ESTUDIO DE LA OBRA DE S.

FREUD:
EVOLUCIN DE SUS IDEAS ARTICULANDO LA TEORA Y LA CLNICA

Profesor Dr. Adolfo Miguel Zonis

CLASE 2: EL YO Y LA REALIDAD

UNIDAD 3: NARCISISMO- YO -TRANSFERENCIA

No, pero mi mam me ha dicho

que en unos aos podr tener
tantas de esas como quiera,
porque yo tengo sta!!

Tu no tienes
una como
sta!

-1-

En El malestar en la cultura TXXI (pg. 76) Freud plantea: (el resaltado es mo)

Desde tres lados amenaza el sufrimiento; desde el cuerpo propio, que, destinado a la
ruina y la disolucin, no puede prescindir del dolor y la angustia como seales de
alarma, desde el mundo exterior, que puede abatir sus furias sobre nosotros con
fuerzas hiperpotentes, despiadadas, destructoras; por fin, desde los vnculos con
otros seres -humanos. Al padecer que viene de esta fuente lo sentimos tal vez ms
doloroso que a cualquier otro

Ricardo Avenburg en El aparato psquico y la realidad Pg. 9 nos dice: Cada uno de
estos sectores es una realidad externa a nuestro aparto psquico, exterior a ese nivel de
realidad que es nuestro campo especfico de estudio, la realidad psquica. Pero agrega
que la constitucin de nuestra realidad psquica establece una dialctica con los diferentes
niveles de realidad que la determinan (y que a su vez estn determinados por ella).

Esa dialctica interno externo en tanto tensin

deber ser resuelta ineludiblemente a travs de una accin especfica. La accin

especfica presupone el reconocimiento no slo de los signos de realidad exterior, sino
tambin el asumir, el hacer propias las diferencias especficas que surgen a partir del
cuerpo bajo la forma de incrementos inespecficos de excitacin.

Qu ocurre, se pregunta, cuando en determinado momento

a pesar de recibir esos signos de realidad tanto del propio cuerpo como del mundo
exterior, los mal interpretamos o simple y llanamente los desconocemos: es la represin
o defensa frente a los propios impulsos y el repudio o desconocimiento de la realidad
hechos presentes en nuestra estructura psquica de adultos normales y que las neurosis
y psicosis denuncian.

En Anlisis terminable e interminable (1937, pg. 238) Freud nos dice sintetizando
artculos anteriores, que desde el inicio el yo tiene que mediar entre el ello y el mundo
exterior al servicio del principio del placer, para esto tiene que tratar sus exigencias
pulsionales como peligros externos, ya que satisfacerlos inevitablemente conduce a

-2-

conflictos con el mundo. Entonces, bajo la influencia de la educacin se traslada el

escenario de la lucha de afuera hacia adentro, a dominar el peligro interior antes que haya
devenido exterior () Llamamos mecanismos de defensa a estos procedimientos. Los
mecanismos de defensa sirven para aparatar peligros, pero ellos mismos pueden
convertirse en peligros. Estos mecanismos no son resignados despus que le fueron tiles
al yo en su desarrollo, sino que devienen modos regulares de reaccin del carcter.

En el trabajo Neurosis y psicosis Freud nos explica que el yo no puede compatibilizar las
demandas del ello y las de la realidad. Cuando opera sobre el ello se desencadena la
neurosis, en donde los deseos son reprimidos; en tanto si acta frente a la realidad el
mecanismo de defensa es la prdida del significado es decir del valor de la realidad y esto
es la psicosis. Cuando el deseo no es reconocido, ese deseo se va a satisfacer
simblicamente a travs de un sntoma. En dicho sntoma aparece el deseo junto a la
prohibicin y la culpa. La aparicin del sntoma es angustiante porque el deseo se escapa
del ello y es reprimido.

Segn resulta de todos nuestros anlisis, las neurosis de transferencia se generan

porque el yo no quiere acoger ni dar trmite motor a una mocin pulsional pujante en el
ello, o le impugna el objeto que tiene por meta. En tales casos, el yo se defiende de
aquella mediante el mecanismo de la represin; lo reprimido se revuelve contra ese
destino y, siguiendo caminos sobre los que el yo no tiene poder alguno, se procura una
subrogacin sustitutiva que se impone al yo por la va del compromiso: es el sntoma;
el yo encuentra que este intruso amenaza y menoscaba su unicidad, prosigue la lucha
contra el sntoma tal como se haba defendido de la mocin pulsional originaria, y todo
esto da por resultado el cuadro de la neurosis. (pg.156)

Entonces este yo ha entrado al servicio de la realidad y del superyo que es su subrogado,

asumiendo que sus reclamos tienen mas fuerzas que las exigencias pulsionales de ello.

El yo ha entrado en conflicto con el ello, al servicio del supery y de la realidad;

he ah la descripcin vlida para todas las neurosis de transferencia. (pg. 156)

En la psicosis, tambin hay conflicto entre deseos del ello y la realidad pero aqu el yo acta
no sobre el ello sino sobre la realidad. Aqu el yo acta sobre las percepciones: lo percibido

-3-

no es percibido, as como antes lo no percibido era el deseo. Como habitualmente el mundo

exterior gobierna al ello, ya sea a travs de las percepciones actuales o por el conjunto de
huellas mnmicas de percepciones anteriores, que es su subrogado en el mundo interior,
en la psicosis se rehsa reconocer ambas percepciones. En la psicosis se crea un nuevo
mundo exterior e interior a partir de dos motivos indiscutibles:

1. este nuevo mundo se edifica en el sentido de las mociones de deseo del ello
2. El motivo de esta ruptura con el mundo exterior fue una grave frustracin {denegacin}
de un deseo por parte de la realidad, una frustracin que pareci insoportable. (pg. 156)

En la psicosis, no solo el yo opera rechazando las percepciones sino que as como en la

neurosis el deseo encontraba una salida a travs del sntoma aqu lo encuentra a travs de
la alucinacin. La alucinacin sera la reaparicin distorsionada de la percepcin, como en
la neurosis el sntoma es la reaparicin distorsionada del deseo. El delirio es un intento
restitutivo, que intenta volver a proveer al yo de un mundo de percepciones.

En el acto nos vienen a la memoria aqu la alucinacin y el hecho de que el recuerdo,

aun el ms vvido, se diferencia siempre de la alucinacin, as como de la percepcin
externa. Slo que con igual rapidez caemos en la cuenta de que en caso de
reanimacin de un recuerdo la investidura se conserva en el sistema mnmico, mientras
que la alucinacin (que no es diferenciable de la percepcin) quiz nace cuando la
investidura no slo desborda desde la huella mnmica sobre el elemento P, sino que se
traspasa enteramente a este (El Yo y el Ello, Pg. 22)

Sigo con Neurosis y psicosis:

Con relacin a la gnesis de las formaciones delirantes, algunos anlisis nos han
enseado que el delirio se presenta como un parche colocado en el lugar donde
originariamente se produjo una desgarradura en el vnculo del yo con el mundo
exterior. (pg. 157)

El delirio es una manera de engarzar las alucinaciones, es como la elaboracin secundaria

del sueo. Puede aparecer el delirio como el primer sntoma pero siempre es consecuencia
de alucinaciones (Brudny).

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Si esta condicin (el conflicto con el mundo exterior) no es mucho ms patente de lo

que ahora la discernimos, ello se fundamenta en que en el cuadro clnico de la psicosis
los fenmenos del proceso patgeno a menudo estn ocultos por los de un intento de
curacin o de reconstruccin, que se les superponen. Pg. 157

Ya en 1894 en Las neuropsicosis de defensa (TIII, pg. 59) Freud empez a intuir el
mecanismo de la psicosis, cuando plantea que a diferencia de la neurosis hay una
modalidad ms enrgica y exitosa que consiste en que el yo desestima (verwerfen) la
representacin insoportable junto con su afecto y se comporta como si la representacin
nunca hubiera comparecido. Es el caso de la psicosis. (Confusin alucinatoria).

Luego, en la pg. 60, entiende que el yo se ha defendido de la representacin insoportable

a travs del refugio en la psicosis. El yo se arranca de la representacin insoportable, pero
esta se entrama de manera inseparable con un fragmento de la realidad objetiva, y en tanto
el yo lleva a cabo esta operacin, se deshace tambin, total o parcialmente de la realidad
objetiva. Strachey ve aqu el antecedente terico de la escisin del Yo.

En La prdida de la realidades la neurosis y psicosis en pgina 195:

Tanto neurosis como psicosis expresan la rebelin del ello contra el mundo exterior,
expresan su displacer o, si se quiere, su incapacidad para adaptarse al apremio de la
realidad.

La diferencia es que en la neurosis el sometimiento al ello, le exige una huda de la

realidad, es decir, no quiere saber nada de ella y emprende el camino regresivo que lo
conduce al sntoma. En la psicosis, a la huda inicial sigue una fase activa de
reconstruccin del mundo externo que sustituye al frustrante. La realidad fuerza por
reaparecer. Hay un intento de la percepcin de volver a imponerse y esto es lo que
angustia en la psicosis. Cuando la ausencia del objeto se est por imponer, las
alucinaciones se hacen angustiosas. Al principio, mientras satisfacen al ello son
placenteras.

-5-

Por lo tanto, la neurosis y la psicosis son apartamientos de la realidad, aunque el grado de

apartamiento de la psicosis es mayor porque la psicosis implica una mayor prdida del
signo de realidad, esto es lo que le da mayor gravedad. Sin embargo, no se puede obviar
que en la neurosis est perturbado el nexo del paciente con la realidad, es mas, en las
formas mas graves, es una verdadera huda de lo real. Por otra parte el neurtico tiene la
posibilidad de huir de la realidad a partir de la existencia de un mundo de fantasa.

De este mundo de fantasa toma la neurosis el material para sus neoformaciones de

deseo, y comnmente lo halla, por el camino de la regresin, en una prehistoria real
ms satisfactoria. (Pg. 197)

En la psicosis, el mundo fantstico sustituye al real, en tanto en la neurosis, como en el

juego de los nios tiende a apuntalarse en un fragmento de la realidad. Por lo tanto en la
diferencia entre neurosis y psicosis, cuenta no slo el grado de apartamiento de la realidad
sino tambin el sustituto de ella. La tarea del yo es compatibilizar las demandas del yo del
ello y la realidad.

Ahora bien, el efecto patgeno depende de lo que haga el yo en semejante tensin

conflictiva: si permanece fiel a su vasallaje hacia el mundo exterior y procura sujetar al
ello, o si es avasallado por el ello y as se deja arrancar de la realidad Neurosis y
psicosis (pg. 157)

Siempre es la frustracin externa (denegacin) la causa del desencadenamiento tanto de

la neurosis como de la psicosis. En 1912, en Sobre los tipos de contraccin de neurosis,
nos dice: (pg.239)

1. La situacin ms habitual para contraer una neurosis es por frustracin o

denegacin. Es decir que el sujeto era sano mientras su requerimiento amoroso fue
satisfecho por un objeto real, del mundo exterior, enferm, cuando perdi ese objeto y
no lo pudo sustituir.
2. La otra posibilidad de enfermar, es por cumplir con las exigencias de la realidad, no
disponiendo de posibilidades internas para ello, ya sea por inhibicin del desarrollo o
por una cierta rigidez estructural que no resuelve la tensin creada entre el deseo de no

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cambio y el deseo de cambiar ..en el intento de adaptarse a la realidad () Uno ve a

los seres humanos enfermar tanto si resignan un ideal como si quieren alcanzarlo
3. Un caso amplificado del anterior est dado en el caso de personas que por el solo
hecho de crecer se enferman ni bien dejan la infancia, dado que la libido nunca ha
abandonado las fijaciones infantiles. De paso, aqu hay una buena definicin de salud
(pg. 243): capacidad de rendimiento y goce

las neurosis surgen del conflicto entre el yo y la libido; en segundo lugar, con la
inteleccin de que no existe ninguna diversidad cualitativa entre las condiciones de
la salud y de la neurosis, y los sanos enfrentan la misma lucha para dominar la libido,
slo que les va mejor en ella. (pg. 244).

Este artculo finaliza planteando que en todos los que enferman, se da un poco de cada una
de estas condiciones. Es decir un poco de frustracin eficaz, junto a cierta dificultad para
adecuarse a las exigencias de la realidad; cierta inhibicin del desarrollo coincide con la
rigidez de las fijaciones, de la que nadie est exento, a lo que se suma los montos
libidinales en juego, variable en distintos momentos evolutivos.

Recuerden que en la clase sobre sntoma, estudiamos las series complementarias que
Freud desarrolla en la conferencia 23 en la pgina 329.

Constitucin sexual + vivenciar infantil

Predisposicin por

vivenciar accidental

Fijacin libidinal
Neurosis

En Esquema del psicoanlisis, pg. 145:

As las cosas, una accin del yo es correcta cuando cumple al mismo tiempo los
requerimientos del ello, del supery y de la realidad objetiva, vale decir, cuando sabe
reconciliar entre s sus exigencias. Los detalles del vnculo entre yo y supery se
vuelven por completo inteligibles reconducindolos a la relacin del nio con sus
progenitores. Naturalmente, en el influjo de los progenitores no slo es eficiente la

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ndole personal de estos, sino tambin el influjo, por ellos propagado, de la

tradicin de la familia, la raza y el pueblo, as como los requerimientos del medio
social respectivo, que ellos subrogan. De igual modo, en el curso del desarrollo
individual el supery recoge aportes de posteriores continuadores y personas
sustitutivas de los progenitores, como pedagogos, arquetipos pblicos, ideales
venerados en la sociedad. Se ve que ello y supery, a pesar de su diversidad
fundamental, muestran una coincidencia en cuanto representan {reprsentieren} los
influjos del pasado: el ello, los del pasado heredado; el supery, en lo esencial, los del
pasado asumido por otros. En tanto, el yo est comandado principalmente por lo que
uno mismo ha vivenciado, vale decir, lo accidental y actual.

Volviendo al artculo Neurosis y psicosis (pg. 157): Freud considera aqu al super yo
como una instancia interna, que subroga a la realidad exterior. Pero este lugar del superyo,
le da una mayor complejidad al proceso, ya que el superyo rene en s influjos del ello
tanto como del mundo exterior. Subraya aqu la importancia de considerar el lugar del
superyo en la patologa cosa que no se ha hecho todava, salvo en la melancola, que la
define como el paradigma de las neurosis narcisistas.

Propone, entonces, esta definicin:

1.

Las neurosis de transferencia expresan un conflicto entre el yo y el ello.

2.

Las neurosis narcisistas entre el yo y el superyo.

3.

La psicosis entre el yo y la realidad

La pregunta que se hace en Neurosis y psicosis es: como hace el yo para no enfermar ya
que es imposible evitar esos conflictos.

Es indudable que el desenlace de tales situaciones depender de constelaciones

econmicas, de las magnitudes relativas de las aspiraciones en lucha recproca.
(Series complementarias) Y adems: el yo tendr la posibilidad de evitar la ruptura
hacia cualquiera de los lados deformndose a s mismo, consintiendo menoscabos a su
unicidad y eventualmente segmentndose y partindose

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A. En 1923, en La organizacin genital infantil describe un concepto que es el

desconocimiento de la falta de pene en la mujer, desconocimiento que va a adquirir
cada vez mayor significacin.

En el curso de estas indagaciones, el nio llega a descubrir que el pene no es un

patrimonio comn de todos los seres semejantes a l () Es notoria su reaccin frente
a las primeras impresiones de la falta del pene. Desconoce esa falta; creen ver un
miembro a pesar de todo (). La falta de pene es entendida como resultado de una
castracin, y ahora se le plantea al nio la tarea de habrselas con la referencia de la
castracin a su propia persona. (Pg. 147)

Es el concepto de desmentida, que en realidad ya haba sido insinuado en 1912 en

Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico.

El neurtico se extraa de la realidad efectiva porque la encuentra en su totalidad o

en algunas de sus partes insoportable. El tipo ms extremo de este extraamiento de
la realidad objetiva nos lo muestran ciertos casos de psicosis alucinatoria en los que
debe ser desmentido el acontecimiento que provoc la insania. (pg. 223).

Este concepto lo va a desarrollar en artculos posteriores, especialmente Fetichismo, La

escisin del yo en el proceso defensivo y en el Esquema de psicoanlisis siempre
referido al complejo de castracin, como lo hizo en los artculos sobre masoquismo
(pg.170) y las diferencia anatmica de los sexos de 1925. (Tambin como vimos en
pgina 3 en Neuropsicosis de defensa). Aqu el concepto de desmentida, como en La
prdida de la realidad en la neurosis y psicosis es utilizado como un mecanismo anlogo a
la represin, por el cual se puede el yo desasir del mundo exterior a partir de un retiro de su
investidura libidinal.

En este ltimo artculo es interesante el ejemplo de la pgina 194:

Quiero retomar, a manera de ejemplo, un caso analizado hace muchos aos, en que
una muchacha enamorada de su cuado fue conmovida, frente al lecho de muerte de
su hermana, por esta idea: Ahora l queda libre y puede casarse contigo.

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Esta escena se olvid en el acto, y el deseo reprimido llev a los dolores histricos, es el
caso de Elizabeth von R que describe en Estudios sobre la histeria (1895). Es interesante
la forma como la neurosis intenta resolver el conflicto: Ella desvaloriza la alteracin objetiva
reprimiendo la exigencia pulsional en cuestin, vale decir, el amor por el cuado. En
cambio, la resolucin psictica habra sido desmentir la muerte de la hermana.

Luego nos dice, en pg. 195:

Llamamos normal o sana a una conducta que ana determinados rasgos de ambas
reacciones: que, como la neurosis, no desmiente la realidad, pero, como la psicosis, se
empea en modificarla. Esta conducta adecuada a fines, normal, lleva naturalmente a
efectuar un trabajo que opere sobre el mundo exterior, y no se conforma, como la
psicosis, con producir alteraciones internas; ya no es autoplstica, sino aloplstica.

B. En el artculo Nota sobre la pizarra mgica (1925), Freud trabaja el concepto de

funcionamiento intermitente del sistema P-Cc.(percepcin conciencia) Si bien esto no
es nuevo ya que lo haba descripto en El proyecto de una psicologa para neurlogos,
y en Mas all del principio del placer, lo que intenta es explicar la intermitencia. Hasta
ahora, era una caracterstica biolgica de los rganos de los sentidos. Aqu el
funcionamiento intermitente depende de una inervacin que le es enviada desde el
interior del aparato. Si no fuera intermitente agotara la posibilidad de ligadura
(recuerden que ligar es significar, darle cualidad a la cantidad).

En este artculo, lo novedoso es que alguien prenda y apague desde adentro operando
sobre la percepcin, de tal manera que cuando est prendido percibe, centrando la
atencin, a travs de una sobreinvestidura de determinado sector del campo perceptivo. La
atencin se aplica sobre un campo de percepcin operante (es decir, que ese sector est
investido). Cuando no interesa o es displacentero, puedo apagar o desviar la atencin.
Quitar la atencin lo hacemos permanentemente. Apagar el aparato tiene consecuencias
mas serias, y es un intento de explicar la desmentida. Por otra parte este aparato se
prende o apaga desde el inconciente (aqu, inconciente es usado en sentido descriptivo. El
uso sistemtico termina con El yo y el ello, por lo tanto aqu no es un lugar del aparato
sino un funcionamiento no percibido).

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El sistema P-Cc se inerva sin que uno se d cuenta de eso. Entonces, desde algo no
percibido se prende o apaga el aparato, se envan o retraen las investiduras sobre el
mundo exterior.

He supuesto que inervaciones de investidura son enviadas y vueltas a recoger en

golpes peridicos rpidos desde el interior hasta el sistema P-Cc, que es completamente permeable. Mientras el sistema permanece investido de ese modo, recibe las
percepciones acompaadas de conciencia y trasmite la excitacin hacia los sistemas
mnmicos inconcientes; tan pronto la investidura es retirada, se extingue la conciencia,
y la operacin del sistema se suspende. Sera como si el inconciente, por medio del
sistema P-Cc, extendiera al encuentro del mundo exterior unas antenas que retirara
rpidamente despus que estas tomaron muestras de sus excitaciones. (Nota sobre
la pizarra mgica, pg.247)

Por lo tanto, la intermitencia que era un hecho biolgico aqu es un funcionamiento mental.
De esta manera Freud le da al yo una intervencin fundamental en la percepcin. El yo se
originaba a partir de la percepcin y aqu acta regulando la percepcin (prendiendo y
apagando los rganos de los sentidos).

En Neurosis y psicosis vimos las distintas patologas como fracasos del yo para conciliar
distintos intereses, del ello, la realidad etc. Aqu son las percepciones las que plantean
conflictos al yo, con la realidad el ello o el superyo. Por lo tanto lo que debe decidir el yo es
que puede hacer con estas percepciones. Frente a la culpa, expresin de tensin entre el
yo y el superyo (la conciencia moral) el yo arbitra determinados recursos para resolverla.
Con el ello vimos en Perdida de la realidad en neurosis y psicosis que el yo poda lograr
que no sean operantes determinadas huellas mnmicas, Aqu vemos que hace con las
demandas del mundo externo, a travs de las percepciones. Entonces el funcionamiento
mental se centra en el yo. Tambin el tiempo cronolgico es funcin del yo a partir de 1923,
antes era funcin del preconciente.

Conjeturo, adems, que en este modo de trabajo discontinuo del sistema P-Cc se basa
la gnesis de la representacin del tiempo. (Nota sobre la pizarra mgica, pg.247)

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C. Otro trabajo importante en relacin al yo y la realidad es La negacin (1925)

La negacin es aquella operacin que hace el yo, para poder incluir en un
pensamiento representaciones reprimidas.

La represin tiene dos consecuencias:

1. La representacin no llega a la conciencia.
2. El deseo no llega a la accin motora especfica.

En el primer caso, dicha representacin no puede ser incluida en los pensamientos. La

negacin le permite al yo pensar aquello que est reprimido, pero el efecto de la
represin no se altera. Por lo tanto no se podr ligar el afecto al contenido ideolgico.
Es decir la negacin permite que algo dinmicamente inconciente pueda ser pensado, es
decir incluir en la conciencia algo reprimido.
En Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico, el pasaje del principio del
placer al establecimiento del principio de realidad, se logra a travs de tolerar lo
displaciente. Freud en ese momento no saba cual era esa capacidad. En Pulsiones y
destinos de pulsin el pasaje del yo-placer al yo-realidad se haca soportando que dentro y
fuera haya cosas placientes y displacientes. Tampoco Freud deca como se adquira esa
capacidad. Bueno en este artculo lo explica: agregando el no puede tolerar
Lo displacentero dentro o fuera de s . Es decir puede tomar algo de lo reprimido en el ello e
incluirlo en los pensamientos despojado de su carga afectiva.

Ahora bien, la operacin de la funcin del juicio se posibilita nicamente por esta va: que
la creacin del smbolo de la negacin haya permitido al pensar un primer grado de independencia respecto de las consecuencias de la represin y, por tanto, de la compulsin del
principio de placer. () No hay mejor prueba de que se ha logrado descubrir lo inconciente
que esta frase del analizado, pronunciada como reaccin: No me parece, o No (nunca)
se me ha pasado por la cabeza. Pg.257

Un paciente comenta luego de referir que estaba como engripado, y que le dola todo el
cuerpo, pero no tena fiebre ni dolor de garganta, solo cansancio: hoy es el aniversario de
la muerte de mi padre, s que es hoy, pero no lo extrao, no es un da especial para
mi pensar que hace un ao justo se haba mudado y estaba tan contento

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D. En 1925, en Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica,

vuelve a tratar el tema de la desmentida: en pgina 271, dice refirindose a las nias:

La esperanza de recibir alguna vez, a pesar de todo, un pene, igualndose as al varn,

puede conservarse hasta pocas inverosmilmente tardas y convertirse en motivo de
extraas acciones, de otro modo incomprensible. O bien sobreviene el proceso que me
gustara designar desmentida, que en la vida anmica infantil no es ni raro ni muy
peligroso, pero que en el adulto llevara a una psicosis. La niita se rehsa a aceptar el
hecho de su castracin, se afirma y acaricia la conviccin de que empero posee un
pene, y se ve compelida a comportarse en lo sucesivo como si fuera un varn.

Vimos un proceso anlogo en el varn en La organizacin genital infantil en pgina 147.

E. Contina estudiando este mecanismo en 1927 en Fetichismo donde dice Strachey:

Si bien el presente artculo tiene importancia porque compendia y amplia las anteriores
concepciones de Freud acerca del fetichismo, su principal inters radica en algo muy
diferente, a saber, el nuevo desarrollo metapsicolgico que introduce. En los aos
precedentes, Freud haba estado empleando el concepto de desmentida
(Verleugnung), especialmente en relacin con las reacciones de los nios al notar la
distincin anatmica entre los sexos. En este trabajo, basndose en nuevas
observaciones clnicas, expone sus razones para suponer que esta desmentida
implica necesariamente una escisin en el yo del sujeto.

Freud plantea que este trabajo surge a partir de estudiar analticamente cierto nmero de
varones cuya eleccin de objeto era regida por un fetiche.

Para decirlo con mayor claridad: el fetiche es el sustituto del falo de la mujer (de la
madre) en que el varoncito ha credo y al que no quiere renunciar sabemos por
qu. He aqu, pues, el proceso: el varoncito rehus darse por enterado de un hecho de
su percepcin, a saber, que la mujer no posee pene. No, eso no puede ser cierto, pues
si la mujer est castrada, su propia posesin de pene corre peligro, y en contra de ello
se revuelve la porcin de narcisismo con que la naturaleza, providente, ha dotado justamente a ese rgano

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En la clnica se describen dos fenmenos:

1. Condicin fetichista: el objeto tiene que reunir ciertas condiciones para ser elegido, pero
si bien estas se mantienen con exclusividad y fijeza, esas condiciones le permiten el
acceso al objeto.

2. Perversin fetichista: La caracterstica es que prescinde del objeto y el fetiche a partir de

manipulacin autoertica, es fuente de placer sexual con exclusividad y fijeza.

En una oportunidad, una paciente relata que conoce a un muchacho y deciden tener
relaciones en la casa de l. Cuando estn en los juegos preliminares, l le pide que se
ponga unos zapatos rojos de tacos altos. A ella le pareci divertido y fue todo bien. La
preocupacin le surge cuando este ritual se transforma en una condicin para que l tenga
una buena ereccin en todas las relaciones sexuales. Este caso es una forma tpica de
condicin fetichista. Como sera la perversin fetichista? Que este muchacho se ponga
esos zapatos y se masturbe, como forma de satisfaccin sexual (con fijeza y exclusividad) y
con prescindencia del objeto. La condicin fetichista puede darse en varones y mujeres, en
tanto perversin es ms tpica de los varones (raramente puede darse en mujeres).

El fetichismo es un ejemplo clnico que muestra el funcionamiento de la mente pero a partir

de ciertos procesos que ocurrieron antes. El problema comenzara con una percepcin que
le resulta insoportable, genitales de una nia o de la madre, pero no solo referido a
genitales:

Por el anlisis de dos jvenes averig que ambos no se haban dado por enterados,
en su segundo y su dcimo ao de vida, respectivamente, de la muerte de su padre; la
haban escotomizado... a pesar de lo cual ninguno haba desarrollado una psicosis.
Vale decir que en su caso el yo haba desmentido un fragmento sin duda sustantivo de
la realidad, como hace el yo del fetichista con el hecho desagradable de la castracin de
la mujer. (pg. 150)

Aqu de lo que se trata es que dicha percepcin no exista. En que consiste la operacin
del yo frente a percepciones insoportables?. Un recurso que tiene el yo, es de disponer de
la investidura de tal manera que deje de actuar sobre el yo, con lo cual no se producen los

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efectos que debera haber habido. Como ya vimos a partir de 1923, el yo es el encargado
de compatibilizar las demandas. La representacin es intolerable en funcin de la relacin
con las otras instancias.

Que ocurre en relacin con la desmentida. En La prdida de la realidad en la neurosis y

psicosis el quite de investidura se hace tanto de la percepcin como de la Hm (huella
mnmica) de esa percepcin. Si esto es exitoso no tenemos noticias, si no es exitoso
podemos enterarnos.

Que puede ocurrir, entonces, cuando este mecanismo no es muy exitoso? Que, a pesar
de no percibir, el yo percibe y acta en consecuencia. Es decir, el yo va a acusar recibo de
la percepcin y de la falta de percepcin. No puede escapar de los estmulos externos y si
se escapa tiene que reemplazar la percepcin faltante. Por ejemplo, alucinar que la mam
tiene pene, es decir, una psicosis. La alucinacin, en este caso, sera un sntoma, es decir
una solucin de compromiso, una extrema transaccin. Otra solucin sera que el yo tome
en cuenta esa percepcin y simultneamente no la tome. Este sera el caso del
fetichismo o condicin fetichista como sntoma, de una transaccin entre dos yo.

El fetiche conserva la percepcin y la no percepcin. A veces este compromiso no es

exitoso y en el caso de la perversin si bien no hay angustia le est vedado el acceso a la
mujer. Estamos entonces considerando sntomas, pero esto no es la desmentida, sino es
lo que ocurre despus de la desmentida. Es decir son sntomas que nos muestran un yo
contradictorio, y es en funcin de esto que Freud habla de la escisin del yo. En un sector
el yo acta como si la percepcin es registrada en tanto en otro sector no. La consecuencia
es la escisin. Por lo tanto, la represin exitosa como la desmentida exitosa, no generan
angustia.

Un trmino nuevo se justifica cuando describe o destaca una nueva relacin entre las
cosas. No es el caso aqu; la pieza ms antigua de nuestra terminologa psicoanaltica,
la palabra represin {Verdrngung, desalojo}, se refiere ya a ese proceso
patolgico. Si en este se quiere separar de manera ms ntida el destino de la
representacin del destino del afecto, y reservar el trmino represin para el afecto,
desmentida {Verleugnung} sera la designacin alemana correcta para el destino
de la representacin. (pg. 148)

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Este es el nico lugar en que lo define de esta manera.

F. En el captulo VIII del Esquema de psicoanlisis (pg. 203):

la experiencia clnica nos ensea: la ocasin para el estallido de una psicosis es que
la realidad objetiva se haya vuelto insoportablemente dolorosa, o bien que las pulsiones
hayan cobrado un refuerzo extraordinario, lo cual, a raz de las demandas rivales del
ello y el mundo exterior, no puede menos que producir el mismo efecto en el yo. ()
Probablemente tengamos derecho a conjeturar, con universal validez, que lo
sobrevenido en tales casos es una escisin psquica. Se forman dos posturas
psquicas en vez de una postura nica: la que toma en cuenta la realidad objetiva, la
normal, y otra que bajo el influjo de lo pulsional desase al yo de la realidad. Las dos
coexisten una junto a la otra. El desenlace depende de la fuerza relativa de ambas.
Los hechos de la escisin del yo que hemos descrito no son tan nuevos ni tan
extraos como a primera vista pudiera parecer. Que con respecto a una determinada
conducta subsistan en la vida anmica de la persona dos posturas diversas,
contrapuestas una a la otra e independientes entre s, he ah un rasgo universal de las
neurosis; slo que en este caso una pertenece al yo, y la contrapuesta, como
reprimida, al ello. El distingo entre ambos casos es, en lo esencial, tpico o estructural,
y no siempre resulta fcil decidir frente a cul de esas dos posibilidades se est.
Ahora bien, lo importante que ambas tienen en comn reside en lo siguiente: No
interesa qu emprenda el yo en su afn defensivo, sea que quiera desmentir un
fragmento del mundo exterior real y efectivo o rechazar una exigencia pulsional
del mundo interior, el resultado nunca es perfecto, sin residuo, sino que siempre se
siguen de all dos posturas opuestas, de las cuales tambin la subyacente la ms dbil
conduce a ulterioridades psquicas. Para concluir, slo se requiere sealar cun poco
de todos estos procesos nos deviene consabido por percepcin conciente. (pg. 205)

Aqu lo que Freud plantea es que desde siempre saba que la represin empobreca al yo,
disminua la energa la capacidad sublimatoria, etc. y lo vincula a la desmentida. En ambas
represin y desmentida algo va a quedar excluido del yo, de la funcin sinttica del yo y a
eso llama escisin del yo. Es decir, ac junta lo de la represin que empobrece al yo y
que tiene que ver con las neurosis, con la desmentida que tiene que ver con la perversin y
la psicosis, y en ambas hay prdida de sectores del yo.

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En 1930 en el captulo 1 del Malestar en la cultura, que lugar ocupa el mundo externo
en relacin al yo? No hay contradiccin en relacin a artculos anteriores, lo que s cambia
es dnde pone el nfasis. En el Yo y el ello destac la importancia que tiene la percepcin
en la constitucin del aparato psquico, y aqu dice lo mismo. La diferencia es que en el Yo
y el ello describa los procesos desde el observador y aqu los trabaja desde el sujeto es
decir desde el yo.

Para el investigador, no cabe duda de que hay un mundo externo infinitamente ms

poderoso que el aparato mental. Otra cosa piensa el yo, que cree que expulsa al mundo
externo. Es decir, no como influye el mundo externo sino como se construye el aparato.
Como el yo construye sus lmites. Hacia adentro no puede diferenciarse del ello, (para el
investigador s) porque sus lmites son borrosos. Con el mundo externo el yo cree que
puede tener lmites claros, en tanto que para el investigador los lmites no siempre pueden
ser claros y puede haber confusiones.

Normalmente no tenemos ms certeza que el sentimiento de nuestro s-mismo, de

nuestro yo propio. Este yo nos aparece autnomo, unitario, bien deslindado de todo lo
otro. Que esta apariencia es un engao, que el yo ms bien se contina hacia adentro,
sin frontera tajante, en un ser anmico inconciente que designamos ello y al que sirve,
por as decir, como fachada: he ah lo que nos ha enseado fue la primera en esto
la investigacin psicoanaltica, que todava nos debe muchos esclarecimientos sobre el
nexo del yo con el ello. Pero hacia afuera, al menos, parece el yo afirmar unas fronteras
claras y netas. Slo no es as en un estado, extraordinario por cierto, pero al que no
puede tildarse de enfermizo. En la cima del enamoramiento amenazan desvanecerse
los lmites entre el yo y el objeto.

Lo que puede ser cancelado de modo pasajero por una funcin fisiolgica, naturalmente
tiene que poder ser perturbado tambin por procesos patolgicos. La patologa nos da a
conocer gran nmero de estados en que el deslinde del yo respecto del mundo exterior
se vuelve incierto, o en que los lmites se trazan de manera efectivamente incorrecta;
casos en que partes de nuestro cuerpo propio, y aun fragmentos de nuestra propia vida
anmica percepciones, pensamientos, sentimientos, nos aparecen como ajenos y
no pertenecientes al yo, y otros casos an, en que se atribuye al mundo exterior lo que
manifiestamente se ha generado dentro del yo y debiera ser reconocido por l. Por

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tanto, tambin el sentimiento yoico est expuesto a perturbaciones, y los lmites del yo
no son fijos. (Pg. 67)

En una oportunidad una paciente comienza una importante regresin, con borramiento de
sus lmites corporales acompaada de una gran angustia que por supuesto me invadi a m
tambin. Lo describa como que su cuerpo se continuaba con el divn y me englobaba a m
y a mi silln. Creo que fue una de las experiencias ms dramticas que compart en mi
clnica.

En el Yo y el ello, vimos que el yo es el conjunto de Hm que la percepcin fue dejando,

es decir la totalidad de Hm operante en un determinado momento. Cuando el yo se va
constituyendo, las percepciones son ineludibles y dejan huellas mnmicas (Hm) que van
constituyendo el yo.

Constituye una digresin respecto de nuestra meta, si bien una digresin inevitable,
que fijemos por un momento nuestra atencin en las identificaciones-objeto del yo. Si
estas predominan, se vuelven demasiado numerosas e hiperintensas, e inconciliables
entre s, amenaza un resultado patolgico. Puede sobrevenir una fragmentacin del yo
si las diversas identificaciones se segregan unas a otras mediante resistencias; y tal vez
el secreto de los casos de la llamada personalidad mltiple resida en que las
identificaciones singulares atraen hacia s, alternativamente, la conciencia. Pero aun si
no se llega tan lejos, se plantea el tema de los conflictos entre las diferentes
identificaciones en que el yo se separa, conflictos que, despus de todo, no pueden
calificarse enteramente de patolgicos. (El yo y el ello, pg. 32)

Esta perspectiva nos acerca mucho a la actual comprensin de la patologa borderline.

Volvamos a El Malestar en la cultura. Pero que pasa visto este proceso desde el yo. A
medida que se va desarrollando, el yo puede instrumentar sus inervaciones motoras y
considera que los estmulos de los que se puede apartar estn afuera. El yo va expulsando
el mundo externo. Es decir, del universo de percepciones separa, esto es de afuera
atribuyendo el origen de lo que dej impronta afuera. Por lo tanto el mundo externo es una
construccin del yo, mas que un reconocimiento, las cualidades de ese mundo externo van

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a ser subjetivas, y en realidad nunca consigue un reconocimiento objetivo del mundo. El

mundo es cualificado por el yo.

Este artculo es fundamental para entender la relacin del sujeto con la realidad, ya sea de
su vnculo con los otros seres humanos, con su propio cuerpo o con la naturaleza, que
como seal al principio, son los tres lugares de donde se puede generar el sufrimiento
humano pero tambin la felicidad.

Para finalizar, quiero destacar esta cita de Freud en Anlisis terminable e interminable
(1937):

Pero ese yo normal, como la normalidad en general, es una ficcin ideal

Cada persona normal lo es slo en promedio, su yo se aproxima al del psictico en

esta o aquella pieza, en grado mayor o menor, y el monto del distanciamiento
respecto de un extremo de la serie y de la aproximacin al otro nos servir
provisionalmente como una medida de aquello que se ha designado, de manera tan
imprecisa, alteracin del yo. (Pg. 237)

RESUMEN
En estas dos clases, nos propusimos estudiar cmo se estructura el psiquismo en funcin
de la realidad, realidad externa y realidad psquica, la actitud psquica frente a la realidad en
el aparato ya organizado, la diferenciacin entre los dos principios reguladores, el principio
del placer (procesos primarios) y el principio de realidad (procesos secundarios) y sus
manifestaciones en la clnica.
Puse el nfasis en esta segunda clase, ya con el aparato psquico armado, en trabajar la
lucha del yo en su necesidad de conciliar sus distintos vasallajes, y especialmente la
evolucin del concepto de desmentida. Hay mucho mas para estudiar que escapa a las
posibilidades de esta clase, como el tema de la sublimacin y las distintas formas de lograr
la felicidad o evitar el sufrimiento que desarrolla en El malestar en la cultura, que
recomiendo especialmente leer.

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AUTOEVALUACIN

1. A que llama Freud mecanismos de defensa en Anlisis terminable e interminable.

2. En Neurosis y psicosis cual es el conflicto en el que entra el Yo?
3. En ese mismo artculo define el conflicto de:
3a. Las neurosis de transferencia . . . . . . . . . .
3b. Las neurosis narcisistas . . . . . . . . . . . . . .
3c. La psicosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Como define Freud la desmentida en El fetichismo
5. Como define a la escisin del yo en Esquema de psicoanlisis
6. A que se refiere Freud cuando define la negacin.

7. Desea hacer algn comentario sobre esta clase?

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