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De acuerdo a estos autores, adems de sus usos prcticos los bienes materiales son
necesarios para hacer visibles y estables las categoras de una cultura(Douglas e
Isherwood,1979:74), con lo cual se est destacando los significados sociales de las
posesiones materiales. Desde esta perspectiva, se va a poner entre parntesis la utilidad
prctica de las mercancas para asumir en cambio que la funcin esencial del consumo
es su capacidad para dar sentido o, en otros trminos, que las mercancas sirven para
pensar(Garca Canclini,1991:77). La racionalidad del consumidor ser, entonces, la de
construir un universo inteligible con las mercancas que elija(Garca Canclini,1991:81).
Douglas e Isherwood consideran el consumo de cualquier tipo de mercancas como una
prctica cultural en tanto las mercancas sirven para pensar, sirven para construir un
universo inteligible. En forma concordante, Garca Canclini va a definir el consumo como
el conjunto de procesos socioculturales en que se realiza la apropiacin y los usos de los
productos (Garca Canclini,1999:34). El consumo sera una prctica sociocultural en la
que se construyen significados y sentidos del vivir con lo cual este comienza a ser
pensado como espacio clave para la comprensin de los comportamientos
sociales(Mata,1997:7) Para los investigadores de la comunicacin y la cultura en
Amrica Latina es esta perspectiva la que devuelve inters al anlisis del consumo de
medios y de otros productos culturales.
En su libro De los medios a las mediaciones Martn Barbero llega al tema del consumo
por un camino distinto: a travs de la crtica al mediacentrismo y su elaboracin de la
categora de mediaciones. Sin embargo, la conceptualizacin del consumo que desarrolla
este autor estar, en varios sentidos, ntimamente conectada con la de Garca
Canclini. Consideramos brevemente cuatro aspectos de esta conceptualizacin.
En primer lugar, el desarrollo de una concepcin no reproductivista del consumo, la que
permite una comprensin de los modos de apropiacin cultural y de los usos sociales de
la comunicacin. A travs de la reivindicacin de las prcticas de la vida cotidiana de los
sectores populares, las que no son consideradas meramente como tareas de
reproduccin de la fuerza de trabajo sino ms bien como actividades con las que llenan
de sentido su vida, este autor considerar el consumo como produccin de sentido. Dice
Martn Barbero que:
[] el consumo no es slo reproduccin de fuerzas, sino tambin produccin de sentidos:
lugar de una lucha que no se agota en la posesin de los objetos, pues pasa an ms
decisivamente por los usos que les dan forma social y en los que se inscriben demandas
y dispositivos de accin que provienen de diferentes competencias culturales (Martn
Barbero,1987:231).
Por cierto, esta reivindicacin de las prcticas cotidianas como espacios que posibilitan un
mnimo de libertad no implica, en el anlisis de Martn Barbero, una sobre-estimacin de
la libertad del consumidor. Por el contrario, estas prcticas se ubican dentro de un sistema
hegemnico; son prcticas del escamoteo que buscan burlar el orden establecido. En
esta ptica, el consumo ser una prctica de produccin invisible, hecha de ardides y
astucias, a travs de la cual los sectores populares se apropian y re-significan el orden
dominante.[1]
En segundo lugar, el nfasis en la dimensin constitutiva del consumo, lo cual supone una
concepcin de los procesos de comunicacin como espacios de constitucin de
identidades y de conformacin de comunidades. Martn Barbero seala:
[] yo parto de la idea de que los medios de comunicacin no son un puro fenmeno
comercial, no son un puro fenmeno de manipulacin ideolgica, son un fenmeno
cultural a travs del cual la gente, mucha gente, cada vez ms gente, vive la constitucin
del sentido de su vida (1995:183).
En su anlisis de la iglesia electrnica, por ejemplo, Martn Barbero destaca que estas se
caracterizan porque no se limitan a usar los medios de comunicacin para ampliar sus
La delimitacin del consumo cultural como una prctica especfica frente a la prctica
ms extendida del consumo se justificara, entonces, por la parcial independencia
alcanzada por los campos artsticos y culturales durante la modernidad. Estos campos
habran superado la heteronoma que tenan en relacin a la religin y la poltica, lo cual
se enmarca en un proceso de secularizacin global de la sociedad.
Pero adems, el consumo cultural se constituira como una prctica especfica por el
carcter particular de los productos culturales. En este sentido, se ha propuesto que los
bienes culturales, es decir, los bienes ofertados por las industrias culturales o por otros
agentes que actan en el campo cultural (como el Estado o las instituciones culturales) se
distinguen porque son bienes en los que el valor simblico predomina por sobre su valor
de uso o de cambio. Segn Garca Canclini:
Los productos denominados culturales tienen valores de uso y de cambio, contribuyen a
la reproduccin de la sociedad y a veces a la expansin del capital, pero en ellos los
valores simblicos prevalecen sobre los utilitarios y mercantiles. Un automvil usado para
transportarse incluye aspectos culturales; sin embargo, se inscribe en un registro distinto
que el automvil que esa misma persona supongamos que es un artista coloca en
una exposicin o usa en una performance: en este segundo caso, los aspectos culturales,
simblicos, estticos predominan sobre los utilitarios y mercantiles (1999:42).
As, el consumo cultural llega a ser definido como el conjunto de procesos de apropiacin
y usos de productos en los que el valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de
cambio, o donde al menos estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin
simblica (Garca Canclini,1999:42). Esta es la definicin operante que ha orientado
buena parte de las investigaciones sobre consumo cultural realizadas en Amrica Latina
durante los aos 90. A mi modo de ver, esta construccin del consumo cultural como
objeto de estudio ha sido uno de los principales y ms influyentes aportes de Garca
Canclini al desarrollo de la investigacin en esta rea.
Las mediaciones como "lugares" de apropiacin
Hemos sealado que Martn Barbero llega a percibir la importancia del consumo por
medio de su crtica al mediacentrismo (con su propuesta de pensar la comunicacin
desde la cultura) y su elaboracin de la categora de mediaciones. En un artculo escrito
a fines de los aos 80 sealaba:
Lo que nos interesa es la propuesta de una teora social de la comunicacin basada en el
paradigma de la mediacin. Que es aquel modelo 'que trabaja con intercambios entre
entidades, materiales, inmateriales y accionales' adecuado para 'estudiar aquellas
prcticas en las que la conciencia, la conducta y los bienes entran en proceso de
interdependencia'[...]. Un modelo que referido al campo del que nos ocupamos busca dar
cuenta de las formas/instituciones que toma la comunicacin en cada formacin social, de
las lgicas que rigen los modos de mediacin entre el mbito de los recursos.. la
organizacin del trabajo y la orientacin poltica de la comunicacin, y por ltimo de los
usos sociales de los productos comunicativos (Martn Barbero,1988:9).
A mi modo de ver, este planteamiento supone una concepcin sustantiva de la
mediacin.[2] Ello significa que la mediacin no implica una relacin neutral o instrumental
(que es el sentido que tiene en la poltica) ni tampoco una relacin indirecta o
distorsionadora (que es el sentido que se le ha dado en la investigacin sobre la ideologa
de los medios). Por el contrario, considera que la mediacin es una actividad directa y
necesaria entre distintos tipos de actividad y la conciencia. La mediacin es positiva y en
cierto sentido autnoma: es decir, tiene sus propias formas. Por ello, de lo que se trata es
de comprender la relacin entre dos fuerzas como algo que es sustantivo por si mismo,
como un proceso activo en que la forma de la mediacin altera aquello que es mediado.
Desde esta base conceptual lo que se intentar pensar son los modos de interaccin e
intercambio en el proceso de comunicacin: en particular, las formas de mediacin entre
la lgica del sistema productivo y las lgicas de los usos sociales de los productos
comunicativos. Segn Martn Barbero, la forma de la mediacin entre estas dos lgicas es
el gnero. Este es concebido como una estrategia de comunicabilidad, y es como marcas
de esa comunicabilidad que un gnero se hace presente y analizable en el texto. O como
estrategias de interaccin, esto es modos en que se hacen reconocibles y organizan la
competencia comunicativa entre los destinadores y los destinatarios (Martn
Barbero,1987). Lo que a su vez supone que la competencia textual no se halla presente
slo del lado de la emisin sino tambin de la recepcin. Cualquier telespectador sabe
cuando un texto/relato ha sido interrumpido, conoce las formas posibles de completarlo,
es capaz de resumirlo, de ponerle un ttulo, de comparar y de clasificar unos relatos
(Martn Barbero,1987:52).
Es por esta centralidad que se otorga a la categora de gnero que Martn Barbero
desarrolla una propuesta metodolgica para estudiar la telenovela. En esa propuesta:
Las mediaciones son entendidas como ese lugar desde el que es posible percibir y
comprender la interaccin entre el espacio de la produccin y el de la recepcin: que lo
que se produce en la televisin no responde nicamente a requerimientos del sistema
industrial y a estratagemas comerciales sino tambin a exigencias que vienen de la trama
cultural y los modos de ver (Martn Barbero, 1987).
A fin de precisar ese lugar desde el que es posible observar la interaccin entre esas
dos lgicas Martn Barbero propone partir la investigacin desde las mediaciones, esto
es, de los lugares de los que provienen las constricciones que delimitan y configuran la
materialidad social y la expresividad cultural de la televisin(1987:233). Esos lugares
seran aquellos en que se desarrollan las prcticas cotidianas que estructuran los usos
sociales de la comunicacin: la cotidianeidad familiar, las solidaridades vecinales y la
amistad, la temporalidad social y la competencia cultural.
Cul es la mediacin que estos lugares cumplen en la configuracin de la televisin?
Segn Martn Barbero se tratara de una doble mediacin. Por un lado, la mediacin
familiar inscribira sus marcas en el discurso televisivo forjando los dispositivos bsicos de
comunicacin entre los cuales el autor menciona la simulacin del contacto y la retrica
de lo directo. Por otro lado, y este es el aspecto que interesa relevar aqu, la cotidianeidad
familiar media los usos sociales de la televisin. Como tambin lo ha destacado aquella
lnea de investigacin conocida como etnografa de audiencias, la familia (y no el
individuo) es la unidad bsica del consumo televisivo (vase por ejemplo: Mosler,1986).
Se entiende, entonces, que la familia/hogar es el lugar clave de lectura, resemantizacin y
apropiacin de la televisin. Y son las dinmicas familiares las que estructuran las
modalidades del consumo televisivo.
La operacionalizacin de la categora de mediacin en determinados lugares desde los
cuales se desarrollan los procesos de apropiacin y usos sociales de los productos
comunicativos abre un nuevo territorio para la investigacin. Un elemento clave que de
aqu va a surgir ser la indagacin sobre los modos de ver/leer a travs de los cuales los
sujetos realizan los usos sociales de los productos comunicativos.
La reorganizacin de los consumos culturales
En su estudio sobre el consumo de cine en Mxico Garca Canclini conecta con la
indagacin sobre los modos de ver aunque sin asumir las implicancias metodolgicas de
la categora analtica de las mediaciones.[3]Tomando como punto de partida las
transformaciones en las tecnologas de las comunicaciones ya no slo se ve cine en
salas sino tambin en video y televisin la investigacin se pregunta por los cambios en
los modos de ver cine al pasar de las salas a la exhibicin domstica.
Un proyecto inacabado
En este artculo hemos intentado recuperar los aportes de Martn Barbero y Garca
Canclini a la conceptualizacin y a la investigacin del consumo cultural en Amrica
Latina. En relacin al proyecto Estudios y otras Prcticas Intelectuales Latinoamericanas
en Cultura y Poder, para el cual este texto ha sido redactado, me interesa sealar que tal
como ha quedado en evidencia en el desarrollo de la argumentacin los aportes de estos
autores no pueden ser considerados como simples o convencionales estudios
comunicacionales sino que forman parte de los llamados estudios culturales. Entre otras
razones, y retomando algunos elementos que ya han sido mencionados, quisiera destacar
los siguientes. Primero, Martn Barbero y Garca Canclini contribuyeron a generar la
inflexin terico-metodolgica desde el nfasis en el mensaje como estructura ideolgica
a los procesos de consumo, con lo cual han situado el anlisis comunicacional en el
contexto de los procesos socio-culturales. Al decir de Martn Barbero, el proyecto consiste
en pensar la comunicacin desde la cultura. En segundo lugar, estos autores han
definido una cierta aproximacin conceptual desde la cual se ha hecho posible abordar
empricamente el estudio del consumo. Aproximacin desde la cual el consumo pasa a
ser pensado como un espacio clave para la comprensin de los procesos sociales.
Tercero, la formulacin de la temtica del consumo se encuentra asociada al
reconocimiento de que una poltica cultural democrtica requiere superar formulaciones
dirigistas y vincular sus orientaciones con la demandas reales de la poblacin. Por lo
tanto, los aspectos polticos (o de poltica) tampoco han permanecido ajenos a esta
aproximacin. Por ltimo, resaltar el planteamiento de Martn Barbero de que la
investigacin del consumo significa un cambio terico-epistemolgico en el lugar desde el
cual se mira y se formulan las preguntas sobre el proceso de comunicacin.
Quisiera concluir planteando tres conjuntos de interrogantes a lo que considero es un
proyecto en pleno desarrollo. Primero: No ser necesario re-pensar la nocin de
consumo cultural elaborada por Garca Canclini a la luz de los profundos cambios en el
contexto sociocultural que han tenido lugar en la ltima dcada? En este sentido, se
podra plantear que el desordenamiento cultural al que hace referencia Martn Barbero
tambin remite al entrelazamiento cada da ms denso entre economa y cultura, con lo
cual estamos aludiendo a una relacin de constante intercambio, de influencia mutua
entre ambos campos. Podramos decir que el consumo es precisamente el lugar donde
se produce estos procesos de intercambio con lo cual estamos sugiriendo que la tajante
separacin de campos que supone la nocin de consumo cultural desarrollada por Garca
Canclini, y que ha guiado gran parte de la investigacin en Amrica Latina, se encuentra
actualmente en un proceso de des-dibujamiento. Lo cual pareciera hacer necesario volver
a la nocin de consumo como una prctica cultural que se manifiesta en la apropiacin y
usos de todo tipo de mercancas y no slo en los llamados bienes culturales.
Segundo: Qu relacin tienen los nuevos modos de ver/leer que desarrollan
especialmente los jvenes en el actual ecosistema comunicativo con las mediaciones en
cuanto lugares de apropiacin y uso de los productos? Sigue siendo la cotidianeidad
familiar, la solidaridad vecinal, la temporalidad social y la competencia cultural lugares que
cumplen una mediacin en la configuracin de la televisin y las nuevas tecnologas? Ha
sufrido la familia y el barrio procesos de desintegracin producto de las transformaciones
en la ciudad, los flujos migratorios, etc. dejando de operar como instancias de
mediacin? En ese caso: Cules son las nuevas formas de mediacin que operan en la
conexin/desconexin con el nuevo entorno comunicativo?
Por ltimo: Qu queda de lo popular en el contexto de la globalizacin comunicacional
y de desordenamiento cultural? No ser que la centralidad que tuvo esta categora en
los inicios de la investigacin del consumo siendo memoria, complicidad, resistencia
ha sido sustituida por la de los jvenes, particularmente aquellos que tienen acceso a las
Arantes, A. (1999) Horas Hurtadas. Consumo cultural y entretenimiento en la Ciudad de Sao Paulo.
En: Guillermo Sunkel (coord.): El Consumo Cultural en Amrica Latina. Colombia: Convenio Andrs
Bello.
Bisbal, M. y Nicodemo, P. (1999) El consumo cultural en Venezuela. En: Guillermo Sunkel (coord.):
El Consumo Cultural en Amrica Latina. Colombia: Convenio Andrs Bello.Cataln, C. y Sunkel, G.
(1990) Consumo cultural en Chile: la elite, lo masivo y lo popular. FLACSO.De Certeau, M. (1996) La
Invencin de lo Cotidiano I. Artes de Hacer. Mxico: Universidad Iberoamericana.Douglas, M., e
Isherwood, B. (1979) El Mundo de los Bienes. Hacia una antropologa del consumo.Mxico: Editorial
Grijalbo.
Notas