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Quijano, Anbal.Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina.

En La colonialidad del saber:


eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000. p. 246. (Versin
libre)
Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/quijano.rtf

La globalizacin es la culminacin de un proceso que comenz con la constitucin de Amrica y la del


capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo patrn de poder colonial.
Uno de los ejes fundamentales de ese patrn de poder es la clasificacin social de la poblacin mundial
sobre la idea de raza, una construccin mental que expresa la experiencia bsica de la dominacin
colonial y que desde entonces permea las dimensiones ms importantes del poder mundial, incluyendo la
racionalidad especfica, el eurocentrismo.
Dicho eje tiene origen y carcter colonial pero ha probado ser ms duradero y estable que el colonialismo
en cuya matriz fue establecido. Implica un elemento de colonialidad en el patrn de poder hoy
mundialmente hegemnico.
I. Amrica y el nuevo patrn de poder mundial
Raza, una categora mental de la modernidad
Referencia a supuestas estructuras biolgicas diferenciales entre conquistadores y conquistados: Raza se
convirti en el primer criterio fundamental para la distribucin de la poblacin mundial en los rangos,
lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad: en el modo bsico de clasificacin social
universal de la poblacin mundial.
Otorga legitimidad a las relaciones de dominacin impuestas por la conquista: la naturalizacin de esas
relaciones coloniales de dominacin entre europeos y no-europeos.
El capitalismo: la nueva estructura de control del trabajo

El proceso de constitucin histrica de Amrica, todas las formas de control y de


explotacin del trabajo y de control de la produccin-apropiacin-distribucin de
productos, fueron articuladas alrededor de la relacin capital-salario y del mercado
mundial. Quedaron incluidos la esclavitud, la servidumbre, la pequea produccin
mercantil, la reciprocidad y el salario.

Colonialidad del poder y capitalismo mundial

Las nuevas identidades histricas producidas sobre la base de la idea de raza, fueron
asociadas a la naturaleza de los roles y lugares en la nueva estructura global de control
del trabajo. As, ambos elementos, raza y divisin del trabajo, quedaron
estructuralmente asociados y reforzndose mutuamente,

Sistemtica divisin racial del trabajo: indios, mestizos, negros

En el curso de la expansin mundial de la dominacin colonial por parte de la


misma raza dominante los blancos (o a partir del siglo XVIII en adelante, los
europeos)- fue impuesto el mismo criterio de clasificacin social a toda la
poblacin mundial a escala global- cuasi exclusiva asociacin de la blanquitud

social con el salario y con los puestos de mando de la administracin colonial el


control de una forma especfica de trabajo poda ser al mismo tiempo el control de un
grupo especfico de gente dominada.
Colonialidad y eurocentrismo del capitalismo mundial

Esa colonialidad del control del trabajo decidi la geografa social del capitalismo: el
capital, en tanto que relacin social de control del trabajo asalariado, era el eje en trono
del cual se articulaban todas las dems formas de control del trabajo, de sus recursos y
de sus productos.

El capitalismo mundial fue, desde la partida, colonial/moderno y europeocentrado

Nuevo patrn de poder mundial y nueva intersubjetividad mundial

Europa: centro del capitalismo mundial, tena el control del mercado mundial, se impuso
su dominio colonial sobre todas las regiones y poblaciones del planeta, incorporndolas
al sistema mundo y a su patrn especfico de poder.

Todas las experiencias, historias, recursos y productos culturales terminaron tambin


articulados en un solo orden cultural global en torno de la hegemona europea u
occidental. Como parte del nuevo patrn de poder mundial, Europa tambin concentr
bajo su hegemona el control de todas las formas de control de la subjetividad, de la
cultura y en especial del conocimiento, de la produccin de conocimiento.

La asociacin entre el etnocentrismo colonial y la clasificacin racial universal


ayuda a explicar por qu los europeos fueron llevados a sentirse naturalmente
superiores al resto de los dems.

Los europeos generaron una nueva perspectiva temporal de la historia los


pueblos colonizados eran razas inferiores y por ello- anteriores a los europeos.

La modernidad y la racionalidad fueron imaginadas como experiencias y productos


exclusivamente europeos. Las relaciones intersubjetivas y culturales entre Europa
occidental y el resto del mundo fueron codificadas en un juego entero de nuevas
categoras: oriente-occidente; primitivo-civilizado; mgico/mtico-cientfico; irracionalracional; tradicional-moderno: Europa y no-Europa.

Eurocentrismo como perspectiva hegemnica de conocimiento:

La idea-imagen de la historia de la civilizacin humana como una trayectoria


que parte de un estado de naturaleza y culmina en Europa

Otorgar sentido a las diferencias entre Europa y no-Europa como diferencias


de naturaleza (racial) y no de historia de poder.

La cuestin de la modernidad

Se pensaban como modernos: los ms nuevos y los ms avanzados.

El actual patrn de poder mundial es el primero efectivamente global de la historia:

Es el primero donde en cada uno de los mbitos de la existencia social estn


articuladas todas las formas histricamente conocidas de control de las
relaciones sociales.

Cada una de las estructuras de cada mbito de existencia social est bajo la
hegemona de una institucin producida dentro del proceso de formacin y
desarrollo de este mismo patrn de poder. As, en el control del trabajo, de sus
recursos y de sus productos, est la empresa capitalista; en el control del sexo
de sus recursos y de sus productos, la familia burguesa; en el control de la
autoridad de sus recursos y de sus productos, el Estado-Nacin; en el control
de la intersubjetividad, el eurocentrosmo.

Cada una de estas instituciones existe en relaciones de interdependencia con


cada una de las otraspatrn de poder como un sistema

Sistema mundo global: tres elementos centrales que afectan la vida cotidiana de la
totalidad de la poblacin mundial:

la colonialidad del poder

el capitalismo

el eurocentrismo

II. Colonialidad del poder y eurocentrismo


Eurocentrismo: perspectiva de conocimiento cuya elaboracin sistemtica comenz en Europa Occidental
antes de mediados del s. XVII.

Asociado a: la secularizacin del pensamiento europeo y a la experiencia y a las


necesidades del patrn mundial de poder capitalista establecido a partir de Amrica.

Es una especfica racionalidad que se hace mundialmente hegemnica colonizando y


sobreponindose a todas las dems, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes
concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo

Capital y capitalismo

Desde el punto de vista eurocntrico, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y


produccin mercantil independiente son percibidas como una secuencia histrica
previa a la mercantilizacin de la fuerza de trabajo. Son pre-capital. Y son consideradas
radicalmente incompatibles con el capital

Todas estas formas de trabajo y de control de trabajo en Amrica no slo actuaban


simultneamente, sino que estuvieron articuladas alrededor del capital y del mercado
mundial. Consecuentemente fueron parte de un nuevo patrn de organizacin y de
control de trabajo en todas sus formas histricamente reconocidas. Juntas configuraron
un nuevo sistema: el capitalismo.

Evolucionismo y dualismo

Expresin del exacerbado etnocentrismo de la recin constituida Europa por su lugar central y
dominante en el capitalismo mundial colonial/moderno, de la vigencia de nuevas ideas
mitificadas de humanidad y de progreso, entraables productos de la Ilustracin, y de la
vigencia de la idea de raza como criterio bsico de clasificacin social universal de la
poblacin del mundo.

Eurocentrismo:

Una articulacin peculiar de un dualismo (precapital-capital; europeo-noeuropeo;


primitivo-civilizado; tradicional-moderno) y un evolucionismo lineal, unidireccional,
desde algn estado de naturaleza a la sociedad europea

La naturalizacin de las diferencias culturales entre grupos humanos por medio de la


codificacin con la idea de raza

La distorsionada reubicacin temporal de todas las diferencias (lo no europeo era del
pasado)

El EN en Amrica

A fines del XIX la poblacin de Buenos Aires estaba formada en ms de un 80% por migrantes
de origen europeo. Tardaron en considerarse con identidad nacional y cultural propias
diferentes de la europea, mientras que rechazaban explcitamente la identidad asociada a la
herencia histrica latinoamericana y cualquier parentesco con la poblacin india.

Los indios, exigua minora de sobrevivientes habitando las tierras mas pobres e inhspitas del
pas fueron excluidos de ese EN.

Homogeneizacin: eliminacin masiva de indios, negros y mestizos. No por medio de la


democratizacin fundamental de las relaciones sociales y polticas, sino por la exclusin de una
parte de la poblacin.

Estado independiente y sociedad colonial: dependencia histrico-estructural

En las sociedades ibero-americanas donde la pequea minora blanca en el control de los


estados independientes y las sociedades coloniales no poda haber tenido ni sentido ningn
inters en comn con los indios, mestizos y negros.

Desde el punto de vista de los dominadores, sus intereses sociales estuvieron mucho ms cerca
de los intereses de sus pares europeos y en consecuencia estuvieron siempre inclinados a
seguir a los intereses de la burguesa europeo. Eran dependientes.

El proceso de la independencia de los Estados de AL sin la descolonizacin de la sociedad no


pudo ser, no fue, un proceso hacia el desarrollo de los EN modernos, sino una rearticulacin de
la colonialidad del poder sobre nuevas institucionalidades. Durante casi 200 aos hemos estado
ocupados en el intento de avanzar en el camino de la nacionalizacin de nuestras sociedades y
nuestros estados. Todava, en ningn pas latinoamericano es posible encontrar una sociedad
plenamente nacionalizada ni un genuino EN.

La construccin de la nacin y sobre todo del EN han sido coneptualizadas y trabajadas en


contra de la mayora de la poblacin: indios, negros y mestizos. La colonialidad del poder an
ejerce su dominio en la mayor parte de AL, en contra de la democracia, la ciudadana, la nacin
y el EN moderno.

La colonialidad del poder basada en la imposicin de la idea de raza como instrumento de


dominacin, ha sido siempre un factor limitante de estos procesos de construccin del EN
basados en el modelo europeocntrico. EL grado de la actual limitacin depende de la
proporcin de razas colonizadas dentro de la poblacin total y de la densidad de sus
instituciones sociales y culturales.

La colonialidad del poder establecida sobre la idea de raza debe ser admitida como un factor
bsico de la cuestin nacional y del EN. El problema es que en AL la perspectiva eurocntrica
fue adoptada por los grupos dominantes como propia y los llev a imponer el modelo europeo de
formacin del EN para estructuras de poder organizadas alrededor de relaciones coloniales.

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