Xamanismo entre os Vikings (Seir)[editar | editar

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O seir, em muitos casos, foi descrito como uma feitiaria realizada para "ferver" certos
objetos imputados de poderes mgicos, sendo basicamente utilizado como um rito
adivinhatrio ou para assassinato, ou ainda como prescreve Boyer, relacionado a trs
aes bsicas: prever o futuro, aprisionar, causar doenas/desgraas ou matar. A
traduo do termo varia segundo os pesquisadores, mas geralmente interpretada como
sendo canto. Tratava-se de um ritual mgico de tipo divinatrio e proftico, com
conotaes xamanistas e uma arte mgica criada pela deusa Freyja. Era um tipo de
magia exttica com transe, xtase do celebrante e cantos da assemblia, geralmente
realizada durante a noite e praticada sobre uma plataforma chamada de assento para
encantamento (seihjallr). A sua realizao era conectada com sons mgicos ou
encantamentos, e a melodia era considerada bonita para os ouvidos. Tambm
compreendia frmulas mgicas para chamar tempestades e todos os tipos de injrias,
metamorfoses e predies de eventos futuros. Criada pela deusa Freyja, era praticada
especialmente por mulheres chamadas seikonur (sing. Seikona). Para Neil Price seria
antes de tudo uma forma de extenso do esprito e de suas faculdades, enquanto que
para Zoe Borovsky a performance do seir simbolizaria o modelo vertical de universo
(cosmolgico) da rvore Yggdrasill. Como para o xam, a praticante de seir devia
descer ao mundo dos mortos para relatar os ensinamentos que buscam os vivos e para
efetuar certos malefcios. A magia nrdica era tanto praticada por homens quanto por
mulheres, com uma ntida especializao feminina. As Sagas esto repletas de prticas
mgicas, mas maiores detalhes sobre o ritual do seir so desconhecidos.6

Xamanismo no Brasil[editar | editar cdigo-fonte]

Ver artigo principal: Medicina indgena

Xam guarani com marac.

O xamanismo constante em diversas manifestaes indgenas brasileiras. A palavra

"paj", de origem Tupi, se popularizou na literatura de lngua portuguesa em referncia
ao xam. Seu estudo, descries de caso e comparao, tem sido recomendado para
facilitar a implementao de prticas de assistncia sade culturalmente adequadas no
Brasil a cerca de 4.000 ndios pertencentes a 210 povos sob a responsabilidade da
FUNASA - Fundao Nacional de Sade desde agosto de 1999
Xamanismo ou Pajelana Comunicao com os encantados e entidades ancestrais
atravs de cnticos, danas assim como nos ndios Guarani Kaiov e utilizao de
instrumentos musicais (marac, zunidores) para captura e afastamento de espritos
malignos7 tipo mamas, anhangs. H tambm a utilizao do jejum, restries
dietticas, recluso do doente, alm de uma srie de prticas teraputicas que incluem: o
uso do tabaco (o paj fuma grandes cachimbos) e outras plantas psicoativas, aplicao
de calor e defumao, massagens, frices, extrao da doena por suco/ vmito,
escarificao no trax e locais inflamados com bico, dentes de animais ou fragmentos
de cristais
No Brasil rural e urbano, apesar da tradio multi-tnica dos amerndios, observa-se a
presena dessas prticas mdicas-religiosas em comunho com rituais catlicos e
espiritualistas de origem africana. Esse xamanismo conhecido em algumas regies
como pajelana cabocla, culto aos encantados, tor, catimb, candombl de caboclo, em
rituais de umbanda, culto a Jurema sagrada.
Atualmente no Brasil existem vrias vertentes de neo-xamanismo ou xamanismo
urbano, entre estas linhas diversos grupos se renem para estudar e trocar
conhecimentos sobre o tema.
O Xamanismo, ou como conhecemos (ndios) costumavam se obliterar em cavernas,
matas virgens, alm de florestas, os rituais com seiva de animais mortos era um costume
tanto quanto normal, o Xamanismo vem desde a existncia brasileira, e com isso, tem
suas apresentaes, coloniais realizadas apenas entre eles, e a diferenciao, de raas.

Uso de plantas psicoativas[editar | editar cdigo-fonte]

Como foi dito algumas prticas xamnicas so marcadas pelo uso de elementos
extrados de fontes naturais que levam o indivduo a entrar em estados modificados de
conscincia denominados transe ou xtase. Esses produtos, tem caracterstica da
presena de substancias psicoativas ou entegenos. Para entender o efeito de tais
substncias no basta analisar a composio molecular e efeito bioqumico, necessrio
situar-se no contexto (set) de utilizao as expectativas e formas de uso da substncia
incluindo os mitos ou crenas a seu respeito.
Ver artigo principal: Etnobotnica

Referncias
1. Ir para cima HOPPL, Mihly. Smnok Eurzsiban (em Hungarian).
Budapest: Akadmiai Kiad, 2005. ISBN 963-05-8295-3 2 pp. 77, 287;
ZNAMENSKY, Andrei A.. In: Molnr, dm. Csodaszarvas. strtnet, valls s

nphagyomny. Vol. I (em Hungarian). Budapest: Molnr Kiad, 2005. 117134

p. ISBN 963 218 200 6, p. 128
2. Ir para cima ELIADE, Mircea. Xamanismo e as tcnicas arcaicas do xtase.
So Paulo: Martins Fontes, 2002
3. Ir para cima DURKHEIM, E. As formas elementares da vida religiosa. SP,
Paulinas, 1989,
4. Ir para cima MAUSS, Marcell Esboo de uma teoria geral da magia in
Sociologia e antropologia. SP, Cosac Naif, 2003
5. Ir para cima LVI-STRAUSS, C. Introduo obra de Marcel Mauss in:
Mauss, Marcel. Sociologia e antropologia. SP, Cosac Naif, 2003
6. Ir para cima LANGER, Johnni. Religio e magia entre os vikings. Brathair 5
(2) 2005
7. Ir para cima Deise, Lucy. "Mbaraka': msica e xamanismo guarani. Tese de
Mestrado USP [1]

O Commons possui uma categoria contendo imagens e outros ficheiros sobre Xamanismo

Bibliografia complementar e fontes[editar | editar

cdigo-fonte]

Um estudo sobre as religies afro-brasileiras e a Sade Coletiva - SUS

Langdon, E.J.M. (org.). Xamanismo no Brasil, novas perspectivas. UFSC, 1996.

Bastide, Roger. Candombl da Bahia, rito Nag. So Paulo, Companhia Editora

Nacional, 1961. 370 p. (Brasiliana, v. 313).

Bruce, Albert. O ouro canibal e a queda do cu: uma crtica xamnica da

economia poltica da natureza, in: Albert, Bruce & Ramos, Alcida R. 2002
Pacificando o Branco. Cosmologias do contato no norte amaznico, So Paulo:
Editora UNESP

Coelho, Vera Penteado, Os alucingenos e o mundo simblico. SP, EPU Ed.USP,

1976

Lvi-Strauss, C. O Pensamento Selvagem So Paulo, Companhia Ed Nacional,

1976

Martius, C.F.P. von. Natureza, doenas, medicina e remdios dos ndios

brasileiros, 1844. SP Cia Ed Nacional - Brasiliana, 1939

Metraux, Alfred. A religio dos tupinambs e suas relaes com as demais tribos
tupi-guaranis. SP, Ed Nacional (Brasiliana 267), Ed. USP, 1979

Needleman, J.; Lewis D.. No caminho do auto conhecimento, as antigas

tradies religiosas do oriente e os objetivos e mtodos da psicoterapia. SP,
Pioneira, 1982

Sangirardi Jr. O ndio e as plantas alucingenas. RJ, Alhambra, 1983

Villas Boas, Orlando. A arte dos pajs, impresses sobre o universo espiritual
xinguano. SP, Globo, 2000

www.neoxamanismo.com.br

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Paganismo (politesmo histrico e neopaganismo)

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