Ante la necesidad de la pregunta, la necesidad de la precisin.

Metacrtica a Por qu es necesaria la investigacin en teora de la historia?

(Metodolgicamente)
La nocin, ante el concepto, qu hace e implica en tanto marca, en tanto diferencia?
Cualquier cosa haga, sabemos la hace desde la atencin que retorna a la pregunta y
despus declara: la nocin teora de la historia es sin duda producto del siglo XIX y de
un horizonte particular: la epistemologa o filosofa de la ciencia: el Texto.
El texto por ser a realidad es historiograficidad que se elide, est ah.
Se lee.1
La nocin es lo que se noce de la nocin (la gnosis), la frase declara sin duda la
referencialidad potica que hace posible su acaecimiento (desenvolvimiento de la
gnosis, es decir, el logos, su discursividad): se declara que la gnosis es producto del
siglo XIX y de un horizonte particular: la epistemologa o filosofa de la ciencia. Qu
significa esta o? 2
Ante la gnosis teora de la historia, la precisin se haya realizada desde el abismo que
se abre de la relatividad indefinida. El lmite de las cosas debe estar inscrito ah, al
clmene ulterior de las preguntas que interrogaran qu significa historia y qu significa
teora. A esta coartada la llamaremos trascendentalidad (o la vocacin a la tcnica).
[[1-. La nocin. 2.- El nocer de la nocin. 2.-La autocontemplacin del estado de yecto
(el decir que dice aqu y ahora- lo que as se escucha- lo que as se quiere atender en el
ser sido (el llamado)]*
*Agnosticismo histrico. [] El no ser y la ficcin.
[Betancourt Vs. Ricoeur]]
Y es que cuando a la pregunta de la filosofa de la ciencia ocurre el preguntarse cmo
y a partir de qu bases son posibles los conocimientos cientficos en tanto
conocimientos verdaderos?, otro tanto concurre en la teora de la historia desde

cuando sta busc fundamentar el conocimiento histrico a partir de dos grandes tipos
de problemas. Ambas encuentran su llama en el fuego trascendental, ambas eliden lo
mismo a sistema.
Justo entonces esto cabe ser pensado al interior de lo que se piensa bajo los sustantivos
de la reflexividad, que si se declara que esta forma reflexiva se interesaba por aclarar
los procesos cognitivos que tenan lugar en las formas de saber cientficas, de ah que
reclamara un lugar privilegiado en el contexto filosfico moderno cabe hacer dos
lecturas en pos de conocer para qu y quin es en ah la forma reflexiva, s la teora de la
historia o la filosofa de la ciencia.
Para contemplar el trnsito de estas dos lecturas, cabe veamos cuntas hebras relativas
hemos logrado sealar respecto a las categoras significativas del texto ensayado:

Nocin, la nocin, una nocin, se lee. Nocin es lectura.

Se tiene que regresar a este punto. Que si lo que se noce (no s) en la nocin que se asume de pronto
como no-aclarada autoprosigue su curso, parece entonces que el camino caminado (la metodo-loga)
apenas ha emprendido la marcha: los clmenes de la conciencia.
2

[Metacrtica: Por qu nos parecen significativas? que s, son hebras que nosotros
hemos decidido inspeccionar; ellas mismas se nos muestran significativas.
El deslizamiento del logos desde la seduccin hasta la intersubjetividad.]
Y es que an cuando el enunciado siguiente haga explcito el sentido del enunciado en
llamado a atender lo que antes y con respecto a la denominacin filosofa de la ciencia
se declara, resulta que en los trminos de aprehensividad y expresin respecto al intento
de pre-viar la precisin, todo lo que se diga respecto a teora de la historia ya parte del
mismo foco que ha cimentado los trnsitos y los translados, las citas y los aparatos
institucionales que precomprenden y comprometen la propia institucionalidad de
labores tales: filosofa de la ciencia, teora de la historia.
[la desilusin y el lamento]
Cul es entonces el compromiso hasta ahora asumido?, contestar la pregunta o
atender a la necesidad de la precisin previa?, que ante el despliegue de lo cuestionable
(por qu es necesaria la investigacin en teora de la historia?) la necesidad que se le ha
opuesto la o-pocin que funda los opuestos 3 es el propio acaecer de la tcnica que
se interroga y se contesta.
Cul es este acaecer? El declarar del enunciado Esta forma reflexiva se interesaba por
aclarar los procesos cognitivos que tenan lugar en las formas de saber cientficas, de ah
que reclamara un lugar privilegiado en el contexto filosfico moderno, donde que, de
antemano, lo propio aclarado es lo nico que se encuentra declarado al claro de la
propia enunciacin: El inters.4
Si nuestra pregunta llama finalmente a interrogar por el quin de la forma reflexiva, lo
propio aclarado es lo nico declarado de la pregunta por qu es necesaria la
investigacin en teora de la historia?: el subjectum, su por lo tanto, de antemano, es el
nico inters que lo suscita: s.
Bien, una vez estamos en este inters interesados recordemos que se declara que la
forma reflexiva reclamaba un lugar privilegiado en el contexto filosfico moderno en
tanto yaca interesada en aclarar los procesos cognitivos que tenan lugar en las formas
de saber cientficas. Con esto la relatividad de la precisin que demanda la propia
reflexividad se halla constreida a la comprensin de la pregunta por la historia: aquello
a lo que la reflexividad se haya arrojada.5
Si la teora de la historia participaba de la productividad del horizonte particular la
filosofa de la ciencia , la interdiccin del o implica una necesaria distincin entre lo
que significan siglo XIX y horizonte particular.
Pero esta distincin acontece? No se estn aqu desplazando las categoras?6

Contrarios, yacidos.
Qu hace el inters con su propia declaracin? Mtrica, prediccin y evaluacin de costos; inversin de
la estructura.
5
La forma.
6
Paradoja de la transdisciplinaridad: La notoriedad de la nocin, su ausencia de concepto.
4

Presummoslo: ante la distincin, en la diferencia que separa a teora de historia,

habita lo que aparece en el relato como la preposicin y el artculo: la normalizacin de
la temporalidad.7
La nocin es nocin en tanto no ha accedido al concepto. Pero esto es as?, no
suceder antes que entonces lo haya abandonado?
Aqu est la pregunta por la disciplina.
El texto prosigue enunciando que el objetivo de la filosofa de la ciencia consista en
asegurar el estatus cientfico por medio de una fundamentacin que mostrara como
indubitables lo principios generales que gobiernan toda produccin cognitiva,
independientemente de la disciplina en cuestin.. Sabemos entonces que en esto la
proposicin que distingue la adjudicacin de predicados entre los significados teora de
la historia y filosofa de la ciencia abduce lo terico de la teora al claro significante
de la filosofa: la autoconciencia cientfica.
Pero con esto tambin podemos yagar otra cosa de nuestras dudas transitadas, la
trascendentalidad: Los principios generales que gobiernas toda produccin cognitiva
son el cmulo semntico de horizontes de expectativa y de espacios de experiencias
que, en rgimen de temporalidad, autoproducen la totalidad de lo existente: El ente y sus
valores.
A la autoproduccin del ente lo llamaremos saber. El saber como acceso al ncleo
constitutivo de las ciencias tendra entonces que otorgar el instrumental y el listado de
instructivos un ncleo constitutivo comn que permiten producir representaciones
cientficas: lo autoaclarado de la declaracin como el acaecer de la presencia y el
aparecer del rgimen de propiedad.
El texto declara entonces que ncleo constitutivo comn signific la adopcin del
modelo aportado por las ciencias naturales o empricas.
El problema con la trascendentalidad es que ella de antemano, ya siempre comprueba lo
mismo que en el inicio estableci como principio: la entidad del ente. Y es que si la
trascendentalidad posee una historia, esta es la de la evaluacin de los principios.
El texto por ello conlleva una narrativa que es la que habilita la pertinencia del
tratamiento a la cuestin, a cualquier cuestin.
Historiografa supone la hermenutica. La hermenutica es decurso de historiografidad.
Lo supuesto a ser hermenutica de un trazo,
Un poema, algo slido a Dios.
Al mtodo el origen del Mundo.

La estandarizacin de la presencia.