Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Lgica
INTRODUCCIN
La Lgica es la ciencia del razonamiento vlido y, que ha contribuido al desarrollo de las ciencias pues le ha proporcionado la
estructura formal que stas deben tener.
Durante el desarrollo de este curso, podrs conocer cmo el hombre va deduciendo hechos de la naturaleza que se van convirtiendo en leyes. La Lgica la puedes encontrar en cualquier circusntancia de la vida pues nos orienta hacia un razonar coherente.
Esperamos que los temas que la Lgica trata, aqu expuestos de manera didctica, te ayuden a mejorar tu entendimiento del mundo
y, sobretodo, a estructurar coherentemente tus pensamientos y acciones. Al final, encontrars un conjunto de preguntas por cada
captulo que ayudarn a reforzar ms tus conocimientos.
TRILCE
Captulo
NOCIONES BASICAS
En nuestro quehacer diario, constantemente hacemos deducciones, esto significa que cada conclusin que establecemos se
deduce de "algo"; este algo o punto de partida se llama "premisa". Por ejemplo, si exponemos un trozo de hielo al calor, se
deduce que el hielo se derrite; o cuando un campesino ve una densa nube en el cielo, deduce que va a llover; o tambin de
"todos los mamferos son vertebrados" se puede concluir en que "algunos seres vertebrados son mamferos". De esta
manera, se puede afirmar que constantemente existe un criterio lgico para el anlisis de situaciones que permitirn
establecer una nocin cientfica de la realidad.
Por lo tanto. Recuerda!
"La Lgica, justamente, es una ciencia que estudia los mtodos o procedimientos
que aplican definiciones y leyes o reglas con el propsito de determinar la
validez de las inferencias, razonamientos o argumentos".
La Lgica, como conocimiento orgnico y sistemtico, aparece por primera vez con Aristteles (S. IV a. C.) quien la define
como un "instrumento" que ayuda al hombre a razonar correctamente mejorando la investigacin de la naturaleza
("Organon"). Su objetivo qued definido como el anlisis formal de los razonamientos.
*
LA LGICA FORMAL
Es una ciencia que busca hallar los esquemas universales y vlidos en todo momento, segn los cuales suele y debe
pensar el hombre para alcanzar la verdad.
El objeto de estudio de la lgica formal es investigar la estructura de los conceptos, juicios y razonamientos, sus
relaciones de validez, mtodos y principios que la determinan.
Actualmente, la lgica formal se ha tornado en Lgica Matemtica (o simblica) cuyo objetivo es demostrar la "validez"
de los argumentos simblicos o formalizados ("La Lgica es la ciencia de la inferencia formalmente vlida")
Pero, qu es una "inferencia" y cmo se determina su "validez"?
Lgica
Ejemplo:
Todos los humanos son mortales.
Aristteles es un ser humano.
Aristteles es mortal.
A su vez, estas inferencias se clasifican como:
A) INFERENCIAS INMEDIATAS: Tienen una premisa y una conclusin.
B) INFERENCIAS MEDIATAS: Tienen dos o ms premisas y una conclusin.
PROPOSICIONES
Las "proposiciones" son expresiones del lenguaje informativo que tienen la cualidad de ser verdaderas(V) o falsas(F), es
decir, tienen valor veritativo.
Ejemplo:
*
La plancha es un artefacto elctrico.
*
A. Salazar Bondy naci en el Per.
*
4+3=7
*
Las aves son acuticas.
Es necesario resaltar que, lo que interesa fundamentalmente de las proposiciones es su sentido de verdad o falsedad, dado
que enunciados distintos pueden expresar una misma proposicin.
Ejemplos:
*
Diego y Sebastin son hermanos.
*
Diego es hermano de Sebastin.
*
Sebastin es hermano de Diego.
Adems, se debe tener en cuenta que expresiones en diferentes idiomas, tambin pueden presentar una misma proposicin.
Ejemplo:
*
Mariella y Ricky son estudiantes.
*
Mariella and Ricky are students.
FUNCIONES BSICAS DEL LENGUAJE:
1.
FUNCIN INFORMATIVA:
Es aquella que se encarga de comunicar informacin que proviene de la realidad que nos rodea, hace referencia o
describe al Mundo Objetivo, mediante el uso de oraciones verdaderas o falsas (proposiciones). Es el lenguaje utilizado
por las ciencias:
Ejemplos:
- La Lgica es una ciencia abstracta.
- Todo mamfero es un ser vivo.
- Trujillo es la capital de la primavera.
- Me preparo en la "TRILCE".
- Francia es un pas latino.
2.
FUNCIN EXPRESIVA:
Se encarga de comunicar acontecimientos que ocurren en el Mundo Subjetivo, es decir vivencias.
Ejemplos:
- La vida es hermosa y vale la pena vivirla.
- Oh ms dura que el mrmol, Galatea!
- Dios mo, estoy llorando el ser que vivo.
- Me gusta el vestido que compraste.
- Te amo, ven a mis brazos.
3.
FUNCIN APELATIVA:
Se encarga de modificar, inducir o impedir la realizacin de una accin determinada utilizando para ello oraciones
exclamativas. Se clasifican en rdenes, pedidos, sugerencias, preguntas, consejos, mandatos, splicas, insinuaciones,
etc.
Ejemplos:
- Sintate y escucha lo que te digo.
- Prohibido arrojar basura bajo pena de arresto.
- Cundo ser el examen de UNMSM?
- "Ms vale ser cabeza de ratn que cola de len".
10
TRILCE
PRCTICA
01. La
a)
b)
c)
d)
a)
b)
c)
d)
e)
Un silogismo categrico.
Un razonamiento.
Un argumento mediato.
Todos.
a y b.
11
Lgica
12
FVFV.
FVVF.
VVFF.
FFVV.
VVVV.
TRILCE
b)
c)
d)
e)
proposiciones - estructura.
inferencias - estructura.
proposiciones - contenido.
la ciencia lgica - premisa.
1 , 2 y 3.
1,3y4.
Todos son requisitos.
Slo 1 y 3.
2y4.
:
:
:
:
:
:
PROPOSICIN :
pensamiento.
falsedad.
inferencia.
razonamiento.
validez.
13
Lgica
a)
b)
c)
d)
e)
49. La
a)
b)
c)
d)
e)
)
)
)
)
VVVV.
FVFV.
FVVF.
VFFV.
FVFF.
14
silogismo presenta:
Dos inferencias.
Una premisa y conclusin.
Dos conclusiones.
Un par de premisas.
Slo premisas.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
Inferencia.
Silogismo.
Deduccin.
Induccin.
Mediata.
Inmediata.
a)
b)
c)
d)
e)
I , III , VI.
I , III , V.
II , V.
I , IV , VI.
Slo II.
:
:
:
:
:
:
PROBABILIDAD
verdad.
validez.
necesidad.
inferencia.
conclusin.
58. Es
a)
b)
c)
d)
e)
59. La
a)
b)
c)
d)
e)
TRILCE
Captulo
LGICA PROPOSICIONAL
I.
DEFINICIN: Es llamada tambin lgica de las proposiciones sin analizar, tiene por objeto de estudio a las proposiciones
y su formalizacin con la finalidad de determinar sus valores lgicos.
II.
PROPOSICIN (ENUNCIADO): Se denomina as a las expresiones lingsticas de las cuales se puede afirmar que
son verdaderas o falsas.
CARACTERSTICAS
* Toda proposisin es una oracin aseverativa, pero no toda oracin es una proposicin.
* Toda proposicin o es verdadera (V) o falsa (F) (no puede ser ambas a la vez).
* Dentro del razonamiento, la proposicin puede ser premisa o conclusin.
* La proposicin verdadera o falsa se puede afirmar o negar.
* Los enunciados matemticos tienen el rango de proposicin.
Ejm.:
- Los futbolistas son deportistas.
(V)
- Todo africano es asitico.
(F)
- La botnica estudia a las plantas.
(V)
III. CLASES DE PROPOSICIONES: Las proposiciones se clasifican bsicamente en: simples y compuestas.
3.1 PROPOSICIONES SIMPLES (Atmicas)
Son siempre afirmativas y no se pueden descomponer.
Pueden ser:
A. PREDICATIVAS.- Aquellas que presentan, en su estructura, slo un sujeto y un solo predicado (el sujeto
puede hallarse tcito).
Ejm.:
- Los huancayinos son alegres.
- Las ballenas son mamferos.
B. RELACIONALES.- Presentan en su estructura un vnculo, dos sujetos o ms.
Ejm.:
- Pedro es amigo de Jos.
- La Trigonometra es ms compleja que la Geometra.
- Lucho y Maricarmen se odian.
3.2 COMPUESTAS (Moleculares, Coligativas)
Estn constituda por ms de una proposicin simple unida por las conectivas y, o, entonces, si y slo si, o la
negacin (no). Son las siguientes:
A. Negativas.- Son las que presentan la negacin (no, no es cierto que, es falso que, es mentira que, no ocurre que,
etc.).
Ejm.: - Roco no es menor de edad.
- Es falso que el gallo y la gallina sean acuticos.
B. Conjuntivas .- Presentan como conectiva a la "Y". La conjuncin puede hallarse tcita, o puede ser reemplazada
por sus sinnimos: Como, pero, a la vez, adems, incluso, tambin, aunque, a pesar, sin embargo, ni, etc.
Ejm. - Nelly y Roger son mdicos
- Ruby es lingista tambin literata.
C. Disyuntivas.- Presentan como conectiva a la "O", "u", "o ... o...", son de dos tipos:
Inclusiva o Dbil.- Cuando de las alternativas que se proponen se cumplen todas ellas, ya sea al mismo tiempo
o de manera alternada.
15
Lgica
Ejm:
Exclusiva o Fuerte.- Cuando de las alternativas que se proponen se cumple slo una y se excluye la otra.
Ejm.: - Csar Vallejo muri en Lima o en Pars.
- O corremos o caminamos
D.Condicional (Implicativa).- Presentan como conectiva la palabra "Entonces" o sus equivalentes: luego, por lo
tanto, en conclusin, en consecuencia, de ah, etc. Esta proposicin indica una relacin de causa - efecto,
(antecedente - consecuente)
La condicional se puede hallar tcita, sobrentendida.
Su esquema bsico es:
Se divide en:
Condicional Directo.- Aqu se presenta primero el antecedente y luego el consecuente (causa - efecto).
Ejm.
Condicional Inverso.- Aqu se presenta primero el consecuente luego el antecedente. Se usa las conectivas:
dado que, puesto que, ya que, porque, si, siempre que, cada vez que, etc.
Ejm.
Alex trabaja
necesita dinero.
E. Bicondicional (doble implicacin).- Presentan como conectiva a "Si y slo si", o sus equivalentes: cuando y
slo cuando, entonces y slo entonces, etc.
Ejm.
- Edwin corre si y slo si quiere llegar a la meta.
- Hctor se baa cuando y slo cuando lo invitan a un matrimonio.
16
TRILCE
PRCTICA
01.Seale la proposicin que no sea disyuncin exclusiva:
a) Maana es lunes o martes.
b) La cra de la perra es macho o hembra.
c) Sara es estudiante o abogada.
d) Espaa est ubicada en Asia o Europa.
e) O vamos a la discoteca o vamos a la biblioteca.
02. "Martha Hildebrandt es peruana porque naci en Lima",
la afirmacin anterior es una proposicin:
a) Simple.
b) Compuesta.
c) Conjuntiva.
d) Condicional.
e) Condicional inversa.
03. Cul de los siguientes es una proposicin conjuntiva?
a) Porque soy peruano, hablo en castellano.
b) As como estoy casado, soy mayor de edad.
c) Lucrecio es mdico o arquitecto
d) Rony y Joel son socios.
e) Scrates bebi la cicuta y muri.
04.Relacione correctamente:
I. Mximo tena bolsa de viaje, sin embargo no viaj.
II. El gato es un animal domstico.
III. No se da el caso que el sol sea una estrella.
IV. Epicuro es hedonista o filsofo.
A.
B.
C.
D.
Negacin.
Conjuncin.
Disyuncin.
Simple predicativa.
a)
b)
c)
d)
e)
IA -IIB-IIIC-IVD
IB-IID-IIIA-IVC
IC-IID-IIIA-IVB
ID-IIA-IIIB-IVC
IB-IID-IIIC-IVA
17
Lgica
I - II - III.
III - IV - V.
Slo IV y V.
I - IV - V.
I - II - V.
Disyuntiva.
Condicional.
No es proposicin.
Condicional invertida.
a)
b)
c)
d)
e)
1c , 2a , 3b , 4d.
1b , 2a , 3d , 4c.
1d , 2c , 3a , 4b.
1a , 2b , 3c , 4d.
1b , 2a , 3c , 4b.
18
Todos.
1 y 2.
3 y 4.
Slo 4.
Ninguno.
Condicional.
Simple o atmica.
Conjuntiva.
Simple relacional.
a)
b)
c)
d)
e)
1a , 2b , 3c , 4d.
1b , 2c , 3a , 4d.
1d , 2a , 3b , 4c.
1a , 2d , 3b , 4c.
1c , 2d , 3b , 4a.
TRILCE
a)
b)
c)
d)
e)
C1 , D2 , A3 , B4.
A1 , B3 , C3 , D4.
B1 , C2 , D3 , A4.
D1 , A2 , B3 , A4.
D1 , A2 , B3 , C4.
19
Lgica
una proposicin.
c) El telfono es chismoso.
d) Slo b.
e) a y c.
40. Seale la proposicin negativa simple:
a) Pedro y Omar son desconsiderados.
b) No ocurre si es de confianza, que traicione.
c) Es falso que, Juan es inmoral.
d) Mariela ir de viaje si y slo si saca buenas notas.
e) Es imposible que Juan mienta.
41. "El Imperio Incaico se encuentra en Amrica del Sur";
es una proposicin de tipo:
a) Simple predicativa.
b) Atmica relacional por ubicacin.
c) Simple predicativa de grado.
d) Conjuntiva relacional.
e) Atmica predicativa disyuntiva.
42. Son aquellas proposiciones que carecen de enlaces
lgicos o conjunciones gramaticales, se refiere:
a) Conjuntiva.
b) Disyuntiva.
c) Simple.
d) Bicondicional.
e) Negativa.
43. Javier trabaja, adems, estudia ingls; es una
proposicin.
a) Simple.
b) Coligativa.
c) Compuesta.
d) Molecular.
e) Todas menos la a.
44. La Lgica Proposicional tambin es conocida como
lgica:
a) De clases.
b) De predicados.
c) Cuantificacional.
d) De las proposiciones analizadas.
e) De las proposiciones sin analizar.
45. Conector mondico, considerado tambin como
modificador lgico:
a) Conjuncin.
b) Disyuncin.
c) Negacin.
d) Condicional.
e) Bicondicional.
46. Las proposiciones atmicas:
a) Presentan operadores.
b) Pueden ser negativas.
c) Pueden ser falsas.
d) Son divisibles.
e) No son relacionales.
20
TRILCE
b) Negativa
d) Conjuntiva
b) Disyuntiva
d) Bicondicional
21
TRILCE
Captulo
FORMALIZACION EN LA
LGICA PROPOSICIONAL
(SIMBOLIZACIN)
La simbolizacin de proposiciones consiste en la representacin del lenguaje ordinario mediante el lenguaje artificial
(convencional). Formalizar, significa reemplazar cada proposicin por una variable y cada conectivo (trmino de enlace) o
modificador (la negacin) por un operador lgico, todo ello correctamente jerarquizado mediante signos de agrupacin.
1.
VARIABLES
Se utilizan para representar a las proposiciones simples. Son las letras minsculas: p, q, r, s, t, ....., etc.
Ejemplo:
a) Juan Pablo es compositor.
p
b) Rosario es empresaria as como estudiante universitaria.
p
2.
OPERADORES LGICOS
Son de dos tipos:
a) Didicos.- Se utilizan para representar a las conectivas (trminos de enlace).
Conectiva .... y .... .... o .... o ... o ... si ... entonces ... ... si y solo si ...
Operador
Ejemplo:
Modificador no
Operador
Ejemplo:
* Marte no es una estrella .
* No es cierto que, las gallinas tengan 2 patas y no sean aves .
23
Lgica
3.
SIGNOS DE AGRUPACIN
Se utilizan para agrupar a las variables y operadores asi como, darles jerarqua. Son los siguientes:
* Parntesis ( )
* Corchetes [ ]
* Llaves
{}
* Barras
||
a) JERARQUIZACIN
Jerarquizar significa agrupar las variables y los operadores dentro de los signos de coleccin, llamados tambin de
agrupacin.
Para jerarquizar hay que tener en cuenta los siguientes requisitos:
* Slo presentan jerarqua los conectivos lgicos (y, o, entonces, si y solo si, etc.).
* Para realizar una correcta jerarquizacin hay que tener en cuenta los signos de puntuacin del texto a jerarquizar,
en cuanto ellos indican la ubicacin de los signos de coleccin.
* En el texto, el punto seguido tiene mayor jerarqua, le sigue en 2do. lugar el punto y coma, y en 3er. lugar la coma.
b) REGLAS PARA JERARQUIZAR
1. Donde est ubicado el signo de puntuacin ms importante del texto, ah se encuentra ubicado el conectivo
principal.
2. Donde se encuentre un signo de puntuacin ah se abre o cierra un signo de coleccin (parntesis, corchete o
llave)
3. El conectivo que se encuentre fuera o en la parte ms externa de los signos de coleccin es el que tiene mayor
jerarqua.
4. Si encontramos un texto donde se presente una sucesin de idnticos signos de puntuacin, ser mayor el que
presente como conectivo entonces, luego o cualquiera de sus sinnimos.
5. La negacin antecede a la variable (~p), no enlaza proposiciones, pues no es conectivo: (p ~ q).
Ejemplo:
Esther estudia fsica y qumica, o estudia lgica. Sin embargo estudia matemtica.
- p y q, o r. Sin embargo s (reemplazando proposiciones)
- p q , r . s (reemplazando conectivos)
jerarqua 2
- [ (p q) r ] s
4.
jerarqua 1
(jerarquizando)
FRMULAS
Es el resultado de la correcta formalizacin y jerarquizacin de las proposiciones o inferencias.
Ejemplo:
a)
b)
24
TRILCE
Ejemplo:
Frmula : q p
Nombre : Frmula condicional inverso
5.
*p
* pq
* p q * (p q) [ r (p q) ]
B , A B , A B son fbfs.
q * (p q) (r s)
* p q * (p q) r
* pqr
* pq r
IV. Ninguna otra es una fbf. en caso contrario son frmulas mal formadas (fmf)
Ejm.
* p~ q
Es una fmf porque la negacin no es un operador didico.
* pq
Es una fmf porque el operador " ", no es mondico y debe estar entre variables.
(Ejm. p q)
* pqr
Es una fmf porque no se puede determinar cul de los operadores tiene mayor jerarqua, dado
que le falta el signo de agrupacin.
(Ejm. (p q) r )
6.
JERARQUIZACIN DE FRMULAS
En cualquier frmula lgica, el operador que tiene mayor jerarquia es aquel operador didico fuera o en la parte ms
externa de los signos de agrupacin (divide a la frmula en dos) o en todo caso la negacin libre.
Ejemplo :
* (p q) r
2 1
Mayor jerarqua
Menor jerarqua
Mayor jerarqua
1
* (p
q)
(p r) (r s)
* (p q)
2
1
3 2 3
Mayor jerarqua
(r
2 Menor 2
jerarqua
s)
*
1
(q p)
(q
r)
5
2
4 3 4
Mayor jerarqua
25
Lgica
Proposicin
Operador
.
Conjuncin
Disyuncin inclusiva
v
Disyuncin exclusiva
Condicional
Bicondicional
~
Negacin
Estructura formal
pyq
poq
opoq
si p entonces q
p si solo si q
no p
frmula
p.q
p q
p q
p q
p q
~p
Ejemplo:
* El alcohol
= p
La conjuncin tiene mayor jerarqua que cualquier otro operador que no tenga o ste afectado por puntos.
Ejm:
Mayor jerarqua
1
- p . q
- p
2
q . r s
1 2
Mayor jerarqua
2)
El operador didico con mayor nmero de puntos es el de mayor jerarqua, si y solo si no est limitado por los signos
de agrupacin.
Ejm:
- p
2
..
:p
- r :
1
1
Mayor jerarqua
3)
.. .
p v r
4
Mayor jerarqua
Al operador mondico (negacin) no se le puede asignar puntos auxiliares, porque estos se asignan solamente
a los operadores didicos. De ah que cuando se trata de una negacin libre, es necesario utilizar los signos de
agrupacin .
Ejm:
* ~ (p v q . r)
1
2
3
* ~[~(pvq) :
1
: q . . r . s]
2
Mayor jerarqua
Mayor jerarqua
26
TRILCE
PRCTICA
01. "Si Jennifer es alta o baja, entonces le queda el
anillo de compromiso"
Simbolizando lo anterior, resulta:
07. Formule:
"Carmen no adquiri un vino; sin embargo,
porque tiene sed, pidi un helado".
a) (p q) r
b) (p q) ~ r
a) ~ p (q r)
c) (p
q) r
d) (p
q)
r
e) p (q ~ r
c)
b) ~ p (r q)
p (q r)
d) ~ p (q r)
e) ~ p (q r)
02. Simbolice:
El avin despegar a las 5 de la maana a menos que
la neblina cubra el aeropuerto.
a) p q
b) p q
c) q p
d) p q
e) p q
03. Simbolice:
O Martn estudia alemn y portugus o va a la biblioteca
y busca informacin.
a) (p q)
(r s)
b) (p q) (r s)
c) p
[q (r s)]
d) p [(q s) r]
e) ( p q ) (r s)
04. Marque la alternativa que corresponda a la frmula:
~q p
a) Si no voy al museo entonces soy feliz.
b) Corro o no llego tarde.
c) No camino si y solo si me duele los pies.
d) Llegar tarde porque no corro.
e) Es falso que si voy al museo, sea infeliz.
05. "El pantaln de Manuel est arrugado por que
no lo planch, adems est usado".
Formalizando resulta:
a) (p ~ q) r
b) (~ q p) r
pq
d) ~ p q
c)
e) (~ q r) q
06. Simbolice:
Melissa come yuca o camote; sin embargo, no come
camote. De ah que, come yuca:
a) [(p q) r] s
b) [(p
q) ~ q] p
c) [(p q) ~ q] p
d) (p ~ q) r
e) (p q) (~ q p)
27
Lgica
a) (~ p q) r
b) p q
a) p q
c) (p q) r
d) p
e) p q
b) p
pq
d) ~ p ~ q
e) ~ q ~ p
c)
13. Simbolice:
"El poeta es sensible ya que es romntico,
pues es sensible".
a) q. .p.r
b) p. .q p
qp
d) r. .q p
e) p q. .r
c)
c) ~ p.q. .r
d) ~ p ~ q r
e) q p
14. Simbolice:
"Eduardo y Vctor son vecinos, adems
estudian en la UNMSM".
a) p . q v r
b) p . q
c) p v q
d) (p . q) . (r . s)
e) p . (q . r)
15. "Al igual que fil sofo, Pitgoras fue
matemtico, dado que concibi al nmero
como fundamento de todo existente". La frmula
que lo representa, es:
a) p.q r
b) q p
c)
r. .p.q
p q r q
d) p q r ~ q
c)
e) p q r ~ q
17. "Locke fue empirista, en cambio Descartes fue
Por ello, tuvieron filosofas
opuestas".
Formalizando, obtenemos:
c)
pq
d) q p
e) p q r
28
d) ~, / ,,
e) ~, . , , /
21. Formalizar:
"Si llueve al medio da, no secar la ropa; si no
llueve, secar y te irs a la fiesta. Por lo tanto,
si vas a la fiesta, no llovi".
d) p ~ q ~ p q r : : r ~ p
b) p q r
/
c) ~, , ,
b) p ~ q ~ p q r : : r ~ p
c) p ~ q ~ p q r : : r ~ p
16. Simbolice:
a) p q r
b) ~, . , , v
a) p ~ q (~ p q r) : : r ~ p
d) r p.q
e) r. .p q
racionalista.
e)
~ q p : :~ p q r : :~ p r
22. Simbolice:
"Tendremos muchas flores en el jardn, si la
estacin es propicia y las semillas no estn
malogradas".
a) p q ~ r
b) p q r
q~r p
d) p q r s
e) q p
c)
~ q p ~ (~ r ~ s)
TRILCE
d) ~ p (q ~ r)
d) [~ (p q) p] ~ q
e) p ~ q ~ (~ r ~ s)
e) [~ (p q) p] ~ q
b) (p q) p
c)
p (q p)
d) p (q p)
extranjero).
e) (p q) q
a) (p q) (r s)
b) (p q) (r s)
c) (p q) (q r)
d) (p q) (q r)
e) (p q) (q r)
b) (p q) (r s)
c) (p q) (r s)
d) (p q) (r s)
e) (p q) (r s)
26. Maana voy al cine, como al parque; si y solo s
es domingo, si no llueve:
a) ~ s {(p q) r}
b) {(p q) r} ~ s
c) {( p q) r} s
d) s {(p q) r}
e) {( p q ) r } ~ s
27. Formule:
"Roco no adquiri un vino, sin embargo tiene
sed, pidi un helado".
a) (q ~ p) r
b) (~ p q) r
a) (p q) (r s)
c) (~ p q) r
b) (p q) (q r)
d) (~ q p) r
c) (p q) (r s)
e) (~ p q) r
d) (p q) (r s)
e) (p q) (q r)
33. Seale la simbolizacin de:
"Cuando hace Sol, es posible que la temperatura
aumente o sea verano".
a) p (q r)
b) p (q r)
c)
p (q r)
d) p (q r)
e) p q r
34. El argumento:
"Pitgoras fue matemtico tal como filsofo. Pero
Lutero fue protestante siempre, que no se
someti al Catolicismo".
29
Lgica
Se formaliza como:
a) (p q) r ~ s
b) p (q ~ r)
c) (p q) (r ~ s)
d) (p q) (r ~ s)
e) (p q) (~ r s)
35. Formalice correctamente:
"No es el caso que no haya control de precios o
los combustibles se encarezcan".
La frmula lgica correcta de la expresin anterior es:
a) [(p q) (r s) (p r)] ~ (~ q ~ s)
b) [(p q) (r s) (p r)] ~ (~ q ~ s)
c) [(p q) (~p ~ r) (p ~ p)]~(~q ~s)
d) (p q) ~ (p s)
e) (p ~ p) ~ (~ q ~ r)
40. "Judas es desleal y deshonesto porque no dijo
la verdad a Jess y lo entreg a los judos; de
ah que ya no es una persona de confianza".
Formalizando la expresin anterior, se obtiene:
a) ~ t [(~ r s) (~ p ~ q)]
a) ~ (p q)
b) [(~ r s) (~ p ~ q)] ~ t
b) ~ (~ p q)
c) [~ (~ p ~ q) (~ r s)] ~ t
c) ~ (p q)
d) [(p q) (~ r s)] ~ t
d) ~ p ~q
e) [(p q) r] ~ s
e) ~ (p q)
36. "Si Diego es matemtico y Sebastin ingeniero,
entonces ambos trabajarn en la NASA".
La simbolizacin correcta es:
a) (p q) r
b) p (q r)
c) (p q) (r s)
d) (p q) (r s)
e) (p q) (r s)
37. Simbolice:
"No es cierto que compr acciones de la
telefnica o bonos del gobierno. Luego obtuvo
buenos dividendos porque compr acciones de
la telefnica".
a) r (~ p q) (s t)
b) ~ (p q) (p t)
c) ~ (p q) (r s)
a) ~ p (q r)
b) ~ p (q r)
c) ~ p (q r)
d) (q r) p
e) (q r) p
43. Sin justicia social, no hay democracia ni
legalidad.
d) r (p q) (s t)
a) ~ p (~ q ~ r)
e) ~ (p q) (s t)
b) ~ (p q) r
38. Formalizar:
"Si llueve al medioda, no secar la ropa; si no
llueve, secar y te irs a la fiesta. Por lo tanto,
si vas a la fiesta, no llovi".
a) {[( p q) ~ (p q)]} (s r)
b) (p q) (r s) ~ p
c) {[(p ~ q) ~ r (q s)]} (r ~ p)
d) [(p q) ~ (p r)] (p ~ r)
e) {(p ~ q) [~ p (q r)]} (r ~ p)
39. "Si hablas, irs a juicio; si callas, te condenarn,
pero hablas o callas. Por lo tanto es imposible
que no vayas a juicio y no te condenen".
30
c) (~ p ~ q ) ~ r
d) (~ p ~ q ) ~ r
e) (~ p ~ q ) ~ r
44. Si Salma es alta o baja, entonces no le queda el
vestido.
a) (p q) ~ r
b) (p q) ~ r
c)
(p q) ~ r
d) (p q) ~ r
e) (p ~ q) r
TRILCE
los fsicos.
a) p q r s
b) (p ~ q ~ q) ~ p
b) p q r s
c) p.~q = . r. s
c) (~ p p) (~ q ~ p)
d) p q r s
d) p ~ q ~ p q
e) p q r s
e) ~ q p ~ p q
46. La Lgica es una ciencia formal, debido a que
su objeto de estudio es abstracto y no emprico.
a) (q r) p
b) q ~ r p
q ~r p
d) q ~ r p
c) (~ p q) ~ r
e) p (q ~ r)
e) (q ~ p) ~ r
c)
d) (q ~ p) ~ r
b) q p ~ r ~ p
b) (p ~ q) r
p q ~ r ~ p
d) p q ~ p ~ r
e) q p r ~ p
c) (p ~ q) r
c)
d) r (p ~ q)
e) ~ r (p ~ q)
54. R. Descartes, pese a que fue el primer
exponente del Racionalismo Moderno, fue
creyente, dado que consider demostrable la
existencia de Dios.
r ~ (p q)
a) p (r q)
d) r ~ (p q)
b) (p r) q
e) r ~ (p q)
c)
c)
p (q r)
d) (p q) r
49. Ir al mdico, siempre que est enfermo. Pero
no estoy enfermo. Luego, al mdico no voy.
a) (q p ~ p) ~ q
b) (p q ~ p) ~ q
c) (q p ~ q) ~ p
d) (p q ~ q) ~ p
e) (p q ~ q) ~ p
50. Es falso que vaya al mdico y no me encuentre
mal de salud.
a) ~ p ~ q
b) ~ (p ~ q)
c) ~ (p ~ q)
d) ~ (p ~ q)
e) ~ (p q)
51. O la Psicologa es una ciencia social y los
fenmenos naturales no son determinantes de
la conducta, o es una ciencia natural y los
eventos psquicos son una mera continuidad de
e) r (p q)
55. Llueve, cuando no es verano. Pero es verano.
Se concluye que, no llueve ni hace fro o no es
verano.
a) [(p ~ q) p] [(~ r ~ s) ~ t]
b) [(~ q p) p] [(~ r ~ s) ~ p]
c) [(~ q p) p] [(~ p ~ r) ~ q]
d) [(~ q p) q] [(~ p ~ r) ~ q]
e) [(p ~ q) q] [(~ p ~ r) ~ q]
56. Simbolice:
"Si Locke es empirista, rechaz al innatismo y
consider que la mente al nacer est vaca".
a) (p q) r
b) p (q r)
c)
p (q r)
d) p (q r)
e) (q r) p
31
Lgica
57. Formalizar:
"No es el caso que Alex sea ingeniero o Abogado;
en conclusin Alex es abogado".
a) (~ p q) p
b) ~ (p q) q
a) [(p q) p] q
c) ~ (p q) q
b) [(~ p q) ~ p] q
d) (~ p q) p
c) [(p q) p] q
e) q (p q)
d) (p q) (q p)
r (p q)
e) (p q) (q p)
60. Formalice:
"Los deshonestos son desleales, porque son
personas inmorales"
a) q p
b) ~ q ~ p
d) (r p) q
c) (~ p ~ q) ~ r
e) p q
d) ~ r (~ p ~ q)
e) p q
32
TRILCE
Captulo
FUNCIONES VERITATIVAS
TABLAS DE VERDAD
I.
FUNCIONES VERITATIVAS
1.
DEFINICIN: Son interpretaciones semnticas de las posibilidades de verdad o falsedad de las proposiciones
moleculares en base a sus conectivas o el modificador.
Son las siguientes:
A) Negacin: Lgicamente se rige por la siguiente regla: "La negacin de una proposicin verdadera es falsa.
La negacin de una proposicin falsa es verdadera".
Esquemticamente, se representa por la siguiente tabla de verdad:
p ~p
V
F
F
V
Esto significa que si "p" es V, su negacin F o viceversa.
B) Conjuncin: La funcin veritativa de la conjuncin se rige por la siguiente regla: "Una proposicin conjuntiva
es verdadera cuando todas sus proposiciones componentes son verdaderas, siendo falsa en los
dems casos".
Esquemticamente, se tiene:
p q pq
V V
V
V F
F
F V
F
F F
F
pq
D) Disyuncin exclusiva o fuerte: La regla es : "Una proposicin disyuntiva fuerte es falsa cuando sus
componentes tienen valores iguales, en los dems casos es verdadera".
Esquemticamente, se representa:
p
p
q
33
Lgica
E) Condicional: La regla es: "Una proposicin condicional es falsa slo cuando el antecedente es verdadero y el consecuente es falso, siendo verdadero en los dems casos".
La funcin veritativa se expresa en el siguiente esquema:
p
pq
V
V
V
F
V
F
F) Bicondicional: La regla es: "Una proposicin bicondicional es verdadera cuando sus dos componentes
tienen valores iguales, y es falsa cuando sus dos componentes tienen valores distintos".
Esquemticamente, se tiene:
p
pq
V
V
V
F
V
F
RESUMEN:
Conjuntiva
V
V
F
F
V
F
V
F
Disyuntiva
fuerte
p q
V
F
F
F
p q
V
V
V
F
p
F
V
V
F
Scholz
Russell
p
Disyuntiva
dbil
Condicional
Bicondicional
p
V
F
V
V
p
V
F
F
V
Negacin
~
~
~p
F
F
V
V
Ejemplos:
1. Si : p = F, q = V y r = F; indicar el valor de verdad (verdadero o falso) de las siguientes frmulas:
a) (q p) (r p)
b) ~ [r q . . ~ (p . q)]
Desarrollo:
a) (q p) (r p)
Pasos a seguir:
1. Asignar los valores correspondientes a cada variable:
(q p) (r p)
V F
F F
2. Evaluar las frmulas de acuerdo a las reglas de las funciones veritativas:
(q
p) (r p)
V F
F
V
34
TRILCE
~ [r q . . ~ (p . q)]
F V
F V
b)
F
V
V
Resultado: F (falso).
2.
2. Se procede a dar el valor correspondiente a cada frmula o variable de acuerdo al valor dado del operador
principal, que cumpla con las reglas de las funciones veritativas.
(p q) (p r)
V F F F V F F
r=F
Resultado: VFF.
II.
Combinaciones
de V y/o F
Margen
Izquierdo
(matriz (ces))
Cuerpo
NOTA: Para hallar los valores de Verdad o Falsedad de la matriz principal de una frmula lgica en la Tabla de Verdad,
es necesario emplear las funciones veritativas.
35
Lgica
FUNCIONES VERITATIVAS :
Conjuntivo
Disyuntivo
Inclusivo
VV= V
FF= F
Disyuntivo
Condicional Equivalente Negativo
Exclusivo
VV
VV
VF= F
FF
FF
n p q
C=2
2 V V
C=2 V F
F V
C=4 F F
p
V
V
F
F
V
F
F
F
V
F
V
F
V
V
F
F
V
V
V
F
V
F
V
F
V
V
F
F
F
V
V
F
V
F
V
F
V
V
F
F
V
F
V
V
V
F
V
F
V
V
F
F
V ser F
F ser V
q
V
F
F
V
V
F
V
F
p
F
n
C=2
1
C=2
C=2
EJEMPLOS:
Determinar la matriz principal de las siguientes frmulas:
A) p q
B) (p q) (r p)
C) p
DESARROLLO
A) p
V
1
q p q
V
V
V F
F V
F F
# de arreglos:
n
C=2
F
V
V
2
C=2 =4
matriz
2
1
(p q) (r
B) p
V
p)
C=2
C = 23 = 8
F
Matriz Principal
C)
p
V
p
F
# de arreglos
C = 2n
matriz
36
C = 21 = 2
# de arreglos
n
TRILCE
3
2 3
1
p q [(p q)
q]
2
p
E. L. Condicional Tautolgico
2. Consistentes (Q): Llamados tambin esquemas contingentes. En estas frmulas lgicas, la matriz principal de
su tabla veritativa presentan por lo menos un valor de verdad y uno de falsedad.
Ejemplo:
3
2
1
p q [(p q) q]
E. L. Bicondicional Contingente.
3. Contradictorios ( ): Son frmulas formalmente falsas, la matriz principal de su tabla de verdad slo
contiene valores falsos.
Ejemplo:
2
1 2
3
p q [(p q)
(p q)
E. L. Conjuntivo Contradictorio
37
Lgica
PRCTICA
01. Seale la matriz principal del siguiente esquema
molecular:
[(p q) q] p
a)
b)
c)
d)
e)
VVFV
VFVV
VVVF
FFV
VVVV
r)] (p r)
a) VVVVVVVV b) VVVVVFFV
c) VFFVVFFV d) VVVVVVFF
e) VVVFVVVF
03. Seale la matriz principal del siguiente esquema
molecular:
[( q
a)
b)
c)
d)
e)
r)
p] (p q)
FFFFVVVV
FFFVVVFF
FFFFVFVV
VVVVVVVV
VVVVVVVF
38
c) FFVV
d) FVFV
e) VVVV
08. Si p # q ~ (p q) , halle los valores de:
(p # q) # p
a) FFVF
b) VVFV
c) VFVF
d) FVFV
e) FFFF
09. Si p q ~ p q , halle la matriz de:
(p + q) + (p + ~q)
a) FFVF
b) VVVF
c) FFFV
d) VFFV
e) FVVF
10. Sabiendo que:
p q
p ~q
(p
q)
~p ~q
TRILCE
14.
p ~ q
a)
b)
c)
d)
e)
VVVV
FFFF
VFFV
FVVF
VFVV
d) VVFF
e) VVVV
21. Si el esquema (p q) (q r) es falso,,
luego:
I.
(p q) no es falso..
II. (q s) es verdadera.
[q (p ~ r)] ~ (r s)
Entonces sealar el valor de p, q, r y s respectivamente:
a) FVVF
b) VVFV
c) VVFF
d) VVVF
e) FFFF
20. Si se sabe que:
III.
a)
b)
c)
d)
e)
(q p) es verdadera.
Slo I.
I y II.
Todas.
Slo III.
N. A.
r q es V
q t es F
Determine los valores de verdad de p, q, r y t.
a) VVVV
b) VVFF
c) VFVF
d) FVFF
e) FFFF
25. Los valores de verdad de las proposiciones p, q, r y s
son respectivamente V, F, F, V.
Obtener los valores de verdad de:
(p ~ r) F
( ) [(p q) r] s
(r q) V
( ) r (s q)
* (q t) F
Hallar los valores de p, q, r y t respectivamente.
a) VFFF
b) VVFV
c) FFFF
( )
a)
b)
c)
d)
e)
(p r) ~ (r ~ s)
VFF
VVV
FFF
FVV
VVF
39
Lgica
(p q) (r t) es falsa
Indicar las proposiciones que son verdaderas.
a) p y r
b) p y q
c) r y t
d) q y t
e) p ; r y t
28. Si la proposicin:
(~ p q) r , es falsa.
Determinar, cules de las proposiciones son falsas:
a) p y q
b) p y r
c) p; q y r
d) q y r
e) r y q
40
VVVF?
a) (p q) r
b) (p q) r
c) (p r) ~ q
d) (~ p r) p
e) r (q p)
b) p q
c) ~ p q
d) ~ p q
e) p ~ q
35. En la tabla de verdad del siguiente esquema: ~ p q ,
el valor de la primera y cuarta fila, respectivamente es:
a) V y F.
b) F y F.
c) V y V.
d) F y V.
e) Indeterminado.
36. El valor definido de:
"Es falso que no ocurra el temblor y haya derrumbes",
es:
a) VVFV
b) V y F
c) V F
d) FFVFF
e) Siempre falso.
37. Se tiene que : ~p = F ; q = V y ~r = F.
Entonces:
a) (p q) es falso..
b) p (q ~ r) es verdadero..
c) (~ p q) es verdadero..
d) ~ r (p q) es falso..
e) (r ~ q) es falso..
38. Si el esquema: (p q) (s r) es falso, hallar el valor
de p , q , r y s, respectivamente:
a) V - F - F - V.
b) F - V - V - F.
c) V - V - F - V.
d) V - V - V - F.
e) V - F - V - F.
39. La frmula (p q) es falsa.
Hallar el valor veritativo del siguiente esquema:
~ (~ p ~ q)
a) Verdadero.
b) Falso.
c) Indefinido.
d) Consistente.
e) N.A.
TRILCE
a)
b)
c)
d)
e)
VVFF
FFVV
VFFV
FVVF
VVVF
42. Si: p = V , q = F y r = V.
Seala cul de las siguientes frmulas es verdadera:
a) (p q) ~ r
b) (p q) r
c) (~ q r)
d) (r q)
e) (p r) q
(p q) (p r)
El resultado final es :
a) VVVVVVVV
b) FFFFFFFF
c) VVVVFFVV
d) FFVVVVVV
e) FVFVFFFF
51. Determine el valor final de:
a)
b)
c)
d)
e)
VFVFVFVF
FVFVVFVV
FFFFFFFF
VVVVVVVV
FFFFVVVV
a)
b)
c)
d)
e)
[~ (q p) ~ (~ p r)] ~ (r p)
VVVVFFFF
VFVFVFVF
FFFFFFFF
FFFFFFVV
VFFFVVVV
[(~ p q) ~ p] (p q)
se define como:
a) Tautolgico.
b) Contradictorio.
c) Consistente.
d) Contingente.
e) Inconsistente.
46. Realizar el siguiente ejercicio:
a)
b)
c)
d)
e)
[p (q r)] [(q ~ r) p]
VFVFVFVF
FFFFVVVV
VVVVVVVV
VVVVFFFF
FFFFFFFF
a)
b)
c)
d)
e)
VVVV
FVVV
FFFF
VFFV
VFVF
41
Lgica
pq
d) p q
c)
e) ~ (p q)
55. Si un esquema presenta tres variables entonces las
combinaciones posibles en una TV son:
a) 6
b) 8
c) 10
d) 12
e) N. A.
56. A
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
VFVVVVVF
FVFFFFFF
VFVVVVVV
VVFVVVVV
VVVFVVFF
a)
b)
c)
d)
e)
VFVF
VVVF
VFFF
VVFF
FFVV
p q ~ r p
a) FFFFVFVF
b) VVVFVFVF
c) VVVVFVFV
d) VVVVFVFF
42
e) VVVVVFVF
TRILCE
Captulo
5
I.
PRINCIPIOS LGICOS
LEYES LGICAS I:
Equivalencias Notables
PRINCIPIO LGICO:
Un Principio Lgico, es el fundamento de toda verdad lgica (Tautolgia). De un principio lgico podemos generar
tautologas indefinidamente, y, a la vez, cualquier tautologa del universo lgico puede reducirse a un principio lgico.
Son conocidos los tres principios.
A~A Ej : p~p
Ejemplo: Augusto Salazar Bondy es peruano o no es peruano.
III. EQUIVALENCIAS NOTABLES
Son leyes que permiten la transformacin y simplificacin de los esquemas moleculares en esquema ms simples. Se
denominan equivalencias porque tanto la expresin original como la expresin simplificada tienen la misma matriz
principal en sus respectivas tablas de verdad. A continuacin las leyes equivalentes.
43
Lgica
Con variables
proposicionales
Leyes
Equivalentes
1. Doble Negacin
(DN)
~~ A A
~ ~~A A
~~p p
~~~p ~p
2. Idempotencia
(Idem)
A
A
p p p
p p p
3. Conmulativa
(Conm)
A B B A
A B B A
A B B A
A B B A
A (B C) (A B) C
A (B C) (A B) C
p
p
p
p
p
p
A (B C) (A B) (A C)
A (B C) (A B) (A C)
~(A B) ~A ~B
~(A B) ~A ~B
A B ~A B
A B ~(A ~ B)
A B (A B) (B A)
A B (A B) (~A ~B)
A (A B) A
A (A B) A
A (~A B) A B
A (~A B) A B
A B ~B ~A
p (q r) (p q) (p r)
p (q r) (p q) (p r)
~(p q) ~p ~q
~(p q) ~p ~q
p q ~p q
p q ~(p ~q)
p q (p q) (q p)
p q (p q) (~p ~q)
4. Asociativa
(Asoc.)
5. Distributiva
(Dist.)
6. De Morgan
(DM)
7. Definicin del
Condicional (DC)
8. Bicondicional
(DB)
9. Absorcin
(Abs)
10. Transposicin
A
A
A
A
p
p
p
p
p
q
q
q
q
(q
(q
p
q
q
q
r)
r)
q
p
p
p
(p q) r p q r
(p q) r p q r
(p q) p
(p q) p
(~p q) p q
(~p q) p q
q ~q ~p
EJEMPLOS:
I.
Federico no decide quedarse en la biblioteca despus de las clases o repasar la leccion de hoy ~ p q .
Es imposible que Federico decida quedarse en la biblioteca despus de las clases y no repase la leccin de hoy
~(p ~ q).
44
TRILCE
p (p q)
b)
~p q ~(q p) q
Desarrollando:
a)
p (p q)
(p
p) q
Asociativa
Idempotencia
45
Lgica
PRCTICA
01. Marque la frmula que no representa a uno de los
principios lgicos clsicos:
a) ~(p~p) b) p p
d) p~p
c) p p
e) ~(p~p)
~ ~(p q)~ (~ q ~ p)
46
a) q p
b) p q
d) p q
e) ~ p q
c) p q
Una conjuncin.
Tercio excluido.
Identidad.
No contradiccin.
Idempotencia.
09. Simplificar ~ ~ (~ p q) p q
a) q p
b) p q c) ~ p~q
d) ~ p~ q
e) ~ p q
~ (~ p ~ q) ~ [~ p (p ~ q)]
a) ~ p q
b) ~ p~q
d) q p
e) ~ p~ q
c) p q
11. Simplificando a:
b) ~ p
d) ~ p q
e) q
c) p q
a) (p q) (p r)
b) (p q) r
c) (p q) r
d) p (q r)
e) (p q) (p r)
TRILCE
22. La proposicin:
Si me preparo en Trilce, entonces ingreso a la
primera, es lgicamente equivalente a:
a) Si ingreso a la primera, me prepar en Trilce.
b) Si no me preparo en Trilce entonces no ingreso a la
primera.
c) No es posible que me prepare en Trilce y no ingrese a la primera.
d) Ingreso a la primera si y slo si me preparo en Trilce.
e) No ingreso a la primera o no me preparo en Trilce.
23. ~ (A B) ~ (B ~ A) , halle su equivalente.
a) A B
b) A B
c) ~ (~ A ~ B)
d) ~ (~ A ~ B)
e) ~ A ~ B
24. El enunciado equivalente de:
Si los dinosaurios fueron reptiles, no tuvieron
sangre caliente, es:
a) No fueron los dinosaurios reptiles o tuvieron sangre caliente.
b) Fueron los dinosaurios reptiles y tuvieron sangre
caliente.
c) No tuvieron los dinosaurios sangre caliente y fueron reptiles.
d) Es mentira que, los dinosaurios fueron reptiles y
tuvieron sangre caliente.
e) Los dinosaurios no fueron reptiles ni tuvieron sangre caliente.
25. Simplificar el siguiente esquema:
[(~ q p) (~ p q)] [(p q) ~ p]
b) p q
e) q
a) ~p
d) p
c) p q
26. Reducir:
~ (p r) ~ [(~ p q) (~ q ~ r)]
a) p q
d) p r
b) p q
e) p r
c) ~ p q
a) q p
d) ~ p ~ q e) p q
28. La proposicin:
"Es falso que si voy al campo entonces me
distraiga".
Es lgicamente equivalente a:
a) No voy al campo, pero me distraigo.
b) Voy al campo o me distraigo.
c) No me distraigo; sin embargo, voy al campo.
d) Me distraigo o no voy al campo.
e) Es falso que vaya al campo y no me distraiga.
47
Lgica
b) ~ p q
a) ~q
d) ~ p ~ q e) (~ q ~ p) ~ q
38. Determine la proposicin equivalente ms simplificada
de:
[(p p) q] [(p p) q] donde:
p q ~ [~ p q]
a) p q
b) q p
d) p q
e) p q
c) ~ p ~ q
a) p q
d) ~ q p
b) q ~ p
c) q ~ p
e) ~p
a) (p q) (~ r ~ q)
B. (~ p q) ~ (~ q ~ p)
b) (p q) ~ r
C. [(~ q ~ p) q] (~ p q)
c) (p ~ q) (q r)
d) (r q) ~ p
a) A y C
d) B y C
e) (q p) (q r)
33. Halle la equivalencia de:
"Si no practico, no domino el curso".
a) Si practico, domino el curso.
b) Si domino el curso, practico.
c) No practico o domino el curso.
d) No domino el curso o practico.
e) b y d.
b) C
e) A , B y C
b) A y B
41. Simplificar:
s {[~ s (q r)] [(r q) ~ q]}
a) ~s
d) ~r
b) q s
e) ~q
c) r q
42. Si p q p ~ q
Simplifique:
34. Simplifique:
(~ p q) p
[(p q) ~ p] ~ (q ~ p)
a) p
d) ~ p q
c) q ~ p
b) ~p
e) ~ p q
c) p ~ q
a) q
d) ~p
b) p q
e) p
c) p ~ q
b) p q
e) p q
c) p q
p q ~ (p q) y p# q ~ p ~ q
Reduzca:
[(p ~ q)# q] [~ p # (q p)]
a) q ~ p
b) ~ q p
c) q ~ p
e) N. A.
48
d) ~ q p
TRILCE
e) (r p) q
53. Simplifique:
[(p q) q] ~ q
a) p q
b) ~p
d) p
e) p ~ q
c) ~q
54. Reduzca:
45. [(p ~ q) ~ r] equivale a:
a) (~ r p) (~ r ~ q)
b) (~ r p) (~ r ~ q)
c) (p ~ r) (~ r q)
[(q p) ~ p] ~ (q ~ p)
b) p
c) q
e) p ~ q
a) ~p
d) ~q
d) (~ r ~ p) (~ r q)
e) (~ r ~ p) (~ r q)
46. [(p q) ~ q] equivale a:
a) p
b) p q
c) ~q
d) ~p
e) q p
47. Simplifique:
a) p q
d) q
[p (q ~ p)] ~ (q ~ p)
b) p q
c) ~p
e) p
q (r ~ p)
d) q (p ~ r)
[(p q) (~ q p)] ~ p
a) p q
d) p
b) V
e) ~p
c) F
a) A C
d) ~A
b) B A
e) ~ A B
c) ~B
49
TRILCE
Captulo
LGICA E INFORMTICA
CIRCUITOS ELCTRICOS
Para cualquier frmula proposicional podemos construir un circuito elctrico que resultar ms fcil en tanto la frmula
tenga slo operadores , y/o ~.
Los circuitos elctricos estn formados por conmutadores o interruptores que son los rganos lgicos que dejan
pasar o no dejan pasar la corriente elctrica.
Estado lgico
V
F
Interruptor
Cerrado
Abierto
Lmpara
Encendida
Apagada
Ahora podemos construir los circuitos. El procedimiento que se sigue es el mismo que se emplea en la construccin de
computadoras electrnicas. Estos circuitos son de dos clases: en serie y en paralelo.
A. Circuitos en serie: Los circuitos en serie constan de dos o ms interruptores donde un interruptor est despus
de otro y as sucesivamente. El grfico de un circuito en serie es la representacin de una frmula proposicional
conjuntiva, cuya expresin ms simple es p q, y que se representa de la siguiente manera:
p
q
@
lmpara
batera
Ejm.:
Para que este circuito quede cerrado y la lmpara se encienda, p y q deben estar cerrados, esto es, p y q
deben ser verdaderos a la vez. En otros trminos, es la aplicacin de la tabla de verdad de la frmula p q.
B. Circuitos en paralelo: Los circuitos en paralelo constan de dos o ms interruptores, donde un interruptor estn
en la otra lnea y as sucesivamente. El grfico de un circuito en paralelo es la representacin de una frmula
proposicional disyuntiva, cuya expresin ms simple es " p q ", y que se representa as:
p
Ejm.:
@
lmpara
batera
p
p q
q
Para que este circuito quede cerrado y la lmpara se encienda, bastar que uno de los interruptores est cerrado. Esto
es, el circuito quedar cerrado, o bien cuando p sea verdadero o cuando q sea verdadero, o bien cuando ambos
sean verdaderos. Solamente no se encender la lmpara cuando los dos interruptores estn abiertos, o sea, cuando
p y q, ambos, sean falsos a la vez. Este caso, es la aplicacin de la tabla de verdad de " p q ".
51
Lgica
PRCTICA
01. Seale lo correcto:
I. La frmula simple de un circuito seriado es p q.
II. La contradiccin en un circuito en serie enciende la
lmpara.
III. En (~p q), una lmpara no se enciende.
IV. En un circuito seriado, la lmpara se enciende si
uno de sus conmutadores est abierto.
a) I y II verdaderos.
b) I y IV ciertos .
c) II y IV son falsos.
d) I y III no correctos.
e) Todos falsos.
02. La siguiente frmula se representa grficamente en el
sistema de circuitos lgicos:
(p q) q [p q) (~ p ~ q)]
p
a)
~p
p
b)
~q
d) p
e) p ~ q
c) q
b) I y II
d) Slo I
e) I, II y III
c) II y III
~p
~q
p
~q
p
c)
b) p ~ q
Son verdaderas:
a) ~ p q
q
p
p q
d) T. A.
e) Slo vale b.
a)
~p
b)
c)
~p
d)
e)
~q
~q
~p
p
03. El diagrama
p
q
p
p
Se simplifica en:
a) (p q)
b) (p q)
d) q
e) ~ (q p)
c) p
p
p
a)
b)
c)
d)
e)
Slo I es verdadero.
Slo IV es falso.
Slo III es falso.
I y III son verdaderos.
III y IV son falsos.
su equivalente es:
a) p q
b) p q
d) p r
e) p ~ q
~p q
c) r
a)
~p
~p
~p
q
~q
~p
b)
52
es:
TRILCE
a) p [(~ p q) (p q)]
c)
b) p [(~ p q) (p q)]
c) (~ p q) [(p q) p]
d)
d) (~ p q) [p (p q)]
e)
~p
e) (~ p q) [p (p q)]
r
q
a) (p q) r [(~ p q) r]
a)
b)
c)
d)
e)
b) (~ p q) r [(~ p ~ q)]
c) (p q) r (p q)
d) (p q) r [(~ p q) r]
e) No se puede.
a) (p ~ q) (q p)
b) p q
p~q
d) ~ p ~ q
e) ~q p
c)
p
a) V
d) VF
b) F
c) FV
e) Indeterminado.
d) (p q) (r q)
a) [p (~ p q) (p q)]
b) [(p ~ p) q] (p q)
c) [p (~ p q)] (p q)
d) (p q) (~ p q q)
e) p (~ p q) (p q)
III.
13. La frmula del siguiente circuito lgico es:
a) Slo I.
d) Slo III.
~p
q
p
II.
p
b) Slo II.
e) II y III.
c) I y II.
q
p
p
q
53
Lgica
d)
q
p
r
p
24.
'p
c)
e) ~ (p p) r p
'p
b)
d) ~ (p p) r p
p
En
a)
b)
c)
d)
e)
p
q
e)
r
el diagrama anterior:
La lmpara se enciende.
La lmpara no se enciende.
Es un circuito seriado.
Es un circuito en paralelo.
Ms de una es correcta.
19. En:
a)
b)
c)
d)
e)
El foco no se enciende.
Es un circuito en serie.
Es un circuito falso.
El foco se enciende.
Todas son correctas.
b) Consistente.
d) Contingente.
a) p q
b) p q
d) ~ p q
e) p
c) p (p q)
27.
'p
q
p
28.
p
q
b) p q
d) p q
e) N. A.
c) ~ p ~ q
'p
a) (~ p ~ q) (r p)
b) (~ p ~ q) (r p)
c) (~ p ~ q) (r p)
54
r
a) (p q) (r s)
b) ~ (p ~ q) (r s)
c) ~ (p q) (r s)
d) ( p q ) (~ r ~ s)
e) (p q) (r s)
TRILCE
[~ p (q p)] [q (r q)]
29.
~p
q
a)
c)
d)
q
q
e)
~p
a)
b)
c)
~p
e)
p
q
~p
d)
~q
~q
a) ~ p ~ q
q
b) p q
c) p q
d) p ~ p
q
a)
~p
e) p ~ p
p q
q
b)
p ~q
q
r
r
c)
s
p
p
q
~p
q
r
~r
p
q
d)
s
a) [(~ p q) (r s)] ~ r (p q)
d) (p q r s) ~ r (p ~ q)
e) No tiene frmula.
e)
p q
q
p
~p
q
c) (p q r s) ~ r (p ~ q)
b) [(~ p q) (r s)] ~ r (p q)
d) ~ q s
~q
d) q r
~p
b)
q
~p
e) t q
55
Lgica
37. Corresponde a:
42. Simplifique:
p'
p
q'
p'
a) p (~ p q)
p'
b) p (~ p q)
p (~ p q)
a)
d) p (~ p q)
b)
r'
p
c)
e) (p ~ p) q
c)
q'
a) p q
b) q p
c) ~ p q
d) ~ q p
p'
q'
r
d)
e)
e) p q
p
q
a)
b)
c)
p'
d)
p'
b)
c)
q'
d)
p'
p
e)
p'
e)
a)
q'
q'
44. Simplifique:
p'
q
q
b) q
e) r
a)
r'
a)
q'
q'
b)
p'
q
q'
p'
q'
q'
b)
c)
d)
p'
e)
q'
c)
p'
estructuras:
d)
q'
a) Lgicas.
b) Matemticas.
c) Dicotmicas.
d) Atmicas.
e)
p'
e) Monotmicas.
56
p'
p'
c) ~p
p'
r
a) p
d) ~q
p'
q'
TRILCE
~p
a) p ~ p
b) p ~ p
c) p p
d) p ~ p
a)
48. El circuito
~r
b)
r
q
Equivale al circuito:
q
a)
~p
b)
q
r
d) No tiene diagrama
~p
e)
~q
p
~r
~p
c)
~p
e)
c)
d)
53. Represente a: (p q) (r s)
p
q
a)
~r
s
~p
~p
~q
~q
~p
c) ~ q ~ p
b) ~q
e) t s
e) p ~ q
d)
e)
~p
c)
~q
b)
~r
s
p
~q
~q
p
r
r
a) ~ p (~ q p) [(p q) (~ q r)] r
b) (~ p ~ q) [(p q) (~ q r) r] r
c) [~ p (~ q p)] [(p q) (~ q r)] r
c)
d)
~r
~p
s
~q
~r
p
e)
~r
d) (~ q p) [(p q) (~ q r)] r
e) r [~ p (~ q p)] [(p q) (~ q r)]
57
Lgica
~p
q
~q
d)
a) (p q r) (p ~ q r)
b) (p ~ q r) (~ p q r)
c) (p ~ q r) (~ p q r)
d) (p q) r
e)
~p ~q
e) (p q r) q
r
55. El equivalente al diagrama, es:
r
s
p
q
q
a)
b)
c)
d)
a) p q
b) p
c) p q
p
q
rs
pq
e) p q
59. Qu esquema corresponde a:
q
p'
p'
d) p (p q) r
e) q
56. El diagrama de: (p q) (q r) , es:
a)
~p
~q
b) [~ p (q ~ p)] (~ r ~ q)
c) ~ p ~ q ~ r
d) ~ p (~ q ~ r)
e) ~ p (~ q ~ r)
~p
c)
60. Simplifique:
q'
p
q
d)
e) No tiene diagrama lgico.
q'
p'
p
c)
58
q'
a) [~ p (q ~ p)] (~ r ~ q)
p
b)
r'
a) V
b) F
c)
p (~ p q)
d) ~ q p
e) ~ q p
p
q
TRILCE
Captulo
Llamadas tambin Leyes Implicativas. Son esquemas condicionales tautolgicos, por lo que representan inferencias vlidas.
En consecuencia, teniendo la(s) premisa(s) podemos derivar inmediatamente su respectiva conclusin.
Las ms importantes son las siguientes:
1.
Modus Ponendo Ponens (MPP): Si se afirma el antecedente de una premisa condicional, se concluye la afirmacin
del consecuente de dicha premisa.
Regla:
Ley:
[(p q) p] q
AB
A
B
Ejemplo:
P1 : Si llueve en la noche, las pistas estn mojadas.
P2 : Llueve en la noche.
C : Luego, las pistas estn mojadas.
2.
Formalizando:
P1 : p q
P2 : p
C q
Modus Tollendo Tollens (MTT): Si se niega el consecuente de una premisa condicional, se concluye la negacin del
antecedente de dicha premisa.
Regla:
Ley:
[(p q) ~ q] ~ p
AB
~B
~A
Ejemplo:
Formalizando:
P1 : Si eres estudiante de Trilce, te estn preparando adecuadamente. P1 : p q
P2 :~ q
P2 : No te estn preparando adecuadamente.
C : Consecuentemente, no eres estudiante de Trilce.
C ~ p
3.
Silogismo Disyuntivo (SD): Si se niega uno de los elementos de una premisa disyuntiva, se concluye la afirmacin
del otro elemento.
Regla:
Ley:
AB
AB
~A
B
~B
A
[(p q) ~ p] q
[(p q) ~ q] p
Ejemplo:
P1 : Estudio Contabilidad o Economa.
P2 : No estudio Economa.
C : Estudio Contabilidad.
4.
Formalizando:
P1 : p q
P2 :~ q
C p
Silogismo Hipottico Puro (SHP): Si de un conjunto de dos premisas condicionales, el consecuente de una de las
premisas es la afirmacin del antecedente de la otra premisa, entonces del antecedente de una de las premisas se deriva
el consecuente de la otra premisa.
59
Lgica
Regla:
AB
BC
AC
Ley:
[(p q) (q r)] (p r)
[(q r ) (p q)] (p r)
BC
AB
AC
Ej.: Si Carnap fue neopositivista, conform el Crculo de Viena. Y si conform el Crculo de Viena, confiaba en la Lgica
Simblica. Por lo tanto, si Carnap fue neopositivista, confiaba en a Lgica Simblica.
Formalizando:
P1 : p q
P2 : q r
C p r
5.
B
AB
Ejemplo:
Juan es escritor. Juan es poeta. Luego, Juan es escritor y poeta
p
q
p
q
Formalizando :
P1 : p
P2 : q
C p q
6.
AB
B
AB
A
(p q) q
(p q) p
Ejemplo:
P1 :
C
Formalizando:
P1 : p q
C p
P1 :~ p (q ~ r)
P2 :~ p
P3 : s r
C ~ s
Indique qu pasos se han efectuado para obtener la conclusin: ~ s.
60
TRILCE
Resolucin:
P1 :~ p (q ~ r)
P2 :~ p
P3 : s r // ~ s
4) q ~ r
5) ~r
2.
Sea el razonamiento:
Si hay sol, entonces es verano o iremos a la playa. Hay sol pero no es verano. Por lo tanto, vamos a la playa.
*
P1 : p (q r)
P2 : p ~ q // r
3)
4)
5)
6)
p
qr
~q
r
(2) x simp.
(1) y (3) x M. P. P.
(2) x simp.
(4) y (5) x S. D.
61
Lgica
PRCTICA
01. Si eres un lder, tienes muchas admiradoras. Si tienes
muchas admiradoras entonces sers elegido como el
mejor amigo. Luego:
a) O eres un lder o no lo eres.
b) Si eres un lder, sers elegido como el mejor amigo.
c) Tienes muchas admiradoras si y slo si eres un
lder.
d) Eres un lder y sers elegido como el mejor amigo.
e) Si no eres un lder entonces no te admiran.
02. La proposicin: "Claudia es caprichosa o Martn
es respetuoso, pero no es el caso que Claudia
sea caprichosa".
Implica a:
a) Martn no es respetuoso.
b) Claudia es caprichosa.
c) Claudia no es respetuosa.
d) Martn es respetuoso.
e) Ninguna de las anteriores.
03. Si llueve y nieva entonces habr tormenta. Ocurre que
no hay tormenta. Luego:
a) No llueve y nieva.
b) Si llueve pero no nieva.
c) Es falso que llueva o nieve.
d) No nieva o no llueve.
e) Ni llueve ni nieva.
04. Si Junior sabe Lgica, desaprobar el examen, pero
ha aprobado el examen; de ah que:
a) Junior no sabe Lgica.
b) Si no sabe Lgica, ir a la universidad.
c) Es falso que no sabe Lgica.
d) Junior no ha dado examen.
e) Junior tiene que estudiar ms.
05. Si estudias en la UNI, te gustar las matemticas; no
obstante es imposible que no estudies en la UNI. Por
lo tanto:
a) No te gustar las matemticas.
b) Te gustar las matemticas.
c) Estudias en la UNI.
d) Eres estudiante de la UNI y matemtico.
e) Si eres matemtico entonces estudias en la UNI.
06. En el Modus Ponendo Ponens (MPP) la conclusin se
haya luego que:
a) Se afirma el consecuente.
b) Se neg el antecedente.
c) Se neg el consecuente.
d) Se afirm el antecedente.
e) Se obvi el consecuente.
07. Los polticos son Abogados a menos que no sean
diplomticos. Pero, los polticos no son Abogados,
entonces:
a) Los polticos son diplomticos.
b) Los polticos no son diplomticos.
62
P2 :~ (p q)
C //
a)
b)
c)
d)
e)
p
q
r
~p
~r
P1 : p q
P2 :~ r ~ q
P3 : s ~ r
P4 : s t
P5 ~ t
C //
Es:
a)
b)
c)
d)
e)
p
s
r
~p
q
TRILCE
c) S. H. P.
d) T. S.
e) S. D.
13. No hablo japons.
Tampoco hablo chino.
Hablara chino o japons, si fuera polglota.
Es falso que hable varias lenguas y no sea polglota.
En consecuencia:
a) Hablo varias lenguas.
b) No hablo varias lenguas.
c) Hablo pocas lenguas.
d) Soy polglota.
e) Hablo japons y chino.
14. Determinar la conclusin del siguiente razonamiento:
"Si conduces un automvil, no debes beber
cerveza. Pero bebes cerveza".
En conclusin:
a) Conducir y no beber cerveza.
b) No conduces un automvil.
c) Slo conduces.
d) Bebes cerveza y no bebes cerveza.
e) No bebes cerveza y conduces.
15. Derive la conclusin
1. p (~ q r)
2. ~ p ~ r//
a)
b)
c)
d)
e)
q
r
p
~q
q~ r
P2 : p ~ r
P3 : s q
a)
b)
c)
d)
e)
~s
r
q
s
~p
No gasto dinero.
Por tanto:
a) No fumo.
b) Enfermar.
c) Voy al mdico.
d) Fumo.
e) Gasto dinero.
19. "Si terminas la tarea, irs a la fiesta. No
aprobars el examen si dejas de lado tus
obligaciones. Tambin tenemos que si vas a la
fiesta, dejas de lados tus obligaciones, lo cierto
es que terminas la tarea".
Concluimos que:
a) No vas a la fiesta.
b) Dejas de lado tus obligaciones.
c) No apruebas el examen.
d) No estudias.
e) Apruebas el examen.
20. De las siguientes premisas:
"Si Dbora estudia Educacin Inicial, entonces
instruir a los nios", "Si Lucila estudia
Enfermera, curar a los enfermos" y "Dbora no
instruir a los nios o Lucila no curar a los
enfermos".
Se infiere:
a) Dbora no estudia Educacin Inicial o Lucila no
estudia Enfermera.
b) Dbora estudia Educacin Inicial o Lucila estudia
Enfermera.
c) Dbora no estudia Educacin Inicial o Lucila estudia Enfermera.
d) Dbora instruir a los nios y Lucila curar a los
enfermos.
e) Lucila cura a los enfermos y Dbora instruye a los
nios.
21. De las siguientes premisas: "Carlos ingres a
Medicina o a Ingeniera; Carlos no ingres a
Biologa y si Carlos ingres a Ingeniera, ingres
a Biologa".
Entonces se infiere que:
a) Carlos ingres a Ingeniera.
b) Carlos ingres a Medicina.
c) Carlos no ingres a Medicina.
d) Carlos ingres a Biologa.
e) Carlos no ingres a ninguna de las carreras.
22. Si soy poeta, soy escritor:
Si soy escritor, domino el lenguaje.
No domino el lenguaje o soy "culto".
Pero no soy "culto".
Por ende:
a) No soy poeta.
b) No soy escritor, aunque soy poeta.
c) No domino el lenguaje, pero soy poeta.
d) Soy poeta.
e) Domino el lenguaje.
63
Lgica
64
a)
b)
c)
d)
e)
Somos felices.
Ganamos.
No nos botan.
No somos felices.
N. A.
TRILCE
Slo I.
III y II.
I y II.
I y III.
Todas.
65
Lgica
No reniego
Ni ro ni estoy tranquilo.
No estoy tranquilo salvo que reniegue.
Ro porque estoy tranquilo.
No ro salvo que est tranquilo.
Si reniego, no estoy tranquilo.
CB
b)
CA
~B C
c)
B ~ C
d) C ~ A
e)
C ~ A
~B
66
c) [(~ p q) p] ~ q
d) [(p ~ q) q] ~ p
e) [(~ p q) q] p
TRILCE
AB
BC
~ CD
a) A D
b) ~ A ~ D
c) D A
d) A
e) A D
59.
P1 : A (B C)
P2 : .......
P3 : A
Qu premisa falta para deducir C?
a) B
b) ~C
c) ~A
d) ~B
e) A B
60. Derive:
P1 : p (q r)
P2 :~ q p
P3 : s ~ r
a)
b)
c)
d)
e)
s
~s
~p
q
~r
67
TRILCE
Captulo
LGICA PREDICATIVA:
PROPOSICIONES CATEGRICAS
CONCEPTO: Las proposiciones categricas son aserciones acerca de clases que afirman o niegan que una clase est
incluida en otra, ya sea en forma parcial o total.
Ejemplo: "Todas las aves tienen alas".
Una "clase" es una coleccin de objetos que tienen algunas caractersticas especficas en comn. Las proposiciones
categricas afirman o niegan la relacin entre clases.
CARACTERSTICAS
*
*
*
*
*
*
*
Formas tpicas
Todo S es P.
Ningn S es P
Algn S es P
Algn S no es P
Relacin
Inclusin total
Exclusin total
Inclusin parcial
Exclusin parcial
Ejemplo:
1.
2.
3.
4.
La proposicin categrica es un enunciado que afirma o niega algo. Esta proposicin es pieza central de la teora deductiva
aristotlica, porque la proposicin categrica expresa relaciones de inclusin o exclusin entre clases, que pueden ser, por
otra parte, relaciones de inclusin total o parcial.
En la proposicin "todos los hombres son mortales", se expresa la relacin de inclusin total. La clase de los hombres est
incluida totalmente en la clase de los mortales. Se expresa por: Todo S es P.
En la proposicin "Ningn hombre es mortal", se expresa la relacin de exclusin total. Ningn elemento de la clase de los
hombres pertenece a la clase de los mortales. Se expresa por: Ningn S es P.
En la proposicin "Algunos hombres son mortales", se ve la relacin de inclusin parcial. Al menos uno de la clase de los
hombres et inluido en la clase de los mortales. Se expresa por: Algn S es P.
En la proposicin "Algunos hombres no son mortales" se advierte la relacin de exclusin parcial. Expresa que al menos
uno de los hombres no pertenece a la clase de los mortales. Se expresa por: Algn S no es P.
69
Lgica
CALIDAD Y CANTIDAD
Las proposiciones categricas de forma tpica son por su calidad afirmativas y negativas, y por su cantidad universales y
particulares. Son cuatro las formas tpicas de proposiciones categricas:
Todo S es P
Ningn S es P
Afirmativa s
Negativas
Algn
S
es
P
Algn S no es P
Normalmente, usamos las letras maysculas A, E, I, O, para representar las cuatro formas tpicas de proposiciones categricas:
A
E
I
O
:
:
:
:
A e I, que representan las proposiciones afirmativas, se dice que vienen del verbo latino "Affirmo" (afirmo), E y O que
representan a las negativas vienen del verbo latino "nEgO" (niego).
La cantidad de la proposicin categrica de forma tpica es universal o particular. Es universal cuando abarca a todos los
miembros de la clase designada por el trmino sujeto. Es particular cuando abarca solamente algunos (por lo menos uno
o ms de uno) miembros de la clase designada por el sujeto.
Son universales las proposiciones A y E. Y particulares I y O.
Ejemplos:
Todos los jugadores son deportistas.
Ningn reptil es ave.
Algunos jugadores son deportistas.
Algunos reptiles no son aves.
Las proposiciones categricas de forma tpica comienzan sus enunciados con los cuantificadores "todos", "ningn", "algunos".
Estos cuantificadores indican la cantidad de las proposiciones.
Elementos: Las proposiciones categricas poseen cuatro elementos:
Ej.
Cuantificador
Algunos
Sujeto (S)
Profesionales
Verbo
Son
Predicado (P)
Mdicos
Algunos
C
Se puede advertir que las Letras a, e, i, o, colocados entre sujeto "(S) y predicado (P), se corresponden con sus respectivas
maysculas A - E - I - O y que indican la calidad y la cantidad de las proposiciones.
70
TRILCE
Distribucin de trminos
Cuando un determinado trmino del silogismo tiene cantidad universal se dice que est distribuido. El siguiente cuadro
presenta los trminos distribuidos encerrados en un crculo:
A
Todos S
E
I
:
:
Ningn S es P
Algn S es P
Algn S no es
es P
Forma tpica
Tipo
Cantidad y
cualidad
Universal
afirmativa
Frmula
Booleana
SP
Ningn
brasilero
Universal
negativa
SP
Particular
afirmativa
SP
Particular
negativa
SP
Argentino
es Ningn SeP
S es P
Algn
S es P
SiP
Diagrama de
Venn
S x
71
Lgica
PRCTICA
01. Seale lo verdadero de:
"Algunos materialistas no son socialistas".
a) Particular negativa, trmino distribuido: socialistas.
b) Universal afirmativa, trmino distribuido: socialistas.
c) Particular afirmativa, T. distribuido: materialista.
d) Particular negativa, trmino distribuido: materialistas
e) Universal negativa, no hay trminos distribuidos.
d) Slo particular.
e) Slo universal.
07. Qu letra representa a: "Ningn ave tiene pelaje"?
a) A
b) E
c) I
d) O
e) U
08. Cul es la frmula que corresponde a: "Todo filsofo
es crtico"?
a) FC
b) FC
d) FC
e) FC
c) FC
X
L
a)
b)
c)
d)
e)
E
a)
E
b)
S
E
c)
E
d)
x
E
x
Corresponde a:
e)
a) S
b) S
d) S
e) S ?
c) S
P b) S
x
S
a) SP
b) SP
c) SP
d) SP
c) S
P d) S
P
x
e) S
e) SP
05. La Lgica Predicativa estudia proposiciones:
a) Conjuntivas. b) Atmicas.
c) Categricas. d) Condicionales.
e) Negativas.
06. La
a)
b)
c)
72
P
x
a) Todo no S es P.
b) Ningn S es P.
c) Algn no S es no P.
TRILCE
d) Algn S es P.
e) Algn no S es P.
14. Todo ladrn es deshonesto. Luego:
a) Ningn ladrn es honesto.
b) Algn ladrn es honesto.
c) Todo honesto es ladrn.
d) Ningn ladrn es deshonesto.
e) Algn no ladrn es deshonesto.
15. Si no es verdad que ciertos reptiles sean vivparos,
entonces:
a) Todo vivparo es reptil.
b) Ningn reptil es vivparo.
c) Algn reptil es vivparo.
d) Algn vivparo es reptil.
e) Algn no reptil es no vivparo.
16. Equivalen al cuantificador "Algn(os)":
a) Cualquier, cada.
b) Ciertos, muchos.
c) No hay, no existe.
d) El 100%, varios.
e) Los, la totalidad.
17. Seale la frmula de:
S
x
a) SP
b) SP
d) PS
e) P S
c) SP
a) P
b) S
d) P
e) P
a)
a) S
b) P
d) SP
e) SP
c) PS
A
a) AB
b) A B
d) AB
e) AB
B
c) A B
S
d)
P
x
e)
U
b)
c)
c) S
b) S P
d) S P
e) S
c) S P
73
Lgica
27. Relacione:
I. Todos los S son P.
II. Algunos S no son P.
III. Ningn S es P.
IV. Algunos S son P.
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
Algunos S no son P.
Ningn S no es P.
Ningn P no es S.
Ningn S es P.
Algunos no S no son P.
74
a)
b)
A
TRILCE
Es definida como:
a) Proposicin particular negativa.
x
c)
d)
A
e)
A
39. La oracin:
"Algunos agricultores son financistas".
Es subcontraria de :
a) Algunos agricultores son no financistas.
b) Algunos agricultores son financistas.
c) Algunos agricultores no son financistas.
d) Ciertos agricultores son financistas.
e) Algunos agricultores no son financistas.
40. En
no
a)
b)
c)
41. En la proposicin:
"Cualquier ciudadano es mayor de edad".
Lo incorrecto es:
a) Forma tpica "Todo S es P".
b) Hay afirmacin de S y negacin de P.
c) Tipo A y frmula SP O .
d) Hay inclusin total.
e) El rea diagramada es "S".
42. Determine la frmula que representa a la proposicin:
"Algunos no - orgullosos no son incultos".
a) SP O
b) ~ (SP O)
c) SP 0
d) ~ (SP O)
e) SP O
a)
U
b)
U
x
c)
P
U
d)
U
x
e)
S
x
P
d) O : SP O : Particular negativa.
e) Toda son correctas.
49. "Casi la mayora de los que se prepararon en
TRILCE han ingresado a San Marcos".
La relacin correcta es:
a) SP O ; Tipo I
b) SP O ; Tipo O..
c) SP O ; Tipo A.
d) SP = O ; Tipo E.
e) SP O ; Tipo I.
44. La expresin:
"Existe por lo menos un peruano que no haya
viajado a Cuba".
75
Lgica
U
S
b) S P O
e) a y c
c) ~ (SP O)
b) SP O
d) SP O
e) SP O
a)
52. "Ciertos polticos son abogados", la frmula que le
corresponde a la proposicin es:
a) S P O
b) SP O
d) SP O
e) SP O
a)
d)
H
x
x
d)
A
c)
b)
c)
b)
A
c) S P O
c) SP O
e)
A
e)
76
60. La proposicin:
"Todos los economi stas son tcnicos
profesionales".
Tiene como contradictoria a la proposicin:
a) "Algunos economistas son tcnicos profesionales".
b) "Ningn economista es tcnico profesional".
c) "Algunos economistas no son tcnicos profesionales".
d) Ningn tcnico profesional es economista.
e) Todo tcnico profesional no es economista.
TRILCE
Captulo
INFERENCIAS INMEDIATAS
CUADRO DE BOECIO
Una inferencia o razonamiento es un proceso mediante el cual a partir de una o ms proposiciones llamadas premisas se
deduce otra proposicin llamada conclusin.
Las inferencias inmediatas de la Lgica Tradicional son estructuras de "Proposiciones Categricas" en las que a partir de
una premisa se obtiene la conclusin.
Recordando:
Proposiciones Categricas
A
E
I
O
: Todo S es P
: Ningn S es P
: Algn S es P
: Algn S no es P
(S A P)
(S E P)
(S I P)
(S O P)
Inclusin Total
Exclusin Total
Inclusin Parcial
Exclusin Parcial
Ejemplo:
Premisa:
Conclusin:
CUADRO DE BOECIO
Son inferencias inmediatas que resultan de relacionar las cuatro formas tpicas segn el cuadro tradicional de la
oposicin de Boecio (480-524).
El cuadro de Boecio suministra la base para determinar que las inferencias inmediatas sean o no vlidas, para ello se
debe conocer la V o F de una de las cuatro proposiciones categricas de forma tpica, para inferir inmediatamente la
verdad o falsedad de las otras.
as
ri
o
ct
di
di
ct
or
ia
s
C
on
tr
a
a
tr
on
C
(S i P) I
Contrarias
(S e P)
subal ternante
subalternante
subalterna
(S a P) A
subalterna
4.
(S o P)
Sub-contrarias
* CONTRADICTORIAS
77
Lgica
* CONTRARIAS
* SUBCONTRARIAS
* SUBALTERNAS
* SUBALTERNANTES
Ejemplos:
1. Por equivalencia
A ~ O
E ~ I
I ~E
O ~ A
2. Por implicacin
* Entre las contrarias
A ~ E
E ~ A
* Entre las subcontrarias
~ I O
~ O I
* Entre las subalternas
A I
E O
* Entre las subalternantes
~I ~A
~O ~E
78
P
C
P
C
P
C
P
C
P
C
TRILCE
PRCTICA
01. "Es imposible que todo pez sea ave".
Determinar la conclusin correcta del argumento
anterior:
I. Algunos peces son no-aves.
II. Toda ave no es un pez.
III. Algunas aves son no peces.
a) Slo I.
b) Slo II.
c) II y III.
d) Todas.
e) Slo III.
02. "Si todos los ratones comen queso,
entonces............ "La conclusin correcta para que
el razonamiento sea vlido, es:
a) Algunos ratones no comen queso.
b) Nadie que coma queso es ratn.
c) Algunos que comen queso son ratones.
d) Algunos que comen queso no son ratones.
e) Todo aquel que come queso no es ratn.
03. La proposicin equivalente a "Es falso que todo
argentino sea sudamericano", es:
a) Todo argentino es sudamericano.
b) Todo argentino es no sudamericano.
c) Ningn argentino es sudamericano.
d) Algunos argentinos no son sudamericanos.
e) Algunos argentinos pueden ser sudamericanos.
04. En la proposicin, "Todo abogado no es penalista".
Es lgicamente equivalente a:
a) Ningn abogado es penalista.
b) No todo abogado es penalista.
c) Algunos abogados no son penalistas.
d) a y b.
e) b y c.
05. "Es falso que algunas mujeres opten por el
machismo", equivale a:
a) Toda mujer opta por el machismo.
b) Ninguna mujer opta por el machismo.
c) Algunas mujeres optan por el machismo.
d) Muchas mujeres no optan por el machismo.
e) No toda mujer opta por el machismo.
06."Toda serpiente es venenosa", equivale a:
a) Algunas serpientes son venenosas.
b) No toda serpiente es venenosa.
c) Muchas serpientes no son venenosas.
d) a y b.
e) b y c.
07. Si: "Todo ayacuchano es peruano" es verdadera;
entonces es falso que:
a) Todo ayacuchano es peruano.
b) Algunos no ayacuchanos no son peruanos.
c) Ningn ayacuchano es peruano.
d) Ciertos ayacuchanos si son peruanos.
e) Algunos ayacuchanos son peruanos.
79
Lgica
a)
b)
c)
d)
e)
80
22.
b) S P 0
c) S P 0
d) S P 0
e)
S P0
a)
b)
G
c)
d)
G
e)
TRILCE
a) S o P
c) No S i P
e) S a P
b) S e P
d) S i P
Slo I.
Slo II.
II y III.
Todas.
Slo III.
81
Lgica
82
TRILCE
83
TRILCE
Captulo
10
SILOGISMO
CATEGRICO
GENERALIDADES
El silogismo es una teora deductiva cuya importancia histrica es relevante porque fue la primera teora lgica desarrollada
de manera rigurosa por Aristteles (386 - 322 a. C) en el "Organon".
La palabra "silogismo" viene del griego "syllogismos" cuyas races son "syn" que significa "con" y "logismos" que
significa "razonamiento". Etimolgicamente, "Silogismo" quiere decir razonamiento ligado, razonamiento relacionado.
Es decir:
P(1): Ningn P es M
P(2): Todo S es M
__________________
C: Ningun S es P
85
Lgica
M P
S M
S P
Segunda
Figura
P M
S M
S P
Tercera
Figura
Cuarta
Figura
M P
M S
S P
P M
M S
S P
EL MODO SER
O A O
P(1) P(2) C
86
Es el modo: A-E-O
TRILCE
PRCTICA
01. Seala la alternativa correcta sobre la forma que debe
tener silogismo:
a) El trmino medio debe estar en la conclusin.
b) El trmino menor debe repetirse en ambas
premisas.
c) El sujeto del silogismo se halla en la premisa mayor.
d) El trmino medio no debe estar en la conclusin.
e) El predicado del silogismo est en la segunda premisa.
02."Muchos que saben de leyes no ejercen su
profesin, ya que los abogados saben de leyes y
tambin algunos abogados no ejercen su
profesin".
La premisa mayor es:
a) Muchos que no saben de leyes son abogados.
b) Todo abogado sabe de leyes.
c) Algunos abogados no ejercen su profesin.
d) Los que ejercen su profesin son abogados.
e) Los abogados ejercen su profesin.
03. En el silogismo: "Todo poeta es idealista, muchos
poetas son novelistas. Luego, algunos novelistas
son idealistas".
El trmino mayor es........., el trmino medio es....... y el
trmino menor es..........
a) poetas - idealistas - novelistas.
b) idealistas - novelistas - poetas.
c) novelistas - idealistas - poetas.
d) idealistas - poetas - novelistas.
e) novelistas - idealistas - poetas.
04. Los modos del silogismo son:
a) Las formas como el silogismo se presenta.
b) Las estructuras del silogismo.
c) Los tipos categricos que componen el silogismo.
d) Las posiciones de los tipos categricos en el silogismo.
e) Las clases de silogismos que existen.
05. En el siguiente silogismo: "Todo mamfero no es
cuadrpedo y ciertos "cuadrpedos" son
carnvoros. Entonces, varios carnvoros no son
mamferos".
Seale su figura y modo:
a) 4ta. fig; A - I - O
b) 1ra. fig; O - I - O
c) 1ra. fig; A - I - O
d) 4ta. fig; O - I - O
e) 3ra. fig; A - I - O
06. Las expresiones: "BARBARA", "FERISON", "BAROCO"
o tambin "DISAMIS", se refieren a:
a) Figuras del silogismo.
b) Modos silogsticos.
c) Silogismo inmediatos.
d) Clases de figuras.
e) Silogismo no vlidos.
07. Seale el modo y figura del silogismo "Es falso que
los cientficos sean poetas, dado que ningn
cientfico es bohemio y todo poeta es bohemio".
a) A - E - O ; 2da. fig.
b) O -E - A ; 2da fig.
c) A -E - A ; 2da. fig.
d) A -E - O ; 3ra. fig.
e) A - E - A ; 3ra. fig.
08. El silogismo: Todos los M son P
Ningn S es M.
Todos los S no son P
corresponde a la .......... figura y al modo .......
a) primera: A- E - A
b) segunda: A - E - A
c) primera: A - E - O
d) tercera: E - A - E
e) cuarta: A - E - O
09.El trmino mayor del silogismo se encuentra en:
a) El sujeto de la conclusin.
b) Ambas premisas.
c) No se ubica en la conclusin.
d) La premisa mayor.
e) Ambas premisas.
10. En el siguiente razonamiento: "Todo diplomtico es
educado y algunos educados son militares.
Entonces muchos militares son diplomticos",
seale su figura y modo:
a) 2da. figura ; A - I - O
b) 3ra. figura ; A - I - I
c) 2da. figura ; A - I - I
d) 1ra. figura ; A - I - O
e) 4ta. figura ; A - I - I
11. Todo Silogismo est constituido por:
a) Una premisa y una conclusin.
b) Ms de dos premisas y conclusin.
c) Dos premisas y conclusin.
d) Un antecedente y un consecuente.
e) Conversas y obversas.
12. El trmino mayor del silogismo es:
a) El sujeto del silogismo.
b) El que se repite en ambas premisas.
c) El predicado del silogismo.
d) El que abarca la mayor cantidad de elementos.
e) El que se ubica en la segunda premisa y la conclusin.
13. En el argumento: "Ningn aventurero es
sedentario, ciertos aventureros son extranjeros.
Por lo tanto, algunos extranjeros no son
sedentarios". Seale lo correcto:
a) El trmino medio es "extranjeros".
87
Lgica
b)
c)
d)
e)
El
El
El
El
trmino
trmino
trmino
trmino
mayor es "extranjeros".
menor es "extranjeros".
medio es "sedentario".
mayor es "aventurero".
b)
c)
d)
e)
La figura.
La conclusin.
La premisa menor.
El modo.
MP
a)
SM
88
b)
SP
c)
SM
MS
SP
PM
SP
PM
MP
d)
MS
SP
e) N.A.
24. Los modos del silogismo son:
a) Formas como se presenta el silogismo.
b) Clases de silogismo.
c) Estructuras del silogismos.
d) Posiciones de los tipos categricos en el silogismo.
e) Tipos categricos dentro del silogismo.
25. En el siguiente razonamiento, seale la figura y el modo:
P1: Todos los jueces son probos.
P2: Algunos fiscales son probos.
C: Todo fiscal es juez.
a) 2 Fig. A - I - O
b) 2 Fig.
A-I-A
c) 4 Fig. E - I - O
d) 3 Fig. A - E - I
e) 3 Fig. O - E -I
TRILCE
un silogismo, existen:
Premisa y conclusin.
Dos premisas y conclusin.
Ms de dos premisas y conclusin.
Slo una premisa y dos conclusiones.
Proposiciones aseverativas.
89
Lgica
c) I
d) O
e) Tanto A como C.
40. Seale la letra tpica de la premisa menor. "Algn I no
es H, dado que algn I no es C y no existe H que sea C".
a) E
b) O
c) A
d) I - E
e) A o C
41. Dada la expresin: "Los tacneos son sureos y algn
peruano es tacneo, entonces; algn peruano es
sureo". Seale al trmino medio y menor
respectivamente.
a) Peruano - Sureo.
b) Tacneo - Peruano.
c) Sureo - Tacneo.
d) Peruano - Tacneo.
e) Sureo - Tacneo.
42. "Si no existe electricista que sea carpintero y algn
electricista no es cerrajero, luego algn cerrajero no es
carpintero", seale al trmino menor y mayor
respectivamente.
a) Carpintero - Electricista.
b) Cartpintero - Cerrajero.
c) Electricista - Carpintero.
d) Carpintero - Cerrajero.
e) Cerrajero - Carpintero.
43. Seale la forma del siguiente silogismo: "Todo R es Z y
algn Z es M; luego algn M es R".
a) AII-3
b) IAI-4
c) AII-4
d) IIA-2
e) AIA-1
44. Ubique el trmino mayor y medio en el silogismo
siguiente:
Cualquier caballero es gentil. Pero hay hombres que
no son caballeros. Por ello, ciertos hombres no son
gentiles.
a) Hombres - gentiles.
b) Caballeros - hombres.
c) Gentiles - caballeros.
d) Hombres - caballeros.
e) Gentiles - hombres.
45. Acerca de un silogismo cuya forma es EIO3 es correcto
afirmar:
a) La conclusin es afirmativa.
b) La premisa mayor es particular.
c) El trmino medio no es sujeto.
d) La premisa menor no es universal.
e) Ambas premisas son negativas.
90
TRILCE
MP
a) SM
SP
PM
b) MS
SP
PM
c) SM
SP
MP
d) MS
SP
MS
e) PM
SP
1era. A-E-O
2da. A-I-O
2da. O-I-O
4ta. A-I-E
3ra. A-E-O
91
TRILCE
Captulo
11
REGLAS DEL
SILOGISMO
Para poder establecer que el razonamiento o silogismo sea formalmente vlido o lgicamente correcto, la Lgica Tradicional
aplica las siguientes reglas:
A)
93
Lgica
Si el trmino medio "religiosos" est distribuido en la primera premisa (Proposicin SEP) por estar en la posicin
del predicado, entonces los trminos "catlicos" y "materialistas", respectivamente, no tienen mayor cantidad en la
conclusin que la que tienen en las premisas.
B)
: Premisa negativa (M E P)
: Premisa negativa (S O M)
?
: Premisa afirmativa
(P I M)
: Premisa universal
(S E M)
: Conclusin particular(S I P)
: Premisa afirmativa (P A M)
: Premisa negativa (S E M)
: Conclusin negativa (S E P)
: Premisa particular (P I M)
: Premisa particular (M I S)
:
?
94
TRILCE
PRCTICA
01. Si en un silogismo categrico, una de las premisas es
negativa, entonces:
a) La otra premisa es negativa.
b) La otra premisa es universal.
c) La conclusin no es afirmativa.
d) La otra premisa es dbil.
e) La conclusin no es negativa.
02.Cul no es regla vlida en la formacin de un silogismo?
a)
b)
c)
d)
e)
95
Lgica
96
TRILCE
un silogismo categrico:
Existe dos trminos principales mayor y menor.
Ambas premisas pueden ser negativas.
Es posible que el trmino medio aparezca en la
conclusin.
d) No debe evitarse incluir una premisa universal.
e) Debe evitarse que el trmino mayor aparezca en la
conclusin.
97
Lgica
b)
c)
d)
e)
43. Si:
Todos los lgicos son filsofos.
Todos los lgicos son matemticos.
Todos los matemticos son filsofos.
Es un razonamiento incorrecto porque:
a) No puede haber en la conclusin ningn trmino
distribuido que no est tambin distribuido en las
premisas.
b) La conclusin no sigue a las premisas dbiles.
c) De dos premisas universales nada se concluye.
d) Contiene cuatro trminos.
e) El trmino medio aparece en la conclusin.
44. Si:
Algunos adultos son pervertidos.
Algunos curas son adultos._______
Algunos curas son pervertidos.
Es un razonamiento incorrecto porque:
a) El silogismo posee cuatro trminos.
b) El trmino medio es ambiguo.
c) La conclusin no sigue a la premisa dbil.
d) Una de las premisas es falsa.
e) De dos premisas particulares nada se concluye.
45. Es
a)
b)
c)
d)
98
TRILCE
99
TRILCE
Captulo
DIAGRAMAS DE VENN EN
EL SILOGISMO CATEGRICO
12
El Mtodo de los Diagramas de Venn se utiliza para verificar si las reglas del silogismo se han aplicado correctamente, es
decir, nos permite determinar la validez o invalidez del Silogismo Categrico.
En este mtodo no se necesita saber el modo y la figura del silogismo, es decir, no interesa el orden de la premisa mayor y
la premisa menor, respectivamente, sino basta que la conclusin se distinga de las premisas.
Tambin las proposiciones componentes pueden estar o no en su forma tpica, lo importante es su representacin en el
diagrama.
Para analizar un silogismo se utiliza un diagrama, donde se dispongan tres circunferencias, porque el silogismo consta de
tres trminos. De esta manera, se tiene lo siguiente.
Donde:
S= T. Menor
P = T. Mayor
M = T. Medio
1. S P M
SM P
3
S M P S MP S M P
4
2
S
M
P
5 6 7
S M P S MP
8
SMP
2. SM P
3. SM P
4. S M P
5. S M P
6. S M P
7. S M P
8. S M P
P(1): M A P
P(2): S A M
C: SAP
MP =0
S M=0
S P =0
Atenienses
Occidentales
S
M
Griegos
101
Lgica
3. Se diagrama nicamente las "Premisas" (no se diagrama la conclusin), empezando por la premisa universal; luego
por la premisa particular, si la hay.
4. Analizar el diagrama: Si al graficar las premisas, se ha graficado automticamente la conclusin, entonces el silogismo es vlido. Pero si al graficar las premisas la conclusin no se encuentra diagramada, entonces el silogismo es
invlido.
El ejemplo anterior es un silogismo vlido porque la conclusin ha sido diagramada automticamente.
Ejemplo: 2
P(1): Todo lder es un buen orador.
M
P
P(2): Algunos sindicalistas son lderes.
S
M
.
C: Muchos sindicalistas son buenos oradores.
S
P
P(1) : M A P
P(2) : S I M
C: S IP
MP =O
SM=O
SP =O
P
M
PM=O
SM =O
SP =O
P(1) : P I M
P(2) : S A M
C: S OP
102
TRILCE
PRCTICA
01. El siguiente diagrama de Venn:
S
M
Corresponde a la frmula del silogismo.
MP
a)
SM
b)
PM
SM
SP
SP
c)
PM
MP
PM
SM
d)
SP
a) 2, 3 y 4
c) 1, 5 y 7
e) N.A
SP
S b
c d
f eg
a
h
M
e) N.A
02. Marque la alternativa cuyo diagrama corresponde al
silogismo:
"Todos los psiquiatras son mdicos.
Todos los cirujanos son mdicos.
Algunos cirujanos son psiquiatras.
U
P
a) S
b) 5, 6 y 7
d) 1, 7, 2 y 5
a) c, d, e, f
c) b, c, e, g
e) c, d, g y h
b) c, d, e, f
d) b, c, f, h
1
b) S
c)
2 6 4 P
3
S 5 7
8
M
P
M
M
U
d)
a) 2, 3, 6 y 7
c) 2, 3, 5, 6 y 7
e) 2, 3, 5 y 7
x
P
S
M
U
2 3 4
6
P 5 7 V
1
M
b) 1, 2, 5, 6 y 7
d) 3, 4, 5, 6 y 7
P
P(1)
y P(2)
Entonces, necesariamente la conclusin es:
a) Todo S es P.
b) Ningn S es P.
103
Lgica
c) Algunos S no son P.
d) b y c.
e) a y c.
b)
c)
x
c)
e)
b)
c)
d)
S
e)
M
11. El silogismo: "Ningn animal es un ave. Todas las
palomas son aves. Luego, ninguna paloma es un animal
rumiante". Su diagrama de Venn seala que el silogismo
es:
a) Vlido.
b) Invlido.
c) Falso.
d) Verdadero.
e) Falacia.
U P(1):PM=0
S a e c
P(2):MS=0
P
d bf
C: SP=0
g M
h
a, b, c, y d
b, c, e, f y g
g, f, e y c
d, b, f, g y c
a, f, g, h, c y d
2 3
P
4 56
7
M
U
2 3
P
5
S 4 6
8
7
M
1
104
P
M
S 1
d)
a)
b)
c)
d)
e)
e)
a)
b)
S x
d)
P
x
a) 1, 2, 3, 4, 5 y 6.
b) 1, 2, 5 y 6.
c) 1, 2, 4, 5 y 6.
d) 1, 2, 4, 5, 6 y 7.
e) 4, 5, 6 y 7.
TRILCE
S
x
a)
b)
c)
d)
e)
d, e, f y g.
d, f y g.
d, e y f.
c, d, e, f y g.
b, d, e, f y g.
P
a) M a P
d) S o P
b) P a M
e) S a P
c) S o M
P P
1
P2S
P
x
M
Le
a)
b)
c)
d)
e)
corresponde a:
OIO-2
EII-3
EIO-4
EAE-2
AEO-1
23. Si:
x
deducimos:
P
S
M
Primera figura, modo EAE.
Segunda figura, modo EAI.
Tercera figura, modo EAO.
Cuarta figura, AEE.
Primera figura EIO.
P P2 M
P1 M
a)
b)
c)
d)
e)
concluimos:
a) Ningn S es P.
b) Todo S es P.
c) Algn S es P.
d) Algn S es M.
e) Todo S es M.
a b c
M
d ef
g
D
a) S P
b) S P
c) S P
d) S P
e) S M
24. En el siguiente silogismo, las reas diagramadas de la
premisa del trmino mayor son:
P1: Algn extranjero es chileno.
P2: Todo chileno es americano.
Algn americano es extranjero..
a)
b)
c)
d)
e)
2 3
456 P
7
M
4, 5, 6.
5, 6, 7.
2 y 5.
Slo 5.
6 y 7.
105
Lgica
P1 : PM P2 : M S 0; SP 0
U
x
P
M
a)
b)
c)
d)
e)
Es de la cuarta figura.
Es vlido.
No es incorrecto.
La conclusin se lee en el diagrama.
Todas son correctas.
1
P
a)
b)
c)
d)
e)
U
2 3
56 7 L
4 8
M
5; 6; 7 y 4
4; 5; 6 y 7
2; 3; 5; 6 y 7
4; 5 y 6
5; 6 y 7
2 3
456 P
7
G
1; 2; 3; 4; 5; 6 y 7.
1; 2; 3; 5 y 6.
1; 2; 5 y 6.
1; 2; 3; 4; 5 y 6.
2; 5 y 6.
E
a)
b)
c)
d)
e)
106
P
M
P1 : MP 0
P2 : SM 0
C : SP 0
a)
b)
c)
d)
e)
donde:
A = Analticos
M = Matemticos
I = Ingenieros
I
b c
d ef
M
g
c, d y e.
d, e, f y g.
e, f y g.
a, b, c y d.
d, e y f.
a) S
P
x
b)
c)
P
M
d)
P
M
TRILCE
e)
e)
MP 0
MS 0
SP 0
M
34. Indentifique el diagrama correcto del silogismo:
P1: Ningn rbitro es imparcial.
P2: Todo rbitro es humano.
Ningn humano es imparcial.
S
P
a) S
c) S
d)
P
M
e)
a)
b)
c)
d)
e)
b) S
P
b c
d ef
M
g
a, b, c y e.
a, b y c.
d, b, e y f.
b, c, d y e.
d, e y f.
a)
b)
c)
d)
e)
AEA4
I EO3
AEE1
EAE4
EAE2
a)
S
M
b) S
c)
x
M
U
S
d)
P
M
a)
MP 0
SM 0
SP0
PM 0
b) S M 0
SP0
MP 0
c)
MS 0
SP0
d)
e)
P
M
MP 0
MS 0
SP 0
107
Lgica
M
corresponde a la frmula del silogismo:
PM
a)
SM
b)
SP
SM
d)
S P
MP
SM
SP
1, 6, 3, 7.
1, 6, 3, 2.
1, 6, 3, 5.
8, 6 , 3, 7.
N.A.
3 5 1
2 78
4
6
L
S P
PM
c)
PM
SM
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
PM Todo L es E
Pm Ningn M es L
C Ningn M es E
2, 7 y 8
3, 5, 7 ,8
2, 4 y 7
4, 7 ,8, 3
3, 5, 2, 7
MP
e)
SM
SP
S
M
a)
b)
c)
d)
M
a)
b)
c)
d)
e)
AEE2
AAA4
EAE2
IAI3
EAE4
2 3 4
6 57
1
8
M
a)
b)
c)
d)
e)
PM P M
Pm S M
S P
6, 5,7.
2, 3, 4.
8, 7, 5.
3, 4, 7.
3, 4, 5.
a) P
b) P
P x
c) P
d)
H
e)
H
46. Transformar la forma tpica a frmula booleana:
PM Todo F es A
8 6 1
G 7 3 2 F Pm Ningn G es A
5
C Ningn G es F
4
A
108
PM : AaV
Pm : PaA
PaV
TRILCE
PM : A V
a)
Pm : P A
e)
P V
S
M
PM : A V
b) P m : P A
P V
S
PM : A V
M
a)
b)
c)
d)
e)
Pm : P A
c)
P V
PM : A V
d)
EAE2
AEE1
EAE3
AEE2
EAE4
Pm : P A
P V
S x
PM : A V
e)
Pm:PA
PV
P
a) S
OAO3
AOO2
IAI3
AII1
EIO4
b) S
P
c) S
d) S
e) S
a)
b)
c)
d)
e)
a) M a P
Si M
b) P a M
SoM
c) M e P
SiM
d) P a M
MiS
e) M i P
SaM
52. Obtenga frmulas correspondientes al diagrama:
U
P
a) S
b) S
P
M
c) S
x
M
d) S
PM
a)
SM
SP
PM
b)
SM
SP
109
Lgica
PM
SM
c)
d)
PM
SM
SP
SP
MP
e)
P
a) S
SM
b)
SP
53. Qu zonas deben ser sombreadas para graficar el
silogismo:
Ningn ornitorrinco es ave.
Todo pato es ave.
Por ello, ningn pato es ornitorrinco.
S
2 3 4
6 57
1
8
M
a)
b)
c)
d)
e)
c) S
d) S
S
e)
M
57. La frmula booleana del diagrama siguiente es:
2, 3, 6 , 8
3, 4, 5, 6
2, 3, 5, 7
3, 4, 7, 8
2, 3, 5, 6
S
M
PM
a)
MP
MS
b)
SM
SP
SP
a)
b)
c)
d)
e)
MP
PoM
SaM
MaS
SiP
MoP
c)
MP
MS
d)
SP
a)
b)
e)
PM
MS
SP
M
S
P
M
110
d)
P
x
P
x
M
e)
SM
S P
S
c)
a)
b)
c)
d)
e)
AIO3
AIO4
AIO1
AIO2
EIO2
TRILCE
x
P
S
M
a) z
b) z
c) z
AOO2
EIO1
OAO2
OAE2
AOO3
x
x
e)
d) z
a)
b)
c)
d)
e)
y
x
111
Lgica
112
TRILCE
Captulo
13
HISTORIA DE LA FILOSOFA:
FILOSOFA ANTIGUA
FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico:
I.
Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los
historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produce la multiplicidad de cosas.
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico.
Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que
es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj
solar; astrnomo y matemtico.
Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de
aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se
solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y
matemtico.
Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una
escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros.
113
Filosofa
Afirm que el principio de las cosas son los nmeros. Segn los pitagricos, los nmeros aparecen en parejas, por
lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-da, macho-hembra. (Los nmeros pares son lo malo y lo
finito, los impares lo bueno e infinito). Pitgoras vincula los nmeros con la armona musical la cual le da orden al
universo.
*
II.
Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada
cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas
apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede
engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe"
Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito.
Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas.
Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra.
Demcrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas
indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se
mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia.
114
TRILCE
SCRATES (469 - 399 a.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los
sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de
conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando
el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica.
La irona es el momento de la refutacin de las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que
se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en
otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese hecho, Scrates
afirmaba que tena la profesin de su madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de
que el era un partero de ideas.
En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento.
El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento
acerca de nosotros mismos.
Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la
Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para
esto utiliza la mayutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea
universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es
entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general.
Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en
cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la
accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin
a lo divino.
Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo
debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego).
Pensamientos clebres:
-
115
Filosofa
PRCTICA
01. El milesio Anaximadro plante como principio primero
de todo lo existente al apeirn. Qu se entiende por
ello?
a) Lo existente.
b) Lo indefinido.
c) Lo oscuro.
d) Como algo mtico.
e) Todas las anteriores.
02. Complete: "Para Herclito, todo est en perenne ..........y
el principio que lo representa es .................
a) lucha - la razn.
b) movimiento - los sentidos.
c) estabilidad - contrarios.
d) fluir - fuerzas opuestas.
e) cambio - el fuego.
03. Una caracterstica de los sofistas:
a) Enseaban por amor a la verdad.
b) Buscaban una verdad absoluta.
c) No eran buenos oradores.
d) Su relativismo gnoseolgico.
e) Empleaban la dialctica platnica.
04. Cul de las siguientes afirmaciones corresponde al
movimiento sofista de Filosofa Antigua?
a) Su mximo representante es Scrates.
b) Busca la verdad de las cosas.
c) Usa la retrica para persuadir.
d) Imparte sin ningn reparo sus conocimientos.
e) a y c.
05. El mtodo socrtico es comparable a la labor de una
partera, porque:
a) Consiste en hacer preguntas.
b) El interlocutor impone sus verdades.
c) Tratan de eliminar el relativismo.
d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno
mismo.
e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza.
06. En el planteamiento filosfico del perodo Cosmolgico,
ante la variabilidad y multiplicidad de los entes
concretos, los pensadores de esta etapa buscaron:
a) Un ser que permanezca idntico a s mismo.
b) Una entidad que asegura unidad y permanencia
de los seres variables.
c) El principio de todas las cosas materiales.
d) Todas las anteriores.
e) Slo c.
07. En las siguientes propuestas, seale lo NO correcto:
a) La Filosofa surge como contradiccin del pensamiento mitolgico de los griegos.
b) Los antecedentes de la filosofa griega se hallan en
la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirm que el principio de todo es el
agua.
d) Pitgoras sostiene que la esencia de todo es lo
indeterminado.
e) El primer escrito filosfico se atribuye a Anaximadro.
116
08. El
a)
b)
c)
d)
TRILCE
a)
b)
c)
d)
e)
La filosofa.
El mito.
La religin.
La fbula.
La mayutica.
monistas.
IV y V.
I y V.
I, II y III.
I y III.
Slo II.
117
Filosofa
d) metafsico
e) ideal
30. En cuanto a su psicologa, Pitgoras es el primer filsofo
(occidental) que considera la existencia de un(a):
a) Cerebro.
b) Neurona.
c) Alma.
d) Conducta.
e) Psicologa filosfica.
31. ..............., fue considerado por Aristteles como el Padre
de la Dialctica, as como es conocido por su
pensamiento: "la guerra es el padre de todo".
a) Thales.
b) Parmnides.
c) Demcrito.
d) Zenn de Elea.
e) Herclito.
32. Segn Demcrito, todo cuanto existe puede ser
explicado, en ltima instancia, en trminos de tomos
y vaco. Qu caracterstica de la Filosofa se muestra?
a) Universalidad.
b) Radicalidad.
c) Problematicidad.
d) Slo a.
e) a y b.
33. Sostuvo que el Arj del Cosmos es el Apeiron (lo
indeterminado):
a) Thales.
b) Pitgoras.
c) Empdocles.
d) Herclito.
e) Anaximandro.
34. Es
a)
b)
c)
d)
e)
118
Filosofa surge:
Como un dejar atrs el discurso racional.
Como un dejar atrs el discurso mtico.
Cuando se comenz a explicar de modo racional el
origen de todas las cosas.
d) En las colonias jnicas del Asia Menor, ciudad de
Mileto.
e) Todas menos la "A".
tomo.
Agua, aire, tierra.
Lo hmedo (agua)
Ser.
a)
b)
c)
d)
e)
TRILCE
d) El conocerse a s mismo.
e) Uno mismo y lo dems.
44. La Filosofa est entre los que poseen .................... y
los .......................
a) Dinero - sabios.
b) Ignorancia - amantes.
c) Moral - hombres.
d) Sabidura - ignorantes.
e) Valores - conocimientos.
45. Histricamente, es la primera forma que el hombre
tiene de concebir la naturaleza.
a) Ciencia.
b) Mito.
c) Filosofa.
d) Cosmologa.
e) Episteme.
46. En el perodo cosmolgico el tema central versa sobre:
a) Alethia (verdad).
b) Logos (razn).
c) Nous ( inteligencia).
d) Hedon (placer).
e) Physis (naturaleza).
47. Seale la relacin incorrecta:
a) Parmnides - ser.
b) Empdocles - cuatro elementos.
c) Herclito - fuego.
d) Thales - homeomeras.
e) Demcrito - tomo.
48. El movimiento y el agrupamiento entre los tomos,
segn Demcrito, se debe a:
a) La forma.
b) La magnitud.
c) Lo lleno.
d) El vaco.
e) El espacio.
49. El
a:
a)
b)
c)
d)
e)
d) La Intuicin.
e) La Verdad.
52. Para Scrates, el hombre virtuoso es necesariamente:
a) Justo.
b) Sabio.
c) Aristcrata.
d) Bueno.
e) Ignorante.
53. En la mitologa griega, divinidad que naci de la cabeza
de Zeus, smbolo de la sabidura:
a) Dionisio.
b) Apolo.
c) Ares.
d) Atenea.
e) Poseidn.
54. Ciertamente la filosofa se ha desprendido o ha sido
generada de:
a) Dios.
b) La mitologa.
c) El hombre.
d) La historia.
e) La naturaleza.
55. Mientras Par mnides afir maba que el ente es
finito,..............dice que es..............
a) Herclito - infinito.
b) Platn - inmutable.
c) Scrates - relativo.
d) Zenn de Elea - tiene fin.
e) Meliso - infinito.
56. En el perodo cosmolgico, los Filsofos Presocrticos
buscaron:
a) El arche.
b) El devenir.
c) La razn.
d) La naturaleza.
e) El apeiron.
57. Relacione:
I. Tales.
II. Anaxmenes.
III. Pitgoras.
IV. Anaximandro.
a)
b)
c)
d)
e)
A. Arithmos.
B. Agua.
C. Aire.
D. Apeiron.
119
Filosofa
120
TRILCE
Captulo
14
ARISTTELES
(384-322 a.C.)
Naci en Estagira, en la costa norte de Egeo, Hijo del mdico Nicmano. Ingresa a los 18 aos a la escuela de Platn. Este
filsofo se opone al mundo de las frmulas trascendentes. Afirma que los entes concretos se pueden conocer. Discpulo de
Platn durante 20 aos, discrepa totalmente del maestro.
Filsofo naturalista y racionalista, pensador que acepta la existencia de una causa material
o substancia, a la vez que una causa ideal(el primer motor).
Maestro de Alejandro Magno (335 a.C.). Considerado el ms sabio del mundo antiguo, el
primero en hacer una clasificacin de la ciencias. Padre de la Lgica y la Psicologa.
Aristteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer motor"
(Dios). En su Metafsica, Aristteles aboga por la existencia de un ser divino, al que
describe como "Primer Motor", responsable de la unidad y significacin de la naturaleza.
Filosofa
Aristteles seala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia de las cosas.
La causa material: es la materia de la que est compuesta, hecha una cosa (por ejemplo la madera de una silla).
La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (el carpintero hace la silla).
La causa formal: Es la esencia de las cosas (formas). La idea que permite que algo sea. Ejm: las ideas del carpintero acerca
de la silla.
La causa final: es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es intil (la silla que sirve para sentarse).
Aristteles sustenta La Teora Geocntrica, la cual seala que el centro del universo es la tierra, la cual es un disco plano
colgado en el centro del universo. El sol y los dems cuerpos celestes tambin son discos ubicados alrededor de la tierra,
todos carecen de movimiento.
Aristteles sustenta la teora de la generacin espontnea, la cual sostiene que la vida surge por arte de magia: de ropa vieja
nacen las polillas; de la carne descompuesta nacen los gusanos y las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y liendres; de
los granos de maz los ratones, etc.
OBRAS: Metafsica (Filosofa primera), Fsica, Potica, tica a Nicmaco, Organn (formado por 6 libros), Poltica.
FILOSOFA GRECORROMANA (s. III. a.C - s V d.C)
Se caracteriza por un filosofar eminentemente normativo, una meditacin moral y mstico-religioso. La ruptura de los valores
antiguos impone a la Filosofa, con ms fuerza que antes, una misin rectora, convirtindola en una doctrina moral de
salvacin por la inteligencia o en una preocupacin para la visin mstica y el consuelo de la fe.
La preocupacin principal es la bsqueda de la felicidad, es la etapa en que los pensadores griegos y luego los romanos se
dedican a plantear y desarrollar esquemas que permitan una vida buena. La mayora de estas escuelas forman bsicamente
los lineamientos ticos socrticos.
A.
ESCUELA ESTOICA
Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento estoico, se tiene al Estoicismo Antiguo con su fundador Zenn
de Citio (335-264 a.C), Cleanto (330-232 a.C) y su mximo representante Crisipo (281-208 a.C); el Estoicismo
intermedio con Panecio de Rodas y Prosodonio; y el nuevo que se desarrolla en la poca imperial romana, con Sneca
(45-65 d.C), el esclavo Frigio Epcteto (50-120 d.C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d.C)
Escuela griega del S. IV a.C. es una prolongacin de la tica socrtica. Sustentan que el hombre debe romper con la
sociedad y vivir segn la naturaleza; en cuanto impide que el hombre alcance la felicidad, se busca alcanzar la paz
interna (ataraxia). Sus reglas de vida estn contenidas en manuales llamados estoas. No al poder, no a la riqueza, no
a los placeres.
Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe vivir segn la razn y la naturaleza, dominando sus pasiones,
alcanzando la independencia de todo aquello que puede esclavizar su alma y hacerlo infeliz (Autarqua)
B.
ESCUELA EPICREA
Su fundador es el filsofo griego Epcuro de Samos (341-270 a.C). Estableci en Atenas
su escuela en el ao 306, siendo posteriormente muy difundido su pensamiento por el
poeta romano Lucrecio (98-55 a.C) en sus libros titulados "De Rerum Natura".
La sabidura epicrea orienta buscar la felicidad por el placer sujeto a medida y concorde
con la naturaleza del hombre (Hedonismo). Su tesis filosfica tiene como meta suprema la
tranquilidad interior, la paz del alma libre del dolor y del temor (Ataraxia).
Epicuro, es un pensador materialista y ateo; contrario al fatalismo (todo est determinado)
se nutre del atomismo de Demcrito.
C.
ESCUELA ESCPTICA
Su fundador fue el filsofo griego Pirrn de Elis (360-270 a.C), siendo otros representantes Enesidemo, el mdico y
filsofo griego Sexto Emprico (s. II a.C), etc. Pirrn consider la necesidad de suspender todo juicio a fin de conseguir
un estado de indiferencia, que es el verdadero objetivo moral del sabio. Donde el verdadero escptico, no es que duda
de intento y reflexiona sobre la duda, no es ni siquiera el que no cree en nada y afirma que nada es verdadero, sino, el
verdadero escptico es el que de intento y por razones generales duda de todo, excepto de los fenmenos.
122
TRILCE
PRCTICA
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
08.
09.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Para
a)
b)
c)
d)
e)
16.
123
Filosofa
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
124
c)
d)
e)
24.
25.
Seale la correspondencia:
1. Scrates.
2. Aristteles.
3. Platn.
4. Epicuro.
5. Parmnides.
Experiencias.
Sensaciones.
Divinidades.
A.
C.
D.
E.
a)
b)
c)
d)
e)
B.
26.
27.
28.
29.
TRILCE
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
De acuerdo a Platn:
a) Lo ideal es subjetivo.
b) Lo real es mltiple.
c) Lo ideal es objetivo.
d) Lo sensible es eterno.
e) Lo ideal es mutable.
44.
45.
125
Filosofa
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
126
54.
Segn Platn:
Las ideas son de naturaleza:
a) Material o sensible.
b) Inmaterial, inteligible.
c) Mixta, ya que estn formadas de una materia
muy stil.
d) Desconocida.
e) Perceptible.
55.
56.
Segn Platn:
El verdadero conocimiento es:
a) El conocimiento de las ideas.
b) El conocimiento de las cosas.
c) El conocimiento de lo particular.
d) No se puede alcanzar.
e) Slo de Dios.
57.
Relaciona:
I. Escuela Cnica
A. Epicuro.
II. Escuela Estoica
B. Zenn.
III. Escuela Epicurea C. Antstenes.
a)
b)
c)
d)
e)
58.
59.
60.
TRILCE
Captulo
15
FILOSOFA MEDIEVAL
Y EL RENACIMIENTO
FILOSOFA MEDIEVAL
Esta poca se caracteriza, a nivel filosfico, porque toda preocupacin est centrada en un mundo cristiano, en el cual Dios
es creador de todo. La filosofa y la teologa se orientan a esta direccin. La Filosofa, en base a los principios recibidos por
la razn humana; la teologa, con los principios recibidos por la revelacin. Los pensadores de esta poca recibieron aportes
de la filosofa griega, especialmente de Platn y Aristteles, tanto como de sus inquietudes como por la enseanzas de
Jesucristo. La filosofa es utilizada para buscar argumentos con los cuales demostrar la existencia de Dios y su relacin con
su criatura. Por ello se ha dicho la filosofa, en esta etapa, estuvo al servicio de la teologa.
Esta etapa comprende dos perodos:
*
LA PATRSTICA
Es la poca de los primeros pensadores cristianos, la filosofa de los primeros padres de la iglesia. Al comienzo de este
perodo hubo que defender al creciente cristianismo de los ataques del paganismo, de los judos y los agnsticos. Esta fue
tarea de los apologistas. Pero la misin primordial de la Patrstica fue la de la formular y reducir racionalmente a un sistema
los principios cristianos con la ayuda de la filosofa. Los padres de la iglesia tuvieron la influencia de los principios establecidos por Platn, los estoicos y los neoplatnicos.
127
Filosofa
San Justino: fue el primero que trat de conciliar la fe reveladora y el conocimiento filosfico racional. Para l, la
filosofa era el don ms precioso que Dios haba hecho a los hombres, por lo tanto no poda haber contradiccin entre
la filosofa y religin.
b)
Tertuliano: (Siglo II y III) dio una respuesta menos sensata, ms fidesta y religiosa, al anunciar "Credo quia absurdum"
(Slo creo lo que es absurdo, lo que repugna a la razn)
c)
Lactancio: fue un elctico, consideraba que tomando las verdades parciales que se contenan en las especulaciones
de los filsofos griegos se obtendra un corpus doctrinal filosfico-racional equiparable con la verdad teolgica revelada.
d)
Orgenes: (184-253) abog por la utilizacin de pruebas filosficas en la especulacin teolgica; como Parmnides,
crea que la esfrica era la forma perfecta y en un texto afirma que los bienaventurados entrarn en el cielo rodando
porque habrn resucitado en la ms perfecta de las formas: la esfrica.
e)
ESCOLSTICA
Se da el nombre de Escolstica a la especulacin teolgico-filosfica desarrollada en las escuelas de las catedrales y
conventos, en un principio, y despus en las primeras universidades de la Edad Media, ello comprendido durante los siglos
VIII y XIV, dentro del contexto histrico del Feudalismo y bajo la hegemona de la iglesia catlica. All se continu la tendencia
de los padres de la iglesia a buscar en el ejercicio de la actividad racional la posibilidad de aclarar, demostrar y defender la
verdad revelada. En los primeros siglos de la Escolstica hay una clara subordinacin de la filosofa a la teologa; despus,
con Santo Toms, se hace una distincin formal entre la fe y la razn, para finalizar la poca medieval con la propuesta de
128
TRILCE
una separacin definitiva. Sin embargo, el inters principal de la filosofa del medioevo sigue siendo la comprensin de las
verdades de la fe.
La filosofa cristiana de la Edad Media nos aparece, segn lo indica ya el nombre de escolstica, como ciencia de las escuelas.
En la alta edad media scholasticus es el maestro de las artes liberales, de las siete disciplinas libres del trivium (gramtica,
lgica o dialctica, retrica) y el quadrivium (geometra, aritmtica, astronoma y msica). La palabra scholasticus tiene
tambin a veces hasta el siglo XII la significacin de discpulo o escolar. Ms tarde se llama escolstico en general a todo aquel
que da enseanza en las escuelas, especialmente de filosofa y teologa. La denominacin propia de los que enseaban
filosofa y teologa era, en la escolstica propiamente dicha, la de magister (magister artium, magister in theologia).
Auctoritas y ratio son los resortes esenciales del mtodo escolstico. Auctoritas quiere decir la enseanza de la iglesia, las
sentencias de la sagrada escritura y la doctrina de los santos padres. Ratio es la razn humana, es tambin la dialctica y la
reflexin filosfica, es adems el fundamento racional, es la forma y el valor del pensamiento, la esencia espiritualmente
comprensible de una cosa. En este par de conceptos que dependen ntimamente del de la auctoritas y ratio encontramos la
relacin de dependencia de la filosofa medieval con la teologa, cuya conocida frmula es philosophia est ancilla theologiae.
a)
Fuentes
- Los escritos aristotlicos en relacin con la filosofa arbigo-juda (Avicena, Averroes, Maimnides).
- Las fuentes platnicas y neoplatnicas, sobretodo aquellas que giraban en torno al Timeo, Fedn y Menn.
- Las fuentes patrsticas, fundamentalmente la doctrina de San Agustn, el ms importante de los padres de la iglesia.
b)
c)
Principales representantes:
1) San Anselmo de Canterbury (s. XI): Fue la figura ms destacada en la primera escolstica, Arzobispo de
Canterbury.
A l se debe el mtodo de investigacin caracterstico de este periodo, mtodo segn el cual los pasos a seguir en
toda investigacin son:
- Partir de la fe, pues ella nos proporcionar los hechos que debe interpretar la razn.
- Confiar en la revelacin como ltimo criterio de verdad.
- Aceptar como ciertos slo los resultados de la investigacin que son acordes a lo revelado por Dios.
Para San Anselmo, el camino a seguir va de la fe a la ciencia y nunca a la inversa, y sta impulsa a los creyentes para
que entiendan racionalmente las verdades ya aceptadas por la fe. Para demostrar la existencia de Dios construy
varias pruebas, la ms conocida es la llamada por Kant argumento ontolgico:
Cuando el ateo, niega a Dios y sostiene que no existe, entiende el significado de la palabra Dios y tiene en su mente
la idea de Dios. La idea de Dios es de un ser supremo, es decir, lo ms grande que se puede pensar. Si ese ser
supremo slo existiera en la mente, entonces an se podra concebir otra idea, la idea de un ser supremo (lo ms
grande que se puede pensar), que adems existiera en la realidad y por consiguiente fuera mayor que el correspondiente a la idea original; con lo cual caemos en una contradiccin, pues la idea original de Dios correspondera a un
ser supremo que no es realmente supremo.
Para evitar la contradiccin (pues una contradiccin es siempre falsa), el insensato debe admitir que la idea de Dios
corresponde a un ser supremo (lo mximo que se pueda pensar), que adems existe en la realidad.
2) Santo Toms de Aquino (s. XIII): Es el ms grande filsofo de toda la edad media. Vivi en el siglo XIII, la edad
de oro escolstica, cuando la cultura sale de las escuelas catedralicias y se fundan las primeras universidades.
La filosofa de Santo Toms coincide con la de Aristteles. Ha sido tan enorme el tomismo que hasta nuestros das
sigue siendo la filosofa sustentada por la iglesia catlica.
-
FE Y RAZN
Para Santo Toms la fe y la razn proceden de Dios y ambas son fuentes de conocimiento distintas e independientes.
Pues la fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia y tiene como objeto los datos revelados y la razn slo se
apoya en la luz natural de su propia inteligencia y su objeto es la realidad inteligible. La fe no suprime a la
razn, la supone.
129
Filosofa
La teologa se funda tanto en la revelacin como en la razn. Es una sntesis se los dos meDios de conocimiento y tiene como finalidad penetrar intelectualmente en las verdades de la fe; por su parte, la filosofa slo esta
fundada en la razn y no acepta la autoridad de opiniones ajenas y su finalidad es la comprensin de todo el
por qu del mundo y sus causas.
-
LAS CINCO VAS: Santo Toms rechaz la prueba ontolgica de San Anselmo, para l la existencia de Dios
no se deriva de su esencia. Su procedimiento va de los efectos a las causas y de lo contingente a lo necesario.
1 va. Existe el movimiento en el mundo y todo lo que se mueve es movido por algo y esto a su vez requiere ser
movido por otro motor, pero debe existir un primer motor el cual no es movido y este primer motor es Dios.
2 va. Todo lo que existe tiene una causa y es necesario que exista una primera causa para que exista una
segunda y as sucesivamente, por lo que esa primera causa es Dios.
3 va. Todo lo existente en el universo poda no haber sido algn da y hubo un tiempo en que realmente no fue
y seguira sin existir si no hubiera ms seres contingentes, es decir, que debe haber un ser necesario por s
mismo y lo llamamos Dios.
4 va. Existen diferentes grados de perfeccin, los cuales se acercan ms o menos a la perfeccin total, pero estos
grados son grados de la perfeccin total y esta perfeccin es fuente de la dems y es Dios.
5 va. En la naturaleza hay un orden y una finalidad, pero este orden no se pudo dar sin una inteligencia que
dirigiera y esa inteligencia es Dios.
3) Guillermo de Ockham (S. XIV): Sostiene la llamada teora de la doble verdad, estableciendo una separacin
entre lo que corresponde a la fe y lo que pertenece a la razn, es decir, entre lo teolgico y lo filosfico.
Plantea adems el principio metodolgico segn el cual no se debe multiplicar los entes sin necesidad.
Por otro lado, frente al problema de los universales, defendi la posicin nominalista, que considera que los
universales no son entidades reales, sino simplemente nombres. Con el aporte de este filsofo estamos ya ante el
declive del pensamiento escolstico y con el anuncio de la filosofa moderna.
RENACIMIENTO
A.
DEFINICIN
El Renacimiento comienza a finales del s.XV y se desarroll a lo largo del s.XVI. Supone un cambio, un salto hacia atrs,
hacia la bsqueda de las fuentes clsicas, saltndose la poca medieval. Es un intento de contactar con la poca clsica
ya que quieren recoger, de los clsicos, las fuerzas para proseguir hacia delante: es un movimiento progresivo y
progresista para Europa. Para el renacentista, en la antigedad clsica se encuentra su base.
B.
RASGOS FUNDAMENTALES
1. Repulsa del mundo medieval.
2. Contra la filosofa escolstica.
3. La admiracin por los clsicos.
C.
LA FILOSOFA RENACENTISTA
Filosficamente, se produce un retorno a la cultura clsica grecorromana, reinterpretada por los autores renacentistas.
Fruto de esta actividad es el humanismo renacentista, con una visin antropocntrica y naturalista del hombre, frente
al teocentrismo medieval.
Existen dos grandes tendencias filosficas :
1. Humanismo; con diversos grupos y tendencias: el platonismo, con Ficino y Pico de la Mirandolla, en Florencia; el
aristotelismo, de Pomponazzi, en Padua. Estas escuelas tienen como denominador comn la mirada reinterpretadora
hacia el pasado clsico, centrndose en el hombre como eje de pensamiento: Antropocentrismo, un concepto de
hombre que es completamente diferente del medieval, sometido a la visin escolstica y cristiana (teocentrismo), ya
que resalta sus valores naturales y terrenales, dejando en un segundo plano lo sobrenatural o divino.
2. Naturalismo; los humanistas, como hombres puramente de letras que eran, se despreocuparon bastante de los
desarrollos cientficos de su poca; sin embargo hubo otro grupo que estaba muy atento a la ciencia de su tiempo,
aun cuando tambin situaban al hombre en el centro de sus reflexiones. Aqu se puede mencionar a Giordano
Bruno.
Por otro lado hay que sealar el nombre de Maquiavelo (1469-1527), quien con su obra "El Prncipe", en la que
se hace un profundo anlisis del poder, es considerado el precursor de la moderna filosofa poltica. Maquiavelo va
a escribir sobre lo que los hombres hacen, no sobre lo que los hombres deberan hacer. Su gran aportacin consiste
en separar la poltica de la moral. Considerar que la poltica tiene una finalidad, conservar o aumentar el poder, y
el patrn para poder juzgar a un poltico debe ser el xito: el fin justifica los meDios.
130
TRILCE
En 1509 Erasmo publica la que ser una de sus obras ms populares Moriae Encomium (Elogio de la Locura).
Escrita como un juego divertido, y dedicada a su amigo Toms Moro, cuyo apellido curiosamente proviene de la
palabra latina Moria, esto es, locura. Esta obra tiene el trasfondo serio propio de los bufones: slo a stos les estaba
permitido airear con franqueza las grandes verdades y desenmascarar, con la risa, los peores defectos.
El Elogio de la Locura es una acertada stira de ingeniosa crtica de la sociedad de la poca, en la que todas las clases
sociales son despiadadamente analizadas por la locura, que es la que narra el relato. Su burla mordaz no deja ttere
con cabeza: ni reyes ni papas, ni campesinos ni nobles, ni mujeres ni monjes se sustraen al dominio de la locura,
la estupidez.
La crtica se ahonda en un mordaz anlisis de la iglesia y sus instituciones, as como de la teologa y su anticuado
mtodo escolstico. Todos ellos estn bajo el gobierno de la locura porque se han apartado de la verdadera fuente
de la religin: el cristianismo primitivo. Se debe huir del mundo de las apariencias, de ese teatro de la inautenticidad
y recobrar la espiritualidad primigenia a travs de una sincera vivencia individual. El pasado es considerado como
un motor de renovacin porque nos permite volver sobre nuestros pasos hacia ese punto de la historia donde se
pervirti el verdadero sentido del cristianismo y comenz la decadencia de la cultura.
3. Los Descubrimientos Cientficos; la ciencia en este perodo resalta porque elimina los supuestos teolgicos
que predominaron durante la Edad Media. Los ms representativos personajes son:
-
Leonardo da Vinci (1452-1519); quien dio el camino a la ciencia de la naturaleza de un modo definitivo.
Considero el Arte y la ciencia como dirigidos a un nico fin: el conocimiento de la naturaleza. Fue filsofo,
pintor, poeta, cientfico, etc.
Nicols Coprnico (1473-1453), polaco de nacionalidad. Su obra ms importante es "Sobre las Revoluciones de las esferas celestes", en donde sostuvo que no era el sol el que giraba en rbita alrededor de la Tierra,
sino al revs, a la que se le denomina visin heliocntrica del mundo, con la cual modific los argumentos de
Claudio Tolomeo (geocentrismo).
Galileo Galilei (1564-1642), sabio italiano. Construy el primer telescopio e investig el cielo, distingui
cantidades de estrellas, y las manchas solares. Formul la Ley de inercia "la velocidad que ha adquirido un
cuerpo se mantendr constante mientras no haya causas exteriores de aceleracin o desaceleracin".
131
Filosofa
PRCTICA
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
08.
132
La
a)
b)
c)
d)
e)
d) La Ciudad de Dios.
e) Elogio de la Locura.
09.
10.
11.
12.
13.
No
a)
b)
c)
d)
e)
14.
15.
16.
corresponde al Quadrivium:
Msica.
Geometra.
Aritmtica.
Astronoma.
Retrica.
TRILCE
a)
b)
c)
d)
e)
17.
18.
20.
21.
22.
23.
Abelardo.
Anselmo.
Toms.
Agustin.
Alberto.
b)
c)
d)
e)
Guillermo de Ockham.
Platn.
Aristteles.
Santo Toms de Aquino.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
b)
c)
d)
e)
19.
San
San
San
San
San
I y III.
II, III y IV.
I y IV.
I, III y IV.
"El
a)
b)
c)
d)
e)
En
a)
b)
c)
d)
e)
133
Filosofa
39.
40.
32.
En
a)
b)
c)
d)
e)
33.
41.
34.
No
a)
b)
c)
d)
e)
42.
35.
Es
a)
b)
c)
d)
e)
43.
44.
No
a)
b)
c)
d)
e)
44.
45.
36.
37.
38.
134
es un pensador renacentista:
Toms.
Bruno.
Erasmo.
Ficino.
Pico.
el perodo de la filosofa renacentista:
Revaloracin del hombre.
Revaloracin de la naturaleza.
Desarrollo del Teocentrismo.
Adhesin al saber escolstico.
ayb
TRILCE
46.
53.
47.
54.
48.
55.
Toms
de
Aquino
fundamentalmente en:
a) Platn.
b) Aristteles.
c) Pitgoras.
d) San Pedro.
e) San Agustn.
56.
Los
a)
b)
c)
d)
e)
57.
58.
59.
60.
49.
50.
51.
52.
bas
su
posicin
135
TRILCE
Captulo
16
FILOSOFA MODERNA
La filosofa moderna (S. XVII - XVIII) constituye un nuevo modo de hacer filosofa, distinto del que se desarroll en la
filosofa antigua y, sobretodo, en la medieval. Es indiscutible su novedad, pero ello no puede ser entendido en el sentido de
una ruptura radical, sino ms bien como una continuidad. Una continuidad que va permitiendo el surgimiento de un nuevo
modo de enfrentar la realidad y, por tanto, una nueva manera de comprenderla.
Se puede mencionar dos factores bsicos que explican su desarrollo, uno de corte filosfico y otro de carcter histrico
social:
-
La decadencia del pensamiento escolstico medieval, as como la constitucin y consolidacin progresiva de las
ciencias (Coprnico, Galileo, Kepler, Newton, etc).
La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra de los Cien Aos, produce una desazn con respecto a los fundamentos
religiosos de la iglesia y, consecuentemente, sus fundamentos metafsicos empiezan a ser cuestionados y refutados.
Todo esto se enmarca dentro del sistema capitalista de produccin, base econmico - social de la cultura moderna, y por
ende, de la filosofa moderna.
CARACTERSTICAS:
-
I.
137
Filosofa
C. Baruch Espinoza (1632 - 1677). Permaneci en el marco del racionalismo. Propuso que todo es Dios.
Distingui tres formas del conocimiento.
a. Sensible: Representacin confusa de la realidad.
b. El Racional: De grado superior al anterior, capaz de conocer los modos infinitos del movimiento y del reposo,
los atributos de extensin y pensamiento.
c. La intuicin: Que nos da verdades en forma directa, de cuyas acciones se deducen todas las conclusiones.
2. El Empirismo Ingls: La filosofa llev a cabo una saludable autocrtica de la razn, delimit sus lmites y
restringi sus posibilidades, asentndose en el mbito de la sola experiencia, lo cual est ligado al cuestionamiento
y rechazo de la doctrina racionalista de las ideas innatas.
El empirismo es una corriente filosfica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se
extiende durante el siglo XVIII y cuyos mximos representantes son J. Locke, J. Berkeley y D. Hume. (Se suele
incluir tambin en este movimiento a T. Hobbes, aunque con cierta reservas). Recibi un fuerte influjo de parte de
las ciencias naturales o empricas.
Las primeras manifestaciones del Empirismo moderno estaran expresadas en la obra de Bacon, Novum Organum,
quien rechazando el mtodo aristotlico-escolstico de la deduccin silogstica, se ubica en favor de procedimiento
inductivo-experimental.
Las numerosas disputas que protagonizaron ambas corrientes se deban fundamentalmente al desprecio racionalista de la experiencia como fuente de conocimiento frente al papel predominante que le otorgaron los empiristas.
A. John Locke (1632 - 1704) Es considerado como el fundador del empirismo, la doctrina que postula que
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Por consiguiente, se opone radicalmente a Platn, a los
filsofos escolsticos y sobre todo a Descartes, al afirmar que no existen ideas o principios generales intuitivos
o a priori. Nuestras ideas provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la percepcin de la operacin
de nuestra mente. Si slo somos capaces de pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la
experiencia, es evidente que ninguna parte del conocimiento antecede a la experiencia. Pero una vez recibidas
las sensaciones, la mente hace muchas cosas ms con ellas que simplemente registrarlas: las analiza, las
compara, las combina para formar ideas ms complejas, las integra para construir conceptos ms elaborados.
Pero de todos modos, la percepcin es el primer paso en el conocimiento. Obras: Ensayo sobre el entendimiento humano.
B. George Berkeley (1865 - 1753) Para los empiristas, el conocimiento est restringido a la experiencia
fundamentalmente sensible, Berkeley dio el siguiente paso y afirm categricamente que ser es ser percibido,
o sea que lo nico que posee existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que la realidad externa
no slo no puede percibirse sino que adems no existe. La materia (es decir, lo que existe en s mismo al
margen de la conciencia) no existe. Las cosas existen en la medida que son captadas por la conciencia, son tan
solo un conjunto de ideas. Esto es lo que se ha denominado Idealismo Subjetivo, Inmaterialismo. Obras:
Principios del conocimiento humano.
C. David Hume (1711 - 1776) Considera que la "realidad" no es ms que "impresiones". Si existe o no el
mundo objetivo es para el un problema insoluble (agnosticismo). Cuestiona lo que seala como falsas ideas
(por ejemplo las ideas de sustancia y de causalidad). Obras: Investigacin sobre el entendimiento humano".
138
TRILCE
CARACTERSTICAS:
- Autonoma del pensamiento y las manifestaciones culturales.
- Cientificismo en la comprensin del mundo y la vida; se desarrolla una visin mecanicista del mundo y la naturaleza.
- Anticlericalismo, anticatolicismo, en favor, si no del atesmo, del Desmo, una religin racional y natural, una forma
de religiosidad sin dogmas ni revelacin ni milagros.
- Liberalismo en cuanto a las esferas de la sociedad y lo poltico.
- Antropocentrismo y Humanismo.
- Progresismo y Optimismo frente al porvenir de la humanidad.
REPRESENTANTES:
A. Voltaire (1694-1718), fue el seudnimo de Francisco Mara Arouet. Combati enrgicamente a la iglesia, el
clericalismo, la intolerancia religiosa. As mismo, crtico implacablemente toda dictadura y todo despotismo de los
reyes. Sostuvo que el mundo est regido por las leyes naturales y que la razn y la experiencia son nicas guas
fundamentales del hombre. Conden tambin la guerra, considerndola como "el mayor de todos los crmenes".
Obras:
* Cartas sobre los ingleses.
* Cndido.
B. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) su obra ms importante es El Contrato Social, donde sostiene que en el
estado de naturaleza el hombre disfruta de igualdad de derechos, pero ste pone lmites en el desarrollo de las
personas; por lo que es conveniente asociarse. De este modo surge un contrato social, mediante el cual cada
individuo coloca su persona y su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general. Otra de sus obras
importantes fue Emilio, obra de carcter pedaggico, cuyo fundamento es el respeto a la libertad de los nios y al
conocimiento, en contraposicin al anticuado principio del "magster dixit". Considera que, al nio no debemos
verlo como a un adulto en pequeo, sino como un ser en pleno crecimiento. Tambin lego a la posteridad su
notable sentencia que dice: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe".
Obras:
* El Contrato Social.
* El Emilio.
C. Montesquieu (1698-1755), su verdadero nombre es Charles de Secondat. Sus primeras obras fueron: Cartas
Persas, donde satiriz las formas despticas del absolutismo en Francia; El Espritu de las Leyes, libro que desarrolla la teora de la separacin de los poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
La Enciclopedia es una monumental obra escrita en el siglo XVIII, que recopila aspectos del conocimiento
humano: ciencias, letras, artes, poltica, filosofa. Inicialmente esta obra se llamaba Diccionario Razonado de las
Ciencias, las Artes y los Oficios. Fue publicado entre los aos de 1751 y 1772. Su produccin y redaccin fueron
dirigidas, fundamentalmente por Diderot y Juan Jerond D'Alambert.
D. Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la
razn al leer a Hume, plantendose el problema del valor y los lmites de sta. La filosofa kantiana, pues, supone
una sntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una poca filosfica muy importante. Kant procede a un
estudio de cmo es posible la construccin de la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el problema de las
relaciones de la razn con la realidad, que en ella aparecen vinculadas.
Distingue dos clases de Juicios:
1. Analticos: son aquellos cuyo predicado ya est contenido en el sujeto y no aumenta el conocimiento. Son
universales, absolutos y apriori. Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
2. Sintticos: Son aquellos cuyo predicado anota contenido en el sujeto y agregan un nuevo conocimiento.
Son: particulares, contingentes y a posteriori. Ejemplo: La tiza es de yeso.
En cuanto al problema de la moral, Kant postula una moral autnoma, independiente de los hechos y actos en
concreto, basada en imperativos categricos (tica Formalista).
El lema de la Ilustracin es: "Atrvete a pensar por cuenta propia".
Para Kant, cuatro son las interrogantes que debe afrontar la filosofa:
- Qu puedo conocer?, Cmo debo actuar?, Qu me cabe esperar? y Qu es el hombre? Esta ltima es la
pregunta cumbre, que resume a las anteriores.
Obras: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del Juicio.
139
Filosofa
PRCTICA
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
No
a)
b)
c)
d)
e)
08.
140
09.
10.
La
a)
b)
c)
d)
e)
11.
12.
13.
Es
a)
b)
c)
d)
e)
14.
15.
La
a)
b)
c)
d)
e)
16.
TRILCE
17.
18.
Ninguna.
Todos.
Slo I y III.
Slo IV y V.
I, III y IV.
19.
20.
21.
22.
23.
d) Lo emprico.
e) a o c
24.
25.
26.
27.
28.
Fue
a)
b)
c)
d)
e)
29.
30.
31.
caracterstico de la Ilustracin:
Antropocentrismo.
Optimismo histrico.
Rechazo a la escolstica y medioeval.
Influencia decisiva de las ciencias.
Todas
141
Filosofa
32.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
33.
34.
No
a)
b)
c)
d)
e)
35.
38.
39.
142
TRILCE
c) Leibnitz.
d) Spinoza.
e) Locke.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
No
a)
b)
c)
55.
56.
57.
58.
59.
60.
duda en Descartes:
Es un fin en s mismo.
Muestra que la realidad es incognoscible.
Es el criterio de verdad.
Es lo que no necesita de otra cosa para existir.
Se practica hasta encontrar lo evidente.
d)
e)
De
a)
b)
c)
d)
e)
143
TRILCE
Captulo
17
Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que
remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase
social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no
se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual lleva a quienes manejan
el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras
mundiales llevaron tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando teoras
que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosficos e intelectuales de la poca.
RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso dominio
del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es,
pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestacin de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo
absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".)
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la tradicin occidental. El propio
Hegel interpret as su sistema, como el estado de maduracin y unidad interna de todo el pensamiento anterior a
l.
Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la filosofa anterior: la naturaleza (en
la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel
pretende la unidad interna y la conexin entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora
unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica.
Y tiene esa estructura porque, precisamente, la realidad es dialctica. Segn sta "lo verdadero es el todo". La
Dialctica rechaza toda interpretacin fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se
constituye por tres momentos o aspectos implicados entre s: lo que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y
sntesis".
Obras : Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del derecho, etc.
El IRRACIONALISMO
Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que percibimos es slo nuestra representacin.
Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en s.
Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s; por nuestro cuerpo
conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo.
Esta voluntad en s misma (que, por ser en s va ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una
voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realizacin total. En el fondo, el mundo es un
dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el hasto". Sin embargo, reconoce como
alternativas vlidas la contemplacin artstica y la vida tica, las cuales conducen a la negacin de la voluntad de
vivir.
Obra : El mundo como voluntad y representacin.
145
Filosofa
Nietzsche (1844-1900)
Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra
sino en el hombre, en el hombre dbil y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca consuelo en el ms
all. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el sper-hombre, que encarna la Voluntad
de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a luz al ms bajo de los hombres, al "ltimo
hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clsico pero tampoco llega a la propia del sper-hombre. El
"ltimo hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo
de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste inmanente o trascedente, ha sido superada. El
hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en s mismo sino
porque l lo valoraba as. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que
nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso,
en As habl Zarathustra, su obra ms famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo
ense que haba un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos
que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos
"ms all del bien y del mal".
Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal.
POSITIVISMO
Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX.
Intenta crear una metodologa o Lgica de la ciencia, en la cual se seala que el objetivo de la ciencia se restringe nicamente
a la descripcin de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia de los
fenmenos.
Atiende nicamente a las preguntas Cmo se producen los hechos? Para qu se producen?
Augusto Comte, filsofo francs, fundador del positivismo.
Introduce por primera vez el trmino positivismo y los lineamientos generales de la sociologa.
Consideraba que la metafsica deba ser eliminada porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables).
La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenmenos.
Dividi la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.
a)
Teolgico o ficticio: llamado tambin perodo mitolgico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los
hechos naturales a travs de fuerzas divinas o sobrenaturales.
b)
Metafsico o abstracto: la base de todos los fenmenos est construida por esencias, metafsicas abstractas (causas
especulativas).
c)
MARXISMO
Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la colaboracin de Federico Engels, aparece a mediados
del siglo XIX. Marx tiene como obras principales: La sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto del Partido Comunista.
El capital, etc.
Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo dialctico, el cual sostiene que la materia eterna
es infinita es el fundamento de todo. Seala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo,
espacio y movimiento, que existen en una relacin dialctica. Considera que la conciencia humana es el producto de la
materia altamente organizada (cerebro).
La realidad objetiva material est regida por las leyes dialcticas: unidad y lucha de contrarios, trnsito de los cambios
cuantitativos a los cambios cualitativos, negacin de la negacin.
146
TRILCE
PRCTICA
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
08.
09.
c) Nietzsche - Voluntarismo.
d) Bentham - Utilitarismo.
e) James - Pragmatismo.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
147
Filosofa
a)
b)
c)
d)
e)
18.
19.
20.
21.
Es
a)
b)
c)
d)
e)
Parmnides.
Herclito.
Demcrito.
Pitgoras.
Anaximandro.
obra de F. Nietzsche:
Dios ha muerto.
El concepto de la Angustia.
Ms all del bien y del mal.
Fenomenologa del Espritu.
Antidhring.
23.
De
a)
b)
c)
d)
e)
25.
148
a)
b)
c)
d)
e)
I y II.
II, III, IV.
II y III.
I, II y III.
Todas.
26.
27.
La
a)
b)
c)
d)
28.
22.
24.
a)
b)
c)
d)
e)
I, II y III
II, III y IV
I y IV
II y III
Todas.
29.
30.
31.
TRILCE
32.
38.
33.
39.
a)
b)
c)
d)
e)
34.
35.
36.
37.
I y III.
II y IV.
I y IV.
II y III.
I, II y III.
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
Ninguna.
Slo I y II.
Slo III.
I, II y III.
40.
41.
42.
43.
44.
149
Filosofa
c) James.
d) Spencer.
e) Cassirer.
c) Religioso.
d) Teolgico.
e) Filosfico.
53.
54.
55.
De
a)
b)
c)
d)
e)
56.
La
a)
b)
c)
d)
e)
57.
58.
59.
60.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
150
TRILCE
Captulo
18
INTUICIONISMO
H. Bergson
Es exponente del irracionalismo de comienzos del siglo XX. Se opone al materialismo, positivismo y cientificismo de la
poca. Sostiene que la filosofa es una reflexin sobre los datos de la intuicin. Expone su teora del impulso vital, donde se
afirma que todo es vida, que todo se reduce a una cadena sin fin de manifestaciones de este Plan Vital, que es irracional, sin
sentido, sin meta, una fuerza irracional que es fundamento de todo cuanto existe.
Obra: La evolucin creadora.
FENOMENOLOGA
Fundada por E. Husserl (1859-1938), autor de Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. En
su orientacin clsica, tal como la entiende Husserl, que la llama fenomenologa trascedental, es el mtodo que permite
describir el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos de conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para
poder llegar "a las cosas mismas" partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente
como hechos de conciencia, cuya caracterstica fundamental es la intencionalidad.
Pero la fenomenologa, no es simplemente un mtodo para abandonar la actitud natural: Husserl la considera la "ciencia de
las esencias", el logro de la filosofa como "ciencia estricta".
EXISTENCIALISMO
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere, Existentia, que significaban "lo que est ah", "lo que est
afuera"; as , la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que es.
El existencialismo es una de las corriente filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene sus races en pensadores como
Sren Kierkegaard (primera mitad del siglo XIX) y su posicin sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra
Mundial.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha contra la concepcin del hombre que le considere
independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, yo puro o espritu puro".
Para los existencialistas, el hombre es una realidad incompleta, inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse
y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia
frente a lo absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo radicalmente la existencia sobre la
esencia.
M. Heidegger (1889-1976)
Autor de Ser y Tiempo, el punto de partida de su filosofar fue reflexionar sobre el ser; sin embargo, ello lo lleva a un anlisis
de la existencia humana: el hombre (Dasein, ser-ah). Lo que define al hombre su provisionalidad, la posibilidad de realizar
sus potenciales infinitas. Al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el campo de sus
posibilidades existenciales, hasta que halla la nica e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay eleccin: la muerte. As surge
la angustia, que le revela al hombre que su ser verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto: un ser arrojado al mundo
y condenado a morir, es un "ser para la muerte".
J. P. Sartre (1905-1980)
Autor de El Ser y la Nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una posicin
atea coherente". Dios, segn l, no existe y, por tanto, las cosas del mundo son contingentes, y ningn valor es superior a
otro; as, las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano,
pues el hombre es "una pasin intil", sin sentido, sin valor, absurdo.
De ah surgira la nusea. Pero, el hombre est condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero esta
libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena
libertad, no puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni fe en Dios, no verdades, ni valores".
151
Filosofa
G. Marcel (1889-1973)
Autor de El misterio del Ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada conviccin de la trascendencia divina y
su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es participacin, de
la de Dios, es por ello que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y slo es
revelado por medio de vivencias cristianas como el amor, la caridad, y la esperanza.
NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LGICO
A finales de la dcada de los veinte surgi un movimiento de pensamiento que iba a conmover e influir profundamente en
el quehacer filosfico de su poca. Se presentaba como una filosofa que "pretenda terminar con todas las filosofas
anteriores". Se caracteriz por su critica y completo rechazo de la metafsica, con el auxilio de las herramientas lgicas
desarrolladas por autores como Frege, Russell y Wittgenstein. Este ltimo influy notablemente en los planteamientos
tericos de esta tendencia, con la determinacin del "principio de verificacin" y la nocin de la filosofa como mero anlisis
lgico del lenguaje.
El principio de verificacin constituy un criterio de demarcacin entre los enunciados de la ciencia y los que no pertenecen
a ella, es decir, los "metafsicos". Un enunciado tiene sentido, y es cientfico, solo si es verificable en trminos empricos. Solo
el lenguaje cientfico tiene sentido de Filosofa si es considerado como anlisis de dicho lenguaje.
Representantes: Se agruparon inicialmente en el llamado Crculo de Viena, destac R. Carnap y, luego, en el llamado Circulo
de Berln con H. Reinchenbach a la cabeza.
K.POPPER
Filsofo austraco, crtico de los lineamientos bsicos del neopositivismo.
Critica la induccin como mtodo de verificacin, la reemplaza por el mtodo deductivo de prueba.
Pensador que cuestiona las posiciones antifilosficas de las integrantes del Crculo de Viena, en cuando seala que son
programadas para la ciencia.
No existe progreso en la ciencia, pero se puede acercar a la verdad.
Popper, sustenta El criterio de la Falsacin, a travs del cual se puede demostrar la hiptesis de la ciencia, en cuanto no
se puede hacer verificacin. La falsacin es una demostracin en la cual se buscan teoras que estn en contradiccin con la
propuesta para refutar esta. Si no es posible refutarla, la teora queda corroborada.
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lgica de la investigacin cientfica, Conocimiento objetivo, La miseria del
historicismo.
TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORNEAS (EL "NEOMARXISMO")
Pretenden continuar la tradicin marxista en un contexto distinto al analizado por los fundadores del socialismo cientfico.
Estn incluidos por las ms importantes corrientes filosficas y culturales de la poca (fenomenologa, existencialismo,
psicoanlisis, etc). Mientras el marxismo propiamente dicho es el contenido terico y la actividad prctica desarrollados por
Marx y, en cierto sentido, por Engels; las diversas interpretaciones que se han hecho de sta obra han dado lugar a una
diversidad de doctrinas, que podemos englobar bajo el trmino general de "neomarxismos".
LENIN, idelogo ruso; critica las tesis idealistas respecto al conocimiento y la realidad social. Materialismo y Empiriocriticismo,
El imperialismo: fase superior del capitalismo.
GRAMSCI, italiano; desarrolla la llamada "filosofa de la praxis". Cuadernos de la Crcel.
LUKACS, hngaro; propone una teora esttica marxista y desarrolla el concepto de conciencia de clase. Historia y conciencia de clase.
MARCUSE, de la Escuela de Frankfurt; analiza la sociedad capitalista avanzada, desde una concepcin marxista-freudiana.
Eros y civilizacin.
152
TRILCE
PRCTICA
01.
02.
03.
La
a)
b)
c)
d)
e)
04.
05.
06.
07.
08.
09.
De acuerdo a Sartre:
a) El hombre es una pasin intil.
b) La condicin humana es racional.
c) El hombre est condenado a ser libre.
d) La existencia humana est predeterminada.
e) a y c.
10.
Es
a)
b)
c)
d)
e)
11.
12.
13.
14.
15.
16.
153
Filosofa
d) Fenomenologa.
e) Existencialismo.
17.
18.
19.
25.
I y IV.
II y III.
I y II.
III y IV.
I, II y III.
26.
27.
20.
No
del
a)
b)
c)
d)
e)
28.
21.
29.
30.
31.
22.
consigo mismo.
d) Descubrirse a s mismo.
e) a y d.
23.
24.
La
a)
b)
c)
154
TRILCE
d) Nietzsche - Marx.
e) Descartes - Heidegger.
c) E. Husserl.
d) A. Camus.
e) G. Marcel.
32.
33.
34.
Corresponde al Estructuralismo:
a) Antropocentrismo.
b) Subjetivismo.
c) "Muerte del hombre".
d) Individualismo.
e) Empirismo lgico.
35.
36.
37.
38.
Es
a)
b)
c)
d)
e)
39.
40.
41.
42
43.
44.
45.
A
a)
b)
c)
d)
e)
46.
I, II, III.
II, III, IV.
II, III, V.
I, IV, V.
Slo III.
155
Filosofa
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
156
54.
55.
56.
57.
58.
59.
No
a)
b)
c)
d)
e)
60.
TRILCE
Captulo
19
FILOSOFA:
CONCEPTOS BSICOS
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
Determinar lo que la Filosofa es, es una tarea que compete a la misma Filosofa. Las ciencias son incapaces de determinar
lo que ellas son. Estudian ciertos objetos determinados, pero ellas no pueden decirnos qu son y cules son sus lmites. En
cambio, la Filosofa, adems de estudiar un conjunto determinado de objetos, puede, sin extralimitarse en sus funciones,
decirnos en qu consiste y cules son sus lmites.
Si interrogamos a un grupo de qumicos sobre lo que es la Qumica, obtendremos (salvo pequeas variantes) una respuesta
uniforme. Pero si preguntamos a un grupo de filsofos, qu es la Filosofa?, difcilmente se nos darn dos respuestas
semejantes. Y es que responder a tal interrogante implica la respuesta a un sinnmero de problemas, porque en esta
disciplinay he aqu otro acto peculiar de la filosofa los problemas se implican unos a otros sin poder determinar cul es
anterior a cul.
La Filosofa no tolera supuestos; esta es su caracterstica esencial. Tiene la independencia ms absoluta; ella misma se fija su
contenido, sus lmites, sus problemas y sus posibilidades. La actitud primordial de todo filsofo es: renunciar a cualquier
prejuicio, ser capaz de analizar los cimientos sobre los cuales se asientan todas nuestras creencias, y no contento con ello,
tratar de ver si hay algo bajo esos cimientos.
La Filosofa no puede ser definida. Definir es reducir una realidad determinada a conceptos. Y la filosofa se resiste a ser
reducida a conceptos; porque la Filosofa no es el menor conocimiento racional de algo. Es ms bien una actitud espiritual,
una manera de ser, una actitud frente al mundo. Por lo que, ms que de Filosofa, debemos hablar de filosofar. El filsofo es
tal en tanto Filosofa y no en tanto "sabe" filosofa; la Filosofa se "vive".
La Filosofa no se ensea, pero la Filosofa s se aprende. Aprender Filosofa es aprender a filosofar; es aprender a estar
frente al mundo en actitud resuelta y valiente a interrogarle, a tratar de descubrir sus secretos sin conformarse con las
soluciones que ofrecen la ciencia y la religin. No es que la filosofa sea contraria a la ciencia o a la religin, sino que est en
plano distinto. La ciencia y la religin tienen lmites impuestos desde fuera; la Filosofa no tiene lmites, porque los que se
impone a s misma son siempre provisorios.
Por ello Fichte afirm que "la Filosofa" que se escoge depende del hombre que se es. El ser filsofo implica una manera de
ser hombre. Y tener tal o cual posicin frente a un problema filosfico determinado quiere decir ser hombre de tal o cual
manera.
I. ETIMOLOGA
La palabra filosofa procede de dos voces griegas: Philos (amor) y Sopha (saber). Su traduccin literal sera "Amor a la
sabidura".
Se dice que fue Pitgoras el primero en autoconsiderarse y autodenominarse "filsofo".
Sin embargo, la reflexin filosfica empez con Thales de Mileto, quien explic el cosmos como originado a partir del agua
(lo hmedo).
Por otro lado, Herclito de Efeso fue el primero en utilizar la palabra "filosofar", aunque en la forma de verbo, al decir:
"conviene que los hombres filosofen, es decir, que sepan de muchas cosas"
II. NOCIONES
Dentro del contexto histrico, la filosofa ha tenido muchos sentidos, segn las inclinaciones particulares de los filsofos. La
Filosofa es llamada por Aristteles metafsica o filosofa primera, es la ciencia del ente en cuanto ente, la ciencia de aquello
que puede llamarse con toda propiedad la Verdad. Algunas de las acepciones ms generalizadas son las siguientes: "la
Filosofa es la ciencia de las cosas humanas y divinas" , "la Filosofa es el estudio del ser en tanto que ser", "la Filosofa es el
esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad", "la Filosofa es el saber de todo saber, la ciencia de todas las ciencias, la ciencia
universal", " la filosofa es aquella concentracin mediante la cual el hombre llega a ser l mismo, al hacerse partcipe de la
realidad", etc.
Tales nociones son apropiadas ms para la concepcin tenida por los antiguos griegos, los filsofos renacentistas y los de la
poca moderna, no as para la aceptacin tenida durante la Edad Media. En la Edad Media, la Filosofa estuvo subordinada
a la teologa (que segn los escolsticos era la "ciencia de Dios"). En nuestra poca, la Filosofa pierde parcelas de conocimiento
a medida que las ciencias van tomando cuerpo y se han desarrollado en numerosas especialidades. Pero an as, queda y
probablemente quedar, un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo; y sobre ese margen,
el pensamiento filosfico seguir vigente.
157
Lgica
IV. CARACTERSTICAS:
UNIVERSAL: La Filosofa estudia todo cuanto existe.
RACIONAL: En contraposicin a la religin que se basa en la fe y a semejanza de las ciencias particulares, la Ffilosofa
funda sus afirmaciones en razones, y utiliza el pensamiento lgico como parte del proceso de alcanzar sus generalizaciones
a partir del resultado de las ciencias.
PROBLEMTICA: En tanto no se alcanza la verdad absoluta, el saber filosfico refleja distintos momentos en el desarrollo
progresivo del pensamiento humano y en ese proceso plantea y replantea constantemente los problemas a los cuales se
evoca.
CRTICA: La Filosofa no acepta criterios de autoridad, muy por el contrario el filosofar involucra someter al rigor del
anlisis las tesis planteadas por diversos autores a lo largo del desarrollo del pensamiento humano.
RADICAL: En la concepcin aristotlica, la Filosofa es la ciencia de las primeras causas y principios.
METDICA: porque utiliza procedimientos, pautas y reglas para alcanzar sus conocimientos.
SISTEMTICA: porque los conocimientos filosficos se encuentran organizados en teoras, doctrinas.
ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la Filosofa es una reflexin terica independiente y ajena a los resultados
de la ciencia por ello la afirmacin filosfica no se puede comprobar en la realidad.
TRASCENDENTE: Del latn "trascendere" (traspasar), trmino usado por la Filosofa idealista para referirse a como la
filosofa va ms all de lo fsico y material para elevarse a los entes metafsicos desligados totalmente del mundo material con
los cuales no guarda ninguna relacin (espritu , infinito, alma, etc).
V. DISCIPLINAS:
1.
LA METAFSICA (Ontologa)
Etimolgicamente significa: teora del ser. Plantea preguntas con respecto al ser, a los primeros principios y causas.
Pretende responder tambin a las preguntas sobre la realidad ltima, la esencia o las esencias, es decir, sobre la
existencia y el fundamento de la totalidad de las cosas o del mundo. Algunos filsofos consideran que la metafsica es
el estudio del ser, mientras que la ontologa es el estudio y la clasificacin de los objetos o cosas. A partir de estas
preguntas, se han generado las siguientes tesis :
158
TRILCE
1.1 El Materialismo.- sostiene que el fundamento de las cosas es la materia. Son representantes de esta tesis.
Demcrito, Epicuro, Marx.
1.2 El Idealismo.- sostiene que el ser o el fundamento de las cosas es una entidad de orden no material, como
pueden ser las ideas (Platn) o Dios (San Agustn).
2.
LA GNOSEOLOGA
Conocida tambin como teora del conocimiento; es la disciplina filosfica que tiene como tema central el conocimiento
humano. La gnoseologa toma a su cargo toda clase de conocimientos y enfrenta los problemas relacionados con el
origen, la esencia, la posibilidad y la validez del conocimiento humano.
Pregunta: Es posible el conocimiento? Cul es la fuente del conocimiento? A qu llamamos conocimiento?
3.
LA EPISTEMOLOGA
Conocida tambin como, teora del conocimiento cientfico. Se preocupa de la estructura, fundamentos y mtodos de
las ciencias. Hay tantas epistemologas como ciencias. Est la epistemologa matemtica, la espistemologa de la Fsica,
la epistemologa de la Biologa, la epistemologa de la Psicologa, la epistemologa de la Economa, la epistemologa de
la Lgica, la epistemologa de la Historia, etc. Etimolgicamente "epistemologa" quiere decir tratado de la ciencia,
ciencia de la ciencia.
4.
LA AXIOLOGA
Es la disciplina cuyo objeto de estudio son los valores, tales como "lo bueno","lo justo","lo bello", etc. Son temas
axiolgicos, los referentes a la manera como conocemos los valores y el fundamento, y la validez de las afirmaciones
valorativas, llamadas tambin "juicios valorativos".
5.
LA TICA
Es la disciplina que tiene como objeto de estudio los sistemas morales y las normas que lo integran. Son temas ticos
el lenguaje en el que se expresan las normas morales y el fundamento de la obligatoriedad que ellas demandan.
Pregunta: Cul es el fundamento de la moral? Pueden derivarse todas las reglas morales de un principio supremo?
6.
LA ESTTICA
Es la disciplina filosfica que se encarga del estudio de las expresiones artsticas; estudia entre otras cuestiones, en qu
consiste el valor del arte y lo bello.
7.
LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
Se encarga del estudio de los problemas que plantea la existencia humana concreta en relacin con las condiciones
histricas, econmicas, sociales y culturales. Investiga la esencia, origen y sentido del ser humano, el destino del
hombre, lo que lo distingue de otros seres del universo.
Preguntas: Qu es el hombre? Cul es la finalidad de la existencia del hombre?
159
Lgica
PRCTICA
01. Cul no es una disciplina filosfica?
a) La Ontologa.
b) La Gnoseologa.
c) Teora de la ciencia.
d) Teora del valor.
e) Antropologa social.
02. Es
a)
b)
c)
d)
e)
160
Axiologa es.
Ciencia que estudia la belleza.
La disciplina que trata de la moralizacin.
La filosofa del arte.
La disciplina que busca la validez del conocimiento.
TRILCE
b)
c)
d)
e)
Idealismo objetivo.
Criticista.
Positivista.
Materialista.
es caracterstica de la filosofa.
Radical.
Metdica.
Dogmtica.
Crtica.
Universal.
161
Lgica
162
c) III a.C.
d) X a.C.
e) IX a.C.
39. La filosofa, en su origen, fue saber autntico ....... al
que se consegua acceder a travs del amor .........
a) nous - logos
b) sophia - philos
c) philos - sopha
d) aletheia - philos
e) arche - logos
40. Encuentra la relacin correcta en:
I. El principio de todo lo que existe es el agua.
II. La esencia de las cosas es el nmero.
III. Filsofo discpulo de Socrtes y maestro de
Aristteles.
a. Platn.
b. Tales de Mileto.
c. Pitgoras.
a)
b)
c)
d)
e)
TRILCE
C. "Es la ciencia de los primeros principios y las primeras causas de todo cuanto existe".
D. "La Filosofa se debe dedicar al anlisis del lenguaje".
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
Esttico.
tico.
Axiolgico.
Gnogeolgico.
Epistemolgico.
Teora
Teora
Teora
Teora
del valor.
de la belleza.
del ser.
del conocimiento.
a)
b)
c)
d)
e)
163
Lgica
164
TRILCE
Captulo
20
LA ANTROPOLOGA
FILOSFICA
I. INTRODUCCIN
"Lo especficamente Humano"
Aunque cercano a otros homnidos, el hombre no es un mono ni un animal a secas. O, si se prefiere, es un animal de
especie particular. En qu consiste su particularidad? Qu es lo que propiamente hace hombre al hombre? Esta es la
cuestin primera y fundamental de toda Antropologa, es decir, de todo conocimiento cientfico del hombre. Para esa
cuestin, como para casi todas las cuestiones radicales relativas al hombre y al mundo, cientficos y filsofos han dado
varias respuestas.
En tal sentido, trataremos de esbozar qu es lo que caracteriza al hombre como tal y la razn de su estudio.
Su proceso de maduracin es lento y gradual por su eleccin biolgica: debido a la maduracin necesaria para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema nervioso, que conlleva al hombre a vivir en un grupo sin
el cual no podra sobrevivir; este proceso de maduracin es alcanzada en forma completa con la educacin.
165
Filosofa
166
TRILCE
PRCTICA
01. La existencia humana es perecedera pero su espritu
le hace aspirar a Dios, lo que significa que sus actos
son decididos hacia l. Tal afirmacin es propia del:
a) Humanismo.
b) Existencialismo.
c) Pesimismo.
d) Creacionismo.
e) Materialismo.
02. Para los antiguos filsofos griegos, la superioridad del
hombre sobre los dems animales est en :
a) La transformacin de la naturaleza.
b) El trabajo.
c) La razn.
d) El hecho de ser gregario.
e) La especializacin de la mano como rgano prensor.
03. Es
a)
b)
c)
d)
e)
b)
c)
d)
e)
muscular - seo.
nervioso - muscular.
muscular - nervioso.
nervioso - circulatorio.
Filosofa
c) Idealismo.
d) Espiritualismo.
e) a y b.
16. Sostiene que el hombre es un ser cuya nica naturaleza
es el espritu:
a) Transpersonal.
b) Metafsico.
c) Espiritualismo.
d) Materialismo.
e) Dualismo.
17. Por aceptar un slo elemento en la naturaleza del
hombre, ya sea materia o espritu se les denomina
teoras:
a) Bivalentes.
b) Monistas.
c) Dualistas.
d) Bidimensionales.
e) Ninguna de las anteriores.
19. El
a)
b)
c)
d)
e)
20. El
a)
b)
c)
d)
e)
TRILCE
169
Filosofa
170
TRILCE
Captulo
21
GNOSEOLOGA
INTROD UCCIN
La Gnoseologa es la disciplina filosfica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos al
conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a estos
puntos: es posible el conocimiento?, puede el sujeto conocer realmente al objeto?, dnde se origina el conocimiento?,
cul es la fuente del conocimiento?, qu determina al conocimiento?, en qu consiste el conocimiento?; en el acto de
conocimiento, el sujeto determina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, las reflexiones gnoseolgicas son de antigua data. Se pueden encontrar importantes anlisis del conocimiento
en la filosofa antigua griega, en Parmnides y Herclito, en Demcrito. Luego, en los sofistas; por ejemplo, Protgoras, quien
sostena tesis relativistas. Tambin, y de manera ms orgnica y sistemtica, en Platn y Aristteles. Durante el medioevo,
el conocimiento no dejar de ser objeto de reflexin, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recin en la
modernidad donde el conocimiento se constituir en tema central de investigacin y anlisis filosficos, con el Racionalismo,
el Empirismo y especialmente el Criticismo de Kant.
Acto: Consiste en la relacin o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma
una imagen o representacin.
Producto: Viene a ser la imagen o representacin (idea, imagen, concepto, etc.)
Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carcter subjetivo.
Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carcter contingente.
Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carcter particular.
Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobacin o demostracin.
2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distiguen por su relacin:
Con el objeto
Con la experiencia
Sensorial: Producto de la
actividad de los sentidos.
Racional: Producto de la
actividad intelectual, no depende de los sentidos.
A priori: Independiente de la
actividad emprica, anterior a la
experiencia.
A posteriori: Adquirido por la
experiencia, resultado de la actividad emprica.
171
Filosofa
C. Ordinario
C. Cientfico
C. Filosfico
* Metdico
* Problemtico
* Crtico
* Racional
* Particular (selectivo)
* Espontneo
* Emprico
* Acrtico
* No metdico
* No sistemtico
* Prctico
* Metdico
* Problemtico
* Crtico
* Racional
* Universal
* Radical
* Especulativo
II. LOS JUICIOS: Son la expresin del conocimiento, su forma general de existencia y manifestacin. Las ideas o
conceptos se relacionan entre s. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser :
Analticos o Explicativos
Sintticos o Extensivos
Nota : El filsofo que hizo esta distincin entre juicios sintticos y analticos fue Kant, autor de la Crtica de la razn pura,
obra fundamental en la historia de la filosofa, especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento.
POSIBILIDAD
Esta problemtica gnoseolgica se frmula del siguiente modo: Es posible el conocimiento?. Puede el sujeto conocer al objeto, es
decir, aprehender sus caractersticas esenciales?, Es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?
CORRIENTE
REPRESENTANTES
Thales, Anaximandro, Anaxmenes
DOGMATISMO
ESCEPTICISMO
RELATIVISMO : Protgoras
POSITIVISMO : Comte
AGNOSTICISMO
CRITICISMO
2.
Kant
IDEAS CENTRALES
Todo se puede conocer de man era
absoluta. El conocimiento no supone
problema alguno. Acepta de ant emano que es posible conocer la
realidad.
El conocimiento es imposible. No se
puede distinguir lo verdadero de lo
falso. Por ello, se debe suspender
todo juicio.
No hay conocimiento universal,
absoluto. El conocimiento es relativo
a cada sujeto. Cada sujeto tiene su
criterio propio de conocimiento.
No se puede conocer sino las cosas y
hechos de la realidad concreta,
observables y experimentables.
Niega el conocimiento metafsico.
No es posible conocer al ser absol uto: Dios. Dios no es objeto de conocimiento. Nada se puede decir de l.
Se puede conocer bajo ciertas
condiciones: que el objeto se adapta
al sujeto. As, solo se conoce el
fenmeno (la cosa tal como se ap arece), pero no el noumeno (la cosa
en s).
ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algn modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
Dnde se origina el conocimiento?, Cmo surge?, Cul es su fuente?
172
TRILCE
CORRIENTE
RACIONALISMO
EMPIRISMO
APRIORISMO
3.
REPRESENTANTES
IDEAS CENTRALES
Descartes
Leibnitz
Locke
Kant
ESENCIA : Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto. Ahora
bien, cul de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, cul de los dos determina a la otra?, en qu consiste
el conocimiento?, qu es el conocimiento?
CORRIENTE
REALISMO
IDEALISMO
SUBJETIVO
FENOMENALISMO
REPRESENTANTES
IDEAS CENTRALES
Demcrito,
Lenin
Berkeley
Mach
Kant
GNOSEOLOGA
CONOCIMIENTO
PROBLEMAS
POSIBILIDAD
- Dogmatismo
- Escepticismo
- Criticismo
ORIGEN
- Racionalismo
- Empirismo
- Apriorismo
ESENCIA
- Realismo
- Idealismo Subjetivo
- Fenomenalismo
173
Filosofa
Lectura 1:
".....Pero advert luego, que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme que las ms extravagantes
suposiciones de los escpticos no son capaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla, sin escrpulos, como el
primer principio de la filosofa que andaba buscando.
DESCARTES
Lectura 2:
"Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin. Supongamos entonces, que la mente sea, como se
dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripcin, sin ninguna idea. Cmo llega a tenerlas? De dnde se hace la
mente con ese prodigioso cmulo, que la activa e ilimitada imaginacin del hombre ha pintado en ella, en una variedad
casi infinita? De dnde saca todo ese material de la razn del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra: de
la experiencia; he all el fundamento de todo conocimiento, y de all de donde, en ltima instancia, se deriva. Las
observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las operaciones internas de nuestra
mente, que percibimos, y sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento
de todos los materiales del pensar.......
KANT
174
TRILCE
PRCTICA
01. De las siguientes alternativas, cul no corresponde a la
Gnoseologa
a) Origen del conocimiento.
b) Posibilidad del conocimiento.
c) Esencia del conocimiento.
d) La verdad.
e) El conocimiento cientfico.
09. El
a)
b)
c)
d)
e)
03. El
a)
b)
c)
d)
e)
Filosofa
Todos.
Ninguno.
I y II.
Slo III.
Todos excepto IV.
176
d) II y III
e) I, II y IV
23. En qu no concuerda Kant con los empiristas?
a) Todo conocimiento empieza con la experiencia.
b) Existen conocimientos que no proceden de la
experiencia.
c) Todo conocimiento proviene de la experiencia.
d) Slo la razn nos permite el conocimiento.
e) El entendimiento no interviene en el conocimiento.
24. La diferencia entre el criticismo y la doctrina de Berkeley,
es que para el primero:
a) Un objeto existe si y slo si es percibido.
b) Existe algo independiente de la conciencia del sujeto.
c) No existe nada al margen de la conciencia del sujeto.
d) Todo conocimiento es un reflejo exacto del objeto.
e) La realidad es ficticia, una libre creacin del sujeto.
25. "Dos son las fuentes del conocimiento: la sensibilidad
y el entendimiento. Por la primera no son dados los
objetos; por la segunda, pensados". Lo anterior
pertenece al:
a) Criticismo.
b) Realismo.
c) Empirismo.
d) Racionalismo.
e) Idealismo Subjetivo.
26. Cul de las siguientes es una afirmacin incompatible
con el realismo:
I. El objeto existe independientemente de la conciencia.
II. El conocimiento es una reproduccin del objeto.
III. Se conoce emprica o racionalmente.
IV. Los objetos son percibidos si existen.
V. Los objetos existen si son percibidos.
a)
b)
c)
d)
e)
III.
IV.
V.
IV y V.
III y V.
TRILCE
Filosofa
178
e) El conocimiento cientfico.
52. Cuando una idea refleja una cosa con precisin,
decimos que hay ......... en el conocimiento.
a) Objetividad
b) Subjetividad
c) Necesidad
d) Universalidad
e) Comprobacin
53. Cuando omos acordes de un piano o vemos el color
de los ojos de alguien, hablamos del conocimiento:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Sensorial.
e) Cientfico.
54. Al conocimiento directo e inmediato de un determinado
objeto se le denomina propiamente:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Intuitivo.
e) Ordinario.
55. En un juicio analtico, se cumple que:
a) Hay conocimiento nuevo.
b) Existe relacin con los hechos.
c) El predicado es contradictorio con el sujeto.
d) El sujeto slo explica al predicado.
e) El predicado ya est contenido en el sujeto.
56. Seale el juicio sinttico:
a) El tringulo tiene tres ngulos.
b) Todo cuerpo es extenso.
c) Un pentgono tiene cinco lados.
d) El agua de mar es salada.
e) T.A.
57. Qu alternativa corresponde al empirismo?
a) Hay conceptos a priori.
b) El numeno es cognoscible.
c) El conocimiento es reminiscencia.
d) No existen ideas innatas.
e) Slo existe lo sensorial.
58. Tesis fundamental del racionalismo:
a) Existen ideas innatas.
b) Existen ideas sensibles.
c) Es posible conocer la realidad.
d) Existen ideas adquiridas.
e) Ser es ser percibido.
59. "A
a)
b)
c)
d)
e)
TRILCE
Captulo
22
AXIOLOGA
1.
CONCEPTO
La palabra AXIOLOGA proviene de dos voces griegas: AXIOS = valor y LOGOS = Investigacin, estudio o tratado. La
Axiologa, entonces, es una disciplina filosfica que estudia de manera racional y crtica la naturaleza (forma significado
y fundamento) del valor.
2.
Intelectual: Es el factor por el cual conocemos el objeto de valoracin y el que nos permite fundamentar la
valoracin.
Afectivo: Es el estado emotivo que surge en el individuo cuando se vincula con el objeto.
Activo: Conjunto de elementos que orientan la valoracin (deseo, necesidades y motivaciones).
b) OBJETO
Todo hombre, animal o cosa, es decir todo objeto concreto; o toda situacin, circunstancia o idea, es decir todo
objeto abstracto.
3.
EL VALOR
Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas y los fenmenos para un individuo, grupo o sociedad.
3.1. Caractersticas Del Valor
a) OBJETIVIDAD
El valor siempre est en referencia al objeto; se predica de un objeto.
b) POLARIDAD
Como los valores nos ponen a favor o en contra de los objetos, podemos ubicarlos en una relacin de
opuestos, uno positivo y otro negativo, tenemos lo bueno y lo malo, lo til y lo intil, amor odio, etc.
c) GRADO
Es la variacin que experimentamos en la valoracin, es decir, valoramos con determinada intensidad. Ejm:
Bueno, regular, malo.
d) JERARQUA
Los valores pueden ser ordenados jerrquicamente donde unos son superiores a otros, para ello se utiliza la
tabla de valores vigentes en una sociedad.
3.2. Clasificacin de los Valores
* ticos: Bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.
* Estticos: Bello, bonito, feo, elegante.
* Religiosos: Santo, profano, piadoso, sacrilegio, elevado.
179
Filosofa
TESIS AXIOLGICAS
Al tratar de buscar el fundamento del valor, es decir, al tratar de averiguar si somos nosotros los que damos el valor a
los objetos o si el valor est en el objeto mismo, se van a plantear diferentes posturas:
4.1. El Objetivismo
El valor es un ente independiente del sujeto, sostiene que el valor es una cualidad especial que se da y existe en los
objetos (personas, cosas o actos). Existen dos posturas:
a) NATURALISMO: Afirma que el valor est en el mundo real, concreto, fsico y existe como caracterstica
propia de los objetos.
Representante: H. Spencer.
b) IDEALISMO: Segn esta posicin, el valor existe objetivamente en el mundo de las ideas.
Representante: Platn, Scheller.
4.2. Subjetivismo
Para el subjetivismo el valor depende del sujeto. El valor no tiene existencia independiente del sujeto. Las cosas
valen porque las deseamos o porque despiertan nuestro inters. Hay tres posiciones:
a) HEDONISMO: Un objeto es considerado valioso o estimado en tanto proporciona placer . Lo valioso es
placentero.
Representante : Aristipo de Cirene y Epicuro.
b) UTILITARISMO: Un objeto es considerado como valioso en la medida que sea til, ms an si esa utilidad
sea para la mayor cantidad de personas
Representante : Bentham, J. S. Mill.
c) EUDEMONISMO: Un objeto es valioso cuando nos hace felices.
Representante: Aristteles.
4.3. Emotivismo o Escepticismo Axiolgico
Plantea que el valor no existe, no tiene entidad. El valor es la expresin de las emociones, son las experiencias
afectivas que surgen cuando el sujeto se encuentra ante el objeto.
Representante: A. Ayer.
4.4. El Relacionismo
El valor surge de la relacin entre el sujeto y el objeto ya que si se consideran ambos elementos aisladamente no
existira valor.
Representante: Frondizi.
4.5. El Social Culturalismo
El valor est dado por el momento histrico que est viviendo la sociedad. Al crear cultura se crean valores.
Representante: Herbert Marcuse.
180
TRILCE
PRCTICA
01. Lo provechoso, lo til, lo intil, lo eficaz son valores:
a) Jurdicos.
b) Vitales.
c) Religiosos.
d) Sociales.
e) Econmicos y tcnicos.
02. Las palabras valorativas, agradable, delicioso,
desagradable, placentero, doloroso, se refiere a los
valores:
a) Vitales.
b) Econmicos.
c) Estticos.
d) Sensoriales.
e) Sociales.
03. Afirmar que el valor depende del objeto es sostener
una teora:
a) Subjetivista.
b) Relacionista.
c) Objetivista.
d) Escepticista.
e) Social culturalista.
04. La tesis axiolgica hedonista, que pretende explicar el
fundamento del valor, es una posicin filosfica:
a) Relacionista.
b) Escptica.
c) Subjetivista.
d) Objetivista.
e) Relativista.
05. La mera descripcin de un objeto, su simple
contemplacin no genera un juicio valorativo.
De ello se desprende que en el sujeto:
a) Hay conciencia social.
b) No hay conciencia neutra.
c) Hay conciencia valorativa.
d) La conciencia es neutra.
e) Hay conciencia estimativa.
06. Seale la afirmacin que manifiesta un juicio de valor:
a) La luz es un tipo de energa.
b) Todas las flores son aromticas.
c) Las cosas son idnticas a s mismas.
d) El valor es un concepto metafsico.
e) Las rosas son bellas.
07. Para un subjetivista, el valor se halla:
a) En el objeto.
b) Inmerso en las cosas que valoramos.
c) En la conciencia del sujeto que valora.
d) Relacionado al objeto y al sujeto.
e) Supeditado al objeto.
08. Respecto al fundamento del valor, es una tesis que
sostiene que el valor surge en la relacin sujeto y objeto:
a) Subjetivismo.
b) Objetivismo.
c) Naturalismo.
d) Hedonismo.
e) Relacionismo.
09. Si se dijera que las rosas valen no por rosas, ni por ser
reales, sino porque dan lugar al goce visual. Se sostiene
una tesis:
a) Objetivista.
b) Hedonista.
c) Pragmtica.
d) Idealista.
e) Emotivista.
10. De las siguientes alternativas, cul representa un acto
valorativo:
a) La mesa es negra.
b) Es injusto que el profesor no lo haya aprobado.
c) La corbata est rota.
d) Tu pintura es hermosa.
e) b y d
11. De las siguientes caractersticas, qu alternativa no
pertenece al valor:
a) Polaridad.
b) Objetividad.
c) Grado.
d) Jerarqua.
e) Dependencia.
12. Seale el juicio valorativo:
a) El libro es de ingls.
b) Julio naci en Blgica.
c) La literatura francesa es hermosa.
d) La pregunta es de filosofa.
e) El bolgrafo es importado.
13. Seale el juicio de valor:
a) El valor es estudiado por la Axiologa.
b) Las rosas ya se han marchitado.
c) El invierno recin comienza.
d) Lima es una ciudad fundada en el S.XVI.
e) Mentir es malo.
14. "Bueno" y "malo", "bello y "feo". Existe ....... en los
valores.
a) Polaridad
b) Subjetividad
c) Objetividad
d) Grado
e) Jerarqua
15. La
a)
b)
c)
d)
e)
Axiologa estudia:
El fundamento del valor.
El valor de ser "Hombre".
El origen del conocimiento.
La motivacin valorativa.
El valor de la belleza.
181
Filosofa
182
a. Scheler..
b. Marcuse.
c. Spencer.
d. Ayer.
TRILCE
c) Filosofa moral.
d) Axiologa.
e) Antropologa
33. Indica la expresin donde no se aprecie ningn tipo
de valor:
a) Lgica es la ciencia del razonamiento.
b) Las rosas son muy bonitas.
c) Yo aprecio mucho a mi hermano.
d) Muy hermosa es Susana.
e) Desagradable la comida que almorc.
34. Cmo llamamos el conjunto de valores que cada
persona tiene o posee y con ellos acta en su vida
diaria?
a) Axiologa.
b) Estimativa.
c) Acto valorativo.
d) Conocimiento.
e) Conciencia.
35. Si prefiero una accin y postergo otra, estoy realizando
en mi valoracin la:
a) Polaridad.
b) Objetividad.
c) Subjetividad.
d) Jerarqua.
e) Estimativa.
36. Si Flavia capta en un cuadro de pintura, los matices, la
calidad de la sombras, el estilo con que ha sido
elaborado y reconoce su calidad y el valor, nos
referimos al factor:
a) Abstracto.
b) Ideal.
c) Comercial.
d) Social.
e) Intelectual.
37. Es
a)
b)
c)
d)
e)
38. Afirman que los objetos que tienen valor por el placer
que nos produce son los:
a) Utilitaristas.
b) Hedonistas.
c) Idealistas.
d) Realistas.
e) Emotivistas.
39. Si afirmo que la matemtica es ms importante en esta
vida porque es necesaria y urgente para obtener
beneficios personales, qu postura tengo con referencia
a las matemticas:
a) Hedonista.
b) Formalista.
c) Materialista.
d) Utilitarista.
e) Ideal.
183
Filosofa
d) Fragmentacin.
e) Antropocentrismo.
48. Si Augusto dice que la camisa que le regalaron es
bonita, pero Charlotte dice que no; se expresa la:
a) Grado.
b) Polaridad
c) Jerarqua.
d) Objetividad.
e) Realismo.
49. Nuestra conciencia admite:"Es justo premiar al ganador
del concurso de cocina", expresamos:
a) Acto valorativo.
b) Graduacin valorativa.
c) Conciencia neutra.
d) Escepticismo.
e) Conducta racional.
50. Son elementos del acto valorativo:
I. El sujeto que valora.
II. El medio valorativo.
III. El objeto que se valora.
IV. La relacin valorativa.
V. La conciencia valorativa.
a)
b)
c)
d)
e)
I y II.
I, II y V.
I, III y IV.
II, IV y V.
Todas.
I y II.
I y III.
II y III.
I, III y IV.
V.
I y II.
I y III.
I, II y V.
II, III y V.
IV y V.
184
c) Estticos - bello.
d) Sociales - incorrecto.
e) Econmicos - piadoso.
54. La
a)
b)
c)
d)
e)
I y III
II y IV
III y IV
I, III y V
III y IV
TRILCE
Captulo
23
TICA
1.
CONCEPTO
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa "hbito o costumbre". Es una disciplina filosfica, llamada tambin
filosofa de la moral, que se va ha preguntar por el fundamento y la naturaleza de la moral, cuestionndose. Qu es la
moral? Hay algn principio nico de donde se deriva la moral? Cul es la naturaleza de una conducta buena o mala?
2.
LA MORAL
Proviene de la voz latina "mores" o "morallis", cuy significado es "morada o casa". La moral se refiere al conjunto de
acciones buenas o malas que se establecen para una persona o para el conjunto de la sociedad, segn sean los
parmetros establecidos y aceptados por el grupo.
2.1. Normas Morales
Son los principios que rigen la conducta moral, los cuales son establecidos por una determinada clase social e
internalizados por el individuo perteneciente a dicha clase social. Estas normas son anteriores al estado e inherente
a la sociedad.
2.2. Normas Jurdicas
Las leyes determinan la conducta legal, son establecidas por el Estado.
2.3. El Deber
Es la exigencia o la obligacin de realizar lo bueno o lo adecuado, que el sujeto se impone.
3.
LA MORALIDAD
Est constituida por los actos o relaciones reales y concretas que adquieran significado moral de acuerdo a la moral
dada. La moralidad de los actos humanos consiste en su adecuacin o no a la norma moral, de ah que pueden ser
juzgado como morales o inmorales, honestos o deshonestos.
3.1. Accin Moral
Son actos realizados por la persona moral, es decir, absolutamente voluntario, con la plena conciencia y valor moral
de los mismos.
3.2. Persona Moral
Es aquella persona consciente que realiza acciones morales voluntariamente, caracterizndose por tener:
a) Conciencia Moral: Es la capacidad que tiene el sujeto de discurrir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo
injusto.
Ejemplo: Luis considera que es correcto la fidelidad.
b) Libertad Moral: Es la capacidad que tiene el hombre, conforme a su voluntad, de decidir con autonoma a
realizar o no una accin moral.
Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le pertenece.
c) Responsabilidad Moral: Es la capacidad para asumir las consecuencias que se generen de nuestra libertad
moral.
4.
185
Filosofa
5.
DOCTRINAS TICAS
5.1. Eudemonismo
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la moralidad y la base de la conducta es el anhelo de felicidad. Pero
esta felicidad es producto o consecuencia de haber realizado un acto virtuoso, que es determinado por la razn, y
de esta manera se realiza nuestra esencia humana y es por ello que alcanzamos la felicidad.
Representantes: Scrates, Platn y Aristteles.
5.2. Hedonismo
Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el placer (satisfaccin de las necesidades: espirituales, intelectuales,
fsicas, etc.). La presencia de dolor (es el displacer).
Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de Cirene.
5.3. tica Estoica
Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la razn universal. Si la
razn impera sobre el orden natural, y el hombre es racional, entonces debe someterse, soportar todo cuanto
ocurre.
Representantes: Sneca, Epcteto.
5.4. tica Utilitarista
La accin debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas "una accin es buena en la medida que tiende
a lograr la mayor felicidad posible para el mayor nmero de personas".
Representantes: J.S. Mill.
5.5. tica Formal
Fundado por I. Kant para quien la moral no est en la accin ni en los efectos; sino es puramente racional,
fundamentada en el deber a priori.
Los juicios de la razn que expresan lo que debe ocurrir en la realidad se llaman imperativos hipotticos (cuando
ordenan algo como medio para un fin) o categricos (que ordenan incondicionalmente una accin, como fin en s
mismo).
La moral Kantiana se basa en estos imperativos categorcos; propone que el bien se hace por deber, sin intereses ni
condiciones.
186
TRILCE
PRCTICA
01. La
a)
b)
c)
d)
e)
b)
c)
d)
e)
Dignidad humana.
La justicia.
La igualdad.
La solidaridad.
Filosofa
16. La
a)
b)
c)
d)
e)
188
TRILCE
189
Filosofa
190
59. La
a)
b)
c)
d)
e)
NDICE
LGICA
Primer Bimestre
Pg.
Captulo 01
Nociones Bsicas .................................................................................................................
Captulo 02
Lgica Proposicional ..........................................................................................................
15
Captulo 03
Formalizacin en la Lgica Proposicional ........................................................................
23
Captulo 04
Funciones Veritatitas - Tablas de Verdad ..........................................................................
33
Captulo 05
Principios Lgicos Leyes Lgicas I: Equivalencias Notables .........................................
43
Captulo 06
Lgica e Informtica ..............................................................................................................
51
Captulo 07
Leyes Lgicas II: Implicaciones Notables ..........................................................................
59
Segundo Bimestre
Captulo 08
Lgica Predicativa: Proposiciones Categricas ...............................................................
69
Captulo 09
Inferencias Inmediatas - Cuadro de Boecio .......................................................................
77
Captulo 10
Silogismos Categrico ............................................................................................................
85
Captulo 11
Reglas del Silogismo ..............................................................................................................
93
Captulo 12
Diagramas de Venn en el Silogismo Categrico ................................................................
101
FILOSOFA
Tercer Bimestre
Captulo 13
Historia de la Filosofa: Filosofa Antigua ..........................................................................
113
Captulo 14
Etapa de los Grandes Sistemas .............................................................................................
121
Captulo 15
Filosofa Medieval y el Renacimiento ..................................................................................
127
Captulo 16
Filosofa Moderna .................................................................................................................
137
Captulo 17
Filosofa del Siglo XIX
145
..........................................................................................................
Captulo 18
Filosofa del Siglo XX ...............................................................................................................
151
Cuarto Bimestre
Captulo 19
Filosofa: Conceptos Bsicos ...............................................................................................
157
Captulo 20
La Antropologa Filosfica ....................................................................................................
165
Captulo 21
Gnoseologa ............................................................................................................................
171
Captulo 22
Axiologa ................................................................................................................................
179
Captulo 23
tica .......................................................................................................................................
185