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Juliano Corregido, Dolores. 2004. Excluidas y marginales.

Una
aproximacin antropolgica. Madrid. Editorial Ctedra.
Captulo 1

Marginacin y exclusin en la construccin de gnero1


Pero lo cierto es que al escribir sobre una mujer todo est fuera de lugar,
peroraciones y culminaciones: el acento no cae donde suele caer con un
hombre (228) (WOOLF, 2002)

Los estudios sobre construcciones identitarias (tnicas, nacionales o de gnero) han


tomado enorme volumen en los ltimos aos, mientras que sus bases tericas han sido
puestas en entredicho. Esto se debe en parte a su condicin de estudios culturales, y
como tales sujetos a todas las crticas que se realizan al concepto mismo de cultura, y por
otra parte a su relacin con el gran movimiento de desmantelamiento de las evidencias
tericas, producido por el posmodernismo.
Existe as una polmica en las ciencias sociales sobre la pertinencia terica y la
importancia poltica de realizar estudios culturales, y muy particularmente sobre los
centrados en la identidad. Reynoso arremete contra ellos desde una perspectiva
racionalista, identificndolos con el posmodernismo y a este con la prdida de los
referentes objetivos (REYNOSO, 2000). En el fondo de este rechazo est el temor a la
cada en la irracionalidad y a la prdida de significacin poltica de la investigacin social .
Pero como seala Nicholson, el objetivo de los trabajos tericos actuales no es
simplemente reiterar el conocimiento dentro de una red analtica, sino deconstruirlo...
identificando sus mltiples significados en el presente e intentado prever las posibles
consecuencias polticas del empleo o elaboracin de estos significados en vas
especficas en el futuro. En resumen analizando como el poder opera en los diversos
usos de los conceptos y tratando de entender como tales usos hacen posible ciertas
formas de interaccin humana y suprimen o marginalizan otras (6-7) (NICHOLSON,
1999). Con respecto a las crticas al posmodernismo, la misma autora sugiere la
conveniencia de separar el posmodernismo filosfico, que deconstruye los grandes
discursos legitimadores, pero que normalmente no permite encontrar bases para
propuestas de accin alternativas, por lo que su radicalismo terico se transforma en
conservadurismo social, de los aportes realizados desde el feminismo, que implica una
1

Versiones previas de este apartado se presentaron en el Foro Alternativo de Florencia (nov. 2002) y en el
grupo de investigacin coordinado por Mary Nash Multiculturalismo y gnero.

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deconstruccin terica igualmente radical, pero mucho ms comprometida en las


implicaciones polticas y prcticas de sus anlisis.
Para las epistemlogas feministas socavar las bases de los modelos androcntricos que
se postulaban desde la ilustracin como la manera racional de ver el mundo, ha sido una
necesidad poltica que implicaba un compromiso terico. La prdida de referentes que
implicaba la crtica posmoderna, no resultaba tan angustiosa para ellas, como lo era para
los hombres, detentadores privilegiados de los discursos cuestionados. Como seala
Rodrguez, las mujeres ahora observamos la quiebre de los nombres, de los proyectos
totalitarios, de los relatos omnicomprensivos, y quiz a este derrumbe asistimos con
menos pavor, porque sabemos que estos oropeles nunca nos incluyeron(21)
(RODRIGUEZ MAGDA, 2003). En un mundo regido por una lnea nica de pensamiento y
donde la alternativa a la verdad cientfica era el error, las mujeres no podan plantear
legtimamente sus divergencias sin deconstruir previamente el paradigma imperante. Pero
una vez planteada la necesidad de contextualizar el conocimiento (incluso los
metadiscursos en que este se legitima y los criterios de validez que se aceptan) para que
el punto de vista generado por las mujeres a partir de su especfica insercin en la
estructura social pudiera tenerse en cuenta, este mismo planteamiento llevaba
forzosamente a multiplicar las perspectivas para poder incluir los discursos de
determinados colectivos femeninos que no estaban dentro de la lnea predominante de
mujeres acadmicas, occidentales, heterosexuales, de clase media o alta. Las afro
americanas, las lesbianas, las ancianas, las mujeres pertenecientes a minoras tnicas o
al tercer mundo, reclamaban tambin por la validez de sus discursos alternativos. El
conocimiento posicionado propuesto entre otras por Haraway, no era tanto un problema
terico, sino una herramienta de accin poltica. Este sentido de la implicacin social del
conocimiento, diferencia entonces posturas que tericamente pueden parecer cercanas, y
hace que las polmicas en cada uno de los campos tomen distinta direccin (HARAWAY,
1990, 1995).
El reciente debate entre Butler y Fraser centra el problema en la pertinencia poltica es
decir en la eficacia para un anlisis desde posiciones progresistas- de las reivindicaciones
basadas en identidades sexuales (BUTLER, 2000) y (FRASER, 2000). Es interesante esta
disputa porque parte del supuesto del compromiso y no desecha las anteriores
propuestas de anlisis, sino que las complementa y las enriquece. Es evidente que los
estudios sobre identidad ponen el nfasis en aspectos que los viejos trabajos marxistas
haban descuidado o negado, pero su floracin no responde a modas intelectuales, sino
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que son la respuesta acadmica adecuada a la existencia de los nuevos movimientos


sociales. Estos se muestran mucho ms complejos y diversos que lo que el
reduccionismo economicista permita suponer, y exigen un abordaje que tenga en cuenta
que la construccin social tiene bases econmicas pero no se agota en ellas. Desde este
punto de vista es oportuna la precisin de Fraser que propone distinguir entre injusticias
de distribucin e injusticias de reconocimiento, dos tipos de ofensas iguales en cuanto a
su importancia y su gravedad que cualquier orden social moralmente vlido debe
erradicar, pero no pueden ser reducidas una a la otra (124).
Esta matizacin es especialmente importante si tratamos con la construccin social de
gnero. Aqu la falta de reconocimiento acta como elemento de subordinacin social y de
explotacin econmica, sealando los mbitos de actividad posible y naturalizando la
restriccin al uso de los recursos y a los puestos de toma de decisiones. Coincidiendo una
vez ms con la argumentacin de Fraser, puede postularse que la complementariedad de
gnero y la centralidad de las estructuras de parentesco asociadas a la heterosexualidad,
han tenido una importancia bsica en la organizacin econmica de la mayora de las
sociedades precapitalistas, pero no son el eje organizativo de la sociedad actual. En
realidad, la sociedad industrializada camufl estas relaciones de explotacin remitindolas
al campo de la naturaleza, y negando su valor econmico (DURAN, 2000). Ha podido as
explotar el trabajo femenino tanto en sus funciones asignadas (reproductivas) como en las
toleradas (productivas) a partir de una presunta condicin natural que inclinara a las
mujeres al autosacrificio, y a una adscripcin no cuestionada a los roles establecidos.
Pero si la explotacin se da a partir de la discriminacin, y son las normas sociales las
que rigen en este aspecto el mercado, es una consecuencia lgica que la reivindicacin
pase por conseguir el reconocimiento de identidades no estigmatizadas, y que las
ciencias sociales acompaen ese proceso de cuestionamiento. Otro tanto ha pasado con
los grupos estigmatizados a partir de rotulaciones raciales, tnicas o religiosas, que
merecieron la atencin de los interaccionistas desde la dcada de los 70 (GOFFMAN,
1970).
En el caso de las construcciones identitarias

de gnero el fenmeno es an ms

complejo, porque si bien es cierto que la estigmatizacin acompaa regularmente a la


explotacin, pueden darse casos en que la privacin de derechos sociales sea mucho
ms significativa que la privacin de recursos econmicos (como sucede con la
econmicamente prspera comunidad gay) o que la estigmatizacin se utilice para
desalentar una opcin econmica rentable, como es el caso de la prostitucin. As la
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elaboracin terica del concepto de exclusin social implica un avance sobre los modelos
centrados en los aspectos econmicos. Como seala Tezanos y recoge Gonzlez
Rodrguez, si comparamos el concepto de pobreza con el de exclusin social veremos
que este ltimo es ms dinmico, implica procesos ms complejos, incluye con
preferencia grupos sociales (ms que individuos o ncleos familiares) y es
multidimensional (GONZLEZ RODRGUEZ, 2000) (16).
La complejidad del tema hace que el anlisis del tipo de insercin social que tiene cada
colectivo resulte indispensable, y

que la aproximacin desde los mecanismos de

construccin de identidades (aceptadas o estigmatizadas, incluyentes o excluyentes) abra


perspectivas que de otra manera resultaran invisibles.
La construccin de la identidad pasa por sealar un nosotros y atribuir a quienes
integran ese conjunto una serie de rasgos presuntamente comunes, pero ese nosotros es
la imagen que se dibuja sobre un fondo externo del que destaca. Como seala Rodrguez
Magda: Cualquier nosotros se define por la heterodesignacin que efecta sobre los otros
(80)(RODRIGUEZ MAGDA, 2003)

El

fondo est

constituido

por las personas

heterodesignadas a las que se excluye, aquellas a las que se niega pertenencia, a las que
se considera extraas o extranjeras y se rechazan a travs de mecanismos legales y
aquellas a las que se considera distintas y que (pese a que legalmente estn incluidas en
el nosotros) se constituyen en el antimodelo, el calco en negativo, aquello que se elige no
ser y frente a quienes se establecen distancias.
Esta segregacin se produce a travs de dos mecanismos diferentes y complementarios,
los mecanismos de marginacin (SAN ROMAN, 1990) y los mecanismos de exclusin. En
ambos casos la estrategia social rotula y estigmatiza al mismo tiempo. O, ms
exactamente, la estigmatizacin se transforma en un requisito necesario de la
marginacin / exclusin. Siguiendo a Goffman (p7) entendemos por estigma la situacin
de inhabilitacin para una plena aceptacin social.
Seala San Romn que la persona marginada est incluida en el sistema social, pero
desde posiciones perifricas. Puede contribuir al bienestar general con su esfuerzo o
cumplir algn tipo de funcin considerada necesaria, pero no se le reconoce poder
legtimo, ni prestigio. La marginacin puede atravesar longitudinalmente la sociedad,
como en el caso de la discriminacin de gnero, ser el patrimonio de sectores enteros,
tales como minoras tnicas, o atribuirse a determinadas etapas de la existencia, como la
vejez. En los casos en que se relaciona con las ltimas etapas vitales, se presenta como
un proceso de progresivo acorralamiento que lleva a las personas desde el centro a la
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periferia a medida que van perdiendo poder econmico e influencia social. Viajes
individuales a la marginacin se pueden realizar a travs de ciertas enfermedades o la
asuncin de determinadas conductas estigmatizadas. La sociedad no prescinde de sus
marginales, desarrolla respecto a ellos polticas asistenciales, los relega pero los
reconoce, son parte de un nosotros aunque la parte oscura.
La exclusin social implica un paso ms de alejamiento y entraa a veces las
caractersticas de total e irreversible. Suele implicar ceremonias de separacin: el juicio
que lleva a la crcel o el diagnstico que fija una enfermedad mental; e implicar la ruptura
de los lazos sociales previos, si los haba, o la imposibilidad de establecerlos. En la
antigedad griega y romana, esta exclusin inclua marcas corporales (mutilaciones o
marcas con fuego) que hacan visible la situacin social del excluido y determinaban las
conductas de evitacin que deban realizarse respecto a la persona que portaba los
estigmas (GOFFMAN, 1970) (11). Segn la definicin de Tezanos, estn excluidas las
personas que de alguna manera, se encuentran fuera de las oportunidades vitales que
definen una ciudadana social plena en las sociedades de nuestros das (TEZANOS,
1999). Pordioseros, alcohlicos, drogadictos y prostitutas etiquetados y reconocidos como
tales, pueden formar parte de estos sectores excluidos, de los que no se espera nada. El
proyecto social al respecto suele materializarse en intentos de apartarlos de la visin
pblica. La sociedad no se reconoce en ellos ni les ofrece mecanismos de interaccin, si
no median rituales de reinsercin. A falta de ellos, la beneficencia o la sancin son las
posibilidades que se les ofrecen, dentro de la interaccin social. Quiz lo ms definitorio
de la condicin de exclusin social es que implica que no se reconoce a las personas
afectadas la capacidad de actuar, decidir o evaluar por s mismas. No son consideradas
interlocutoras vlidas.
Pero, para que estas rotulaciones, estas lecturas sociales con consecuencias prcticas,
funcionen con respecto a los sectores sociales afectados o a las personas sealadas
como indeseables, es necesario que previamente se haya constituido esta opcin como
legtima. Es preciso que los depositarios y depositarias de la ira social estn sealados
como culpables de ella, y que su separacin del cuerpo social se consense como una
medida necesaria por motivos considerados claros y evidentes.
Como las vctimas de las marginalizaciones / exclusiones cambian con el tiempo, las
argumentaciones deben redefinirse y difundirse cada vez. La vejez puede ser considerada
la fuente de la sabidura del grupo, si se valora la experiencia que implica, o una carga
econmica, si se tienen en cuenta slo los gastos que provocan. Las mujeres son el pilar
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de la sociedad -por su especializacin en la reproduccin- o su punto frgil segn la


mirada que se vuelque sobre ellas. Los locos pueden ser los mensajeros de los dioses, o
un peligro social. Los agresivos pueden ser cantados como hroes, o tachados de
delincuentes. Los dbiles mentales pueden ser aquellos simples de corazn a los que
estaba reservado el reino de los cielos o un obstculo para el progreso econmico, en una
lista que puede ser tan larga como discriminaciones haya.
Hay que hacer notar que, como sealaba Foucault, es la sociedad moderna la que lleva
ms lejos la construccin de categoras estigmatizadoras, marginalizadoras y excluyentes,
y tambin la que dispone de ms medios para convencer de lo adecuado de sus
categorizaciones y de la necesidad de acciones sociales que materialicen estos
conceptos (FOUCAULT, 1992). Prcticas como el gran encierro de pobres e indeseables
del

siglo XVIII, la eutanasia y solucin final de los nazis, o nuestras fronteras

impermeabilizadas, acciones todas que contaron en su momento con la aprobacin de


sectores importantes de la poblacin, son ejemplos de la aceptacin social que puede
lograrse criminalizando conductas que antes podan considerarse slo desviantes. En
cada uno de estos casos las estrategias cambian, pero tienen en comn el sealamiento
social de los indeseables a travs de la prensa y la formacin de una corriente de opinin
partidaria de usar con ellos de toda la severidad de la ley.
El carcter de constructo social de sus rotulaciones estigmatizadas, se aprecia mejor
analizando brevemente cmo han ido cambiando a travs de unas pocas dcadas.

La criminalizacin de sectores de poblacin 2


Ah va! exclaman- Ah va!, y all os insultan
y sealan con ntimo contento,
cual la mano implacable y vengativa
seala al triste y fugitivo reo (37)
(DE CASTRO, 1997)

A finales del XIX la prensa escrita invent las clases peligrosas que comprendan a
vagabundos, jugadores y prostitutas (MAROCCO, 2002) El concepto inclua a los pobres
en general, que las nuevas clases dirigentes deseaban excluir de los centros de las
nuevas y crecientes metrpolis industriales. La criminalizacin de estos sectores se
relacionaba con su atraso y se apoyaba -en un nivel terico subyacente, que se haca
explcito en algunas ocasiones- en las bases tericas de las por entonces incipientes
2

Una primer versin de este apartado fue presentada en el Foro Alternativo de Florencia, nov. 2002

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ciencias sociales y su desarrollo del evolucionismo. Todo lo que no cuadraba en la


sociedad industrializada y disciplinada en torno de una tica del trabajo y de la ganancia,
se atribua a supervivencias de pocas pasadas o a caractersticas intrnsecas (de base
biolgica) de los desadaptados (Grfico N1). En un excelente trabajo sobre la
prostitucin en el siglo XIX, Rivire Gmez muestra como las hiptesis lombrossianas de
los estigmas degenerativos se aplicaban ampliamente a delincuentes y desocupados de
las clases bajas, y en el caso de las mujeres, principalmente a la que ejerca la
prostitucin:
Se presentar ahora como enferma psquica, aquejada de monomana ertica o
afectada por una locura moral; como un ser antropolgicamente diferente segn
la conformacin de la superficie de su crneo; como un organismo vctima de una
degeneracin morbosa e, incluso, como criminal, ser atvico y primitivo (RIVIERE
GMEZ, 1994)(24)
En los pases anglosajones de tradicin puritana, proliferaron las ligas y asociaciones por
la moral y la pureza3. La homosexualidad es un blanco preferente para sus ataques.
Como subraya Josefina Fernndez en su trabajo sobre las travestis:
La criminalizacin de las denominadas desviaciones sexuales tiene sus comienzos
en los ltimos aos del siglo XIX y principios del XX, poca en la que tambin en
todos los casos, el inters por tales desviaciones estuvo directamente relacionado al
control poblacional. Se impona un ordenamiento poltico y social del gnero y la
sexualidad... fue una herramienta de regulacin de los estados (24)(Fernndez, 2004)
La interpretacin de la marginalidad a partir de presuntas taras fsicas o morales de los
inadaptados permita dejar a la sociedad al margen de la crtica y

acorazarla ante

posibles propuestas de cambio. Adems configuraba por contraste un modelo de


normalidad, que se haca obligatorio, no por razones religiosas como en pocas
anteriores, sino por un determinismo atribuido a la biologa. As la ciencia decimonnica
opone a la visin teolgica del libre albedro la de la determinacin social o biolgica- del
individuo desviado (25)(RIVIERE GMEZ, 1994). La biologizacin de las diferencias, y
su atribucin de irreversibilidad, tuvo consecuencias de larga duracin. La proliferacin de
teoras racistas de fines del XIX, con todos sus discursos sobre la inferioridad racial de
ciertos colectivos, dio las bases para los genocidios que proliferan en el siglo XX,
precisamente en pases que asumen la legitimidad de los discursos cientficos como
base de la organizacin social. La Alemania nazi y su solucin final del problema que
crean que representaban judos, gitanos, deficientes mentales y minusvlidos, abre la
3

- Gusfield muestra como la Ley seca era en realidad una herramienta moral y material contra la
migracin catlica (italianos e irlandeses) (GUSFIELD, 1986). Por su parte, Pivar ensea las relaciones
entre asociaciones religiosas e instituciones mdicas en las campaas abolicionistas de la prostitucin hasta
la dcada del 30 (PIVAR, 2002)

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lista de exterminios sistemticos de minoras tnicas que se continua en Bosnia, Ruanda,


Guatemala y muchos otros estados.
Pero las estrategia de control no se han limitado a los intentos de eliminacin de los
otros sino que han incluido sofisticadas tcnicas de manipulacin, en lo que Foucault ha
denominado bioploticas o biopoder que procura la incorporacin controlada de los
cuerpos en el mbito productivo.
Desde el XIX, la desigualdad social poda ser vista como legtima, pues materializaba la
brecha entre quienes se haban modernizado y quienes carecan de las condiciones
bsicas o de las virtudes necesarias para hacerlo. Este tipo de interpretacin era un buen
ejemplo de aquello de que la vctima es siempre culpable. El objetivo social que se
procuraba obtener era la

homogenizacin social, descartando los inasimilabes y

mediante la regularizacin y disciplina de la totalidad de la poblacin, a travs de su


encuadre como asalariados. La base de legitimacin estaba dada por un cambio en la
escala de valores, que se apoyaba fuertemente en una tica del trabajo (WEBER, 1985),
y este cambio de mentalidad se difunda y consolidaba a travs de la presin que ejercan
los peridicos y un complejo sistema de sanciones legales que se materializaban en leyes
de persecucin a la vagancia.
A mediados del siglo XX, (Grfico N2) la incorporacin de los antiguos sectores
autosuficientes al mercado laboral era un objetivo logrado, y la preocupacin se dirigi a
controlar a la clase trabajadora. La fuerza de las organizaciones sindicales y la existencia
del bloque comunista en la que estos sectores podan apoyarse al menos a nivel tericohizo que se denominaran como peligrosa o subversiva a la poblacin obrera organizada
y que se centrara contra ella la represin con el objetivo de neutralizarla y desorganizarla.
La tica en que se apoyaban las nuevas campaas era individualista, ensalzaba los
logros personales, la competitividad y el consumo y consideraba atentados a la libertad
todos los proyectos de encuadre y accin conjunta. Las campaas de criminalizacin de
estos sectores implicaban un manejo bastante sofisticado de los medios de difusin, la
divisin del mundo en dos bloques, la guerra fra, la ilegalizacin de partidos polticos y el
establecimiento del delito de opinin.
El sistema de sanciones se realiz en distintos planos que abarcaban a veces a pases
enteros, mediante guerras, embargos y bloqueos, pero que se individualizaba tambin en
campaas coordinadas contra individuos, mediante persecuciones, asesinatos y
desapariciones. Puede sealarse tambin que mientras que a finales del XIX la rotulacin
y persecucin de losinadaptados sociales estaba fragmentada territorialmente y
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dependa de polticas locales, a mediados del XX estos procesos estaban coordinados


internacionalmente y eran objeto de polticas globales en que participaban, de buen o mal
grado las administraciones nacionales. Los planes de contrainsurgencia y las polticas de
seguridad nacional se aplicaban con muy escasas diferencias en continentes enteros,
apoyados por planes de investigacin sobre el tema tambin supranacionales 4, como el
Proyecto Camelot y por operativos de seguridad conjuntos como la operacin Condor
en Amrica Latina.
Al comienzo del nuevo milenio, y luego del derrumbe de los pases del este y del reflujo
de las reivindicaciones obreras, la estigmatizacin ha vuelto a cambiar de rostro (Grfico
N3). En medio del proceso de globalizacin, la principal brecha mundial no atraviesa el
mapa separando el Oeste del Este, sino el Norte del Sur. Esto ha obligado a replantear los
mecanismos de exclusin y la legitimacin de las bases de la misma. Ahora lo que
produce alarma ciudadana y que se manifiesta como una de las preocupaciones
prioritarias de la poblacin, es la existencia de personas que ocupan un lugar en el
espacio, diferente del que se les ha asignado. Hay un subrayado de los lmites espaciales,
las fronteras fsicas, que substituye las antiguas fronteras raciales o ideolgicas. Tambin
en este caso se trata de construcciones arbitrarias legitimadas. Como seala Cevedio El
espacio no es neutral y est relacionado con el poder econmico, cultural y social, poder
que dicta las normas del mismo (14)(CEVEDIO, 2003)
Teresa del Valle, por su parte, constata El espacio forma parte de la experiencia cotidiana,
y encierra contenidos poderosos para la interpretacin social y cultural (25)(DEL VALLE,
1997)
Curiosamente, en un momento en que las fronteras nacionales se desdibujan a favor de
unidades polticas ms incluyentes, y al mismo tiempo que las fronteras se abren para
posibilitar la libre circulacin de capitales, se refuerzan los controles para la circulacin de
personas y se produce un proceso de ilegalizacin / criminalizacin de inmigrantes sin
precedente en la historia.
El objetivo no es acabar con estos sectores, necesarios para la economa, sino privarlos
de derechos y hacerlos invisibles para su mayor explotacin. Es un proceso de
marginalizacin ms que de exclusin, aunque incluye la exclusin como amenaza
siempre presente. En una sociedad regida por una tica de las ganancias y caracterizada
por la prdida de los derechos laborales (precarizacin, desregularizacin, paro) la
4

Menendez ( p85) seala que en la dcada de los setenta, las ciencias sociales comienzan a denominar
marginal a sectores de la poblacin caracterizados por la pobreza, poniendo el nfasis en los factores
relacionales (MENENDEZ, 2002)

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presin meditica criminalizadora trabaja para constituir a la inmigracin del tercer mundo
en una otredad irreductible y a partir de presuntas diferencias culturales esencializadas,
legitimar que se prive a esta poblacin de derechos legales e incluso de derechos
humanos esenciales.

Las personas que estn donde no se quiere verlas (okupas,

inmigrantes, prostitutas callejeras) son objeto de medidas crecientemente represivas, al


tiempo que la ciudadana se va acostumbrando a que sean tratadas como problema. El
valor econmico del espacio privatizado se presenta como base del rechazo de
importantes sectores de poblacin a la presencia de estos vecinos indeseables. Detrs
de las campaas contra la trabajadora sexual callejera, a favor de desalojar casas
ocupadas o contra la construccin de centros de reunin para inmigrantes, est la idea
de que devalan el precio de los inmuebles y por consiguiente, por el mero hecho de
existir, de estar all, deben ser tratados como peligrosos o contaminantes.
Han cambiado los rtulos estigmatizadores y las legitimaciones de la desigualdad social,
pero se mantiene la esencia misma de la manipulacin. Como en las etapas anteriores se
divide a la gente en inocentes y culpables y los que tienen el poder manejan los discursos
legitimadores. El resultado es hacer desaparecer las desigualdades que podran parecer
intolerables, en medio de presuntos logros democrticos.
Luego del breve interregno de los Estados del Bienestar, los pases europeos que ya
desde la dcada de los 80 haban acordado ilegalizar el movimiento de personas
procedentes del Tercer Mundo, en una poltica conjunta tendiente a impermeabilizar sus
fronteras, arremeten ahora contra la inseguridad ciudadana creando a travs de los
medios de comunicacin la misma alarma que dice combatir y definiendo como
peligrosos, sectores enteros de la poblacin. En una coincidencia temporal que
materializa la globalizacin de la poltica, en los ltimos das de octubre 2002 se
presentaron en Francia e Italia, sendos proyectos de ley que proponen considerar delito (y
castigar duramente) una cantidad de conductas tan variadas como la amenaza a
autoridades o sus familiares, la incitacin pasiva 5 a la prostitucin, o reunirse en las
escaleras o vestbulos de los inmuebles.
Catalogar como delito la ocupacin de determinados espacios, o la realizacin de
actividades que no implican daos (como es el caso de la prostitucin) ms an si esta
actividad no se mide por ningn indicador objetivo sino que queda al arbitrio de lo que la
polica juzgue como vestimenta o actitud provocativa, supone desconocer derechos
5

- Esto implica poder penar a las mujeres por su aspecto, independientemente que se dirijan o no a un
posible cliente, sancionando formas de vestir o de presentarse en el espacio pblico, en una reintroduccin
de la censura sobre conductas privadas.

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humanos bsicos y sustentar la idea de que ciertos sectores sociales son peligrosos en s
mismos, sea cual fuera las conductas que realmente desarrollan. En el caso de las
polticas europeas, estas propuestas tienen claramente un sesgo xenfobo y de
discriminacin de gnero.

Entre la marginalizacin y la exclusin


No te preocupes por nada, nosotros pensaremos por ti de ahora en
adelante. Eso nos gusta. Por tanto no nos des las gracias... siguieron
instrucciones sobre sus derechos y deberes, pues se le reconoca todava
cierto nmero de derechos, a pesar de la bondad de que era objeto (130)
(BECKETT, 1973)

Mientras que las personas ancianas y la infancia desvalida suelen ser vistos como
sectores sociales que necesitan y merecen apoyo social (Alvarez Urrestarazu 2003: 217)
esto es, como marginales en relacin con los cuales la sociedad debe modificar sus
conductas, hay otros sectores a los que se les atribuye la responsabilidad de su situacin
y de los cuales se espera que se modifiquen a s mismos para poder ser reinsertados en
la vida social. Castel seala que el pordiosero es el extranjero en el antiguo sentido del
trmino, el carente de vnculos, para el que no existen redes de proteccin social
(CASTEL, 1995). Es el excluido o desafiliado. No es objeto de intervencin reparadora
sino de soluciones disciplinarias. Pero no es el nico sector que sufre tal tipo de lectura.
Drogadictos y prostitutas entran en parecidas categoras de exclusin.
Tambin en la lectura social de las conductas imperan condicionantes de gnero. Davis
seala: La desviacin femenina rara vez se evala positivamente como elemento de
contestacin. Se la ve como una "patologa" o se la considera "funcional" para mantener el
orden social (DAVIS, 1994) De manera ms especfica Valcarcel seala que mientras la
trasgresin es estimulada para el hombre, acarrea para la mujer estigmatizacin y
desvalorizacin (VALCARCEL, 1991) (pg. 28).
El tratamiento dado al trabajo sexual es emblemtico al respecto, las interpretaciones del
mismo oscilan entre considerarlo en el campo de las patologas y proponer tratamientos
de rehabilitacin para las prostitutas o verlo como un bastin del sistema patriarcal. Con lo
que a la infraccin social que cometen las trabajadoras del sexo, y que les cuesta
agresiones y rechazo, no la pueden capitalizar como rebelda, ya que se las conceptualiza
como vctimas pasivas, pero tampoco se las protege en su calidad de tales. En momentos
en que la mayora de las personas dedicadas a esta actividad son inmigrantes

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extranjeras, los pases con legislacin ms progresista, como es el caso de Holanda, las
excluyen de la legalizacin, mientras que Italia y Francia reintroducen la clasificacin del
trabajo sexual en su conjunto como delito. Dado que adems no se ofrecen oportunidades
laborales alternativas, el conjunto de las medidas transforma a los inmigrantes y
principalmente a las mujeres en un colectivo marginalizado y criminalizado, en peligro
constante de exclusin social. La abusiva pero reiterada asociacin conceptual de la
inmigracin femenina con el trabajo sexual y de ste con el delito, aumenta la
vulnerabilidad de este sector y lo coloca en situacin de indefensin ante las
arbitrariedades policiales, al mismo tiempo que lo designa como receptor preferente de la
ira y los prejuicios de la ciudadana. No puede producir extraeza entonces ver que la
lucha de las trabajadoras sexuales se centra en ser reconocidas como marginales, es
decir aceptadas aunque en condicin de desventaja, en lugar de ser excluidas, que es la
poltica que plantean los movimientos abolicionistas con sus propuestas de reinsercin
social y su negativa a considerar su actividad como un trabajo.
La angustia producida por la creciente marginalizacin de sectores enteros de la
poblacin a partir de la proliferacin de la precariedad laboral, se encauza as como temor
y rechazo a sectores sociales an ms desfavorecidos, a los que se pretende excluir a
partir de segregacin espacial y social. Detrs de la tipificacin de los nuevos delitos, est
la debilidad objetiva de ser pobre, ser mujer y ser inmigrante, adems de tener el color de
piel inadecuado o la religin considerada inaceptable.
Los grupos que manejan la poltica son tambin los que manejan la economa, la
informacin y en general los medios que influyen en la opinin pblica. Desviar la atencin
y considerar peligrosos a los sectores ms indefensos no es un error de
conceptualizacin, es una opcin de control global, adems de una estrategia que permite
la sobre-explotacin de unos y otras. As la rotulacin social como otros de algunos
sectores, no slo es un mecanismo de subrayado de la propia identidad sino tambin una
estrategia de control social, que funciona como profeca autocumplida. Colocar en los
mrgenes del sistema o excluir de l, tiene consecuencias diferentes para la poblacin as
catalogada pues implica polticas diversas (asistenciales o represivas).

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Grfico N 1

CRIMINALIZACIN DE MOVIMIENTOS SOCIALES A FINALES


DEL XIX

Clases peligrosas

Finales del XIX

Industrializacin
Nuevas ciudades
Brecha campo/ ciudad

Modernizacin

Racionalzacin biologicista
Atraso

vagabundos
jugadores
prostitutas
(no incluidos en el sistema
productivo)

Objetivo
Obligarlos a asalariarse

Fsicas
Taras
Morales

Bases de la criminalizacin
Biologizacin y racializacin de las conductas
Una tica del trabajo
Una presin social (peridicos)
Un sistema de sanciones legales

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Grfico N2

CRIMINALIZACIN EN SIGLO XX

Subversivos
obreros,
comunistas

Desarrollo industrial

anarquistas
socialistas
(trabajadores y
trabajadoras
organizados)

Guerra fra

Durante siglo XX

Brecha Este / Oeste

Racionalizacin

Objetivo

Subvierten el orden

Desorganizarlos

Falta de libertad

Neutralizarlos
Una tica individualista

Campaas de criminalizacin

Ilegalizacin de partidos
de huelgas
delitos de opinin

Colectivas
Sistema de sanciones
Individuales

Guerras
Embargos
Bloqueos

Persecuciones
Asesinatos
Desapariciones

Coordinacin internacional de la represin


Contrainsurgencia
Proyecto Camelot
Operacin Condor
Teora de la Seguridad Nacional

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Grfico N 3
REFORMULACIN DE LA CRIMINALIZACIN A COMIENZOS
DEL XXI

Alarma ciudadana

Comienzos del XXI


Globalizacin

Inmigrantes
Okupas
Prostitutas

Sociedad
Informtica
Brecha
Norte/ Sur

(lucha por el derecho a


utilizar el espacio
privatizado)

Racionalizacin

Objetivo

No estn en el lugar adecuado

Hacerles invisibles

La criminalizacin se legitima a partir de:


Una tica de las ganancias
Prdida de derechos laborales (precarizacin)
Presin meditica criminalizadora
Sistema de sanciones
Construirlos como otros

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