El gran libro de Pablo Huerga Melcn titulado La ventana indiscreta,
una potica materialista del cine es una obra que desde el materialismo filosfico analiza el arte del cine, y la gnoseologa de las pelculas.El autor, profesor de Filosofa de Enseanza Media, y que ha sido tambin docente de la Universidad de Oviedo, parte de la Potica de Aristteles, y de un discurso de Gustavo Bueno sobre un fragmento de la misma para afirmar su tesis. A lo largo de las 275 pginas de texto del ensayo va explicitando sus reflexiones y anlisis acerca de la Potica como gnero generador, el cine entre las artes, el problema de la verdad en el cine, gnoseologa del cine, el cine en el ranking de las ciencias, etc. Con profundidad filosfica, y rigurosidad interpretativa aborda numerosas cuestiones sobre el sptimo arte, y sobre la relacin del mismo con la vida, la filosofa, la historia, etc. El cine posee un campo categorial propio, y puede ser analizado con los trminos adecuados que proporcionan la filosofa materialista, y tambin, ms especficamente, la ontologa y la gnoseologa. Para Pablo Huerga las artes son formas de hacer o tcnicas, y las pelculas son obras de arte reconsiderando los planteamientos de la Potica de Aristteles. Desde la visin del espectador es pensable y posible una filosofa del cine. Como escribe Huerga Melcn: A lo largo del siglo XX los filsofos se han dedicado a interpretar el cine en trminos estticos, artsticos, propagandsticos y hermenuticos, como forma de ideologa, como lenguaje, e incluso como discurso filosfico (Deleuze). Indudablemente, la experiencia que se aprehende a travs de las pelculas est llena de filosofa, y aunque sea ficcin, las enseanzas histricas, psicolgicas, sociolgicas, etc., estn presentes en cada parte de la proyeccin cinematogrfica. Dos de los propsitos del libro son: el primero analizar lo afirmado por Aristteles respecto a la mayor cientificidad de la Potica, si se compara con la historia. Ya que la poesa trata ms de lo universal, como la filosofa y es especulativa. En cambio lo histrico trata de lo particular. Y el segundo considerar, si el cine puede ser entendido como una ciencia, y como est constituida y estructurada. La funcin atribuida al cine por sus inventores los hermanos Lumire fue la de un instrumento de investigacin cientfica al estar basado en la fotografa de la realidad, de lo emprico. Pensaron, equivocadamente, que tendra escasa utilidad comercial, y ha resultado todo lo contrario. Si bien cabe decir que en los inicios de la
cinematografa era difcil saber, a ciencia cierta, la evolucin futura de
este arte o ciencia. Huerga remarca el valor didctico del visionado de pelculas en la enseanza, muy especialmente, en primaria y secundaria, porque a travs de la lectura de la imagen, del sonido y de los dilogos se logra que los alumnos reflexionen, y se planteen cuestiones que desde un enfoque abstracto y verbal son, quizs, ms difciles de comprender. Porque los filmes describen en la ficcin infinitas variaciones posibles de la vida, de un modo imaginativo causando emociones y sentimientos, y a la vez haciendo pensar a los espectadores. Las impresiones causadas por lo proyectado en las pantallas de las salas de cine, son el ejemplo palpable de la teora del conocimiento del empirismo de Hume. Invito a leer las profundas y estimulantes pginas de esta extraordinaria obra de Pablo Huerga, para adentrarse en una detallada investigacin, acerca de las categoras y estructura de una filosofa materialista del cine. Ser una aventura apasionante, igual que muchas pelculas, que han sido un hito en las trayectorias vitales de las personas. Como escribe Huerga Melcn: Una vida potica, un acto potico, nace de la perspectiva tica en su conflicto con la urdimbre de la vida. La tica y el querer ser uno mismo, son algo potico esencialmente. Y esto se logra a travs del esfuerzo continuado y tenaz. Y el cine puede mostrarnos muchsimos ejemplos de los resultados de la perseverancia, de la audacia, de la prudencia, etc., en el arte de vivir, para intentar sacar siempre lo mejor de nosotros mismos.
