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2 gat G14. Soop. Od: § oe ame 6; Yos -Anantos, ep uno de doa sfabolos del farce de enorglas aisculina y fencninas a relat ritual, ,osté rolacionada con 1a discriminacié habilidad para disccrair el uso apropiado de las cnergfas superiores y su desarrollo y diroccién inteligentess * etn > -EL nfiacro 6 on ‘sf mismo significa reciprocidad o un dar recibir Homos aprendido «pensar de,los Amantes como 1a reciprocidad entre los (as) eutoconscicnte y subconsciente de la personalidad. Como lo implica el i se refiero también o 1a reciprocidad ontro un hombre yuna mjer. En ref cia con 1a unién ‘ospiritual Qabalfstica sinboliza la reciprocidad do enerefe entre la pareja cono una unidad y su subsecuente intercambio unido al nij amor y sabidurfa dol bgo, 2 | a En los eaantes, 1a serpiente o poder ge Kundalini estd enros: godor dol frbol coirfs de la mjor. Es a través.de la subconciencia (la mjer) que cl control de imAgenos y respuestas inconsciontes comicnz efectuar la totelidad do la porsonalidad. la mujer en le Clave 6 es x idéntica con 1a aujer de la Clave 8, 2 EL Angel cs Rafael, traducido cono Dios el Sanador. & fuerzas angélicas suscricros quo nos hacon completos. Nuestros | jes conseientos y subconacientes debon encontrarse en armonia para te completanionto. Observe 1a letra Hobrea Zain, la espada, en la Clave 6. todo, habilidec pora Cisipar ontidades o huestro estudio presonte es un sf: para discrininer cntro 1a ronlidad, quo os lo © de. cualquior porsona y la npariencin ext por pedo do cunlqul Raia oUede,, AGT 03 ABHOR E] ‘dfigel de 1a ‘Clave 6s realmente un eiubolo‘pera Neshameh, fuente del Anor Suproo y de toda guia intuicional superior, | | ‘ Poro Rafael es tacbién el arcdngel co te esfera de Mercurie las mergias ‘césnicas que se expresan en la porsonalidad humana ‘co} la focultad que ‘distincue y diferencia. Le Clavo 1, Mercurio, 1a Inteligencia de-Transparencia que une a Kethor, asiento de a co Uno, con Binah, la Gran Madre, Asf que pocemos ver que ell anol vino’ de Binah enana ‘de la Corona a través del sondero de Transparencia, el cual es le fuente de toda percepcién, de 1a inteligencia, del entendimiento y de la eién que se expresan a través de 1a individuclidad del hombre. Ss Como ol Angel de Hod, la Inteligencin Perfecta, Rafael simboliza aque que eventualasnte conduce todas las cosas n 1a realizacién y perfeccién. la totalidad del simbolismo de le Clave 6, si recuorda estudios anterior es represontacién del proceso alqu{nico transmitacional; el "trabajo del sol y ie luna con la ryuda de Mercurio". El hombre 08 el aspecto sol” de la co cia, fuente de nuestras sensaciones de autopercepcién. Todos los Egos § ¢ soles son instrunentos del Sol Central, ol Ego Uno en Mfareth. La el especto “luna do 1a conscieneday cl matcricl “impresionable™ que Perfecciona y purifica en manera tal que un dic este Materia ‘Prise de vistas pueda roflojar 1a guia intuicional co Neshamah hacia 1a sente Los poderes del sol y de 1a luna dentro do nuostre personalidad son ‘eién de energfas espiritunles oxprosanéose a trevés de-nosotres: ciador consciente y coxo poder reproductive subconscicnte. Es a través de la arnonia y perfeccionamionto de estas enpozanos a exprosar guia superior y quo loganos a ser instrunento S08 dol Ego. La produceién de la arnonfa cs cl trabajo de Mercurio, bemos estar continuamonte alerta y discriminadores en cuanto a lo al nivel conscionte. La habilided para reciiir las inpresiones € dontos del Yo Superior, a través do 1a subconscioncia @rada do los errores de pensanionto y accién durante la Table do 1a Eancraldn nos oxhorta ast "MM sopara fuego, 10 sutil de lo groserc, suayamonte y con gran Ingenio oficio de 1a discriainacién aguda. Esto os ol reaultade < Lo que permitinos quo nore nuestro intolecto; os automitico de nuestra conscienoia on’ anncra- 1a recepeién do 4 Procedenta de aspectos 5 < ATER RESIS SD 1a produceién de la reciprocided araoniosa reguiere el uso Gelke pada de Zain. Mercurio ea el regente de C6ninis, astrolégicanente asocs con in Clavo 6. Mercurio sinboliaa la nente intorpretativa consciente y le discri= minacién incluye la interpretacién correcta do las experiencias de la vida ia— riae En estas lecciones estamos hacicndo énfasis de 1a necesidad de ini pretar todas las experiencias y circunstencias e 1a luz de nuestro soca to del verdadero pronésito de la existencia encarnada, Esto: significa ecm tS. Giscrininacién y porcepcifn alerta de 1s bases subyacentes del conflicto y ae cordia con otros, Esto no significa que ustod se encuentre necesariamente en a falta o que pueda cambiar sieapre las roacciones negatives de otra pers Pero si aprende a tener on consideracién 1as corricntes subterrAneas de te negativa habitual on aquellos corcanos a usted, podrA deterainar Fé do reaceionar hacia ellos y estimiler asf intensamente el intercaabio n 2 Cuando enpezanos a borrar los conflictos entre nuestros propios id superiores y los modelos subconscicntes quo nos inpiden vivir de’ euerdo ellos, esterenos tanbién ayudando a sanar Jes heridas que causan nuesti flictos con el sexo opuestos Los conflictos internos, o una hendidura ¢ quello que nos gustarfa oxrrosar y aquollo que somos eapaces de exnresar, que causa tanto de nuestra angustia mental, Encontrazos diffcil Go con 1a porfeccién quo hemos oxrcrinchtade en aoncntos de nacién. Esto es debido a que sonos todavia domsiado : raza. Esa os la razén para que la disecrininacién centinua sea. Debomos estar sicarre alerta y rehusar accptar o actuar con bese cualquier fuente, consciente, subconseiente o procede: In abierta roceptividad de las dos figuras a sultado de la discrininacién correcta. Es el Seenttfi carta Personal con los ragg y Todas tales identificaciones ticnden 3 vidad. Sonos transfornadores de enorgL te practicamos el {mapinarnos cono nfa nue as Sateen mea on estar abiertanente roceptivas al finge hacer, esta araonfa interior not dev puestras relnciones con otro: a son en verdad dol ais: ‘EL hovbre Esta corriente autos n < A DOCTRINAS QADALISTICAS "SOBRE "POLARIDLD En esta leccién delinearenos wna técnica medit, la Clave 6 para ayudarnos a establecer la armonia que sink La verdadera baso de todos los intercambios armoniosos con ¢ es el recuerdo continuo de la unidad de la vida, Cuando enp' a.vivir del conociniento de la unidad de todo, daremos anor porque sabremos que no hay verdadera separacién en ningun Sin enbargo, debenos recordar que la Clave 6, nuestro bolo pera esta leccién, est& asociada con Zain, la espada do ¥acién, Vivir del conocinicnto.de 1a unidad csoncial no nos de una neccsidad do discrininar en nuostras rolaciones person le cspade do Zain cst& sionpro prosonte on “este mundo”, Ln ciert sontido cl amor, as{ como la sabidurfa, debo derso con disc; eién. Conalizanos 1a cnorgfa imporsonal dol anor hacia todos, discriminamos cn cumto’a dar amor directo a otros, Debomos lle, a comprender quo algunas porsonas no pueden recibir do Homos aprondido a asociar ol "arrojar pyrles a cordos"™ con vano intento de dar conocimionto o sabidurfa a quicnes no estan parados para rocibirlo, Bn la misua manora podomos equivocarnos ol intento por dirigir cnorgfas amorosas sugeriores hacia donde pueden ser rocibidas, : ci En técnicas mteriorys de este curso, parte de la ix: ¢ién fuc dirigida hacie derrayar amor hacia toda vide sin di ciacién, Dorranandolo on esta wenora hacia la vida, dojanos 2. copcién de estas encrgias a aquolloo quo pucden responder a | Lloganos a‘scr. canales gustosos pora ol poder del aor, en tal que su influoncia intogranto puedo ponctrar 1a totalid Nos cncontranos en un periodo my eritico do « u netaria. El éxito total de cate proceso de entrona sents ado, cste oxporimento on pocnonen la evolucién eo 1 do de 1g transfornaciéa suficicnte del ein ¥ ee ificadoras hac! todos quicnes haa “eazido ehé =2= poderosas energfas no serfan recibidas como amor por quien no aria ponerse a tono con ellas, sino nas bien como un exceso | nerg{a para los centros inferiores, Esto podria arrojar & Gui fue cl objeto de estas energias en un mayor énfasis o increne to de sus modelos ya atisociales, Personas couo estas las dejemos al Bgo Oaniscicute, uventualuonte serén ayudados por el anor y ener glas unificadoras que derranaios hacia la consciencia colectiva del honbre, i El anor que envianos en nuestras neditaciones puede ser cibido por quienes estén preparados, Lllos, a su ves, 10 Beran ecnder, por as{ decir, hacia otros que seran capaces de =ecal en una forna ligeraacnte nenos intense o concentrada. comprender que la recepceién de intensas vibraciones emorosas, cono 1a recepceién de la verdad y de 1a sabiduria, es un del método jorarquico de diseminacién, tecibimos anor que -egnolizado hacia nosotros desde fuentes superiores por tn adelante en ol Sendero. Mos hacemos canales para que = bido por quienes estén un poco menos preparados que no a su vez, conscicnte o ineonscientenonte, lo emitirg ol nos intensa para la recepcién por quienes estén un poco en la cscala del desarrollo, s ¥ un ogta uancra las cnergfas divinas superiores y sas alcenzaré finalnente a toda la hunanidad on un 'N pucden utilizar, En esta manere, tanbién, todos les ho preparados gradualnsnte para ascender su nivel do cia las energias divinas del universo, sicupre ai: pre onsnaado. i x eee sete 4 ucdida quo todos eras Sree nuestras imagenes do onergfa de anor y los clavos en Yotzirah. —quollos quo se efinaniento superior los rocibiréa con sparsonel: de a ore “ote cadena toda la gana do 5 nuaanos hast Ja misoria, Sabenoi % porde do. volver. ous cspaldas a le mera Di “Cuahdb Tioguen “a bor capaéus do rospoder to, d& aior y unidad gio, Gnacinaios Para to vordaderos valorcs cspirituales y Sentirat ( {as hacia le solucién co: los probl l cra que puctah," 4 iedida que la pobreza, oportuuided para'¢l desarrollo nental gon todo’ cl suhdo, nas y més hunanidad so-tornara en person \ Gas, capacos de recibir costes energias suporiores mas dirc + Finaluente todos los hobbres ressonderén eirecvaicn ta las fuerzas wnificadoras do horamded y snor ospird: el umméo sera treasforucdo on el luger de velleza, sruonic. que esté destinado’ a’ ser, Gree En mostra técnice intcacificgios le energie del chor « vés de la inaginacién correcta y del, intercanbio arnonioso” gins duclistices, Entonces cavianbs estas inagenes do les y hecia todos los quo pucdan reci}irlas. He hecho Garcsis ch | vio ac mor hecic le vida en un esiuergo por wu ale. “untoness: gue cstes técnicas’ no son solononte pera liboraric Sonal; tiencn un propésito,imcho nas oxtenso. Usted cs del 'plon de escciso groducl dc 1a totalided de la conscienc As. huionided, Pucde que’ puredba ry poquefios’ cambios vis: alrededor porque cste trabajo no puedo jUzgeado ofios.o periodos do vida, © : ntre on ostes noditaciones © imagine con edpiracién) y finalho que ustod es una parte of roeluont a le unién diro: pre ‘con 61 Lgo Uno “ntonces ustod + anbién SABRA quo to Para cso Uno, dquf desconoa ©: individualizddo. (9 TECHICN iuDIDOTVs lio. 12 be “ 5 f f }... superiores; Bl esl Sanador de todas las Feta totes las inperfecciones. ~~ Tiagine al an, pdes derranando luz y“eiergte enorose. “ba corrie’ noSa conicnza a surgir de la feno izquierda del > © ‘usted entra de espaldas 2 la Cleve, cruga hacia el 1e x ‘sobre la mujer, la inundan con liz, luego nane.de elle hac: bre, luego cruza por encina nuevaiente hacia la iano, derecha gel y después conpleta la figura 8 retornando a Su punto deo ph cn la ano izquierde dol Lngel. ; 4 = st Lhore ticne circulando 1a onergfa entre les dos figures ~ corricute do cnergfa que va de la mano izquierda del —ngel, por = peina de la mujer, a través del honbre y regresa por 1a ino dere— oa del ingel hasta volver 2 Su izquierda, complovando l= circale- ci6n de energia en la forua de una figura 8 Grande y vertical. Como las vicuelizaciones mteriores, es mucho nas intense Si pucde ha circulor la energfa de luz y anor ch dos direcciones, Ube comrien | @ circula ahora de izquicrdn superior (1a nano izquiorde det J la parte derecha inferior (la mjer) circulendo por le isquierda ferior (el honbre) hacia la derecha superior (1a Hae Gerecha Gel gel) y de regreso.o In izquicrda superior, Trate shore de inegim er unz corriente idéutica de luz yendo en la dirccciém opuesta, ea lezendo’cn la derecha syporior, hecia el honbre en 1a tequiorde in> erior, ia la pujer en la derecha inferior, hacic arride por Le ~ ano izquicrde del .ngol, completando la figura 8 on la derecha Su= lorior, Lstebleaca lc prinorg cnergfa bien ca Sa Vigumlisgeién ch= ~ joo “do afiedir lq scgunda, 1a onergfa opucsta.. i nedida que inegina on estc nenora, meitongese on ollo h 2’ que ompioee a sentir lao onorg{no oxaltondole, Menandole con s@hontido do anor quo fluyo tornandoae de aaer personel on anor hot oorh ai porsicto. No pucde evitar fluir heeia of lonaién do mnor, conpasidn o intor’e por 1a vida cono usted Intos hebLe oxporinontado, ahore onvic osta cnorgfa de anor hacia todos 1 Inholendo contender, Bnvio lus y vibreciones sro case Boo quo catén al borde de) conociuicnte, quicnes oat a a, p “ae loo tornontos do le desilusion, ineficaci Sete men que hones intonsificado juntos; ¢ 35 do Aofael para cyuder a planter les Lac 1 Jana Vitel, pera que todos = pooible que usted proyecta este inagon de mor y & mujer hecie le vide, sus relaciones peri zart a oxpresar esta ammonia, « a9 ano: denos a le vida is recibirenos y 149 tri ser nucstras vidas. Porque siempre es verdad cn extensién cs el acto de dor que invariabl Para r “ yO SAD 91 AR - DOCTRIIAS QBuuTSICaS SOBRE POLARID.D SLX, TBCCION 43 © * La unién QcbolisticaBspirituel puede ser ol pora le intensificecién de -Gnorgias suporieres que tonp onelidad, vanguc ol sendero hacia 1e'liberseién a travél intercoiubio dirccto de cnorgfas*masculina y fouenin: Pere los pocos en esta época, debenos recordar que cuala ro hacie 1a liberccién, por cunlquier nétodo, aunce ha” bierto pare los muchos. Tos requisitos bfsicos detrés de le préectien de 1. Yabalistica Dopiritual son los iisnos nceessrio: pers de la personehidad por cualquier nétodo, Debe existir ai relativa liborted de cualquier renccién de vergueagze o ¢ cerca -€o 12 wnién somal y libertad de cualquier hoi Gl sexo opuesto. Dobe tembién haber una aspircci liger le cnergte ercadora on tigheras que serviren a lo! de la evolucién. x Zn nucstro trebdajo muditcedonal com es téeni. Geborianos dirigir leas cnergfcs sonadoras kacic x blenas espeefficos do 1n huncnidad que ceuscn tant tud, Uno dc tales problones, que sores huncnos alt dos pucdon tener, es quol do ser ctrafdos hacia re con pergones que exprosan el soxo en un nivel etroccién ist resultado de una efinided tod: Por modelos de nal soxuel, Dobido a quo estas: redo oso efinidad, correlacionan subconscicnte les con ol Sxtasis-y ou gozo del sox eka. dc svutir que catén sicndo nolos on Ueto probloue: do le neces Zer del sox0 09 el on Li .de quo uno onté seri! do 1a imgro, de dar aq otro ~lntes’ de ‘que podoos ponornos.ajteno ¢on 1as cor periores del anor dcbenos saber 1o que ¢s encontrerse cog las pasiones \sulfiricns de un anor personel ardiuntowy.s Solancnto~a través do le oxpcrioncie directa podcuos scl Otros cuando cotin pasando a través de los cielos il nos de 1a oxtrona inplicacién cuocional con otro sex hi do podenos sentir con aquellos que ostfn on ol dolor y - Sion, os porque. podvuos recordar céuo se Siente tal aor y cu berconte puedo ser, Sontir con otros es la oxpresién de la vo dcra conpasién, ‘ Datoncas estercnos listos pers experimenter un nuevo dinicnto dol enor, dcl anor quo pucde cxpresarse ch una rel Bersouel pero que no esté linitedo por una fijacién ol nivel de io personalidad. Un mor personel fijado exige dol mado uha irrecl cgoiste de porfeccién que nuice podria ser satisfeche i Nunes, podria sarisfacorse por mucho ticmzo dobado a quc ests basada en ilusiones quo so dosvaneéon cucndo las Pont bcos Sc chfrion, cono debo sucodor ineviteblonente.Todo ticne sa flujo. y reflujo cfclicos y el anor apasionado, por su naturaléga aisaa extreno envolviniento, debe encontrar equilibrio. # sucho ticnpo, Esta es une dura vordad pero nuchos ronénticos que han do ezaltrdos con la pocsin de un quor de toda ln eturnided y hen oxtasiado con su belloza on la literatura dol mundo. ilo obo tente, dcbeiios lleger a, ver quo ose sor no pucde porumecor tinuoicnte apasionado. Ll intenso ligenon hecia otro ser hwia no inporta cuen ronéntico pucds parocer, debe sor considerate mo un especto de 1a iluninacién de separectividad, Sin cubergo, ue cprosuro a reiturarles que esto lo fica que coben renuncicr a cioxr personalnecate! asf coo ricneia directa del Tigo Uno de toda la hunenida’ no des habilicad para funcioncr cono ego inds vi Our taRAO ‘ ES de la universalidad dol enor no deotruye le hab: expresarlo cn un anor personal. -.quellos qe hen lo; direc n el Ugo cn Tifercth rotioncn las cfilil maicntras funcionan couo une persol recto do la unidad de le vida no borr: alidad, Wi le percepeién cel Ba. HAS GAA TWAS MS vat $ oS ela 3 prondoronos ‘iu que- cots couo hry ‘solenonte Un Lgoy hi y atiors’In ol pleno! del Lgo no’ pucde haber: oxpericncin alo: % redo porquo’ no hoy porsonalidndes soparadas. Si hus -o- noo prrn oxzporicncie? do“1n unidad’ de ‘todo, deobenos in tro omor cn oso’ TODO,’ At, Ye ORS 23it ICS 3e *% [8 £0:1907 IG) eds eee Cumdo oxpcriitentaios finalacnte 1e conscicnci cionde do la indivichalidad, serenos capaces ce colocar tre conscicncin con un cntendiniunto superior del anor. guperior pucde sor cxperincntado y expreondo 2 través dol Q uci, Tl ior persoael concentra cnergia de snor y In co Civ: on cuelquier aspecto do le vida, desarrolle oy 6: perfeccioncda, 5 : Mucstras intorreleciones con otros, 9 poser de sus y_conflictos, heeon cl empo do trebajo dondo se deserro: Gividuclided distinta, Solainte desde ol nivel de individua cistints puede nuestra couseioucia oxpendirse eventuclucnte 6er c porcibir los lugcrce superioreo do morn@e del alia, - sién dc la porcupcién os ol remultedo dc gear control te sobre Ins fucrgag..de.lo personalidad que hen sido pri das ala ctope do oxprosién. distinte o intcgradn & trenos on cl Sendero, cl nivel del 4go cn nosot: trol sobre <1 intclceto on Hod, sobro 14 naturclute Notzach, sobre le conscioncia cutonéticn on Yeao po fisico cn lirliuth, Muestre evoluciép habilidad, sicupre crecionto, dy controlar. holided nicntrss funcionaios on des pore rogistror.nivoles supuriorvs: de .conscicne: Sontidos ffsicos que-soen clarencnte porceptivo Cedicndo.cn nucstro nedio anbicnte;,1os sontidos gistrar percepciones de my ligcras difcrcncins chtr 1085 Gros, sonidos, gustos, oloros, tactos y sontimion oS «nparcnt Siniloros, © trovés de tol noroupei gn concuntrade de todo lo podenos porcibir con los sentidos ffisicos so llega oventy: despertcnicnto de l= cxpresién plone dv los sontidos into: ¢., Soleicnte llegendo prinoro 4 le percopeién clert no f{sico podrenos treger les corrusponccncias que revel, Gero significado de nucstra florecionte perecpeién en intornos, Jsf que gonar doninio sobre le vida sonsorin que princro se deben toner sontidos ffsicos egudes y a Perceptivos. a El sentido del oido es del mismo orden. Vibraciones establecidas en atnésfera etérica de la tierra "tocan" terminales nerviosos dentro del ofdo, Proceden a enviar un mensaje al cerebro para interpreteciém como un cierto do o conbinaeién de sonidos. El sonido, entonces, es otra forms espe tacto que sirve para extender mis la porcepeién del medio anbiente. Ia vista es tanbién derivada del sentido dél tacto. Las 1a luz, establecidas cn cl eter dol espacio, "tocan” las papilas de Son sensitivas al registro de diferentes rates de vibracién 1 su vez, son entonces interpretadas por el cerebro. Hay una manera 4s) que todo lo que usted experiments puede ser consigerade como una per Pecial de un sentido bdsico. Todos los cinco sentidos perciben reals tacto. A partir de esto debe comprender que la facultad interpretat rio, 1a Clava 1, regente de la Clave 9, 08 esencial on las ope quier exprosién de osto sentido bésico. de 1a natural elas guiness debido a que homo Estanos aa contac (ae neaacent cert eee eas. Una aguda habilided pera ng res en este mundo desarrolla 1a.dis cualesquiora experieneias 3a terpretadas erronéanenté y producir neu Iizan el progreso espiritual. Ay ‘quello én lo cual quiero hacer €nfasis aqui es en que él uso dr te de los sentidos f{sicos y la cuidadosa interpretacién de sus inforae: mente consciente, es ol fundamento esencial para el uso inteligente y p terpretacién exacta de informes procedentes del sensorio interno, que trabajo est4 preparando para conducir de latencia 4 manifestacién actives £1 Eraitafio representa 1a culminacién de le vide sensorial. Bs un lo.de un Chasiden o de un Misericordioso. El ha dominado el sentido del ta porque la niscricordia es cl resultado de una simpatfa interna o contacto sentinientos y emociones de otros. El Eraitefio representa adeaés & quien ceptivo a las vibraciones sutiles de los planos superiores. Un Maestro de sién no se excusa dol uso de los sentidos fisicos; nds bien ejerce domini ellos pera que sirvan a sus aspiraciones supericres, : do con la asimilacién de alimento, [a asinilacién es una foraa de reteptivi es una expresién de atraccién magnética que resulta en Ja coabinacién o ints cién de una substancia con otro, En nuestro curso sobre Alquinia aprend proceso asimilativo opera por medio de las mismas leyés de atraccién m que encuentran, también, expresién en los impulsos sexuales, Bsta co +4 simbolizada en 1a Clave 9 por le estrella de seis puntas en 1a Eraitafio y por la atribucién del coito'a la letre Yoo. _ Las funciones de 1n regién de Virgo son las actividades digostién que toman lugar on el Antestino delgado. BL quile es la fort ma ol alimento en un punto del proceso. De el se pueden extraer quo so encuentran siempre presentes on el alisento. El quilo es de la Virgen por los Alquiaistas, debido a que estas esencias a y estén libros de cualquier atributo relacionade com la forma de 1a cual so originan, todavia intocadas per cualquier en una nueva form, Esta subdstancia virgen de los a purisimo, pucdo sor asimilado en superabundancia a consciente. Cuando la corriente 2a 0S cargada Gorriénte® sanguinea ‘araen aagnd ti eanapte y Fetienen syolatiles dela “atnésfera, aue son uh aspe: a Jacién orginaria las ‘esencias Butiles ‘Bro io parcialnents, asf que no se‘encuentran preésentes jer traer y unirse con le onergia espiritual vol&til procedente de i que 1a.nayor parte dela enorgia vitdlies desperdiciada o desechada. Observe 14 correlacién’en este proceso con ol despordicio de ehergia én 1a Gnién Sexual or *o,80n un aspecto dol principio femenino, ate uen dinaria. (awe Ia monte autoconsciente, como sabemos, pudde iniciar formas definidas « actividad subliminal dando sugestiones que lleguen a ser modelos de accién para la tente subconsciente. Es por medio de las sugestiones repetidas, perticulermen— te a través de la inaginacién uontel, como se sugirié anteriormente, qu empiezan 4 ser asimiladas retas de energ{a Juminosa mis intensas en el vehiculo fisico, - Recuerde, hemos notado que 1a asimilacién de los alimentos en 61 digestivo es realizada por medio de una modalided de atraccién aagnética y tina unién de energfas que se ¢orresponden con 1a atraccién y unién de en 1a unién soxual. In Clave 9 muestra con suficiente claridad que hay una correlacién entre ol procoso de asimilacién Alqufmico conse: 99, donde energias espirituales superiores son incorporades en el préctica de le unién sexual Qabal{stica-que incluye la direccién las enérgias“unidas hacia un nivel superior de expresién. Ankos: e en la perfeccién del’ vehiculo de 1n personalidad que conduce a la reali: la Gran Obra, ee i Asi que deberfamos ver que 1a unién de las energfas duales, ya | el hombre y la mujer en 1a unién sexual, o entre las el proceso de asimilacién, a ginacién mentel para su expresién en un nivel superior, dedicadas a un plano superior de oxpresién os lo a 1 cia superior, o unién con el Ego y oventunlnente ws ther, el Uno Solitario que ost esperande nuestro la montana, =~ : DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE*POLARIDAD 940 MEO) Tachsag geabwens En esta leceién delinearenos ‘al; cas que doben ayudarle a registrar “improsionés detalle, Recuerde, los sentides son perfeccionados a través del uso at concentracién es esencial si hemos de conducirlos el estado final por el .Eraitafio, Rsrateaesene of Ia perfeccién de 1a personalidad, 1a cual-es la meta de 1a Gran Obi depende de la manera coto interpretames los informes que nos legan los sentidos fisicos. Todos comprendemos que él mismo estimilo exterior ester sujoto o mis amplia variedad de interpretaciones por diferentes pe! Hasta el aismo informe puede traer una respuesta diferente en épocas dife a 1a aisma persona, debido a variaciones en el estado de sus eaociones, de procesos de pensaniento o de su salud fisicas No obstante, es inexfeto decir quo tédos los informes de los sentidos son esencialmente irreales. Es verdad quo les interpretaciones que hacemos as— t4n usualmente basadas solamente on.una poquefia parte de le yerdadera natur: za de cualquier cosa. Es verdad, también, que hasta la mis pequefia porcién 1a totalidad de lo que los sentidos fisicos son capaces ordinariamente de trer, es mal intorprotado y ‘nfs adelante os restringido por nuestro propic do conociniento y desarrollo adquiridos. 'As{ que todas las interpretaciones so) soriales estén admitidanente condicionadas en una u otra manera, (pero'no son irreales, en el sentido de que sean solamente’ una ilusién, un suefo de Maya, mo algunos instructores de las obras de los Adeptos Orientales han dado a @ Sus estudiantes. Sg i > La grosera idea’ mtorialista de que aquello que los sentido: nf 8 todo lo que existe es el resultado de la forsacién de sonclusiones ge medias verdades y de conocimiento parcial,’ Bn la misma manera, la dé que todo lo-que percibinos a través de los sentides existe solanen' ciencia personal est4 también basada en modins verdades y en con ciel, ‘ Enpezanos a entender ol més profundo significado de nes de los fenémenos externos cuando comprendenes que la. verdad, es necosariaaente relativa. Para que la naturale cosa pucda ser util para nosotros en nuestra bisqueda ro ser interprotada Yentro del matco de existencia ff deracién los prop6sitos del proceso evolutivo de CACIAKIOMEZICS BOT sensoriales ditrias empozar4n a asumir mAs lgranide alcance les 2 unirse con su todo completo. Asi elovamos gradualmente n interpretacién por 1a elevacién de las da4genes predominantes ly! nes de nuestro almecén ‘subconscientes —~ 2 3 tae ‘Toda 1a humanided registra nis o aenos imgenes ‘semejantes 66 1: nes estimlos, porque todos los seres humanos son uno al nivel subcomseienten) Gonpertiaos un nivel que retiene toda inpresién foraada por le humanidad duran= te su jornada evolutiva total, No podenos eviter ser afectados en alguna exten— sién por las indgenes predominantes alli, u e “s She y= : largos perfodes de interpretacién orrénea de los infornes sensoriales © han hecho profundas estrias en la lug astral, quo ojercen intenso tiraje sobre nosotros hacia la repeticién de antiguos errores. Sin eabargoy esta aisma fancia subconscionte contiene también la sabidurfe de los Dluminades. Au indgenes de ignorancia tionen todavia influjo en el Mando Formativo, ciendo esta influencia con el Tarot, por la construceién de una siempre « te simpatia entre nosotros y 1a consciencia de los sabics que lo dise® sedida quo las infgenos del Tarot comienzan a predominar en nuestra entrat conscicnte personal, nos liberan de 1a podorosa atraceién de la lerga eda de infgenes humnas de error. En manera creciente nuestras inte! Go 1a experiencia comenzarén a reflejar la sabidurfa hacia 1a cual nos vuelto, El mismo mundo se transformaré, para nosotros a cedida que externa sea recibida a través de sentidos entonados diferentenente tadas a través de una, mente en simpat{a con la sabidurfa de las 4sf es cono nos est ayudando el uso consistente del. Tarot a « ia clase de imégenes en 1a subconsciencia que anplinrén nusstras interpi ensoriales, Sin eabargo, esto requicre | distintas, clnras y precisas. Cu agudamente alerta hacia 1o quo estanos oxperimentande a través | las impresiones que rogistramos serdn comparatdvasente cont distintas. No podemos esperar coscchar una conclus: forme sobre ol cual estd basada danente ‘una’ flor;*un drbol;aun ¢ it jarro con el intenso ;deseo de conocer. interior: $i>tiene ‘un ijaré ta 1a tierra, deje que se-deslice’entre sus dedos; ponga toda su atenci yema de sus dedos a medida que experimenta las sensaciones del tacto. por llegar a ester plenazente consc de hasta 14s ofs pequeias variai en las formas que toca. No se confi _Solo sentir las cosas. Después de q las ha percibide cuidadosamente per el tact ble en manera igualnente detallada. oh je For edic de esta prdcticn enpezarS a desarrollar un contacto sutil con los espiritus de la naturaleza, Mientras est4 tocando y deseando intensazente comprender la vida que se esté expresando a través de estas’ foraas, envie leada de anor y eratitud hacia todas las criaturas de ln naturaleza. Ssta tranquila atencién a los detalles on 1a naturaleza le ay prender a registrar inpresiones uy claras en otras reas de experienc vida. Empezard a ser mfg Percepctivo de las silenciosas necesic 60 Anino de las personas en su vida a medida que los niveles ¢ién se hacen ms conscientes para usted. Yendo prinero a la aprendicndo a percibir nés exActamente en un drea donde una is nds f4cil. Entonces, después de que ha fornado un modelo para | ge lo obvic, pucde eapezar a prActicar esta estrecha atencién y regists doso de detalles en sus rolaciones personnlos. Fillers sewttne Esto ciertanente que nos ayudarA a lograr mayor araonia iacionos macho-henbra. Poderos entrenarnos para regis! e bice en la expresién de otra Persona o las mis ri ‘tos que hace con sus manos, Podemos 1l¢ gor a ser f 8i imperceptables en el tono de su voz o en cuanto m{s podriamos entender 1a naturalesa Tamos, escucharanos y sintioranos? Este os el el corazén de otros, Los conflictos y tadores para nosotros si eerond (Gat) nos Esta cuidadosa de cualquier exporienei © situacién pact NM D Anplicados, Mis adelante) les daré précticas ms detalladasyp Percoptjvos de las sutilezas.en los relaciones personales: ° ar a\foraar: los modelos de registrar inpresiones claras, primero donde su personplidad no se interponga domisiado’cono obstéculos (0% : a ‘ 208i Ey esta leceién. compl con.le importancia de los sentidos fisicos. Observe nade nunéricanente con Yesod, el 9¢ Sefirah del Arbol’ de la W ia consciencia autom4tica, En oste nivel-nos encontramos todos; uni fluinos los unos a los otros a travis de efinidades de una w cl este nivel de unién es 1a fuente de muchas de las ideas negativas que recibimos y por las cuales actuamos, puede llegar a ser el medio tra liberacién. a Superior con el nivel de consciencia automftica. Nos mestra la lib Presaremos cuando este nivel’ automitico de mentacién personal haya, el sirviente del Yo Superior, Esto ea, cuando nuestras reacciones auto modelos habituales estén relacionados con el Ego en Tifareth egarén instrumento, y todas nuestras actividades y reacciones ae tar guiadas e influfdes por le Inteligoneia Superior. Es realmente esta actividad automMtica de la subconsciencia posible le unién y comunién con el Yo Superiar, Hasta que la entrege haya sido construfda en cada consciencia celular, asi que el yolverse de guia se haya hecho un modelo habitual autonStico, y no haya wa mis | de pensar conscientemente acerca de ella, no se ha terminade el que la recepcién sea autom4tica y el modelo sea fijado, la llegeré esporddicamente y no e: + i ee Ve,entonces que la actividad autondtica aisaa de | pasado, puede: llegar a sei porativo para lograr verdadera liberacién? Esto ceptividad a 1a gufa ouporior ha llegado ¢ consciencia. Cuando este modelo ha 6 oria quo muestra con; nel pos nores 8° Porcopcién’no estén disponibles para 1a ayoria-deths : ©l presente, ‘estén alld y han sido experigentados en varios grados’ ‘ad por quienes poseen el instrunento para recibirlos y le sabidurf para com" = Jo que reciben. eee et las técnicas Y prdcticas que lo hemes dado tienen el propSsito de au > enter ol alcance do las vibraciones que usted puede registrar eon los vehicu- J 0s de la personalidad. Recuerde siempre que cualquier ribracién registrada en_ ualquier plano de experiencia noes 1a consciencia nisms. Sin embargo, debenos ar los planos supericres mientras estamos encarnades. Esto es, tene- ae ‘reer la sabiduria superior hasta le consciencia celuler nisma pare con © Tracy Circle total de su influencia. Asi os como roalizames nuestra Sespon’ ; Jsabilidad de elevar xper iment; ios niveles de vida consciente por debajo de nosotros en 1a. escala evolutiva. = + Usted ha ofdo a eras que en 1a consciencia césmica no hay percepeién- 7 Sel yo personal o de diforencia alguna. Sin embergo, es a través de la aguda percepeién sensorial que nos preparanos para abrir la puerta hacia una perce cién interior correlacionada on un arco superior. Las veces que he sido i da hacia un estado do percopeién superconseiente han venide ustalnente cuan By cncontrabs concentrada deliberadamento en las pereepciones sensoriales, Gando con ©l corazén el significade detrés de uns persona, do una eriatura una belleza do 1o natural. En osos momentos estaba buscando ell enten la esencia espiritual que penctraba el objoto de =i contemplacién. Una de ostas oxperioncias mo llegé a través de un delhi gato do Snokey. Lo estaba sosteniondo en. mi rogazo, acariciandale suavenont e1 sonido de su Ronson, RA a es nee eee eaten eres ae atanc taba leyondo. Mo absor voncia, ae tisfaccién ‘ora mAe quo un simple sonido; parecta i] Br eraes {bfa on nl Ano y On a Tegago, Me hico whe 0 pore: ; eionte Beiegats Gon un torronte de anor observé el bellisiae do su picl; 1a sonsacién do su alionto sobre ai mano hizo 4upri ta ol olor sutil dol animal. Scones at ntenchén somata 8 srosa y bolla criatura. encontraba, verd eenteaeneeue se onste eierk una geditacién formal, sino el res do int ‘ofunda atenciéns Observs que era 160 0 do interantenia totalaante abscrta, Mh este profs 01 ai 8 dol tilegro que estaba experinentando por su sed que habfa algo mis. Mi consciencia se encontrabe | sabia aecténs Nsnokey", té con mi én, "Qué nalizado, sino el principio, el todo, la esencia vita través de todos los reinos de 1a maturaleza. sis penetrante. Este era 61 nivel universal del alma vital, operativo para todas las formas de vida en su estado informe | perimenté, en lo que pucden describir es palabras, como tad salvaje, sin inhibiciones, ext&tica, sin restricciones, fc nes. No habia nada mds sino éxtasis libro y salvaje. Ese fue mi ser, durante esta experiencia. No fue solamente el conocer at sre ello. No puodo decirles et el no hay sontido del tiempo, las revelaciones originadas de esta experiencia fueron infi dad, nunca he cosado de aprender de ella, y les relateré otros aspe! en lecciones y cursos futuros, Lo que os inportante en relacién con tudio presente fue que regresé a la consciencia de Ann con conoci: Ge prinera uano, de la diferencia entre la percepcién aninal y la b que esta diferencia residia en el control, en 1a compresién, y- ta consciencia libre e indiferenciada. Supe ademés que nuestro comp personalidad y veh{culo inferior ha sido evolucionado a partir de a P dio de le compresién, este nivel de conscioncia libre y salvaje viene a eradualmente bajo 61 dominio del Yo Superior. Supe que la limitacién | cual es la rafz del dolor, es también el Medio a través del cual eve Gel éxtasis inconsciente hacia 1a percapeién autoconsciente. A medi nia la evolucién volvemos al éxtasis con la gran diferencia de que se hi la individuelidad auteconsciente. El punto en el que quiero hacer énfasis en relacién con. que entré on esta oxperiencia de nivel césmico a través de p profunda y absorta, dirigida hacia la roalizacién de un anhelo y de conocer una realidad mayor, ¥ Aunque todos nésotros estamos dedicados espir de iluminacién, ‘la mayorda de nosotros estamos tod: “obsta tendencia ‘a geparar lo que llamanos consideraciones aateriales de rituales. Michos de los ‘problems de 1a humanidad estén arr: (gados et dencia a divorciar de la conseiencia los aspectos aparentemente mec manifestacién. Cuando no se tona en cuenta la vida consciente fenéueno, el honbre cée en el error materialista. 1a Clave 15 del Tarot representa la limitacién que resulta de pretacién errénea de las apariencias. Cuando no es reconocida la vide todas las cosas, se invierte el verdadero orden de le naturaleza y la 98 atribuida al plano de los resultados. Este es uno de los significados ¢ tagrana invertido sobre la frente del Diablo. Nada se origina en 6l Plano f Este es siempre el resultado, nunca. 1a causa. Las interpreteciones erréneas 1 hombre hace del plano f{sico afectan, afectan su ponsamionto y su imaginacién. mantenemos vivos en Yetzir dero orden de la naturaleza. Como dijo Voltaire: "Por la creencia en absurdes ol hombre crea atr< Nuestra consciencia es invariablemente creadora, Mientras Sos de pensamiento autoconsciente y de Amaginacién inconsciente’ sultados fisicos y les atribuyan causas, ol dominio mismo de nue sobre la subs*ancia formativa nos traeré los resultados anticipado. Sin embargo, debomos recordar que el code de Tifareth. Allf ‘reside ol ¢ 8 superporsonal, Es a se 6] engafio. Cuando tomanos i trufoos indgones a partir do faleaa promises, que nos aten- Esta oo la ragén de quo sea tan cientomente toda imginacién hacia la gufa do Tifaroth. As{ podemos sor liberados gradualmente: da en la Clave 15. Homoa notado anteriormente 6. EL Diablo ocupa la mis: fester, secre El hombre infantil, interpretando erréneamente sus pods formé michos nodelos de error. Por la identificacién con sus. 4: ¥ deseos infericros duaging conduciendo a menifestacién las cadenaside a que todavia nos efectan on oste dia.’ Debemos 1iberarnos de 1a dnfluened Soe gente ol resultado de esto error bésico. Nos 1ibé eas rama. al derecho. El hombre os ol agente innediato de 1a | El no son los vehfculos a través do los cialée esté evolucionandos = ©1 medio a través dol cual 1a Divinidad crea, porqus 61 es capaz de forms ¢@8 con su imaginacién que son el Fundamento pera los resultados fisicos. tapas tempranas de 1a evolucién, Jes creaciones aentales del ei Elanco. No reflejaron las verdaderas infgenes Bridticas o tes de los planos superiores cono estén destinadas 4 hacerlo. Faller el @8 el verdadero significado del pecado y es una parte integrel del lutivo. A través do las repercusiones que son el resultado inevitable de dnvertir el verdadoro orden do la naturaleza, ol hoabre sufre y enn que finalnonte busca alivio de sus sufrinientos. f : ie > EL error radical que causa todas ostds inversiones de 1a verdad | de identificar ©l "Yo", 1a consciencia Egofca, con les forms a ti cuales se expresa. Esta 08 1a esclavitud a las aporioncias de la liberornos. En la pintura mayor, todas las apariencias son un esi Porque no hay verdadera separacién en parte alguna. Le @1 mal que son lo suficientenonte =cales en este plano son fija resulteantes del uso orréneo que 61 hombre ha hecho de su poder Cuando una mayor porcién de 1a hunanidad conience & ¥o verdaderas cualidadés césmicas do unidad'y anor, los Sodelos cia colectiva ompozarén a reflojar ostas cunlidades. Ta Oral se concluirdé cuando modelos indistorcionades do amor y w predominantes on Ja conscioncia coloctiva que el a bella vordad. — i habré ya mis laa aparic mange Quand in myer part do 28 ‘Una yactiie c eo Jeeat nao’ o ane mga bake at . Sic Bee wea “ En. esencia, ,ol,amor,os el poder integrante ¢ os de 1a habit sentir.con_ otros, En sus expresiones,maduras os ». altrufstn yino y aun cuando disfrazado y distorcionado, su esencia es siempre. tornar a la unidad con 1a Identidad Una. Cuando él emor es inna Llegaja.ser sélo una caricatura de eu yerdadera causa, »as{*como)e13D Clave 15 es una caricatura del Angel de le Clave 6. Hasta en sus pril sobro el hombre se manifiesta como una atraccién hacia otro, comovun deseo nién_con otros Este deseo de unién, no importa an qué nivel se oxpre: les semillas.del amor. -As{ como las apariéncias fisicas velen su verdader: y valor, asf las expresiones inmaturas del deseo de unién velan la energie uni— versal del amor, =+s an ee Todos ustedes pueden boneficiarse inaensurablemente trabajando ese mente por ganar mayor libertad personal de cualquier afinidad remanente ha errores groseros en 1a consciencia eolectiva de la humanided acerca del 5 de la unién. La Escuela Interna me solicité dar este curso de instruccién ayudarles a remover los grilletes de cualquier afinidad remanente hacia tales: rrores. Debo admitir que vacilé en darlo en un principio porque comprendia que hasta algunos de ustedes, aspirantes avanzados, interpretarian imcorm su verdadera ensefianza, . Ser libre :de estos orrores es liborar su imaginacién creadora © tal que puede llegar a ser un perticipante activo y constructive on la tacién del alma del mundo. Es on vstedes, Constructeres ee quienes busco ayuda para osta cmoresa do tan grande importencia y ale des comprenden, no es asf, que su efectividad en este trabajo omniab ponde de su propia libortad personal para no sor influfdos por la - Tes acerca dol sexo? Aunquo como aspirantes avansados us y te de la degradacién y uso incorrecto do esta onergfa,:| via reaccionan con deaasiado horror hacia las expresicnes todavia prevalecientes on ol mando. Hasta que puoda consi res abusos y usos incorrectos como able: das por el estado incomploto do 1a humanidad, usted no se bre. eae, ee — te mavasla\.substancia:Yetzirdtica ef moldes’ que so eerie due Usa on esta creacién’sutil es la misma energie q pegior ene plano fisico, : ‘ ‘ J © 5) Elverdadarc’ "3" oa 01 Rey, Melek, ae 55 Sa ee Guando e1 hombre hace ‘mal uso de su regencia ral formar "ancy ‘misao ote cerca desu verdadero.dominio, esa aentira hace! Dee su untén cen 2a Novia®” Bee Cuando 1 hombre’ sabo.que ‘el "Yo" ed’ él. Rey, Soe ia glorifies. Esta es 1a perfeceién del Reino ¥ le consucectén de Nalkuth los mundos inferiores. Se hace individualizado y una entidad crecientemente m autoconsciente. Hasta que se complete este proceso evolutivo, ¢s mucho 1 que queda sin terminar e imperfecto, Debido a que 61 todavia no conoce su verdadera identidad con lo Divino, @1 hombre se engafa a sf mismo por la identificacién | con los vehiculos a través de los cuales se expresa el verdadero "YO", Aunque las limitaciones que experimentamos a partir de este error basico de identidad han sido esenciales para nuestro desarrollo, nos ha llegado el tiem po de liberer la energfa creadora del cautiverio, en manera tal que podamos asu- air nuestros verdaderos papeles como cocreadores con Dios. Esta esclavitud esta — representada en la Clave 15, Mientras un ser humano permanezca bajo el dnflujo de los modelos erréneos existentes en la consciencia colectiva representada por el Diablo, los aspectos masculino y fomenino de la energfa creadora esti denados a servir solamente a las presiones e impulsos de los veh{culos inferio res. Esta “apariencia" en la manifestacién es una inversién de la + a turaleza de las cosas. El pontagrama invertido simboliza esta mentira qu bre perpetiia en su propia contra. La mayoria ds los hombres ya no se identifican solamente con s fisicas, pero se identifican con sus emociones Y procesos de pi Pues, que aunque 1a identidad emocional y de pensamiento son una superior que la mora identidad corporal, constituyen tod falsa del "YO" con los cuerpos astral y mental or. To dos estos vehiculos, todas estas expresione reth, el Verdadero Yo. £1 Ego on Tifareth os siempre el Rey, siempre el se encuentra por debajo. Cuando se actia en acuerdo con su trono en el Templo do 1a personalidad y logra siempre hfculos de expresién, Entonces toma lugar la unién sal , Kallen, Melek =F | TD» 20 une con ; TAS la mijer, quion es la Experatriz, doma al‘leén, pero no lo ta. controlada y cultivada no destruimos 61 poder del deseo o el poder do sei 4 través de la inaginacién dluninada formamos nuevos ‘ucdelos que at ‘rapartes superiores do los érgenos fisicos de sensacién. bs: las técnicas creativas que le honos estado dando son’ tales modelos tionen: poder mMgico cuando son usadas ropetidamente. Por medio del uso de nicas estamos modelendo formas sutiles con la misma onergfa’ que una vié solamente al a Bt impulso procreativo, Estamos aprendiendo a crear y rot las formas que eventualnente transmterdn nuestro vehiculo en el cuerpo p de un agepto. Es por el volve: u r repetidaaente de nuestra imeginacién mental para recibir guia superior, como so nos ha dicho repetidamente hacerlo y endo cual se nos ha insictido a lo largo de los afios de estudio, que son iniciados 1 bios que nos preparan para entrar on el Quinto Reino de 1a humanidad perfeeta. Por su lugar on el Arbol, Notzach, ol deseo, esté mostrado como flexién inferior de Chesed, Miscricordia y benoficencia. Netzach es el Suverior por debajo do Tifaroth en el Sendero del Retorno. Tes enociones bre, su habilidad pare sontir, para amar, para sufrir, (ain para odiar), Prosicncs en los mndos infericres do 1a boneficencia de Chesed y do 1s ria de Chokmah. Por medio de las relaciones arménicas, la beneficen @s 1déntica con Chaich, 1a Fuerza do Vida on Choknah. Bh mancra sexe; @osces y emo s do Netzach, activos en los planos de la expresién S4nticos con Chesed. Nucstros doscos y emociones, incoupl isperfectos cono puedan ser, contionen las somillas del enor diving. — En igual mancra, 0 intolecto do Hod refloja la Volunted rah, la cual os en sf una omanacién de Binah. Tanto ol intelasto ¢ tad tienen sus refcos on ol Entondiniento; sicndo este esencialment cién dol TODO con propésites de reflexién do su Tedo Conociniento A medida quo Netzach y Hod se a pees a perfectos Chesed y Goburah, empiozan a transformar los modelos at vés do los Senderos do las-Clavos 19 y 17. EL Noveno asi purificado de los mod: in le pes infan*ilos o primrins medida que osta o: ptar 1a inpresién de ‘verdaderos 1a mijer, quion os 1n Emperatriz, donaval'leén; 'pere no lo Gontrolada y cultivada no destrufnos @1 poder del deseo o el pod A través dela imaginacién iluminada formamos nuevos modelos | trapartes superiores do los érganos fisicos de sensacién. las técnicas creativas que le homos estado dando son’ tales odor mégico cuando son usadas ropetidamente. Por nedio del uso ‘do estas estamos modelands formas sutiles con la misma energfa que una vez siz ente al impulso procreativo. Estamos aprendiendo a crear y rop las formas que evontualmente transmutarén nuestro veh{culo em 6] cusrpo perfé de un adepto. Es por el volver repetidanente de nuestra imaginacién mental p recibir guia superior, como so nos ha dicho repetidanente hacerlo y enalo! Se nos ha insietido a lo largo de los afios de estudie, que son iniciados les cam bios que nos preparan para entrar on el Quinto Reino de le hunanidad perfecta. ticnen' p técnicas vié solam For su lugar on el Arbol, Notzach, el deseo, esté mostrade como una flexién inferior de Chesed, Miscricordia y bencficencia. Neteach es el Superior por debajo do Tifareth en el Sendero dol Retorno. Les emociones: bre, su habilidad para sontir, para amar, para sufrir, (ain pera ediar) prostenes en los mndos inferiores de la boneficencia de Chesed y de 1 ria de Chokmah. Por medio do las relacionos arnénicas, la beneficencia < es idéntica con Chaiah, la Fucrza do Vida en Chokmah. Mn manera senoji desces y emocion:s de Netzach, actives en los planos de la exnresién a arnmonscamente idénticos con Chesed. Nucstros doscos y eneciones, in imperfectos como puedan ser, contionen las semillas del enor diving, Eh igual manera, el intolecto de Hod refloja 1e Volunted D rah, la cual os en s{ una omanacién do Binah. Tants ol intelecto < tad tienen sus refcos en el Entondimionto; siendo este a cién del 1000 con propésitos de reflexién do su Tedo Conociatent A medida quo Netzach y Hod se hacen refloctores as perfectes do Chesed y Geburah, ompiezan a transformar los modelos automiticc vés do los Senteros las-Clavos 19 y 17, Bl Noveno $ aei purificado do los modelos inporfectoa que le han 3i pes in‘antiles o primarias a través do las cuales } humana, A medida que osta osfora so aclara, lleg paz do captar ln inpresién de verdadoros aodelos sora a aes a TG GAPS RS gi ' Ayin, 1a letra Hebreaimpresa, 15 tiene una relacién con la (Clayesty Je cual vistas La Clave 4 es Aries jregido or, Marte vy, 1a no en el cual esté cxaltado Marte sail ieentias de tido primordial que ha ayudado, .inmensanente, en ie. bargo, Ayin so refiere también al espectéculo externo’6 Ia inhabilided del honbre pare penetrar mis alld de les les e8 la ausa de su esclavitud a ollas. Le vista es la caus siones y ongefios cuando las indgenes que recibimos a través de nué < tonadas en su valor superficial. No obstante, la mayerfa do los engafios sién pueden ser evitados a través de ajustes mentales apropiados. EL que todos hemos aprendido a ajustarnos a las ilusiones épticas es pruel to. As{ que doborfamos ver que las apariencias engafiosas son un especto To del proceso evolutivo. Nos ofrecen la oportunidad para Jes pruebas mentos que perfeccionan y completan nuestra consciencia. Una atribucién my importante ¢ iluminadora de la Clave Ella se exrresa cono la habilidad para percibir Y¥ gureciar lo ; hemos cultivado 1a habilided para ver lo ridfculo en muestras | tos © interpretaciones do las apariencias, entonces seremos. percibir desapasionadanente céno nosotros mismos hezos erosd tros problemas. Cuando eupezanos a ver detrds de les aparis no pedemos dejar de divertirnos genuinanents Podemos hacer frente a nuestros errores pasados Saria cuando empezamos a actuar de acuordo con la To no os nuestra personalidad. Ia personalidad, la "Yo", cometié los erroros. Debido a que atin no asocié las cosas colocfndolas on manora T ja necesidad do presorvar una imagon . de nuestra coguora pasada y do nucatras ai. pri. =n verdad, una do las manoras Uo surerior de un ser hunano os de sus actividades personales. Dob sus fracasos someiates sorial ae Tehusanos mirar, no podemos vor. | propia ignorancia es ol costae e a Pisone dobemos considerar Jas ‘chapucerias das erque clia os el “infante" o Neachorrito minado" del Yo os Tofr con anor y buen humor de la personalidad y do sus fat » hemos, muy en verdad, ‘recorrido una larga distancia on o} 3 ‘enscictite y ‘continua con el Verdadero Yo en Tifareth. EP al es DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE ‘POLARIDAI Wivertitus 09 2 80cnee,.@e. PODS ikem muses aus rtodaes seuatng En todas las ensefianzas do-la sabidurfa antigua, e: Salvadores, Redentores y Dioses Solares ha sido asociado con cornio y con el Solsticio de Invierna, Capricornio es el signo’ esté correlacionado con 1a 10® Casa, 1a casa de los asuntos mai negocios grandes. Podemos aprender mucho de esta correlacién ‘ape tradictoria. La vida terrestre es el medio, 1a forma'a través de la a unirnos conscientemente con el Cristo, Es a través del conocimiento ap de los asuntos materiales, a través del saber c6mo manejar las cosas de So que desarrollamos la integracién necesaria de la personalidad que puede t: sitar el Sendero del Retorno en un nivel superior del arco. El producir tal integratién requiere: profunda dmplicacién en las de'este mundo. Escapismos ensofiadores no lo lograrén. Cuando sabemos cémo venos que hay principios espirituales que pueden discerdirse hasta en les org zaciones materialistas de los grandes negocios y de las finanzas del mundo. sistemas contienen claves hacia una expresién superior de un’ tipo relacionac organizacién que ser4 parte del Nuevo Orden de las Edades. Cuando las complejidades organizacionales relacionadas con tales sistemas estén sufi mente purgadas de separatividad egofsta ,se levantarén formas de esfuerzo que cluirén la unided de propésito, cocperacién 6 integracién, que son las ver sualidades ‘de 1a Edad Acuariana de Hermandad del Hombre, Ciertamente que hay mucho error, mcho mal, mucha ambicién en estos temas mndanos del presénte. Sin embargo, nada complejo puede ser perfecci excepto a través de errores en el conienzo. La cooperacién, alin en el esté haciendose tan necesaria que los ‘sores hunanos estén empozando a cuan verdaderanonte vital ¢s. La perfeccién real de tal s formas comple; ganizacién se manifestard cuando la noturalesa inferior de la humanidas va llegue a estar mis a tono con la’ recepcién de emanaciones procede! vel del Ego, donde 1a unidad do Todo'es un hecho inalterable y no s suposicién o ideal. Los sabios nos invitan siompre a dar atencién @ los asunt: buscar la iluminacién en el lugar mismo donde ©l ignorante ve ot En verdad, el tratar con problemas prdcticos nos cavacita p cipios que hay detrés do las apariencias de todo tipo. Un ; Ja verdadera iluminacién es la habilided para tratar blemas de este mundo, El sabio es siempre verde _ deo los asuntos | TRS io SAB ne nan mau mder 1a verdadera unidad do la vidas en que ‘aprendanos a disti oe ae © Gistinguir entre las ono ‘Vidualidad y aquelias que nes vienen He tenido o; sta experiencia de sonti que ha sido ai. E oe pani con doz ‘os en extensién tan completa ffeil para mi decir la diferencia entre mia Propias emociones y pon juellos de otros. He tenido esta oxperiencia no solamente con due teoncmuchas criaturas también. Aquellos que sabenos que Pectos do la vida son Uno, sabemos también’ Todos los sores, hasta las asi 11a Lemadas ©n alguna etapa de expresién que esté erecien | ncial culminante, ‘ Usted puede experinentar telos realizaciones iluminadoras : Si ostd deseando pernitir que su corazén y su atencién abarque a otfos, & otras bord 2 ctra® etiaturas, no inporta eunnte pueda herds sto. Eventualmente gard a saber que todo dolor, toda pena fue un aspecto esencial en el crecinie de su porsonalidad hacia Su perfeccién. Cuando experimenté estas profundas *ifteaciones con otros habia usado at poder d sreecine para tratar de zer_en, y sentir con ollos. Querfa ‘saber 2es mds coupletanentos ricndo amar en esta manera totaln fe altru{sta, incrementamos nuestra habilidad para emer e us compafiero en el senti- do individual. También incrementanos nuestre cepacidad para 1a clase de percop- cién que ve y experimenta la Vida Universal como una extensién del Yo. Otro aspecto del Diablo como Morador del Usbral tiene que ver con Ponsabilidad que usted debe asunir con el desarrollo oculto. Los Fasgos vos de la_personalidad pueden intensificarse a travé. tismo. Estos son usualnente respuestas y reaccion: davia no se han colocado bajo control. Durante un tieaso parecen vi El Dr. Case dijo que el uso del Tarot era algo asi como el dad que trae la "escoria" a la superficie. A ai: bierve mis puedi Ja escoria y nds puro se ind haciendo ol. nivel autonétice de ta so Gia oe investiguo las razones de por qué esté sucediende: por ejéupl + "Simi “esposo 0’ esposa ‘ha ‘estado actuando hi sido mi parte en la produccién de esta actitud y conducta?™ debido # un apareamiento inconsciente del sufriniento con la Siento 1a mecesidad de ser castigado por algo que no 1 \ do “hagael descubriniento, cualquiera que pueda ser , use in para aumentar e intensificar el rasgo opuesto. Los simbolos del vos y su uso conienza las transformaciones de nuestra imaginaci La técnica que sigue con la Clave 15 es particularments darnos a romper las cadenas de todas las respuestas y modelos negati miento, aunque pueda suceder que no somos completamente percepetivos nivel consciente. CA _MEDITACI( No.13. Coloque la Clave 15 y 1a carta de color azul vicleta en su simboliso por unos pocos momentos mientras se penetra ieta. Entone 1a nota’ la natural para prepararse a recibir las energ! dientes a esta Clave. pec Mire cuidadosanente al Diablo. Parece ser una coleccién toda clase de items inconexos, no es asi? Sus ales, sus sus garras de dguila y la antorcha sugieren una combinact tos on una manera incongrua y desagradable. Observe tambié dedor de las figuras macho y hembra estén sueltas mente si solamente comprendieran de las poores linitaciones porque le mentira de que 01 horibre fisico. Con nuostra imaginacién vamos cho. Cuando lo hacemos, el Diablo, transformaré on 61 Angol bollo que magineso a sf mismo ya otra figura deb Tragino 1a. he s muan enviando - namente “ante sus ojos. - of .chnoioeau: Sao Sup tog '7.¥ amor hacia ol Diablo, vean! 2338 Miron primcro el Pontagraun eobre ail frente” et Suentra al derecho y resplandeco con una bell{sima luz blance az Jas alas de mrciclago! Se han convertido en las alas fo fa0l Te. t88 det Dieblo so ia tnenurorenne eeee del. toda comparacién! Es Uriel, ol Arcdngel de 1a tiorra y Yo Une se revela en los fonémenos f{sicos. La figura discordante quo habia antes nunca fue real. Fue Posadilla, un sueri io engafioso. No obstante, 1a pesadilla le do Perté su conocimiento consciente del verdadero "Yo", No le hubiera sido’ nto sin princro encontrarse con ol Diablo. Ain en os: gneché a buscar la lus, Todo ol tompa El tus seal clean el Angel, 1 Yo. Ja Presencia Divinay : El Diablo osté ahora anto usted revelado como ol Angel, leno d dy hacia su conyuge. Las dos figuras son é Sepectos de la personalidad sicndo lenados con 2a lus de la revelacién. shora la luz procedonto do arriba inundéndole, junto eon eu conyuge jucgo hacia ol Angel. A medida quo 1a enorgia’continus fluyendo, ingfne to con su conyuge, quitandose Jas cadonas. Ellas nunca le ataron, fue una apariencia. Luogo, ven los cuernos, los cascos ¥ las colas caer ya cor. Ellos eran vestigios de respuestas ¥ reacciones que tondian a desti Digase: "Ahora que he aprendido a mirar, veré al Angel en on todas las cristuras, on todas las apariencias y on todas las raré hasta ponetrar e) velo do las apariencias externas; airaré h _ Ueza de 1s Identidad Una so revolo ante ni; airaré hasta ver la 1 y Binah on toda intorrelacién. La energia que fluye entre ae es reelnente 1a onorgia del Uno, porque en todos ‘presentes y futuros, no hay nada mis", DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE ea tante Qué puede ayudarnas w tornar en permanente y mis dnfluyen' ie cia hacia le energfa creativa de Dios en todos ae pen actos y respuestas emocionales de ahora en adelante. 1 ‘ El estado de consciencia ieee por_la Claye 20,95 le teligencia Perpetua. En as es saykel temidii, gn SS. EL adj ive, $8- nidii, “79 ?37),-es derivado de taumi: i SOF) .que signifi nuacién o extensidn indefinida. En Hebreo ea se refiere nfs a menudo & 7 Po perpetuo. "Tomidii", como estado do consciencia, aon refiere a un Q rrollo en el que hay rememoracién continua, sin cess, de las les que al principio solamente sabemos algo. Nuestro ‘trabajo nos siempre ms cerca de la perfeccién de este estado. El Sendero 31%, Esfera del Intelecto, con Malkuth, Esfera de le Sensacién, bol asignado al futuro porque este estade de renemoracién esté en el futuro para la mayorfa de los seres humanos. El titulo de la Clave 20 se refiere al Dia Bftlice lismo sugiere la Resurreccién. Ambos realmente tienen de los cielos de encarnacién necesaria del hombre. Ia cién do le necesidad de un cuerpo natural que esté naturaleza inferior. Sin embargo, este cuerpo nat lla del cuerpo espiritual. Es el Fuego Espiritual vés del Sendero 318, lo a ‘el cuerpo ff go Espiritual ‘que“nos ee co con 1a Energia Croadora Una que, do las especis embargo, derivado d HL Angel do 1a Clave 20 09 abri Goburah, Biers tiene su Sanees, do a 22 BBinéesones & actuar segtin ese consejo, Experimentamos’en meditacién una visién exaltada, por ejemployo 1. Bese libro que nos inspira, u eines una confereneia ane toca Biniecee ae mos sentimos ciertos de que recordaremos siempre y que siempr Fe abla estado terre Con costa mucva visién. Podemos decimnoss "Esto ep 10 qua =. areas Oo tratando do lograr! Ahora entiendo realmente! Ahora puedo cambiar to continua qr eest28 negativas!" Pero muy a nuestro pesar descubrimos, a medida que) ginal yuyit® Giardia, quo ya no somos capaces de. recardanloleon Aalelanadaaiae riginal y quo a no pod i E: eon Geteas Pedemos sentir su verdad y belleza con 1a misma profundidad on Adends, nos encontranos todavia respondiendo a los modelos negati- 40s que son dofinitivamente antagénicos a 1a visién que nos habia inspi— ‘ado asf; nos encontranos reaccienando como 10 haclanos anterioraente, cuando os- . tan clertos de que nunca reaccionarianos en esa manera nuevanente. Cia la intoraccién entre macho y hembra. Podrianos encontrarnos, por @jet Saccionando demasiado intensamente con sentiniento de verguenza o de culpa ha ‘guna explotacién del sexo deliteradanente espelumante, o podriamos encontrarnos ‘sande silencioso, pero adverso, juicio acorca de alguien acusado de actividad jexual promiscua. Més tarde podenos sentirnos desilusicnedes: perque hal ido definidamente que nunca roacoi.znariaaos en esa manera nuevament aber experimentado una realizacién superior en cuanto a lo sagrado de ti a del sexo y do su pureza esoncial, habiamos decidido que no | ae Esto puede ser verdad particularnente en relacién con modelos de : cia eaccionar como lo hicimos una voz, no importa cual fuese la Pronearsaea 2K Lo Que quiere que ustedes comprendan es que, durante un cierto pol iempo la,revorsién do las maneras antiguos de reaccionar debe es} undo de nombre y forma, los modelos antigucs toaan tiempo para < 08 nuevos requieren mucha repeticién, mucha reiteracién y una’ ente en ellos antes do quo puedan ser permanontes y ‘eevininnt 1 _modolo adverso se atrofia por y tonos atencién, la pl queda libre para ser incorporadé on uno constructive. El Angel Gabricl simbolisa los medios por los. y coagula. Observamos que Gabriel es el Bgo Uno cono foluntad. Este os el poder do tratar o intentar con ambién, asignada a Plutén, cl planeta explosive y p en nuestras vidas. La energia incozporada tondoncia ostablecida, “gies ae. Si nee rehusance a sor iaundadostpesta i Eaeeianean eater ésino ciclo de desarrollo exprosado se efectGe on tutevaaltat rueda. Uso 1n palabra "expresado" deliberadamente, porque en erfodos de aparente retroceso, o do inercda, son parts eae esté conduciendonos incesantemente de lo menor hacia “le eayor, Esta preocupacién acerca del progreso es una de las grand F gonia y de duda para todos los aspirantes dedicades. Tantos han venido has! en dolor sobre lo que consideraron sus personalidades imposibles. Algo que : é el refrenarso de hacerso afirmaciones excesivamente entusiastas sobre siones. Decir con gran intensigad: "Nunca haré eso nuevanente™, ©s inviten | safio. Ello tiende a mantener vivo ol rasgo negativo porque, como la concentracién y 1a atencién cuidadosa aumentan 1a enerefa. Ya sea contra, le afirmaciéa demasiado vehemente y absoluta parece proporcion adicional al modelo que ostamos tratando de vencer. El efecto de tall cenos. Es una buena préctica reservar sus sentinientos intensos cualidades positivas. Es bueno recordar que 1 nivel mental nacién de modelos os mis aproximable por indireccién ee A menudo cuando nos desalentamos por nuestro progreso, ap to, estamos fallando en compronder quo, en cualquier nivel | os e damos haber experimentado, la percepcién misma es solanent su expresién final. Nuestros reld&mpagos de visién interit magen que un arquitecto pueda tener de un nuevo « te, a terminar. Antos de que la construccién r intentan muchas ideas, muchas se encuenti Saaclones vase usa: la labor contiene 1a imagen de lo que se va cir& a exprosién oxterna. Antes do lumbrado pueda llegar a ‘per sidad superior do energfa que cont ridad a la siasiuaginu ti 2 ENDS bossa DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE POLARIDAD SEXUA LECCIONe 51 sete 2 aaa 524 obese Mg z BiGis fla detra Shin, 2)-,cotre 1a Clave leo en aquella ‘de "2asiitre Sres,que corresponde al elemento fuego. Shin es llamada la/Letré Sai nimero, 300, eo 'tasbién ol ninero #o Tuach Hohia, CE) “tT Re. Aliento de Vida de Los Poderes Creadores". La Inteligencia Perpeti fepeién consciente de 1a eternalidad de 1a vida. Conocor la ei tado de la rememoracién Perpetua de la verdadera causa de la et Es tanbién el resultado del entrenaniento y técnicas migicas. Ia Clave 20 simboliza la "anastasia", o el "elevarse de nuevo", Tesurreccién en 6] Antiguo Testamento. Los muertos son aquellos cogides ierafia del mundo de las ilusiones. De acuerdo con la Geastria Griega, es 963, la misma del sustantivo techne, que significa arte, oficio, habili esta palabra derivamos la palabra Inglesa "Ze. " (Espafiola , "Técni¢ insinta que la resurreccién no 8 un proceso natural. Es el result miento acerea del Fuego Secreto y de colocarle bajo direccién’ Misterios antiguos ofrecicron tal entrenaniento; los frecen tal. entronamiento en los cursos y técnicas meditacional entrenamiento migico conduce el Fuego Secreto de los Alguimistas a activa a partir de lo interno. Shin, cono nombre de 1e letra,’ significa "diente" © Meo! esocia con'la energia de Kundalini y con-la Serpiente Venen la Clave 20 se refiere a la guorte necesaria que precede a es la muerte de le personalidad oricntada por los sentidos davia dominada por el Alma Vital. Ante’ de que la da a" tray jcuchada debomos pas: 2 la apa do ‘la Putrefaccién, asoctada “con Escorpic sonal separada es destrufda totalmente. Bs bua ta relacionado con la Clave 20, es considerado par a con Marte én Escorpio. a . las siete 1{neas que proceden vibraciones que activan los siete’ cen’ ducidos do latencia a act: quilibrada dentro do los varios vantarso do nuevo" pueda tomar ntee> (la letra Shin, f.,sobre 1a Clave 20 es aquell Gres que corresponde al elemento fuego. Shin es llamada’ niimero, 300, es 'también’el nimere de Ruach Blok To Aliento de Vida de Los Poderes Creadores". La Inteligencia Perpe' sopeten consciente de 1s eternalidad de 1a vida. Gonocer 1a eternidad tado de le rememoracién Perpetua de la verdadera causa de la co Es también el resultado del entrenaaiento y tScnicas migicas. La Clave 20 simboliza la "anastasia", o el “elevarse de nuevo", resurreccién en el Antiguo Testamento. Los miertos son aquellos cogides iarafia del mundo de las ilusiones. De acuerdo con la Gematria Griega, es 963, la misma del sustantivo techne, a significa ae oficio, ei esta palabra derivanos la palatra Inglesa “Technique” Eepafola, "Tee insintia que 1e resurreceién no 65 un proceso natural. Bs el resultad miento acerca del Fuego Secreto y de colocarle bajo direccién Misterios antiguos ofrecicron tal entrenamiento; los ioTC frecen tal. entrenaniento en los cursos y téenicas meditacionales. To entrenamiento migico conduco ©l Fuego Seereto de los Alguimistas a a activa a partir de lo interno. "Shin, coo nombre de 1s letra, bignifica "giente" o esocia con'la energ{a de Kundalini y con-la Serpionte Ven la Clave 20 se refiore a la morte notesaria que precede a es 1a muerte de le personalidad orice i davia dominada por 61 Alma Vital, da “escuchada debemos pasar a‘ través a Ja Morte Ja otapa do 1a Putrefaccién, aseciada con Escarpio, « sonal separada es destrufda totalmento. Bs bueno ta relacionado con 1a Clave 20, 08 considerade por con Marte