Experiencia y Educación - John Dewey

enaN eDaIO1IgIg Td ee £8, ge tugSaugg zaps J2nef 2p uoIPy g uo}eonpa A ejuauadxy Aamag uyorMEMORIA CRITICA DE LA EDUCACION Coke gid por Agus Esco Brito Sexe Ghcos ne FoUcACON Nuestra poca se esté viendo sometida a transformaciones hasta ahora insospechadas que afec tan a las formas de entender y practicar la educacién, en todas las modalidades que ésta adopta en las socie- dades avanzadas, y a sus relaciones con el mundo de fa vida y de la cultura La inteligencia y la préctica de fa nueva edu cacién no se aborda s6lo desde la racionalidad pro- ‘ectiva, sino que remite a a reconstruccién critica del archivo en que se objetiva la memoria de ls cultura de Ja, Esta perspectiva, que aboca a una nueva idad del discurso y de la experiencia se nutre, entre otras fuentes, de una renovada lectura de los clé- sicos. Cada tiempo, y el nuestro también, decide qué autores y qué textos han de ser rescatados 0 recalifi- Educacién nace para fac que nos ayudaran a enten: hhemos legado. Mediante el fiantes y pedagogos de nuestra época se instalaran cr- ticamente en fa tradici6n de una cultura educativa atin viva, de la que no es posible ni razonable prescindir.uoBe1gg zuapg Jot4e[ 9p ouoyonpauy orpmyse £ LOT eSeumany oztex07 sod ‘89f2uy J9p wopsonpexy, NOIOVONGS A VIONATHAdXa Aamo uyof HOR opchzoy Sho 13850 VObECubierta: A. Imbert © Javier Séonz Obregén, 2004 ‘© batoral Bboteca Nove, S.L., Madrid, 2006 sxpreso on 86 Iimreso en Bspada Pred in Sin‘uojoeonpe vt ap soanafgo A sorpom so] weiouoedea “TIA “ ompmysa ap seuaye sey ap vaysoxosd ugrowarme39 “ILA “mn oysdond [ep ORGS TE pessai Hp eeqeateE Py e908 pone ‘wpuppradre FI ep sono) Hae eB ‘pusuodyo vl 9p vuoes von ep pEpISeON + ws 7 seo pps roeonpe BIB ayuaN TPUOIDIPEN uyLovoNpS PTT 7 seo ORGS NOIOVONGS A VIONERIBaKE once 3a YON, ~- yaveooriatg, anSaiqg zuoys zoel sod ‘xoroonaowts, so1puywoSarqg zueyg tetael NOQIOONGOMLNIstayu09 sapiea8 sop sns op vj en wiopeareqe sya any won ‘igo ng» copesed offs Jop SopeuTmes sorosgr soy ap oun owz0D ‘opronovar so wp Aoy “tgpsep woo TeqeIR of TessMY pre -Jag omtoo sazopesued waodg ns uo onb sezmom, omuny [op ‘voudoe soorper sym souosta sey & ayuosaxd yop seurayqaxd Soy apsap astavey vpand arse aub A ‘soydeouoo sus ap asrerdoxde ‘aqqysod oxou ap vos soatBoBepod A sonneonpe soyeqop Soy To anb 4? ssepeogp sean Sel ap zepte seur oynormestad fo ope oT] BY Ou AepO} anb Te zeAny im to ¥ySe Aamog anb ‘syueureo Tgqod ‘opteaymeyd A omehamop oynauresoTaz0 asopUEreTIep ozaurtd yo ‘oyronmmestad ns tegreuroyar ‘semzaqeyy A Ayz0y OTD “ajqroap 0 ap wiequON] TeRIDE BI Ue UEMAIS 8 amb soaupsoduia -1109 soyosoTy Soy ap soundje ang? gsoyonm soy axe ap zeus a2 8 Taql OfOsoTy Jo owo9 oFoSupad ye owe; apm spa ofsis orpeu ap souamt enb ‘sopunguom owco sopemm vf uei2 0013 -9Bepad oysadoxd ns & ontarmesuod ns anb soy ua ‘opesed ofais 18P 0¢ soue soy uo resuad v vay ug? “era ap wan 10d wetOTD Sod 98 BA anb soqjonbe wisey «pepruzopom wyTes I opsop We -reqe onb sosmostp ap ouqure yanbe ua saregap sot 9p oryt9a BP te Aanog e entionone ‘eprey symm sepeoep sias ep sym 000d 1m “Bigo ¥| ap uotompe aquasard vy “offs Top epeogp epIMLses eT apsop omerfoyseo to oproy eA opt -omedsry opmm yo ered uppaonpe A niowauadg ofmpen ‘ podia ser sometida a una prueba efectiva; eso es, va- lidada, reformulada o rechazada (Dewey, 1936, pag. 203). En segundo Ingar, Dewey fue miembro del sindicato de maestros —el American Teachers Union—, desde donde defendié la autonomia de las instituciones educativas y de los maestros en. contra de los intereses econéimicos y politicos que buscaban subyugarlos, especialmente a través de la censura académica y el uso de las escuelas para fomentar un patriotismo militarista y dogmatic Dewey, 1928b, pag. 269-275). Relaciones e interacciones intelectuales En la Universidad John Hopkins, Dewey abordé de manera entusiasta los planteamientos de G. Stanley Hall, reconocido por suis estudios sobre la ps {infantil Pero lo que mare en esta época su evolucién Hegel. No fue ésta una apropiacién pasajera; es indudable que al proyecto de Hegel de superacién del dualismo estuvo en el centro de sus concepciones filoséficas. Sobre el temprano impacto de Hegel, Dewey escribié: «La sintesis de Hegel de sujeto y objeto, materia y espititu, lo divino y lo humano... re- eraciéne (Dewey 1920a, pag. 153). De otra parte, su ap a su redefiniciOn del ser humano como orgonismo adaptative que transforma activamente su medio y se transforma a si mismo en este proceso.,A partir de Darwin, se convencié de la necesidad de abandonar las concepciones sobre identidades y esencias inamovibles, erigiendo ef cambio como dimensién fundamental de la vida humana.09 soj zoonyjod ongadse [ap sonrarxo sop soq epsap seonL ‘sesoxounu ep ojelqo any oyuoruestiad ns wonomo soy £ vyed B09 So] ap SEPVONP SLI US “xX OFS TOP OF SOU SO] ap sareaT, ‘wysvy vpisooe ap [Boru opoyiad tm op oBeMT ‘saaar Te Boqered ‘wun ap [e omoo ‘soBswz sopuesd wv ‘opezrrensta 10s opond Aaatag, 9p oworumesued yep vpiSooe & uowendar x] op opaten 1g ‘opunu 2 v2 Ramage ap souopmydoudy ( Spd “S261 ‘emaq wo opeyis) «("“*) *epis eT op RoupuoD By aigos sigigeou0d oyDeFs ns 1a ayTOMTEAISNfaxa OpIsOx " zembreno o vxgeyed win op Teuojaer opearmuRis yor come ap seaqejed ug ‘TPuoqpes osodoud £ uotoriBoo ane pepmiqeredas UL BL 9p fp 80 aastag 9p BjLese1 Aang an qexa0 oydeouoo 1g -omsnemivig [8 we8u0 o1p amb 19s soouodal | sou Y “(UT Bed “ecz6T Sameq) -orpem jp souowIpuCD sy ap osnoad -sord yaxu09 Te So eanTaBoo TISUAIND nis op EAI UOLOUNY A-eaneadepe vowSororg Fonpuod wy wo Tolluo ns-ouaR “(") opout Te rponpin eysondsar vm so uokeopar ET “oqoruested ye u30 saptoo oye; of sod £ oweumy 308 [9 ua seoHFoqojN) waajonA 3s (7) souowayur somsrmeizo so od seperear souoroexdepe sep: erouem 9uam3is ¥ 9p wz} “IS Teno Bf ‘(gsT “Sed “z 267 ‘Gomoq) onbisd eT ap vordoyorg uoIs: stomp vj 9p weaneldos ugrodaonoo ns opmemoyas ‘eaqtacesqns omsianalgnss ns vzeyses voqOorsa ¥'ep woIspTO wIqO BIso op x (0681) Abojoysiisy fo sapdioung 01x94 ep oyeTMEsMOd Ns aIqos oyoedux ja soouooai somel ag “omsrpeaiBead [op saxopepuny So] ‘saure{ & someg op oquerazested yop soyexqus0 Soydoouc0 0] op som ep ereiduiay nowerdoxde vy any ‘peopy A uaiv ‘jo8oq 9p setoroedoxde sms oqnaurestfaqense Tezejenue onmiod 91 aonb of ood “sepeios seuorooereytH sey ap anuap adnysuon os —0f [o— ffag [9 onb ap uordaouoo eI pray 9p omay, ‘—popan -os A of ‘uapi— (2¢61) Mapas puo fas “puagy “TerDoS wIBoTOO 8d ¥L 9p sopeurues seigo se] ap Ban ap ZONE To ‘PAM HOA 381009 op odTue o71y 28 Komaq ‘oeany) op peprasmmy eng a pioondouzay18 Javter Shenz OnREGOX servadores lo tildaron de fomentador de] comunismo y la per isividad moral, mientras que la izquierda marxista le criticé su liberalismo -burguése. Luego, en los 60, especialmente ex los Estados Unidos comenzé a despertarse el interés por su pensamiento, y este renaver, este ascenso, ha continuado ininte- rmumpido hasta nuestros dias, cobrando especial intensidad a partir de la caida del Muro de Berlin No hay duda sobre el impacto del pensamiento de Dewey en la Filosofia, las Ciencias Sociales, el Derecho, la Teorfa Pol’ ‘ica, el Arte, la Religion y la Pedagogfa en su propio pais, aunque sobre esta dtima persisten dudas tanto sobre sus alcances cuantitativos (Zlversmit, 1976), como sobre la apropiacion par- cial y distorsionada de sus planteamientos. Aunque sélo existen estudios parciates, es evidente que la, obra pedagégica de Dewey tuvo un gran impacto a nivel mun- dial. En Europa, antes de 1950 sus obras fueron leféas en todo el continente, y a partir de 1989, con el ocaso de las concep: ciones socialistas, se increment el interés por su teoria pe- dagégica’. En el mundo francéfono algunas de sus obras fue ron traducidas por pedagogos de la Escuela Activa como Ferriére, Decroly y Claparéde en las primeras décadas del siglo pasado. En Alemania, antes de 1933, a pesar de resis- tencias, su pensamiento fue acogido entusiastamente por algunos pedagogos reformistas como Kerschensteiner. Ba In- glaterra sus ideas tuvieron alguna aceptacién en la primera mitad del siglo, mientras que a partir de los afios 60 sus concepciones orientaron las reformas de la escuela primaria. Pero el pais que recibié con mayor entusiasmo sus concepoiones pedagégicas fue la Rusia soviética, legando a convertirse en la década de los veinte en el pedagogo occidental més popu- lar en el pais. Bste fendmeno se debié fundamentalmente a dos factores: 2 que algunas de sus concepciones eran vistas como afines al Marxisio, y a su aceptacién por parte de edu- * A coatinuscii presentamos in brevisino resumen de Ios artculos en &l bro de Oelkers y Rhy, 2000, sobre lain luencia de Dewey en Buropa.{6581} rproos0y 4 morose 77 cae op soy soy 9p om 9 5 or Om om zm 3 ep marmd © "Te6r & gest anu [if spHopteaz ws ap eago sop argeprsuoD wpEENAD vm 9p Glow “ea H ‘We ofpeans‘enequasap ns cpneno uo EAS oBTe (2.261) HeNEAy MIS foupeN ops wey sootoSepad sozqyy sus sopoy seg “eBosep -aq aaqos damog ap Soqose soy ap J.T weNOMpED; ‘wORTAASH] 9p Soaquonm ‘werman] A spureg ‘,faaiag ap exqo wun op ‘upmonpen wound vj c76T wo ozjeas Ssureg oBimOg uneyoR ‘ofa ua ‘pipe ap vzuwUEsUg ap azqFT MOIONIYSN eI wo wpe, a0 aquOMETEIOTN oanyse UOTSHAIP Op JOqRI BISA ‘(F6-6) “Sed ‘eLo0) eudaxeg opeppucs vy o| omy “eSeEmeny oztax0y 10d vpipuaadme uoistyip op wigo BL ap asrerosp apond om opes -ed ois yop peymm vieurd vy uo voygureomedsry wo A ved Sq ua fomad 9p oowoSeped omaruresued yop oyeduny 1g -wongs9 ‘vyousprodzo eA pepranalansioym eI ‘ox Jop woos OTT -Swoo 2] agos seoTOSOTY sotoIndeoneD ns uo ‘oyu UOUED <2 ‘opeseg By 98 upioonysMOaar Bsa wBOSepOg | op ome [ny ‘Sooupioduayzoo sopeuoyaeonmmroa & seystahonyst09 'sa] -emmonqso-qsod sosuaruvayueyd ap zy ef ¥ ojammested ns op ‘ugponysuoday un 9p vB; og “SOpTEN SOpEISE Soy A TeIMpIO00 vdomg we ayuomepiomnsd Samaq ap optormrestied yop «tore Sue wun opeyasard vy os 06 SOUP So] apsep ‘(gTZ-1gI “s3ed “002 “uAipy‘sraxIe9) journo REMI] Y OpePEUES By Of O10 “oarreoupe uraysIs Hs 08 toloezneSroas BI wo owtaiqo® ye guosose Lomo ‘eigumjog ap peprsz2amin Bf 9p oxyar ns op o¥any ‘smnbmy v ‘wysia us Uo ‘ered eNO aq *,SeoLBoTOapI souozes tod opmppED any Aouad ep oyuoruresuod f eq910g opnred Top soem aa vpeo joxtUoD [ep zyer Y “TESTeNeUN] A—umMeT op vroued -too— vreysdnsy ouio9 yeaQy OEP} too sooTetA0s sazopea or orooaqouir,20 Javier Séenz OREGON dos al castellano’, Pereyra argumenta que, en raz6n a cierta contitnidad entre sus planteamientos pedagdgicos, Dewey ejer- ci6 una influencia significativa sobre la Institucidn Libre de En- sefianza en las primeras décadas del siglo pasado. De otra parte, el andlisis de Del Pozo (1987, pag. 115) de revistas es- pecializadas en Espaiia indica que el impacto de Dewey tuvo un crecimiento continuo entre 1807 y 1928. Pero los andlisis de Pereyra y Del Pozo dejan la duda sobre si esta apropiacién era conscienite de las discontinuidades entre Dewey y los exponen- tes del movimiento de la Escuela Nueva, especialmente en sus concepciones del conocimiento y el significado de la accién en Pedagogia Un problema similar se presenta para la valoracién del impacto de la Pedagogia de Dewey en Tberoamérica. Si bien fue Jefdo ampliamente, no est4 claro que las apropiaciones que se hicieron, tanto a nivel de los discursos de reforma como de las, reformas educativas y de las précticas institucionales, lo dife- renciaran claramente de los planteamientos genéticos del movimiento de la Escuela Nueva", ¥ en los casos en que se enouen- tran referencias explicitas a Dewey, parece evidente que se tratd de ma apropiacién recortada y muchas veces distorsionada. Es asi como, con frecuencia, a Dewey se le identificaba con el pre- cepto de saprender haciendo, lo cual constituye una evidente simplificacién de sus concepeiones. De otra parte, como le sw cedi6 a Pestalozei, predominé la apropiacién de su dimension metodolégica aislada de sus concepciones filoséficas. Miremos, muy brevemente, algunas de las especificidades de esta apropiacién en algunos paises. El caso de Chile es es- * con la excep de The educational station (1901) y Moral princes ix education (1909). Vease en la bilingraa los textos de Dewey traducidos al cas ima del discurso de dicho movimients.‘upowopmnoo wo "Too? ‘apm, afuof mee AN brosyoud mt» ogep sot 89 Sopp som 30p SyS9 CO SOTED SOT xy ude gues sq ap omsogo fe 26t 99 sed » ‘oquomtiouiaysog “wfosepag ns 9p vonstod £ TeRos 4p BI Uo SISEIUP OZ eMLOJEL yf euUAsY £ [seg u ‘nb of ap Bpuezexp Y “aigitieg & Ao109g ‘femag ap 80] wo epeseg PuLiojex vun vyaseM Wo osnd omATGOR To ¢26T Us ‘Use-66T “s8pd ‘g661) 007 woo opronse og ‘opesed o7is Top seppoep son sexomnd se wo oyedan sofom un quo] Lomo ap wiodepeg y{ epuop oonigyy uo s98 soared “upIONIOADR B sod seperated sejqeiodey seonyfod souororpuia sey ® opiqo “poy op oguormr -wstiod [P sommoza0 eseysqemBerdoau soy 10d opesdosde Jos 2 o3[ana vy eIzaAOU Soy ap EpeDEp FI apsag “seaT|O}eO SProuEySISAr gquodgto 98 Gseig [a te Aaxiag 9p woroerdoxde vy ‘someatzoure -ox9qt Sogyed Sono Soon we eUapaons oMoD “soaRPIIOE so] omoo Seyepyo soEmosfp sof oqte] oMNIBaT at wea‘SoSepad Pepuomtes B Zo osopupAmIysHOo ‘oaanyy OfemosA ey ap OYTO “Hou [ep ayunluoo yop sey op oOMTETKP Spur LOePUEZETp 2s Aamaq ap souorserdorde sey onb wa omeoyatvoregr syed fe 2199 tas soared ‘(66e-Su¢ ‘syd ‘go6T ‘osmiey A jossng) opeyu squemenst any pseig wo Aomoq ap oywedun yo onb op resod y “soya ¥ temtodo as en so 10d oon szisTatiojar sa10y02s sof sod owe) ayremeared opendoxde any Sama aub reyesax oqey ‘asuaprmopeysanme ojrormnues ety tn 0d £ sopmig sope ys, 80 009 seTeuoeH setorseTOr soTGgp Se] 10d ayred wa asreoqd x0 apend Teo of ‘oaneoNpe eMa'sIs Jop seua8reM soy 9 Tp pHuysar ojoedun tm amy wBOBepeg ns (oe-sze “sed ‘osmaeg £ jassnq) wuRedsy Uy “eAnROYTUss uy} 128 ooamed ou ‘pseig wa £ vUNNARIY vy ue YOUONTUT Tg “S961 A OF6T-SHOI “LZ6T 9p wo!avD -1po ¥| ep soqeuoyovu semsojox Su] 9p onsoD swABTOO}ax soso SIP 80] ap ooze jo uo oMPy ‘09 soue soy MSEY OTIS ap soxd youd 9psep pepmunuoa cany Aamog ap sotioindeoueo se] op uproeydoade ey anb oysond “(ogz-¢cz “Syd cost ‘oaoTe9) [wioad Te Noroonaouzsy22 Jovinr SABNz OBREGOT piacién especifica de su Pedagogia como orientadora de la reforma educativa de la Revolucién¥, En Colombia (Séenz, Saldartiaga, Ospina, 1997), a pesar de condiciones politicas mucho menos favorables por él extremo conservadurismo de la jerarquia catélica, la Pedagogia de Dewey también tuvo un impacto importante, y al igual que en México se enfatiz6 su dimensién social y politica. Su apro- piacién institucional parece de las més tempranas, con la puesta en marcha en 1914 del Ginnasio Moderna, colegio pri- vyado desde donde se difundirfan sus ideas. Pero fue bajo un gobierno liberal, con la reforma general de la educacién de 1935, basada en la expetiencia del Gimnasio Moderna, que la Pedagogia de Dewey se puso a prueba en la educacién pit blica. Con la egada de los conservadores al poder en 1946 y los inicios del periodo de La Volencia partidista vino un pe- iodo de coutrarreforma donde se arrasé con todo lo que se {dentificara con los liberales. Escrito ‘A pesar de su larga vida intelectual, la obra de Dewey es bastante fiel a si misma. La excepciGn la coustituye su texto clésico sobre la experiencia artistica de 1934 —Art and Expe- rience—, en el que amplia su edificio conceptual para darle ca- bida a la dimensién estética de la experiencia. Y esta aparente continuidad no puede endosérsele a la falta de curiosidad intelectual, pues es evidente que Dewey siguié de cerca el pensamiento de su época, como puede atestiguarse por sus apropiaciones, parciales y estratégicas, del marxismo y el psico- analisis. Psicologia, Filosofia y Pedagogia constituyen las tres ver- tientes inseparables de su obra. Dewey fue un tedrico de la sia el inioo pais sberoamoricano visitado por Dewey, quien ex 1926 dicts una serie de conferencias invtado por la Bsouela de Altos Botudios Ge la Universidad de xo“49 sonny 0 08 ems ‘sepnailosp sepmesS sns fps UaIqae ‘oq 9 avast pace onan 3 S200 Wor -aud by ua Bode os vorstyejopl UI ap opwaymUis Jo 18 “(est “Fed ‘soot ‘wemyorH) Weasiog vpeuas 0] omg Tepuasdios opand ‘outammested ns ap «esremyeu opep ‘vanyp ¥s0 op wrouasard eT Poiseey eT A wiouaIo | ‘wBoFupag Pl ‘esoIay a1 vronouodxe vl ‘ery fo ‘Tesom Buda vy “emyINo Bf 9p A TOA od ‘Tep0s BxOsoRy ‘uoroeFeptr ¥ A opuarMDouoD jap BL0% vl ‘voidy7 axqos sofeqen anyouy “egosory BI ap wuOySIH ¥T ap Sea ysueiduioo spur Sey ap BUM $é “SoOTOSOTE wseUIDYSIS» soy BOE, oawyoor ns op sesad @ “ego ug “(¢ Sed ‘,T6 ‘Seasoq) «s0xq way $0] ap seura|goxd soj sepsoqe Bred ‘sojosony soy 10d opea “HIN ‘operat un wa eyroxauod as £ ‘sojosgTy sot 9p Seurayqozd So] zeproge ered oansodsip un 198 ap vfop opuena asrezedndon» exo] wyosony ¥] Aawaq wie “oorulgpuae aquaureatsnyoxe $22 @quy ap sopezrreroadsa seus} zepioge vlolopua} Us 3p TO es red “UyOSOMLT ¥I 8p uOHOMNSMOAr vy ony BpLA US LPO ap oqoadard 1g “Teuo}sen oNqUE Te ayuOMITEUOMTEpURY OyTUAT] OS ELD -UezeSuy 18 epLA te enbume ‘eoodg ns gareur ofosoyy ou%09 “yours Js ‘aagos om3oe onpiarpar jo anb op peprqisod v| wsororusod ow09 opmeyoesep upigure; ozed ‘opuntn Tap ope[sre o un ap A “21g -euwauy BUREN vopeMyEU PMN ap Uo!odeou00 e] opuEZeIDDT ‘TexOm" uorooR ¥| & of [op uorOMAASHOD Ff UO SoNAPY S0q A SO3RT Sur So] 9p woromy By vzxfeure onb wl uo ‘ze6T ap ‘zompUa? puD ainpogy woungy 82 "TeRog wBopoorsa | op odurea jo uo A “ego wei eno ng ‘eyuemenyni Teumbayep as anb sooupioduay swo9 A soanejaiioo sojae weues ‘orm ns v ‘sayeno soy “eysond sax | A omumse Je reredos Te ‘olay 0300 ap upyodaou00 wo oquosoud wraepoy ZysqTeNp uorodsou0d P| euORSEND an jo wo ‘wsquoUNy oysomTEM ap axdadso vm ‘AGojoypfisg” ui 3dzru00 2D xaffos MYL O68T OP OMIA us uoo wOYSsMT oz @ wIZOTOOTSG ez sotoonaouzsy,24 Javier Sénnz Onnscox ocupacién por lo supersensible, Dewey se uniria a Kant y Derrida pare shazarla. Pe nes acerca de su diferenciacién entre Jo mental» (Dewey, 1925b, pag. 308) Como pedagogo o fildsofo de la educacién —para quienes no reconozean la dimensiGn teérica de la Pedagogia— fue sin duda alguna el pensador més importante de su época y quizés ol tl- timo de los pedagogos «universalesy. Forma parte de esa tradi- cig que va de Vives, pasando por Comenio y Pestalozzi, de quienes construyeron un sistema coherente e integral de conceptos y preceptos que consideraban de validez y aplicabilidad univer- sal, y que fueron apropiados ampliamente, més allé de sus pai ses de origen. A diferencia de los estudiosos que lo cor parte del movimiento de la Escuela Activa o Escuela Nuet sideramos que la complejidad, agudeza y radicalidad de st teamientos pedagdgicos lo ubican en un campo bien trata de un campo conceptual que tiene discontinuidades de de pedagogos y pedagogas de aquel mo- suales se apropiaron parcialmente de ‘A diferencia de otros filésofos centrales en el pensamionto ‘occidental —como por ejemplo Locke o Kant— la Pedagogia no fue para Dewey tna preocupacién secundaria, y no s6lo por el enorme tamafio de su obra pedagégica, sino por el lugar cen- dentro de su pensamiento, Para Dewey la Pe- el lugar donde se ponen a prucba las coucepcio- + Para sélo dar dos ejemplos, baste cou compara el diseurso pedagico 7 fessor. De otra pate, para laWAYRIBAY OVOISUTAINIA -saup Zeopo agep 26 feroT ¥{ aN op ToNSOU ¥ RED “TexoM ‘ugweonpe yap upydeouso ns ap voRPMaSTS SEMI UOISIOA wuaserd Aawsoq (6061) uoRIONPe wi sepdoud HOR UE TeIo0s wmyyno BT snsiza TeUpIApUT zopemyeN By K ‘opouimo ya snsiea outa jo owoo sayuadnyoxe SOuTULIgY wo Sopeay -nefd ‘eeystsantionds ef «peuorpem» uoroeonpe vl ap sexoste;ap $0] anita oreoes syeKap [ep soWEI|Sqe SOMSTTEMD sol v vONIZO is eyloizesep ‘uonvonpy pup souauadey wa erouaptmyoo rokeU {woo eHTEY of omoa *(ZO6T) wnynozLinD ayR PUD IYO 24 WEL “woqousey A ‘VioMo} vy op TexDos cyEdaN Jo A ‘ToReAMEGM yl ‘OeATEESNP UL vf TBLO}STY BT op TexBoIUT 0 wstOyxe “esoMENIOA syIT TOTOM -onaz ¥] opis wquy opm! ns w anb of vyaMo wa TEIOIAN Se] $9 ej enb ep pepwsooeH FI -somopLe sus uo jexU2 TEN] ‘wprednoo anb vai0} tm opuorouponur orod ‘peas oyboboped Any ‘We sopezogse soydaoue0 sor ap Teed offoxzesep un 82 “(668T) ‘hapos puo jooyos ays, ‘Kamsaq ap ooBoSepad oxqy oud [zr "8809 BOS ‘wan 398 wogep Byeu ¥| A oseooud Jo yen ¥I Used ‘wTaEdKS 9p eMuNOD UoKONSMOVeI UM OW uoTovONpS Bl So] -enueo setopedsonoo sus ap won opmafnjomt ‘soxoraysod $0319 -89 sus to vueYOq|s2x au soxoToOT Set 9p SerTeA aUaRMOD “seo Bodeped «serousaio» sns argos Teqo(s oyrormeaytreyd rom yo ‘aémysuoo '26gT wo opearqnd omapue ‘pean xdodpad Ay sored spond soy aquowoaoiq sommnasaid uprenuquo y “seysond set & sonoroonpoxjay ‘seuesa2 se] ap A Sozqg ZT SS ap ayrede ‘sooioSepod equomesiomdxe sostiosa sts 1p] v we39[] “(6% 39d 'gT6T omaq) eexpnpuod ef argos setauandasn09 39g uuagop Solos op vurezozd ns & wpesed mowarredxo y op woID -e10yea ns “"VOFTOQUETS 198 ap refop ¥ ea BHOsOTy PIM IS “uo}DND 2] ap joi2ueB D102) vy omod vpruyop Jos apend wAOsoTy B ypIEp So] eioey f ezoTEMIeT Y BIO 'safeuo|oM OWLOD So] qoojaymr OWE} “soreyteMTEpEny souOTIISOdsI eULIOY ap O83 -oud jp omoo toraeanpe 2] qsouoa ¥ saysondsIp somEyse ig» se RomongouLx26 Javier Sanz OBREGON tamente, y elabora su concepeién de -un campo mayor cacién moral indirecta y vital, el desarrollo del cardcte alguna entre la dimensi planteando que los principios morales no son «trascendent que ellos no designan una porcién especifica de la vi son inherentes a la vida en comunidad» (Dewey, 1° En How we think (1910), y su reelaboracién de 1933, ana- liza los procesos del pensamiento y una serie de preceptos Para Dewey lo social es poate y el individuo puede amp! pensamiento provee del nico método de escape de la accién puramente impulsiva o rutinarias (Dewey, 1910, pag. 14). su Pedagogia y donde aparece con mayor demos denominar su valoracién puritana del nientos y, en general, de aquellas dimensi cia no itivolucradas en acciones intencionales. Para Dewey el interés consistiria en lograr una identificacién entre el Yo del alwmno y lo que ha de ser aprendido. Democracy and education considerada por Dewey st principal obra filoséfica, es su texto central en el campo de la Pedagogia; un proyecto de reforma integral de la préctica pe- dagégica. Contione las semillas de lo que serian sus tratados posteriores de filosofia politica, al preseatar su concepcién ra- ical de la democracia como una forma de vida: cia es mas que una forma de gobierno, Es pri una experiencia comunicada conjunta- g. 87). En oposicién a las versiones in- rista, para quien libertad y comunalidad constitufan conceptos indisociables. El papel politico de la Pedagogfa seria contribuir a la democratizacién de la sociedad y sus instituciones.‘eerezadse eupod onb of enuoo x “w1go ns uo osrendsuy 0901p ‘anb & sepeogp sam seun eqzemp tore[jozresap 9s anb svonopid ‘se] eyromeonio wnt o8a8epad yo coor svzmb £ umnoa ood o3%9} Un op BIEN os ‘OpHMs asa ug “Semescmnoy seorHoeped ‘Souoproyax sus 9p ‘eAISioxe BioteMT ap om anbime “aquoTaTe cuourepiny ‘osrerdoxde tozaismb amb nysysauGoug worseonpe P| ‘9p ojuormaom yop seorBoBepad seonopad sey ap sysiTpa jo sod ‘epeunmny ‘empeu uprxo(jex BO ep opEynsar [a So upjovonpe A Dpuauadxy ‘Dynpuco A DuDWnY DEapoMIDN ‘TeIDOg wBo}ONSE ep Teqm20 Bigo us A soogosomy S019} sapediound sts Jod oprpe0q} -ce £ —upimonpe f ppowowag— ooBSepad opeyen wed oxo Tis @ Soue aqUIZA ap syur no ZoLaySOd ‘sooMLD sus v apuodsax ‘en vj to eaRTeqmoo A wsuayut “eka1q Bago PUM ap PEE} Og “pO6T eisey socorsaxtamar apats oany ven TaN] ozueLOT ep uoTOONPEN eT “{E96T) UPUIETe A (os6T) sou od 161) OUPTPH “(LPGI) spomeT A owox09 * eqere “(T461) OuIYO Ue opeorgnd 4 opronpen any ‘L967 eySey ‘eyHETTION -23804 “ore’Ipg Te A omeypoIseo Te waraNy ‘gg6T ta ‘SouOONpER, sexmud sug wo3eped ap c1gy OWT Ts $9 ‘Lomog ap Sop “UU SPU Sor} SOT 9p OTM “(BEET) UOHUONPE A mouMAdeA xoivonaa 4 viowaresaxg -voroSepad vonopid 2 xed separ wo osmraatioa ap sorandeosms wos ou setwumyy SepTeIO Se] ap soytetumqnosap so] anb £ ‘sopemmyeu seiouoto se] ep BioueMT FI e BUA! 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Dewey y el conflicto entre conservadores y reformistas en educaci Como Io ha anatizado Herbert Klicbard en su excelente es ‘udio sobre las pugnas en tomo al curriculum de la educacién cestadounidense en el perfodo 1893-1958, Dewey jug un papel fen: ciertas materias de diferentes facultade: Ja ment las que se pensaba que estaba. que la mente funcionaba como wn fa conducido a un régimen escolar de eercicios me- cénicos, memorizacién y disciplina severa, asi como a la insis-wap 2d 1g we x open ee Ba we ove gee soe ef 180 20M OG OGST WE eer 22d “eupmnsas op se suo} fo ana Sanaagt oop ‘im osopuHEIOy wmaA offs op soxdiound opsop ‘sxysqToxz8 sop 4 sesTueUMY anu OpoEUOD Te eoTered wroweM! oq, 9p [eo uprsuanmp ef & Bont ye “ezareamy >| uegeeREAtO SeISTTOLESeP Soy SorpMyso op urd [pp souneip: wg -sojempeu serouarayand & sefouopuay sus ap Bxjao0 wo war anb sorpmysa op Teyd im soprouodiar ye pepran, oe ¥| ¥IoeY SOUR soy 9p SoTEMIUILpUNE SopDISeooN Se TeqET -oufr sojnojstxe svjanose se] anb ‘oyred exo ap ‘weqerapisuog ‘TEonpe omg a1qos sejsomp seIouaieyu e924 Tespod a8 BIOL] -tY 2] axqos somata sauoroesnsoain se] ap corep soy ap onb ueqerapisaoo se|sToxressp soy ‘apred us 30g “SOMUMIE Sof op uopoaup 9p ye oTH09 axseem yap A sorpmyso ap ued fap jaded Jo ‘Weigsoto9 ‘TEAP!IO WorDw, 290 voLORSTY DORIPeR eI ap upiovjuasaxd ns & omorimo yo we asrenTeo waqap PBOsEpeg 7 ‘sejsnreuny so] eieg eorSoqooisd wzaremyen nS we ¥peseg YOO vonge wun wo sopundes so] ap A SpeRMpoA eI ap oBrar0f9 Top ‘oxpomt sod oum Jep pepremorpex vy wreyorresap anb uoroeonpe in ue soxeud so] ap sISEAU Jo Uo IpISOX solja ax}U TEN TOD ‘sqorgt0s Ig “TH Asquvsg oytaneig sod opexapy ‘«seystoxresapy Soy op odtud fa 4 “ezoqeo Wy v stiteH Aamo] WETTLM Woo “Se -sqmenmtp Soy 9p odtu3 1g “uorowonpo Z| ap oangny jo 98 vIqGeD ‘anb o aiqos sexta8ieatp amratmeompes sauoredagueo woo sod ‘Sop aTHIo OPIDIAIp BquISe SOPMIN SOpEIsT Soy We ¥ySTULIOJer OOLT -oaepad odureo 10 “(6F-Fe “SBed ‘zg6T ‘PreGaTTN) FEST BEI “_ SPuepUmoas Seon -s0 so] v soyueIpmyse sosont op ‘g6gT wIDeY ‘Oatsem olny jo any uooeELO;SHRR BjSe Bred eyMEHOdUN 10985 tg “opmeNTEGED ‘any 98 Teyueu vundiosTp B op BBoFepag vIso onb of 09 ‘TN ‘onttarmpouce [9 wmtal3st09 an of ap w9podeguoo waomMr eum uOzel -npoad ‘soprun sopeysq wo vounuare eBojoorsg vI op sorjoares 9p soaamtt So} ooo ‘TELRIsMpU peporoos PUM 9p SwIaUSTEO SP A sayejoos soxqureo sof oer “UHE] Jop vaweuasta ¥I U9 BOTE} 6 Rowoonaowz,30 Javier SAanz OsREcos tervera tendencia de reforma educativa, claramente diferen- ciada de las anteriores: la que promulgaba la seficiencia so- . Se fundament6 en una concepcién estrecha de la utilidad de la ciencia: el establecimiento de mediciones y esténdares precisos para Ja configuracién de un mundo predecible y con- trolable. Los partidarios de la seficiencia social», liderados por tuno de los primeros scurriculistas, John Franklin Bobbitt, consideraban que los nuevos fests de inteligencia y aptitud que se venian construyendo tenfan la capacidad de predecir con exac- titud el tipo de trabajo que seria capaz de desempefiar cada alumno, y que la tarea central de la esouela era el disefio de actividades detalladas —a la manera de lo propuesto por F .W. Taylor para la administracién clentffca de las fbricas— para formar a cada grupo de alumnos para el tipo de trabajo al que estaban predestinados por su herencia genética. Que Ja escuela debia preparar especificamente para determinados trabajos se fundamentaba en los estudios del psicdlogo Edward L. Thorndike, que sefialaban que las destrezas genéricas formadas en la escuela no se transferian a contextos extra- escolaros y que, de otra parte, decian comprobar que la inteligencia era casi exclusivamente hereditaria (Kliebard, 1987, pags. 89-122). Con el argnmento de que estaban luchando contra 1 sdesperdicion en educacién y creando mecanismos efectivos de control social, los eficientistas postulaban una sociedad ri- ‘gdamente estratificada, por lo que se convirtieron en el blanco de las mas agudas criticas de Dewey, especialmente en sus es- critos sobre educacién vocacional, en los que concibe una edu- cacién secundaria que desarrolle simulténeamente las habili dades practicas y conceptuales basicas requeridas para desempefiarse inteligente, productiva y creativamente en cual- 4quier posicién laboral y social. Bl significado de los «eficientistas» para la Historia de la Pe- dagogia reside en que se convertirian en la tendencia dominante en la educacién estadounidense, desde donde fue exportada al resto del mundo, perviviendo como racionalidad de los modelos curriculares y de «disefio instruccional» en muchos paises hasta por lo menos la década de los 70. De otra parte, no es posible entender ol devenir de la educacién estadounidense sino se ‘toma nota de que fueron los eficientistas y no los humanistas,oy BL ap aured woey mysuoo seysisoxBaud sop v voRUD ed sozopearasted so] v ‘aqMeoUET0 =} Soj ® vORD BL aub SERUIT “onxey squosard top ‘waqans vl opeaueare wyqeY oF onbume “exam 2x0 OM ‘s -oud 80; ¥ om anbune ‘oped eno oq fomog omer sds & equoqoozo exomeM ap £ —n0ss0) -uoyy eueyy Tod seysendord svopa -29ug A wezoqeysag ap exBoBepe, jopnd & soydaauco som 23 op uaradaide os aqua souye ‘supuapuoy sepa v own yee TPH ep $9200: -ar ered squomyeynourepmy eeysisai¥ords omen sit Sisexfoxd 2] » A Teuormpen uopoonpa 9] v vowLD v7 “vorBoBepad end wo wor -vyuny} squompeag anb soy somesamap So] Tu sewsTIOLIES=p soy ie oroonaouzsy32 Javier Sanz Opnscox resi tia y educacién Uev6 a que muchos los consideraran como un rechazo de la concepcién pedagégica que Dewey venia des- azrollando desde finales del siglo xrx (Kliebard, 1987, pég. 237). Como hemos visto, desde su temprana formacién el pensamiento de Dewey tavo como uno de sus propésitos cen- ‘rales atacar las concepeiones dnalistas de la experiencia hu- individuo-sociedad); entre el individu (por el dualismo sujeto-objeto de las concepciones clésicas del-20g ‘axqumysoo vy A vaN vf ue UoewOMTEpaNy us eMORSIMO ‘refuy teo1e} ug “ozietyse fo wa sis¥yU9 o A wap wouaTpIqo 1 ep ‘onsoemr Jop peimyoa v ap uplorsoduy ey ap ayuaUTROAI ap wypuedap anb wurdosp eon we Teeseq as ‘ayred eNO ag ‘opesed [op opreyojne osed yop muoatod ye esomayro» & soqq -Buonsenom wepr9s Safeiom seyBar & sojopom sus £ vameuasua ap sopproitog sus ‘epred wim aq ‘sepeaorsefanrayar sauorsTamp Sop eupua} Teno fe ‘omstreONME Ts eORND ‘ren opmmBes we, ‘omyty yo xed woqweredaxd wm omtoo upToRoMpa By ap rorDdoo -H09 Tis owo9 Jsv “sau sis ap ooNPISa IIB Jo PHOASIND ‘se8uy somad ug ‘vonpmsed vonsio ean op ‘Sond “eye a8 :sorr “ump 80] 9p wouayidso v[ algos soj29) sts wo woRHO Ns eT fomiag 'soys9 op wouarepp v o1ed ‘Daanyy vjenosq ¥| ap oadoma oytammaom: fap soBoSepod soy meqetonseno 2] anb seonsyraqoes 89 SPmUSIO Se] v SOURTE 0 spur AND 98 sond ‘ror ofe 200 -ared apand Tenowompen worseanpa ef e Aamaq ep BaRLO ey sqeUO_PEN uovoeonps zl v vORED eT “pro Jo wo eID suanoedy Hum uoo aydex amb «oO o| 0 oun of Jo— seORTOSED optTeND ‘eapeanpa sa epoTotradxe BI ‘pepIMMos wf tos WoReTaX Ug ‘omyooieny sayoyre9 ws K popymugpuco ns :erorapedxa epo} ap sopenueo sauo|suotp sop se] 10 osTely pb ease eae -tpe Se pyisine Ym B mines wie (e358) anodes sojgepesse sepuoedse seqoum amb oysend ‘apeniodan spar of (00 soqqepeie meozared of anb ya ‘omramye ye eanom waqep sax joose seiouauadxe se; anb sequaTpY “sarejoase setouantadea sey HRERTE SO] 9p opesSesep 0 OpwRe Jap vl op wBaSepeg ap sapliorpuaasap ‘esoxjsoeur ap egonid v seoupiodmequca Ses -ofepod sejjoube sod omoo wzopesog & om -syoere0— eifoBlepod ¥| ap coUOIStY OsInOsy -SiP BIB UR “SeaiA ep wBOBEpeg vL wo ‘opd ‘offs fo wo way anid peaaooqoqar ap oyye3so jp opseieduoes oyar ~ou09 Je Too ORSeeM JOP HOWETOX FI argos UOTseOgT op 033079 1m aorala Kamact ap woBepaq v| anb ze00u0001 oxesa00u Sq -seaneonpo sepuattadxe v euomptoo anb wBo8ep -2q vim ap seorrpua seoNStrayse TED Sel MeIOS SOTPND o1gos [PIT Jp aqos ont0o ssv ‘sompmase ap ued jep uprseAMEALO FI TOO IO! 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Se trata de un ordenamiento por parte del pensamiento experimental de aquello que en el alumno es diferente a este tipo de pensamiento. Bs, en sfntesis, el gobierno ilustrado y democrético del Yo por parte del pensamiento intencional: «Pues ponsar es detener la manifestacién inmediata del impulso hasta que se ha puesto éste en conexiGn con otras posibles tendencias a la accién, de suerte que forme un plan de actividad mAs comprensivo y coherente» (pag. 104) El texto y el presente Bs ya un ritual terminar estos estudios introductorios af nando los argumentos sobre qué tan vigente esté la obra en cuestién, No creo que el juicioso lector que haya llegado hasta aqui requiera de mas ilustraciones de Jas que Dewey mismo nos ha proporcionado. Més allé de las criticas que se le pueden y se le deben hacer, es evidente que pocas veces en la historia, Ja Pedagogia ha sido mirada con tanta lucides y rigor. ¥ lo cu- oso es como, @ pesar del impacto que aparentemente tuvo Dewey en el mundo, todavia escuchamos con frecuencia el mismo tipo de polémicas dogméticas entre defensores de Io «viejor y lo smuevon; todavia se sacan como estandartes los vie~ jos dualismos abstractos que Dewey busoé enterrar. Sospecho ‘que, en buena medida, la explicacién reside en que Expertencia 1 educacién, como el resto de su obra, requiere de una lecture ‘cuidadosa, Todavia hoy nos exige un cambio radical en nues: ‘ras formas de pensar y de concebir la experiencia humana. EDICION OFICIAL DE LAS OBRAS COMPLETAS DE DEWEY ‘The Early Works, 1882-1898, vols. 1-5, J. A. Boydston (ed.), Carbondale, Southern Illinois University Press, 1969-1972. ‘The Middle Works, 1899-1924, vols. 1-15, J. A. Boydston (ed), Carbondale, Souther Illinois University Press, 1976-1983,soffay wo ego mop aquou Tp ofa YIP 3S oy O26 “wmsey eT ‘PUPEDK ‘uoRDZONPET ap sofisuay‘eTeIOOS vor opad Bk eBojoorsa Pp ‘QO6T ZouDNUd jo1V0s pun Abopoyoris “926r “emyDeT eT “PUPEHE ‘{MoLD99T—s) oyu Je A Dpanose D7 (0 “OZ6I "UPNIPS 0089 -teLy ‘PEPER ‘Popa ‘peunuasus 9p eGrT z -0s ofasfoud yp £ epenose Pp (B “668T Mewes pun Jooyss ayy, “por ‘somemzoR, exezr0H ‘0OrK9y “(aprooeqos) youow pra oy ap 2uoay (0 “926 “ese VT ‘PHP -29{ ‘uppvonpg ap softosua (4 "SR4-28L "TE ‘DzuDuasU ap 24997 uppmysuy 0] 2p wiejog (@ “uppoonp? oj uoquaum anb seppuow sojdouud soT “L681 ‘wonnonpe Bufuepun saydiowad roomier “LOG ‘HORT op peprsreaniy “LOOT {6861 'BPRSOT ‘Soy soueng (3 “em ‘uowoonp pany '6S6T ap Dunjanag my ap uno (2 2a (P “TE6T ‘PHEW, ‘Bb0b0p "BZOL ‘OLL “MAIR ‘Dzumyasug ap agrT upPORISUY 0] ap rBgboped ope. I “LERT ‘Ponw [oOsobrpeE hy “9R6y “emn907 YT ‘PUPERE ‘uox 20 “np ap softosugy (4. ¢8L-C8z “PE ‘ozunuasugy ep 249° uD MIASUT 2] ap unaqog (8 ‘Poqunjon Dy ap opuoruimuadua j2 wod uopo|eL ue ‘Spuatut 1H “ORT ‘Thar 24 fo Gunyou ay 07 pagnjas so ysaxaruy ONVTIEISVO TY S¥GIONGVAL AAMGG Ba SYEEQ “6R6T-FR6T ‘sseiq Ausieamun stouNT, wisyaNOg “opepuOGTED “¢pa) uoyspAog *y "[‘LT-T ‘S10a ‘ES6T-SZ6T ‘SYsOM 49007 aL o orooaaouss,being selections from the educational es- (ed.), London, Blackie and Son, cupacionesy, «Atencién reflexivay, «La finalidad de la historia en [a instruccién primariay, «La psicologia del programa elementab. Theory of the moral life (segunda secoién de Ethics, 1908). ‘oorta de ta vida moral, México, Herrero Hnos, 1944. 910. a) Psicologia del pensamiento, Boston, D.C. Health, 1917. b) Cémo pensamos, Madrid, La Lectura, 1928. losofia dela educactén. a) Fasofa de la Bducacén. 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'Bs en este contexto que he sugerido al final de este pequetio volumen que aquellos que aspiran a un mievo movimiento de la educacién, adapiado a la necesidad existente de un nuevo orden social, deberian pensar con términos de la educacién misma en ‘yez de hacerlo con términos de algin ismo sobre educacién, aun ‘cuando fuera un imo tal como el de «progresismos. Pues a su propio pesar, cualquier movimiento que piensa y actia en forma de un ismo llega a verse tan envuelto en la reaccién contra otros ‘smias que al fin es dominado involuntariamente por ellos. Pues entonces forma sus principios por reacoin a éstos, en lugar de hacerlo por una visién comprensivamente constructiva de las necesidades, problemas y necesidades actuales. Si el ensayo prosontado en este volumen posee algrin valor, estriba en su _- propésito de lamar la atenci6a a objetivos mas amplios y pro- i fundos de la educacién asi como a sugerix sn propia estructura de referencia. John Deweysud Jo ‘oqromtpsu09 20d ‘opesed ja ue sopexoqeye opts wey anb sezaqsop £ uomemoju ap soqmftoo To Na}s!su09 BaTeNEStI ‘2p seueqem Sey :o}coMBis opont Jap sepesaidxe 10s Wepp -od ‘wjoexa uprorugep van vred opyonbox solu jo wis ‘aquoureyd “le sepepnmlioy WeseKy WINE 9p SvOISYY SHEPE SY] IS “FISIS -eioxd norpeonpe ¥ £ [euotoIpER Uo|eIMpA yl anu sISeNUOD pp eUIOY ¥ EMbpe v apuEA vrendse vl ap sooqowsd sowmse SO] B aUIOqoUOD amb of ta UoPIsodo e ‘peprEMIE yl Ug “wure}xo mptsexd vy ofeq sop pmibpe sougyy rod seumapsns ered £ sopemyeu souoreuryout se] zones tred oseoard tm 89 To!seonpa Bf anb ap wy A sore 86 Soop Sz Ho EpESeG PIs and ap vf SexoNE apsap UoLseMTIO} ‘89 onb 9p v1 £ ontep 9psop ojjaxesap sa ugfseonpo vy an ap ‘vopt BI ano upppysodo vf 10d vzzropereo 28 BiS0Bepod ey sp eX ‘shy P] “0389 8 LoTodeoxe WOM 9 ou UO!IeITpA eI ap EyOSOTy ‘ey ‘ostmordmoo fe TeBTqO Sou seouPystoND sey soonOPAd $0} und 8 v8oq] 98 opuetio anb ozed ‘goa wo woIq EASA S089 and JeUaiSos B EPEUTNT ayUAIS as UMP ‘souaNXS so] argos TET ‘pan 98 om anb zod0u00a% @ ¥pezI0] aa 9S opmEND “sePeMLIDg amy sopeprncisod ea0to0az om SoTend So] axyt ‘xor0 of © oun of o» ap sonra} ta serouaazs sts resaxdxo v wpep sq ‘seWaN, X9 souptorsodo ap wmioy wa rested ap vysn8 peprrenmmy ey vysisoiZo1d uorsvonpe PI e oyueTy Teuopipey wolovonpe eT I66 Jou Dewey cipal quehacer de la escuela es transmitirlos a la nueva racién. En el pasado, han sido también desacrollados mod educacién moral consiste, que representa el que la escuela sea nte diferente de cualquier otra forma de organiza Las tres caracteristicas acabadas de mencionar determinan la instrucci6n y la disciplina, El princi- preparar al joven para las futuras ito on la vida, por medio de la ad- ‘comunica el conocimiento y las destrezas y se impo- glas de conducta. hecho este breve resumen con el propésito de criti car la filosofia que le sirve de base. El nacimiento de lo que se82 2 uo eoqde so] 98 opuend yp Saf as anb noromoxdioyut ef 9p apmadep opo, ‘souvoye wes wey op A sorejuomepmny ey wos soysonéxe sordiouud soy anbrod aqwaureysnf “uoroeorde tis ap ueynsar aub serouonoastoo Sef to o[9s sojazoU09 UedeY 9g °S0} “OenSqE UOS soTUSIH Js uO so\dioud soy sopo} ‘uorg eIONY -orqumes ® opn, warmpond0 je auodo 9s sooRSS SoTL ‘equoseud epta 2 ap sapeprmaodo se, ap ‘agmeayyn wumpxpar e| euodo 9s omar Soueur © SpuE OATH red uoweredoad vy ¥ ‘aqouea A yyoomp mesazequr on SoU \enuvore ap oppo oma sega op tobeembpr vt suede op lomarmensarpe aod supesie Seomog; A sezansep op uoIISmb Jor ee ‘erousedxe vy eqmepour repuarde jp ‘sonsowm f sora [gp Ztpsasde te ‘ox purine ouodo os ware wands eL 8 ‘peprrenpissput vf ap canto £ upisaxdxe e| auodo.os eauzre JePsep uorisodi vy y “sapimstxo Boye seystsexH0xd seyona 50 9p peprsiaatp By azjz9 soumuiod sordiouud soot aqnasep ‘oaxo ‘somapod "eaonu seam torseonpo 2 ap svonopad se 19 ED ‘Adu, uoroeonpa ve ap euosoTy vl TeTMMOY ep SOMME 1g ‘uprodooxe By ot A viSax vf $9 osqur jo onb P| wa PEparoos ‘un U9 oagwonpe ojeNTTe omos ¥en 9s oSiwquia ws £ ‘opus -ed |p oproamed Anus vpros omy qo onb uejuodns anb sopepozo -s ap femyuo oyoupoud sqred mex8 wo sq “oman yo wo UpsT | -no0 onb sorgurso soj 0 opeuuoy ay eqtonfeniiao ohb to opoul 18 eyiono uo oood opuetuan ‘opeqese compord im omoa vues “te 2g “conse aquomTIDUESE OWIOO OpeSuad Se wUast 9s atIb | of ‘oyred eno 0g “saxodem sus ap sezaqeo se] uo & soxgry sop { 18 operodioom iso v6 onb of aumbyr vourusis mbe sapnaady “mom & xe9eu e72 soysoqpstos Soy ap Jaded Je omtoo ‘tapuarde £~-seoRq $9 Jeqsp ng “euesuo 98 ob of 9p ofouEsep To Ta | somumre soy ep eanoe Aner uoledmpred van apldm worsens pater aj onb ondure tei so usaol jap sapeproedyn & ‘vlowstodra 2 A soympe o sompem soyonpord soy ante oMISIge [9 aDg “soTesnuig oquemequapiaa soyoodse ap vzeiqy Bred OtI00 wowssodut ¥ Juqnoue wed oymey ‘somgme usadme sansa “Pm soueng So] Open mre ‘soysendun xs onb wsuan, ‘cqmaMt -aquamdisuog “opuarde attb aso jo oosod eub vouauedxe vf 9p soweoye Top vie sym uF}Se soppy “seuoaol soy woos0d anb pepwedeo vl e souole uos sopuanber zapocoid ap & zopuode 8p Sopoygm Sor A seuzzem svi anb apmesS wey so wotoeredes 2] i srovonas 4 viosaraaaxgNOQIOVONGY A VIONTHAdXS-2d onb of e e3[ana ven ‘opsey spar o ojuoxd syn ‘eltxe seqpa r0d sepeSimp sapepuoe op A sept ap zopzo oxanmr m ap ugI000r AP P| wa oyvorom epeo sub mube oq ‘sopelLN sounmeo so] tan 48 anb sejonose set ap wojezmesio wy an pomp sya OYDRT 82 ‘souorsdeou09 9p wepi0 oAant tm To wpeseG ‘sejonase Syl 9p wpjooanp Bf ‘uoze: ws od “oqLOMOM yap sosqUIE|soo £ sou opo}peR Se ap exedos 9s optreno uorowonpe BI ap wyOSOTE van sRljoxrwsep [ORI wey se ‘Tozer vys@ 20q "MoTDoe ap Sopout SoA ‘On 8 Wada an souoTdeotI0g op TapIO axami tm TOMpoxyUt ap episvooU vl vouRUSig “seqonase sese sepo} op FTE A mbe soprs ona soytmd ap voyD9|oa WopSeMTAMOD vm zS0eG UNE Ta ‘DypoU ia um TeNUoaWa ‘seE%0 jenose seysondo sel aque osrm -oxdumoo um xeziTvex op Tee gE vUIAI PISO onb wOHTaTS Ou ‘uoroeonpe el ep enOSOTE eI ap OJa!go [op UoHSIMMOS vy9q “sequstpusytoo sauied sey ap sap] o seoRoRId Se] od opeyroseidas je ond onsstardmos spar £ opuoy spur Joan ‘mi 9psap optorpodoxd ‘seuorserado op tepd um zeompur ‘00 @ 0 ope un v eszeums ep reBnf wo ‘sandsep A ‘uaystxo onb sory { ia eo ap sesne so eBepu so cpoentpa op auodyper aos ‘vin ap ovolqo Tq “eutoqqard um meaymd ojos soyoIUCD soIso 9p [eat Jo Ua WouonmeT as onb seonapid Seissoaonuoo £ soy StguoD So] ‘woroeoNe FI ap BNOSoTy eum asmnsuco and wu09, [8 oreno uo SowotE oj sod “zp108y FI e oylrend ta oxeg “ojeMt -eonpa; A vonopad “eyony ep odure tm upiqurey exons ox wore ape B] omoo aztreyrodumy ue} [BOO sarayUT im ys payes wrong op | TPuas won wyos of seisioaoquoo wo ayrompemooqoyI uelayer | as onb soyoryuoo tenodus sopeipos sostarmom Sof Sopey, o8ojorgot Jou Dsway rece ser ideas y précticas més simples y més fundamentales del pasado, como oourre la educacion al tratar de revivir los principios de la Grecia clésica y de a Edad Media. Bs en este contexto que he sugerido al final de este pequetio volumen que aquellos que aspiran a un nuevo movimiento de la ‘education, adaptado a la necesidad existente de un nuevo orden social, deberian pensar con términos de la educacién misma en ‘vez de hacerlo con términos de algrin ismo sobre educacion, aun cuando fuera un ismo tal como el de -progresism propio pesar, cualquier movimiento que piensa y ac Ge un ismo llega a verse tan envuelto en la reaccién contra otros ismos que al fn es dominado involuntariamente por ellos. Pues entonces forma sus principios por reaccién a éstos, en lugar de hacerlo por una visién comprensivamente con de las necesidades, problemas y necesidades actuales. Si el ensayo presentado en este volumen pose algiin valor, estriba en su co propésito de Hamar la atencién a objetivos més amplios y pro- ( fundos de la educacién asi como a sugerir su propia estructura \\de referencia, John Deweysuid Jp ‘2quam2}suo9 20d ‘opesed je we sopezoqeye ops wey anb sezansep A uoioeuno;M op soxmfu0o we weysIsto ezmeLasta 9p senoieu Se coytoMSIs opoul [ep sepesoudxe 108 TEED -0d ‘ey>ex9 uorommyep wun ered opponibar 108 ja ws ‘oprommen|d ‘mB SepETMULIOS WerONy eTgHbe op seoyG Sap SUI Ig FISTS -exSoxd uorseonpa 2] £ TeuorompeR, uorovonpe Bl aNTe aSexUI09 ep BeEIOY eI ape v opTay vjertosa B ap soonoyId sogmMse Sof B aUteIoT0D amb of ta woraisodo y ‘pypHEMATE yl UG “eurayxo ugrsaud vy ofeq sop Embpe souqyy sod sepmynsns ered & sopemyeu soucweuRoU ‘se{ xeouaa vied osegaxd tm 89 uoIaeonpa eI onb ap BL & sopemy -BU sa}0p $B] U2 Epeseg yise an ap ZI ferONy apsop LoTweTLIO} ssa anb 9p v A anusp apsop opouresap se uploeonpa zy and op ‘apt Bf 2x02 uorrsodo zy 10d warayoeIeo os wIBoSepad vy ap vEL -aySmy B7 ‘oys0 v uoLodsoxe wun S9 OW WoLseONpa BI ap FYOSOTy ‘P| ‘osmmoadoo fe eBqGO sou SeIOUEySTTOMO sx] SooRopIT So} and v eaq] 28 optrena anb oxod ‘euoay wa wa1q uPASe $0489 on xeUaySOS B UPEMTOM! TOS a8 IME ‘SomANxD so] aUqos TeNITE ‘pend es ou enb ze00uoca @ epeztoy aa as opmreny “seIpanLi9, “i sopepynigisod sooucoar ott sopeno Soq antt9 ‘sono of o oun 0] o» op sourung) ue serousaxo sus resardxa 2 vpep sq ‘sew x9 souopisodo ap wenioy ue zestd ep wysn peprmemmy eT v\sisaidord uorovonpe vy e oyNOIy TeuoIIpey uorovonps eT I66 Jou Dewey cipal quehacer de Ja escuela es transmitirlos a la nueva gene racién, En el pasado, han sido también desarrollados modelos y normas de conducta; la educacién moral cousiste, pues, en Yormar habitos de acci6n en conformidad con estas reglas y modelos. Finalmente, la norma general de la organizacion escolar (por la cual entiondo las relaciones de los alumnos entre sf y con los maestros) hace de la escuela un género de institucién esencialmente diferente de otras instituciones sociales. Recor dad la escuela ordinaria, sus horarios, sistemas de clasificacién, de examen y de promocién, de reglas de orden, y creo que com- prenderéis lo que pienso por «norma de organizacién. Si des- pués compardis esta escena con lo que ocurze, por ejemplo, en la reciaréis Jo que representa el que Ja escuela sea tina institucion esencialmente diferente de cualquier otra forma de organizacién social. Las tres caracteristicas acabadas de mencionar determinan fos fines y métodos de la instruccién y la disciplina. El principal propésito u objetivo es preparar al joven para las futuras responsabilidades y para el éxito en la vida, por medio de la ad- quisicién de los conjuntos organizados de informacién y de las formas preparadas de destreza que presentan las materias instruccién, Puesto que los objetos de ensefianza, as{ como los modelos de buena condncta, son tomados del pasado, la acti- ‘tud de los alumnos debe ser, en general, de docilidad, recepti- vidad y obediencia. Los libros, y especialmente los libros de texto, son los principales representantes del saber y la ciencia del pasado, mientras que los maestros son los érganos mediante los cuales los altumnos son puestos en relacién efectiva con las taterias. Los maestros sou los agetes mediante los ‘ales se comiunica el conocimiento y las destrezas y se impo- nen las reglas de conducta, Wo he hecho este breve resumen con el propésito de criti- car la filosofia que le sirve de base. El nacimiento de lo que se lama nueva educacién y escuelas progresistas es en si mismo ‘un producto del descontento respecto a la educacién tradicional. Bn efecto, es una critica de esta iltima. Cuando la critica - se hace explicita viene a decir como sigue: el esquema tradi- ional es, en esencia, una imposicién desde arriba y desde ‘Swafuera, Impone modelos, matetias y métodos adultos a aquellos ‘que sélo se estén desarrollando lentamente hacia la madurez. a-so vy ua vonde soy os opmeno wp so 98 anb uoromazdzayun 9p apuiadep opoy ‘socreoqe mex wey ap A sarequoutepuny WE} tos soysondxo sordiomd so] enbiod squoureysn{ ‘uowovonde us op ueyusax on setouansestion sey m9 oj9s $03240100 HOEY 9g “S01 -senSqe Hos SOUSTEE 38 Ta Soldtoutsd soy sopo} “alg BIOTY “orgurea ® op -2tos opunut un 2p ojorimpouba Ja suodo 9s soatEse sone [orem 4 soug soy v ‘oysosaid vpta 2 9p sopepnmyzodo sey ep “uoowaqnn vuurxpur v| euodo os ojomax SousUr O Sem OMT, MM Pied uoweredaxd vv ‘eqromeya & moamp wesasayun onb seu semreve op orpam: ouoo surignbe 9p uoiaismbpe | auodo os loymarmenseipe tod sepeisie Seoquog, £ Swzansop op wotoismb pe #1 worouedse ey oxmempom sopuasde yo ‘sonsoem £80170 op zopuaxde Te ‘ozqy pepuanse wf auodo as vuzayxo wu|diosRD [o( :peprenprarpur 2 ap ono & upisaxdx vj ouodo. 08 eqpaTe Jepsep uprrsodur 2 y “samaysrxo eioqe seysisouSoud sefon9 -89 ap puprsiaap vf azquo satmntoa sordround sozrero sqnosop ‘oazo‘souzapod “eaanm sym mprovonpo &] ap seonoesd se U2 HD sndim uopwonpe % op eyosoTy Bl eInI0y ap sounyeN Ty ‘uppedsoxo By ou A vier vf sa oxqureo yo amb | uo pepeinos ‘an ue caRPONpe O|WeUNTE OMIOO TSK es OBTeqMe IS A ‘Opes ved ye opoared Anum By93 omgny jo and ueymodns anb sepepern 4-98 ep jemyqno oyonposd oyred ues wo sg ‘omyRy Jo wo TENE { -noo onb sorqureo so] 0 opeuiy ony szuowjeuio onb wo opout [R Piwono ue opod opuoray ‘opeqzoe ojonpoad un omtoo exes -10 9g “oaNFys9 symoINTEIoUas9 omoD opesuad s9 BEOSTO 8 an | 0] ‘aured eno 20g “sazosiem sus ap svzaqeo sv uo £ souay, Soy { uo opezodicom vise vA onb of umbpe woyuass jibe zopuasdy ! suour 4 xooeu wo soytarostas soy ap jaded fo omoo “iopualde A-“-zoowi 80 x2q9p ng “euEsUE a8 amb of ap o1joures9p [2 U2 } souumpe soy ap zanoe Snur ugroedionred wm epidur uorrenys ¥ sursnm vy anb ondur wey sa ado! jp sopepisedea &wrouztody> yA soymnpe 0 sompem soyonposd soy anus omsiqe [9 ore SopMUG aquamepOpHe soysedse ap PzRIGy Bred Oto uoprsodut vf aqnows wrod owe ‘sojoynre woopdae somso -Pu Sonang so] opuens une ‘soysondu 298 onb uoueR ‘eyTaME -2yuemfts0g “eptiaide onb uouol yp aasod onb wionatodze Y 9p eouxoTe ep FIT SPU UE}Se Sorby “seuang! soy usasod an epjoedzo vv souafe uos soprianbar zapaoaid op 4 sepuaide ‘9p sopoygut So] A svtiayem se onb opuesd wey so uoqpemedas 2] 9 Norovonaa A viowenraaxg68 Jou Dewsy cuela y el hogar. En este punto es donde Ja referencia hecha antes las filosoffas de «0 1o uno 0 lo otror resulta particular mente adecuada. La filosofia general de la nueva educacién puede ser sana, y sin embargo la diferencia de los principios abstractos no decidird el modo en que se aplique la preferencia moral e intelectual supuesta. En un nuevo movimiento existe siempre el peligro de que al rechazar los fines y métodos de lo que quiere sustituir puede desarrollar sus principios de un modo negativo més que positivo y constructive. Entonces toma su guia para la préctica de lo que rechaza en lugar de hacerlo del desarrollo constructivo de su propia filosotia. Yo considero que la unidad fundamental de la nueva pedagogia se encuentra en la idea de que existe una intima y nece- satia relacién entre los procesos de la experiencia real y la edu- cacién. Si esto es cierto, entonces el desarrollo positive y constructivo de su propia idea bésica dependeré de que se posea una idea correcta de la experiencia, Considerad, por ejemplo, la ‘cuestion de las materias de ensefianza organizadas, que seré discutida con algin pormenor después. El problema para la eda- cacién progresista es: :Cudl es el lugar y el sentido de las matetias de ensevianza y de la organizacién dentro de la experiencia? ,Cémo funcionan las materias? {Existe algo inherente en i tienda hacia la organizacién progresiva de Mué resultados se producen cuando los materiales de la experiencia no se organizan progresivamente? Una filosofia que procede sobre la base de! rechazo o de la pura opo- sicién desouidard estas cuestiones. Tenderd a suponer que por- aque la vieja educacién se basaba en una organizacion coniec- cionada previamente bastard rechazar el principio de la otganizacion in foto, en Iugar de esforzarse en descubrir lo que ste significa y cOmo se ha de alcanzar sobre la base de la experiencia. Podriamos seguir con todos los puntos de diferencia entre Ja nueva y la vieja educacién y alcanzariamos conclusio- nes somejantes. Cuando se rechaza el control externo, surge el problema de encontrar los factores de control que son inheren- {es a la experiencia, Cuando se rechaza la autoridad externa, no se sigue que deba rechazarse toda autoridad, sino que es necesario buscar una fuente de autoridad mas elicaz. Porque la vieja educacién impusiera el conocimiento, los métodos y las reglas de conducta de la persona adulta al joven, no se sigue,sRemiZop wos svonopsd op opts 4 epi09) epo} song “enowowaz [eto BB ayuo.y [BUOTDIPLA UO;aeINpO PI BIO Of once woREMSOP ‘bey 198 v 0307] vpond PeoqT ¥] op vapl vy ue esreseq aptOyoId ‘nb wofoeonpe 2} ap eyosory wom an xemmye oxysooxo $9 ON, ‘Seagjeanpo sopeprfeiousjod sus op & wouatadxe vy ap eHOe ‘PIM ap aseq PT a1qos SeLayem £ sopoypm ‘soysodoxd ap aaron -su09 & oamisod ofjezresap tm rod opaovy ap Zax wo ‘ayna1LI00 80 woroeonpe ey 79 omb of & aytiay ‘uorooees od o ‘oquoueATES 21 apoooxd anb wopseonpe ey 9p eonoeLd A wu09) won TONLE fonb of soem pe eoqdxo ‘uo}etaBexe PT 9p onTaNxa Te So}95}op soys9 Zeaoq] WIG “ToWEONpa wf uo Jaded mS 0 oood wuadmIasap opesed jap aqtarmronoo jo onb vaymfis ‘ompry ye £ oynosad TP 0198 atiazouo0 orseonpe vj anh ap wapr ¥ 1s Ottoa A "Temprap Ur PeUOGH BI wo uOIseact gun BION soyNpE Soy 10d UME A OTD amp @p vusiog somnbpeno 18 owo9 Jepadaig “oIpmyse =p see. eu 9p opeztuv3i0 vuresBord un v oysedsaz ypu o ood x00ey e uspuoy Seasnm seonose se] ap seyjonm onb o8yp opuend osuatd ‘nb o] exepazdmoa es anb ap oprousatioa Aoise “oBreqin9 Ug voxsendo omanxo ye zesed & uproeonpo wnsque Bl ap svonoeId 4. Seopr seq rezeysar e\seq onb auodus as opwreno ‘soy[onser Souotd oyotiat A ‘SoprooTo0ar wos ou semaqqoxd Sor “elouetiod x9 | 9p BYosoTy waanur vam ap aseq vj a1Gos soyonsar 108 op wey onb semiajqoid sosone meytosard soqfenbe ‘omenuoo Je 40 ‘sejsisaxSoad sepooso se] ap seonoeid 0 soyeai uorowzre810 A ugrooamp vy ap seurorqozd soy ap omsum soursqmr ys x0d waa -[ouseL ou uorovonpo eaouH vl ap sofeIONEH soxdeomud soy onb Sa souoHeye SouoineATesgo Se] UO OpwOIpUE ey 98 anb O7 ‘enprsgpar wrousedzo P| 8p uororynsaoo yf ua weredo anb soyeo0s $310} Oe] So] ap BPeEPEMT TeIq wYosoTY wun azoMTibox vMo|qoId a3S0 9p uoronjos 27 ‘Teuosrad wrouanodsa vf aymerpow sopuasde op sodiouad so] re uaTora tS So}Ze MOD soISe asze09IqeIsO WapoNd ‘owigo aaa ‘sand ‘so mtojgoxd tq ‘sono Soy ered souout o[28 op 7aa uo Yd sp 308 ‘eyTeueyTeMBIsUoD £ "TeuoToIpeR vpenose ¥ uo ueNsIxo onb soy anb ompeumr yo K ompem 398 yo -axyu9 soverpommur sem 4 sosozumt spur SoyEINOD reoNTUaIS opond Teuosiod vrouariedxo zy aiqos upjovonpo P] Teseq ‘oLreNNOD [2 Jog "empewur e ep viouoHodss yj wrod x0je wes) on emp -euT wuosied Bf ap ezonsep ¥ A OIORUTDONOD Ja an ‘sonO o| © om oj o» ap wysmmanxe wyosory BI ap aseq B argos oydsoxo or Norovonas 4 viowansxaxg70 Joux Dewey cas cuando no se basan sobre el examen eritico de sus propios principios basicos. Digamos que la nueva educacion exalta 1a Vbertad del alumno, Muy bien. Un problema surge ahora: Qué significa la libertad y cudles son las condiciones bajo las cuales os capaz de realizacién? Digamos que el género de imposi- cin extema que era tan comiin en la escuela tradicional limi. taba més bien que fomentaba el desarrollo intelectual y moral del joven. Muy bien otra vez. BI conocimiento de este serio de- fecto plantea un nuevo problema. Precisamente gcudl es el papel del maestro y de los libros al fomentar el desarrotlo edu- tativo del ser inmaduro? Admitamos que la educacién tradicional empleaba como materia de estucios hechos ¢ ideas tan ata- dios al pasado que daban poca ayuda para tratar los sucesos del presente y el futuro, Muy bien. Ahora tenemos el problema de Sescubrir la conexién que existe actualmente dentro de la ex: periencia entre los hechos del pasado y los sucesos del pre~ sente, Tenemos el problema de desoubrir cémo el conocimiento dei pasado puede convertirse en un instrumento potente para tratar eficazmente el futuro. Podemos rechazar el conocimiento ‘1 fin de Ta educacién y por tanto realzar su como un media, Al hacer esto nos encontra~ lema que es nuevo en la historia de la educa~ el joven a conocer el pasado de modo que fo sea un agente poderoso en la apreciacién de‘vousyodxs up ‘searjeonparme nos sentoriodze seuniie song: ‘eo ¥ vun seperedmbe squanreemp 198 wepond o« uoRe mp0 B| A vioustiodxe ey “seameonpa eyuamendy 0 sexepepzaa uuos serouatiadxe se] sepoy anb voysts ow vouatiodxa ey aymeIp ora enypey9 26 upioBonpe woRU~AME ¥po an op wIouEETD Py “epoman -edxo vj so oub of soqes soureyssoan omsendwo yop opyues IP 2200000 exeq “operopdxa 298 ap vy anb vurajgoxd jap ouzed 50 UUpjowomuds ns ‘otrexu09 19 30g “wear|dxzoyne vs onb svapy uos ov omamuedse £ eouotodxe ofa “Temommadxe £ vourdure wy -0s0jy ep o10u93 unSye 00 eppotTozdmos vise uotovonpo FI op YosoLY Baan | amb woIg o ‘Teuosred vpotionadea Y £ woIoe ‘ipo ¥{ ao voraySx0 woptaKoD ef craqes B “erouarayaI ap SqUaML waned wamonnso wim ey Salqumprreomt Sel Sepo} ap orpom ‘wo onb ofuodns of “uotonjos ns osreosng ap ey sopeno se] 30d sopediound svoug Sef ZuaSns A uproeonpa kaon yj eNtonOTD 28 anb woo semoiqosd sorediound soy ep sounde seompmr ‘sond ‘opuayad soquomais soured sz] u9 2orp a8 onb o7 -seuia|qozd So] aajonsaz ow ofeia oj ap sourexedos yo anb oyuonrewozd som seared onb ¥ys2q topper ayse soueozouooar amb wSPY UIST -too ua & se8op0 v sowereiedg “worovonpa ap ody onoTU Jo UO ‘ua019 onb soyfaube ered oaSo3upad euoqqard ap ody, pomp & oxana um vorteyd Teuowrpen tioeonpe Bf ap vonoexd vl A EGOS -OfG Ef sezeyoar onb sa oquasard onb srsay 2] ‘uwoumsax ug vrouspiadxe PI ep vLI09} PUN op pepIssoay{ aem Joun Dwar es antieducativa cuando tiene por efecto detener 0 perturbar el desarrollo de ulteriores experiencias. Una experiencia puede ser de tal género que engendre embotamie: roducir sensibilidad y de reactividad, Entonces ilidades de tener una experiencia més ri st vez, una experiencia dada puede aumentar la habilic de una-persona en una direccién particular y sia em- ‘bargo desénibocar en un callején: su efecto, a su Vez, es estre- char el campo de la e terior. Una experiencia puede ser inmediatamente deleitable y sin embargo provocar la for- tuna actitud perezosa y negligente; esta actitud entonces llega a modificar la cualidad de las experiencias si guientes ¢ impedir que la persona obtenga de ellas lo que puede dar de si, A su vez, las experiencias pueden estar desconecta uerte que aun siendo cada una de , no s¢ hallen unidas acumula- tales habitos es la incapacidad de controlar las expe furas. Estas son recibidas tal como vienen, sea en fc ‘goce o de descontento y protesta. En tales circunstancias es ocioso hablar de autodomiio, La educacién tradicional ofrece una plétora de ejemplos de experiencias del género acabado de mencionar. Es un gran error suponer, aiin técitamente, que la escuela tradicional no era Tugar en el cual los alumnos tuvieran experiencias. Sin em- tacitamente cuando se coloca a la edu- mmo un plan de aprender por experiencia la antigua, La verdadera manera de juz que tuvimos en ésta, como alium- ran en gran parte de un gén jor ejemplo, no legaron a ser tos no perdieron el impetu para aprender por el modo experimentaron la instrucci6u? gcnéntos no adgquirieron capacidades especiales por medio de ‘un adiestramiento automético de suerte que quedé limitada su facultad de juzgar y su capacidad de actuar inteligentemente en\ ozo “sojoquys ua ‘sexqeyed wa wpesaudxo 198 ap wy “eY09} RO zembreno anb pen3} ‘uproeonpe FI op wyosoTy way “eanvonpe wousuedse vf ap vyosoly vy ered odionud aso ap vouH odur ¥ seqqear oytoueypous oasop mby “Tepuanadea pep sjuupnoo ef asxeureyl apand anb of o woueuradxa % ap pepmtt -Ru0o ¥ op oxdiound yo ofreiap sprx woo gmAMOSIp sondsoq, “somos -qus sepustiadxe sey ue squeureiopeai A eramponiy teara amb seqrasaid sepmatredxe ap orang janbe Teuorso9jas so eu -sx9 B| v9 BpeseG UOIDeONpO vim ep TENTED waTaIGaId ye an gabe ag ‘sozonioym sepuranodse we optatita enmmnoo vonatied “x9 wpoy ‘oysgdoud 0 oasap opoy ap oyapdinoo x0d aquarpued=pay ‘j8 aod ozo 0 aata vouotrodxo eomiume ogodure jee ‘ous JS od azomuz 0 anta aiqumoy UNUM omoD Jey ‘salqvesep sey ‘seouauedze uenboaod £ ojuoumepomm soqqepede onb spat oBzeqmo mrs teas ‘peptanoe ns opmeyiour Taig spur OMS ‘ome 1 opuonjadax ou ‘onb setouotrodxa ap o12ugS jonbe rexedaxd so 2989 op ors BT opeonpo Te wuTo|gosd tm waymeyd OTE eIOMeLT cede ns v ey] 2s ou zonotredxa eum ap oa/2 1q TeBz! 9p o9y A oymopian So oreuTEd oT “sazoreyn serouetradxe se argos epuengur ns Aeq A ‘opexesep 0 opeite op oyepaum oyadse im Aey “soyadse. sop_auan vlouattadxa rembpeno ap peprrens ‘¥7 Jeasod 28 anb wroworadxe ef op popijona epep-optadap opoy, ‘ejowopedgo yf wo peptanoe op ume Ta ‘wouetrDGe ap pEpIsadaTt 2 bigos aNSisUT opUEASeG 9 oN “wis{saxord uproeaNpo z too uopeyes to oyeyiodumr spur upe so aymd 2389 ap oanzsod ood “SP 1g THEM viouaHadxe vf woo uoFa¥Tex Bl ap vista ep oqmnd 1p apsep osonysoyop A oouoxe ‘raygpreO oamoAze A osomoaIop Is oms ‘seouayradxa ap vuasne | se om zopeqmyrad of anb sgndsop ‘& ‘soreuororpen seyonose se] To serouanedre opmmay ey \, Maa0f oquo8 zy onb ap ‘oxourtad ‘oypay fo rezqwax ered sq “ayers Ap eqwamrpeyo} uy m 10d sq “uorowoMp efotA BI oqoys to TeIOP {009 ap ojsnd Je 30d so om SauOASAND SEIS oyHasaxd of 1g ézenta emqpoy em Bred souet opoy exed «puorrpuoo» soy anb oprdiyse ozzenyse [2 100 sougy So] WeyposE on SojUyHQ? {seLIgnbe a1qos JaNHOD ap xapod op sof ot 89 onb vjenose w v JOYOIKO wpra eT ap som}eN 3B sy ¥ ouofe wy opom mn ap uoreIpuesde onb uoreNUoITE ou soqupng? gorouesueo Jo A orpnses fo woo rapuaide op 050 oid |p Jepo0se B uoreBaT| ou sojUPNN? {seATTIN soUO|OENAIS SEL SL novonax x vioxanseancg4 Jows Dewey si es mas que algo verbal es un plan para dirigir la educacién. Igual que cualquier plan, tiene que ser estructurado con referencia alo que se ha de hacer y cémo ha de hacerse. Cuanto més definida y sinceramente se afirme que Ja educacién es un desarrollo dentro, por y para la experiencia, tanto més impor~ tante es que se tenga concepciones claras de lo que es la experiencia. Esta se hallaré completamente en el aire, al menos que se la conciba de modo que el resultado sea un plan para decidir sobre las materias de estudio, sobre los métodos de en- sedanza y disciplina y sobre el equipo material y la organiza- cién social de la escuela. Todo ello quedard reducido a una serie de palabras que puede ser emocionalmente excitante, pero que podria ser muy bien sustituida por otra serie de palabras, al ‘menos que indiquen las operaciones que han de ser iniciadas y ejecutadas. Justamente porque la educacién tradicional era un asunto de ritina en el cual los planes y programas se tomahan del pasado, no se sigue que la educacién progresista sea un asunto de improvisacion sin plan. La escuela tradicional podia vivir sin una filosofia de la educacién desarrollada consecuentemente. Todo lo que sé re- queria en aquel sentido era una serie de palabras abstractas, como cultura, disciplina, nuestra gran herencia cultural, etc. siendo derivada su verdadera guia no de ellas, sino de la cos- ‘tumbre y la rutina establecidas. Justamente porque las escue- Jas progresistas no pueden confiar en las tradiciones establecidas y en los hébitos institucionales tienen que proceder més o menos al azar o ser dirigidas por ideas que cuando son co- herentes y articuladas forman tna filosofia de la educacién. La protesta contra el género de organizacién caracteristico de la escuela tradicional constituye una demanda para un género de corganizacion basado en ideas. Creo que sélo se necesita un Ii- ero conocimiento de la historia de la educacién para probar ‘que todos los reformadores ¢ innovadores de ésta han sentido la necesidad de una filosofia de la educacién. Aquellos que se- guian adheridos a los sistemas establecidos necesitaban me amente unas pocas palabras que sonaran bien para justificar las prdcticas existentes. Hl trabajo real se realizaba con habitos tan fijos que se convertian en institucionales. La leccién para la educacion progresista es que necesita en un grado ur- gente, y aiin mas apremiante que lo era para los anteriores in-‘wim opustpaqo ‘vpuatradxe ¥ ap squoxeyoo yuos) wun aub op ‘opr 2] SouTaaqoa Jsy “TemoeTayE oNGgY ONsHUE To 30d epIVAO ‘wouaysisax oma ap vou] vy MBs vo Tovy Sem OUTTTED To ‘2a89 ap sordromad sor ap oseq ef axqos soormouonse sonattoN2} 1 29 Tenve UoeRTTEArO Yl openjDaYe ogn 9s anb eISeT| Fg mIadog ap emraySIS [9 amb sorpaParde A soqoro sms too opeond -tioo Spm via oamojoyg ap commouaNse emesis ofota Tg “OAONTE esta ap opm jo wo oqroueonopad onostdan eA on of Teredaxd ‘eysta ap ond oxanu mm suTabpre ap sgndsep ‘sa oj anb sopepre opts meq anb soumurea soy sod zeqarem [yy spur 50 waNN ef A aiqumysoo e] we opeuasiiua £ equompeuoronysar oprosyqeisa ey 98 ofaydwoo & rerotmre of onb zea wun “TT ayuoureuRs wore} ‘vim $9 oyorqnosep of azqos semase A opduns So aproueax ob of RUqnOsoq“SOOUBHL SOMMIG) LOS OM a[dIMIS OF A [OEE Of OEE “wurwssoomur peprfordmioo van w was pepqEDAATe eI A ‘Soper 9mm & secrayemt ap torsemmedio £ ugrooayas wnsque el Te Teo “Rm so onb oyonar dey aub seqToMT ‘oTfozresop yop sorgromd So] noo emomre wo vysa eyanby “wasn ef anb ordioud wo 27d “uns spur sa ToPeaNpe BaaNE eI anb equeuTesoysNs OMY “soeuofoIpeN seyenase sey 19 aoe as onb of ro0eG ou se eyyseded as anb of opoy anb ep wept eI ap aoen anb ‘«0n0 of 0 om of o» ap eMDSOTE ey 20a ns v PORES Spam) “eqansay Sowers o spur so onb ousSyust ou: Blouses Te ‘ensque ef anb opy spur So LopoNpe waonu By anb ouodns os optreno uequeume 26 svonuD se A uesss3e 98 SopesnoMND ST aylloty PUISTUT ¥] ap WodeT SEO BNUOD sepEyosTIS SLOT Sey op seyontr A seysisaadoad seponoso Sel op worooaNp ¥ ue sepeyTaU suadxa sepeymoup sel ap seyonur atb oaxp ‘Teuotopen worse -Ipe Bf ap os89 Te te So of amb uorseonpo eaontt ey ¥ SOPENDOPE soTeIo08 souoIDeTar ap A Sopaxgtt ap ‘soTeLayeM ap oxoUs8 To seredaid [orp symm yam varey wan ‘eytomsrst00 10d ‘sy “eareonpa epuoredse wf eoyTUsys anb of rapuazdm09 9p onSis os onb worsezmeSi0 & opi ap odmund mn uorer -2ddo uo 0u0d £ suqnosap wrvd oesap tm so seyjo ap wun HED “omsqur Js zod ayuopiao vos on eped ooIp nund 0 sod ‘ap seqe ved s¥jso ap vunduny “wiououedxo vy vied & aod ‘ap ugrovoupa ‘wun ‘voeomep eT axqos WOME] op vOUNTUAS vl OpuvosesTeX -ed ‘so ronsond wa egosory eI anb ayuromeyuaprout aatasqg “viouauredxe vj 9p 2 -osoyy un ue epeseq uorseanpo ef ap enosOTy eum ‘saz0pPACT on xprovonaa A Viomancaaxg,16 Jou Dewey direccién positiva para la seleccién y organizacién de los mé- todos y materiales educativos apropiados, es necesaria para in- tentar dar meva direccién a la obra de las escuelas. El proceso es lento y dificil. Es un asunto de crecimiento, y hay muchos obstdculds que tienden a impedir el crecimiento y a desviarlo por caminos equivocados. ‘Tendré que decir después algo sobre la organizacién. Lo que quizés se necesita en este punto es afirmar que debemos evitar pensar en la organizacién como el género de organizacién, sea de contenido (0 materias de estudio}, sea de métodos y relaciones sociales, que caracteriza a la educacién tradicional. Creo que una buena parte de la oposicién actual a la idea de la organizacidn nace del hecho de que cuesta trabajo alejarse de Ja imagen de los estudios de la antigua escuela. En el momento en que se menciona la palabra sorganizaciony, la imaginacion se dirige casi antométicamente al género de organizacion que le es familiar, y protesta contra lo que solemos temer de la misma idea de organizacién. Por otta parte, los reaccionatios de la educacin, que est4n ahora reuniendo sus fuerzas, util an la ausencia de organizacién intelectual y moral en los més nuevos tipos de escuelas como prueba, no sélo de la necesidad de organizacién, sino también para identifica cualquiera y todo género de organizacién con lo que se hallaba establecido antes del nacimiento de la ciencia experimental. El fracaso en desarrollar uma concepcién de la organizacién sobre la base empl rica y experimental da a los reaccionarios una victoria dewa- siado fécil. Pero el hecho de que las ciencias empiricas ofrezcan ahora el mejor tipo de organizacién intelectual que puede encontrarse en cualquier campo demuestra que no hay razén para que nosotros que nos lamamos empiristas no nos preocupemos por los asuntos de orden y organizacion.‘pip 0] onb oysond ‘Twuors:pen vronaso vy ap soquarmpooasd Soy onb ‘opedanus piso ojgand onsonu jena pe ‘oonys0 -Olt9p [opt [P oa opionoe ap Spm sored wysisoufoud omuoTIE {nou [9 opepuomovar wy anb oy anb ‘caro ‘eyueuremBes sood :eoIp weed Je oulog -sgndsap overs anb B ap pepreno z| opom upSTe wo vompom A seqtre opesed vy ‘anb vf 9p o8]e efooax vjoustiodxe ¥po; anb voyruits vououod “x9 Uf op pepunuod op ordioutd yo ‘wisia op oxtmd ays0 opsoq. Jaga Te Sourezyuooue ob seuororpuos sey sepoy w sopuodsax A.xsoejsqes ap sooiseq sopom & sopepmasues sensonn apusxd -moo ‘soremooqoimt 9 SoTeuoTomTe Tos amb sopnynse ‘sopnynoe ap toroemioy ¥| aptaxdutoa janby “sepemedso soseo sus ap om mo omprm aise ® afnioty anbume ‘ses0o ze0ey op off someTz © Spm opomt tm moa o7igoy un ap wuremp10 uorodaou9 ey and optryosd spur equsntezuepiie So Oprpuayt JSP OTGET Top o1dIO -tud fg ‘oqzazonp euosiod eum so sefjo wo euouuraymt wamb sang -seqwemls sepuoniedxe se] ap pepyreno vf P ‘ox 0 someasap of ‘ugpeoypom Bjso opmesooye ‘arms v[ A emow onb ye vourpo eprqus & vprpuaidire voaetiedxa epoa enb so oxgpu jap waIseq ‘woRstayeo By “aquomeaHioqon ongpy aise soueyardenm 1s “ongeY Top oysam Jo to wseq as omdiod ayse “opuoy To Uy "MOPEONAZAATP 9p OULD 1m omoo eromayadza ¥] ap pepmunuos ap ordzotid qe oayana Sy “SeqarEAP seoueriedxe op soqmoroqmN sozoTeAa soy aqua 6 gtovonas x vioaraaaneg80 Joun Dewey rmientor no es suficiente; debemos también especificar la direccidn en que tiene lugar el crecimiento, el fin hacia el cual tiende. Antes, sin embargo, de decidir que la objecion es definitiva de bemos analizar el caso un poco més detenidamente, Que un hombre pueda crecer convirtiéndose en un ladrén, en tm bandido o en un politico corrupto es un hecho que no puede dudarse, Pero desde el punto de vista del crecimiento somo educacién y de la educacién como crecimiento, el problema esti en saber si el crecimiento en esta direocién promueve o retrasa el crecimiento en general. {Crea esa forma de creci- tmiento condiciones pata un crecimiento ulterior o establece condiciones que impiden a la persona que ha crecido en esta direcci6n particular las ocasiones, estimulos y oportunidades para continuar el crecimientos en nuevas ditecciones? ¢Cual es el efecto del crecimiento en una direccisn especial sobre las actitudes y habitos que abren perspectivas para el desarrollo en otra direcciéu? Dejaré sin contestar estas cuestiones, diciendo ahora simplemente que cuando, y sdlo cuando, el desarrollo en una direccién particular conduce a un desarrollo continuado, responde al oriterio de 1a educacién como crecimiento, pues esta idea es una concepcién que debe encontrar aplicacién uni- versal y no una especializada y limitada. ‘VWuelvo ahora al problema de la continuidad como criterio para distingnir las experiencias que son educativas de las que son antieducativas. Como hemos visto, existe algin género de continuidad en cualquier caso, puesto que toda experiencia afecta en mejor 0 peor a las actitades que sirven para decidir grado en las condiciones objetivas bajo las cuales se tienen ex: periencias ulteriores. Por ejemplo, un nifio que aprende a hablar tiene una aueva facilidad y un nuevo deseo. Pero también ha ampliado las condiciones externas de un aprender subsi- guiente. Cuando aprende a leer descubre igualmente un nuevo ambiente, Siuna persona decide hacerse maestro, abogado, mé- dico o agente de bolsa, cuando leva a cabo su intencidn deter: ‘nina con ello necesariamente en alguna extensién el ambiente ‘en el cual actuaré en el futuro. Se ha. hecho més sensible y re activo a ciertas condiciones, y relativamente inmune a aquellassombpeno oumyodo oymemom jo ua uanof ye sou v oyo “slop aun ou ‘sopeiom sous; to optoap wxed “wmpeus euOS -aed VT ‘Ugjoronmmoo & oyaeytioo equasaxdax ax :ye1oos oqo Pup) $9 PueU wOLeHedKo ¥po; anb ap oypay [e oyuENO Wo [oyu uarqur sq “epesed viouoradxe wrdord ns ap oprueago 2oqey BHIogap onb wiouas gam eI v oyoodsax yee|sop 69 z0pvOLIpS Tq ‘Souopoanp sop uo wae peyea|sep eT “vusTM eloustiod “32 2] 9p oxdiouud qe peyeoysop wun vyttesaxdar ‘aBinp as anb 98 opoube op osvq vj augos waninp £ veel ered omoo ise ‘vousuedxe van ap varsmaday BzoTy v PUTO Uo sone) vied oswoesy 1g “eyosaardesap oj ‘oImpearar 208 [op viouatredxo vy op SouopIpteo sep rezuedi0 v zene vied ojuoqaunuioosip rodem Xs xUsi 9p TeSn] wo 18 OMPeU SPM 19s OPRUDS 9U0H ON "PD -wopiodxe ¥] ype woIoaM gnb wo roa Jopeonpe Top UOISHIA ‘sond ‘9g “empem some vromatradxa x w2u3 anb yo 100 ‘By wipod ou onb opou um ap waao! rap wromarredxe wpvo zen Baa red ugioenys te ¥0I09 a] JopeoMpe omoo OPE Te Zp -uodsaaio0 oqep enb viouoziadxe ap zampemt zokeu v7 “onan ‘nb o| ioey ofjanbe ap aseq ¥] atgos opeBzat sos apond ojos 2opea Hg ‘oquonmtaow uo ezrony eum s9 vrottoTIadxa epeD “ayMOIap “sp nm opow: un. 9p vmyae pepmuRod By ‘omsny yo wo soyrent soqymd auqos vuosied van v zeaoje ered sosuajm ayremayuoID MS O| nos anb sosodoxd A soosap vaxo £ waneionET vl 803Tey -Aog ‘pepisormo voaaoid vouayadxa vim ye ‘oured pro 104 “ontommoasd ap zotraym peproedo ns ayumy arb opour mn ap ‘ort -oumesep 9p ofeq yeart im uo epmusyap euosred vam v afsp ond opomt ap rexado vpond vrouauadxa vy ap pepmunuoo ap ordi aud ya enb ap oyoe4 fa to vfopered vun dey oN sooueA Zod soy -noyisqo So] Ue vjowerodasied & ozzanysa toxembax amb seuozd suns ue equajodimoon ayroueanzjar 70s A eszeuodo oovy 2 “oquamout [9 wo o4sn3 af anb 0] 180%y op SauoroRpHOD uo wELOd 9] anb upjoenys ap oxoupd Jo xeosnq d0ey a] oT Muaazod jo uo soysudes & soasep sus wedeysqes soyelgo f sPuosiod sey anb ap ‘PoRUOyTe youesx9 wun oMto9 viado amb pnapoe vam vaxD OT, “opeuqar cura un ap £ ours um v COHN 0 reoMpe yeu 9p soureTG PH “wonde es oxdioutd yo ooo opow [9 ue aénigat sequosard sejomepiadxe sey ap pepITEnO eI ‘soseo soy Sopo} u9 oponr uns Te 9p vorlde os pepmannoo ap ordromud yo onb o3uvy uo ‘ou9g woroo9pe BNO oaT BIe%q JS OTmUMASs ep opuuras Teqey 9] amb fp ¥ OLIG) UO seS09 18 onovonaa 4 viowsraaaxg2 Jom Dewey capacidad para la comprensién simpética que su propia experiencia le haya dado a €l ‘Sin embargo, tan pronto como se han dicho estas cosas surge la tendencia a reaccionar en el otro extremo y a consi derar lo que se ha dicho como un pretexto para algiin género de imposicién externa disfrazada. Vale pues la pena decir algo sobre el modo como él adulto puede aplicar el saber que su pro- piay mayor experiencia le da sin imponer un control meramente exterior. De un lado, sti misidn es estat alerta para ver qué actitudes y tendencias habituales se estén creando. En este sentido, si es un educador, debe ser capaz de jugar qué actitudes conducen realmente a un desarrollo continuado y cuales son perjudiciales, Tiene que tener, ademés, aquella empatica com- prension de los individuos como tales, que le dé una idea de lo que ocurre en las mentes de los que estdn aprendiendo. Entre otras cosas, la necesidad de estas disposiciones por parte de los padres y maestros es lo que hace a un sistema de educa- ida basado en la experiencia viva una tarea més dificil de rea- lizar con éxito que lo es el seguir los patrones de la educacién ‘tradicional. Pero hay otro aspecto del problema. La experiencia no entra simplemente en tina persona. Penetra en ella, ciertamente, pues influye en la formacién de actitudes de deseo y de propésit. Pero ésta no es toda la historia, Toda experiencia auténtica tivo que cambia en algin grado las condiciones objetivas bajo las cuales se ha tenido la experiencia. La diforoncia entre civlizacién y salvaiismo (para tomar un ejem: plo en gran escala) est fundada en el grado en que las expe- Hiencias previas han cambiado las condiciones objetivas bajo las cuales tienen lugar las experiencias subsiguientes. Ejemplo de ello es la existencia de caminos, de medios répidos de movimiento y transporte, instrumentos, herramientas, mobiliario, uz y onergia eléctricas, etc. Destruid las condiciones externas de Ia experiencia civilizada presente, y por algsin tiempo mues- tra experiencia degeneraria en la de los pueblos salvaje Bn una palabra, vivimios, del nacimiento a la muerte, en un mundo de personas y cosas, que en gran medida es lo que es por lo que han hecho y transmnitido las actividades humanas an- ‘eriores. Cuando se ignora este hecho se trata a la experiencia como si fuera algo que va directamente al interior del cuerpo y 1sts vurpioqns 96 ‘soyupe soy op empear spur vouayedxe Bop soyonpoid soy meyuasazdar onb of opoy ap ‘odrba jo & soyerede Sof op ‘sougy Sof op “onseem Top uorodty ef A zeBhy Jo onb ald -ta[S oxmoo oe “Sopeanpe Uos anb sonprstpus soy we weRUaKD -To as oub sey B Seanolgo SeuoroIpmoo sr] aquoUreoHeMIeysTs TAL -tpiogns oub uoroeonpa op seurenibse remyonnyse ayqisod sq “Teuojorpesy were) -s1s j8 Vor ong oj onb of op zeavax ap MP spui $9 vySISaIS -oid upioeonpe 2 anb eI sod upzex eno $9 1opeonpo yo aiqos ‘vio Tsq ‘oldromd ns = eo 19s axomb 1s sos00 seys2 FOND uo aquomeyTe|st09 sate} ‘orreRuOd Ia 40d ‘aqap woUoLiede oo ugoeoKpe Uy ep eLTeSG09T ToprTOD y axgoR OpeseG UOTDED -1pa 9p PIIG}STS Up “soaNyeonpe Sosmaax MOD SELBZATGA 2 UN, [P oo “339 ‘soTeuorsoyoud 'seommouoDe ‘seoEOISH ‘SBS [200] eDHING0O Uy sp SouoTPUOD se ByuaKTEMTU Ze00K0D ¥ BIEL onsovmr jo anb pod ox ejoosa odureo ogonbad un A sonoxmez aad ‘sonidnd soy op apjoose oyworqure jo aycarogus exo anb emuod “2g “pepmyqesuodsar so oqwouTwonpuroyss speAe Bypod ‘e319 void 9y8@ sejuaxze onb vay on TPuorsIpeN UEP eT “sesoqea tos ob serouopiadxe seoqTeYo} B amgenTO9 exed woasod anb of opa} sola ap Je -x9 wred ‘uaysixe onb sapenos £ sooisy soyuatqure So] JezqM mp9 seqes Hoqap ‘opo} axdog “oytorumDaxo Jo HayTTOey an seo -uayodxo v weonpuoo sayuargure gub ojerou00 US Jaqes Toqap ‘nb uo upiqurey ous ‘aymarqnre jap souotomuoo se] 10d vroUE -adxo vf ap uppsemios vf ap TeroUs8 oxdiomid fe 1200K00 woqap 19s ou anb uo ys}st09 saxopeonpo So ap vureud pUpEIAES odsax vu ‘souorreodu v sumaox m8 wagof op viouatiodx> ¥% Bump spond sopeonpa jo owoo opom opines Jo WeoIp “tr "zaRonpo WoIovoq Ris US soouOOar as oprEno Ofed “TeuOD -our anb ey ow anb soummoo sozefinj omoo Sompoq S98) Sone! apistoo ‘squanreuempi9 rouaymy yep sodueo Soy te OpeLD ey, 98 onb oon yp onb aqtozenp wun 9499 yse0 v[ op oyseUST [2 aub 0 ‘pepnyo v| 9p y2 anb eromanadxo ap ayussayip oroug8 tn aap odurwo Top ory yo anb ‘oymo ze80y un op ou un op ef 2p ‘yraroyp wpusredso von owen ofeq ontreq op usvo wun ap Ott Tp oub 9p prepup oppey,“soyueny seso tod wpyyuoue aqmomtoy sumysu00 vley 98 VSG "wounds z e seBty typ anb soyLOTy, onpuapur yop won WaysREg “OER fo a @EM0 OM wIoUeLiodS 1% anb sap ouess0m 198 wHOgep OM ‘ompIAtpUT Top wUnTe [op €8 No1ovonaa 4 iowsrsaaxg,84 Jou Dwar ‘teméticamente a las inclinaciones y sentimientos inmediatos del joven. Toda teoria que suponga que sélo puede concederse im- portancia a estos factores objetives a expeusas de imponer un ‘control extemo y de limitar la Wbertad de los individuos se basa finalmente en la idea de que la experiencia es verdadera expe- iencia sdlo cuando las condiciones objetivas se subordinan a lo {que ooure dextro de los individuos que tienen la experiencia. ‘Yo no digo que pueden excluirse esas condiciones objetivas. ‘Se reconoce que deben incluirse: tal concesién se hace al hecho inevitable de que vivimos en un mundo de cosas y personas. Pero creo que la observacién de lo que ocurre en algunas fa- milias y algunas escuelas descubrirfa que algunos padres y al- ‘gmos Maestros actiian sobre la base de subordinar las condi- ‘hones objetivas a las intemnas. En este caso, se supone no sélo que estas iiltimas son las primarias (que en un sentido lo son), Sino también que tal como existen en el momento deben deter- minar la totalidad del proceso educativo. Permitaseme explicar esto con el caso de un nifio pequefio, Las necesidades de alimento, reposo y actividad de éste son ciertamente primarias y decisivas en un aspecto. Debe ofrecér- Sele alimento; deben tomarse medidas para un sueiio couforta- ble, ete. Pero estos hechos no significan que los padres deban alimentar al nifio pequefio en cualqzier momento que éste lore ‘se enfade, que no deba haber un plan de horas regulares para Ja alimentacién, el sueiio, etc, La madre discreta tiene en cuenta las necesidades de su nene, pero no las satisface de modo que la descarguen de su propia responsabilidad de regular las condiciones objetivas en que debe hacerlo. Y si es una madre discreta en este aspecto, recogerd las experiencias par sadas de los experts, asf como las suyas propias, por la uz que arrojan sobre las experiencias que facilitan mas en general el desarrollo normal de los nifios. En vez de subordinar esas condiciones a la condicidn inmediata interna del nifio pequefio, Jas ordena definitivamente de modo que pueda producirse un género particular de interaccién con esos estados internos inmediatos. ‘La palabra sinteraccién» que acaba de usarse expresa el se- undo principio esencial para interpretar una experiencia on su funcién y fuerza educativa. Aquélla asigna iguales derechos a ambos factores de la experiencia: las condiciones objetivas y9p ¥y 98 peplogH FI 1s Imuord be seg “peyeq eT axqos sym o8fe amp ope seyy ovo op dqumd e yIse anb uo vouaUTYD ‘yim ap ofan jep ou uh v ueprede wiogtN BI o expeMt ef opmEno Jen] ata, UpIqMIE} uoKoMseI VT “ojo ‘SPIMOP soy ap OID -Woye B| opwearey| xez0T] Te avout a a8 A vous of a8 om opmET © ‘oqame us azemb opens owongo ou nb uo oyueWom P 09 0 ‘open zentmuoo ozomnb opieno vumo vj wo oprouod fe Soyepouut SouojoeurOM 2 SoToMMaou sus v avodu 96 UOIOE} “HUT BunsTe ‘oquoMTe1619 zovanbed our jep peyroqy vy seanal Qo SauopIpuoo sey ap UOIeMBax wy wR, opRUAS gnb ug? “Tewosred orm yo ws aozale as onb youd “Feu P| 2p wpe vu UpIqUTE) BAIS UpDOUNSAL BIS OIE “oumu J9p & sauped soy op pewaqa ap torsomsar vy re2n eEpuO, “uporpuo ayqisod sombpeno ofeq amas v sayqrraymr sawomrriom lus teraRMAKCD 28 $0389 onb aulans ap ‘uoTBeNp Bf A ofosa0D Bp eyonay un wsatoRy 9s Js ‘aquam|gepMpU zperrogy ns eréuTe ou sojeuaaqem souorouny srs aqdumno ye vloueSy[aqur ns op TOD -eydare e| Q? gousnp yep & uomemmomupe v ap seanolgo serra “plo svi JemBar ered eppoayo yse soyworMOOUeD 9p EAM FL ‘aan opueno azpeme FT op peHOqT yl PUN ag? “TeULION OORT cyuarmsexo yop TeDedse ompnyse un opezvax wey anb soyodxa 80n0 ap & soopeut so] ap ofesuoo jo 0d ‘soureStp “epeyuosoxdaz 189 otoo [wi ‘opesed rep epEMMae eouauiedxe By opmEZTAN ‘aqdumo a8 pepmqesuodso: vy anb ‘opmnies ‘{ “oy ‘ouans ‘UoD -2yroMe ap THUBjUL vIoUoUAdx vy axmo0 onb te setoTTpTOD ‘se[ reztte810 ap pepmyqestodsax vy uoty soxped soy onb ‘ozott 1d ‘vorpmr ouanbed ouru un op opjozresep Jap seanalqo saxo puoo se seTWBax ep pepiseoou B| ap opmuaygo ofduiale Ty “opeuoWuetr ey as atb «020 0] 0 oun of o» ap ugroeonpe Bj ap BistuanXa yOSOTE PI 9p 28eq Z qos 10 ou ® ‘opey oxo jo apsap ovdioutad fo vivjorA uoroeonpa aan ey anb exed nc 89 Ow GOPEIOIA Wyse o1Og “opy] 1m apsap upiooeseim op oldiouud jo vqzow vyjanby “otlen 98 ‘nb vowauedxs op oxousS Jo teproap warquie, ot sousoyuT oz -oyoey Sof ¥ uorouaye vood Ty ereysaxd on je ous ‘serouetiod 8 $2] 9P JoNUoD Jp ue UOuIAIOAMT onb seureyxe seuoroTpTO Se] prenqueoe anb vio ou [eLOWIPEN, wpjoeonpa el us zopeaI sod 07 “upponys wm someurey anb of uodnjgstod ‘uoI20e70} “Wns Uo o ‘seymnf sepenioy “souoIarpUos ap somes sop seySo ‘9p oooagjoex ofenf tm Sa Tentiou wrouauadxe poy, “SeuIOyEE Se] 8 xorovonaa x viounewaxg86 Jom Dewey pensar y conceder sobre la base de incidentes relativamente momenténeos 0 si no se halla su sentido en la continuidad del desarrollo de la experiencia. La afirmaciOn de que los individuos viven en un mundo significa, en concreto, que viven en una serie de situaciones. Y cuando se dice que viven en estas situaciones, el sentido de la palabra «en» es diferente de sm sentido cuando se dice que hay dinero ven» un bolsillo o que hay pintura een» una lata. Signi- fica, una vez més, que existe una interaccién entre un indivi duo y objetos y otras personas. Las concepoiones de situacién yy de interaccién son inseparables una de otra, Una experiencia es siempre lo que es porque tiene lugar una transacci6n entre un individuo y lo que, en el momento, constituye su ambiente, y si este filtimo consiste en personas con las que esta hablando Sobre algiin punto o suceso, el objeto sobre el que se habla forma parte también de la situacién; 0 los juguetes con que esté jugando; o el libro que esta leyendo (en ei cual sus condiciones de ambiente en el momento pueden ser Inglaterra o la Grecia clisica o una regin imaginaria); o los materiales de un expe- rimento que esté realizando. Bl ambiente, en otras palabras, es cualquier condicién que interactia con las necesidades, propé- sitos y capacidades personales para crear la experiencia que se tiene. Aun cuando tna persona construya castillos en el aire, esta interactuando con los objetos que edifica en su fantasfa. ‘Los priucipios de continuidad e interaccién no se pueden se- parar uno de otto. Son, por de {, Jos aspectos longitudi- nal y lateral de la experiencia. Sit 3s diferentes se suce- den unas a otras. Pero a catisa del principio de continuidad se eva algo de la anterior a la siguiente. Cuando un individuo pasa de una situacién a otra, su mundo, su ambiente, se amplia o se contrae. No se encuentra viviendo en otro mundo sino ‘en una parte o aspecto diferente de uno y mismo mundo. Lo que ha adquirido en conocimiento y habilidad en una situacién se convierte en tn instrumento para comprender y tratar efec- tivamente la situaciOn que sigue. Bl proceso sigue en tanto que la vida y el aprendizaje contintan. De otro modo, el curso de la experiencia se desortena, puesto que el factor individual que interviene al hacer la experiencia esta hendido, Un mundo di vidido, un mundo cuyas partes y aspectos no estén unidos es, a la vez, un signo y causa de tma personalidad dividida, CuandoON “opep oyuomiom un na opuerpmaide up}sa onb sonplarput Soy @p sopeploedva £ sepeptseoan se] xapuozdtoo ap pepmiqesuod -Sax ¥| o8suoo ‘sond ‘easy seanelqo Sauorarpoo TeuoIooa}=8 ap epmiqesuodsex wy ‘weypod onb oj merrmbpe somo soy zopmaxde ® weqe2oq] sepeyneseid souofopT0D se weqepoMOge 8s sou amb? sojjauby sepuazde op & xeuasua ap osaooad [a feaproIe wey ena UploKdepe ap PITET BISA ‘SOMpIATpU Soy wo MVOGwe 9p PEpreno epre1o xeyto ered peproedo ns ap aquowequerpuod opm "SeuojompLeo 9p aus yO! wsoTTeA gyLOUTPOSSUDEM B30 ond wuodns 9g “sopezasua soy ap ortsodoxd £ sopepioedvo sey oqes & ‘tiouatedse wim mwalD Te sar0joey SOO so] BOBIOPIS "uod ou end exo sopeqmiied o7 “oyworqure tn 3098x90 9p DEPITG -wsuodsod v] uexermmse SazopeoNpa so] an wI9 om PeUOIOpEN, woroeonpe vj ue sopequnyiod 7 “wSOTTeA wouatIodxo vem 8830 ‘ered sopeuosu So] ap saruoysime sapeprsadon sopepraetizo sep ‘Woo vawaysex9qur anb a3uarqure yonbe TeUMAZe}9p ap 1aqap yo wa -odun 9f ‘waqioas $0389 an uprovonpe v| ta oye} 10d £ ‘sPazap So] 9p wowenedxe Pj uo syuouEoonp anu ered pepisede rns amb ‘squoumemjen ‘opuoqua 2s sopeonpo jo reper apand anb se nos seanalgo seaorpueo se| anb aarp 28 opmen) “wuosiod zy vypeY es anb wa souoreNyS sel ap jo;os ugIOey omujs9 [e303 2 ‘aytreyodan spur $9 onb of < ‘onplarpuy o we ‘onb. woo soqeuayem soy spuezdmog ‘sopeayduro sofa -af ‘soyerede 1 ‘odmbs Je epuexdmog ‘werounnord os ‘onb we oa ep OUO} jo UsIquiEn ouIS ‘seperqeN SeIqeTed sey O19S ow ‘eoey o ow0d opomt fo A ropeonpa je aaey anb of apuaad suo “soueoqe ondue un atan wsearalgo souosorpuco» 2823p B ‘opearosqo vt a8 vA owog sopeanpe Jo 10d uolse|nBaz ap sepep Taisod se ap oxuep ¥380 epIpou ELIE! us anb [a so ‘seanal -d0 Sauoprpuod s¥f ap [> 1030] ono Ta “oompoodse oquemom un ua sa onb of $9 wife wo s0j0¥5 um owOd ouoLALoWuE onb onprapeT 1d Upporseyur vf Tent ety onb we souopems svy ‘sond ‘tos Jopeonpe m op vjoenp A eyepoun noeduooaad wy] “BUELL -edxo eum 9p Joes £ uoiovorasts v] ap eprpout vl wep “voord “poor ‘eaRoe wom ns Te NooeraRM ey A PepmURUOD ey sopeuoroeyax sojalgo 9p opunu ‘un vompa os opueno osremiof spond ojos wyjanby ~sexIs09 -as septieyiodxo sux0 100 seun wexSoqm 8S opmEHO a9SHK9 O198 ‘epwsSoqur oquoureuoyd peplyeuosied vim ‘ayred exo 10g euosiod FP oqwemop someuyy ound oro m ezreoT UoISzeds— v{ us sonovonas 4 vioxeraaaxg,88 Joun Dewsy fs suficiente que ciertos materiales y métodos hayan demos- trado ser eficientes con otros individuos en otros tiempos. Debe existir una razén para pensar que funcionarén provocando una experiencia que tenga cualidad educativa para individuos par ticulares en un tiempo particular. Wo es la reflexion sobre la calidad nutritiva de la came el que no constituya un alimento para los nifios pequetios. No es Ja aburrida reflexién sobre trigonometzia el que no la ensetie- ‘mos en el primero o quinto grado de la escuela. No es la ma teria per se lo que es educativo 0 lo que produce el crecimiento, No existe una materia en s{ y por si, o sin relacién con el grado de crecimiento aleanzado por el que aprende, a la que puede atribuirse aquel valor educativo inherente. El no tener ex cuenta la adaptacién a las necesidades y cepacidades de los individuos fue el origen de la idea de que ciertas materias y cier~ tos métodos son intrinsecamente culturales o intrinsecamente buenos para la disciplina mental. No existe nada que sea un valor educative en abstracto. La idea de que algunas materias y métodos, y de que el conocimiento de ciertos hechos y ver- dades poscen un valor educative en y por si mismo es la razén por la que la educacién tradicional redujo el material de la edu- cacién en tan gran medida a una dieta de materiales predigeri- dos. Respondiendo a esta idea era suficiente regular la cantidad y dificuitad de la materia ofrecida en un esquema de graduacién cuantitativa, de mes en mes y de aio en afio. Dicho Ge otro modo, se esperaba que el altumno la tomara en dosis presoritas desde fuera. Siel alumno la dejaba en vez de tomarla, fi se entregaba al vagabundeo fisico o al mental y terminaba por adquirir una repugnancia emocional por la material, se le consideraba como culpable, No se suscitaba el problema de si la perturbacién no estarfa ex la materia de estudio o en el modo como se presentaba. El principio de la interaccién demuestra ‘que el fracaso de la adaptacién del material a las necesidaies ¥ capacidades de los individuos puede hacer que una experien cia sea antieducativa tanto como lo hace el fracaso de un individuo para adaptarse al material. El principio de continuidad en su aplicacién educativa significa, sin embargo, que ha de tenerse en cuenta el futuro en cada grado del proceso educativo. Esta idea es facilmente mal interpretada y falseada en la educacién tradicional. Su hipéte-vongyne t9I9 eredexd vam sep wpond ‘odwen ns ue ereomouy as onb equa -wsopepma Anu sod ‘ropuaude 9p oxat® 9380 ab vpouatedsa P| 2p Saka] sey ¥ orTeUOO Sg “UpIA EL ap saTeMOe souOTOTpuOD sey be opqepponoude so ou ‘erpuautadxa By ap 080% Top 9109009 -S9p Bf 08 oyu; sod £ oBax#os Vf os omoD org “alqeypaaoudE ‘ypios A vpenbe uptqurey vpreaqoa ‘epumabpe ony onb tro Souo!oIp loo SeUISTar Sey oqMOUTE}oexS asreyLasord w TEIOLATOA 1G “oq -wuSuo epeueaeaNE an en wo TeVedse oenTTedmIoD Jo to une vlfey 88 anb 2100p sa ppeyzeoe eysondsar | ‘opr ey, 9s apuop ‘eyo woo opumoo vy gnb ‘sond ‘eymBard as opmeny -oomey +89 owwampreduoo un ue epeooj00 omoo BqeTTEY as ‘ayzaurep -eisw orpuaade a8 wonsona uo wyayeNT yl amb so ruoqqord uy ‘Seuotmyxo soy zesed pred pupiswoymT syuoIoyMS PI Hoo SouaT O| sod svpipuaidy uozony se359 sond ‘seuayemr so] ayuomox wor -epuaide 98 on anb opuetoip asraxjosax wopand ou semoiqoxd soisg “eporose ¥ ue opuozde aub of ap oot repuaxdesop op By ‘swwampnyaejaym seep wred ond ‘osoxBord unsye 290eH, ‘ered arb anuenome om anb yenbe zrjay dna pres ‘030979 Ug °S9}, ‘BN wees of onb exed eszarp yMLOY Wa zaa eNO ropuarde ap vy Sb] seouo3t ompuazdy onb seoqus9) sezansep se] anb 10d & ‘pep -Bejoose ap soue sus equemp opemmamoe roqeq wrmodns os anb ‘oyuarampouod yop opis ey gnb esrejunfard ap & vyonose ap sore ‘Shs BOR IWIN 9p Uo!SeIO OpMTa} KY OptTIM 72 Opo} 1s “uoraumbpe 8 amb se] ap soqnexoytp Anz souororpu0d we osn oapooys A opeyaaR ns red nopseredexd vom oycoueonpuoyne afmanstioo woRgUNL ep A wmypa] e| uo BzaNSep ap uorIsmbpe vi anb souodns zoxx0 im. 89 & ‘owaya ns eonpaxd ‘omy Jo we zea eunSte [Hn 49s opend onbiod epryse £ euesta a8 anb “ojo “euoysmy ‘e7Bs003 "von “UNE 9p PepRUvO eye! op uoPIsMHbpe wom yj onb rauodns 4our9 un Se aieg “eIowetTodxa ¥] ap toonnsucoa vy & pep ‘09 vf ‘OHTARMISeAD [ep opRAUES OzepEpIaA To So ays “eaIsiied -x9 & vpamyoud syn peprqeo tim ap seovoqrodxe sasotioym ered vuosred vim v zezedoud ered oBfe socey agap eotrariodxe epo, ‘oppuas oyroro ug “viouojoreN vapt vim se «tproeredaide vy "w9%q ‘wIONY “oma [ep sepUEsiOND A sapepisoceU sel ured soydE Somme so] 2 oer 08 oqtomtamrepiad ‘(eynpe Upra Vi Uo syzmb 0 oiBejoo [a ue syzmb) sondsap upreysooou os onb senoqeM seyiopa opterpuarde & sezansap seyzaio opuatzmbpe onb so sis 68 onovonca 4 vioxerasaxg9% Jomr Dewey El fracaso en la preparacién no termina tampoco en este punto. Quizds la mayor de todas las falacias pedagégicas es la idea de que una persona aprende sélo aquella cosa particular que esté estudiando en un tiempo dado. EI aprender colateral con la formaciGn de actitudes duraderas, de gustos y disgustos, puede ser, y es a menudo, mucho més importante que las lecciones de ortografia o historia. que se aprenden. Pues esas actitudes son fimdamentalmente lo que cuentan en lo futuro. La actitud més importante que se puede formar es la de desear seguir aprendiendo, Si se debilita el fmpetu en esta direccidn, en vvez de intensificarlo, se suire mucho més que la mera falta de preparacion. Se priva entonces al alumno de capacidades con- génitas, que de otro modo le habrian servido para afrontar las circunstancias que encuentra en el curso de la vida. Vemos a ‘menudo personas que tienen poca instrucci6n escolar, y en quienes la atsencia de ella parece ser un capital positive. Por lo menos, han conservado st sentido comin y su capacidad de ju- cio nativos, ¥ su ejercicio en las condiciones reales de la vida les ha dado el precioso don de la capacidad para aprender por la experiencia, {Qué ventaja constituye adquirir cantidades prescritas de informaciGn sobre geografia e historia, o adquitir la destreza de leer y a escribir si en el proceso pierde el individuo su propia alma; si pierde su apreciacién de cosas precio- sas, de los valores a que se refieren estas cosas; si pierde el deseo de aplicar lo que ha aprendido y, sobre todo, si pierde la capacidad para extraer ef sentido de sus futuras experiencias nando se presenten? 20udl es, pues, el verdadero sentido de la preparacién en el esquema educative? En primer lugar, significa que una persona, joven o vieja, adquiere de su experiencia presente todo lo que hay en ella para é1 en el momento en que la tiene. Cuando se hace de la preparacién el fin dominante, se sacrifican las po- tencialidades del presente a un futuro hipotético. Cuando esto ‘ccurre, se pierde 0 se falsea la preps El ideal de utilizar el presente. simp! puesto para el futuro se contradice a sf mismo. Omite, y atin excluye, las mismas condiciones por las que una persona puede ser preparada para su futuro. Vivimos siempre en el tiempo que vivimos y no en algin otro tiempo, y sélo extrayendo en cada ‘tiempo presente el sentido pleno de cada experiencia presente‘aquasand axduroys oseoaxd tm 308 aqep zampecr 0 oyMorUTISeLD ouIOD UOIJeITp YL “omany Je 81qos apquioaey oysoyo tm e303 onb aquasaxd vou -edzo op ozoug3 Jo ered semopApuoa sz] svaio ap pepmqestod Soi Bl BSUEOSEP SOTO ox90S “auoMTayWOMErsHOg “end Zap Pun UN Op KEIRYSTp enb Se] TOs soqure ania uprouOD y ap vopy vunigye weuey arib seuosiad sey “opom une ua omyny Te ‘moope aquosoud Ig “0230 0] 0 O1m Of O» ap ose Im $9 Ou Om say £ oquosaxd jo anuo uo}yjar vI org TEs wpand owampe 1 anb sojuesoid seiouonedxo op aroug Ja wo pepmqesuod sex Yood 2uan sopeanpo Je anb J9a10 Y BAdq] os ‘oplootoosap souam o spur & ojouian oxuny un v aquasaud Jo reoyLioes v Ip a} TPuoWpIpeN ejeMdse vy onbiog “ono v OWENS Un ap TeTOTD ‘vax Top} Sa anb to opmd axo so ais “eIsondo wy equaMTRORTS 80 upISMfouos BI EMS 2s seRueTE vos vUdtredse yy OTD | yousxoyp wes8 aémnsuod ov anb sTonpap ap Zoa ug “osoreA oppties un aqmased viotieriedxa wpeo @ wep anb souorsIpuco Sey ¥ ojuaqv opepma mm asreysaxd aqap anb woyss oyso oper p03 wed wyueno wAxe] ¥| ¥ on woroeredaad vou ey so visq{ “Oxy Jo To ¥sco ems PT TeDeq ered someredaid sou 16 Norovonag 4 viowanesaxgA xeuosue ap sopoigut soy op A sompnyse & seayem sey op sem 2qgoxd ue TOSI aquomaamoo vy umy “oroutad sepsoqe ap By 8 Teoadse oaryeonps emarqoxd gub nop ovs s2 ou anb sopeu -opefax aquauremnny trey Tes vouattadxa Y ap oTeA Tap SOL. 2H ooo HOWTwIS;ME @ pEpIuTUOD ap sordiomud sop So “oxtmd oyse a1qos sauorsnosrp se] anb soyarottos spur sapeHazzm £ soymse ‘oxodse ‘prooayo sofeno se op woEsnosip | “ugIo -voupe ep sorenyge souonsona ap odn# un v ofaq] LOT “Zan -vonponite £ vanwoupe of ¥[ ap Baneonpe wouopradgo wi on -sip anb of & wouawadxa vy s9 aub of ap uofodaouoo wane zod wom 08 anb souatr [e ‘satorsnsuoo & sepumsisuoom smuosoud seysondza tyys9 ‘Tea eIouoHOdxo vy U9 wyrouEpuNy 98 UpIDeO -npo Bf amb 9p Bap ¥| Ue esopueseg seronoso sy s1BuIp ered sv9 spowid seaneyuey seq anb e aynommediouud opiqap so ofa anb gap ‘woensqe Torq sem wgosopy wn opuamodxa oduan, ose} ‘opeaydimo oy grb 20d wumBaxd om as wioqe Ig ‘pepmimnoo ap 4 upisoexoymr 9p sordiomnd soy sepuatradxo 2 op uorTaRsuoD 1 Wo sopeuouepany uos anb sordiord sop argos movouaye ey opueurel e200} [er op peprseaou vp Teodxe op opeyen oy “2s72; -aeaay epand onb penyooraqur wsUq epo3 op PsoroUr ve Were 98 ‘opout ano og “wotaLiedss Bl ap eyosoTy wm ‘arayord 98 1S 6 ‘squeBronn vos} van sydopy A zeimontisa e sopeygo ofa od wjs@ ‘e314 Brousrodxo op vio} vj U9 UyTavINpO BI 2 UeIOD -asuoo anb soarwoupe soyadoad A souerd soy anb oma eH TeWos Joru0g AL94 Jom Dewey aprender nos puede hacer fracasar en la selecciGn y organiza- cién de los asuntos a discutir. Cousiguientemente, el comienzo y sucesién de los asuitos es algo arbitrario. Comenzaré, pues, por la vieja cuestiGn de la ibertad individual y el control social, y pasaré después a los problemas que nacen espontdneamente de ella. Con frecuencia es acertado estudiar los problemas de la edu- caciGn empezando por ignorar momenténeamente la existencia de la escuela y pensando en otras situaciones humanas. Yo ad- mito que nadie negaré que el buen ciudadano ordinario esté realmente sometido a una gran cantidad de control social y que una parte considerable de este control no se siente como una res- ‘riccién de la libertad personal. Atin el anarquista tedrico, cuya, filosofia le obliga a la idea de que el coutrol del Estado o del gobierno es un mal absoluto, cree que, con la abolicién del Es- tado politico deberian operar otras formas de control social: en efecto, su oposicidn a la regulacién guberamental nace de si creencia de que con la abolicién del Estado operarian otros modos de control para él més normales. ‘Sin aceptar esta posicién extrema, sefialemos algunos ejemplos de control social que actiian en la vida diaria, y veamos después los principios que les sirven de base. Comencemos por la gente joven misma. Los nifios, en el recreo o después de la sesin escolar, se ontregan a juegos que van desde el escondite al fiitbol. Los juegos suponen reglas y estas reglas ordenan su conducta. Los juegos no se realizan al azar o gor una sucesiOn de improvisaciones. Sin reglas no hay juego. Si surgen dispu- tas, hay un drbitro a quien apelar, o bien las disousiones y una especie de arbitraje sirven para tomar wna decisién; de otro modo se interrumpe y se termina el juego. Bristen evidentetnente ciertos aspectos del control en aquellas situaciones, sobre los que quiero llamar la atencidu, Lo primero es que las reglas son una parte del juego. No estén fuera de 4, Sino hay reglas, no hay juego; si hay reglas diferentes hay juegos diferentes. En tanto que el juego marcha com razonable armonia, los jugadores no sienten que estdn sometidos a rma imposicién externa, sino que estén jugando el juego. En segundo lugar, in individuo puede sentir a veces que tna deci- sion no es justa y hasta puede enojarse. Pero no se opone a ‘una regla sino a lo que considera tna violacién de ella, a una“Ue 9p exony wyyso ou ‘peprmmoo wim op o3red wos somprarpur sot orad ‘TeI208 sa TorO9 Ig -odnuB ja po; ap oan, -ov mapdse Jo oms "tapro yo a0a|qeIS9 ond e| eHosIed vim ap ‘oasap [9 0 peiMMon eI So ou SoseD Sosa Sopo} Ug “PnyNME Ey -tlog wm. a4spe9 anb Uo epeuapso walq seNMS UpIA wun U9 Ofd -wole 0d oma ‘ayred emo; odnuB im op soiqurorm soy sop} aub se{ uo seiopeiodooo sepyplanoe op sojdarefe souresem0} 18 are syur une wos oymd qq "uoTnedmoD op dyuomIONs ‘wos soBouf soy wiotad ordiouud un voydxa seqnoned oyduafo ‘380 an op totsnomoo ef Ppeomsn! vureparib anb cox soseo 2p ‘vou rode op sgaen v opmises Bion Bata} [9 18 ore “PEHEq ILRI 2p WoReToIA MIS sonpraRpAT so] ap TerDOs fare Jop Tera. 28 oydpomd yo eoydxa opdmafe aysa anb Teywoumare ered opey -ste oso tm ta osad opetsemap aod as onb rooared apang “ono aiqos Tenpearpm peymyoa ns zou -odun ap eye, onprarpur im soseo save) wo ob ‘seaqeyed seo uo ‘eysnlur opis vy opred ono yop vuosied vundle 0 oniqip 1p anb ap asvq vysandns vf argos eqtoumeuempi0 waLmo0 SEyIo] -ow semidsip toms opueng ‘soya v wLIayS ‘ouedns vuostad ‘vanl[e ap pyymyoa z ¥ soyolus upiso onb o [eupuarpur euos xed win od sopepuvar usa aonb usquars ou oyred uemoy anb Sot ‘opom oxo ap oyor “unto wouoLodeo wun wo oped SoM} ap ‘uopedianred ap o10ug8 oper eq woronodwoo op oBont un ue tire song “oiesBoymy 0 wroperodooo ayred wos anb 2 9p A wedionred anb vj vo ‘sonprarpmr soy meey 9s aonb w9 [E04 ‘Towenys 2 rod opeysare sa sajenpratpur souoroge sel ap Tor}tI09| 1p anb se grees of onb TexoTes Torsnjot09 wf ‘wang erOTTY -seiopejzedse so] exed oyresaxoymt Spm 0 Z0fear anf ye eaey sezodtem soy 10d opeaear orqureo ya arb optirtiod as ‘se[3az se] Uo ofgurea um optonponut eq o[epou oulo exep -gsuoo onb Te oympe oduu yo optens wefont anb sey 10d separ se] viquiwo o[9s soyoribed soy ap odruS un ‘oueurpro ag “axieny ‘2qeyseq 59 TeuoTSTOATOO UOISTOMT eT “saxoAeUI So B ETM 2p weyen £ sereaorsejoad ap soppzed spamb cysts uvy oBaf fo wa wrse anb so7 ‘seymapaoand soy ap A uororpeN BI ap uo!OUES ‘BL MotON sear svysq 9 ‘o9ey 9p Tey 98 ond soyoxtMAOM soy ‘reydope ap wey 9s onb sauorotsod sey exed onto oye; ‘son AS ep woTooaps vf Bred ‘soy soy repI09 ered soprommpocoud UsispRy “SepPUTMLI}p syweuTeTeP uyIse ‘oZon{ yep eyareM zy oyue} 10d £ ‘suiSax sv ‘ein soar, ug “yysnfor @ [etored worooe 86 Noovonaa & viowaresaxg96 Jom Dewey No digo con esto que no haya ocasiones en que la autoridad, digamos, del padre no tenga que intervenir y ejercer evi- dentemente un control directo. Pero también digo que el ni- mero de estas ocasiones os pequefio en comparacién con el mimero de aquellas en que el control se ejerce por las situaciones en que todos toman parte. ¥ lo que es mas importante, Ia antoridad en cuestién, cuando se ejerce en una casa bien te- nida o en otro grupo comunal, uo es una manifestacion de la voluntad meramente personal; el padre o el maestro la ejercen como representantes 0 agentes de los intereses del grupo como un todo. Con respecto al primer punto, en una escuela bien di- rigida la principal seguridad para su control y el de los individuos esté en las actividades realizadas en y sobre las situaciones en que se basan esas actividades. El maestro reduce a un minimo las ocasiones en que ha de ejercer su autoridad de un modo personal. Cuando es necesario hablar y actuar firme- mente lo hace en atencidn a los intereses del grupo, no como una exhibicidn de poder personal. Esta es la diferencia que existe entre Ja accin que es arbitratia y la que es justa y equitativa ‘Ademés, no es necesario formular esa diferencia en palabras, sea por el maestro o el alumno, para sentitla en la expe riencia. Es muy pequefio el mimero de niffos que no siente la diferencia (aunque no puedan expresarla y reducirla a un principio intelectual) entre la aocién que es motivada por el poder personal y el deseo de mandar, y la accién que es justa porque es un interés de todos. Aiiu me afreveria a decir que en general los nifios son més sensibles a los signos y sintomas de esta diferencia que Jo son los adultos. Los nifios aprenden la diferencia cuando juegan wos con otros, Estén dispuestos, ya menudo demasiado dispuestos si cabe, a recibir sugerencias de un nifio y a dejarle dirigir si su conducta afiade algo al valor ex- perinientado de lo que estén haciendo y en cambio se resisten la tentativa del mandato, Eutonces Se retraen, y cuando se les pregunta por qué, dicen que porque tal y cual «es demasiado mandéne, ‘No deseo referinme a la escuela tradicional de modo que pa- reaca wna caricatura en vez de un retrato. Pero pienso que es justo decir que una razén por la que las érdenes personales del maestro desempeiaban tan a menudo tn papel indebido y una raz6n por la que el orden que existia fuera tan frecuentemente‘wg onmeonpe osvooxd a 1g “SaymePTeoes sopmnae se] op Ses “ato Se} epond 1ofoun omoo spqnosop op ey Zopeonpe Tg “saTeNa eqmoumoexe sop Aey ou asad ‘Seyeioued saseyp uo oSmpLNp ipjong “equOMTENpLUpEE soMByEN op wy ox|SopUE Tg “sayfa og soSv0 HUH vivd [exaTs wiser em osre09IquIS9 apond OF ‘nb popzaa upiqume, sq “soseo SoTe) we opeuoptaqe 198 apond ou yepos Jou3d0d [ep TeroT oxdiouud yo onb opaI $9 O1eg "SP “[aqar epromenyp sezmb & sopeuapiosep A soprauiue pros son “aqme wousedxo ns rod anb sono worgure) PAqeH "WO!IP ev quyio9 trepand ou arb sojoop uri A soaised wry x28 v ope ‘uekey ond £ e119 ap wrong seeoIpnlied seuoroIpHOD sp SEE ‘eh meas "ejonse Bj B WesadSuy opweno ‘onb somiaye pxqe ramto[qeqozq “Upisvo0 ¥po} Ue Propuodsax soyzony aqUOMTEU sosfndur, 9p ou opoy anb o owumye opoy an somodns ered seuengf soy v ojsodsou oonuipuax equonraynararns of £08 ON “Toxo yap ugyS0s Tediomad yo tees uuadpopred sopoy onb uo sapeptanae sey enb wo £ o3yp amquu09 op peprmsodo vim ue8ua} sonpiaptT sof s0po} anb el wo Ug! “errei0 wun ‘Te1DOS MO‘eRTMesiIO EMMY Heady] an SopEPLANE ‘so{ ap oTooaTas 2 TereyRDET anb seeyeu se] ap ayaTEMFOOUOD pp £ sonpurpur soy ap oyoTMPONOD [ep o[qusuadsax sa spe snipe qq “soward oysormvouyyd A oyuormestied axomboy “ayo -votrgjuodsé ojgs ozepeap opout uit ap vzme3xo 98 ou pepran 00 09 BplA By O1Og “TENYLU DepHIGEDOS ¥ISO ue aseq NS ouER onupye TEOHIIOD vplA wUQ “SoaTLPe soy vred en UTE OsOIPA “3] Sper soya vied So OWOIMEISTE Tq “sSeIqeIO0S oyuOLN]EMIEU ‘108 sou 80] ap woe PT “PepmIGesuodse: uaqtaIs sopo) [era ‘ep 2 ojoodsex £ smquyneo ep peprmyiodo LaDy SOMEAIPU SO] sop} [ono vl v jeio0s wsaudmie wm omo0 opeziyeex OfegEN, [9p ‘veoqemnyeU UST PI Wo apIser TeOS foxI000 op vETEULd |yuaN ‘B seasma Sojanose sepeMey, Se] uo onb so uossmouo9 eT. “eqearear 08 onb ofogen jo uo womedwonTed e ‘ro mpisar ep zaa 1 ofjsoeul Jo Wo VqEISe WopxO To axbiod wu} ‘TeMr 07 “alapi0 Jo Duanuout ‘eoIp 98 owN0d ‘uoTHD ‘onSeeUE Jap 18 anb eyoy opted wer3 to A “epg 9 VIOUOSTE NG “ToXUOD [ap SEPeTI9ape ‘SaTEULIOT SOUOTOIP 0 se] Heqeays ‘swlemaqnoMtstog “setmmod SapepIsnae Uo upqoediorred yj sod eymnf epruaynenr peprmutoo o odrii3 um wo of vpenase vy ‘onseval pe Byuodiay 26 rsx uoVoeN|S v ond ‘vip ope un ap PENMTOA Y e vETEMaqo emd ep OSE Un 6 xonovonas 4 viIONaINeaKg98 Jou Dewey de seguir adelante no puede tratar de azuzar tna voluntad con- ‘ra otra oon el fin de ver cuél es la més fuerte, ni atin permitic a Jos alumnos desordenados y no participantes dificultar cons- ‘tantemente las actividades educativas de los demés. La exclu- sin es quizds la tinica medida disponible en una ocasién dada, pero no es Ja solucién. Pues aquélla puede fortalecer las mismas causas que han producido la actitud antisocial indeseable, tal como el deseo de llamar la atencin o el de extibicionismo. Las excepciones demuestran raramente una regla 0 dan tna clave para descubrirla. Yo no coucederia, pues, demasiada im- portancia a estos casos excepcionales, aunque es cierto que en Ja actualidad las escuelas progresistas tienen con frecuencia ‘una buena proporcién de ellos, puesto que los padres suelen en- viar sus hijos a tales escuelas como dltimo recurso. No creo que Ja debilidad en el control, cuando se la encuentra en las es. cuelas progresistas nazca nunca de estos casos excepcionales. Es mucho mas probable que surja del fracaso en organizar de antemano el género de trabajo (por el cual entiendo todo gé- nevo de actividades emprendidas) que cree situaciones que por si mismas puedan ejercer el control sobre 1o que este, aquel y el otro alumno hacen y cOmo lo hacen, Este fracaso hay que atribuirlo con la mayor frecuencia a la falta de un suficiente planeamiento reflexivo hecho de antemano. Las causas de tal falta son diferentes. Una que es particularmente importante mencionar en esta conexién es la idea de que tal planeamiento previo es innecesario y atin hostil por su naturaleza a la legi- ‘ima libertad de los que se enseiia. Ahora bien, es muy posible que el maestro haga un plan pre- parado en tna forma tan rigida e intelectualments inflexible que se convierta en tna imposicién adulta, la cual no es menos ex- ‘tema porque se realice con tacto y con tna apariencia de res- peto a la libertad individual. Pero este género de planeamiento no se sigue sin mds del principio indicado, No sé para qué sirve Ja mayor madurez del maestro y su mayor conocimiento del mundo, de las materias de estudio y de los individnos si no es para que el maestro pueda disponer las condiciones que leven a la actividad en comunidad y a la organizacion que ejerza un control sobre los impulsos individuales por el mero hecho de que todos estén ocupados en proyectos colectivos. Del hecho de que el género de planeamiento previo realizado hasta ahora9p vomososd vy v vrouaroyar vim OZTy as TEULIOM YeIDOs JONUOD 2p odaiale un omoo so¥enf soy uo Yonpuod ¥] aRNOSTp TY “odns Jap sapepuanoe sey 2p em ap ¥ ¥dope A roLeyxo sOpeorp 0 onTe 9p ugTrsed B aprord onsovur fg ‘oqnomeorper wiquTeo TorDenAIs ef ‘TeID0s 0530 -oxd tm omm0o eanwonpe eroratiadxa vy 2 eraprsmoa a8 f vromatrad x9 ¥] We Bseq 98 TODEONPA Ff OpMEND ‘TOWedorred eu mem ‘s0p0} onb no orqureo ap sosaooxd ap Zoqosmtp ye OmO9 ou £ ‘O19 “3 [B epsop aquourmuTeseoan vqEMIDE ONSTEEE To ‘TeIo0s odns ‘im onb spar asyyo vim mexa some soj opmeng “oxo e Ouran “xe un op upwowax vy ap oydarofo ozjo so ‘oxquronan so yeno vy op [PepEMutoo Bf op sopeptanoe Sef ap UooAND eI wo vaNoA £ ‘eagisod wowedonted van op onsoeur fe sIFOXO-¥ BOUNpUO} PT “epeynyax 70s aysooan aub ered wpnsqe opeisvmap vopt van so ‘onpuatpmt omoo peyreqy 1ousy eogop ou empem spar vuosied ‘B onb sexe ‘epeadsar 298 euogep peyegy wéno sompuNp A wos sour: soy ond “pEprmIOd ommog od Jap epta emISTIE ‘ef tosmastOD amb sauorseoMMmOarayIN a saxOMDOerayUT Sey ap ‘zjonpuco 2 20d xermoed pepmiqesmodsex wm tonbe amon, dru Top ompemt spar oxqUENM oMog -odnus# aysa ap wofoIsodmoo 2] 9p onsevm [e amjoxe opmsqe sg ‘Teumoo odna# tm Temz0y SoNpIAUT soy an wo opeiS yo Wo ezqTear as PEPHTEND ws ‘TO -0s oseooxd un ayuotmeTowesa so uorseonpo ef onb woNTETS TTD -oeroyur vy anTepou dompoud as eDUaLadxe BI ap olfoumesep [2 aonb op ordiound ya “onsavur rap aorstur Bj £ uorsoe ap oda jo azqos oBje aap exed vamyrodo Anu so aquasaid upyse00 PT “pepioedeo vj ap ojjorresap onapmos mm wey wosoaNp wf rep ered amu aye seq of oStequia mis f wrtarradxs Bj ap peprenprarpal ef v oBont axqy Imad ered opqnay ayromayToIOMS of 128 aqap wed Ig “Sepeppedeo seyenbe terjorresap sapepisaoon sesa WeS -sjsqes ob seiouotiodxe exed opiuaquoo ompmysa ap wuazeur 2 urezeqo nb souorrpuon sey sotodam odman omsmm Te aqop A opueyen vise onb sonpraipur ap xemnonzed atros wt ap sapeprseo ou A sopeproedeo sey eIpmase aqaq “TomIp sym syuoMsqTOMS asuoo £ oyue3qoqur sym OOM uepE op FONDS un aMyNSUT ap eqep [2 JOpeoNpe Te oquMouT ‘OMENOD Jo 40g “wey opo3 asreZ -eypax eqap anb exis 98 ou [eupMpar ayueoRp vrouotodx> equaurepiqep zmngenno9 ered o enpaIpmT WoDCayar Bf ap axq71 oSenf je ered o1sedso oood exelep end omrvamn: wey oprs ely 6 korovonaa 4 viokanssancg00 Jom Dewey 1m factor convencional estandarizado, La contrapartida de este factor en la vida escolar se encuentra en la cuestién de las maneras, especialmente de las buenas maneras, en las manifesta- ciones de urbanidad y cortesia. Cuanto més sabemos sobre las costumbres de las diferentes partes del mundo en diferentes pocas de la historia de la humanidad més conocemos cémo las maneras difieren de Inger en lugar y de una época a otra. Este hecho demuestra que en ellas existe un factor muy convencional. Pero no existe un grupo en ningin tiempo o lugar que no tenga algiin cédigo de maneras, por ejemplo, respecto al modo de saludar a otra persona, La forma particular que adopta una convencién no tiene nada de fijo y absoluto en ella. Pero la exis tencia de alguna forma de convencién no es en si misma una convencién, Es un acompafiamiento uniforme de todas las relaciones sociales. En fltimo término, es el aceite que previene © reduce la friccién entre las personas, Naturalmente, es posible que estas formas sociales Ueguen a convertirse, como decimos, en «meras formalidadess, Pueden Megara ser una mera exhibicién, sin ningén sentido tras de ella. Pero el evitar las formas vacias ritualistas del intercurso social, no significa rechazar todo elemento formal. Més bien indica la necesidad de desarrollar formas de trato que sean naturalmente apropiadas a las situaciones sociales. Los visitantes de algunas escuelas progresistas quedan extrafiados por la falta de maneras que encuentzan en ellas. Uno que conozca mejot la situa cion sabe que, en alguna extensién, sui ausencia es debida al interés vehemente de los nifios en seguir con lo que estén ha ciendo, En su entusiasmo pueden, por ejemplo, tropezar unos con otros y con los visitantes sin decir tna palabra de excusa. Se podria decir que esta condicién es mejor que la exhibicion de una etiqueta meramente externa, acompaiiando a una falta intelectual y emocional de interés por el trabajo escolar. Pero ‘también representa un fracaso en la educaci6n, un fracaso en aprender una de las lecciones més importantes de'la vida: la acomodacion y adaptacién mutnas. La educacién sigue enton- ‘ces un camino unilateral, pues se hallan en proceso de forma- cidn actitudes y hébitos que dificultan el futuro aprender, que surge del contacto y de la comunicacién féciles con los demas.‘aoroeonpe vl v axayar 2s amb of uo ‘optadop opoy, -peyoay B 2p oyadse ayse ouoTgo a8 opments oatyeorpe eurayqaxd yo aajaus 91 08 off “UH Im ow & oypaus tm so SOTOYS soyuaTIMACTH ap Pe -AoqH FL op oquoue un anb ap oMDaN| Jo aySISARS UNE org ‘openumtoo & oonUpIMe TeNLION OywaMDax9 wh ap BAPTEX 28 doy ou onb se] wis peyegy I ap sopemdoqaimy saqtany Se uo sonpuarpar soy ep o3uerm0.9 Jo ered peprumrodo eum mmszx9 ‘9p Bu IS SopeuopLEGE 10s op uaqap soLTepIsaxd soy op waapeo ap A parang op wetureo Bl 9p sopopu sor “yeiou A TemD2IN = peyiogy B[ axgos wopounser ues8 eum produ ‘soly sayeuOS seem ¥ Zea0m eRREad 95 oj9s soma) v some ap Tey emer ns 4 sesourscoueg ap sel sey sus Woo ‘Teuoram : ‘woravarre8i0 v 10d 23 1B BySond UoWesTEMT eT “oNsodoxd £ oasap ‘opr -wsuiad 9p PeHoqT F[ ep ‘pep“Anse eT ep ouryT opedse [ap opezedes 19s apend ot oorsy A omzoyro ooadse 2380 “arg Boy PEDLANOE FI ap ooIsy 0 OMLeyKE Oyedse Je woo 0 SoPNETNAOT ‘9p peLogH Bi Noo eyseayRUEDT ‘OM oarD ‘so peIzeGT| I axGOs OPE SUE LOTR un TowoR onb Soy {9p £ upioearosqo ap puyoqy| ‘¥ ‘woop so ‘wrouod oyun v| op peyogy v] So afgemp BoueyOd 2M 9p peyoqy vor ET “PeHOGT BI 9p ezaveIMIVN Y ‘soqeS ‘TeIB08 [oO yop EuTa|goxd fep orDads¥ ano Jo alqos o8e 9p oxamb ‘opnuam ¥ ouorp oy aub oy amadar ap oBsou v uny PeMody ¥] ep ezopemyen BT A102 Joun Dewey de las ventajas que se la libertad exterior. En primer Ingar, sin ticamente imposible al maestro adquirir individuos que trata. guardar las apariencias externas de ediencia, Y todo el que conoce las escue- en formas irregulares y més 0 menos pt ‘La otra ventaja importante de la Hbertad externa aumentada puede existr, naturalmente, una intensa actividad intelectual sin una franca actividad corporal. Pero la capacidad para tal ao--1wIpUT Jap oom £ uopKoyer vf 10d uomramTUT vy so oquoUTENIE, -¥0 wsoTt IH FI v aReaIAYE vy “opeyse ToUMd ns U9 sosqndit op wofoiqmyur vun ouodns uprowoqujeax vis “WoreySay emt 98 oy Soq p wotowiogzjser wunge UIs ‘upisonnsuodes wUNBTE WIS Te -soraitH OORT UNSER oyspr OM axa “woRTed ap opm jo ‘ose opoi Ua wadmanstoo seremyen soasep £ sosmmda soy “soptoosa sou von -sexd a zou0d ered sompamr reuapi0 & renormooqes ered Zopod ingwoezeor Ns op upreymsar nb setouenaastos sey 10d sos “op renqeso exed ‘oqmourepeyose reSmt wred ‘soypafoxd re10q -jo ered sopod :zapod se anb pewagy wm ered orpomt omoo rem -B8e 9p By a8 —oaneFor owadse ToO— NoMoMser ep peuOGT | song “oanUSeu o8[e uo ‘eantsod 10s waqap onb ‘peyz0q, ALB B ayojAt00 ‘oyed eNO ap ‘ozaq “Toplo yep PEMON UIT + wos anb ‘ayremeanezodooo sepedionred sopepianoe sey mL yard onb wo PULIOS UI UO Soasep A sosqndm Sop B SeOTOIWS opuaN vISY “RUISIEL JS uo Uy UM oMOD PELTOG AL Te} reqex, oub ‘o8zequ ts ‘rou iofear zoqey apond oN, ‘offexresep op opei8 wpeo ta zopeonpa Tp oysormested yo zedno0 aqap anb wmarqord um so ojzormm -210 9p orpent odo azqyy PepLaT|e op OTOURS 0359 9p pEpTTED Z A pepe ey “epomaSraymr ns rearafo exarpnd sopeno soy a1qos sofeuoqeu soxenu wepeLoDsodoxd a anb soye}uoo so] 919} tou ‘ompoms onprarpa mv uae ‘apie yoyo; vromasme ns on une ‘zanipeul sofvar Yj too JIMA & eqTOMTEMy!N apuay, ‘ao ® ONDIAIpU Im op Bea vysV0—T as anb wULapKS PEYOCT, ‘9p pepRuvo wT ‘soprSoose ayuoureperoqitop soug remax wred xopod ap 4 orem ap peniogy vl ered opeat un so PLO} UOROe 9p peyaqr B ‘sopeuoroMeTE soyoadsaz soy sopo} ue axed “ous mmurise mf ones odiono un aqua w9selar By syuoMeADyD wor “a soqeno soy ‘so#eui8 soy op une soptoude op somoy Tuam A worst} pres zy souoymer wed orpau omos ayreyodur ugg sure} $8 SoqmatETot ap peyraqy #7] “o1qa1e0 yap sem v odionD pp soured seo A souvur se opesn wey os anb to pepranae 9p soponed us opumbpe vy os onb of reammeSio ered weg 98 opueno & vouey spit Looe ap swejo v uonBIs opmens ojos omeyer vonusne op sopopiad wos 30)89 0: 9p waases uonopex v vied odwon ap sopeaioymt seaoiq roqey ‘wuaqad ‘opotied ofa] un ayemp eNUOD BI 9s optreno EIpIe ‘equatreaneredaroo Bjsmbuoo wun afmansuoo TeRyosTayI Pep:AN oT norovonaa & viomensiaxg108 Joux Dewey duo, La vieja frase edetente y piensa» es sana psicologia. Pues pensar es detener la manifestacién inmediata del impulso hasta que se ha puesto a éste en conexién con otras posibles tendencias a la accién, de suerte que se forme un plan de actividad mds comprensivo y coherente. Algunas de las demds tendencias a la aocién evan al uso de la vista, el ofdo y la mano para observar condiciones objetivas; otras apelan al recuerdo de Io que ha ocurrido en el pasado. El pensar es asi un apla zamiento de la accién inmediata, efectuando un control interno del impulso mediante una unién de la observacién y la memoria, siendo'esta unidn la médula de la reflexién. Lo que se ha dicho explica el sentido de la frase tan usada sdominio de sf mismo» 0 eantocontrols, El fin ideal de la educacién es la crea= cién del poder de antocontrol. Pero la mera supresién del con- ‘rol externo no constituye una garantia para la creacién del auto- control o autodominio. Es fécil saltar de la sartén al fuego. Es facil, en otras palabras, escapar de una forma de control externo s6lo para encontrarse preso en otra forma mas peligrosa de control exterior. Los impulsos y deseos que no estén reglados por igencia se hallan sometidos al control de circunstancias accidentales. Puede ser una pérdida més que una ganancia es- ccapar del control de otra persona sélo para encontrar la propia conducta dictada por el humor y el capricho inmediatos; esto es, ‘a merced de impulsos en cuya formacién no ha entrado inteligente. Una persona cuya conduct est4 controlada de este modo tiene, a lo més, la disién de la libertad, Bn realidad, esta irigida por fuerzas sobre las que no tiene mando.‘so 38g “UH Im 9p BISTA PI $9 oUsooxd Up ‘oysodord um som Siu J8 two Wos ovsep mt osfnduy Mr ‘oBreqmIa tg “oasop Tm uD ‘yorauoo of osm tm op eyerpamUT uoWSeZTeAr RIB UoTBON -Sqo ey] osdur un op axdmoys ayred oonugqne opsodosd up, “erouanradxe P| we euoromy omoo £ zovu oumgo ‘ouspdoad un sa gud sopuexd too s0 equepodim spi oye} Banwonpe viomeyodum Ws BzTeaL ‘98 spm oping “omstm js zod onda a8 rx aquapiao So ou samy & soysodoad Soy ap opnucs Je o1og “orpmise us auodns and soz jsodoxd soy ap uotoetaz0y ey wa oun [ap worseIedoo9 wanTe U| xemSese vied oseowsy ns onb sofem : upjovonpe vj uo Aey ot moa aquoureysnt ‘ropuasde 9p os90 cid Jo ue sepepiagoe sus ueBimp amb sousodard soy ap ure “Aj ¥[ wo opuaide anb rep uprwedionsed yl ap eromeyoday yy -waoe opwen anb ows yund tm sISaxBord uoFeOKpe Py ‘9p Byosony vf ue ‘ostard ‘aystKo OM “onwTOSe UM UOIqITE, so 803 219 soasep soidord sus e wauefose os ond vuosiod wun “oyuom opoygum Te opendise oy anb wrouejiodum ¥ anb 9p vymono Aop oy “scx -nyny seouoniedse sey upzes amb of uo oftygar anb vagoe warony wum outco ayuasexd vouotiadxo vp0} eduoqu0o & oquejape ‘oey epeaTa ns o8cmp Jopeonpe To optreno wyDaISHLS 19s apond oi9s “2a ns v ‘uorompuoo wIsq “Promattadxa zy ap uorsonNStOD -21 ap onumuoo osadord tm otos repuarde Te & eameueste ye ‘wropisuoo Jopeonpe [2 opmend UOPIpTOD wise eaKISTES os OTS “seopi ep & ‘sauoqoemopuT 0 soypay sod sepmysdoo ‘orpmys> ap seLoqeu op oalsuedxe opunut im ¥ snonptiog aqap ‘eanzonpo ses vied ‘eousuedxo ¥] anb ap wouafixe v] woo oymouTeOTEyS -30 opruowelar 380 oyoTp vy 95 anb o} OID “owENsaE afersiuoy tm uo opmmemr v A Terme wo zeyqey v OpeBgo oystA oY WY “opeumdioerp man -sdso Jo A jergooqay uorseatmesx0 ¥ ap vmpou y] afmyRSUOD ong ‘Seiouatiedxs saiotioym aymoutayuadyayr wee vxed Opyl -tumoe [eyIdeo Jo adnyRsu0o onb oyam opRUds [> 498K ap Uy [P too opay vy 8s onb of ser so TeuORayay ojoxTesop uo vpouoyedss tun ap soapeogTaats soSser so] ap onsiBax A sisi, -pue um fey onb of wo ‘Saaprayjaz woumisas A uoisiaas sp oymnise un so sid v] amos [q "sepeasosgo seouonsestoo & sopeplan -2e ‘seapt sel ap wisid eT BAIS os anb aBrxo [eommradKS opojaut fp te opeysoyrueu vioua3 your ap oporgur [9 ‘TeBny ear Og “seept Sey ep ugsuedxe 4 ugpes “gup ¥ ® sonpnog Te uoWVoe w azmI0 an wD souOIoeNAIS sep ‘#xqos oqtarmzou0o un avayyo oN “outed vunBum v donpuoo om SuOMEMs9|=4U1 or9g “PTE ap enF1s on oj op oweatesgo vl od epeyasquco opis ey ou anb peplahae van ap ayuomuodma} seMUISIp apend ag ‘symomepmuajap £ esopepmo sepeaiasqo 108 p Wey, UpTBOB BI Op seIOUANDeSHOD sey an LITA oypay aISq ‘SU Woo vayoY as optEND Tgnposd anb seroundastoo sel 10d sepegozduoo uos sisajgdiy 0 svopr sey ‘reSt] opmios mq eer sorovonaa & VioNaragang124 Joun Dewey ciones en que se utilizan las experiencias para dirigir hacia adelante y hacia afuera. La adaptacién del método a los individuos de diferentes grados de madurez es un problema para el educador, y los factores constantes en el problema son la forma cién de ideas, la accién sobre ellas, la observacion de las condiciones que resultan y la organizacién de hecho e ideas para el uso futuro. Ni las ideas, ni las actividades, ni las observa- ciones, mi la organizacién son las mismas para tuna persona de seis afios que para una de doce o dieciocho, y menos para un cientifico adulto. Pero en cada nivel hay un desarrollo expan: sivo de experiencia si la experiencia es educativa en efecto. Consiguientemente, cualquiera que sea el nivel de experiencia, uno podemos hacer otra cosa mas que operar de acuerdo con la pauta que oftece o descuidar el lugar de la inteligencia en el desarrollo y control de wna experiencia viva y activa.‘eqroy 9s wy yyse remo; Te osvows ayqisod wm soaoad vied ugzex ‘oR. FY “wouetadxo FI ap za P| aMZas ap ZoAyy Uo soIWOUME “ae smuseid TH ouureo ano Yo mbe reoyua oMese90H O99 OU ‘nb ‘eurempio vjouayiedro Bj ¥ SeqarOMM sapEpmIaisod se] ap opiSinp ayuowoquadyjoqu ojjoaresap ta otioo eyex; B98 optren Upiovompe ¥I ap sepeprerouayod Sef wa oy oLCD Of song “ouumes om, ‘Be edope ug}ovonpe vj 1s oquouTeLOYsEFSHRs osrOpUEyE Laqop anb souorpuos sel ep semniye seeues ap onb sear open, 81] ON “walstmdxa A sqtorpax9 wouotiodxo wun op sopepmigrsod 8] 9p ofjouesap Jo ue oouuerD opoxpan yep uoloeaian soem Un B asySuNp 0 vouETAsd pepa uN ap SofeMyST—IMT Sop spout soy ® TeAyoA 0 Zoo n ommes um ames oqop OrDeOTpe 9p wuDISIS [q “BARPONpE WoHREpaL el ep A se[onds9 sz op $2, sUa8iyequy seuosied sey aque prone ays souan: Of 10d aysmRy “PepHEIOG ns wo wperapiston wanwonpa uoroenaIs aquesozd Bf U0) soywaymoasop ayuaurepuryoxd uelTey as UorseOnpe eT ap sareorp 81 SO] Omo9 sazopeatestiog Soy OINRY,‘opTeoMsnl opeoyUT at oxdromd ays9 ap uowesdaoe wi wred opeusumze ay of “onp ‘WIpUr Ste 9p Teer Pepa eroopiadxa wy oxduays so yeno “2 ‘Tolied ef uo asreseq onb ouay ‘peps|o0s el v A onpLAtptr Te oypadsex sony sns rezueoqe vied ‘uotozonpe ey anb ep ordiomtad ‘TP prgnoexe ¥ oysandns zd opep ay oysp wy es and oj Ug, wolseonpe eB] ap soatje{go £ sorpaur soy :eroueradxg TA126 & —_Jonw Dowex te en mi opinién, en el peligro de que no se contiba adecuada- mente a la experiencia y al método experimental. No hay en el mundo disciplina tan severa como la disciplina de la experiencia sometida a las pruebas de un desarrollo y direccién inteligente. De aqui que la tinica razén que puedo ver para una re- accién temporal contra los tipos, fines y métodos de la nueva educacién es el fracaso de los educadores que manifiestamente Jos adoptan en ser fieles a ellos en la préctica. Como he afir- mado més de una vez, el camino de la nueva educacién no se puede seguir tan facilmente como el viejo camino, sino que es nds penoso y dificil. Asi lo continuard siendo hasta que alcance sit nlayoria de edad, y esto exigiré muchos afios de serio trabajo cooperative por parte de sus adherentes. El mayor peligro que amenaza a stt porvenir es, creo, la idea de que sea un ca- tino fécil, tan fécil que pueda immprovisarse su curso, si no de una manera repentina, por lo menos de un dia a otro, o de una a otra semana. Por esta raz6n, en vez de exaltar sus principios, me he limitado a mostrar ciertas condiciones que deben cum- plirse si ha de tener el éxito que por derecho le corresponde. He usado frecuentemente en lo que precede las palabras eprogresistay y «mnevar educacién, No deseo terminar, empero, sin consignar mi firme creencia en que la solucién fundamental no es la de la nmeva educacién contra la vieja, ni la de la educacion progresista contra la tradicional, sino que es una cuestion respecto a lo que debe ser diguo del nombre de edueacién. No estoy en favor de unos fines 0 unos métodos simplemente porque pueda aplicarse a ellos el nombre de progresistas. La ‘uestia basica afecta a la naturaleza de la educacién, sin adje- tivo que la califique. Lo que queremos y necesitamos es una edu- cacién pura y simple, y realizaremos progresos mas seguros y répidos cuando nos dediquemos a descubrir justamente lo que cs la educaciéa y las condiciones que se han de cumplir para que la educacién pueda ser una realidad y no un nombre © un grito de combate. Por esta razéa solamente he acentuado la necesidad de una sana filosofia de la experiencia.

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