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Al aceptar la
retrica como
La exploraron
subjetivista
romntica.
Particularmente
en
la
ciencia
social
que reconcilien
del
la prctica
cotidiana.
La obra de Harold Garfinkel -como asi tambin la de otros
etnometodlogos-, ha hecho un aporte a las dimensiones textuales de
las relaciones sociales ordinarias. Estos investigadores han llevado a
cabo lo que ellos llaman experimentos de ruptura, en los cuales el
experimentador viola los supuestos compartidos o la gramtica implcita
que provee las reglas para una situacin dada. Es a travs de tales
rupturas que se manifiesta la gramtica implcita, y entonces le es
posible al experimentador observar cmo la persona recompone o
reconstruye el formato de la situacin estndar. Un resultado inesperado
de tales estudios es la dificultad con la que los experimentadores se
topan para llevar a cabo estos experimentos. Investigadores de campo
anticiparon que los sujetos de tales experimentos estaran enojados por
tales violaciones [de los cdigos].(Garfinkel 1963, 1967; Mehan y Wood
1975: 113) Pero no esperaban que ellos mismos sentiran
una aguda
ni
siquiera
este
nico
alumno
pudo
completar
el
sobrevino
un
momento
de
crudo
palideca;
no
estaba
actundolo,
se
limita
localizar
tipos
particulares
de
accin
que
Mill
llama
marcos
tipificados
de
acciones
Asi
como
los
paradigmas
proveen
una
gramtica
metfora
de
la
sociedad
como
una
construccin
Alexander Solzhenitsyn describen los sistemas de lenguaje socialestextuales como diseados para impedir la libertad del habla asi como
tambin una identidad y entorno generados libremente.
Las instituciones totales son aquellas en las cuales todos
los aspectos de la vida transcurren en el mismo lugar y bajo la misma y
nica autoridad.
un cuerpo de oficiales , todo en lnea con un nico plan que abarca todo
(Goffman 1961:6)
En un sentido dbil de nuestra metfora textual, las
instituciones totales tienen un cdigo o lenguaje propio. En un sentido
ms fuerte, ellas son un cdigo: esto es, ellas constituyen una gramtica
textual y su promulgacin, un sistema de signos con sus significaciones,
un lenguaje pero tambin un habla. Yo sostendr este sentido ms
fuerte.
Asi como hay diferentes niveles en los textos bblicos, as
tambin
hay
diferentes
niveles
en
los
textos
conductuales
ilustrar
la
operacin
de
estos
cdigos
que l ha ingresado.
Lograr atravesar un da y
de un da largo- es lo que
bromas y
prisioneros
necesidades
en
no
dos
pueden
minutos
completar
se
los
sus
saca
Durante el
proceso de recordar cosas del pasado del interno, hasta los detalles ms
insignificantes de su pasada vida se re-interpretan como sntomas de
actitudes o acciones contrarrevolucionarias (ver Lifton 1956: 182-84)
Ms an, ya que todo tiempo es tiempo de la institucin, las intimidades
son contrarias al cdigo de la institucin y por lo tanto, se restringe
severamente el tiempo para este fin. Asi, en El Primer Crculo los lmites
del tiempo se sienten ms en los momentos ms ntimos. Cuando
Nerzhin se encuentra con su esposa, por ejemplo, su tiempo es tan
limitado que tienen que ahorrar hasta en las palabras; lo que en el
cdigo de la vida normal sera un encuentro espontneo, en el cdigo de
la prisin se transforma en un clculo cuidadoso de emociones que,
segn su propia naturaleza, no admite tal clculo.
Como el chronotopos, la configuracin del espacio es
tambin un cdigo bsico en los textos sociales. Y como el tiempo en las
instituciones totales, est controlado por completo por la autoridad
competente y restringido a los internos. El cdigo espacial est tan
acotado que no da ningn lugar ni fsico ni psquico para una actividad
realmente humana. En El Primer Crculo los lmites espaciales estn
siempre
cerca,
tornando
las
actividades
ms
comunes
en
una
asignacin de algn
YiddishDe
de
pan
sopa
alocada
esa
ensuciado
al
momento
de
su
de
la
distincin
que
hace
Goffman entre
escenario
como
en
un
hospital.
La
funcin
sin
rostro
indiscernible,
tal
como
se
levant
cuando
son
la
cuarto. (1980:165)
Que las identidades y actividades en las instituciones totales se
mencionan por medio de nmeros, tambin se muestra en la rutina de
una crcel para jvenes delincuentes:
Nos despertaban a las 5:30 y tenamos
que saltar de las camas y pararnos prestando
atencin. Cuando el guardia gritaba Uno!
te sacabas la remera con la que dormas; al
grito de Dos!la doblabas; al grito de Tres!
hacas la cama Y mientras tanto por los
monitores
se
vociferaba:
Aprense!
Hganlo prolijamente!
Tambin
nos
vestamos
segn
el
(Mac
Creerycitado
en
Hassler
1954:155)
As, podramos decir siguiendo a Pomorska que los nmeros
pertenecen al lenguaje de los opresores y que tratan de aniquilar la
personalidad del oprimido. Al abolir el nombre, eliminan la esencia viva
de un ser humano dada en el acto de su nombre, porque este acto se
equipara al de la atribucin el ncleo del poder creativo del lenguaje. Al
dar atributos y nombrar, creamos la realidad (1980:165)Esto se expresa
en el mundo entero en los ritos de nacimiento y otros pasajes dar un
nombre nuevo es crear una nueva persona. Por la misma lgica, cada
texto
sobredeterminado,
llenado
con
cdigos
forzados
a comienzos
de la era
moderna. La
ambivalencia
fustica
del
Similares
revoluciones
en
las
polticas
gramaticales
casamiento con Catalina, los ttulos que se dio como Padre de la patria
y El Primero, asi como innovaciones culturales tales como la obligacin
de afeitarse la barba y la adopcin del atuendo alemn en lugar del
ruso. El alboroto que caus el casamiento de Pedro, por ejemplo, gira en
torno a la semntica de la palabra padre. El hijo de Pedro, el zarvich
Aleksej Petrovik, era el padrino de Catalina, y asi cuando ella se
incorpor a la iglesia ortodoxa, ella tom el nombre de Alekseevna, que
quiere decir, la hija de Aleksej. Debido a esto la relacin espiritual de
Catalina con Pedro era la de una nieta. El hecho de que Pedro se estaba
casando en segundas nupcias, o que l haba obligado a la pareja con la
que conviva a transformarse en monja,
similar
adquiere una
la
autonoma
serie
indefinida
de
posibles
lectores.
(1968:160-61)
Si las sociedades son como textos porque ambas tratan la
accin humana, cmo entonces, vamos a tratar las acciones humanas
en tanto tales? Esto es, si el anlisis textual es esencialmente un anlisis
hermenutico de significados objetivados en la conducta intencional,
cmo entonces podr estudiar aquellos aspectos de la sociedad que
estn supervisados o determinados, aspectos que necesitan ser
explicados y analizados crticamente, y no simplemente comprendidos?
Deberan los socilogos abandonar su tarea a los fillogos? O es que el
anlisis social-textual abarca explicaciones en trminos de causas y
que
la
interpretacin
textual
incluye
propiamente
la
histrica
puede
involucrar
conocimiento
sobre
(1939)
Habermas
(1968)
quienes
criticaron
la
su
concomitante
idealismo.
La
afirmacin
de
la
distincin entre lo
que puede
haberse denominado
pueden
estar
originadas
en
la
conciencia
de
las
personas.
La
tal
heurstica
no
es
inconsistente
con
el
Y sin
supuesto
La
semitica
abreva
de
dos
fuentes
principales:
la
sociedad. Sistemas de signos verbales tales como los relatos o mitos son claramente tems para el anlisis textual. Pero en un sentido
igualmente estricto, lo son tambin los sistemas no-verbales de signos.
As, lo que Levi- Strauss dijo acerca de las estructuras de parentesco no
es menos cierto para el protocolo, las instituciones totales o las
comunidades polticas:
Se considera a las reglas de casamiento
y las estructuras de parentesco como un tipo
de lenguaje, esto es, un juego de operaciones
diseadas para asegurar un cierto tipo de
comunicacin entre individuos y grupos. Que
el mensaje est hecho de las mujeres del
grupo que circulan entre los clanes, dinastas o
familias (y no como en el lenguaje mismo por
palabras del grupo circulando entre individuos)
no afecta la identidad bsica del fenmeno en
ambos casos (1963:69)
Las principales disyunciones de las ciencias sociales como
totalidad, entonces, parecen estar reproducidas dentro del mismo
anlisis socio-textual:
Positivismo versus romanticismo.
Explicacin versus comprensin.
Objetividad versus subjetividad.
Distanciacin versus identificacin.
Lenguaje versus habla.
Sintctica versus semntica.
Sistema versus mundo de la vida.
puede incluir
explicaciones
estructurales,
deterministas
del
hombre.
Pero
al
revs
no
es
verdad.
Sociologas
necesita
incrementarse
con
una
hermenutica
crtica,
semitica
del
texto
como
un
conjunto
de
cdigos
como
una
interaccin
dialctica
de Humboldt puede
entre
el
sentido
puramente
en
ella.
Disrupciones
definicionales
ocurriran
con
mayor
disponible
los
sentidos
(Goffman
1959:2).
La
semitica
la
hermenutica
son
dialcticamente
(Culler
1981).
la
semitica
no
le
preocupa
la
naturalista
porque
nos
hara
Las
diferencias
aqu
son
hermenutica
al
sentido
la
deconstruccin
post-
tambin muestra lo
acuerdo
con
Derrida,
las
convenciones
sobre
la
solo
inteligibilidad.
De
podemos
otra
forma,
hacerlo
estamos
desde
algn
hablando
sostn
de
tonteras.
Las
lenguaje; sino que tambin muestra han sido inventadas por medio de
los actos de habla. En este sentido, la visin textual nos lleva hacia la
tradicin occidental humanista , aunque este humanismo ha sido
trasvaluado a travs de una critica auto-reflexiva. Marsilio Ficino invoc
esta herencia cuando defini la persona como finita y libre, como un
alma racional participando del intelecto de Dios, pero operando en un
cuerpo.
Remitindonos
desenmascarar
codificaciones
sobredeterminadas
sino
que