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Brit HaDasha

Kehila Mesinica Shophar

EL NUEVO PACTO (BRIT HA DASHA)


Por: Bernardo Moreno

INTRODUCCION:
Jer 16:19 -21: 19 O YAHWEH, T eres mi fuerza, mi fortaleza, mi refugio en tiempos de
afliccin, los Goyim vendrn a ti desde los confines de la tierra, diciendo: "Que vanos eran
los dolos que nuestros padres se procuraron, y no hay ayuda en ellos." 20 Puede el
hombre hacer dioses para s? Donde stos no son dioses. 21 "Por lo tanto, Yo en este tiempo
manifestar mi mano [Yahsha] a ellos, Yo les har conocer mi poder y mi fuerza.
Entonces ellos conocern que Mi Nombre es ( YAHWEH).
Cuando descubr mi identidad, quien soy en verdad y el propsito del Creador para mi vida, me sent
verdaderamente libre de ataduras religiosas y dogmas de fe inventados por los hombres a travs de
la historia de la religin Cristiana.
Habiendo nacido como Catlico practicante hasta mis 15 aos, convertido en Ateo hasta mis 30
aos y vuelto a creer en la existencia de un creador de todo, al que llaman Dios y convertirme en un
Cristiano Evanglico hace 25 aos, haber pastoreado una congregacin por 3 aos con todo mi amor
y esfuerzo, sabiendo que serva a Di-s y no a los hombres; aprend muchas de las doctrinas
teolgicas en seminarios, libros, mensajes, etc. Doctrinas que parecen lgicas pero que muchas de
ellas son filosofa humana, siendo la principal de ellas el Dogma de Fe de la Santsima Trinidad, El
Culto del Da Domingo, la abolicin de la Torh del Creador, que ellos llaman La Ley de Moiss.
Pero nunca me explicaron a cabalidad y de forma sencilla en qu consista el Nuevo Pacto, muchas
personas creen que se refiere a la falsa dispensacin del Tiempo de la Gracia; otros que se refiere
a la abolicin del mal llamado Antiguo Testamento y la entrada en vigencia del mal llamado
Nuevo Testamento; otros creen que consiste en que Dios desech a los Judos como Pueblo
Escogido y creo en sustitucin un ente llamado Iglesia, como la Yisrael Espiritual, formado por
gentiles que ni conocen ni quieren conocer y rechazan la Torh. Por todo lo anterior y en
cumplimiento a una profeca, hice lo que debe hacer todo aquel que busca la verdad: Aprender de
los que saben, los Yahud
Zac 8:20-23: 20 YAHWEH-HaElyon dice: 'En el futuro, muchos pueblos vendrn y
habitantes de muchas ciudades; 21 los habitantes de cinco ciudades se reunirn en una
ciudad, y dirn: Tenemos que ir a hacer splica a YAHWEH y a buscar el rostro de
YAHWEH-HaElyon. Yo tambin ir.'" 22 S, muchos pueblos y naciones poderosas
vendrn de todo corazn a buscar el rostro de YAHWEH-HaElyon en Yerushalayim y a
implorar el favor de YAHWEH. 23 YAHWEH-HaElyon dice: 'Cuando ese tiempo
venga, mi palabra ser cumplida si diez hombres de diez idiomas de las
naciones se agarrarn al manto de un Yahud (Judo), y dirn: "Iremos
contigo, porque hemos odo que YAHWEH est contigo.'"
El propsito de este pequeo estudio del Nuevo Pacto es que conozca verdaderamente en que
consiste este Nuevo Pacto, a quienes va dirigido y como es que nosotros, los gentiles entramos a
formar parte de ese Pacto.

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Por favor, al iniciar el estudio, ore al creador con toda sinceridad, deje fuera todo prejuicio, recuerde
que esto no es JUDAIZAR, esto es estudiar La Palabra del Eterno, para no ser destruido al final de
este sistema de cosas.
Espero que al final usted decida con toda honestidad pertenecer a este Nuevo Pacto.
Adelante.
Ose 4:1 Oye la palabra de YAHWEH, ustedes hijos de Yisra'el! Porque YAHWEH tiene un
agravio contra los habitantes de La Tierra: No hay verdad, ni misericordia ni
conocimiento de Elohim en La Tierra; Ose 4:6 Mi pueblo es destruido por falta de
conocimiento. Porque rechazaste el conocimiento, Yo tambin te rechazar como kohen
para m. Porque olvidaste la Torh de tu Elohim, Yo tambin olvidar a tus
hijos.
Ose 10:12 Si siembran rectitud para ustedes mismos, cosecharn para el fruto de vida.
Enciendan para ustedes la luz del conocimiento, porque es tiempo de buscar a YAHWEH,
hasta que El venga y haga llover rectitud sobre ustedes.

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1- EN QUE CONSISTE EL NUEVO PACTO


Leamos:
Deu 30:1-8 "Cuando el tiempo llegue que todas estas cosas caigan sobre ustedes, ambas la
bendicin y la maldicin que yo les he presentado delante de su rostro; y ustedes estn all
entre las naciones cuales YAHWEH su Elohim los ha dispersado; entonces, al fin, ustedes
empezarn a pensar lo que les ha sucedido; (2) y regresarn a YAHWEH su Elohim y
prestarn atencin a lo que l ha dicho, que ser exactamente lo que les estoy ordenando
hacer hoy a ustedes y sus hijos, con todo su corazn y todo su ser.' (3) En ese punto,
YAHWEH su Elohim revertir el exilio de ustedes y les mostrar misericordia; El
regresar y los recoger de entre todos los pueblos a los cuales YAHWEH su Elohim los
esparci. (4) Si uno de ustedes fue esparcido a un extremo del cielo, YAHWEH tu Elohim
te traer de regreso aun de all; El ir all y te recoger. (5) YAHWEH tu Elohim te traer
de regreso a La Tierra que tus padres poseyeron, y t la poseers; l te har prosperar
all, y te hars an ms numeroso que tus padres. (6) Entonces YAHWEH tu Elohim
circuncidar tus corazones y los corazones de tus hijos, para que ames a
YAHWEH tu Elohim con todo tu corazn y todo tu ser, y as vivirs. (7)
YAHWEH tu Elohim pondr estas maldiciones sobre tus enemigos, sobre aquellos que te
odiaron y te persiguieron; (8) pero t regresars y prestars atencin a lo que YAHWEH
dice y obedecers todos sus mitzvot cuales te estoy dando hoy.
Este Nuevo Pacto como vemos es anunciado desde cuando El Eterno les entreg La Torh
en el Monte Sinay a todo el Pueblo de Yisrael, cincuenta das despus de haber salido de
Egipto. El conoce nuestro futuro y saba que nuestros padres desobedeceran sus mandatos
y los castigara y los entregara a las naciones (Goyim), pero que al final de los tiempos, se
arrepentiran e imploraran misericordia del Creador y l no traera a la Tierra de Nuestros
Padres: Eretz Yisrael.
Antes de continuar, debemos entender un punto histrico que no se le presta la atencin
debida, y es algo que no se explica en las Iglesias y muchos miembros no lo conocen;
debemos comprender y entender algo bsico: que es La Casa de Yisrael y que es la Casa
de Yahudh?

LAS DOS CASAS

Todo el Pueblo de Yisrael estaba formado por 12 Tribus, pero por causa del pecado del Rey
Shlomo y por amor a su siervo el Rey David, Adonay dividi el reino (todo el Pueblo de
Yisrael) en dos, llamados El Reino del Norte o Casa de Efrayim, Casa de Yosef o Casa de
Yisrael y el Reino del Sur o Casa de Yahudh (Yahud=Judos).
El Rey del Norte, temiendo que su gente se fuera al sur por motivo de las celebraciones de
las fiestas, los MOADIM YHWH, este cre su propia religin, que era una imitacin de la
verdadera, solo que orden sus propios sacerdotes, su propio lugar de sacrificios, su propio
templo, imitando fielmente lo ordenado por el creador, pero era solo eso: IMITACION.
Por motivo de su idolatra, El Eterno los entreg en manos de los Medo-Persas y los
desterraron a otras naciones y nunca volvieron a su tierra por la dureza de su corazn,
perdieron su identidad Hebrea y sus costumbres y creencias y se asimilaron en las naciones
(Goyim) y se perdieron.
El Reino del Sur tambin cay en idolatra, fueron conquistados por Babilonia, fueron
llevados cautivos por 70 aos, ellos se arrepintieron (hicieron Teshuvh), y como haba sido
profetizado regresaron a su tierra (Eretz Yisrael), reconstruyeron el templo, nunca ms

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cayeron en idolatra hasta hoy; fueron desterrados por Roma desde el 70 al 135 EC y le
cambiaron el nombre al territorio, de Judea a Filistea.
Siempre hubo presencia del Pueblo Yahud en la tierra hoy llamada Palestina, hasta que un
14 de Mayo de 1948 EC a las 16:00 horas, fue fundado en un da una nacin: Yisrael.
Isa 66:8 Quin ha odo semejante cosa? Quin alguna vez ha visto semejantes cosas?
Nacer un pas en un da? Crecer una nacin a una? Porque tan pronto Tziyon
tuvo dolores de parto, ella crio a sus hijos.
Resumiendo:
El Reino del Norte es La Casa de Yisrael Casa de Efrayim (hijo de Yosef) o Casa de Yosef.
1Re 11:11-13 Y YAHWEH dijo a Shlom: "Puesto que esto es lo que ha estado en tu mente, y
t no has guardado mis mitzvot y mis ordenanzas las cuales Yo te orden obedecer, Yo
romper el reino de tu mano y se lo dar a tu siervo. (12) Sin embargo, por amor a David
tu padre no lo har mientras t ests vivo, sino que lo romper de las manos de tu hijo. (13)
Aun entonces, no quitar todo el reino; Yo dar una tribu a tu hijo por amor a David mi
siervo y por amor a Yerushalayim, la ciudad que Yo he escogido."
1Re 11:29-39 Una vez, durante este tiempo, cuando Yaroveam haba salido de
Yerushalayim, el profeta Ajiyah de Shiloh lo divis viajando. Ajiyah estaba usando un
manto nuevo, y ellos dos estaban solos en campo abierto. (30) Ajiyah se agarr de su
manto nuevo que l estaba usando y lo rasg en doce pedazos. (31) Entonces dijo a
Yaroveam: "Toma diez pedazos para ti! Porque he aqu lo que YAHWEH el Elo him de
Yisra'el dice: 'Yo rompo el reino de la mano de Shlom, y Yo te dar diez tribus a ti. (32)
Aun l retendr dos tribus por amor a mi siervo David y por amor a Yerushalayim, la
ciudad que Yo he escogido de entre todas las tribus de Yisra'el. (33) Yo har esto porque
ellos me han abandonado y han adorado a Ashtoret la diosa de los Tzidoni, Kemosh el dios
de Moav y Milkom el dios de los hijos de Amn. El no ha caminado de acuerdo a mis
caminos, como David su padre. (34) No obstante, no quitar el reino entero de sus manos;
sino que lo har prncipe por el tiempo que viva, por amor a David mi siervo, a quien Yo
escog. (35) Sin embargo, quitar el reino de las manos de su hijo y te dar diez tribus a
ti. (36) A su hijo dar las dos tribus que quedan, as que David mi siervo siempre tendr
una luz quemando delante de m en Yerushalayim, la ciudad que Yo escog para m mismo
como el lugar para poner Mi Nombre. (37) Yo te escoger y t reinars como tu alma
desee; t sers rey sobre Yisra'el. (38) Ahora bien, si t guardas los mitzvot que Yo te
ordeno, caminas en mis caminos y haces lo recto delante de m, as que si observas mis
ordenanzas y mitzvot, como hizo David mi siervo; entonces Yo estar contigo, y Yo te
edificar una dinasta perecedera, como edifiqu para David; y Yo te dar Yisra'el. (39)
Por esta ofensa Yo afligir a la zera de David, pero no para siempre."
El Reino del Sur es la Casa de Yahudh, formada por las tribus de Yahudh y Binyamin,
posteriormente a causa de que en el Norte haban hecho su propia religin, los Levitas se
quedarn en el Sur, pero recuerden, que ellos no tenan territorio.
Precisamente, el Nuevo Pacto (Brit HaDashah), Pacto Eterno (Brit Olam) o Pacto de Paz
(Brit Shalom), consiste en lo que el creador har y est haciendo en estos precisos
momentos, lo que hizo en mi ida y podra estar haciendo en este instante en la suya: SACAR
A SU PUEBLO PERTENECIENTE A LA CASA DE YISRAEL DE LAS NACIONES DONDE
LOS ESPARCI Y RESTAURARLO A SU TIERRA Y A SU IDENTIDAD HEBREA; AS
COMO TRAER A SU PUEBLO DE LA CASA DE YAHUDH AL CONOCIMIENTO DEL
MESAS Y DE AMBOS PUEBLOS HACER UNO (EJAD).

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En este momento, puede que usted se est haciendo la pregunta: Y yo que tengo que ver en
esto, si no soy hebreo?
Pues crame, que tiene que ver mucho, ya que si usted no pertenece al Nuevo Pacto, usted
no entrar al Reino de los Cielos; por ms oraciones del pecador que haya hecho, por ms
que diga que ha recibido a Cristo, por ms piadoso evanglico o Catlico que sea, si no
pertenece al Nuevo Pacto esta fuera.
El Adon Yahsha nos dio una ilustracin del Regreso a Casa, cuantos han odo la Parbola
del Hijo Prodigo, creo que todos, solo que lastimosamente se la explicaron mal. Veamos.
Luc 15:11-32 Otra vez Yahsha dijo: "Un hombre tena dos hijos. (12) El menor dijo al
padre: 'Padre, dame la parte de la fortuna que ser ma.' Por lo tanto el padre dividi la
propiedad entre ellos. (13) Tan pronto como pudo convertir su parte en dinero, el hijo
menor se fue a un pas lejano, donde derroch su dinero viviendo una vida atolondrada.
(14) Pero despus que lo haba gastado todo, se levant una hambruna severa en todo el
pas, y comenz a pasar necesidad. (15) "As que, fue a uno de los ciudadanos de ese pas,
quien lo mand a sus campos para alimentar a sus cerdos; (16) y aoraba llenar su
estmago con las vainas de algarrobas que los cerdos coman, pero nadie le daba ninguna.
(17) "Al fin volvi en s, y dijo: 'Cualquier cantidad de los jornaleros de mi padre tiene
comida para compartir, y aqu estoy yo murindome de hambre! (18) Me voy a levantar,
regresar a mi padre, y dir: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; (19) ya no soy
digno de ser llamado tu hijo, trtame como a uno de tus jornaleros.' (20) Por lo cual se
levant y se dispuso a regresar a su padre. Pero, cuando an estaba lejos, su padre lo vio
y fue movido a compasin. Corri y ech sus brazos sobre l, besndole tiernamente. (21)
Su hijo le dijo: 'Padre he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado
tu hijo.' (22) Pero su padre le dijo a sus esclavos: 'Pronto, traigan una tnica, la mejor,
pnganla sobre l; pongan un anillo en su dedo y zapatos en sus pies; (23) traigan el
becerro que ha sido engordado y mtenle. Comamos y celebremos! (24) Porque este
hijo mo estaba muerto, pero ahora ha revivido de nuevo! Estaba perdido,
pero ahora ha sido encontrado!' Y comenzaron a celebrar. (25) "Ahora bien, su hijo
mayor estaba en el campo, cuando vino y se acerc a la casa, oy la msica y las danzas.
(26) De modo que llam a uno de los sirvientes, y le pregunt: "Qu est pasando?" (27)
El sirviente dijo: 'tu hermano ha regresado; y tu padre ha mandado a matar al becerro
engordado, porque ya lo tiene de regreso sano y salvo.' (28) Pero el hijo mayor se enoj
y no quera entrar en la casa. Por lo tanto, su padre sali, y le suplic. (29) 'Mira,'
respondi el hijo: 'Yo he trabajado para ti por todos estos aos, y jams he desobedecido
tus rdenes. Pero nunca me has dado un cabrito para celebrar con mis amigos. (30) Ahora,
este hijo tuyo viene, quien despilfarr tu propiedad con prostitutas, y por l matas al
becerro engordado!' (31) El padre dijo: 'Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo que
tengo es tuyo. (32) Tenamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo
estaba muerto, y ha regresado a la vida; estaba perdido, y ha sido encontrado.'"
Siempre se ensea que el hijo que va al mundo es un creyente que retrocede, un da
reflexiona y regresa a la casa del padre. Pero un detalle importante no "cuadra" en esta
explicacin. El hijo mayor, que permaneci con el Padre, se enoja muchsimo con el regreso.
Y jams vi a nadie en la Iglesia enojado por un creyente perdido que regrese. Por el contrario
siempre fue recibido con mucho gozo. De que hablaba Yahsha entonces?
Un Padre, (YHWH) tuvo dos hijos: La casa de Yahudh y la casa de Yisrael. La casa de
Yahudh permaneci con el Padre, mientras la casa de Yisrael fue a las naciones. Un da, el
hijo volvi en s, (la casa de Yisrael escucho el silbido de YHWH) y siente el deseo de volver
a la casa del Padre. El Padre lo recibe con amor pero el hijo mayor Yahudh, se enoja con el
regreso. Hoy, mis queridos pastores estamos viviendo este tiempo exactamente. La casa de
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Yahudh est enojada viendo a los que ellos siempre han visto como gentiles regresando a
la obediencia a YHWH, al da de reposo ordenado, a las fiestas ordenadas por El, e
identificndose con la identidad Yisraelita; a someterse voluntariamente y por amor al
Padre a las normas y leyes de la Casa donde venimos a vivir como hijos, a las reglas de la
Casa del Padre que nos adopta como sus hijos, esas instrucciones estn escritas, se llama
TORH.
Yirmyahu: Jer 31:31-34 Aqu est, los das vienen," dice YAHWEH, "cuando har un
Nuevo Pacto (Brit HaDash) con la casa de Yisra'el y con la casa de Yahudh.
(32) No ser como el Pacto que hice con sus padres cuando los tom de la mano y los saqu
de la tierra de Mitzrayim; porque, ellos, por su parte, violaron mi Pacto, a pesar de que
Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos," dice YAHWEH. (33) Porque este es el Pacto
que har con la Casa de Yisra'el despus de esos das," dice YAHWEH: "Yo
ciertamente pondr mi Torh dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo
ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. (34) Ya ms ninguno de ellos ensear a su
compaero miembro de la congregacin ni a su hermano: 'Conoce a YAHWEH '; porque
todos me conocern, del menor de ellos hasta el ms grandioso; porque Yo perdonar sus
perversidades y nunca ms me acordar de sus pecados."
Yirmyahu: Jer 32:37-40 He aqu, Yo reunir de todos los pases donde los ech en
mi ira, furia y gran clera; y Yo los devolver a este lugar y har que vivan
aqu en seguridad. (38) Ellos sern mi pueblo, y Yo ser su Elohim. (39) Yo les dar
otra senda (Darej=Cmino=Torh) y otro corazn, para que me teman para siempre,
para el bien para ellos y de sus hijos despus de ellos. (40) Yo har con ellos un Pacto
Eterno (Brit Olam) que de ninguna forma volver a abandonarlos, sino de hacerles el bien;
Yo pondr temor de m en sus corazones, para que ellos no me dejen.
Yejezqel: Eze 16:59-63 As dice YAHWEH: "Yo te har a ti como t has hecho t trataste
el juramento con desprecio por romper el Pacto. (60) Sin embargo, Yo me acordar del
Pacto que hice contigo cuando eras una nia y establecer un Pacto Eterno (Brit Olam)
contigo. (61) Entonces te acordars de tu comportamiento y estars avergonzada segn
recibes a tus hermanas mayores y menores para que las edifiques, pero no por tu Pacto;
(62) y Yo reestablecer mi Pacto contigo. Entonces sabrs que Yo soy YAHWEH; (63)
para que te acuerdes y ests tan avergonzada que nunca ms abrirs tu boca, tan
avergonzada estars cuando te haya perdonado todo lo que has hecho," dice YAHWEH.
Yejezqel: Eze 36:23-28 Yo separar Mi Gran Nombre para ser considerado como Kadosh,
puesto que ha sido profanado en las naciones t lo profanaste entre ellos. Las naciones
sabrn que Yo soy YAHWEH,' dice YAHWEH Elohim, 'cuando, delante de sus ojos, Yo sea
kadash por medio de ti para ser considerado como Kadosh. (24) Porque Yo te recoger
de entre las naciones, te reunir de todas las tierras, y te regresar a tu propia
tierra. (25) Entonces Yo rociar agua limpia sobre ti, y t estars limpio; Yo te lavar de
toda tu inmundicia y de todos tus dolos. (26) Yo te dar un nuevo corazn y pondr
un nuevo Ruaj dentro de ti; Yo sacar tu corazn de piedra de adentro de tu
carne y te dar un corazn de carne. (27) Yo pondr Mi Ruaj dentro de ti y
causar que vivas por mi Torh, que camines en mis Juqim (ordenanzas,
estatutos) y guardes mis Mishpatim (juicios) y los hagas [obedezcas]. (28)
Morars en La Tierra que Yo di a tus padres. T sers mi pueblo, y Yo ser tu
Elohim.
Yejezqel: Eze 37:15-28 La palabra de YAHWEH vino a m: (16) T, Ben-Adam, toma un
palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre los hijos de
Yisra'el.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de Efrayim y a toda la
Casa de Yisra'el que pertenece a l.' (17) Finalmente, trelos juntos a un solo palo,
para que se conviertan en uno en tu mano. (18) Cuando los hijos de tu pueblo te
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pregunten qu quiere decir todo esto, (19) diles que YAHWEH dice esto: 'Yo coger el
palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de
Yisra'el, que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh
y los har un solo palo, para que se hagan uno (ejad) en mi mano.' (20) Los palos
donde t escribes estarn en tu mano mientras ellos miran. (21) Entonces dile a ellos que
YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger la casa de Yisra'el de entre las naciones adonde
han ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia
tierra. (22) Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de
Yisra'el; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms
estarn divididos en dos reinos. (23) "Ellos nunca ms se profanarn a s mismos con sus
dolos, Yo los librar de todas sus transgresiones con las que han pecado, y Yo los salvar
de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean
mi pueblo, y Yo sea su Elohim. (24) Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos
ellos tendrn un Pastor (Yahsha Ha Mashiah); ellos caminarn en mis ordenanzas
(Juqim) y guardarn y observarn mis juicios (Mishpatim). (25) Ellos habitarn en La
Tierra que Yo di a Ya'akov mi siervo, donde sus padres vivieron; ellos habitarn all
ellos, sus hijos, y sus nietos para siempre; y David mi siervo ser su gobernante para
siempre (Yahsha HaMashiah). (26) Yo har un Pacto de Paz (Brit Shalom) con ellos,
un Pacto Eterno (Brit Olam). Yo les dar a ellos, aumentar sus nmeros, y pondr mi
Lugar Kadosh entre ellos para siempre. (27) Mi Miqdash (Tabernculo) estar con ellos;
Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. (28) Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH,
quien aparta a Yisra'el como Kadosh, cuando mi Lugar Kadosh est con ellos para
siempre."

2- ES LA BRIT JADASH UNA NUEVA TORH?


Para los que creen que la Torh fue abolida por a saber quin, le respondo categricamente:
Por supuesto que no, el Cristianismo en su escaso conocimiento de las Escrituras y en su
deseo de hacer desaparecer la Torh confunde Pacto con Torh, por eso el Cristianismo
equvocamente llama Nuevo Testamento o Nuevo Pacto a las enseanzas transmitidas por
los Talmidim de Rabenu Yahsha y llama Viejo Testamento o Antiguo Pacto a los Escritos
que hoy conocemos como Tanaj (la Torh los Profetas y los Escritos).
La verdad es que la Torh no es el Pacto, la palabra Torh significa 'Instruccin' pues deriva
del verbo 'Iar' (instruir), y es usada para describir los escritos que Moshe recibi del Eterno
como lo vemos en Irmyahu (Jeremas) 2.8, 6.19, 8.8, 9.12, 16.11, 18.18, 26.4, 32.32, 44.10,23.
La palabra Brit significa Alianza, Pacto, Acuerdo, Convenio o Contrato establecido
entre dos o ms partes/personas.
Dice en Shmot 24.3-4,7 Entonces vino Moshe y cont al pueblo todas las palabras del
Eterno y todos las Mishpatim (juicios); y respondi todo el pueblo a una voz diciendo: Todas
las cosas que habl el Eterno haremos... (7) Y tom el Sefer haBrit (el Libro del Pacto) y ley
a odos del pueblo y dijeron: Todo lo que dijo el Eterno haremos y obedeceremos.
De esta forma podemos ver que la Brit (Alianza) que el Eterno hizo con Yisrael a travs de
Moshe en Har Sinay es un juramento o acuerdo en el que Yisrael prometi Aceptar y
Obedecer la Torh, por otra parte el Eterno promete que si Yisrael cumple la Alianza
vendrn Brajot (Bendiciones, Vaiqr 26.3-13; Dvarim 11.11.13-25; 28.1- 14) pero si Yisrael
no cumple recibir Klalot (Maldiciones, Vaiqr 26.14-39; Dvarim 28.15-68). Ntese que la
Torh NO ES EL PACTO, sino que en la Torh se encuentra el Pacto y las instrucciones que
deben ser obedecidas, por esto la Torh es llamada Sefer HaBrit (el Libro del Pacto), de
manera que si Yisrael no Acepta y Obedece la Torh entonces se rompe el Pacto/Acuerdo,
esto significa que aunque se rompa el Pacto, la Torh no cambia, porque como ya vimos la
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Torh no es el Pacto, de tal manera que Irmyahu dice que la Brit Jadash consisten en:
Pondr Mi Torh dentro de ellos (31.32) y no en Har desaparecer la Torh (Doctrina
Cristiana).
Claramente dijo Rabenu Yahsha: No piensen que vine a dejar sin efecto la Torh (Toldot
Yahsha, Pereq 14).
Si la Brit Jadash consistiera en hacer una Nueva Torh el Eterno hubiese dicho: Pondr Mi
Nueva Torh (Torht haJadash) dentro de ellos, sin embargo lo que dice el profeta Iejezql
(36:26-27) es Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y pondr un Ruaj jadash (nuevo
Ruaj)... y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y har que anden en Mis Juqim (estatutos) y
guarden y hagan mis Mishpatim (juicios), porque como dijo Irmyahu (31.31-32): no
conforme al Pacto que hice con sus padres... pondr Mi Torh dentro de ellos, y en sus
corazones la escribir..., es decir cmo nos ensea Shaul acorde a la profeca, bajo la Nueva
Alianza la Torh no est escrita en tablas o en un libro, sino que est dentro de los Hijos de
Yisrael.

3- EL PACTO EN SINAY CONTINUA VIGENTE?


Prestemos atencin a lo que la Escrituras dicen del Pacto que el Eterno hizo en Sinay con
Yisrael: Vaiqr 26.44-45 Sin embargo, a pesar de esto, cuando estn en la tierra de sus
enemigos no los desechar ni los aborrecer tanto como para destruirlos, lehafer (dejando
sin efecto) mi Pacto con ellos, porque Yo soy el Eterno su Elohim.
Shoftim 2.1 Yo los saqu de Egipto y los conduje a la tierra que haba prometido a sus padres
y dije: Jams afer (dejar sin efecto) Mi Pacto con ustedes.
Irmyahu 31.30 har un Nuevo Pacto con la Casa de Yisrael y con la Casa de Yahudh no
conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la mano para sacarlos
de la tierra de Egipto, porque ellos heferu (dejaron sin efecto) mi Pacto.
Iejezql 16.59-63 Porque as dice Adonai el Eterno: Yo te tratar conforme a lo que t has
hecho, al despreciar el juramento lehafer (dejando sin efecto) el Pacto. Sin embargo Me
acordar de Mi Pacto contigo en los das de tu mocedad, y establecer contigo Pacto Eterno.
Qu quiere esto decir?
Como ya se dijo, la palabra Brit (Pacto o Alianza) en el sentido de Acuerdo o Contrato
establecido entre dos o ms partes/personas, en este caso quien no cumpli con el Acuerdo
fue la parte de los hijos de Yisrael no la parte del Eterno, y de esta manera el Acuerdo queda
sin efecto, como dice el Profeta: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar
el juramento rompiendo el Pacto
(Iejezql 16.59), y por lo tanto el resultado es establecer contigo Pacto Eterno (16.60),
este es el Nuevo Pacto no conforme al Pacto que hice con sus padres... porque ellos dejaron
sin efecto mi Pacto (Irmyahu 31.31).
Ntese una vez ms que lo que qued sin efecto fue el Pacto y no la Torh.
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CARTA A LOS HEBREOS 8.13

La Carta a los Hebreos 8.13 dice: Al decir nuevo ha hecho anticuado al primero; y lo que
est siendo hecho anticuado y volvindose viejo est prximo a desvanecerse Para
comprender lo que dice el autor de la Carta es necesario que se deje fuera toda la doctrina
Cristiana anti-Torh y nos percatemos que el contexto de esta seccin en la Carta es la
Kehun (Sacerdocio) de Aharon y la Avod (Servicio) del Mishkan (Tabernculo) y luego del
Bet haMiqdash (Casa del Santuario) como parte del Primer Pacto con Yisrael, es absurdo
pensar que el autor est diciendo que ya se puede Asesinar, Robar, levantar falso testimonio
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del prjimo, que ahora ya no hay que guardar el Shabat ni los das de MOADIM (santa
convocacin), que ya no hay que honrar a los padres, ni usar tzitzit, que ahora se puede
comer rata, serpiente, cerdo, alacrn, etc. Shaul claramente enseaba en la Igueret el
haQdoshim bRoma (Rom.7.12) haTorh hi Qdosh vehaMitzv Qdosh vishar veTov (la
Torh es Santa y el mandamiento es santo justo y bueno/preparado con un propsito... (14)
Iodim anajnu shehaTorh hi rujanit (sabemos que la Torh es espiritual) y tambin en la I
Iguret el Timoteos (Tim.1.8) dice: iadanu ki haTorh tov hi im itnaheg b ha adam kaTorh
(sabemos que la Torh es buena/cumple con su propsito, si el ser humano la usa como
Torh).
Entindase que lo que dice en Hebreos 8.13 es simplemente la conclusin de las palabras del
profeta Irmyahu: Pondr Mi Torh dentro de ellos (31.32), al ser humano recibir la Torh
dentro de l significa que el ser humano ya no cometer ms pecados, por lo tanto ya no
tiene objetivo los sacrificios para el perdn, porque como dijo el profeta Irmyahu: porque
perdonar su iniquidad, y de su pecado no Me acordar ms (32.40).
# 1 Hecho anticuado al primero: Si el profeta Irmyahu dice que hay un Nuevo Pacto con
Yisrael, entonces lo lgico es que el Pacto anterior [el primero con Yisrael] es hecho
Anticuado ante el Nuevo.
# 2 Volvindose viejo est prximo a desvanecerse: Qu es lo que [fsicamente] se
desvanece del Primer Pacto? Como dijimos el contexto de esta seccin en la Carta es la
Kehun de Aharon y la Avod (Servicio) del Mishkan (Tabernculo) por lo tanto si la Torh
pas a estar dentro del ser humano quiere decir que no cometer ms pecados por lo tanto
no necesita ms de la Kehun de Aharon y de la Avod (Servicio), de manera que es
precisamente esto lo que est prximo a desvanecerse, como lo profetiz Yahsha.
Valga la pena aadir que el Eterno no tuvo como objetivo implantar la Kehun de Aharon y
la Avod del Mishkan, como lo dijo por boca del profeta Irmyahu (7.22- 23) Porque Yo no
habl a vuestros padres, ni les orden en el da en que los saqu de la tierra de Egipto, con
respecto a ofrendas o sacrificios, sino que esto les orden, diciendo: Escuchen Mi voz, y Yo
ser vuestro Elohim, y sern Mi pueblo, y anden en todo el camino que Yo les ordeno, para
que todo les vaya bien. (Leer Shmot 19.1-6).
El Eterno no habl sobre la Kehun de Aharon y la Avod del Mishkan sino solamente
despus del suceso con el becerro de oro; en otras palabras el Eterno, (Ha Kadosh Baruj Hu)
El Santo Bendito es, que lo conoce todo, sabiendo que Yisrael no iba a ser fiel les dice que
l deseaba la fidelidad (Emun) de Yisrael y el acercamiento de Yisrael al Creador no por
medio de mecanismos, pero al no ser as entonces les fue implantado la Kehun de Aharon
y la Avod del Mishkan como un medio por el cual se acercaran a l y expiaran los pecados.

4- CON QUIEN ES LA BRIT JADASH?


Primero voy a decir con quien no es: NO ES CON NINGUNA LLAMADA IGLESIA
GENTIL. Irmyahu claramente dice: con la Casa de Yisrael y la Casa de Yahudh
(31.30), sin embargo el Cristianismo tergiversando las palabras de nuestro Maestro,
Yahsha de Natzrat, plantea que la Brit Jadash es para los gentiles. Para entender
apropiadamente las palabras de Yahsha debemos tener presente que l no fund una secta,
sino que su misin es la del Mashaj de Yisrael profetizando en la Torh y los Nvim, es decir
que su misin es la de redimir a Yisrael y hacerlo una luz en todo el mundo. Para mostrar
esto veamos algunos ejemplos claves:
El ltimo Pesaj con Rabenu fue el momento en que l establece la Brit Jadash para todo
Yisrael (Bet Yisrael y Bet Yahudh), sin embargo este acontecimiento en manos del
Cristianismo ha sido manipulado y falsificado, veamos realmente las palabras de Yahsha:
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Brit HaDasha

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- Sefer Toldot Yahsha, 109 (Mt.): Tom la copa, dio alabanzas a su Padre, la dio a ellos y
dijo: Beban de ella todos ustedes. Esta es mi sangre de la Brit Jadash que ser derramada
en razn de HaRabm (la Comunidad de Yisrael) para expiacin de las iniquidades. [1]
- Sefer Tejilat Bsorat Iehoshua 14.24 (Mr.): Esto es mi sangre de la Brit Jadash que es
derramada en razn de HaRabm (la Comunidad de Yisrael).
- Sefer Maasav vTorht shel Iehoshua, 22.20 (Lc.): Esta copa es la Brit Jadash en mi
sangre, que es derramada a razn de ustedes (a quienes representaban los Talmidim: Todo
Yisrael).
Como podemos apreciar, si la Brit Jadash es para Yisrael entonces la sangre de la Brit
Jadash es en razn de HaRabm, literalmente Los Muchos, como tambin dijera Rabenu
Yahsha en otra ocasin (Toldot Yahsha, 85) el Hijo del Hombre no vino para que lo sirvan
sino para servir y dar su nfesh [2] como paga de rescate para la expiacin de HaRabm (la
Comunidad de Yisrael), pero quines son Los Muchos? HaRabm ( )es la misma
frase que usa Ieshayahu 53.11,12, Daniel 12.3, el Pirqe Avot 5.18, en los Rollos del Qumran
(1QpHab x.11; 4QpN II.8) para referirse a la Comunidad de Yisrael, es decir los que
verdaderamente son Yisrael, no por el hecho de haber nacidos en la tierra de Yisrael o
descender de un Yisraelita, sino los que son fieles al Eterno y por ende a Su Torh Por esto
todas las frases Rabm traen consigo el artculo Ha ( )para especificar HaRabm (Los
Muchos) y no simplemente Muchos. La Brit Jadash de Irmyahu 31 es con la Casa de
Yisrael e Yahudh o sea con HaRabm.
Antes de pasar a otro tpico es posible que haya quedado una incgnita: Si Yahsha no fund
una secta entonces por qu el ambiente de un rabino con discpulos, llamados los
Natzratim? Respuesta: Rabenu Yahsha no vino a formar una nueva secta o partido, sino
que vino a RESTAURAR A YISRAEL, sin embargo esto no significa que un grupo de
personas (los discpulos) sobre quienes caen lo delegado por Yahsha [despus de su
ausencia fsica] formen un grupo [Natzratim] ntimo de discpulos en quienes caiga el peso
de transmitir las enseanzas del Maestro. En Maase haShlujim Rishonim (Hech.24.5, 6)
[note que en algunos manuscritos griegos el versculo 7 y el comienzo del 8 fueron aadidas
por copistas], leemos la acusacin hecha a Shaul de parte del Partido de los Saduceos: Pues
habiendo encontrado que el varn este es una peste y que promueve sediciones entre los
judos de toda la tierra habitada, y es un lder de la Kefir (Hereja) de los Natzratim
(Nazarenos); quien tambin el Templo intent profanar a quien tambin arrestamos. Note
como Shaul en su respuesta (24:14) no niega ser parte de los Natzratim, lo que neg es que
los Natzratim sean una Kefir (Hereja): esto te confieso, que segn el Camino que ellos
llaman Kefir as yo sirvo al Elohim de nuestros padres, permaneciendo fiel a las cosas
que son conforme a la Torh y las cosas que en los Profetas estn escritas.
En otras palabras, Shaul explica que los Natzratim no son una Hereja [no han abandonado
ni la Torh ni los Profetas], sino que son el Camino del Eterno, y que tiene como propsito
servir al Elohim de nuestros padres, permaneciendo fiel a las cosas que son
conforme a la Torh y las cosas que en los Profetas est escritas, esto les ha
hecho conocer quin es el Mashaj y saber que la promesa de las Escrituras de redencin
(Brit Jadash) se hacen una realidad frente a sus ojos. Tngase claro que No existe algo como
el Nazarensmo, o el Caminsmo; sino que es la misma Torh que fue revelada en el Monte
Sinay, de la que hablaron los Profetas, y el mismo Camino [la Torh] que sigui el Mashaj.

5- CMO UN GENTIL PUEDE ENTRAR EN LA BRIT JADASH?


Si alguno de origen gentil (con Nesham ivrit) o alguien (con Nesham ivrit) que es
descendiente fsico de Yisrael pero por generaciones fue gentilizado y quiere ser Yisrael, no
podr hacerlo bajo el Primer Pacto, pues como se explic el Primer Pacto ha quedado sin
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Brit HaDasha

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efecto. Para leer ms sobre este tema lea el comentario a Maase haShlujim Rishonim 15 y lea
la Iguret el haQdoshim bRoma (Rom. 11.17-14). De esta manera queda claro que la sangre
derramada por Rabenu Yahsha el Mashaj no es en razn de todo el mundo, sino en razn
de Yisrael. Quede claro que esto significa que para tener parte en el Olam Haba (Mundo
venidero) hay que ser Yisrael, sino que como muy claro dicen los profetas (incluyendo a
Yahsha de Natzrat), otras personas que vivan temerosamente/reverentemente tendrn
parte en el Olam Haba.
En la Carta a los Romanos 10 y 11 se nos explica el proceso, por el cual venimos a formar
parte del Nuevo Pacto, venimos a formar parte de la nacin de Yisrael, pero no de una
manera ideal o espiritual como dice el Cristianismo, sino de forma real; leamos Iguret el
haQdoshim bRoma (Rom. 11.11-32) Rom 11:11-32 En ese caso yo digo: "No ser que han
tropezado, con el resultado de alejarse permanentemente? YAHWEH no lo permita! Por
el contrario es por medio de su tropiezo que la salvacin ha venido a los Gentiles, para
provocarlos a celos. (12) Adems, si su tropiezo est trayendo riquezas al mundo, esto
es, si Yisra'el, siendo puesto en una condicin ms desfavorable que los Gentiles, les est
trayendo riquezas a estos. Cunto mucho mayores riquezas les traer Yisra'el, cuando
est en su plenitud!" (13) De modo que a aquellos de ustedes que son Gentiles, yo les digo
esto: por cuanto yo mismo, que soy emisario a los Gentiles, hago saber la importancia de
mi trabajo, (14) con la esperanza que de algn modo pueda provocar a algunos de mi
propio pueblo a celos y salvar a algunos de ellos! (15) Porque si poniendo a Yahsha a un
lado significa reconciliacin con el mundo, qu significara el hecho de aceptarlo? Ser
vida de entre los muertos! (16) Ahora bien, si la jallah ofrecida como primicias es Kadosh,
as tambin lo es toda la masa. Y si la raz es Kadosh, as tambin todo el cuerpo. (17) Pero
si algunas de las ramas han sido desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, fuiste injertado
entre ellas, y ests compartiendo de la rica raz del rbol de olivo, (18) entonces no te jactes
y te creas mejor que las ramas originales! De tal modo que si t te jactas, acurdate que no
eres t el que soporta a la raz, sino la raz te est soportando a ti. (19) As que, t dirs:
"Ramas fueron desgajadas, para que yo pudiera ser injertado." (20) Verdad, pero qu?
Ellas fueron desgajadas por su falta de confianza. De modo que t guardas tu lugar por tu
confianza. As que, no seas arrogante, por el contrario, se temeroso! (21) Porque si
YAHWEH no le perdon la vida a las ramas naturales, tampoco a ti te la perdonar! (22)
As que, fjate bien en la bondad y la severidad de YAHWEH: por un lado, severidad para
los que cayeron; pero por otro lado, la bondad de YAHWEH hacia ti, con tal que te
mantengas en esa bondad! De otra manera, t tambin sers cortado! (23) Y an ellos,
si no persisten en su falta de confianza, sern injertados de nuevo; porque YAHWEH tiene
poder para injertarlos de nuevo. (24) Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza
es un rbol de olivo silvestre, e injertado contrario a la naturaleza en un rbol de olivo
cultivado, cunto ms, mucho ms sern las ramas de olivo naturales reinjertadas en su
propio rbol de olivo! (25) Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que
YAHWEH haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben
ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre
Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad; (26) y as ser que de esta
manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el Tanaj:"De Tziyon vendr el
redentor; El apartar la impiedad de Yaakov (27) y ste ser mi Pacto con
ellos (los Beney Yaakov),... cuando Yo los vuelva de sus pecados." (28) Con
respecto a las Buenas Noticias ellos (los Beney Yaakov) son enemigos por causa de ustedes.
Pero con respecto a ser escogidos, ellos (los Beney Yaakov) son amados por causa
de los Patriarcas. (29) Pues los dones gratuitos de YAHWEH (dados a los Beney
Yisrael) y su llamado son irrevocables. (30) As como ustedes mismos antes eran
(hoy no) desobedientes a YAHWEH, pero ahora han recibido misericordia por la
desobediencia de Yisra'el. (31) As tambin Yisra'el ahora ha sido desobediente, para que
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Brit HaDasha

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ustedes mostrando la misericordia que l ha mostrado a ustedes, ellos tambin reciban la


misericordia de YAHWEH. (32) Pues YAHWEH ha encerrado a toda la
humanidad en desobediencia, con el fin de tener misericordia de todos.
Somos injertados en Yisrael, estbamos fuera de casa, en las naciones (los Goyim= el Olivo
Silvestre) y por Rajem v Jesed (misericordia y bondad) del Ava Kadosh, fuimos desgajados
de las naciones (del Olivo Silvestre) e injertados contra naturaleza (hechos ciudadanos) en
el Olivo Natural (toda la Casa de Yisrael), por haber tenido confianza obediente (emunh)
en los mritos y sacrificio (la Sangre del Nuevo Pacto) de Yahshua Ha Mashah, quien es la
Torh encarnada o viviente y es a quien debemos obedecer (la Torh).
Rom 9:4-8 el pueblo de Yisra'el !De ellos es la adopcin como Hijos de YAHWEH, la
Shejinah ha estado con ellos, los Pactos son de ellos, de la misma forma la Torh fue dada
a ellos, el servicio del Templo y las promesas; (5) los Patriarcas son de ellos; y de ellos, en
cuanto a la zera fsica se refiere, vino el Mashaj, quien est sobre todo. Alabado sea
YAHWEH para siempre! Amein. (6) Pero por la condicin presente de Yisra'el, esto no
quiere decir que la palabra de YAHWEH ha fracasado. Porque no todos en Yisra'el son
verdaderamente parte de Yisra'el; (7) no todos los hijos son zera de Avraham; ms
bien "en Yitzjak ser llamada tu zera." (8) En otras palabras, no son los
descendientes fsicos los que son Hijos de YAHWEH, sino se refiere a los hijos de la promesa
los cuales son considerados zera.
Gl 4:3-9 As es con nosotros, cuando nios, ramos esclavos de los ruajim elementales del
universo, (4) pero cuando la hora designada lleg, YAHWEH envi a su Hijo. El naci de
una mujer, nacido a una cultura donde la perversin legalista de la Torh era la
norma, (5) para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos
la adopcin de hijos. (6) Ahora, por ustedes ser hijos, YAHWEH ha puesto en nuestros
corazones el Ruaj de su Hijo, el Ruaj que clama: "Abba!" (Esto es: "Amado Padre!") (7)
As, por medio de YAHWEH, ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres
tambin heredero. (8) En el pasado, cuando no conocan a YAHWEH, servan como
esclavos a seres que en realidad eran anti-dioses. (9) Pero ahora s conocen a YAHWEH,
y ms que eso, son conocidos por YAHWEH, cmo es que se devuelven otra vez a esos
dbiles y miserables ruajim elementales? Quieren esclavizarse a ellos de nuevo? (no se
refiere a la Torh que es perfecta y Kadosh, se refiere a los rudimentos del mundo pagano,
das de fiestas paganas, a la ley del pecado)
Resumiendo, nosotros los de las naciones tengamos o no tengamos algn gen escondido de
Nefesh Yisraelita (Alma Yisraelita o descendiente de Avraham o de Yaakov), si creemos en
los mritos del Hijo, el Mesas de Yisrael, somos adoptados, recibimos el espritu del Hijo,
el espritu de adopocin, somos nacionalizados, por lo tanto estamos obligados a guardar las
leyes que gobiernan la nacin o pueblo que nos adopta o nacionaliza: La Torh, recordemos
que en eso consiste el Nuevo Pacto; en que YHWH pondr SU TORH en nuestros
corazones, nos dar SU RUAJ (el Ruaj HaKodesh), nos circuncida el corazn y hasta
entonces nos convertimos en sus hijos adoptados, en Yisraelitas. Como vemos, aqu no habla
de ninguna iglesia llena de gentiles, quienes llaman a la Torh maldita, para quienes el
celebrar las Santas Convocaciones y el Shabath lo toman como maldicin y adems se creen
que han sustituido al Pueblo Escogido, el Pueblo Kadosh, a Yisrael

6- QUE ES LA BRIT JADASH?


La Brit Jadash tiene como objetivo dos puntos: [A] La Restauracin espiritual de Yisrael y
[B] la Reunificacin de Yisrael.

A. La restauracin espiritual de Yisrael:


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Irmyahu 31.32-33 Pondr Mi Torh dentro de ellos y en sus corazones la escribir, y ser
su Elohim, y ellos sern Mi pueblo, y no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre
a su hermano, diciendo: Conoce al Eterno, porque todos Me conocern, desde el ms
insignificante de ellos hasta el ms grande, dice el Eterno, porque perdonar su iniquidad, y
de su pecado no Me acordar ms.
(32.40) Yo har un Pacto Eterno con ellos (estipulando) que Yo no me volver de ellos, para
hacerles bien, y no pondr Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de M.
Iejezql 36:26-27 Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y pondr un Ruaj jadash (nuevo
Ruaj) dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el corazn de piedra y les dar un
corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y har que anden en Mis Juqim
(estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios).
Sobre esto deca nuestro Maestro, Rabenu haKadosh: el Padre de ustedes que est en los
cielos dar Su Ruaj hatov (Su Inspiracin preparada para que el ser humano cumpla el
propsito por el cual fue creado) a los que le buscan (Toldot Yahsha Pereq 27). Esto quiere
decir que para recibir la Ruaj (Inspiracin del Eterno) hay que BUSCARLE, y cmo es que
Se busca al Padre? Obedecindole como ense Shim'n Kefa: ...la Ruaj haKosesh, la cual
Elohim ha dado a los que Le obedecen (Maase haShlujim Rishonim /Hech.5.32), no
entraremos en la Brit Jadash por arte de magia, hay que estar consciente de ello, como
dijo en otra ocasin Rabenu Yahsha: Cuando venga la Ruaj haKosesh, a quien yo enviar
del Padre, la Ruaj haEmet (espritu de Verdad), la cual procede del Padre, ella dar
testimonio acerca de m; y ustedes tambin son testigos, porque estn conmigo desde un
principio (Edut Lazar 15.26-27).
El profeta Irmyahu dijo que cuando el Eterno ponga la Torh dentro de los hijos de Yisrael
entonces no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre a su hermano, diciendo:
Conoce al Eterno, porque todos Me conocern y sobre esto dijo Rabenu: la Ruaj haEmet
(espritu de verdad), los guiar a toda la Verdad (Torh), y rog al Padre que est en los
cielos diciendo: Santifcalos con Tu Verdad, Tu Palabra (Torh) es Tu Verdad (Edut Lazar
16.13), tambin nos reconfort diciendo: "la Ruaj haKosesh (Inspiracin divina), a quien el
Padre enviar en mi nombre, ella les ensear todas las cosas, y les recordar todo lo que yo
les he dicho" (Edut Lazar 14.26).
Dijo el Eterno por boca de Iejezql 36:26-27 Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y
pondr un Ruaj jadash (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el
corazn de piedra y les dar un corazn de carne... har que anden en Mis Juqim (estatutos)
y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios), tomando esto como base Morenu Shaul nos
habla (I Iguret el Qhila bQorintos /1raCort. 15:45-50) del impacto que tiene la Brit Jadash
en el ser humano, una vez que cualquier ser humano ingrese bajo la Brit Jadash su deseo e
instinto no ser el de hacer el mal, sino el bien, no necesitar que se le diga acerca de lo que
es correcto conforme al Eterno porque todos conocern al Eterno y por ende a Su Torh.
As Shaul explica que aquellos a los cuales el Eterno conoci de antemano, tambin los
predestin, para que sean hechos conforme a la Tzelem haBen Elohim (Imagen del Hijo de
Elohim), la Imagen del Hijo de Elohim es la Imagen del ser humano perfecto, pues de la
misma forma en que hemos trado la imagen terrenal (imperfecta), traemos tambin la
imagen del celestial (perfecta) la cual debe dirigir nuestras vidas, al entrar al Brit Jadash el
ser humano realmente logra restaurarse al propsito con que fue creado, la Imagen Celestial,
y por esto Shaul dice que el ser humano viene a ser una Beri Jadash (nueva creacin).
La enseanza de Shal es que todo aquel que entre en la Brit Jadash ser como el Mashaj,
Rabenu Yahsha, y por esto dice en la Iguret el Qhilot bRoma/Rom.10:4 Mashaj Tajlt
HaTorh leTzdaq lejol hamaamn (Mashaj es el objetivo absoluto de la Torh para
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Justicia de todo el que permanece fiel), en otras palabras el propsito del Eterno expresado
en la Torh es que cada uno de nosotros seamos como Mashaj, y entonces se cumplir la
palabra del profeta, todo tu pueblo son Tzadiqim (Justos).
Veamos la idea expresada en I Iguret el Q'hil b'Qorintos (1raCort.15.45-50) transcrita en
una tabla comparativa:

ADAM

MASHIAJ

Adam haRishon(Primer Ser humano)

Adam haAjaron(Ultimo ser humano)

Vino la muerte

Vino la resurreccin

Todos mueren

Todos vivificados

Cuerpo corruptible

Cuerpo Incorruptible

Gloria

Deshonra

Debilidad

Poder

Cuerpo Rujani (espiritual)

Cuerpo natural

Nefesh Jai (alma/natural viviente)

Ruaj mejai (espritu vivificante)

Adam min haAdam (de la tierra)

Adam haShamim (de los Cielos)

Es decir que pasamos de estar en Adam (el ser humano que fall), para estar en Mashaj (el
ser humano que no fall), De modo que si alguno est en Mashaj, Beri Jadash hu (nueva
creacin es), las cosas viejas pasaron; he aqu son hechas nuevas. Y todo procede de Elohim,
quien nos reconcili consigo mismo por medio de Mashaj, y nos dio el ministerio de la
reconciliacin; a saber, que el Eterno estaba con Mashaj reconciliando al mundo consigo
mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a
nosotros la palabra de Tshuv (Retornar al Creador) al que no conoci pecado [a Mashaj],
le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Elohim en l (II Iguret
el Qhilah bQorinto /2da Cort. 5:17-21)

B. La reunificacin de Yisrael:
Irmyahu (16.14-15) Por tanto he aqu, vienen das declara el Eterno cuando ya no se dir:
Vive el Eterno, que sac a los hijos de Yisrael de la tierra de Egipto, sino: Vive el Eterno,
que hizo subir a los hijos de Yisrael de la tierra del norte y de todos los pases a donde los
haba desterrado. Porque los har volver a su tierra la cual di a sus padres. Ieshayahu (11.13) Y brotar un retoo del tronco de Ishai... Y reposar sobre l la ruaj del Eterno, ruaj de
sabidura y de inteligencia, ruaj de consejo y de poder, ruaj de conocimiento y de temor del
Eterno. Se deleitar en el temor del Eterno y no har mishpat (juzgar) por lo que vean sus
ojos, ni sentenciar por lo que oigan sus odos... (11.10) Y ocurrir en aquel da que la raz de
Ishai ser como bandera de los pueblos. A l acudirn las naciones, y ser glorioso su lugar
de descanso... (11.12-13) Y l [Eterno] pondr una bandera para las naciones, y convocar a
los dispersos de Yisrael, y reunir a los esparcidos de Yahudh desde los cuatro rincones de
la tierra. Tambin la envidia de Efraim se apartar, y los que molesten a Yahudh sern
cortados. Efraim no envidiar ms a Yahudh e Yahudh no molestar ms a Efraim. (Leer
tambin Iejezql 37.21-22 y Zejary 10.6).

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Claramente el Eterno nos dice que parte de la Brit Jadash es que Yisrael ser reunificado y
estarn en Erezt Yisrael, y obviamente esto an no ha ocurrido, por lo que surge la pregunta
del siguiente tpico:

7- LA BRIT JADASH SE HA COMPLETADO?


No, es obvio que el Nuevo Pacto Eterno no se ha completado, porque hay promesas de la Brit
Jadash que an no se han cumplido, pero eso no significa que la Brit Jadash no est en
vigencia, pues lo mismo sucedi con el Pacto con Avraham, el cual no se cumpli totalmente
sino aos ms tarde, y eso no signific que el Pacto no estaba en vigencia, lo mismo sucedi
con el Primer Pacto con Yisrael en Sinay, muchas de sus promesas no se cumplieron sino
aos ms tarde. Esta respuesta hace surgir otra pregunta, la encabeza el siguiente tpico:

8- PUDO YAHSHA ESTABLECER LA BRIT JADASH SIN ESTAR


TODOS LOS DE LA CASA DE YISRAEL Y LA CASA DE YAHUDAH?
El Nuevo Pacto segn las palabras de Irmyahu es con la Casa de Yisrael y la Casa de
Yahudh (31.30), algunos se preguntarn: Cmo es posible que este Pacto se realizara en
el 1er siglo si ya no exista toda la Casa de Yisrael y toda la Casa de Yahudh? Muchos aos
antes de Irmyahu, el reino de Yisrael debido a la desobediencia al Eterno y a Su Torh se
dividi en dos, El Reino del Norte (Yisrael o Efrayim) y el Reino del Sur (Yahudh), si la
expresin en Irmyahu 31.30 significara Yisrael dividido en los Dos Reinos, entonces el
Eterno estara diciendo que l va a hacer que Yisrael se vuelva a dividir entre s en Dos
Reinos y entonces va hacer la Brit Jadash esta conclusin sera absurda y en contra de la
Torh de manera que esto no es lo que quiere expresar el profeta. Para comprender
correctamente lo que quiere decir el profeta al expresar Casa de Yisrael y Casa de
Yahudh
Debemos entender el contexto de sus palabras, si nos fijamos bien, el profeta Irmyahu
primeramente dice: Har una Brit Jadash con la Casa de Yisrael y la Casa de Yahudh
(31.30) pero en el pasuq 32 solamente menciona a la Casa de Yisrael diciendo: este es el
Pacto que har con la Casa de Yisrael... Pondr Mi Torh dentro de ellos... y ellos sern Mi
pueblo, entonces nos preguntamos: Y la Casa de Yahudh? Esto significa que todo Yisrael
(la Casa de Yisrael/Efraim y la Casa de Yahudh) estar finalmente unido bajo un solo
Reino, el Reino de Yisrael restaurado, llamado la Casa de Yisrael.
En el 1er siglo cuando se estableci la Brit Jadash haba hebreos pertenecientes a las
diferentes tribus de Yisrael (Maasav vTorht shel Iehoshua 2.36; Edut Lazar 7.35), y
aunque las 12 Tribus de Yisrael estaban mezcladas el Remanente de ellas segua siendo
conocido como Las 12 tribus de Yisrael (Maase haShlujim Rishonim/Hech.26.7), por
ejemplo la Iguret Iaaqov 1.1 (Carta de Jacobo) est destinada a las doce tribus, las Iguerot
Kefa (Cartas de Kefa 1ra y 2da) a los esparcidos..., y en efecto sin duda alguna recibieron
la Brit Jadash ya que los Emisarios no permanecieron en Eretz Yisrael todo el tiempo, sino
que despus de la ausencia fsica de Rabenu Yahsha, ellos fueron entre las naciones, pues
esa fue la orden de Yahsha el Mashaj: No me enviaron sino ms bien a las ovejas prdidas
de la Casa de Yisrael (Toldot Yahsha, Pereq 68), Vayan a las ovejas que se han apartado
de la Casa de Yisrael (Pereq 43).
Pero aun as debemos tener presente que no se trata de todos los pertenecientes fsicos a
las Doce Tribus, pues al igual que en el 1er siglo como hoy es imposible que fsicamente toda
la Casa de Yisrael y toda la Casa de Yahudh o lo que es igual las Doce Tribus aparezcan en
su totalidad sin que hayan sido mezclados; de manera que la profeca se refiere a TODO
Yisrael significando las Neshamot (las Almas) de todo Yisrael, es decir que aunque las
generaciones de los hijos de Yisrael hayan sido gentilizadas son las Neshamot las que siguen

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siendo Yisrael, a estas personas que tengan Nesham ivrit (Alma Hebrea) el Eterno los har
volver y reunificar en Erezt Yisrael.
Entonces contestando la pregunta con que abrimos este tpico: PUDO YAHSHA
ESTABLECER LA BRIT JADASH SIN ESTAR TODOS LOS DE LA CASA DE YISRAEL Y
LA CASA DE YAHUDH? Si, si pudo, de la misma forma en que se estableci el Pacto en
Sinay: No solamente con ustedes hago este Pacto y este juramento, sino con aquel que est
aqu con nosotros hoy en presencia del Eterno, nuestro Elohim, y tambin con aquel que no
est aqu hoy con nosotros (Dvarim 24.13-14). Cuando podemos ver como el Eterno a travs
de Rabenu Yahsha establece la Brit Jadash la noche en que Rabenu con sus talmidim estn
comiendo Pesaj, entonces es que podemos notar ms claramente que all se repeta algo
similar al Pacto que el Eterno hizo en Sinay con Yisrael (las Doce Tribus) a travs de Moshe,
en el caso de la Brit Jadash vemos a Yahsha con sus Doce Talmidim, los cuales representan
las Doce Tribus de Yisrael, como les dijera Rabenu: ustedes se sentarn sobre los Doce
Tronos de las Doce Tribus de Yisrael (Toldot Yahsha, Pereq 83, Revelacin 21.12- 24).
Como se explic en el tpico CON QUIEN ES LA BRIT JADASH?, las palabras de Yahsha
fueron (segn Toldot Yahsha y Tejilat HaBsor) Esto es mi sangre de la Brit Jadash
que es derramada en razn de HaRabm (la Comunidad de Yisrael), y en el libro Maasav
vTorht shel Iehoshua se explica: ...es derramada en razn de ustedes. Quines son
Ustedes?, Los Hijos de Yisrael que en aquella generacin formaban HaRabm (La
Comunidad de Yisrael), sin duda todos los que alcancen la estatura que alcanzaron aquellos
Doce, sern parte de las Doce Tribus de Yisrael porque son estos Doce los encargados en
transmitir la presencia de la Brit Jadash Alguno pudiera preguntar: Por qu Yahsha no
reuni a todo Yisrael para establecer frente a todos la Brit Jadash? Rabenu Yahsha habl
y habla abiertamente ante el pueblo, sobre la Brit Jadash el Navi [Eliyahu] Iojann Ben
Zejary haKohen lo anunci abiertamente al pueblo, el Maljut Shamm (Reino de los Cielos)
tan anunciado por Rabenu Yahsha no es ms que la Restauracin del Reino de Yisrael, la
cual incluye la Brit Jadash (no beber de aqu en delante de este fruto de la vid hasta el da
que lo beba nuevo con ustedes en el Maljut Shamim Toldot Yahsha, Pereq 109), tambin
su muerte expiatoria por Yisrael fue pblica como bien deca Shal: la Redencin es en
Mashaj Yahsha, a quien Elohim exhibi pblicamente como paga por el rescate para expiar
por su sangre... (Iguret el haQdoshim bRoma /Rom. 3:23-26), y aunque miles de
hombres seguan a Yahsha, no todo el pueblo quiso entrar en la Brit Jadash como estaba
prescrito por los Profetas y como bien lo dijo el Talmid Tzefany horas antes de morir:
repudiaron al Santo y Tzadiq... yo s que obraron por ignorancia... Pero el Eterno ha
cumplido as lo que anunci de antemano por boca de todos los profetas: que su Ungido
debera padecer... (Maase haShlujim Rishonim 3:15-18), cosa que no era nueva sino de
esperarse pues personas del mismo pueblo mataban a los profetas, como dijo Tzefon: los
padres de ustedes... mataron a los que antes haban anunciado la venida del Tzadiq (7:5152).

9- LA BRIT JADASH ES NUEVA O RENOVADA?


Para la mentalidad de muchos, la Brit Jadash no es una Nueva Alianza, sino la misma
Alianza que fue hecha en Sinay pero Renovada. La palabra hebrea Jadash significa Nueva,
si el Eterno hubiese dicho que es un Pacto Renovado, dijese: Brit Mejudeshet () ,
la palabra Mejudeshet significa Renovado. Entonces cul es la razn de que existan quienes
dicen que es Renovada? Cuando el Cristianismo, deseando desaparecer la Torh enfatiza en
que es un Nuevo Pacto porque cree que la Torh es el Primer Pacto hecho en Sinay, entonces
el Judasmo, tan solo por ir en contra del planteamiento Cristiano, dice que el Pacto es
Renovado.

16

Brit HaDasha

Kehila Mesinica Shophar

Sin embargo si ambos grupos dejasen que fuese la Torh y los Profetas los que hablen por s
mismo, entonces pudieran ver la verdad de la Brit Jadash: (Iejezql 16.59-63) Porque as
dice Adonai el Eterno: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar el
juramento rompiendo el Pacto. Sin embargo Me acordar de Mi Pacto contigo en los das de
tu mocedad, y establecer contigo Pacto Eterno, (Irmyahu 31.30-32) He aqu que vendrn
das, dice el Eterno, en que har un Nuevo Pacto con la Casa de Yisrael y con la Casa de
Yahudh no conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto... Pondr Mi Torh dentro
de ellos y en sus corazones la escribir. La Torh es una cosa y otra cosa es la Brit (Pacto,
Alianza, Acuerdo), lo Nuevo es la Brit no la Torh.

10POR QU TIENE QUE HABER SANGRE EN LA BRIT


JADASH?
Muchos opinan que la muerte de Yahsha como Expiacin por Yisrael no es ms que un
invento de los Talmidim Rishonim. Sin embargo esta opinin se basa en que Yahsha no es
el Mashaj, pero antes de intentar descalificar la muerte de Yahsha como Expiacin por
Yisrael, habra que mostrar que bases hay para afirmar que Yahsha no es el Mashaj pues
ya que claramente el Profeta Ieshayahu hace referencia a la muestre del Mashaj como
expiatoria para Yisrael (53.3) ish majovot (hombre de dolores) y (53.6) El Eterno hizo
que cayera sobre l la iniquidad de todos nosotros...(53.8) quin tuvo en cuenta que l fuera
cortado de la tierra de los vivientes por la trasgresin de Mi pueblo, a quien corresponda la
herida? (53.10-12) El Eterno quiso quebrantarlo, sometindolo a padecimiento.
Cuando l se entregue su nfesh [como] ofrenda de restitucin, ver simiente, prolongar
[sus] das, y la voluntad del Eterno en su mano prosperar. Debido a la angustia de su nfesh
(alma/vida), l ver y quedar satisfecho. Por su conocimiento, el Tzadiq, mi siervo,
justificar a HaRabm (la Comunidad de Yisrael) y cargar las iniquidades de ellos. Por tanto
Yo le dar parte con los grandes y con los fuertes repartir despojos, porque derram su
nfesh hasta la muerte..., a esto se refiri Rabenu Yahsha el Mashaj cuando dijo: el Ben
HaAdam no vino para que lo sirvan sino para servir y dar su nfesh como kofer (paga de
rescate para expiar) por HaRabm (la Comunidad de Yisrael) (Toldot Yahsha, Pereq 85).
Otra objecin en contra de la muerte de Yahsha como Expiacin por Yisrael es que es algo
pagano el hecho de que la muerte de un hombre sirva como expiacin; sin embargo como
se pudo apreciar anteriormente en la cita de Ieshayahu 53, claramente el siervo del Eterno
ser una expiacin por Yisrael. Surge otra objecin, segn el Pacto en Sinay solo animales
son ofrecidos para expiacin. Eso es correcto, por lo que las palabras de Ieshayahu hablan
referente a lo que acontecer en el Nuevo Pacto el cual no se rige por la Kehun (Sacerdocio)
de Aharon ni la Avod (Servicio) del Santuario, por esto Yahsha establece el Nuevo Pacto
antes de morir como expiacin. Tambin el Zohar dice: En el Paraso hay un palacio
llamado el Palacio de los Enfermos. El Mashaj entra en l y va llamando a todas las
enfermedades, dolencias, sufrimientos y penas para que se abatan sobre su cuerpo... Por ello
aade las Sagradas Escrituras: nuestras enfermedades sobrellev y nuestros dolores carg
(Is. 53:4) (Zohar II, 212a), la Guemara en Suk 52a hace referencia a la muerte del Mashaj
Ben Iosef y se cita al profeta Zejary (12.10), misma cita que utiliza Lazar para hacer
referencia a la muerte de Rabenu Yahsha.
Sobre este tema nos habla la Iguret el haIvrim, Cap.18.18-28 Por tanto, ni aun en el Primer
[Pacto] se inaugur sin sangre. Porque cuando Moshe termin de promulgar todos los
mandamientos a todo el pueblo, conforme a la Torh tom la sangre de los becerros y de los
machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo ya todo el pueblo,
diciendo: Esta es la sangre del Pacto que Elohim les orden. Y de la misma manera roci
con sangre tanto el Tabernculo como a todos los utensilios del ministerio. Y segn la Torh
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Brit HaDasha

Kehila Mesinica Shophar

casi todo es purificada con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn. Por tanto
fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de esta
manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
Porque el Mashaj no entr en un Santuario hecho por manos, una representacin del
verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Elohim por
nosotros, y no para ofrecerse su nfesh muchas veces, como el Kohen haGadol entra al Lugar
Santsimo cada ao con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario sufrir
muchas veces desde la fundacin del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumacin de
los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de su nfesh. Y as como
est decretado que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto, el juicio, as tambin
el Mashaj habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de HaRabm (La
comunidad de Yisrael), aparecer por segunda vez sin relacin con el pecado para salvacin
de los que ansiosamente le esperan. Como podemos apreciar en la cita anterior, la muerte
expiatoria de Yahsha fue acorde a la vigencia de la Torh y a las exigencias de las palabras
dichas por el Eterno en boca de los profetas.
Profundizando un poco ms en las palabras de Ieshayahu haNav, leemos: bedat iatzdq
Tzadiq avd larabm veavonotam hu isbol (en su conocimiento el Justo mi siervo justificar
a HaRabm [la Comunidad de Yisrael] y las iniquidades de ellos l cargar, 53:11). Este
Tzadiq es de aquel que las Escrituras dice: Tzadiq iesod Olam (el Justo es el fundamento
del Mundo -Mishl Shlomoh /Prov. 10:25), este es Rabenu Yahsha el Mashaj, de hecho
antes de nacer, el Mensajero del Eterno apareci a su padre, Iosef Ben David, y le dijo: t
llamars su nombre Yahsha ( ) )porque l ioshia ( liberar) a Mi pueblo de sus
iniquidades (Toldot Yahsha, Pereq 2; ver Isaas 53.6-11). La idea de que a travs de un
Tzadiq se expan los pecados de otros [arrepentidos] no es ajena al contexto de las Escrituras
ni al contexto hebreo del 1er siglo E.C. como pudimos leer en la Iguret el haIvrim, en la
actualidad uno de los comentaristas ms reconocidos en el Judasmo, el Maestro E. Munk,
en una de sus obras Kol HaTorh (La Voz de la Torh) dice con respecto a la muerte de los
hijos de Aharon: Rab Jiy explica que si la muerte de los hijos de Aharon es evocada en
relacin con el servicio del Da de Kipr se debe a que la muerte de los justos posee
expiatorio como el servicio de Kipr (Lev. Rabb cap. 20).
Este poder descansar en el hecho de que la desaparicin de los justos suscita el recogimiento
y el arrepentimiento. Y la grave prdida que ello representa constituye el sacrificio infligido
a la Comunidad de Yisrael, que recuerda los sacrificios ofrecidos antiguamente, el Da de
Kipr en el Templo de Yerushalayim. As la muerte de los justos representa un korban jatat
(ofrenda por el pecado), sacrificio expiatorio (Kol HaTorh, Levtico, Ajar Mot, pg. 298).
Los Talmidim Rishonim ensearon: Si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a
Yahsha haMashaj el Tzadiq. l es kofer (la paga por el rescate para expiacin) por nuestros
pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. Y en esto
sabemos que lo hemos conocido: si guardamos sus mandamientos (la Torh) (II Igueret
Lazar 2:1-3), es decir si despus de recibir la expiacin guardamos sus mandamientos (la
Torh) y no pecamos ms. Tambin se ense: Porque tambin el Mashaj padeci una vez
por las iniquidades, el Tzadiq por los Reshaim (injustos), para llevaros a Elohim; muerto en
la carne, pero vivificado en lo espiritual; en el cual tambin fue a proclamar a las neshamot
(almas) que estaban en prisin, que en un tiempo desobedecieron... (I Iguret Shimn Kefa
/1ra Ped. 3.18-20). As enseaba Shaul: en [Mashaj] quien tenemos redencin: el perdn
de las iniquidades(Iguret el Qhila bQolosas /Col. 1:14), y tambin deca: por cuanto
todos pecaron y no alcanzan la gloria de Elohim, siendo justificados gratuitamente por Su
jsed (bondad) por medio de la Redencin que es en Mashaj Yahsha, a quien Elohim
exhibi pblicamente como kipr (expiacin) por su sangre... con el propsito de demostrar
su justicia en el tiempo presente... (Iguret el haQdoshim bRoma /Rom. 3.23-26). Deca
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Brit HaDasha

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el talmid Tzefanya: repudiaron al Santo y Tzadiq... yo s que obraron por ignorancia...


Pero el Eterno ha cumplido as lo que anunci de antemano por boca de todos los profetas:
que su Ungido debera padecer... (Maase haShlujim Rishonim 3.15-18), tambin deca: los
padres de ustedes... mataron a los que antes haban anunciado la venida del Tzadiq (7.5152).

11- QU ES LO NUEVO DE LA BRIT JADASH COMPARADO CON LA


PRIMERA ALIANZA?
1. El Primer Pacto fue dado a travs de Moshe. El Nuevo Pacto fue dado a travs del Mashaj.
2. En el Primer Pacto funcionaba la Kehun de Aharon. En el nuevo Pacto funciona la
Kehun de MalkiTzedeq (Tehilim 110.4; Heb.7.21, 28) y se cumple la promesa de y sern
para M un Reino de Kohanim y una nacin Kadosh (Shmot 19.6).
3. En el Primer Pacto los sacrificios por el pecado eran de animales. En el Nuevo Pacto el
Mashaj es sacrificado solo una vez para expiar el pecado para que el Eterno ponga la Torh
dentro del ser humano y no peque ms (Tehilim 40.6-8; Heb.10.11-12).
4. En el Primer Pacto la Torh se escribi en tablas de piedra. En el Nuevo Pacto la Torh se
escribe en el corazn por la Ruaj haQdesh (Irmyahu 31.30-32; Iguret el Qhil bQorintos
bet/ 2Cor.3.3). La instruccin hecha bajo el Primer Pacto de circuncidar el corazn (Dvarim
10.16), la cual fue prometida en Dvarim 30.6 se cumpli bajo el Nuevo Pacto.
5. La penalidad por dejar sin efecto el Nuevo Pacto es ms severa que la del Primer Pacto
(Heb. 10.28-29).
NOTAS:
[1] Tal como fue dicho por el Malaj (Toldot Yahsha 2): llamars su nombre Yahsha,
porque l liberar a Mi pueblo de sus iniquidades.
[2] Dar su nfesh (tambin puede leerse como darse a s mismo) en conexin con
Ieshayahu (Isaas) 53.12
Para terminar de demostrar que el Nuevo Pacto es con la Casa Entera de Yisrael (la Case de
Yisrael y la Casa de Yahudh), vamos a leer un pasaje conocido por El Valle de los Huesos
Secos, sobre este pasaje he odo sermones bellsimos, inspiradores, pero MAL
INTERPRETADO. Y lo ocupan mucho esos que se la llevan de profetas, para ensear que
no importa lo que invoque, uno debe profetizar, aunque sea basura lo que diga. Leamos.
Eze 37:1-14 Con la mano de YAHWEH sobre m, YAHWEH me llev por Su Ruaj y me puso
en el medio del valle, y estaba lleno de huesos. (2) El me hizo pasar por alrededor de todos
ellos haba tantos huesos tendidos en el valle, y estaban tan secos! (3) El me pregunt:
"Ben- Adam, pueden estos huesos vivir?" Yo respond: "O YAHWEH Elohim! Solamente
T sabes eso!" (4) Entonces me dijo: "Profetiza sobre estos huesos! Di a ellos: 'Huesos
secos, oigan las palabras de YAHWEH!' (5) A estos huesos YAHWEH dice: "Yo har que
el aliento (ruaj) entre en ustedes, y vivirn. (6) Yo atar ligamentos a ustedes, har que
crezca carne en ustedes, los cubrir con piel y pondr aliento [Mi Ruaj] en ustedes, y
vivirn, y sabrn que Yo soy YAHWEH." (7) As que yo profetic como fui ordenado; y
mientras estaba profetizando, hubo un ruido, un ruido arrullador; eran los huesos que se
juntaban, cada hueso en su articulacin. (8) Mientras yo miraba, los ligamentos
crecieron en ellos, la carne apareci y la piel los cubri; pero no haba aliento (ruaj) en
ellos. (9) Despus me dijo: "Profetiza al aliento (ruaj)! Profetiza, Ben-Adam! Di a los
huesos que YAHWEH Elohim dice: 'Ven de los cuatro vientos, aliento ruaj); y sopla sobre
estos hombres muertos para que puedan vivir.'" (10) As que profetic como fui ordenado,
y el aliento (ruaj) vino a ellos, y vivieron, y se pararon sobre sus pies, una gran
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congregacin! (11) Entonces me dijo: "Ben-Adam! estos huesos son la casa


entera de Yisra'el; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se han secado, nuestra
esperanza se fue, y somos completamente cortados.' (12) Por lo tanto profetiza; diles que
YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! (Toda la Casa de Yisrael) Yo abrir sus sepulturas y
har que se levanten de sus sepulturas, y Yo los traer a La Tierra de Yisra'el. (13)
Entonces sabrn que Yo soy YAHWEH cuando haya abierto sus sepulturas y los haya
hecho levantarse de sus sepulturas, mi pueblo! (14) Yo pondr Mi Ruaj en ustedes; y
ustedes estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra (Eretz Yisrael); y sabrn
que Yo, YAHWEH, he hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH."
Esta es una profeca para los ltimos tiempos, es el gran avivamiento que se viene, la salida
de Misrayim (Egipto) no es nada comparado a ese xodo que ya inici, prueba de ello son las
miles de conversiones que estn sucediendo alrededor del mundo y en la tierra de Yisrael;
aquellos que nos creamos gentiles, decubrimos nuestra herencia hebrea, nuestra Alma
Hebrea y tratamos de volver a la Torh con la ayuda de Yahsha El Mesas, otros Yahud
que guardan la Torh estn reconociendo a Yahsha como El Mesas de Yisral; otro grupo
que son totalmente gentiles (Goyim), de las naciones, sin ningn gen hebreo, pero vienen
acompaando ya sea a mimbros de la Casa de Yisrael o Efrayim o a miembros de la Casa de
Yahudh, tal como lo dice la profeca que leimos al pricipio de este estudio (Ezequiel 37:1528) sobre los dos palos, que son los mismos dos olivos.

12-TODA LA CASA DE YISRAEL ES LA CONGREGACIN DE YHWH


Por este pueblo es que viene el Mesas, no viene por ninguna iglesia pagana, que rechaza y
maldice la Torh de YHWH, el viene por el Pueblo Elegido, el Pueblo Kadosh (apartado),
que l va a convertir en un reino de Reyes y Kohanim: Yisrael

AM YISRAEL JAI! (El Pueblo de Yisrael vive)

SHALOM
12 Agosto de 2014

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