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3.

1 CONCEPTOS GENERALES
LIBIDO: Energa postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la pulsin sexual en cuanto al objeto
(desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por ejemplo, sublimacin) y en cuanto a la fuente de excitacin sexual
(diversidad de las zonas ergenas) (Laplanche, 210).
Forma hipottica de energa mental mediante la cual se invierten (invisten) los procesos, las estructuras, y las
representaciones de los objetos (Rycroft, 74).
LIBIDINAL: Es el adjetivo correcto para el trmino libido. No usar libidinoso (Rycroft, 74).
Freud caracteriza la libido desde un punto de vista cualitativo y uno cuantitativo.
a) Cualitativamente, la libido no designa cualquier tipo de energa en forma inespecfica (como planteaba Jung)
sino energa especficamente sexual, an cuando posteriormente pueda ser desexualizada. Dentro de la primera
teora de los instintos (que distingue instintos del yo e instintos sexuales), la libido designa entonces la energa
de los instintos sexuales, pero nunca lleg a una opinin clara respecto de si los instintos del yo tambin
utilizaban la energa de la libido o alguna otra (Rycroft, 51).
Dentro de la segunda teora de los instintos (que distingue instintos de vida e instintos de muerte), la libido
designa la energa de los instintos de vida, pero nunca acu el nombre de la energa correspondiente para el
instinto de muerte (Rycroft, 51). Para este ltimo tipo de energa se propusieron nombres como mortido o
destrudo, pero no tuvieron xito (Rycroft, 74).
b) Cuantitativamente, la libido es energa cuantificable (aunque hasta hoy no pueda medirse en forma precisa),
es decir, puede aumentar, disminuir, desplazarse de un objeto a otro distribuyndose de diversas formas, todo lo
cual debera poder explicar los distintos fenmenos psicosexuales (Laplanche, 210-211).
Freud asignaba a la libido dos caractersticas bsicas: plasticidad y viscosidad.
PLASTICIDAD: Capacidad de la libido de cambiar ms o menos fcilmente de objeto y de modo de satisfaccin. Esta
propiedad puede considerarse como la inversa de la viscosidad de la libido (Laplanche, 276).
VISCOSIDAD: Cualidad postulada por Freud para explicar la mayor o menor capacidad de la libido para fijarse a un
objeto o a una fase y su mayor o menor dificultad en cambiar sus catexis una vez que stas se han producido. La
viscosidad es variable segn los individuos (Laplanche, 455).
Muy esquemticamente, plasticidad y viscosidad son inversas en este sentido: plasticidad significa poder cambiar de
objeto, y viscosidad significa tendencia a permanecer en el objeto cargado. Plasticidad es tendencia al cambio, y
viscosidad tendencia a la permanencia.
Dentro de la teora de la libido, el concepto de catexis (o tambin catexia) ocupa un lugar central. Pero vayamos por
partes, y empecemos con un ejemplo familiar.
Un cuerpo cualquiera puede adquirir energa. Por ejemplo un cuerpo puede cargarse con electricidad. Del mismo modo
un objeto puede cargarse con energa libidinal, como cuando nos enamoramos de alguien. Esa cantidad de libido que
est cargando por ejemplo un objeto se llama catexis. Veamos definiciones ms tcnicas:
CATEXIS: Cantidad de energa incorporada a cualquier representacin objetal o estructura mental (Rycroft, 37).
Concepto econmico, la catexis hace que cierta energa psquica se halle unida a una representacin o grupo de
representaciones, una parte del cuerpo, un objeto, etc. (Laplanche, 49).
Catexis es un neologismo que usaron los traductores de Freud para designar la palabra alemana Besertzung, que
significa inversin (Rycroft, 37). Inversin no quiere decir por ejemplo dos cosas son inversas entre s, sino libido que
se invierte en un objeto o en un proceso con algn fin, por ejemplo mantener la represin. En este ltimo caso la
cantidad de libido destinada a ese fin se llama CONTRACATEXIA.
Catexis o catexia tiene a grandes rasgos como sinnimo investidura:
INVESTIDURA: Otro vocablo para designar la catexis. Por ejemplo investidura libidinal equivale a catexia libidinal,
investidura de objeto a catexia de objeto, desinvestidura a descatectizacin, investidura del yo a catexia del yo, etc.
Investidura tambin puede designar el proceso de formacin de catexias. Por ejemplo: investidura del yo equivale a
catectizar al yo.

Otro concepto vinculado a catexis es:


ENERGIA DE CATEXIS: Sustrato energtico postulado como factor cuantitativo de las operaciones del aparato psquico
(Laplanche, 115). Es la energa destinada o destinable a cargar objetos, representaciones, etc., y las operaciones del
aparato psquico a que se refiere Laplanche son bsicamente operaciones de carga y descarga de libido de unos
elementos a otros.
La energa tiene un origen: viene del sol, y tiene diversos destinos: por ejemplo los seres vivos, que quedan cargados
con esa energa. Muy esquemticamente, del mismo modo podemos decir que la libido tiene un origen, el ello (y en
ltima instancia del cuerpo, por ejemplo las zonas ergenas), y a partir de all puede fluir hacia varios destinos diferentes
(vase esquema 3.1), destinos entre los cuales a su vez puede transferirse libido de uno a otro.
En dicho esquema notemos que la libido puede quedar libre o flotante, es decir no estar cargando ningn objeto, zona o
representacin, o bien, lo ms comn debido a su viscosidad, estar cargando algo, en cuyo caso esa cantidad de libido
cargada se llama catexia.
Por tanto hay que relacionar catexia con libido fija o ligada, y no con libido flotante. Hasta donde sabemos, no existe en
el vocabulario psicoanaltico una denominacin para el elemento catectizado o cargado de libido, denominacin que
englobara zonas ergenas, el yo, objetos externos, representaciones, etc. Como denominacin podramos utilizar la
expresin objeto libidinal en sentido amplio (pues no incluye slo objetos en el sentido de objeto externo sino tambin
procesos, representaciones, instancias, etc.
Del esquema 3.1 debemos concluir entonces los diversos TIPOS DE LIBIDO que hay, que aparecen sintetizados en el
esquema 3.2. Dentro de la libido fija se destacan especialmente la libido del yo y la libido objetal (aunque tambin hay
una libido de zonas ergenas, etc.). Es posible relacionar libido libre-libido fijada con energa libre-energa ligada (vanse
estos conceptos en nuestro captulo anterior).
LIBIDO FLOTANTE: Cantidad de libido que no est catectizada, es decir, que no carga ningn objeto, instancia,
representacin, etc. Un ejemplo tpico es el proceso del duelo, donde la libido separada del objeto perdido no encuentra
an un nuevo destino, permaneciendo flotante o libre.
LIBIDO FIJA: Cantidad de libido fijada en un elemento determinado, y por lo tanto coincide con catexia o catexis. Dentro
de la libido fija se suelen oponer dos tipos: la libido del yo y la libido objetal.
LIBIDO DEL YO: Libido que es invertida en el yo. No siempre est claro si est referida a la energa disponible para las
funciones del yo, o para el autoamor o narcisismo (Rycroft, 122). En este ltimo caso se habla de LIBIDO NARCISISTA
(Rycroft, 82). El trmino libido del yo es ambiguo en el sentido que puede referirse a la libido que carga otros objetos y
que provendra del yo, o la libido directamente cargada sobre el yo. Otro tanto ocurre con la expresin LIBIDO DEL ELLO
(Rycroft, 37).
La libido del yo o libido narcisista es uno de los dos modos de catexis de la libido, donde sta toma como objeto a la
propia persona (Laplanche, 212).
LIBIDO OBJETAL: Libido del objeto es la libido que se invierte en objetos, en oposicin a la libido narcisista, que es
invertida en el s mismo. Asimismo, CATEXIA DEL OBJETO designa la inversin de energa en un objeto externo, en
contraste con una inversin en el propio yo o CATEXIA NARCISISTA (Rycroft, 82).
Libido objetal designa uno de los dos modos de catexis de la libido, donde sta toma como objeto a un objeto exterior
(Laplanche, 212).
La suma del inters vuelto hacia el propio yo (libido del yo), ms el que se dirige hacia los objetos externos (libido objetal)
es, para cierto momento, constante. Aquel que se ama ms a s mismo se interesa menos por los objetos externos, y
viceversa.
Freud compar al hombre con una ameba, pues puede emitir pseudpodos hacia los objetos exteriores y luego
retraerlos hacia s, lo cual habla de un proceso de interconvertibilidad entre libido del yo y libido objetal: se trata de la
misma libido slo que cargando diferentes elementos, y por tanto no hay diferencia cualitativa entre ambas, como si
fueran dos tipos diferentes de libido (Freud, Introduccin al narcisismo).
Al sustantivo catexia le corresponden varios verbos diferentes, referidos a diferentes operaciones de movilizacin de la
libido. En el esquema 3.3 aparecen estas operaciones en forma de resumen, pero el detalle lo indicamos a continuacin.
a) CATECTIZACION: Cargar de libido algn elemento. Por ejemplo en el enamoramiento cargamos de libido el objeto de
amor. Otro ejemplo es el estancamiento de la libido (en un objeto interno, en el yo), y que Laplanche caracteriza as:

ESTANCAMIENTO DE LA LIBIDO: Proceso econmico que Freud supuso poda hallarse en el origen de la entrada en
las neurosis o las psicosis: la libido que no encuentra camino hacia la descarga se acumula en las formaciones
intrapsquicas; la energa acumulada se utilizar en la constitucin de los sntomas (Laplanche, 132).
2) DESCATECTIZACION y RECATECTIZACION: Retirar la libido de un elemento, y cargar otro. Dos ejemplos son el
duelo y el narcisismo secundario. En el duelo se descatectiza el mundo externo por sobrecatectizacin del objeto
perdido, pero luego este objeto es descatectizado y se carga uno nuevo. En el narcisismo secundario se descatectizan
los objetos externos y la libido retorna al yo, el cual entonces resulta recatectizado. En relacin con la descatectizacin,
encontramos en Laplanche otras dos ideas:
RETIRO O AUSENCIA DE CATEXIS: Retiro de la catexis anteriormente unida a una representacin, a un grupo de
representaciones, a un objeto, a una instancia, etc. El trmino tambin designa el estado en que se encuentra tal
representacin como resultado de ese retiro o en ausencia de toda catexis (Laplanche, 387).
TRABAJO DE DUELO: Proceso intrapsquico, consecutivo a la prdida de un objeto de fijacin, y por medio del cual el
sujeto logra desprenderse progresivamente de dicho objeto (Laplanche, 435).
c) SOBRECATECTIZACION: Agregar libido a un objeto previamente catectizado. En un estado como el duelo, el
manifiesto empobrecimiento de la vida de relacin del sujeto halla su explicacin en una sobrecatexis del objeto perdido,
como si estableciera un verdadero equilibrio energtico entre las diferentes catexis de los objetos exteriores o
fantaseados, del propio cuerpo, del yo, etc. (Laplanche, 53). Rycroft utiliza el trmino HIPERCATECTIZACION
(Rycroft, 37). En relacin a la sobrecatectizacin, Laplanche define:
SOBRECATEXIS: Aporte de una catexis suplementaria a una representacin, a una percepcin, etc., ya catectizadas.
Este trmino se aplica sobretodo al proceso de atencin, dentro de la teora freudiana de la conciencia (Laplanche, 411).
d) CONTRACATECTIZACION: Freud emplea este trmino especialmente en el contexto de su teora de la represin, y
significa catectizar cierto elemento para impedir que otro aflore a la conciencia.
CONTRACATEXIS: Proceso econmico postulado por Freud como soporte de numerosas actividades defensivas del yo.
Consiste en la catexis por el yo de representaciones, actitudes, etc., susceptibles de obstaculizar el acceso de las
representaciones y deseos inconscientes a la conciencia y a la motilidad. El trmino puede designar tambin el
resultado, ms o menos permanente, de tal proceso (Laplanche, 82).
En sntesis hasta aqu:
A pesar de las dificultades que presenta el concepto de catexis (no mencionadas en esta Gua), difcilmente los
psicoanalistas pueden prescindir de l para explicar numerosos datos clnicos e incluso para apreciar la evolucin de la
cura.
Ciertas afecciones parecen evidenciar la idea de que el sujeto tiene a su disposicin una cierta cantidad de energa, que
l repartira en forma variable en su relacin con sus objetos y consigo mismo (Laplanche, 53).
Tales lugares donde se reparte la libido estn indicados en el esquema 3.1. Debemos tambin tener presente que la
cantidad total de libido no se pierde, de forma tal que si un objeto es descatectizado o descargado, dicha cantidad de
libido o bien quedar flotante o bien cargar un nuevo elemento.

3.2 EVOLUCION DE LA LIBIDO


La carga y descarga de elementos parece seguir un orden predeterminado desde el nacimiento en adelante, razn por la
cual bien se puede hablar de ciertas etapas en la evolucin de la libido.
Las etapas del desarrollo de la libido pueden ser entendidas como las fases oral, anal, flica, etc., si nuestra atencin
recae sobre las pulsiones, o como las etapas del autoerotismo, el narcisismo y la eleccin objetal, si nuestra atencin
recae sobre los objetos y las relaciones objetales. El primer sentido lo examinaremos en una prxima entrega
(Desarrollo psicosexual). Aqu explicaremos el segundo sentido.
El esquema 3.4 ilustra las etapas normales de la evolucin de la libido, deducidas a partir de ciertos textos de Freud y de
algunos prrafos de Laplanche, entre los cuales mencionamos tres:
a) Freud indic una sucesin temporal en cuanto al acceso al objeto libidinal, pasando el sujeto sucesivamente por el
autoerotismo, el narcisismo, la eleccin homosexual y la eleccin heterosexual (Laplanche, 151).

b) Freud habla del yo como un gran reservorio de la libido. La interpretacin ms coherente que puede hacerse al
respecto es la siguiente: la libido, como energa pulsional, tiene su fuente en las diversas zonas ergenas; el yo, como
persona total, almacena esta energa libidinal, de la cual es el primer objeto; pero, a continuacin, el reservorio se
comporta, respecto a los objetos exteriores, como una fuente, puesto que de l emanan todas las catexis (Laplanche,
213).
c) En relacin al objeto, Freud descubre un modo de organizacin de la sexualidad que l intercala entre el estado
desorganizado de las pulsiones (autoerotismo) y la plena eleccin de objeto: el narcisismo. El objeto es entonces el yo
como unidad (Laplanche, 266).
a) Autoerotismo
El autoerotismo puede entendrselo en sentido amplio (como lo hizo Havelock Ellis), en quien Freud se bas para
plantear el autoerotismo en un segundo sentido, ms especfico:
AUTOEROTISMO: a) En sentido amplio, cualidad de un comportamiento sexual donde el sujeto obtiene satisfaccin
recurriendo nicamente a su propio cuerpo, sin objeto exterior. Por ejemplo la masturbacin; b) Ms especficamente,
cualidad de un comportamiento sexual infantil precoz mediante el cual una pulsin parcial, ligada al funcionamiento de un
rgano o a la excitacin de una zona ergena, encuentra su satisfaccin en el mismo lugar, es decir:
1) sin recurrir a un objeto exterior, y
2) sin referencia a una imagen unificada del cuerpo, a un primer esbozo del yo, como el que caracteriza el narcisismo
(Laplanche, 40).
En relacin con la idea de autoerotismo, aparece en Laplanche tambin la de placer de rgano:
PLACER DE ORGANO: Modalidad de placer que caracteriza la satisfaccin autoertica de las pulsiones parciales: la
excitacin de una zona ergena se apacigua en el lugar mismo en que se produce, independientemente de la
satisfaccin de las otras zonas y sin relacin directa con la realizacin de una funcin (Laplanche, 275).
a) El paso del autoerotismo al narcisismo: El narcisismo se distingue del autoerotismo en que ste se refiere al
erotismo en relacin con el propio cuerpo de la persona o sus partes; el narcisismo se refiere al amor a algo ms
abstracto, el amor a s mismo, o al yo de la persona (Kaplan, 76). En el narcisismo es el Yo, como imagen unificada del
cuerpo, el objeto de la libido narcisista, y el autoerotismo es un estado anrquico que precede a esta convergencia de las
pulsiones parciales sobre un objeto comn (Laplanche, 41).
Para explicar este pasaje del autoerotismo al narcisismo Freud hablaba en 1914 de un nuevo acto psquico, fundado
en una identificacin primaria, Ese nuevo acto psquico es la organizacin de las pulsiones parciales, antes
fragmentadas y desorganizadas, en una nueva organizacin unitaria de las zonas ergenas que dan lugar a la
constitucin del yo. Si antes la actividad autoertica se satisfaca en las mismas fuentes (zonas ergenas), ahora lo har
sobre un objeto (objeto en sentido amplio) que es el Yo, que se ofrece como objeto de amor de las pulsiones parciales.
Desde el punto de vista de la evolucin del Yo, el pasaje del autoerotismo al narcisismo es correlativo del pasaje del Yo
de Realidad Primitivo, al Yo de Placer Purificado (vase recuadro).
b) Narcisismo
Freud define el narcisismo de dos maneras. Cronolgicamente primero habla del narcisismo como la etapa siguiente al
autoerotismo, y tal es la acepcin que aqu desarrollaremos. Ms tarde, la distincin entre ambas fases del desarrollo se
ir borrando y Freud hablar en 1917 de un NARCISISMO PRIMARIO presente ya desde la vida intrauterina
(Laplanche, 42), definible como un estado precoz donde el nio catectiza toda su libido sobre s mismo (Laplanche,
230).
No obstante, se emplea tambin la denominacin narcisismo primario para designar la fase subsiguiente al
autoerotismo, por lo que no es posible dar una definicin unvoca de este trmino. Fenichel sostiene que por estado
narcisstico primario debe entenderse aquel estado donde no existen objetos, y donde los fines sexuales son
ntegramente autoerticos (Fenichel, 105)
Freud postul que exista un estado de narcisismo primario en el momento de nacer: es decir, que el recin nacido es
completamente narcisista; sus energas libidinales estn dedicadas completamente a la satisfaccin de sus necesidades
y a la preservacin de su bienestar. Ms tarde la libido pasar a la persona que lo cuida y alivia, generalmente su madre
(Kaplan, 76).

Adems del narcisismo primario, existe tambin un NARCISISMO SECUNDARIO, al cual nos referiremos ms adelante,
a propsito de la evolucin patolgica de la libido.
NARCISISMO: En alusin al mito de Narciso, amor a la imagen de s mismo. Si bien Freud introduce el termino
oficialmente en 1914 (Introduccin al narcisismo) ya est esbozada la idea en 1911 y 1913 (Caso Schreber, Y TTEM Y
TAB) donde plantea el narcisismo como fase intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal (Laplanche, 228).
An antes, en 1910, habla por primera vez de narcisismo para referirse a una perversin: la eleccin de objeto en los
homosexuales, que buscan personas que se le parezcan en cuanto a sexo para poder amarlos como su madre los am
a ellos (Laplanche, 228).
c) Eleccin objetal
Eleccin objetal significa eleccin de objeto, y aqu objeto no se toma en sentido amplio (por ejemplo el mismo Yo sera
un objeto) sino en un sentido ms especfico, como objeto exterior (otra persona) (Laplanche, 212). En este sentido
objeto se opone a sujeto.
SUJETO: Seala Rycroft que todos los textos psicoanalticos hablan acerca de un sujeto, o sea de una determinada
persona (paciente, nio, etc.), siendo sus objetos todas las otras personas que lo rodean (madre, padre, amigo, novia,
etc.) (Rycroft, 110).
OBJETO: Aquello hacia lo cual se dirige una accin o un deseo, aquello que el sujeto exige para su satisfaccin
instintiva; aquello con lo que el sujeto se relaciona. En los textos analticos, los objetos son casi siempre personas, partes
de personas, o smbolos de unas u otras (Rycroft, 82)La nocin de objeto se considera en psicoanlisis bajo tres
aspectos principales:
a) como correlato de la pulsin: es aquello en lo cual y mediante lo cual la pulsin busca alcanzar su fin, es decir, cierto
tipo de satisfaccin. Puede tratarse de una persona o de un objeto parcial, de un objeto real o de un objeto fantaseado.
b) Como correlato del amor (o del odio): se trata entonces de la relacin de la persona total, o de la instancia del yo, con
un objeto al que se apunta como totalidad (persona, entidad, ideal, etc.), y el adjetivo correspondiente sera objetal.
c) En el sentido tradicional de la filosofa y de la psicologa del conocimiento, como correlato del sujeto que percibe y
conoce: es lo que se ofrece con caracteres fijos y permanentes, reconocibles por todos los sujetos ms all de sus
deseos y opiniones.
Aqu el adjetivo correspondiente sera objetivo (Laplanche, 258).
Al hablar de elecciones objetales, nos referimos fundamentalmente a la acepcin B (en especial al objeto de amor), y en
algn sentido tambin a la acepcin A, pero nunca a la C.
En efecto, lo que se catectiza no es el objeto en s sino nuestra representacin mental del mismo, es decir, su
REPRESENTACION DE OBJETO, obtenida por internalizacin del objeto externo real. (Rycroft, 83).
INTERNALIZACION: Proceso por el cual los objetos del mundo exterior adquieren permanente representacin mental,
esto es, por el cual las percepciones son convertidas en imgenes que entran a formar parte de nuestra mente (Rycroft,
70).
Veamos aqu dos conceptos importantes: relacin objetal y eleccin objetal, ambos utilizados por Freud, aunque el
primero no forma parte de su aparato conceptual y pas a tener ms importancia en desarrollos psicoanalticos
posteriores Laplanche, 360).
RELACION OBJETAL: Trmino usado frecuentemente en el psicoanlisis contemporneo para designar el modo de
relacin del sujeto con su mundo, relacin que es el resultado complejo y total de una determinada organizacin de la
personalidad, de una aprehensin ms o menos fantaseada de los objetos y de unos tipos de defensa predominantes.
Se habla de las relaciones de objeto de un determinado individuo, pero tambin de tipos de relaciones de objeto,
refirindose, ora a los momentos evolutivos (ejemplo: relacin de objeto oral), ora a la psicopatologa (ejemplo: relacin
de objeto melanclica) (Laplanche, 359).
La relacin del objeto es la relacin del sujeto con un objeto, no la relacin entre el sujeto y el objeto, que es una relacin
interpersonal. Esto se debe a que el psicoanlisis es una psicologa del individuo, y por tanto examina objetos y
relaciones slo desde el punto de vista de un sujeto por s mismo (Rycroft, 83).

ALOEROTISMO: Trmino usado algunas veces, en oposicin a autoerotismo: actividad sexual que encuentra su
satisfaccin gracias a un objeto exterior (Laplanche, 18). Consiguientemente, el aloerotismo es caracterstico de la etapa
de la eleccin objetal.
ELECCION OBJETAL: O eleccin de objeto, acto de elegir a una persona (por ej. el padre) o un tipo de persona (por ej.
la eleccin homosexual) como objeto de amor. Se distingue una eleccin de objeto infantil y una eleccin de objeto
puberal; la primera marca el camino para la segunda.
Segn Freud, la eleccin de objeto se efecta segn dos modalidades principales: el tipo de eleccin de objeto por
apoyo (o anacltica) y el tipo de eleccin de objeto narcisista (Laplanche, 109).
En el esquema 3.5 resumimos las explicaciones que dan los diferentes autores sobre la distincin freudiana entre
eleccin objetal anacltica y narcisista. Como se ve, en dicho esquema se toma eleccin objetal en un sentido amplio,
pues incluye tambin el narcisismo, donde el objeto elegido es el propio yo. Por tanto, la etapa de la eleccin objetal en
este sentido amplio incluye tambin a la etapa anterior, narcisista.
La secuencia de etapas que hemos indicado (autoerotismo, narcisismo, eleccin objetal) corresponde a las pulsiones
sexuales, pues respecto de las pulsiones del yo o autoconservacin existe una relacin objetal ya desde el comienzo.
En efecto, a veces se plantea el problema de si al principio del desarrollo libidinal hay un amor objetal o simplemente un
estado de autoerotismo o de narcisismo. Respuesta de Freud: las pulsiones sexuales se satisfacen en forma autoertica
antes de recorrer la evolucin que los conduce a la eleccin objetal.
Pero, en contrapartida, las pulsiones de autoconservacin se hallan desde un principio en relacin con el objeto; as,
mientras la sexualidad funciona en apoyo sobre aqullas, existe igualmente para las pulsiones sexuales una relacin
objetal; slo cuando se separan, la sexualidad se vuelve autoertica (Laplanche, 33).
d) El yo y las fases de la libido
A grandes rasgos, existe un paralelismo entre las etapas de la libido y el desarrollo del Yo:
* Autoerotismo = Yo de Realidad Primitivo
* Narcisismo = Yo de Placer Purificado
* Eleccin objetal = Yo de Realidad Definitivo, o Yo Oficial
Caractericemos estas 3 etapas del desarrollo del Yo, resumiendo lo que nos dice al respecto O. Bodni (Psicopatologa
General, 105-108).
* Yo de Realidad Primitivo: Es aquel capaz de distinguir con bastante objetividad entre los estmulos internos que le
resultan displacenteros, y el mundo exterior que le es indiferente. Este Yo es sujeto de las pulsiones de autoconservacin
y de los automatismo biolgicos. Slo percibe ritmos y cantidades.
* Yo de Placer Purificado: Aparece a partir de la unificacin narcisista. El mundo exterior ya no le es indiferente sino
hostil en tanto fuente de displacer, o incorporado en tanto que placer. Este Yo slo busca satisfacer su deseo, aunque
para ello deba recurrir a la alucinacin. Es un Yo aliado de la pulsin, y sus defensas se orientan hacia la realidad en
tanto esta pone lmites a su satisfaccin pulsional. Elimina el displacer rechazando la percepcin.
Hay una coincidencia entre el JUICIO DE ATRIBUCION y el juicio de existencia: por el primero puede discriminar lo que
es placentero o displacentero, y por el segundo atribuye existencia slo a lo placentero, rechazando la percepcin de los
displacentero.
* Yo de Realidad Definitivo: Ya implica la posibilidad de aceptar como real lo displacentero. Su principal funcin es el
JUICIO DE EXISTENCIA, comparando la representacin psquica con la representacin emprica sensorial. Separado
del juicio de atribucin, consiste en determinar si algo existe o no en la realidad emprica, a diferencia de la presencia
ilusoria. Pone lmites a la satisfaccin pulsional irrestricta. Como acepta la diferencia sexual anatmica, hace creble la
amenaza de castracin, por lo cual este Yo es condicin para la angustia de castracin, la represin, y la formacin del
supery.
3) DESARROLLOS PATOLOGICOS
La normal evolucin de la libido debe desembocar en la eleccin de objeto heterosexual.

Pero existen desarrollos patolgicos de la libido, explicables a partir de las ideas de fijacin y regresin libidinales. Tales
desarrollos pueden verse en las neurosis, las psicosis y las perversiones.
Examinemos primero dos conceptos centrales dentro de la teora de la libido: fijacin y regresin.
FIJACION: La fijacin hace que la libido se una fuertemente a personas o a imagos, reproduzca un determinado modo
de satisfaccin, permanezca organizada segn la estructura caracterstica de una de sus fases evolutivas. La fijacin
puede ser manifiesta y actual o constituir una virtualidad prevalente que abre al sujeto el camino hacia una regresin
(Laplanche, 156).
Fijacin es el proceso por el cual una persona comienza a estar o permanece vinculada en forma ambivalente al mismo
objeto que fue apropiado para una etapa anterior del desarrollo (Rycroft, 58).
La fijacin es, en consecuencia, una prueba de fracaso en el progreso satisfactorio a travs de las etapas del desarrollo
libidinal. El concepto supone que una persona fijada:
(a) tiene una tendencia a realizar pautas de conducta infantiles, anticuadas, o a regresar a tales pautas bajo estado de
stress;
(b) a elegir objetos compulsivamente, sobre la base de sus semejanzas con el objeto al que qued fijada; y
(c) sufre un empobrecimiento de la energa disponible como resultado de su inversin en el objeto pasado. La excesiva
frustracin y satisfaccin, el excesivo amor y odio, son todos factores considerados como causas de fijacin. De aqu
fijacin oral, fijacin anal, fijacin paternal, fijacin maternal (Rycroft, 58).
FIJACION, PUNTO DE: Fase, periodo o punto del desarrollo infantil donde una persona determin su fijacin, a travs
del cual no ha pasado completamente, y al cual permanece dispuesto a regresar (Rycroft, 59)
Una vez que el sujeto atraves el punto de fijacin, ms tarde puede hacer una regresin a l. De las tres clases de
regresin que distingue Freud (tpica, temporal y formal), nos interesa aqu especialmente la regresin temporal:
REGRESION: En general, y dentro de un proceso psquico que comporta una trayectoria o un desarrollo, se designa por
regresin un retorno en sentido inverso, a partir de un punto ya alcanzado, hasta otro situado anteriormente.
Especficamente en su sentido temporal, la regresin supone una sucesin gentica y designa el retorno del sujeto a
etapas superadas de su desarrollo (fases libidinales, relaciones de objeto, identificaciones, etc.) (Laplanche, 357).
En las neurosis, Freud describe (por ejemplo en Introduccin al Narcisismo) el proceso de introversin:
INTROVERSION: consiste en el paso de la catexis de un objeto real a la catexis de un objeto imaginario intrapsquico
(Laplanche, 51).
Freud tom este concepto de Jung, pero lo aplic especficamente a una retirada de la libido que conduce a la catexis
de formaciones intrapsquicas imaginarias (fantasas), lo cual se debera diferenciar de una retirada de la libido hacia el
yo (narcisismo secundario) (Laplanche, 204).
Precisamente introversin es distinto a retraccin, proceso tpico de las psicosis esquizofrnicas, tambin descripto en
Introduccin al Narcisismo:
RETRACCION: Designa una vuelta sobre el yo de la libido, retirada de sus catexis objetales. Es el fenmeno definitorio
del narcisismo secundario.
En la melancola, por otro lado, que segn Rycroft (76) es la fase depresiva de la psicosis manaco-depresiva, el sujeto
se identifica segn un modo oral con el objeto perdido, por regresin a la relacin objetal tpica de la fase oral
(Laplanche, 186).
Entre las perversiones, por ltimo, citamos por ejemplo el caso de la homosexualidad, donde el sujeto ha depositado o
cargado la libido sobre un objeto en virtud de su semejanza con l mismo, en cuanto tiene su mismo sexo.