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LECTURA 8

RELIGIN
(Historia del tumor de Mnica Besara, el milagro de la madre Teresa y la contradiccin de Ghosh)
Religin vs. Racionalidad
En ocasiones la religin y la ciencia estn reidas una con otra.
La perspectiva religiosa y el pensamiento racionalista moderno coexisten en un estado de tensin.
Racionalidad
Religin
Ha conquistado muchos aspectos de nuestra existencia. No
Ha influido mucho sobre las vidas de los seres humanos y se
obstante, siempre habr reacciones contra la ciencia y el
encuentra presente en todas las sociedades. Las sociedades
pensamiento racionalista, ya que guardan silencio en
ms primitivas muestran vestigios de ceremonias y smbolos
cuestiones como el significado y propsito de la vida. stas
religiosos. Posteriormente, ha influenciado en la forma en
son las razones que siempre han formado el ncleo de la
como percibimos nuestro entorno y reacciones.
religin y han alimentado nuestra fe.

Estudio Sociolgico de la religin


1. Es una forma de cultura: La religin comparte las
caractersticas de la cultura (valores, creencias, normas e
ideas compartidas y que construyen una identidad)

Qu es religin?
Sistema cultural de creencias y ritos
comunes que proporciona un sentido
de significado y propsito creando
una idea de la realidad que es
sagrada, aglutinante y sobrenatural

2. Implica creencias que toman forma de rituales: todas


tienen Element
aspectos conductuales (actividades especiales que
los identifica como miembros de una comunidad

3. Proporciona un sentido de propsito: esto lo consigue


explicando de manera coherente y convincente lo que
trasciende en la vida cotidiana

Cmo estudian los socilogos la religin?


Lo hacen como tal y no como creyentes o no creyentes
NO estn interesados en si las
creencias religiosas son
verdaderas o falsas
SI estn interesados por la
organizacin social de la religin

Consideran a la religin como


fuente de solidaridad
Tienden a explicar el atractivo de
la religin en funcin de las

Las religiones no se consideran decretadas por Dios sino socialmente construidas. Como
resultado, los socilogos se centran por los aspectos humanos ms que por los divinos.
Saber si es buena o mala no es algo que ellos puedan abordar, pero como individuos s.
Las religiones son las instituciones +importantes de una sociedad (es la fuente primaria de
normas y valores) y suelen llevarse a la prctica mediante una variedad de formas sociales
(Cristianismo->Iglesia, Hinduismo->Casa). La sociologa estudia cmo funcionan estas.
Como las religiones proporcionan un conjunto de normas y valores comunes, constituyen
una importante fuente de solidaridad. Las creencias, rituales y vnculos religiones
contribuyen a crear una comunidad moral -> todos saben comportarse uno con otros.
Cuando una religin domina una sociedad proporciona estabilidad, pero si hay numerosas
religiones sus diferencias suelen ocasionar conflictos lo que lleva a la inestabilidad.
Las creencias religiosas suponen una experiencia personal que implica un fuerte sentido
de conexin con fuerzas externas a la realidad. Los socilogos buscan explicarlas desde

fuerzas sociales y no en factores


personales

una perspectiva ms terrenal.

La religin en la teora sociolgica clsica


Ninguno de ellos era religioso y todos pensaban que la importancia de la religin disminuira en los tiempos modernos

Karl Marx

Durkheim

Weber

Religin y desigualdad

Funcionalismo y ritual religioso

Religin y Cambio Social

Religin:
(Sus ideas procedan de Feuerbach y
la Esencia del cristianismo). Segn
este, la religin y valores producidos
por los seres humanos en el curso de
su desarrollo cultural, pero
errneamente proyectados en fuerzas
divinas o dioses. Como nosotros no
entendemos por completo nuestra
propia historia tendemos a atribuir
valores y normas, creadas
socialmente, a las actividades de los
dioses. Utiliza el trmino alineacin
para referirse a que los valores e ideas
creados por el hombre llegan a crese
producto de seres ajenos (fuerzas
religiosas)
Desigualdad:
Marx declar que la religin era el opio
del pueblo, es decir, la religin desva
se desva desde las desigualdades e
injusticias hasta la promesa de lo que
est por venir en el siguiente mundo.
La religin tiene un fuerte componente
ideolgico: creencias y valores que
justifican las desigualdades de riqueza

A diferencia de Marx no relaciona la religin


con las desigualdades sociales, sino con las
instituciones de una sociedad.
Define la religin distinguiendo lo sagrado y
lo profano. El totem son objetos y smbolos
sagrados que son separados de los
aspectos rutinarios de la vida.
Toda religin implica actividades
ceremoniales y rituales regulares, en los que
se renen un grupo de creyentes. En los
ceremoniales se afirma y realza el sentido
de solidaridad del grupo.
Los ceremoniales apartan a los individuos
de las preocupaciones de la vida social y los
llevan a una esfera elevada, en la que se
sienten en contacto con fuerzas superiores.
Los dioses son la expresin de la influencia
de la colectividad en el individuo.
La ceremonia y el ritual, son esenciales
para vincular a los miembros del grupo.
Tanto en ceremonias de culto como en
momentos de la vida: nacimientos,
matrimonios y muertes.

Trata de demostrar la relacin de


la religin y el cambio social
Las religiones no son una fuerza
conservadora sino por el
contrario, han producido grandes
transformaciones sociales, como
el surgimiento del capitalismo en
occidente.
El impacto del protestantismo en
el desarrollo de occidente forma
parte de intentar comprender la
influencia de la religin en la vida
social y econmica de las culturas
distintas.
De otro lado, las religiones
orientales son obstculos para el
desarrollo del capitalismo
industrial, como fue en occidente.
Seala que el Cristianismo como
una religin de salvacin, los
seres humanos pueden salvarse
si aceptan dichas creencias.

LECTURA 12

SABES CON QUIN ESTS HABLANDO?


La ciudadana tiene una relacin de inclusin de los individuos en el Estado-Nacin moderno. stos son
iguales ante el Estado y sus leyes pues tienen los mismos derechos y deberes.
Principio de anonimidad
o

o
o
o

En un estado-nacin moderno los ciudadanos deben ser tratados por las autoridades pblicas
como iguales sin importar las peculiaridades provenientes de su diferente clase social o cultura
cmo? A travs de leyes impersonales que las autoridades ejercen un trato igualitario a estos
sujetos annimos.
El principio de anonimidad no slo funciona en la relacin entre Estado y sus ciudadanos, sino
tambin entre ciudadanos en espacios pblicos.
Nos resulta difcil pensarnos y tratarnos como individuos annimos que merecen igual trato y
respeto
Necesitamos saber con quin estamos hablando para dispensar un determinado tipo de trato: se
nos ha hecho natural respetar a alguien segn el grado de poder y prestigio que posea en la
sociedad y de acuerdo a la importancia que tenga para nosotros.

Caso de los peruanos


o
o

o
o

Los peruanos gustan distinguirse de los dems cada vez que la situacin lo permite.
Simultneamente habita en los peruanos un profundo deseo igualitario, esto se percibe en algo
tan cotidiano como una cola, cuando un coln es rechazado por los dems debido a que no
respeta el principio de igualdad.
De igual manera, cuando comprobamos que las autoridades slo aplican las leyes, reglamentos
o normas para algunos pero no para otros, nos solemos indignar y reclamamos.
Nuestro vocabulario hayan 3 expresiones que constituyen una crtica a quien jerarquiza a los
dems ah donde no le corresponde hacerlo: credo, quin te crees que eres? y subrsele
los humos a alguien
Nuestra sociedad tiene un rostro jerrquico y al mismo tiempo uno igualitario. La consecuencia:
Cuando tenemos cierta seguridad de que estamos frente a un igual nos tratamos como
individuos annimos, pero cuando tenemos indicios de que se trata de un inferior jerrquico lo
ninguneamos.

Las 7 situaciones

Situacin 1: De personal de limpieza a


hijo de jefe
Situacin 2: Como te vistes te tratan
Situacin 3: De empleado obrero a
igualado a dueo de la tienda
Situacin 4: De cara de chiquilla a
quien te hace el favor de comprarte

Situacin 5: De conductor a general


Situacin 6: De blanquito fumn a hijo
de general
Situacin 7: De pasajero a polica de
mayor rango

Comentario sobre las 7 situaciones


1. Un criterio que se puede utilizar para ordenar las situaciones es el tipo de actor que participa en ellas.
Esta distincin es relevante por lo siguiente: cuando slo se relacionan particulares que no se conocen,
ambos polos de la relacin tienen un igual grado de incertidumbre acerca de quin es quin. En
cambio, en las interacciones entre ciudadanos y autoridades, los primeros saben que tienen al frente a
un representante pblico; mientras que las autoridades no saben quin es su interlocutor
2. Hay situaciones en la que los sujetos no sostienen la interaccin cara a cara bajo el presupuesto de la
anonimia del individuo, sino ms bien exploran e identifican las caractersticas particulares de las
personas, ser hijo de general
3. Todos se jerarquizan entre s: una estructura o red de relaciones interpersonales jerarquizadoras, as
como en su momento Maritegui vio.
4. El lenguaje jerarquizador cumple mltiples propsitos:
o
o
o

Un primero uso es el logro de algn privilegio o excepcin


Un segundo uso consiste en la defensa contra la discriminacin que se le hace al individuo
Un tercer uso es recurrir a un discurso jerarquizador en una interaccin cara a cara tambin
puede servir para hacer cumplir la ley

5. La situacin 3 es especialmente instructiva de la dialctica individuo-persona. La expresin: es un


empleado ms es propia de un razonamiento jerarquizador pues presupone la existencia de actores que
se complementan entre s: empleados ms importantes contra los menos importantes
Es socialmente viable (realizado) en el Per un trato ms igualitario entre individuos?
Saben que es ms eficaz para conseguir sus fines, valerse de la red de amigos poderosos que respetar
las leyes
Qu hacer?
1. Desarrollaremos entonces una sistemtica labor educativa que promovida por el Estado y la
sociedad civil en mltiples mbitos persuada a los ciudadanos de qu es ms conveniente, para
sus intereses, cumplir la ley antes de eludirlas. Si los ciudadanos perciben que las leyes tienen
nombre propios entonces los les cabe la desconfianza.
2. Los sujetos recurren a un trato jerarquizador para defenderse de la discriminacin ante la
carencia de instituciones y rganos del Estado que lo regulen. Debemos edificar instituciones
slidas que transciendan a sus ocasionales operadores. En este sentido, es de gran relevancia
social la sancin por parte que Indecopi a las discotecas The edge por discriminar racialmente
a muchos ciudadanos.
3. Una sistemtica labor educativa contribuir al cambio de actitud de todas aquellas autoridades
pblicas que abusan de su poder.
4. Todos debemos competir en igualdad de condiciones, al mismo tiempo estaremos en
capacidad de pensarnos los unos a los otros como iguales.