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Ser un hombre de oracin

Jean Lafrance

A continuacin se presentan una seleccin de textos del libro de Jean Lafrance,


Da y Noche que hacen referencia al tema de ser un hombre de oracin o
consagrado a la oracin.

Y Dios, no har justicia a sus elegidos, que claman a l da y noche, aunque los haga esperar? Les
aseguro que en un abrir y cerrar de ojos les har justicia. Pero cuando venga el Hijo del hombre,
encontrar fe sobre la tierra? (Lc 18, 7-8)
Estas palabras de Lucas contenan la clave de mi existencia. Estaba persuadido de que deba contarme entre
los hombres que claman a Dios da y noche.
No tendr Dios misericordia de los pecadores que claman a l da y noche? Pues senta que era pecador y
que tena necesidad de misericordia ms que de justicia. Al mismo tiempo el final del texto me daba an ms
la clave de mi vocacin a la oracin, pues senta que era an ms urgente interceder por todos mis hermanos
los hombres, a fin de que el Hijo del hombre, encuentre fe cuando vuelva a la tierra.
*
La splica se haba convertido en algo instintivo en m () La splica se convierte en nuestra misma
naturaleza, pues nuestro ser es orar.
*
El Espritu Santo forma a un hombre en la oracin y le hace descubrir en esta oracin su vocacin ltima. A
menudo se piensa que basta ser llamado a la oracin, tener el deseo y la voluntad de orar, para ser hombre de
oracin en esto nos equivocamos rotundamente, son las pruebas sobre todo las que nos ensean a orar.
*
En este sentido, la oracin continua es ms fcil en una vida activa, en la que uno se siente hostigado por
todas partes, que en una vida contemplativa. Las pruebas, las angustias, los sufrimientos y los peligros, es lo
que engendra la perseverancia, la cual nos impulsa a la oracin incesante.
Nos puede gustar rezar, e incluso rezar mucho, bajo el peso de las tribulaciones y de la gracia, pero de ah a
ser de los elegidos que claman a Dios da y noche hay todava un abismo.
El impulso a serlo no proviene de nosotros, sino de una llamada especial del Espritu que, a menudo, sin
nosotros saberlo, nos coloca en un estado en el que no se puede hacer otra cosa que orar. Los que son
llamados a ello actualizan hoy un aspecto muy preciso de la vida de Jess: su oracin apartada, de noche
como de da, por la maana antes del alba o entrada la noche.
*
En cualquier vocacin todo comienza por una seduccin. No se sabe de dnde viene el deseo; brota de lo
profundo del corazn e invade todo el ser. El deseo puede ser real, mientras que la debilidad de la carne
impide realizarlo completamente en nuestras manos est desearlo, pero no est a nuestro alcance
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realizarlo. En el campo de la oracin continua hay que ser desmedido en los deseos y prudente en su
realizacin, por la razn de que todo nuestro ser no est plenamente modelado y refundido por el Espritu
Santo.
*
[Ser hombre de oracin]Se trata de un hecho puramente interior; es posible pasar junto al que lo vive sin
percatarse de ello, porque en el plano del comportamiento exterior ese hombre procede como todo el mundo:
come, duerme, habla, trabaja, descansa; pero todo transcurre en el santuario ntimo de su compasin. No
obstante, hay indicios que no engaan: su humildad extrema y su caridad fraterna. Mas, apenas tienen un
momento libre, se une a esa oracin de Jess, bien en el fondo de su alma, bien ante el Santsimo
Sacramento.
*
La oracin interior repercute en el exterior. Consigue traspasar los poros de la piel para hacerse visible y
casi tangible. El rostro se vuelve poroso a la oracin invisible. Se dira que la luz oculta es tan fuerte y
poderosa que atraviesa las paredes del ser para irradiar externamente.
*
Cuando Jess le otorga a un hombre el don de la oracin es como si Jess le otorgara a su criatura participar
de su impulso vital y su sculo de amor al Padre.
*
Mara, la madre del Seor, es quien asegura la presencia y la coherencia de la oracin de los discpulos. Ella
rememora en su corazn los acontecimientos de la vida de su Hijo y los transforma en oracin. Ella es el
modelo y el tipo mismo de los elegidos que claman a Dios da y noche. Ella se presenta como la madre de la
oracin continua. Quienes sean llamados personalmente a revivir esta oracin tendrn siempre los ojos
vueltos hacia ella y hacia Cristo.
*
[la oracin de Jess] oracin de una sencillez absoluta, formada por la repeticin incansable que se hunde
en el corazn y hace brotar la oracin del Espritu a la manera de manantial oculto. Es una oracin unificada,
que busca su raz en la splica ms que en las palabras. Es la oracin de los pobres, de los enfermos y de los
pecadores del evangelio, que se resume en el grito dirigido al Salvador: Jess, ten compasin de m. []
Cuando estamos en oracin con Mara, debemos dirigir nuestra mirada a Jess e invocar su santo nombre
(Hch 4, 12). Nada ms fcil que invocar el nombre de Jess; pero al mismo tiempo, nada ms difcil que
perseverar y orar sin cesar con su nombre. En este sentido, cuando Jess habla de los elegidos que gritan a
Dios da y noche, est pensando en los hombres que, aunque siguen viviendo como todo el mundo, se han
consagrado nicamente a la invocacin de su nombre apenas la tarea que tienen asignada les deja libre para
orar. Esos hombres son muy raros; no por la dificultad de orar (en el fondo, nada hay ms sencillo que
invocar el nombre de Jess), sino porque muy pocos hombres creen en esta vocacin. Sin embargo, Cristo
cuenta con esos hombres, y de su oracin incesante depende la fe de la tierra: cuando venga el Hijo del
hombre, encontrar an fe en la tierra?
*

No basta quererlo; se requiere mucho, mucho tiempo para llegar a ser uno de esos hombres de oracin que
interiormente no se ocupan de otra cosa que de orar. Cuando Dios infunde este deseo en el corazn del
hombre, es seal de que quiere otorgarle esta gracia, porque Dios no hace desear nada que no quiera darnos
(S. Juan de la Cruz); pero se requiere tambin nuestra colaboracin, porque si el don es gratuito, no es
arbitrario. Dios espera que nos pongamos cada da a buscar esta perla preciosa.
*
El hombre de oracin incesante est totalmente oculto en Dios, y sobre todo oculto a los ojos de los dems y
a sus mismos ojos.
*
Todo creyente que se siente llamado a vivir de la oracin incesante y a ser de esos elegidos que gritan a
Dios da y noche mira hacia la Virgen, sobre todo cuando descubre la inaccesibilidad de la oracin de Jess.
*
Mara oraba como respiraba, y su vida entera era un culto dado a Dios. En otras palabras, oraba sin cesar.
Quienes se sienten llamados a consagrarse totalmente a la oracin por el mundo a fin de que el Hijo del
hombre encuentre an fe cuando vuelva a la tierra, deben sumirse plenamente en la oracin de Mara, la cual
comenz y acab su vida en la oracin incesante.
*
Sobre todo no han de intentar justificarse cuando les digan que esta oracin es utpica o que no basta rezar;
no hay ninguna justificacin que buscar, pues su vocacin viene de arriba y slo el Padre puede decidir sobre
esta vocacin.
No han de buscar tampoco cmo orar ni cunto tiempo han de orar, y menos an si han de hacerlo mental o
vocalmente. Eso se les conceder en el momento debido. nicamente han de consagrarse a la oracin, lo
mismo que un cachorro se arroja al agua para salvar su vida. Si les preguntan por qu rezar, por quin rezar,
si tiene alguna utilidad rezar, limtense a responder: yo rezo porque Dios es Dios y me lo ha pedido. Y
sobre todo, no busquen rezar bien, de lo contrario no rezarn jams, sino que busquen ante todo rezar
siempre, sin cansarse nunca, sin desanimarse.
*
Si hubiera de escoger unas palabras que expresen mejor el secreto de mi vida, escogera las de Jess en la
parbola de la viuda inoportuna: y no har justicia Dios a sus elegidos que claman a l da y noche? En
estas palabras reconozco del modo mejor mi rostro.
La oracin habr sido verdaderamente el secreto de mi vida [] habr sido tambin el misterio de mi alma
[] S por experiencia que la oracin lo ha sido todo para m, que ha sido la fuente de mis mayores alegras;
jams he sido tan feliz como rezando. En la oracin tambin se disipan todos mis sufrimientos. Sin ella, no
s dnde estara; puede que incluso hubiera perdido la cabeza. A este respecto, jams repetir
suficientemente que la oracin lo ha sido todo para m. Ha sido realmente la vida de mi vida.
*
Y tambin esto es un gran misterio para m; porque puedo preparar mi oracin o incluso preverla, pero en
el momento en que me pongo a rezar, no s nunca lo que ser. Por eso el fondo de mi oracin es desde
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siempre la intercesin y la splica ya lo he dicho y volver sobre ello-; pero un buen da esta intercesin
deja sitio a una oracin de abandono, de adoracin, de accin de gracias y de pura entrega en las manos del
Padre. Todo esto est siempre en funcin de los acontecimientos o de las necesidades de mi vida.
*
Ah reconoc que Dios me haba creado realmente para la oracin y que nada podra detener esta oracin en
mi corazn, ni siquiera la muerte []
Tengo la certeza de que seguir rezando despus de mi muerte hasta el da en que Cristo vuelva, a fin de que
encuentre an fe en la tierra. Tengo tambin la certeza de que a cuantos vayan a orar junto a m o que se
acuerden de m en la oracin les obtendr la gracia de la splica y el don de la oracin.
He recibido esta vocacin a la oracin en la fe pura y desnuda. Para guiarme y sostenerme en este camino, no
he podido contar ms que con esa pequea llama que arda en mi corazn y que jams se ha extinguido, ni
siquiera en las peores tormentas.
He debido vivir esta vocacin solo, a menudo en medio de la incomprensin, pues muchos pensaban que
hubiera sido ms til realizando un ministerio habitual; mas yo no poda hacer otra cosa, pues hubiera
traicionado la voz que susurraba en m.
Cuando deje este mundo, algunos se preguntarn qu es lo que he hecho, tanto ms que he querido rodear
esta vocacin de la oracin de silencio y discrecin. Realmente he intentado vivir escondido con Cristo en
Dios y tener mi conversacin en los cielos.
Hoy no lamento haberme entregado totalmente a la oracin; simplemente lamento no haber llegado hasta el
final de esta vocacin. Pero nunca es demasiado tarde para acometerlo con la gracia del Espritu Santo y la
ayuda de la Virgen santa.
*
Y Dios, no har justicia a sus elegidos, que claman a l da y noche, aunque los haga esperar? Les
aseguro que en un abrir y cerrar de ojos les har justicia. Pero cuando venga el Hijo del hombre,
encontrar fe sobre la tierra? (Lc 18, 7-8)
Ah reconozco verdaderamente mi rostro como quien al menos ha deseado clamar a Dios da y noche.
Naturalmente, no lo he conseguido a causa de la debilidad de mi carne; pero justamente a causa de esta
debilidad era absolutamente necesaria semejante oracin.
*
Creo y estoy seguro de que quienes hayan deseado clamar a Dios da y noche lo obtendrn sin tardar;
incluso ya lo han obtenido, porque se obtiene todo lo que se pide en la oracin, y con mayor razn cuando se
pide la gracia y el don de la oracin. Justamente para obtener esto, esta oracin incesante, hay que pedir a
Dios da y noche.
*
El escoge hombres que hagan efectiva y real esta oracin, para los cuales la oracin es lo nico necesario, la
actividad nica. Ellos inscriben esta duracin de la oracin en su carne y en el tiempo que el Seor les da de
vida. Esto equivale a decir que viven como todo el mundo; pero apenas disponen de un momento libre, se
sumergen en la oracin da y noche.
*

Si hay hombres que emplean su vida en rezar, es para mantener viva y activa esa fe que Jess desea
encontrar en el corazn de todos los suyos
*
Jess en cuanto hombre ha sido el primero en orar sin cesar y sin desfallecer. l es nuestro modelo, el gran
suplicante, nuestro nico intercesor ante el Padre (Hebreos 7, 25).
*
Encontrar fe cuando vuelva a la tierra? encontrar hombres que se mantengan y perseveren lo suficiente
en la oracin para creer que han sido ya escuchados? La prueba de la fe perseverante autentifica la cualidad
de la oracin. Cuanto ms se avanza en la vida de oracin, ms se penetra en el misterio del silencio de Dios.
Uno mismo se ve reducido al silencio; no se sabe ms lo que hay que decir o incluso pedir. Sin embargo, se
est convencido en lo ms hondo de uno mismo de que la oracin es la nica cosa importante, la nica a la
que vale la pena consagrarle la vida.
*
Pienso en la oracin de los monjes, los ermitaos y de todos esos hombres de oracin ignorados que se
dedican a arrancarle a Dios la salvacin de sus hermanos; de esos viejos amigos de Dios
*
La oracin ha sido la pasin de mi vida; pero debo reconocer que se ha vuelto cada vez ms intercesin y
splica. Creo que el Espritu ha querido otorgarme este don de la fe que mueve montaas; pero me apresuro a
aadir que si la fe es un don, exige mi colaboracin; y a este respecto he de confesar que no he colaborado
como el Espritu me lo sugera; sin duda, por no haber dedicado bastante tiempo a la oracin, no he llegado
al trmino de mi fe y no he movido montaas. []
Las palabras del evangelio que ms me han marcado se refieren a la oracin: las parbolas del amigo y de la
viuda inoportuna. Las palabras que han cristalizado toda mi vida de oracin han sido las de Jess: Todo lo
que pidis en mi nombre al Padre os lo conceder
*
A veces siento ese silencio aparente de Dios como una prueba, pues afecta al fondo mismo de mi vocacin
a la oracin. Puedo decir que no he vivido ms que para orar; no solamente por m, sino por el mundo entero
[] pero cuando veo que aparentemente nada ocurre y que Dios parece callar [] en lugar de abandonar la
oracin, me entrego a ella con ms fuerza e intensidad, sobre todo en esos momentos en que se me concede
la gracia de la oracin.
*
En la Iglesia actual, a muchos sacerdotes les resultara sospechoso que alguien quisiera consagrarse
nicamente a esta oracin de splica si se atreviera a manifestarlo a su prroco, mientras que en Oriente, e
incluso en Rusia, esto se considera totalmente normal y se estimula. Sin embargo, son esos hombres y esas
mujeres los que sostienen el mundo e impiden que se precipite en el abismo.
Evidentemente tal vocacin est oculta en la secreta mirada del Padre. A los ojos del mundo parece una
locura, o mejor una prdida de tiempo; no abundan hoy mucho los locos de Cristo

*
Creo poder decir que encuentro mi alegra en la oracin y que sin ella hace tiempo que hubiera perdido la
paz del alma y la fuerza para vivir. Esta oracin est ah, presente en m, y tambin fuera de m, pues a
menudo me coloca cerca de Cristo, en el Espritu o bajo la mirada del Padre. Est ah de una manera
permanente. No basta consagrar momentos a la oracin, y luego, tranquilamente, dedicarnos a lo que nos
agrade. Hay una llamada a volver a la oracin apenas se dispone de un momento libre. Pero hay que aadir
que esta oracin pasa por perodos de infidelidad, debido sobre todo a la inestabilidad, al deseo de abreviar,
de agitacin. Apenas he recuperado la calma, reaparece la llamada a volver a la oracin.
*
Un Dios escondido: quizs sea sta la experiencia ms profunda de Dios que podamos tener en la tierra,
sobre todo si hemos consagrado toda nuestra vida a buscar su rostro.
*
Cuando Jess le pide a su discpulo que se oculte en lo secreto para orar al Padre, sabe muy bien que el
mismo Padre se oculta, a fin de que le busquemos gratuitamente y por l mismo.
Cuanto ms un hombre quiere buscar el rostro del Padre ms debe ocultarse a las miradas de los dems;
igualmente, cuando el Padre ve a un hombre que le busca con todas sus fuerzas, se oculta cada vez ms y se
hace invisible. Se da entonces el encuentro ms inefable y el ms misterioso, en el que Dios comunica sus
secretos ms profundos.
*
Cuando alguien comienza a suplicar en su vida, algo ocurre, justamente lo que define a un hombre de
oracin.
Creo que se puede rezar un cuarto de segundo por hora y hacer de modo que esa oracin invada toda una
vida, en la medida en que se pone uno verdaderamente de rodillas.
*
La oracin es una gracia. Es posible sentir una llamada, -monjes, contemplativos- una verdadera llamada a
la vida de oracin, y no ser hombres de oracin, porque no se ha pedido esta gracia de la oracin.
*
Es muy peligroso ponerse a rezar; os lo digo enseguida. Si hay tanta gente que esquiva la oracin no es en
modo alguno porque no tenga tiempo. Lo que impide rezar es que se sabe muy bien que si se acepta esa vida,
hay que darse totalmente a ella.
*
Debemos pedir a Dios por mucho tiempo.
Todos los hombres de oracin son personas que han suplicado mucho tiempo, y esto no es para inducir a
Dios a querer lo que nosotros queramos, sino para decidirnos al fin a querer lo que Dios quiere.
*

Coged el tren all donde vuestro corazn se encuentra en dificultad, y veris que si os ponis a suplicar una
vez, poco a poco, en vuestra vida, se impondr el hbito de la splica. Se suplica una vez, se suplica dos
veces; en un momento dado, se convierte en una respiracin, casi permanente.
*
Slo los hombres de oracin, que esperan a Dios, los santos, los que han encontrado la intimidad con Dios
son capaces de ser felices, de ser pacientes y buenos, y sobre todo de transmitir a sus hermanos un poco de
calor de Dios, de la irradiacin de su gloria. Hay seres que irradian en la vida, son los santos; los santos
irradian.
El que ha encontrado la intimidad con Dios, aunque le persigis e incluso le turbis considerablemente,
espera tener cinco minutos de recogimiento, encontrar el contacto con Dios, y por eso mismo la alegra y la
paz. Esos hombres poseen el secreto de la felicidad.
*
Por l lo he perdido todo. Es un rostro que nos ha seducido; por l lo he perdido todo y he venido aqu. Este
contacto con Jesucristo es lo que hace un santo, un hombre que busca, que le busca. Podis pasar junto a un
santo sin percataros de ello. No se le advierte; est muy oculto. No os dais cuenta de que apenas tiene unos
instantes libres, reanuda el contacto con Cristo.
*
Pedid mucho para que me convierta en Oracin ante la faz de Dios. Me ha venido la idea de expresar este
deseo en la forma del texto que sigue. Cuando os enteris de mi muerte, he ah mi testamento.
T me sondeas, Seor, y me conoces,
has puesto sobre m tu mano.
T formaste mis entraas,
T me tejiste en el vientre de mi madre.
T conoces mi corazn y cada maana
T me llamas por mi nombre.
Te doy gracias por mi nombre.
Te doy gracias por tantos prodigios;
soy una obra prodigiosa.
Todas tus obras son maravillosas.
T sabes bien que no soy ms que oracin delante de tu faz.
Padre, heme aqu, para hacer tu voluntad.
Que todas las acciones de este da
sean contadas como oracin.
Que tu Espritu me conceda el don de la oracin de Jess.
Sondame, oh Dios,
conoce el fondo de mi corazn.
Escrtame, conoce mi afn.
Preserva mi corazn del orgullo.
No me abandones a los deseos de la carne.
Mira que mi camino no sea fatal,
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guame por el camino de la vida.


Yo no soy ms que oracin delante de tu faz.

Jean Lafrance
Da y Noche.
Ed. San Pablo 1993.
Madrid. Espaa