Conceptos buddhistas bsicos

Del libro "Buena pregunta, buena respuesta", por Venerable Sravasti Dhammika
PREGUNTA: Cules son las principales enseanzas del Buddha?
RESPUESTA: Todas las enseanzas del Buddha se centran en las Cuatro Nobles Verdade
s como el aro de una rueda y sus rayos se adhieren al centro del disco. Son llam
adas "Cuatro" porque son cuatro. Son llamadas "Nobles" porque enaltecen al que l
as comprende y son llamadas "Verdades" porque, con respecto a la realidad, son v
erdaderas.

PREGUNTA: Cul es la Primera Noble Verdad?

RESPUESTA: La Primera Noble Verdad es que la vida es sufrimiento. Para vivir, us
ted debe sufrir. Es imposible vivir sin experimentar algn tipo de sufrimiento. Te
nemos que padecer sufrimiento fsico como enfermedad, dao, agotamiento, vejez y eve
ntualmente la muerte y tenemos que padecer sufrimiento psicolgico como soledad, f
rustraciones, miedo, vergenza, desilusin, ira, etc.

PREGUNTA: No es un poco pesimista?

REPUESTA: El diccionario define pesimismo como "el hbito de pensar que todo lo qu
e pasar ser malo" o "La creencia de que lo malo es ms poderoso que lo bueno". El bu
ddhismo no ensea ninguna de estas ideas. Ni tampoco niega que exista la felicidad
. Dice simplemente que vivir es experimentar sufrimiento fsico o psicolgico, lo cu
al es una aseveracin tan verdadera y obvia que no puede ser negada. El concepto c
entral de la mayora de las religiones es un mito, una creencia que es imposible v
erificar. El buddhismo comienza con una experiencia, un hecho irrefutable, un as
unto acerca del cual todos sabemos, que todos hemos experimentado y que todos no
s esforzamos por superar. De esta manera el buddhismo es la nica religin verdadera
mente universal porque va directo al ncleo de lo que a cada ser humano individual
le preocupa: el sufrimiento y cmo evitarlo.

PREGUNTA: Cul es la Segunda Noble Verdad?

RESPUESTA: La Segunda Noble Verdad es que todo el sufrimiento es causado por el
deseo. Cuando observamos el sufrimiento psicolgico es fcil ver cmo ste es causado po
r el deseo. Cuando queremos algo pero somos incapaces de tenerlo, nos sentimos f
rustrados. Cuando esperamos que alguien cumpla con nuestras expectativas y no lo
hace, nos sentimos decepcionados y defraudados. Cuando queremos que otros guste
n de nosotros y no lo hacen, nos sentimos heridos. An cuando queremos algo que es
t a nuestro alcance, ello no lleva a menudo a la felicidad tampoco porque ensegui
da nos aburrimos con ese objeto, perdemos inters en l y empezamos a querer otra co
sa. Sencillamente, la Segunda Noble Verdad dice que conseguir lo que usted quier
e no garantiza felicidad. Ms que empearse constantemente en tener lo que usted qui
ere, trate de cambiar su deseo. El deseo nos priva del contentamiento y de la fe
licidad.

PREGUNTA: Pero cmo el querer y el deseo vehemente llevan al sufrimiento fsico?

RESPUESTA: Una vida entera queriendo y deseando esto y aquello y en especial el

deseo de continuidad existencial crea una poderosa energa que causa que el indivi
duo renazca. Cuando renacemos tenemos un cuerpo, y como dijimos antes, el cuerpo
es susceptible al dao y a la enfermedad, puede ser agotado por el trabajo, envej
ece y con el correr del tiempo muere. Y por lo tanto, el deseo lleva al sufrimie
nto fsico ya que causa que renazcamos.

PREGUNTA: Todo eso est muy bien. Pero si dejramos de querer del todo nunca tendramo
s o alcanzaramos nada.

RESPUESTA: Verdad. Pero lo que el Buddha dice es que cuando nuestros deseos, nue
stro apego, nuestro continuo descontento con lo que tenemos y nuestras ansias co
ntinuas de ms y ms nos causan sufrimiento, deberamos detenernos. l nos pide que esta
blezcamos una diferencia entre lo que necesitamos y lo que queremos y nos esforc
emos por nuestras necesidades y modifiquemos nuestros deseos. l nos dice que nues
tras necesidades pueden ser cubiertas pero lo que deseamos no tiene fin un pozo s
in fondo. Hay necesidades que son esenciales, fundamentales, y que deben ser sat
isfechas, y son stas por las cules deberamos trabajar. Los deseos ms all de eso deber
n ser gradualmente reducidos. Despus de todo, cul es el propsito de la vida? Tener o
estar contentos y felices.

PREGUNTA: Usted ha hablado acerca de renacer, pero hay alguna prueba de que eso s
uceda?
RESPUESTA: Hay una amplia evidencia de que eso sucede pero lo veremos con ms deta
lle ms adelante.

PREGUNTA: Cul es la Tercera Noble Verdad?

RESPUESTA: La Tercera Noble Verdad es que el sufrimiento puede ser superado y la
felicidad alcanzada. Esta es quizs la ms importante de las Cuatro Nobles Verdades
porque en ella el Buddha nos reasegura que la felicidad verdadera y el contenta
miento son posibles. Cuando dejamos el deseo intil y aprendemos a vivir un da a la
vez, disfrutando sin querer con agitacin las experiencias que la vida nos ofrece
, sobrellevando pacientemente los problemas que envuelve la vida sin miedo, odio
o enojo entonces llegamos a ser libres y felices. Entonces, y slo entonces, come
nzamos a vivir cabalmente. Debido a que ya no estamos obsesionados con satisface
r lo que nuestro egosmo requiere, hallamos que tenemos mucho ms tiempo para ayudar
a otros a satisfacer sus necesidades. Este estado es llamado Nirvana. Somos lib
res de todo el sufrimiento psicolgico tambin. ste es llamado el Nirvana Final.

PREGUNTA: Qu es o dnde est el Nirvana?

RESPUESTA: Es una dimensin que trasciende el tiempo y el espacio y resulta difcil
hablar acerca de ella o an pensar en ella. Las palabras y los pensamientos son ap
ropiados solamente para describir la dimensin espacio-tiempo. Pero debido a que e
l Nirvana est ms all del tiempo no hay movimiento y por lo tanto tampoco envejecimi
ento o muerte. As, el Nirvana es eterno. Porque est ms all del espacio, no hay causa
, ni lmites, ni concepto de "yo" o "no-yo" y de esta manera el Nirvana es infinit
o. El Buddha tambin nos asegura que el Nirvana es una experiencia de inmensa feli
cidad. l dice:
El Nirvana es la felicidad ms grande.

Dp. 204

PREGUNTA: Pero hay alguna prueba que demuestre que esa dimensin existe?
RESPUESTA: No, no la hay. Pero su existencia puede ser inferida. Si hay una dime
nsin donde el tiempo y el espacio s operan y existe tal dimensin el mundo que experi
mentamos, entonces podemos inferir que hay una dimensin donde el tiempo y el espa
cio no operan Nirvana. Otra vez, an cuando no podemos probar que el Nirvana existe
, tenemos la palabra del Buddha de que ste existe. l nos dice:
"Hay un No-nacido, un No-llegado-a-ser, un No-hecho, un No-compuesto. Si no hubi
era, este No-nacido, No-llegado a ser, No-hecho, No-compuesto, no habra ninguna s
alida para lo nacido, llegado-a-ser, hecho y compuesto. Pero como hay este No-na
cido, No-llegado a ser, No-hecho, No-compuesto, por lo tanto existe una salida d
e lo que es nacido, llegado-a-ser, hecho y compuesto."
Ud. 80
Conoceremos esto cuando lo alcancemos. Hasta que llegue ese momento debemos prac
ticar.

PREGUNTA: Cul es la Cuarta Noble Verdad?

RESPUESTA: La Cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce a la superacin del su
frimiento. Este sendero es llamado el ctuple Noble Sendero y consiste en Recto En
tendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Accin, Rectos Medios de Vid
a, Recto Esfuerzo, Recta Atencin y Recta Concentracin. Ser un buddhista practicant
e consiste en cultivar estas ocho cosas ntegramente. Notar que los pasos que confo
rman el ctuple Noble Sendero cubren cada aspecto de la vida: el intelectual, el ti
co, el econmico y el psicolgico, y en consecuencia, contiene todo lo que una perso
na necesita para llevar una vida buena y para desarrollarse espiritualmente.