Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
santos
Sobrecubierta
None
E M CIORAN
DE LAGRIMAS Y DE SANTOS
(Lacrimi si Sfinti, 1937)
Prefacio
En sus Conversaciones con Chestov,
Benjamin Fondane cita unas palabras de
Chestov, segn las cuales la mejor
manera de filosofar consiste en seguir
solo el propio camino, sin utilizar
como gua a otro filsofo, o, mejor an,
en hablar de s mismo. Fondane aade:
el tipo del nuevo filsofo es el
pensador privado, Job sentado sobre su
estercolero. Cioran pertenece a esa
raza de pensadores. Durante mucho
tiempo ignorado, no fue ledo ms que
por marginales.
de los santos?
Resulta extrao pensar que varios
santos hayan podido vivir en la misma
poca. Intento imaginarlos juntos, pero
carezco de fervor y de imaginacin.
Teresa de Avila, a los cincuenta y dos
aos, clebre y admirada, encontrando
en Medina del Campo a un San Juan de
la Cruz de veinticinco aos,
desconocido y apasionado...! La
mstica espaola es un momento divino
de la historia humana.
Quin podra escribir el dilogo
de los santos? Un Shakespeare
aquejado de inocencia o un Dostoievski
exiliado en una Siberia celeste. Toda
mi vida merodear en las
las lgrimas.
Los ojos no ven nada. Catherine
Emmerich tiene razn cuando dice que
ve con el corazn. Puesto que el
corazn es la vista de los santos, cmo
no veran ms que nosotros? El ojo tiene
un campo reducido, ve siempre desde el
exterior. Pero, siendo el mundo interior
al corazn, la introspeccin es el nico
mtodo que existe para alcanzar el
conocimiento. El campo visual del
corazn? El Mundo, ms Dios, ms la
nada. Es decir, todo.
Frecuentar a los santos es como
hacerlo con la msica o las bibliotecas.
Desexualizados, ponemos nuestros
instintos al servicio de otro mundo. En
dems.
La msica es una tumba de deleites,
una beatitud que nos amortaja...
No puedo diferenciar las lgrimas
de la msica (Nietzsche). Quien no
comprende esto instantneamente, no
ha vivido nunca en la intimidad de la
msica. Toda verdadera msica
procede del llanto, puesto que ha
nacido de la nostalgia del paraso.
Hasta el comienzo del siglo XVIII
abundaban los tratados de
perfeccin. Quienes se haban
detenido en el camino de la santidad se
consolaban escribindolos, hasta el
punto de que durante siglos la
perfeccin fue la obsesin de los santos
y dispensarnos de los
acontecimientos, pues sabramos en
qu momentos y en qu medida el
hombre ha logrado elevarse por encima
de s mismo. Las lgrimas dan un
carcter de eternidad al devenir; ellas lo
salvan. Qu sera, por ejemplo, la
guerra sin ellas? Las lgrimas
transfiguran el crimen y lo justifican
todo. Analizarlas y comprenderlas es
encontrar el secreto del devenir
universal. El sentido de semejante
estudio sera guiarnos en el espacio que
une el xtasis a la maldicin.
Lo que me separa de la vida y de
todo es la horrible sospecha de que Dios
podra ser un problema de segundo
hombre.)
Slo durante mis arrebatos de pasin
por la vida he sentido que morira de
verdad un da. El miedo me une a la
vida mucho ms que la plenitud
voluptuosa que acompaa a esos
momentos de pasmo, de abandono
misterioso en que los sentidos se vacan
para absorber la vida que nos invade
por todos los poros, haciendo callar las
palabras y los pensamientos.
Si no arrastrara mi muerte conmigo
en mis esperanzas y en mis fracasos, me
retirara a vivir con los animales y me
entregara al sueo bendito de la
inconsciencia. La muerte... estoy unido
a ella nicamente por una aspiracin
intruso nicamente?
El Paraso gime en el fondo de la
conciencia, mientras la memoria llora. Y
es as cmo se piensa en el sentido
metafsico de las lgrimas y en la vida
como el desarrollo de una aoranza.