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“ Habla a los hijos de Yisrael: Y  tomaras para mi terumáh; de todo hombre que 

ofreciere voluntariamente, de su corazón, tomareis mi terumáh”  Shem (Ex) 25:2 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
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Adar 6 del 5770 / 20 Febrero del 2010 

parashat # 19
Terumáh – hm;Wrt] – Presente 
Lectur a de la Tor ah 
Shemót (Ex) 25:1­27:19 
▪ 25:1­16  ▪ 25:17­40 
▪ 26:1­14  ▪ 26:15­30 
▪ 26:31­37  ▪ 27:1­8 
▪ 27:9­16  ▪ 27:17­19 
Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim) 
a Malakim (R) 5:12­6:13 
hm;Wrt]  Terumáh Dev (Dt) 12:11; presente (como ofrecido encima ), especialmente  en 
sacrificio  o  como  tributo:  elevar,  mecer,  obligar,  presente    mecido,  porción,  presentar, 
presente, primicia. 
La  palabra  terumah  viene  de  la  raíz  μWr  r um;  raíz  primaria;  estar  elevado;  act. 
elevarse  o  levantarse  (en  varias  aplicaciones,  literal.  o  figurado)  acrecentar,  alabar, 
hacer  alarde,  altivo,  alto,  alzar,  apartar,  aumentar,  criar,  dirigir,  elevado,  elevar,
1  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
eminencia,  enaltecer,  enaltecimiento,  encrespar,  encumbrar,  engrandecer,  enorgullecer, 
ensoberbecer, exaltar, excelso, levantar, llevar, ofrecer, poderoso, poner, quitar, reservar, 
tomar. 

Shem  (Ex)  25:2  Habla  a  los  hijos  de  Yisrael:  Y    tomaras  para  mi  terumáh;  de  todo 
hombre que ofreciere voluntariamente, de su corazón, tomareis mi terumáh. 

Cuando damos para las cosas de Yahweh, de las cosas que el nos ha dado; le honramos a 
él Mis (Pr) 3:9 Honra a Yahweh con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos; 
10 
Y serán llenos tus graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarán de mosto. 

En todo el tanak el terumah es dado como pertenencia al que sirve delante de Yahweh; 
excepto lo que Yahweh pide para edificar casa para Yahweh. 
Cuando damos de lo que Yahweh nuestro Elohim nos ha provisto para cuidar en la tierra 
es  para  que  el  siervo  de  Yahweh  este  agradable  y  puede  en  todo  momento  vivir 
estudiando la torah sin estar pendiente de si o no llegara algo de qorbán  (lo que se lleva 
a Yahweh) al aron. 
Cuando  se  descuida  al  siervo  la  lámpara  de  Yahweh  se  puede  apagar  y  esto  no  es  tan 
simple  porque  trae  consecuencias  gravísimas  sobre  la  comunidad  y  el  destino  de  su 
pueblo; sin olvidar que por el siervo el pueblo esta en pie y el pueblo no puede estar en 
pie sin un siervo. 

El Terumah siempre debe ser de corazón y voluntaria mente con el deseo que  siempre la 
presencia de Yahweh este en medio de su pueblo. 
Yahweh  hablo  a  Moshéh  y  estableció  la  forma  de  dar  para  edificar  un  lugar  para 
establecer allí su nombre. 

¿Cómo dar el terumáh? 

a)  Voluntariamente, de su corazón. La palabra utilizada para voluntariamente es  bd"n :


nadáb;  raíz  primaria;  impeler,  impulsar;   de  aquí,  ofrecerse  como  voluntario 
(como  soldado),  presentar   espontáneamente:  contribuir,  dar  espontáneamente, 
espontáneo, querer, voluntad, voluntariamente, voluntario. 

Shem  (Ex)  35:5  Tomad  de  vosotros  terumáh  para  Yahweh;  de  todo  voluntario  de 
corazón tomaran la terumáh de Yahweh; de oro, y plata, y bronce. 

Esta  es  la  forma  ratificada  en  un  mismo  séfer  (rollo)  de  cómo  deben  de  hacer  los 
hombres para construir un lugar para Yahweh; además de esto Yahweh hablo tomad de 
vosotros.
2  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
No habla de hacer actividades o ventas sino que cada uno de los participantes den para 
construir de acuerdo a la capacidad de los asistentes de la comunidad. 

Pero  se  recogerá  de  acuerdo  a  lo  que  se  necesita    para  hacer  el  modelo  que  Yahweh 
mando para ser puesto su nombre. 

Shem  (Ex) 25:9 Conforme a todo lo que yo te muestre,  así haréis el diseño del Mishkán 
y el diseño de todos sus utensilios. 

÷K;v]mi Mishkán; residencia  (incluye. choza  del pastor, guarida  de animales, fig. tumba;  


también  el  templo);  especialmente.  Mishkán  (propio.  sus  paredes  de  madera):  cabaña, 
casa, cortina, habitación, morada, Mishkán, tienda.

3  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


El Aron Ha­Berit 
Elohim  eligió  al  pueblo  de  Yisrael  para  que  sea  un  pueblo  propio  para  sí  mismo,  por 
sobre todo otro pueblo, y Él mismo sería el Rey de ellos. Ordenó que se hiciera para Él 
un  lugar  qadosh,  llamado  Mishkán,  lugar  qadosh  o  residencia  qadosh.  En  él  iba  a 
mostrar  su  qadosh  presencia  en  medio  de  ellos.  Puesto  que  en  el  desierto  residían  en 
tiendas o carpas, mandó que este lugar fuera un mishkán, que pudiera trasladarse cuando 
ellos se trasladasen. 
El  pueblo  tenía  que  suministrar  a  Moshéh  los  materiales,  en  forma  completamente 
voluntaria.  El  mejor uso  que podemos dar a nuestra riqueza es honrando a  Elohim con 
ella  en  su  obra.  Debemos  preguntar  no  sólo  ¿qué  debemos  hacer?  sino  ¿qué  podemos 
hacer  por  Elohim?  Lo  que  dieran  debían  darlo  alegremente,  no  de  mala  gana,  porque 
Elohim  ama  al  dador  alegre,  2  Co  9:7.  Lo  que  se  pone  al  servicio  de  Elohim  debe 
contarse  como  bien  empleado,  y  todo  lo  que  se  haga  para  el  servicio  de  Elohim,  debe 
hacerse según sus órdenes. 

El arca era un arca, recubierto de oro, en que se iban a guardar las dos tablas de la Torah. 
Estas tablas son llamadas testimonio; en ellas Elohim da testimonio de su voluntad. La 
Torah era un testimonio  a   los  Yisraelí para orientarlos en sus deberes, y convertirla  en 
un  testimonio  contra   ellos  si  la  transgredían.  El  arca  fue  puesta  en  el  Lugar  qadosh 
qadushim; el kohén Gadol la roció con la sangre de los sacrificios y quemó incienso ante 
ella; y sobre ella aparecía la kabód visible, símbolo de la presencia de Elohim. 

Los querubines de oro estaban uno frente al otro, y ambos miraban abajo hacia el arca. 
Representan  la  asistencia  de  los  Malakim,  su  disposición  a  hacer  su  voluntad,  su 
presencia en  la  asamblea de  los  qadosh,  y su anhelo  de  mirar  su  Torah. El arca estaba 
cubierta  con  una  tapa  de  oro  llamada  el  Kapóret  (la  palabra  usada  en  las  versiones 
populares es propiciatorio que viene Del lat. propitiatorĭus. adjetivo. Que tiene virtud de 
hacer  propicio.  Templo,  santos,  imágenes  y  reliquias.  Reclinator io  (mueble  para 
arrodillarse). Palabra que no tiene nada que ver con Kapóret que es una tapa  (usado solo 
de la cubierta  del arca qadosh). 
Se  dice  que  Elohim  mora  o  se  sienta  en  el Kapóret  entre  los  querubín.  Ahí Él daría  su 
Torah y escucharía a los suplicantes, como un príncipe en su trono. 

Llamada también el Aron, arca de Yahweh,  arca de Elohim, arca del pacto de Yahweh, 
Dev (Dt) 10.8) aron ha Shem, y arca del testimonio, Aron de la fuerza. El arca era una 
caja rectangular  hecha de madera de acacia, que medía 2, 5 x 1, 5 x 1, 5 codos (es decir 
aproximadamente  1,  22  mm  metro(s)  x  76  cm.cm.  centímetro(s)  x  76  cm.cm. 
centímetro(s)). Estaba enteramente recubierta de oro y se llevaba con varas insertadas en
4  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
anillos  en  los  cuatro  ángulos  inferiores.  La  tapa,  o  Kapóret,  era  una  plancha  de  oro 
rodeada de dos querubines antitéticamente ubicados y con sus alas extendidas; los cuales 
sostienen  con  sus  pies  en  tierra  la  caja  en  donde  están  las  tablas  del  pacto  la  vara  de 
Aharón y el Man. 

El arca servía: 
(1)  Como receptáculo para  las dos tablas del Decálogo  Shem (Ex) 25:16,  21; 40:20; 
Dev  (Dt)  10:1­5  y  también  para  la  vasija  de  Man  (maná)  y  la  vara  de  Aharón  Ib (He) 
9:4­5 ; 
(2)  Como  lugar  de  reunión  en  el  lugar  Qodesh  de  más  adentro,  donde  el  Soberano 
revelaba su voluntad a sus siervos Moshéh: Shem (Ex) 25:22; 30:36; Aharón: Vay (Lv) 
16:2; Josué: Yah (Jos) 7:6. Por lo tanto servía como símbolo de la presencia de Elohim 
que guiaba a su pueblo. El arca fue construida en el Sinaí por Betzaleel (que significa en 
la protección de Elohim) según el diseño que le fue dado a Moshéh Shem (Ex) 25:8. Se 
la usaba como depósito de la Torah escrita Dev (Dt) 31.9; Yah (Jos) 24.26) y cumplió un 
papel de importancia en el cruce del Yardén (Jordán)  (Yah (Jos) 3­4), la caída de Yerijó 
(Jericó) (Yah (Jos) 6), y la ceremonia de recordación del pacto en el  monte Eibál (Yah 
(Jos) 8:30. 

De Gilgal el arca fue trasladada a Beit­el Shof (Jue) 2:1; 20:27, pero fue llevada a Shilóh 
en época de los Shoftim (jueces)  a  Shm (1 S) 1:3; 3:3, y permaneció allí hasta que fue 
capturada por los flishtím  en el campo de batalla en Eben­Haezer  a  Shm (1 S) 4. Dado 
que  su  presencia  provocó  siete  meses  de  plagas,  los  flishtím  la  devolvieron  a  Quiriat­ 
jearim, donde permaneció  veinte años  b  Shm  (2  S) 5:1­7:2, excepto posiblemente por 
un traslado transitorio al campamento de Shaúl cerca de Beit­avén a Shm (1 S) 14:18. 

David  instaló  el  arca  en  una  tienda  en  Jerusalén  b  Shm  (2  S)    6,  y  no  quiso  retirarla 
durante  la  rebelión  de  Abshalóm  b  Shm  (2  S)  15:24­29.  Durante  el  reinado  de 
Sh´lomóh  fue colocada en el templo con gran ceremonia  a  Mlk (1 R) 8:1, y reubicada 
en  el  iqadash  durante  las  reformas  de  Josías  b  Div  (2  Cr)  35:3  cuando  Yirmiyáhu 
anticipó una época sin su presencia (3:16). 

El arca es única en su género, no obstante, por ser el repositorio de las tablas del pacto, 
es decir los documentos que contenían las “estipulaciones del pacto”.

5  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Shulján del Rostr o 

Había que hacer una mesa de madera, revestida de oro, para ponerla en la primera en el 
lugar qadushim del Mishkán, y debía tener continuamente el Léjem del rostro. La mesa 
con sus utensilios en ella, y su uso, parece tipificar la comunión que Yahweh tiene con 
su pueblo redimido por medio de sus ordenanzas, las provisiones de su casa, las fiestas 
con  que  son  favorecidos.  Además,  el  alimento  para  su  alma,  que  siempre  encuentran 
cuando lo necesitan en su presencia, porque no solo de Léjem vivirá el hombre sino del 
que  viene  de  su  misma  boca;  y  el  deleite  que  Él  halla  en  las  personas  y  su  servicio, 
según son presentados ante Él.

6  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


La Menor áh 

La  Menoráh  (El  candelabro)  representa  la  luz  de  la  palabra  y  del  Rúaj  de  Elohim, 
además  a  nuestro  Mashíaj  Yashua  y  por  medio  de  Él,  concedido  en  este  mundo 
tenebroso  a  su  pueblo,  para  dirigir  el  camino  por  donde  caminar    y  la  obediencia  de 
ellos.  El  mundo  aún  está  en  oscuridad,  como  el  Mishkán,  en  comparación  con  lo  que 
será en el cielo, pero la palabra de Elohim es una luz que brilla en un lugar oscuro, b  Ke 
(2 P) 1:19, e indudablemente el mundo sería un lugar oscuro sin ella. 
En el pesuk 40 hay una expresa advertencia para Moshéh. Nada fue dejado para Moshéh 
hiciese  como  el  quería,  o  a  la  de  los  obreros  o  del  pueblo;  que  la  voluntad  de  Elohim 
debía  observarse  en  cada  detalle.  La  instrucción  de  nuestro  Mashíaj  a  sus  Talmidím 
(discípulos),  Mateo  28: 20,  tiene el  mismo  sentido:  Guarden  todas  las cosas  que  os  he 
mandado. 
Recordemos  que  somos  los  templos  del  Rúaj  ha  Qodesh,  que  tenemos  la  Torah  de 
Elohim  en  nuestros  corazones,  que  tenemos  que  llevar  una  vida  de  comunión  con 
Elohim,  celebrar  sus  ordenanzas  y  ser  luz  del  mundo,  si,  verdaderamente  somos  el

7  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


pueblo de Elohim seamos luz para las naciones. Que el Yahweh nos ayude a ser una luz 
que los hombres quieran ver y glorifiquen a Yahweh por ello. 

Yer iy´ah 

Elohim  manifestó  su  presencia  entre  los  Yisraelí  en  un  Mishkán  o  tienda  debido  a  la 
situación de ellos en el desierto. Elohim adapta las prendas de su favor y los dones de su 
gracia al estado y a las carencias de su pueblo. Las cortinas del Mishkán tenían que ser 
muy ricas. Tenían que estar bordadas con querubím para significar que los Malakim de 
Elohim acampan alrededor de la iglesia, Teh (Sal) 34:7. 

Las cortinas de material fuerte que hacían el lugar fresco e impermeabilizado, al ser más 
largas y anchas, cubrían las demás y estaban defendidas por tapas de diferentes clases de 
pieles de animales. 
Cada una de las basas de plata pesaba unas 115 libras (52 kg.); debían ponerse en hileras 
en el suelo. Sobre cada par de basas se insertaba un panel de madera de acacia recubierto 
de oro, afirmada por espigas que debían encajar en los correspondientes orificios. Así se 
iban  a  formar  murallas  para  ambos  lados  y  para  el  extremo  occidental.  La  muralla  era 
además sostenida por barras que pasaban por anillos de oro. Se desplegaban las cortinas

8  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


sobre  todo  esto.  Aunque  era  portátil,  era  fuerte  y  firme.  Los  materiales  eran  muy 
costosos. 

Un velo o cortina separaba el Lugar qadosh del Lugar qadosh qadushim. Estaba colgado 
de  columnas.  Impedía por  completo que  alguien  mirara  dentro del  Lugar  qadushim.  El 
Sh´liaj  dice  cual  era  el  significado  de  este  velo,  Ib  (He)  9:8.  La  Torah  ceremonial  no 
podía  hacer  perfectos  a  los  que  allí  iban,  ni  su  observancia  llevaría  a  los  hombres  a 
shamayim; no se había manifestado el camino al Lugar qadushim entre tanto la primera 
parte  del  Mishkán  estuviera  en  pie.  Las  cortinas  representan  lo  que  no  puede  ver  el 
hombre sino por su revelación al correr el velo de nuestra mente y corazones de una vida 
de  errar  y  fallar,  esto  no  puede  dejar  ver  su  presencia  en  donde  está  su  palabra, 
revelación  y  dirección.  Yashua  mostró  el  camino  al  padre  y  revelo  su  nombre  a  sus 
Talmidím  y  cuando  murió  el  padre  permitió que se rasgase el  Paroket dentro  del  lugar 
qadosh  qadushim para  mostrar  que  podemos  acercarnos  al  padre  debidamente  limpios, 
Mt 27:51.  Ahora, al ser perdonados por  medio de  la sangre de Yashua  podemos entrar 
confiadamente al Lugar Qadushim cuando haya una vida limpia, con un corazón sincero, 
limpio de manos; podremos acercarnos confiadamente. 
Había una cortina para la puerta exterior del Mishkán llamado Masák. Este velo era toda 
la  defensa  que  el  Mishkán  tenía.  Elohim  cuida  a  su  pueblo  Yisrael  en  la  tierra.  Una 
cortina, si le place a Elohim hacerlo así, será tan fuerte para defensa de su casa, como si 
fueran puertas de bronce y barras de hierro.
9  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Y una interna llamada Paroket Mt 27:51que en este pesuk nos indica que cuando murió 
Yashua en el madero y tembló la tierra y las rocas se rompieron y el Paroket la cortina 
interna se rasgo de arriba hacia abajo. 

Mizbéaj de Nejóshet 

Shem  (Ex)  27:1­8  Delante  del  Mishkán,  en  el  atrio,  donde  entraba  la  gente,  había  un 
mizbéaj  al  cual  debían  llevar  los  sacrificios  y  sobre  el  cual  los  Kohaním  debían 
ofrecerlos  a  Elohim.  El  mizbéaj  era  de  madera  revestida  con  bronce.  Un  enrejado  de 
bronce se ponía en la parte hueca del mizbéaj, en medio del cual se mantenía encendido 
el  fuego  y  se  quemaba  el  sacrificio.  El  enrejado  era  hecho  de  obra  de  rejilla,  como 
cedazo  y  quedaba  sobre  el  hueco  para  que  por  ahí  cayeran  las  cenizas.  El  mizbéaj  de 
bronce  era tipo  del sufrimiento del que da un animal reemplazante  del hombre  cuando 
pagaba por  un error. El fuego de shamayim habría consumido la  madera si no hubiera 
estado protegida por el bronce. 
J atzer  Ha Mishkán 

Shem  (Ex) 9­19  El Mishkán  estaba  cercado por  un  atrio de una  sesenta yardas  (54,  86 
mt)  de  largo  por  treinta  (27,  43  mt)  de  ancho,  formado  por  cortinas  que  colgaban  de 
columnas  de  bronce,  de  argollas  de  bronce.  Dentro  de  este  recinto  los  Kohaním  y  los 
leviím ofrecían los sacrificios y a ese lugar tenían acceso los Yahudi.

10  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 


Este es modelo que Yahweh le dio a Moshéh de lo que está en shamayim indicando que 
es igual al trono de mi padre Yahweh y que él está en medio de querubím. 

No son cosas pasadas o que pasan de modo indicando que en shamayim será diferente y 
cuando habla la escritura habla y describe lo que Moshéh levanto como la sombra de las 
cosas  que están alrededor  de  Yahweh;  indicando que en shamayim  veremos  el  modelo 
tal como lo copio Moshéh.

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim


Mi bandera

11  Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim