Está en la página 1de 6

Edición especial de Troya: La Ilíada a clases www.educarchile.cl/ntg/docente/1556/article-81337.

html

La Ilíada: guía de lectura en ocho capítulos
La siguiente guía de lectura del profesor Patricio Serrano se centra en ocho cantos de La Ilíada que, a su
juicio, marcan los hitos más importantes del poema. A través de su relato conoceremos distintas
perspectivas para una mejor comprensión del poema, destacando los aspectos sociológicos que permiten
explicar en la actualidad los hechos de La Ilíada, haciendo hincapié en los mensajes que Homero coloca
en la sociedad de su época a través de la conducta y pensamiento de los héroes protagonistas. Con el
fondo de una guerra en la que los más bellos y nobles jóvenes guerreros van a morir. Acentuando aún más
la inutilidad de la guerra y el sufrimiento como destino del hombre.
1) CANTO I
Empieza con la acción de una disputa entre Aquiles y Agamenón por una mujer: ¿Qué importancia tenía esta
mujer? Que era un botín de guerra y para un héroe un botín de guerra es intransable. No se puede jugar con un
botín de guerra de un héroe, porque si se le despoja del botín de guerra ganado, se está ofendiendo en los más
profundo de la calidad de héroe, se está diciendo que él es un tipo que no se lo merece, que es despreciable. Se
está destruyendo su honor.
Precisamente Agamenón despoja a Aquiles de Briseida, su botín. ¿Por qué?, porque Agamenón tienen que
restituir a Criseida al sacerdote Crises, su padre. Como Agamenón no soportó quedarse sin botín se lo quitó a
otro. Se lo quitó al héroe de los héroes, Aquiles. Ése fue el primer error de Agamenón.
Y esa es la primera inteligencia de Homero, como poeta. En esta disputa establece la antinomia fundamental.
Dice: “Agamenón, el atrida soberano de hombres y Aquiles de la casta de Zeus”.
Los dos más grandes líderes de las escuadras aqueas: uno se apoya en su poder marcial, político militar de casta
y Aquiles se apoya en que es el más eximio guerrero, hijo de una diosa.
Por otro lado, con estos hechos cualquiera puede pensar que para Homero las mujeres son como botines,
objetos cualquiera. No es así. Para hablar de la mujer Homero escoge este texto de Aquiles:
“¿Por qué hemos de luchar con los troyanos, nosotros los argivos? ¿Acaso los atridas (Agamenón y Menelao,
hijos del rey Atreo) son los únicos que aman a sus mujeres?” (CANTO IX: Versos 318 – 345)
Aquiles se pregunta si los reyes son los únicos que aman a sus señoras. Y se responde en la voz de Aquiles: “No,
porque todo hombre que es prudente y juicioso ama a su mujer”, lo que considero una fineza de Homero. Está
dando una lección a los maridos griegos de su época: para considerarse verdaderamente prudentes y juiciosos
tienen que amar y cuidar a su señora.
Mira cómo se expresa de Briseida, su esclava: “Todo hombre bueno y sensato quiere y cuida a la suya, y yo
amaba de corazón a la mía, aunque la había adquirido por medio de la lanza”. Era la esclava de Aquiles, que
es el mayor de los héroes, pero él la amaba de corazón. Estas son las cosas que enseñan.

2) CANTO IX: la embajada.
Los troyanos empiezan a ganar la batalla, los aqueos se sienten presionados y mandan una embajada a
Aquiles. En esa embajada van tres personajes muy importantes: Odiseo (Ulises, héroe de la Odisea), Ajax y
Fénix. Este último cuidó de Aquiles cuando era chico y se lo recuerda en esta embajada.
Cada uno de ellos hace un discurso para que Aquiles vuelva. Y Aquiles le responde a cada uno de ellos con un
discurso tremendo. Estos discursos son muy importantes leerlos, con mucho énfasis, porque incluso en uno de
estos discursos Aquiles pone en duda lo que es un héroe. “¿Para qué, si yo voy a ser deshorado?”, dice, y así
toma conciencia de su heroicidad.
Blar de sus sentimientos:

1

Entrevista realizada al profesor Patricio Serrano por educarchile.

Le dice: “Tú. 2 Entrevista realizada al profesor Patricio Serrano por educarchile. si les queman las naves ¿ cómo regresarán a sus tierras? Entonces Patroclo. Aquiles le acepta.  Homero sólo vuelca la conciencia de su propia historicidad y de su potencia como personaje en dos únicos protagonistas. 254-262. Antes de morir. debes perdonar la ofensa.  Con Helena se teje la historia: En Canto III. Los héroes no saben de su destino trágico. si no la mujer podía quedar como esclava.cl/ntg/docente/1556/article-81337. Después se encuentra con Andrómaca y ella le pide que no salga al campo porque lo van a matar: “-¡Desgraciado. se corrompe todo. tiene plena conciencia de lo que está sucediendo. 344-368. que Aquiles cometió un error. responde Héctor. Helena. Lo mismo ocurría con los ancianos.”. En los evangelios quien primero toma la noticia de la resurrección son las mujeres. O sea ya no les queda nada.. La ceguera de la ira lo perdió.. 3) CANTO VI Los tres encuentros de Héctor. Ella está bordando la 1 En la sociedad griega el hombre era muy importante. que estamos perdiendo y tú no haces nada. Con esta respuesta está demostrando que Héctor no tiene conciencia de sí mismo. tu valor te perderá!”. El único personaje que lo tiene absolutamente claro es una mujer. le restituye el honor) y también le dice que le va a dar botines inimaginables. como toda mujer en Grecia. Y sigue diciendo “yo soy la culpable. porque es Helena es la que tiene la conciencia plena de que es trágica. Pero. tú jamás has tenido una mala palabra”. por su belleza. quien le ofrece vino y él le dice “no madre porque el vino me puede relajar los miembros y puedo perder la fuerza guerrera” y rechaza a su madre. Hasta ese momento era justificable la ira. Fénix le cuenta la historia de otro héroe. ahí está el problema. Pero Héctor le dice que más que morir le preocupa que a ella y a su hijo la hagan esclava1. (407 – 494). No vuelve al campo de batalla. Ese es el gran primer dolor de la ira de Aquiles porque nunca previó la muerte de su amigo. que según cuentan todos los poetas hacían unos tejidos maravillosos. Tú me vas a dar la coraza y yo voy a salir”. Patroclo le dice a Héctor: “Aquiles te va a matar” – “Y ¿cómo sabes tú si yo lo mato primero?”.educarchile. así como los hijos pequeños. Pero llega el combate entre Patroclo y Héctor. Eso siempre me ha parecido extrañísimo. porque la mujer pareciera tener algo que la hace superior al hombre. . pero en el código de héroe. El padre tenía a sus hijos para que le defendieran cuando viejo. su compañero de armas querido. por lo mismo. El hombre defendía a la mujer. Es importante que el profesor y el niño lean estos tres encuentros porque Homero da a conocer aspectos de la vida de Héctor a través de tres mujeres: Primero se encuentra con su madre Hécuba. En cualquier sociedad la mujer es un factor fundamental. ¿Por qué ahora no es justificable? Porque Agamenón le promete restituirle a Briseida intocada (no ha tenido relaciones con ella y. Esto es muy importante y Homero lo entiende. Helena estaba tejiendo. Y siguen muriendo héroes aqueos. eres un insensible. de que sufre. La culpa y el sufrimiento. Él debió haber dicho sí. le dice. Ni siquiera lo intuyen. pero él estaba muy airado y esa va a ser su perdición.html Sin embargo Aquiles está tan airado que no vuelve al campo de batalla. verso 120 –128. en esta ocasión. El gran campeón de los troyanos que es Héctor llega hasta las naves aqueas. Los hombres siempre se corrompen pero cuando una mujer se corrompe. Le dice: “No pases de esta línea porque te puede ir mal”. el gran conmilitón de Aquiles. Meleadro. porque en justicia se pagaba la deshonra. Patroclo se pone las armas de Aquiles y vuelve a la batalla. Tú ves que estamos muriendo.. que se retiró enojado en una batalla y que luego aceptó el botín y las disculpas. eso es muy importante.Edición especial de Troya: La Ilíada a clases www. 4) CANTO XVI (versos 684 – 867) Se queda. Y Héctor lo mata. Aquiles. Hasta ese momento su ira era justificable. pero también de la culpabilidad. porque sabe que se agarraron por ella. Homero nos deja claro. cuando a ti te ofrecen tu honor intacto y además te van a cubrir de honores. Después se encuentra con Helena y ella le dice “todos los demás dicen que soy una perra. pero le da cierta indicación.

Por eso que cuando caen a tierra caen como un álamo.. Tiene conciencia pero es corta porque está en relación con una vida breve. porque ése es su destimo. ella es superior. el de pies ligeros. para retroceder más rápido cuando vienen muchos. . el guererro tiene que ser muy rápido de pies.  La importancia de ser “de pies ligeros”. por ella estaban matándose. Pero también le sirve para la defensa. porque aquí se va a mostrar Aquiles. Tuvo que pasarle esta desgracia para entender lo que estaba sucediendo. tanto para atacar como para retroceder.  Los héroes. Esa es la luz que da Homero. Y en el punto más alto del héroe. Porque los guerreros / héroes del poema son muy jovencitos. uno de los hijos de Príamo le pide clemencia y le dice que por él pueden pagar buenos rescates. En combate. Eleva al héroe a la categoría de un dios. Y ¿qué pasa ahora?. sabe que es materia de historia y que va a pasar de generación en generación.html guerra de Troya. ¿Por qué no borda un tejido de pájaros y flores? Ése es el gran poeta Homero. Una vengaza despiadada. Es Helena la que tiene intuición perfecta. y los aqueos. La ira que Aquiles siente contra el atrida Agamenón va a sufrir una mutación. a quien engendró un padre ilustre y dio a luz una diosa? Pues también me aguardan la muerte y el hado cruel. Con la muerte del hombre que más quería. son similares a dioses. no caen como un 3 Entrevista realizada al profesor Patricio Serrano por educarchile. o como un roble cae al suelo. Quien tiene otra intuición de su heroica muerte y de su destino trágico es Aquiles. le dice Aquiles: “¿No ves cuan gallardo y alto de cuerpo soy yo. Resulta que es una cosa técnica de la guerra. pero muere y eso le hace profundamnete humano. se echa ceniza encima. de broncíneas corazas. de su cuerpo. Se tira al suelo. Y en plena juventud. 5) CANTO XVIII Aquiles es informado de la muerte de Patroclo y viene la debacle. En la batalla. ¿Te fijas que dice que “estaban padeciendo en la guerra”? no dice “están glorificando” sino “padeciendo” a causa de ella.: Entretejía muchos trabajos que los troyanos.  Aquiles va a morir: Ella tiene la intuición perfecta.cl/ntg/docente/1556/article-81337. Licaón.Edición especial de Troya: La Ilíada a clases www. Eso tiene que ver con la finitud del hombre.educarchile. en el cadáver de su amigo reconoció la muerte de los demás conmilitones. pero gloriosa. de su potencia guerrera. ese hombre se vuelve muy peligroso. nadie se le escapa y los mata. El tejido de Helena es el tejido de la historia. Aquiles no le alcanza ni a los talones a Helena. pero cuando muere. “No”. Hasta nosotros y que le hacen película y todo. ahora hay un tema paralelo en el poema: la venganza. Vendrá una mañana.. son similares a dioses. domadores de caballos.  Retumban las armas. Otra definición: Los héroes. en ese detalle explica que por causa suya estaban sufriendo a manos de Ares. Porque tiene conciencia histórica. lo que ellos llaman la furia de la guerra. Y fue por la vía más trágica. una tarde o un mediodía en que alguien me quitará la vida en el combate…” (XXI. 99 – 114) En ese momento Aquiles tiene un destello acerca de cuál es su papel. muere como humano. Esto es una anagnórisis. Tiene plena conciencia como materia de canto futuro de La Ilíada. Y en él reconoce lo que estaba haciendo: que estaba matando a sus propios ejércitos. entre 18 a 20 años. Aquiles sólo va a vivir para vengarse en Héctor por la muerte de su amigo Patroclo. su rol. En el esplendor de su belleza. habían padecido por ella por mano de Ares. Porque. Llega un momento en que el héroe es igual a un dios. morir. como es tan rápido. Así se teje la historia.

Todo es transformado. saltos.Edición especial de Troya: La Ilíada a clases www. se corre en carros. El escudo representa el cosmos (478 . Ritos funerarios de Patroclo Los juegos olímpicos tienen su inicio en los juegos funerarios. es el sonido del esplendor de la caída de un héroe. En La Ilíada no hay otro fin de Troya. Ama su ciudad. buen padre. En La Ilíada no hay nada mágico. dos ciudades que se atacan. 4 Entrevista realizada al profesor Patricio Serrano por educarchile. Sin embargo. es tan pesada que sólo un héroe de la talla de Aquiles puede manejarla. se dispara la flecha. porque ahora la armadura simboliza un nuevo estado psíquico de Aquiles. lanzamiento de un metal. Al caer el héroe da su último destello. porque esa se la había regalado el centauro Quirón que había educado a Aquiles que lo había regalado a Peleo y éste a su hijo. No parecía sino que la excelsa Ilión fuese desde su cumbre devorada por el fuego. Pero antes su madre Tetis le manda a hacer una nueva armadura. En este canto La Ilíada llega a su clímax. buen hijo. el clímax de La Ilíada Héctor era el único gran capitán defensor de Troya. arriba el sol y las estrellas.cl/ntg/docente/1556/article-81337. los sembradíos. Esto es una éxfrasis: la representación de un paisaje o del mundo en su más mínimo detalle. El juego olímpico es un lamento pero a la vez es glorioso porque se dan premios al que gana. la que se había quemado. Es piadoso. Todo el mundo se encuentra en el escudo.uchile. Caen como una torre.html). El poema acaba con los funerales de Héctor. que sí tiene magia. en el siglo I a. pero es perfecto por sus virtudes humanas. aunque simbólica.educarchile. es buen esposo. Lo que está describiendo allí en el escudo es una verdadera cosmología. la venganza. No tiene la potencia de Aquiles. La lanza no se dispara sola. C. el ciclo artúrico. no en juegos de celebración. el sonido broncíneo del arma.416) Con esto se dice que Troya va a caer. ya que la anterior la tienen Héctor. y alrededor de él y por la ciudad el pueblo gemía y se lamentaba. La cabeza es la parte más noble del cuerpo). 7) CANTO XXIII. abajo la tierra.  En La Ilíada no hay nada mágico. incluso tú puedes comparar el poema con todas las sagas. pero no mágica. Sólo la puede manejar manejar Aquiles porque es legendaria.html musgo. Pero en La Ilíada todo es concreto. Las armas son de origen divino. 700 años después de que viviera Homero. Es el héroe nacional frente a Aquiles que es el héroe individual. Cuando cae retumban las armas. Virgilio nombra el caballo de Troya en La Eneida. Esta es la Troya Sexta que descubrió Schliemann (http://www. Tiene el valor intrínseco de lo que cuesta la armadura (su precio). defiende y protege a Troya y es amado por su pueblo. porque lo quieren despojar de la coraza y de sus armas. de manera que el observador entre en una contemplación de lo que está viendo. Con esto Homero da cuenta de que no todo lo de un héroe puede tomarlo otro. 6) CANTO XXII: La muerte de Héctor. Tetis manda a hacer la armadura al dios Hefesto y él forja la armadura más hermosa que puede tener un héroe.” (405 . En el fondo. se encuentra la caída de Troya.609): unos hombres discutiendo por la justitica. porque. de hecho Zeus lo amaba y se duele cuando va a morir Héctor. Por ejemplo el único que podía manejar la lanza de Aquiles era él. Aquí se hacen carreras. Héctor. despúes de dar muerte a Patroclo.cl/cultura/teillier/artyentrev/22. Aquiles va a vengar a “su cabeza querida” (que en Homero la palabra cabeza es lo más cercano a lo que en la actualidad sería persona. En la Odisea sí hay magia. . Y vuelve a la batalla. Es por eso que lo más amargos combates se dan en torno a un cadáver. pero son concretas. y su valor honorífico (simbólico: dar la gloria a otro). por ejmplo. etc. Y en su muerte le dio la gloria al otro. Él encarna todas las virtudes de un hombre recto. No existe la caída de Troya ni el caballo en ninguna parte. Es decir. En cambio Aquiles va a ganar gloria para él. No la pudo manejar Patroclo. Es fundamental que el profesor explique a los niños este texto simbólico: “El padre suspiraba lastimeramente. la lanza no se restaura sola si se quiebra. La anunciación de que un héroe cayó.

Era una forma de matarlo para siempre. Príamo sabe la noticia de la muerte y está loco de dolor. es lo que se llama el ate o la ofuscación de la mente. Eso es lo trágico del poema de Homero: la finitud del hombre. Atenea le dice a Aquiles: “cálmate. Los dioses son el límite de la vida humana. ¿Qué pasa aquí? El gran movimiento de la divinidad hacia los hombres es a través del sufrimiento. Nosotros tenemos esa impresión. ¿Cuál es el contacto más profundo que la divinidad tiene con el hombre? Precisamente con el que más sufre. pero si no se reemplazara en la película a los dioses. porque después lo reconocen. Homero dice que “de repente le tiraron del pelo y lo echaron para atrás” y que por el fulgor de sus ojos reconoció a Atenea. porque si llegaba al Hades no podría ingresar a la sociedad de los muertos y su alma no descansaría. Está sufriendo. entonces la película no responde a la importancia de la divinidad. pero ellos saben que no es así. La lección de Homero es que no se puede mancillar el cuerpo. Esto es pura metáfora.cl/ntg/docente/1556/article-81337. pero curiosamente sólo él la ve. Ese es el juego que hay. Aquiles estaba haciendo algo espantoso y los dioses se molestan con él y le dicen a Zeus que no lo permita. aunque en el poema combaten y todo.  Importancia de los dioses. ella llega al lado de él y le dice: “vengo aquí porque Zeus se compadece y se preocupa por ti”. no son vistos. Los dioses son muy importantes en La Ilíada. porque le marcan el límite al hombre. Necesita que los suyos tengan su cuerpo. es muy importante.  La importancia del cuerpo: el más grande temor que tenía un héroe era que no le rindieran los ritos funerarios. les pasó una correa por detrás y lo ató al carro de guerra. que lo cremen y que se sepa que ése es su cuerpo. ésa es la propia conciencia de Aquiles. se crema el cadáver del héroe. En ellos los hombres reconocen su fragilidad y mortalidad. Aquiles quería mutilar el cuerpo. le van a entregar el cadáver de su hijo a las aves y los cuervos. pero no lo mates”. Zeus lo ve y manda a Iris. entonces? En el fondo es el discernimiento. Puede ser trasladada a nuestro país para comprender el problema de los detenidos desaparecidos: ¿Dónde está el cuerpo?. Homero persevera la libertad de sus héroes. reconocen la inmortalidad también. Con sufrimiento y belleza. Aquiles todavía está airado y comete un error muy grave y muy tremendo ante los ojos de los dioses. Cortó con su espada la piel detrás de los tendones del cadáver de Héctor. por lo mismo dejan que uno de los dioses le ponga una ambrosía que impide la descomposición del cadáver de Héctor. Esto es un punto de vista genuinamente trágico porque precisamente es aquí cuando la divinidad vuelve sus ojos compasivos hacia el hombre porque sabe que el hombre está condenado a sufrir y a morir. El único que vio a la diosa Atenea fue Aquiles. insúltalo. Los hombres se reconocen en los dioses como mortales y los dioses se reconocen en los hombres como inmortales. porque el padre besa la mano del que mató a su hijo. Aquiles quería matar a Agamenón. que es su mensajera.educarchile.html Y luego. Un héroe puede perder la razón por un momento. 8) CANTO XXIV. . Y al revés los dioses reconocen su inmortalidad y en sus dolores. Por eso es interesante que en la película no aparezcan los dioses. Pero ésa no es Atenea. siguiendo esta tradición para asegurarse que Héctor nunca más volviera a vivir como héroe.Edición especial de Troya: La Ilíada a clases www. Esta es una lección 5 Entrevista realizada al profesor Patricio Serrano por educarchile. ¿Qué representa. no son monigotes de los dioses.  El majalismó: tradición oriental que consistía en cortar y separar las partes del cuerpo para que no volviera a vivir más. por impulsos internos de la conciencia. Le están diciendo al hombre que es mortal. Los dios. lo necesito. para arrastrar el cuerpo y mutilarlo.  Los dioses representan el discernimiento del hombre. Generalmente el hombre le echa la culpa a los dioses. siguiendo un estricto ritual funerario indoeuropeo. que es la más interesantetacarlo. Príamo y Aquiles (485 – 533) Príamo llega al campamento de Aquiles y el héroe se compadece del padre que sufre. pero no es así. Ahí empieza la grandiosidad de La Ilíada. “Con sufrimiento y belleza” puede ser el título de la parte que viene.

Lo mismo ocurría con los ancianos. Termina el canto XXIV con los funerales de Héctor en Troya. porque el dolor no tiene selección.548. Ya no te pueden devolver la vida de tus hijos.html 6 Entrevista realizada al profesor Patricio Serrano por educarchile. Si el hombre pudiera escoger escogería sólo el tonel de los bienes.cl/ntg/docente/1556/article-81331. sensibilidad por la belleza. Uno contiene los males. No muere Menelao. (518 . Cuando se quedaron “secos de llanto” Aquiles le dice a Príamo que tienen que comer. nos toca a todos.) Homero eleva este tema a la categoría divina porque no depende de los hombres. tan griega.educarchile. Príamo.html trascendental de Homero.Edición especial de Troya: La Ilíada a clases www. (628-632). Ni entra el caballo a Troya. Peleo. sin embargo el destino del hombre es sufrir. pasado está. Aquiles ve a su padre en Príamo y se pone a llorar porque se acuerda de él. Comieron brochetas. Aquiles podría no haberle retribuido el cadáver a Príamo. Aquí se puede corroborar la. símbolo de la unidad humana. no tiene hijo que lo defienda.cl/ntg/docente/1556/article-81337. “Automedonte cogió el pan y lo distribuyó en hermosas canastillas”. La Ilíada pudo haber terminado con la muerte de Héctor. El hombre defendía a la mujer. espera a Aquiles.educarchile. Homero pone en boca de Aquiles el primer texto filosófico universal sobre el dolor: “Dos toneles están fijos en el suelo en la mansión de Zeus. No matan a Agamenón. “Lo lógico es la mezcla”. La comida. debiera haber vivido 11 siglos antes de Cristo. . ¿Cómo unos guerreros se fijan en que una canastilla se vea bella? Más adelante el dardánida Príamo se quedó mirando a Aquiles: “admirado de los alto y hermosos que era. porque Peleo. otro los bienes que nos obsequian”. No conoció el mensaje evangélico. Termina el poema. Y Aquiles admiraba al anciano”. Nuevamente Homero propone un punto de vista distinto de un héroe: ¿Cómo es posible que los héroes lloren? Sin embargo. como Príamo. No se escapa Helena. que viejo como el propio Príamo. ¿cuántos cristianos hoy le besan la mano al asesino de su hijo? Hay otra lección: lo pasado. pero sí devolverte su cadáver para sus ritos funerarios. Ambos comparten el dolor. En el clímax del encuentro entre Príamo y Aquiles. como invitación a vivir. sin embargo pone un elemento más. su único hijo en Ptía 2: ”mientras siga oyendo que tú estás vivo se alegra en el alma y espera a su hijo que vuelva de Troya”  En la sociedad griega el hombre era muy importante. A través de la belleza se comunican intuitivamente dos almas nobles. En su vida va a beber de los dos toneles. Sin embargo. Y Aquiles le restituye A Príamo el cuerpo de su hijo Héctor. si no la mujer podía quedar como esclava. El padre tenía a sus hijos para que le defendieran cuando viejo. Príamo le habla de su padre. Una vez más corroboramos que La Ilíada es el poema del sufrimiento humano. dice Aquiles. Incluso en un momento tan trágico como éste la belleza también surge del sufrimiento y del dolor. 2 Ver los mapas en La geografía de los héroes: http://www. Aquiles llora. Príamo llora por Héctor y Aquiles por su padre y también por Patroclo. Sin embargo. así como los hijos pequeños.