Necesidad, sentido comn e intersubjetividad en la crtica del juicio

Introduccin
Hablar de la crtica del juicio es cosa difcil, sobremanera cuando se trata de un tema que
define una de las peculiaridades del juicio esttico, la cual es la necesidad. El concepto de
necesidad est presente en muchas de las doctrinas kantianas; aunque, como veremos, el
tipo de necesidad que se explica en relacin a los juicios puros de gusto va a ser diferente a
la necesidad que va a plantear con relacin a las categoras del entendimiento, verbigracia.
A diferencia de las otras dos crticas, la crtica del juicio va a plantear problemas que no
conciernen en nada a lo que de la naturaleza se puede conocer y a lo que debe hacer el
hombre para tener un comportamiento moralmente bueno. De lo que se trata aqu es del
fantstico mundo de la subjetividad, de nuestra propia afectividad. La crtica del juicio nos
va a mostrar que a la hora de hablar del gusto no hay cabida para hablar de criterios
generales o de conceptos y principios con carcter de objetividad. El principio del gusto
descansar en bases subjetivas, pero con carcter de universalidad, el cual va a ser uno de
los conceptos centrales que definen un juicio puro de gusto. Aunque slo se pueda hablar de
dos tipos de filosofa, terica y prctica, Kant va a aducir que la reflexin esttica slo debe
pertenecer a una crtica trascendental, ya que el Juicio esttico es una de las facultades
cognoscitivas que posee un ser humano1. Pero dejmonos de palabras y pasemos a hablar
del trabajo.
El objetivo central de este ensayo es analizar la nocin de sentido comn, muy importante
para el desarrollo de la crtica del gusto, el cual har su aparicin en el cuarto momento de
la analtica de lo bello, al igual que en la deduccin de los juicios estticos puros, pero que
se empieza a gestar desde antes. El concepto fundamental expuesto en este breve apartado
es el concepto de necesidad, que, al igual que los conceptos expuestos en los tres momentos
anteriores, es descrito por Kant a partir de su divisin de las categoras del entendimiento.
Para dividir este trabajo pienso que es pertinente en primer lugar hacer unos comentarios
breves sobre los tres primeros momentos de la analtica de lo bello, que contienen a su vez
los conceptos de complacencia desinteresada ( 1-5), universalidad subjetiva ( 6-9), y
finalidad sin fin, o conformidad a fin sin fin (10-17). Me parece conveniente hablar de
estos conceptos porque en ellos es donde la intersubjetividad esttica se empieza a construir
a partir de la nocin de sentido comn que permite la comunicacin de estados estticos. En
segundo lugar me adentrar en el tema de la necesidad, la cual, como veremos, no es una
necesidad que se deduce de conceptos, o apodctica, sino que se trata de una necesidad
ejemplar, la cual posee carcter de subjetividad2. Adems de considerar la nocin de sentido
1 Cfr,CJ, Introd., VIII, B LVIII.
2 Cfr,CJ, 18.

comn, anunciada en especial desde ese segundo momento con respecto a la voz universal
de la que Kant habla3, lo cual permite enlazar el segundo momento con el cuarto,
considerando que en Kant la universalidad y la necesidad van siempre de la mano. En tercer
lugar y para finalizar es importante hablar de las consideraciones que Kant hace sobre la
nocin de sentido comn en la deduccin trascendental de los juicios estticos puros, ya
que en ella se puede ver una especie de continuacin de lo esbozado en la analtica, una
construccin de la comunicabilidad e intersubjetividad esttica, por poseer todos las
mismas facultades.

Primera construccin de la intersubjetividad esttica: 3 primeros momentos

de la analtica de lo bello
En los primeros 4 momentos de la analtica de lo bello Kant quiere elaborar toda una
construccin de los mecanismos que deben estar presentes para que sea posible una
comunicabilidad esttica, o intersubjetividad. En el juicio esttico se da un proceso de
reflexin, del que surge un sentimiento de placer gracias al libre juego de las facultades de
conocimiento segn el principio de la finalidad esttica y subjetiva. Es necesario recordar
en qu consiste el gusto. Segn la introduccin de la crtica del juicio es la facultad de
apreciar, subjetivamente, el sentimiento de placer en la reflexin, y objetivamente, la
belleza en la forma de los objetos (sean naturales o artificiales) segn el principio de la
finalidad esttica y subjetiva4. El juicio esttico en sus diferentes formas y el sentimiento
de placer y displacer que le corresponde nunca se refieren, empero, a la realidad de los
objetos sino slo a su forma. El juicio esttico es subjetivo. Veamos qu dicen los 3
primeros momentos.
El primer momento comprende los 5 primeros pargrafos, que se van a dedicar a la
presentacin del gusto como facultad: gusto es la facultad de apreciar un objeto o un
modo de representacin por medio de una satisfaccin o de una insatisfaccin que no
conlleve ningn tipo de inters5. A la luz de estas consideraciones podemos ver con la
profesora Carillo que en la complacencia desinteresada, como actitud ante lo bello, el ser
humano ni depende de la fuerza de los meros impulsos ni est sometido exclusivamente a
consideraciones morales6.esta falta de inters distingue la satisfaccin que nos procura lo
3 Cfr,CJ, 8
4 Cf. VIII
5 Cfr. 5
6 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.217

bello de la que nos procuran lo agradable y lo bueno moralmente, ya que ambos estn
ligados a la existencia del objeto. Cuando hablamos de juicios de gusto sobre lo bello
hablamos de la nica satisfaccin desinteresada y libre, es decir, hay una actitud
contemplativa por parte del sujeto, y la existencia del objeto es independiente del
sentimiento que ste suscite en nosotros. Cassirer, a este respecto, seala que la
objetividad del contenido esttico difiere completamente de la realidad de cmo se
establece en el juicio emprico o de cmo es apetecida en el deseo emprico 7. La
contemplacin vinculada al juicio de gusto es una contemplacin reflexionante, es una
contemplacin que, desde la distancia que requiere la mirada, distancia lograda por obra de
estas concreciones del desinters, conlleva una precomprensin reflexiva de la forma y una
constatacin del sentimiento de placer esttico. La profesora Carrillo expresa esta actitud
desinteresada en trminos de autocomprensin8. Habla de un favor que nos permite acoger
lo bello, algo que nos permite experimentar lo bello mismo y alejarlo de toda determinacin
terica y moral. En esto consiste esta complacencia desinteresada, que es primer concepto
segn la categora de la cualidad. Consiste en esa complacencia que radica en lo que el
objeto representa para m y no en lo que es la cosa y cmo obra9.
El segundo momento del juicio de gusto, segn la cantidad, es quiz el primer paso
importante para llegar a la intersubjetividad esttica. En este apartado (6-9) se enuncia que
lo bello es: aquello que complace sin concepto y universalmente. Partiendo de esto uno
se pregunta: cmo es posible que un juicio de gusto tenga una pretensin de universalidad,
al igual que los juicios de conocimiento, al tener como fundamento un sentimiento y no un
concepto? Kant responde que el juicio de gusto no posee una universalidad lgica, debido a
que la belleza no es una propiedad de las cosas; sin embargo es posible suponer una validez
universal, pero una subjetiva, ya que la satisfaccin que subyace al juicio de gusto ha de
poder ser presupuesta en cualquier individuo que emita un juicio 10. Hablar de una
unanimidad en un juicio sobre algo bello no es posible que se lo presuponga. Slo se trata
de una propiedad de nuestras potestades mentales a la hora de hablar de esa universalidad
subjetiva de la complacencia en lo bello. Citando a Carrillo se trata de una propiedad de
nuestras facultades lo que hace posible que el particular modo de sentir complacencia
7 Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura
econmica.Mxico, 1948. p.363
8 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.222.
9 Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica.
Mxico, 1948. p.364
10 Cfr.CJ 6

nosotros mismos sea comprensible para los dems 11. En otras palabras el sujeto que juzga
no lo hace nicamente para s mismo, sino que lo hace para cualquier otra persona, y habla
de la belleza como si sta fuera una propiedad de las cosas. A partir de esto es posible
hablar de una validez universal subjetiva, que se comporta como una voz universal, la cual
nos remite a una idea de sentido comn esttico, que a su vez anula toda posibilidad de
determinacin conceptual y que permite que un juicio de gusto pueda ser considerado como
valedero para cada cual, todo esto a partir de que esa posibilidad de comunicabilidad se
funda en el estado de nimo en el que se ponen en actividad nuestras facultades. Con
Cassirer aducimos que en la libertad del juego se mantiene ntegra toda la movilidad
pasional interior del afecto; pero en ella se desliga al mismo tiempo de su base puramente
material12. Hay una aptitud en todos nosotros para poner en juego nuestras facultades. El
libre juego de las facultades es un juego que est al servicio de la comunicacin de seres
humanos. El placer que radica en lo bello es el placer que ms nos hace ser humanos, que
nos permite ser seres sociales y culturales 13. En cuanto a la cantidad el juicio de gusto es
siempre un juicio individual. Todos los juicios de gusto son individuales, esto se debe a
que el juicio esttico no tiene que nada en comn con las leyes mecnicas, que pertenecen a
la generalidad. Lo concreto es lo realmente importante en cuestiones de belleza. Adems no
es posible exigir que otra persona vea como bella la misma cosa que yo vea como tal. No es
posible hablar de criterios generales y universales a la hora de hablar del gusto esttico.
Hablar sobre lo bello es hablar sobre la particularidad
El tercer momento del juicio del gusto, segn la categora de relacin, propone la siguiente
definicin: la belleza es la forma de la finalidad de un objeto en tanto que es percibida en
l sin la representacin de un fin 14.esta definicin no es ms que la matizacin de uno de
los aspectos de la primera definicin, el del desinters, tratado ahora desde la perspectiva
conceptual. Cuando hablamos de fin nos remitimos a aquello cuyo concepto define la
existencia del objeto. Por esto para Cassirer esta definicin de finalidad sin fin es un poco
paradjica15, porque hablar de una finalidad sera esperar un fin determinado, cualquiera
11 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.227
12 Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica.
Mxico, 1948. p.366.
13 Cfr.CJ 9
14 Cfr. CJ. 17
15 Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica.
Mxico, 1948.p.365

que sea. La finalidad sin fin de un juicio de gusto afecta meramente a la forma del objeto
en tanto que viene representado por la intuicin y la imaginacin; no se fundamenta en el
fin del objeto, sino en la reflexin. De esta manera dicha finalidad indica una cierta
finalidad del estado representativo en el sujeto y un cierto bienestar que tiene al
aprehender una forma dada en la imaginacin16. Para la profesora Carrillo lo bello existe,
entonces, como forma, como determinado modo de composicin de imgenes. Y en la
medida en que esa forma est preada de posibilidad de infinitos sentidos, significaciones,
sugerencias, contiene en s la finalidad de hallar una mirada descifradora de todo cuanto
ella pueda llegar a sugerir17. Cuando observamos una obra de arte nos orientamos hacia el
modo en que esa obra aparece para nosotros; debemos volver sobre s mismos, es decir,
reflexionar, para poder encontrar el sentido de esa obra y su belleza. La manera de acoger
lo bello es acomodar los fines que puede tener una obra de arte a nuestros propios fines,
como si la obra se acomodara a nuestra existencia. Lo bello nos conmueve de alguna
manera; empero en este sentimiento no hay emocin, la cual pertenece a lo sublime.
Adems esta finalidad sin fin debe ser presupuesta para cualquier sujeto que juzgue algo
como bello, ya que el libre juego de facultades se presenta en todos los entendimientos
sanos, por poseer las mismas potestades de conocimiento. Me parece importante resaltar
tambin que la concepcin teleolgica del juicio de gusto radica en un valor meramente
regulativo y no constitutivo, ya que el fin que nos es dado es meramente subjetivo, no
concierne a la existencia del objeto y a lo que ste pueda hacer. nicamente la forma
constituye el juicio de gusto, ya que el objeto slo se nos da en la imaginacin, estando
presente pero slo de manera subjetiva, por no presentar determinacin conceptual. Para la
profesora Carrillo la importancia del concepto de finalidad sin fin para describir las
formas bellas tiene un muy hondo sentido filosfico. Esta conformidad a fin hace
referencia directa al concepto de heautonoma que caracteriza a lo esttico 18.Kant
reivindica la autonoma del sentimiento de lo bello; nadie me puede forzar a que vea algo
como bello, ya que en las cosas bellas no hay conceptos. Cuando hablamos de formas
bellas sentimos que los seres humanos concordamos con el mundo, sentimos una especie de
certeza de que el mundo se acomoda a nuestras potestades mentales, adems de sentir que
somos nosotros los que juzgamos, cada uno con su diferente criterio de gusto esttico.

Segunda construccin de la intersubjetividad esttica: 4 momento de la

analtica de lo bello y deduccin trascendental de los juicios estticos puros
16 Cfr. CJ. 15
17 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.234
18 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.238

Este cuarto momento es decisivo, ya que se plantea en problema de la necesidad .Necesidad

que no es terica ni prctica, sino que es ejemplar, es decir, es una necesidad de adhesin de
todos a un juicio que puede considerarse como ejemplo de una regla universal que no cabe
indicar. Ahora bien, dicha necesidad es condicionada en tanto que pretende la adhesin de
todos porque cree poseer un fundamento comn a los mismos . La cuarta definicin de lo
bello contina la ruta de la exigencia de intersubjetividad. Su definicin es la siguiente: es
bello aquello que, sin concepto, es conocido como objeto de una satisfaccin
necesaria19.habida cuenta de que la exigencia se disfraza bajo la expresin de una
necesidad ejemplar, que difiera en gran medida de la necesidad terica y prctica, y que
radica precisamente en la pretensin de intersubjetividad20. El juicio de gusto que yo hago
es un simple ejemplo de un modo de juzgar reflexivo que todos compartimos por poseer las
mismas facultades de conocimiento. libre del sometimiento a las reglas del entendimiento
y en vigorosa actividad, la imaginacin une a la representacin dada de lo bello una
inacabable multiplicidad de representaciones afines, proporcionando con ello abundancia
de pensamiento al entendimiento que ste busca pensar bajo sus conceptos 21 Aqu
podemos ver que Kant alcanza uno de los puntos fundamentales de la crtica del juicio, que
es el de la presuposicin de un sentido comn, el cual veremos tambin adelante con la
deduccin de los juicios estticos puros. Es necesario presuponer este sentido de
comunidad, como principio subjetivo e intersubjetivo determine qu es aquello que
complace nicamente a partir del sentimiento y con pretensin de validez general. El
pensador de Knisberg expresa que cuando hablamos de juicios de gusto nos comunicamos
de alguna manera. Si nos comunicamos con base a un juicio que expresa un sentimiento de
placer ha de ser esto porque hay una base comn que nos lo permite. Este sentido comn
consistir en el hecho de que el libre juego de las facultades, por ms que sea libre, tiene un
carcter comunicativo, y slo esto es posible si las facultades se predisponen a esta
comunicabilidad. Y Kant lo define como la idea de un sentido comn a todos, es decir, de
una facultad de juzgar que en su reflexin, se refiere (a priori) en el pensamiento al modo
de representacin de los dems, a fin de mantener su juicio como si fuera el de la razn
humana en su totalidad22. A partir de esto vemos que el sentido comn esttico es una idea
que debe ser supuesta a partir del reconocimiento de la igualdad en la que estamos los seres

19 Cfr. CJ. 22
20 Cfr. CJ. 18
21 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.241
22 Cfr. CJ. 40

humanos a la hora de juzgar estticamente, debido a la posesin de las mismas potestades

cognoscitivas.
En la deduccin de los juicios estticos podemos hallar una especie de complemento de la
analtica de lo bello, en especial de los momentos 2 y 4, ya que constituye una continuacin
de las ideas expuestas con base a la universalidad subjetiva y a la necesidad ejemplar,
adems del presupuesto del sentido comn esttico. Kant siente necesidad de hacer una
deduccin, al igual que en la primera crtica, la cual le otorga legitimidad y exigencia de
validez general a los conceptos en juego. Dado que ni la validez universal ni la necesidad
ejemplar pueden tener una base demostrativa, la legitimidad slo puede serles otorgada por
la reflexin del sujeto sobre su propio sentimiento de placer o de desplacer 23, sentimientos
que, como se ha visto, se hacen comunicables gracias al principio de la finalidad esttica y
subjetiva, que se apoya en el libre juego de la imaginacin y el entendimiento. Entre todos
los juicios, es el juicio de gusto el que se construye a partir de este principio, tal como se ha
expresado en la tercera definicin, por eso el ttulo del pargrafo 35. Es en este sentido que
el gusto es, en s mismo, una especie de sentido comn, que pasa a ser la facultad de
apreciar los hitos de la comunicabilidad y, por consiguiente, de la sociabilidad 24.
Expresndolo con la profesora Carrillo, el sentido comn no es otra cosa que la
capacidad de reconocer en los otros las mismas facultades que hallamos en nosotros
mismos, porque en cada uno de nosotros se da esa articulacin fundamental de todas
nuestras facultades que nos permite abrirnos hacia el mundo 25. Todos siempre queremos
que los otros nos comprendan, adems de querer comprenderlos tambin a ellos. Por eso
tratamos de formar acuerdos para concordar de mejor manera con nuestros semejantes.
Todo lo referente a la comunicabilidad e intersubjetividad esttica es aquello que nos hace
humanos, porque lo que est en juego es nuestra afectividad, nuestros sentimientos y
nuestras relaciones con los dems. Adems la moralidad no se escapa a estas
consideraciones: el sentido comn esttico nos permite reconocernos como seres humanos
pese a nuestra condicin animal, y constituye junto con la moralidad, las bases de la
comunicabilidad moral y esttica de los seres humanos, ya que la belleza es el smbolo de
la moralidad26

23 Cfr. CJ.35
24 Cfr. CJ. 41
25 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia,
Medelln, 2002. P.244
26 Cfr. CJ. 59

Bibliografa
Kant, inmanuel. Crtica del juicio. Traduccin de Manuel Garca Morente. Ed. Espasa
Calpe.Madrid, 1977.
Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina .Traduccin de Wenceslao Roces. Ed. Fondo de cultura
econmica. Mxico, 1948
Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002.

Oscar Andrs Romero Alvarn

1128281077
Curso: Kant crtica del juicio
Profesora: Lucy Carrillo
Universidad de Antioquia
2013