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KARL MARX (1818-1883)

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX (1818-1883)

Naci

en Trveris, Prusia. Hijo de un prspero abogado,


que en 1824 se haba visto obligado a convertirse del
judasmo al protestantismo.
Estudi en Bonn y luego en Berln. Inici la carrera de
Derecho pero obtuvo en 1841 el doctorado en Filosofa
en la Universidad de Jena con una tesis sobre Epicuro.
Se traslad a Bonn y en 1842 comenz a colaborar con el
peridico Gazeta renana, del que luego fue director.
Luego de sufrir varios intentos de censura, el diario fue
clausurado al ao siguiente de su aparicin.
En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, su novia
desde los tiempos de la universidad. Escribi como
borrador un bosquejo fue publicado tras su muerte:
Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de
Hegel.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX (1818-1883)

En

1843 se traslad a Paris donde, junto con Arnold


Ruge, fund otro peridico, llamado Los anales
francoalemanes, tambin prohibido por presiones del
gobierno prusiano.
En

Paris conoce a Friedrich Engels. Escribi durante


1844 unos cuadernos borradores que luego de su muerte
sern publicados con el nombre Manuscritos econmicofilosficos.
En

1845 debi abandonar Francia por presiones de


Prusia, trasladndose a Bruselas. Public, en
colaboracin con Engels, La sagrada familia o Crtica
de la crtica critica. Contra Bruno Bauer y compaa.
Escribieron juntos La ideologa alemana, aunque no
consiguen publicar el libro.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX (1818-1883)

Junto

con Engels se unieron a la Liga de los Justos, que


adopta el nombre de Liga Comunista, en 1847. Se
public La miseria de la filosofa. Respuesta a la
"filosofa de la miseria" de M. Prouhon. Pronunci un
discurso en la sociedad de obreros alemanes que luego
sera conocido como Trabajo asalariado y capital.

Por

encargo de la Liga Comunista, escribi junto con


Engels el Manifiesto del partido comunista (1848). Fue
expulsado por el rey de Blgica. Se traslada a Pars y
luego a Alemania donde dirigi la Nueva gazeta renana.
En

1848, el gobierno le orden abandonar Prusia. Se


traslad a Paris de donde fue expulsado, mudndose a
Londres.

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KARL MARX (1818-1883)

Desde

1851 colabor con el peridico New York Daily


Tribune, como corresponsal sobre los acontecimientos
europeos. Se public en New York El dieciocho brumario
de Luis Bonaparte.

En

medio de una intensa persecucin, Marx propone


cerrar la Liga Comunista en 1852.
Luego

de dedicarse durante aos a los estudios de


economa public Contribucin a la crtica de la
economa poltica (1859).
En

1864 se fund en Londres la Asociacin


Internacional de Trabajadores (Primera Internacional).
Marx fue elegido miembro del comit provisional.
Public

en Hamburgo el Tomo I de El capital. Crtica de


la economa poltica (1867).

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KARL MARX (1818-1883)

En

1871 estall la revolucin en Francia instaurndose


un gobierno obrero en Pars, la Comuna. Marx public
La guerra civil en Francia analizando los
acontecimientos.

Dedic

el resto de su vida a la actividad poltica, las


contribuciones a diversas publicaciones y a un arduo
trabajo encaminado a concluir la redaccin de los tomos
II y III de El capital, que finalmente son
cuidadosamente editados y publicados por Engels, luego
de su muerte, en 1885 y 1894.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX (1818-1883)

Lo

ms adecuado es tratar a Marx no como un nico


autor sino como si en realidad su obra fuera el producto
intelectual de la actividad de varios escritores distintos:
el "Marx filsofo", el "Marx historiador", el "Marx
poltico", el "Marx politlogo", el "Marx economista", etc.,
ya que ilustra tanto la extensin como la profundidad de
sus ideas y aportes, al tiempo que reconoce su honda
influencia en los ms diversos campos cientficos
modernos.
Tales

separaciones, cuando se las exagera y se las


convierte en verdaderos diques entre compartimientos
estancos, son capaces de obstaculizar la comprensin
del trazado completo de la su sistema, en su unidad

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX (1818-1883)

Los

estudios universitarios de Marx fueron de


jurisprudencia (derecho), aunque se sinti
tempranamente atrado por las discusiones sobre la
"filosofa del derecho", participando activamente dentro
del grupo de los llamados jvenes hegelianos.
Alrededor

de 1843-1844 comenz a interesarse cada vez


con mayor dedicacin por la economa poltica clsica.
El capital. Crtica de la economa poltica (en adelante,
El capital) no puede considerarse otra cosa que la
culminacin del proyecto cientfico de toda su vida.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
Reconoca

el carcter cientfico de algunos hallazgos de


la economa clsica.

La

crtica de Marx no consiste en rechazar de forma


total las teoras de la economa poltica clsica, sino que,
por el contrario, toma como punto de partida a los que
considera sus descubrimientos cientficos genuinos; un
punto de partida que, no obstante, se propone
trascender, conservando parte de su contenido y
sealando tambin sus limitaciones.
Las

limitaciones de la economa poltica clsica se


presentan habitualmente, segn sostiene en el Postfacio
de la segunda edicin alemana, "cuando ve en el orden
capitalista no una fase histricamente transitoria del
desarrollo, sino la forma absoluta y definitiva de la
produccin social".

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EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
La

importancia que el propio Marx atribua a la obra de


Smith y Ricardo se manifiesta en las numerosas citas de
sus obras que aparecen en El capital, pero tambin en el
extenso anlisis que les dedica en otra obra que no
alcanz a concluir y publicar, pero que luego fue dada a
difusin y se conoce como el Tomo IV de El Capital o
Teoras sobre la plusvala.

No

obstante, un abismo separa a la teora de Marx del


sistema clsico. La mejor oportunidad para apreciar la
diferencia entre ellos se presenta cuando se examina la
llamada "cuestin del mtodo".
Se

ha denominado al mtodo de Marx, usualmente,


"materialismo histrico" o bien "materialismo dialctico"
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
El

trmino materialismo dialctico nunca fue usado


por Marx o Engels ni definido sistemticamente por
ninguno de ellos. El trmino fue introducido por el
revolucionario ruso del siglo XIX, Georgi Plejnov.

El

materialismo dialctico es considerado por la


mayora de los marxistas como la base filosfica del
marxismo.
Marx

prefiri el trmino concepcin materialista de la


historia, posteriormente resumido como materialismo
histrico por Engels.
El

materialismo histrico es un marco terico para


explicar desarrollos y cambios en la historia humana a
partir de factores prcticos, tecnolgicos o materiales,
en especial el modo de produccin. Para el materialismo
histrico los cambios tecnolgicos y del modo de
produccin son los factores principales de cambio
social, jurdico y poltico, y es en los factores materiales
de ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de
los cambios.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
En

lo que respecta a esta forma de concebir al "mtodo


cientfico", Marx se encuentra en las antpodas de los
clsicos y los marginalistas. Marx sostiene en El capital
"yo no arranco nunca de los conceptos, ni por tanto del
concepto del valor [].Yo parto de la forma social ms
simple en que toma cuerpo el producto del trabajo en la
sociedad actual, que es la mercanca. Analizo sta, y lo
hago fijndome ante todo en la forma bajo la cual se
presenta".
He aqu la clave.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
El

punto de partida de la exposicin de la teora no ha


de ser un "modelo", ni un "principio", ni un "concepto", ni
siquiera un "conjunto de definiciones" formulados por
un autor consagrado o por un grupo de autores
Marx

sostiene que el punto de partida de la


investigacin se encuentra en la forma en la cual se
presentan estos objetos de la realidad.
El

mtodo que consiste en tomar como inicio a las


formas aparentes tiene una ventaja evidente sobre
aquel que parte de sofisticadas e improbables
definiciones, de "modelos simplificados" o de conceptos
imaginarios, y es que estas apariencias pueden
observarse a simple vista para constatar si la exposicin
es o no adecuada.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
Esas

primeras formas aparentes no deben tomarse


nunca como si fueran "definiciones, porque, de hecho,
mediante el anlisis, probablemente se descubra ms
adelante que esa forma de manifestarse del fenmeno no
coincide con su contenido real.
Luego

la investigacin deber elevarse hasta descubrir


las determinaciones ocultas que dan cuenta de estas
apariencias. Desde este punto de vista, el "mtodo" es
exactamente opuesto al que emplean los clsicos y
marginalistas, que suelen comenzar "postulando" una
serie de principios para luego "aproximarse" a travs de
la deduccin a las formas reales. Si estas "deducciones"
coinciden con la realidad observable, se dice que la
teora es "verdadera" o, mejor, que aun no fue "refutada".
En El capital, el punto de partida son esas formas
econmicas aparentes que se observan a simple vista. El
anlisis es el que permite luego descubrir la "verdad"
que se oculta tras las apariencias.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
Cul

es la forma en la que se transita desde esas


apariencias inmediatas hacia un anlisis ms profundo
de las formas econmicas? En principio, el "mtodo" que
segn Marx ha de utilizarse para pasar de estas
apariencias a lo que se esconde detrs de ellas, es la
"abstraccin".
Por

cul de todas las formas econmicas debe


comenzar la exposicin? y cul va a ser su
ordenamiento? la mercanca -segn Marx- es la forma
ms simple y general, la "clula" de la sociedad
capitalista y, por tanto, debe ser tambin el punto de
partida para reconstruir los fenmenos ms complejos.
El punto de partida de la investigacin est es la
mercanca tal como se presenta, su manifestacin
inmediata. Luego, se avanzar en su anlisis por la va
de la abstraccin, alcanzando la reconstruccin de las
formas econmicas ms complejas. Como anuncia el
Prlogo, la finalidad ltima de esta obra es, en efecto,
descubrir la ley econmica que preside el movimiento de
la sociedad moderna".
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

EL MTODO DE MARX Y LA ECONOMA


POLTICA CLSICA
El

capital, se aboca, en primer lugar, al anlisis


exhaustivo de la mercanca; slo avanza sobre el dinero
y el capital, una vez que la propia investigacin saca a
la luz la necesidad de abordar estas nuevas categoras:
as, segn esta "exposicin gentica" que Marx menciona,
la mercanca misma se "transforma" en dinero y el
dinero, a su vez, se "transforma" en capital.
Slo

puede obtenerse una imagen completa y acabada


del sistema de Marx al trmino de una entera exposicin
que vaya desde el Tomo I -que nicamente trata el
"proceso de produccin de capital"-, pasando por el Tomo
II -sobre "el proceso de circulacin del capital"- para
llegar finalmente al Tomo III -donde se estudia "el
proceso en su conjunto" es decir, "el proceso de
movimiento del capital considerado como un todo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
La

riqueza de las sociedades en que impera el rgimen


capitalista de produccin se nos aparece como un
"inmenso arsenal de mercancas" y la mercanca como su
forma elemental. Por eso, nuestra investigacin arranca
del anlisis de la mercanca. Marx
Ntese

que no se proporciona aqu una definicin de la


riqueza, sino que se hace referencia, simplemente, al
modo en que esta se "presenta"; por lo tanto, puede
esperarse que, luego de que la investigacin avance, se
descubra que, a contramano de lo que aparenta ser, la
riqueza en realidad no es un inmenso arsenal de
mercanca, sino que slo parece serlo.
Descubrir

lo que est oculto, detrs, es el cometido del


conocimiento cientfico.
Habr

que "analizar" a la mercanca: "Tomamos en la


mano el producto aislado y analizamos las
determinaciones formales que contiene en cuanto
mercanca, que le imprimen el sello de mercanca". Marx
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
En

qu consiste el anlisis de la mercanca? Para


iniciar el estudio, es menester recurrir al nico lugar
seguro, es decir, a las apariencias segn las cuales la
mercanca, "en primer trmino, es un objeto externo, una
cosa apta para satisfacer necesidades humanas". En
efecto, a primera vista, las mercancas no son ms que
simples "cosas tiles.
En

la frase "la manzana es til", la utilidad pertenece a


la manzana. Dicho de otro modo: dado que el hombre
tiene ciertas necesidades, algunas cosas son capaces de
satisfacerlas mientras otras son intiles. Dadas esas
necesidades, unas cosas tienen el atributo de la utilidad.
La pregunta es por qu tienen o no tienen aquel
atributo, la capacidad de satisfacer necesidades
humanas.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Si

nos preguntamos por la fuente de la utilidad de una


determinada mercanca, sostiene Marx que "la utilidad
de los objetos no flota por los aires. Es algo que est
condicionado por las cualidades materiales de la
mercanca y que no puede existir sin ellas. Ejemplo: si la
mercanca fuera una manzana, podemos decir que es
til pues satisface determinadas necesidades humanas,
y es capaz de hacerlo porque tiene ciertas propiedades.
Si no las tuviera o si tuviera otras propiedades distintas
(si, por caso, estuviera hecha de hierro, sin duda
perdera su anterior utilidad y pasara a tener otra
distinta -o ninguna-).
De

aqu se sigue que "lo que constituye un valor de uso o


un bien es, por tanto, la materialidad de la mercanca
misma. Llamaremos valor de uso al cuerpo material de
la mercanca, un cuerpo que posee determinadas
propiedades fsicas, qumicas, geomtricas y que
convierten a ese objeto en algo til.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
En

la economa poltica clsica el punto de partida era


una definicin, el punto de partida es ahora la
mercanca misma, tal como se presenta, y el trmino
"valor de uso" es un producto del anlisis, al
preguntarnos por la fuente de la utilidad de las cosas
tiles.

Por

su parte, el marginalismo convirti a la "utilidad" en


algo, por as decir, inmaterial, fantasmagrico, ya que,
como dice Jevons, "aunque la utilidad es una cualidad
de las cosas, no es una cualidad inherente.
Para Marx, en cambio, el valor de uso es algo bien
concreto y tangible, pues el trmino valor de uso hace
referencia a un objeto material, al cuerpo mismo de
cada mercanca.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Marx:

no todo valor de uso es mercanca.

Porqu

y en qu circunstancias los valores de uso


"tienen", valor de cambio? Para indagar acerca del
origen del valor de cambio, y si no se quiere "resolver" la
cuestin mediante una definicin, un principio
axiomtico, o un "modelo", hay que remitirse, antes que
nada, a su apariencia ms inmediata y obvia: "A primera
vista, el valor de cambio aparece como la relacin
cuantitativa, la proporcin en que se cambian valores de
uso de una clase por valores de uso de otro, relacin que
vara constantemente con los lugares y los tiempos.
As

como la manzana es til, la manzana tambin "vale":


ese "valor de cambio" parece ser tambin un atributo
propio de la mercanca misma. Y aqu radica el
problema.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Como

seala Marx: "Parece, pues, como si el valor de


cambio fuese algo puramente casual y relativo, como si,
por tanto, fuese una contradiccin la existencia de un
valor de cambio interno, inmanente a la mercanca
(valeur intrinsque)". Y tiene razn.
La

contradiccin est en que, a todas luces, el valor de


cambio no puede ser a la vez un atributo de la
mercanca misma, algo que est en ella, que vive en ella
y que se sostiene por s mismo (la manzana "tiene" un
valor de cambio propio) y ser el valor de cambio, al
mismo tiempo, algo puramente relativo y contingente (la
manzana "vale" dos pares de medias, o "vale" tambin
tres lpices). Eso que al principio apareca como un
atributo propio de la mercanca ahora parece no
pertenecerle y, para peor, a veces, segn el lugar y el
momento, esa misma mercanca, la manzana, puede
"valer" cuatro pares de medias, en lugar de dos.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Entonces,

el valor de cambio portado por los valores de


uso cuando son mercancas es algo "relativo y casual" o
es, por el contrario, algo "inmanente"? Hay que avanzar
con el anlisis.

Si

una manzana se cambia por dos pares de medias y


por tres lpices, eso quiere decir que los dos pares de
medias se cambian tambin, necesariamente, por los
tres lpices y esto es as ms all de la relacin que
ambos guardan con la manzana. Vale decir que si el
valor de cambio fuera puramente casual y relativo, si no
hubiera "nada", ninguna cualidad de las mercancas que
estuviera involucrada en estas relaciones que entablan
entre s, entonces, al quitar la manzana de en medio no
podra subsistir relacin alguna entre los lpices y los
pares de medias. Y sin embargo, los lpices se cambian
por los pares de medias en esa misma proporcin.
Luego

de constatar de este modo que el fenmeno del


valor de cambio implica ms que una simple relacin
contingente, Marx extrae dos conclusiones.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Marx

extrae dos conclusiones: "primero, que los diversos


valores de cambio de la misma mercanca expresan todos
ellos algo igual; segundo, que el valor de cambio no es ni
puede ser ms que la expresin de un contenido
diferenciable de l, su forma de manifestarse"

El

resultado es que para avanzar es necesario


establecer una distincin entre, por un lado, los
distintos valores de cambio que en su apariencia
presenta la mercanca -es decir, las relaciones en que se
intercambia por cada una de las dems mercancas en
determinado caso- y, por el otro, ese "contenido
diferenciable" que da origen a la relacin de cambio.
Debe

ahora investigarse la naturaleza de ese "algo


comn" que poseen las diversas mercancas y que las
hace iguales en el cambio.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Cuando

una manzana se cambio por dos pares de


medias, en realidad se estn igualando dos cosas que,
como simples cosas, como valores de uso, nada tienen de
igual (no debemos confundir -ni sumar- manzanas con
medias). Sus propiedades fsicas, qumicas, geomtricas,
etc. no son las que las hacen iguales entre s. Desde la
perspectiva de sus valores de uso, no hay nada ms
disparatado que sostener que la manzana es igual a las
medias o a los lpices, porque no son iguales, sino que
son valores de uso bien distintos entre s.
Marx:

"lo que caracteriza visiblemente la relacin de


cambio de las mercancas es precisamente el hecho de
hacer abstraccin de sus valores de uso respectivos. Y
sin embargo, si se igualan y cambian entre ellas y con
otras mercancas, y lo hacen en una determinada
proporcin es porque existe un algo comn de magnitud
igual que, aunque no se perciba, existe en cada una.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Para

averiguar qu es aquello que las iguala como


valores de cambio, hay que realizar con el pensamiento
la operacin de abstraccin: cuando dos valores de uso
se igualan como mercancas, dejan de lado la diversidad
de sus cualidades materiales como valores de uso, hacen
"abstraccin" de sus respectivos cuerpos, ya que como
valores de cambio "no encierran, por tanto, ni un tomo
de valor de uso".
De

lo que hay que abstraerse es de los cuerpos


materiales que envuelven a las mercancas, ya que en
ellos no est lo igual sino lo distinto. Qu queda de ellas
cuando se deja de lado su valor de uso? Queda en pie
una nica cualidad: todas las mercancas son productos
del trabajo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Se

ha descubierto algo, pero hay ms an, pues las


mercancas no se igualan entre s por ser productos de
tal o cual trabajo particular.
Cuando

dos personas aceptan que ambas "trabajan", al


escarbar un poco, encuentran que en realidad una
trabaja como albail y la otra lo hace en una ocupacin
muy distinta, como relojero, y sin embargo, al decir que
ambas "trabajan", estn diciendo que esos trabajos, por
ms diferentes que sean en la prctica, pueden
reconocerse tambin como "trabajo en general". Esta
doble cara del trabajo como actividad, que por un lado
es un trabajo cualquiera y por el otro es tambin un
determinado trabajo, est presente cuando se dice que
las mercancas tienen en comn ser productos del
trabajo, cosa obviamente cierta pero que requiere de
esta diferenciacin.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Si

prescindimos del valor de uso de las mercancas


stas slo conservan una cualidad: la de ser productos
del trabajo. Pero no productos de un trabajo real y
concreto. Al prescindir de su valor de uso, prescindimos
tambin de los elementos materiales y de las formas que
los convierten en tal valor de uso. Dejarn de ser una
mesa, una casa, una madeja de hilo o un objeto til
cualquiera. Todas sus propiedades materiales se habrn
evaporado. Dejarn de ser tambin productos del trabajo
del ebanista, del carpintero, del tejedor o de otro trabajo
productivo concreto cualquiera. Con el carcter til de
los productos del trabajo, desaparecer el carcter til
de los trabajos que representan y desaparecern
tambin, por tanto, las diversas formas concretas de
estos trabajos, que dejarn de distinguirse unos de otros
para reducirse todos ellos al mismo trabajo humano, al
trabajo humano abstracto. Marx
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Muchas

veces se ha equiparado la "ley del valor" de


Marx con la de Ricardo.
Pero

el hallazgo de Marx difiere tanto en lo que refiere


al mtodo por el que se obtiene como al resultado
mismo. Lo que se ha descubierto aqu es que el "valor de
cambio" o la "capacidad de cambiarse" que las
mercancas exhiben a primera vista encierra tras de s
algo muy distinto. Se ha mostrado que si las mercancas
no tuvieran en s un "algo igual", no podran nunca
igualarse en el cambio, y ese algo igual que las iguala no
tiene nada que ver con sus respectivos valores de uso ya
que, muy lejos de equipararlas, sus distintos cuerpos
materiales, sus valores de uso, las distinguen
materialmente entre ellas, las unas de las otras. La
nica propiedad comn que subsiste cuando se hace
abstraccin del valor de uso de las mercancas es que
todas ellas son productos del trabajo, pero del trabajo
considerado trabajo "indistinto", es decir, como trabajo
humano que produce tanto esta como aquella
mercanca.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
As

como la mercanca es "valor de uso" y "valor",


tambin el trabajo presenta una doble cara: puede ser
considerado en su aplicacin til particular, como
trabajo concreto destinado a producir un valor de uso
determinado, o bien en su carcter general e indistinto,
como trabajo abstracto.
Dos

puntos cruciales en los que tanto la representacin


como el propsito de los clsicos difieren
profundamente del objetivo y el resultado alcanzado por
Marx en este terreno:
-En primer lugar, los clsicos hablan siempre del trabajo
sin ms, fundiendo y confundiendo, los dos distintos
aspectos del trabajo: el trabajo considerado como la
actividad productiva humana en general, es trabajo
abstracto; el trabajo til y concreto, en cambio, hace
referencia a la actividad encaminada a fabricar un
determinado producto particular. No son dos "trabajos
distintos" sino dos modos distintos de considerar al
mismo trabajo.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Es

errneo afirmar, por consiguiente, tal como lo hacen


los clsicos, que el "trabajo" (el trabajo sin ms) es la
fuente del valor. Si se observa esta cuestin con
cuidado, puede descubrirse que de aqu provienen
muchos de los problemas que los clsicos no pudieron
resolver y que, en ltima instancia, condujeron a Smith
a la confusin entre el trabajo tomado como "fuente
creadora" de valor y el "precio del trabajo", cuando al
trabajo se lo considera una mercanca, es decir, la
cantidad de trabajo con el monto del salario.
En

segundo lugar, tanto el propsito como el mtodo


empleado por los economistas clsicos en su
investigacin los condujo hacia algunas dificultades: la
economa poltica clsica -como harn ms adelante los
economistas en general- se limitaba exclusivamente a
investigar las determinaciones cuantitativas de la
mercanca.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Su

preocupacin radicaba nicamente en esforzarse


por descubrir cmo se determinaba el monto del precio,
del valor de cambio, sin detenerse a meditar acerca de
otro tipo de interrogantes, sin los cuales, en realidad, su
teora quedara necesariamente incompleta. Entre ellos
pueden mencionarse: qu es el valor?, por qu las
cosas tienen precio? Estas dos preguntas, sin embargo,
los hubieran conducido al terreno que la economa
poltica clsica se resista a pisar: la discusin sobre el
carcter histrico de las formas econmicas del
presente.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Marx: la relacin de equivalencia en el cambio que
entablan entre ellas las mercancas slo se explica por el
hecho de que todas ellas tienen una cualidad comn que
consiste en que todas ellas son producto del trabajo
humano en general. Entonces, debe aceptarse que las
mercancas, no slo son valores de uso por poseer un
cuerpo con determinadas cualidades, sino que tambin
son las representantes del trabajo humano indistinto
que las produjo. De esta manera, la abstraccin de los
valores de uso de las mercancas pone por delante de un
aspecto completamente novedoso:
Cul es el residuo de los productos as considerados?
Es la misma materialidad espectral, un simple cogulo
de trabajo humano indistinto, es decir, de empleo de
fuerza humana de trabajo, sin atender para nada a la
forma en que esta fuerza se emplee. Estos objetos slo nos
dicen que en su produccin se ha invertido fuerza
humana de trabajo, se ha acumulado trabajo humano.
Pues bien, considerados como cristalizacin de esta
sustancia social comn a todos ellos, estos objetos son
valores, valores-mercancas. Marx

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Resumiendo

-Cuando las mercancas entablan su relacin de


igualdad en el cambio, el valor de uso se ausenta
completamente de la relacin.
-Esto se debe a que las mercancas se cambian entre s
por ser valores, no por ser valores de uso. Y son valores,
por ser "encarnacin" o "materializacin" del trabajo
humano abstracto.
-Por la va de la abstraccin se descubri que, detrs del
valor de cambio -una de las caras visibles que ofrece la
mercanca- se encuentra, oculto, el "valor" que no es ms
que la capacidad que tienen las mercancas de
representar a los trabajos que las produjeron.
-El valor de cambio, es decir, lo primero con lo que se
haba topado el estudio, esas mltiples relaciones de
cambio casuales y relativas, no es ms que la forma en la
que manifiesta, ese valor al que se lleg por la va de la
abstraccin.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
-Ese valor, que no puede percibirse a simple vista, se
manifiesta, toma cuerpo, en la relacin de cambio de las
mercancas, adopta la forma del valor de cambio.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Cunto

valor representa cada mercanca?

se parti del fenmeno del valor de cambio; detrs de


ste se encontr oculto al valor y ahora corresponde
examinar sus las determinaciones cuantitativas.
En lo que concierne a la magnitud de valor, todos los
trabajos son lo mismo y deben ser consideradas "como si
toda la fuerza de trabajo de la sociedad, materializada
en la totalidad de los valores que forman el mundo de las
mercancas, representase para estos efectos una inmensa
fuerza humana de trabajo, no obstante ser la suma de un
sinnmero de fuerzas de trabajo individuales"
Si

las mercancas se cambian como valores, en tanto


representantes de igual trabajo, su magnitud de valor
no puede estar fijada por lo que cada trabajo tiene de
distinto, sino por lo que los hace iguales.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Si

uno se pregunta, pues, cul debe ser la magnitud del


valor, siendo que el valor no es ms que el trabajo
abstractamente humano que est representado por la
mercanca, la respuesta es que su magnitud no puede
ser otra cosa que el tiempo requerido, en determinadas
condiciones y en trmino medio, para producir una
mercanca cualquiera de su tipo (de ah la referencia al
promedio, pues todos los trabajos cuentan como
trabajos iguales, de manera que no hay ms que dividir
la masa total de trabajo por la cantidad de mercancas
de un tipo para encontrar la magnitud de valor
correspondiente a cada una de ellas).
El "Tiempo de trabajo socialmente necesario es aquel que
se requiere para producir un valor de uso cualquiera, en
las condiciones normales de produccin y con el grado
medio de destreza e intensidad de trabajo imperantes en
la sociedad"

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
A

diferencia de los clsicos, Marx nunca ha dicho que


esta determinacin cuantitativa del valor sea
inmediatamente igual a la relacin que existe entre los
precios observables en el mercado.
"El

valor de un artculo, o sea la cantidad de cualquier


otro artculo por la cual puede cambiarse, depende de la
cantidad relativa de trabajo que se necesita para su
produccin". Ricardo
Al

unificar el valor con el valor de cambio (o precio


relativo), la economa poltica clsica pretende agotar
de un solo golpe, en un par de pginas, todas las
determinaciones cuantitativas de ambos como, si fueran
idnticas. De esta manera, segn Ricardo, las cantidades
relativas de trabajo, deben explicar directamente,
inmediatamente, no los valores, sino los precios
relativos, tal y como se observan y comportan a simple
vista. Esta "ley del valor no es producto de ningn
desarrollo ni de ningn examen de la mercanca real,
sino que es meramente un "principio" que ha postulado
Ricardo.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
Siguiendo

el anlisis de la mercanca propuesto por


Marx, se ve que los resultados, aunque similares en
apariencia, difieren por completo de los de Ricardo. Si el
valor es la cristalizacin del trabajo abstracto, su
magnitud est dada por la cantidad de trabajo. Nadie ha
dicho que el precio de la manzana sea proporcional a
sus requisitos de trabajo, simplemente, porque a este
nivel de abstraccin, el anlisis ni siquiera se ha topado
todava con los precios.
Pero

esto no significa tampoco que entre una magnitud


y la otra no haya ninguna relacin. Pero el valor no es
directamente precio.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
A

partir de los resultados genuinos de su anlisis sobre


la determinacin cuantitativa del valor, Marx no se
priva de interceder en el viejo debate originado por la
llamada paradoja del agua y el diamante pergeada
por Smith:
Los diamantes son raros en la corteza de la tierra; por
eso su extraccin supone, por trmino medio, mucho
tiempo de trabajo, y sta es la razn de que representen,
en dimensiones pequesimas, cantidades de trabajo
enormes. [] En minas ms ricas, la misma cantidad de
trabajo representara ms diamantes, con lo cual estos
objetos bajaran de valor. Y si el hombre llegase a
conseguir transformar el carbn en diamante con poco
trabajo, el valor de los diamantes descendera por debajo
del de los ladrillos. Marx

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ANLISIS DE LA MERCANCA
por

qu y bajo qu circunstancias los productos del


trabajo toman la forma de mercanca y son, por tanto,
valores adems de valores de uso?

Un objeto puede ser valor de uso sin ser valor. As


acontece cuando la utilidad que ese objeto encierra para
el hombre no se debe al trabajo (es el caso del aire, de la
tierra virgen, de las praderas naturales, de los bosques
silvestres, etc.). Y puede, asimismo, un objeto ser til y
producto del trabajo humano sin ser mercanca (los
productos del trabajo destinados a satisfacer las
necesidades personales de quien los crea son,
indudablemente, valores de uso, pero no mercancas).
Para producir mercancas, no basta producir valores de
uso, sino que es menester producir valores de uso para
otros, valores de uso sociales.
Adems,

ningn objeto puede ser un valor sin ser a la


vez objeto til. Si es intil, lo ser tambin el trabajo
que ste encierra; no contar como trabajo ni
representar, por tanto, un valor.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO: TRABAJO
TIL Y ABSTRACTO
La

doble cara de la mercanca, valor de uso y valor,


puso sobre el tapete que el propio trabajo puede ser
considerado de dos formas distintas, ya que el trabajo
til, en cuanto creador de valores de uso difiere del
trabajo abstracto representado en el valor.
TRABAJO

TIL

Para que se cambien entre s, los valores de uso deben


ser distintos, lo que implica que en su produccin se
emplearon trabajos cualitativamente diferentes entre s.
De manera que, detrs de la produccin de mercancas,
y sostenindola, debe haber siempre, por necesidad, una
divisin social del trabajo.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO:

TRABAJO TIL Y ABSTRACTO


TRABAJO

TIL

Bajo

el tropel de los diversos valores de uso o


mercancas, desfila ante nosotros un conjunto de
trabajos tiles no menos variados, trabajos que difieren
unos de otros en gnero, especie, familia, subespecie y
variedad: es la divisin social del trabajo, condicin de
vida de la produccin de mercancas, aunque sta no lo
sea, a su vez, de la divisin social del trabajo. As, por
ejemplo, la comunidad de la India antigua, supone una
divisin social del trabajo, a pesar de lo cual los
productos no se convierten all en mercancas. O, para
poner otro ejemplo ms cercano a nosotros: en toda
fbrica reina una divisin sistemtica del trabajo, pero
esta divisin no se basa en el hecho de que los obreros
cambien entre s sus productos individuales. Slo los
productos de trabajos privados independientes los unos
de los otros pueden revestir en sus relaciones mutuas el
carcter de mercancas. Marx
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO:

TRABAJO TIL Y ABSTRACTO


TRABAJO

TIL

Si

bien la divisin social del trabajo da lugar a la


produccin de diversos valores de uso, esto no alcanza
para asegurar que estos productos se cambien entre s
como mercancas.

Con

la divisin del trabajo y con los distintos trabajos


tiles no siempre aparecen las mercancas: no basta con
que exista una divisin entre los distintos trabajos. "Los
valores de uso -prosigue Marx- no pueden enfrentarse los
unos con los otros como mercancas si no encierran
trabajos tiles cualitativamente distintos. En una
sociedad cuyos productos revisten en general la forma de
mercancas, es decir, en una sociedad de productores de
mercancas, esta diferencia cualitativa que se acusa
entre los distintos trabajos tiles realizados
independientemente los unos de los otros como
actividades privativas de otros tantos productores
independientes, se va desarrollando hasta formar un
complicado sistema, hasta convertirse en una divisin
social del trabajo.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO:

TRABAJO TIL Y ABSTRACTO


TRABAJO

TIL

La

condicin para que los productos del trabajo


adopten la forma de valor y de mercanca es que esos
trabajos sean realizados de forma independiente,
privada, los unos con respecto de los otros.
La

nica particularidad que se asigna a la produccin


de mercancas, sale a la luz cuando se examina la forma
concreta y til en la que se realiza su produccin; la
clave del enigma se encuentra en el carcter de
privados, autnomos y recprocamente
independientes que tienen los trabajos cuyos productos
toman la forma de valor y, por tanto, de mercanca.

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO:

TRABAJO TIL Y ABSTRACTO


TRABAJO

ABSTRACTO

[s]i prescindimos del carcter concreto de la actividad


productiva y, por tanto, de la utilidad del trabajo, qu
queda en pie de l? Queda, simplemente, el ser un gasto
de fuerza humana de trabajo. El trabajo del sastre y el
del tejedor, aun representando actividades productivas
cualitativamente distintas, tienen de comn el ser un
gasto productivo de cerebro humano, de msculo, de
nervios, de brazo, etc.; por tanto, en este sentido, ambos
son trabajo humano Marx.
El

valor, lo que proporciona a las mercancas la


capacidad de igualarse entre s en el cambio, representa
lo que los trabajos tienen de igual, y tal igualdad no
puede consistir en otra que en ser un simple gasto de
fuerza humana de trabajo, ms all del fin con el que
esta energa productiva sea empleada, para producir tal
valor de uso o tal otro.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO:

TRABAJO TIL Y ABSTRACTO


TRABAJO

ABSTRACTO

como

tal no encierra ninguna determinacin histrica


particular.
toma

cuerpo en el valor de los productos, cumpliendo


una crucial funcin social.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL DOBLE CARCTER DEL TRABAJO:

TRABAJO TIL Y ABSTRACTO


[t]odo trabajo es, de una parte, gasto de la fuerza
humana de trabajo en el sentido fisiolgico y, como tal,
como trabajo humano igual o trabajo humano abstracto,
forma el valor de la mercanca. Pero todo trabajo es, de
otra parte, gasto de la fuerza humana de trabajo bajo
una forma especial y encaminada a un fin y, como tal,
como trabajo concreto y til, produce los valores de uso
Marx.
El trabajo abstracto y el trabajo concreto (til) no son
dos tipos distintos de trabajo que puedan realizarse
separada o alternativamente, o que deban su existencia
a una determinada formacin histrica, sino que se
trata, sencillamente, de dos aspectos de todo trabajo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
Lo que los sistemas econmicos, hasta el momento,
tenan para decir acerca del lugar que ocupa el dinero
en la teora:
puntos en comn:
tanto el sistema clsico como el sistema marginalista (en
sus dos versiones, la de Walras y la de Marshall), cuando
exponan su teoras del valor y la distribucin sostenan
que el dinero como tal no tena, en realidad,
particularidad alguna.
El dinero era una mercanca cualquiera, y su valor
vena determinado por las mismas leyes generales que
gobernaban a todos los restantes precios. Se proceda a
designar a una mercanca cualquiera, generalmente al
oro o la plata, para que fuera dinero y se le reconoca
una nica funcin, la de ser medida de los valores.
Siendo el dinero una simple mercanca deba
reconocerse que su propio precio se encontraba
sometido a las mismas fluctuaciones que todos los
dems precios, de manera que tanto los clsicos como
los marginalistas procedan a fijar el valor del dinero,
dejndolo constante a travs de un supuesto analtico.

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
Lo que los sistemas econmicos, hasta el momento,
tenan para decir acerca del lugar que ocupa el dinero
en la teora:
puntos en comn:
Hasta aqu, no poda existir ningn motivo para que
alguien deseara poseer dinero en cuanto dinero, sino
que su demanda provena ntegramente de sus
cualidades como mercanca (como oro, por ejemplo).
Luego, se volva a abordar nuevamente la cuestin del
dinero. Se le reconoca entonces una segunda funcin:
ser medio de circulacin. Entonces, el dinero dejaba
de ser una mercanca con un valor propio para
convertirse en un cmulo de billetes de papel cuyo valor
vena dado exclusivamente por la cantidad de
circulante. Se abrazaba ahora la teora cuantitativa del
dinero, que era incompatible con la anterior
explicacin. Keynes fue un crtico incoercible de esta
representacin del dinero propia de la teora clsica y
marginalista.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
Lo que los sistemas econmicos, hasa el momento,
tenan para decir acerca del lugar que ocupa el dinero
en la teora:
puntos en comn:
Keynes fue el responsable de denunciar esta
contradiccin, al indicar que la teora clsica (se
refera as a los clsicos y tambin a los marginalistas)
posea en realidad dos explicaciones distintas para los
precios y para la tasa de inters, una correspondiente a
la teora del valor y la distribucin y otra distinta que se
desprenda de la teora del dinero.
Segn Keynes, la teora del dinero defendida por sus
antecesores serva de apoyo para la Ley de Say. En
efecto, como el dinero era medida del valor y medio de
cambio, el sistema econmico se converta, en realidad,
en algo anlogo a una economa de trueque.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
Lo que los sistemas econmicos, hasta el momento,
tenan para decir acerca del lugar que ocupa el dinero
en la teora:
puntos en comn:
Para los clsicos y los marginalistas el dinero deba ser
considerado exclusivamente como un medio y, como
tal, ningn asunto asociado con el dinero poda
entorpecer las operaciones de compraventa de
mercancas, en las que desempeaba un papel pasivo y
subordinado.
Segn esta concepcin, toda venta se realizaba con el
propsito de realizar alguna compra. Y lo mismo ocurra
con cualquier incremento de la produccin, que
implicaba necesariamente el deseo de incrementar la
demanda.
En una economa de trueque, el acto de venta de una
mercanca es al mismo tiempo, por fuerza, un acto de
compra de otra mercanca.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
Lo que los sistemas econmicos, hasta el momento,
tenan para decir acerca del lugar que ocupa el dinero
en la teora:
puntos en comn:
El dinero, tal como lo conceban Say, Ricardo, J. S. Mill,
Marshall o Walras, no poda nunca interrumpir esta
cadenas de compras y ventas, lo que significa que, en
todos los casos, la oferta creaba su propia demanda y
que, por consiguiente, el sistema econmico es inmune a
toda insuficiencia generalizada de demanda: no poda
sobrevenir nunca, excepto por un error de apreciacin o
por un shock externo, el estancamiento o las crisis de
realizacin.
Ms tarde, Keynes anunciaba la que sera su empresa
terica ms ambiciosa: unificar las teoras del valor y la
distribucin (el Primer Tratado) con la teora del dinero
(el Segundo Tratado) para alcanzar de este modo la
representacin de una economa monetaria, en
contraposicin con una economa de trueque.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
Lo que los sistemas econmicos, hasta el momento,
tenan para decir acerca del lugar que ocupa el dinero
en la teora:
Ms all de las incontestables diferencias que separan a
la crtica de la economa poltica de Marx del sistema de
Keynes, en el terreno de la teora del dinero, veremos
luego que se presenta un punto de innegable contacto,
asociado tambin con la representacin que desempea
el dinero al brindar la posibilidad de un equilibrio con
desempleo.
Keynes rompi con la teora clsica del dinero
sealando que el dinero, en realidad, no funciona slo
como medida del valor y como medio de circulacin,
sino que tambin es un depsito de valor.
Esta funcin del dinero est tambin presente en Marx,
aunque su enfoque, derivado de su mtodo, resulta
ser mucho ms profundo y fundamentado.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
MARX
Por

la va del anlisis se ha descubierto que la


mercanca tiene una doble cara: es valor de uso y es
valor.
El

hecho de que las mercancas sean valores de uso,


objetos materiales, es algo que puede apreciarse a
simple vista. Sin embargo, sostiene Marx, su carcter de
valor es inaprensible. El valor no puede percibirse, no
puede verse, no puede olerse ni tocarse.
Sin

embargo, hay que aceptar que si los distintos


valores de uso se igualan y se cambian entre s, esto se
debe exclusivamente a que son valores, encarnacin del
trabajo humano que las cre.
por

qu su materialidad como valores no puede


apreciarse empleando nuestros sentidos? como seala
Marx: [r]ecordemos, sin embargo, que las mercancas
slo se materializan como valores en cuanto son
expresin de la misma unidad social: trabajo humano,
que, por tanto, su materialidad como valores es
puramente social
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
MARX
Los

sentidos son perfectamente capaces de percibir la


presencia de distintas sustancias naturales, pero son
completamente incompetentes para detectar la
presencia de una sustancia puramente social. Y esta es,
precisamente, la naturaleza del trabajo humano
abstracto cristalizado en la mercanca, de su valor.
Pero

si la mercanca es realmente valor, de algn modo


debe demostrarlo.
El

valor, como tal, no puede verse, tocarse, olerse ni


manifestarse de manera directa en la manzana, slo
puede hacerlo en la relacin que entabla con otra
mercanca: [l]a relacin de valor entre dos mercancas
constituye, por tanto, la expresin ms simple de valor de
una mercanca. Marx
El

valor de cambio es la forma necesaria de


manifestarse del valor.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
MARX
Marx

recorre el desarrollo de la forma del valor, que se


inicia con su expresin ms simple y ms modesta, la
que est contenida en la relacin de valor que entablan
entre s dos mercancas cualesquiera (una manzana vale
dos lpices, o bien, una manzana = dos lpices), pero que
se eleva hasta alcanzar su forma acabada, la forma
dinero, lo que resuelve adems el problema de la
gnesis del dinero, la conexin interna y necesaria
entre el dinero y la mercanca.
El

anlisis de Marx se distingue de todos los sistemas


tericos surgidos hasta el momento, porque logra
establecerse una conexin interna entre la mercanca y
el dinero, mientras que la economa clsica y el
marginalismo se haban limitado a agregar, a
imponer al dinero, introducindolo forzadamente
dentro de su teora del valor.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
MARX
La relacin de valor 1 manzana = 2 lpices permite
que se manifieste el valor de la manzana al utilizar a
los lpices como un material para expresarse.
De manera que el papel que desempea la manzana en
esta expresin es totalmente distinto del rol que le toca
cumplir a los lpices.
El valor de la manzana, dice Marx, toma la forma del
valor relativo, mientras que los lpices funcionan,
dentro de esta expresin, como mercanca equivalente.
Lo que ocurre aqu es que el valor de la manzana, que
no poda expresarse directamente como tal, ni tampoco
en el cuerpo de la propia manzana, logra expresarse
valindose de otra mercanca distinta, el equivalente.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
MARX
Sin

embargo, el valor de la manzana no se expresa en el


valor de los lpices, sino en su valor de uso. Cunto
vale la manzana? Dos lpices (no el valor de los dos
lpices). De manera que el valor de la manzana se
expresa como su contrario, como el valor de uso de los
lpices. Y no puede hacerlo de otra forma.

Dentro

de la relacin de valor, los lpices, el


equivalente o, ms precisamente, su cuerpo material,
fsico, su valor de uso, obtiene la capacidad de expresar
valor. Esta capacidad le viene dada porque el valor de la
manzana los usa como material para expresarse

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
DE LA MERCANCA AL DINERO
MARX
El

desarrollo de la forma del valor, se extiende hasta


llegar a la forma dinero, en la que el papel de
equivalente est desempeado por una sola mercanca
que se distingue de todas las dems.

Lo

fascinador del dinero es que todas las mercancas se


rinden ante l, es decir, que es directamente cambiable.
Sin

embargo, la explicacin acerca del origen de la


fascinadora propiedad que tiene el dinero de cambiarse
incondicionalmente por cualquier otra mercanca est
ya resuelto cuando se estudia la expresin del valor en
su forma ms simple, poniendo en relacin a dos
mercancas cualesquiera (la manzana y los lpices).
Vemos que la que desempea el papel de equivalente
(lpices) tiene el poder de cambiarse a su voluntad por
la que est expresando su valor de forma relativa
(manzana), que ya la ha elegido.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL CARCTER FETICHISTA DE LA
MERCANCA
Un

fetiche es un objeto al que se le atribuyen poderes


sobrenaturales (RAE)

Las

mercancas tienen el poder sobrenatural de


igualarse entre s y cambiarse la una por la otra.
Es

un poder sobrenatural pues los valores de uso,


simples cosas tiles, cuerpos naturales, no se cambian ni
pueden cambiarse, sino que las mercancas, por encima
de lo que naturalmente, fsicamente, qumicamente son,
entablan relaciones de valor entre ellas.
Es

cierto que para que una mercanca particular


efectivamente se cambie, tiene que valerse de su dueo
que es quien la lleva al mercado y realiza el
intercambio. Sin embargo, la que tiene el poder de
cambiarse, la que efectivamente se cambia, es la
mercanca misma.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL CARCTER FETICHISTA DE LA
MERCANCA
Qu

le otorga a las mercancas este poder especial y


que las convierte por tanto en fetiches? es lo que les
proporciona a los productos su sello de mercanca y, con
l, el poder sobrenatural que poseen para relacionarse
y cambiarse entre s. El origen no es otro que el carcter
privado, autnomo e independiente del trabajo que las
produjo.
Los

trabajos se realizan privadamente los hombres son


todas parte del trabajo colectivo de la sociedad, y, por
tanto, esos distintos trabajos, al desenvolverse
independientemente los unos de los otros no denotan de
manera directa su carcter social. Son partes
integrantes del trabajo social y colectivo, pero no se
realizan ni organizan de esa manera, sino como si
fueran lo contrario, como trabajos privados.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL CARCTER FETICHISTA DE LA
MERCANCA
Dnde

y cmo se expresa el carcter social de esos


trabajos privados?
Ese contenido social de los distintos trabajos no puede
alojarse en los trabajos mismos que se han realizado
como si no tuvieran conexin alguna, pues no se han
puesto de acuerdo entre s. De manera que tal
carcter social de los trabajos no tiene otra forma de
existir que en los productos, productos que, por lo
mismo, dejan de ser simples productos, simples valores
de uso, para convertirse ahora en mercancas,
portadoras materiales del carcter social de los diversos
trabajos que las produjeron. Son valores y, como tales,
entablan entre ellas relaciones sociales de las que sus
productores estn privados, justamente por el carcter
privado con que se realiza el trabajo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL CARCTER FETICHISTA DE LA
MERCANCA
Si

los objetos tiles adoptan la forma de mercancas es,


pura y simplemente, porque son productos de trabajos
privados independientes los unos de los otros. El
conjunto de estos trabajos privados forma el trabajo
colectivo de la sociedad. Como los productores entran en
contacto social, al cambiar entre s los productos de su
trabajo, es natural que el carcter especficamente social
de sus trabajos privados slo resalte dentro de este
intercambio. Tambin podramos decir que los trabajos
privados slo funcionan como eslabones del trabajo
colectivo de la sociedad por medio de las relaciones que
el cambio establece entre los productos del trabajo y, a
travs de ellos, entre los productores. Por eso, ante stos,
las relaciones sociales que se establecen entre sus
trabajos privados aparecen como lo que son; es decir, no
como relaciones directamente sociales de las personas en
sus trabajos, sino como relaciones materiales entre
personas y relaciones sociales entre cosas. Marx
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL CARCTER FETICHISTA DE LA
MERCANCA
Los

productos, ahora mercancas, se relacionan todos


ellos entre s, entablan relaciones sociales, pero no por
ser simples cosas tiles, sino por representar lo que
tienen de igual todos los trabajos que las produjeron,
como cristalizaciones de trabajo humano abstracto en la
magnitud socialmente necesaria.

los hombres les queda establecer relaciones


materiales en sus trabajos, pues las relaciones sociales
el hecho de que no es trabajo para s sino para otrosestn portadas en las cosas. En tal sentido, las
variaciones de los precios son para los productores el
resultado de un proceso que opera a sus espaldas cobra
a sus ojos la forma de un movimiento de cosas bajo cuyo
control estn, en vez de ser ellos quienes las controlen
Son

las mercancas las que tienen el poder de


relacionarse entre s, cambindose en representacin
del trabajo de sus productores y cobrando, por tanto, un
movimiento autnomo, vida propia, como movidas por
una mano invisible que opera a espaldas de los
productores.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
Smith no parece poder decidirse por una sola respuesta.
Anticipa, como en otros campos, muchas de las
subsiguientes teoras ms modernas de la ganancia,
aunque lo hace de una manera desordenada y
asistemtica.
La ganancia es explicada por Smith como:
-una recompensa que se le da al capitalista porque
arriesga su capital.
-un fruto genuino del capital mismo, como si el capital,
por s, produjera valor y riqueza.
-extracciones, deducciones (tambin la renta) que se le
aplican al producto del trabajo. El trabajador deja de
ser el dueo del producto ntegro de su trabajo y debe
compartirlo.
-un componente autnomo del precio, ya que el salario,
la ganancia y la renta se transforman en fuentes de
todo valor de cambio.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
Ricardo: se limita simplemente a preguntarse, como
hace habitualmente, cmo se determina su magnitud,
aislando as la dimensin cuantitativa, hurfana de toda
explicacin conceptual. Su preocupacin es el monto de
la ganancia, ms no su naturaleza y causa.
Para Ricardo los precios no se obtienen sumando el
salario y la ganancia naturales o promediales, sino
que, por el contrario, el valor depende exclusivamente
de la cantidad de trabajo requerida para producir cada
mercanca. Los aumentos de salario, por tanto, se
traducen solamente en cadas proporcionales de los
beneficios pero nunca se resuelven mediante un
incremento de los precios. De aqu parece deducirse,
aunque Ricardo nunca lo diga, que el salario y la
ganancia tienen una nica fuente, la misma que el valor:
el trabajo.

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
Ricardo
Introduce una serie de problemas que estn
vinculados con la divisin del capital en capital fijo y
capital circulante. Simplemente postula, tomndolo
como un dato que proviene de la observacin inmediata,
que las ganancias son las mismas en todas las ramas,
para pasar luego a preguntarse, si esto contradice o no
el principio del valor que tambin l haba postulado.
Queda as sin resolver la cuestin del origen de la
ganancia. Y se pone en riesgo tambin la determinacin
del valor por la cantidad de trabajo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
Marx: en El capital lo que se investiga es una cosa
distinta: la transformacin del dinero en capital o, lo
que es lo mismo, el origen del plusvalor.
Se parte de la idea de que la mercanca se desdobla en
mercanca y dinero.
[l]a circulacin de mercancas es el punto de arranque
del capital [] Si prescindimos del contenido material
de la circulacin de mercancas, del intercambio de
diversos valores de uso, y nos limitamos a analizar las
formas econmicas que este proceso engendra, veremos
que su resultado final es el dinero. Pues bien; este
resultado final de la circulacin de mercancas es la
forma inicial en que se presenta el capital. En la
superficie de la circulacin puede verse que cuando el
dinero acta como capital, se arroja una determinada
cantidad de dinero para obtener luego una cantidad
mayor.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
Este incremento o excedente que queda despus de
cubrir el valor primitivo es lo que yo llamo plusvala
(surplus value). Por tanto, el valor primeramente
desembolsado no slo se conserva en la circulacin, sino
que su magnitud de valor experimenta, dentro de ella, un
cambio, se incrementa con una plusvala, se valoriza. Y
este proceso es el que lo convierte en capital. [] [L]la
circulacin del dinero como capital lleva en s mismo su
fin, pues la valorizacin del valor slo se da dentro de
este proceso constantemente renovado. El movimiento del
capital es por tanto, incesante. (Marx)

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
De dnde surge esta diferencia entre el valor original
que se ha lanzado y el valor que retorna como una suma
mayor de dinero, es decir, cul es el secreto de la
formacin de la plusvala?
La circulacin o el cambio de mercancas no crea valor.
Tampoco se engendra en la esfera de la produccin.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
El capital no puede brotar de la circulacin, ni puede
brotar tampoco fuera de la circulacin. Tiene
necesariamente que brotar en ella y fuera de ella, al
mismo tiempo. Para que esto ocurra, el dinero que se
lanza a la circulacin, si es que pretende funcionar
como capital, debe encontrar en la rbita de la
circulacin una mercanca cuyo valor de uso posea la
peregrina cualidad de ser fuente de valor, cuyo consumo
efectivo fuese, pues, al propio tiempo, materializacin de
trabajo, y, por tanto, creacin de valor. Y, en efecto, el
poseedor de dinero encuentra en el mercado esta
mercanca especfica: la capacidad de trabajo o la
fuerza de trabajo

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
El dinero es capital, por tanto, cuando junto con los
medios de produccin adquiere otra mercanca: la
fuerza de trabajo.
Tampoco se trata de estafar al obrero. Marx demuestra
que el plusvalor aparece cuando todas las mercancas,
inclusive la fuerza de trabajo, se pagan por su valor
ntegro. Muestra, pues, cmo brota el plusvalor del
cambio de equivalente.
El valor de la fuerza de trabajo est dado, como en
cualquier mercanca, por el tiempo de trabajo que
requiere su produccin. En este caso, es igual al tiempo
de trabajo requerido para producir los medios de la vida
del obrero.
Origen de la plusvala: el capitalista paga la fuerza de
trabajo por su valor, pero ni bien la adquiere la pone a
trabajar durante la jornada completa, para su provecho.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
El uso de la fuerza de trabajo es el trabajo mismo. El
comprador de la fuerza de trabajo la consume haciendo
trabajar a su vendedor. Este se convierte as en fuerza de
trabajo en accin, en obrero, lo que antes slo era en
potencia. [] Y nuestro capitalista persigue dos
objetivos. En primer lugar, producir un valor de uso que
tenga un valor de cambio, producir un artculo
destinado a la venta, una mercanca. En segundo lugar,
producir una mercanca cuyo valor cubra y rebase la
suma de valores de las mercancas invertidas en su
produccin, es decir, de los medios de produccin y de la
fuerza de trabajo, por los que adelant su buen dinero en
el mercado de mercancas. No le basta con producir un
valor de uso; no, l quiere producir una mercanca; no
slo un valor de uso, sino un valor; y tampoco se contenta
con un valor puro y simple, sino que aspira a una
plusvala, a un valor mayor. (Marx)
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
Si

la jornada tiene ocho horas de duracin, mientras la


produccin de los medios de vida del obrero requiere
slo cuatro horas de trabajo para su produccin, la
diferencia, encarnada en el valor de las mercancas que
produce el obrero queda en manos del el capitalista. No
es el robo de mercancas, ni su pago por debajo del valor
lo que origina del plusvalor, sino el trabajo impago del
obrero, que es propiedad del capitalista.
Marx

se cuida mucho de distinguir la plusvala, tal


como acaba de obtenerse, de las formas que reviste esa
plusvala: la ganancia del empresario, la tasa de
inters, la renta de la tierra. La plusvala se distribuye
entre los capitales segn una cuota general de ganancia
que, a su vez se desdobla en ganancia empresarial e
inters; la renta de la tierra es, por su parte, una forma
que adopta la ganancia extraordinaria en la produccin
agraria y minera.
HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
La

plusvala no es inmediatamente ganancia.


Nuevamente en este punto se descubre que la
apariencia de los fenmenos difiere de su contenido
interno.
La

teora de la plusvala ofrecida por Marx difiere de


las explicaciones de la ganancia de los clsicos, de los
marginalistas y de Keynes.
El

descubrimiento de la formacin del plusvalor no es


ms que un desarrollo ulterior del anlisis de la
mercanca y de la gnesis del dinero, empleando el
mismo mtodo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

KARL MARX
EL ORIGEN DE LA GANANCIA
Qu es, de dnde surge, la ganancia que recibe el
capitalista?
La

plusvala no es inmediatamente ganancia.


Nuevamente en este punto se descubre que la
apariencia de los fenmenos difiere de su contenido
interno.
La

teora de la plusvala ofrecida por Marx difiere de


las explicaciones de la ganancia de los clsicos, de los
marginalistas y de Keynes.
El

descubrimiento de la formacin del plusvalor no es


ms que un desarrollo ulterior del anlisis de la
mercanca y de la gnesis del dinero, empleando el
mismo mtodo.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

BIBLIOGRAFA
Material

del Curso de Posgrado Historia del


Pensamiento Econmico (FLACSO). 2006. A.K.

HPE-Cra. Ivana Finucci Curi

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