Eu, um negro

O filme, produzido por Jean Rouch nos anos 50 na Costa do Marfim, mostra
uma situao-tpica de marginalizao, ou o que se imagina do lugar de
inferioridade do outro social em relaes de poder tnico-raciais. No filme,
os nigerianos so os excludos. No Brasil, os negros e pardos, aprofundando
o sentimento de ser e no pertencer. Esse princpio, que historicamente j
foi poltica de estado, tornou-se senso comum. Como escreve a professora
Liv Sovik, a branquitude mantm-se como um valor na sociedade brasileira,
a ser buscado pela valorizao da mestiagem.
Ao contrrio do que prega o senso comum, as relaes raciais no Brasil no
so cordiais e no esto resolvidas. Essas continuam estruturadas de
maneira evolucionista em que os negros ocupam as posies mais baixas,
seja na vida, ou no imaginrio. As barreiras simblicas e a desumanizao
so permanncias do sistema escravista e servem de estratgia para
manuteno de privilgios de parte da populao. As manifestaes racistas
dos deputados gachos e das torcidas, que trouxeram o tema ao debate
pblico, so exemplos disso.
Enquanto os deputados utilizaram-se de esteretipos para ligar os negros,
junto com outros grupos e movimentos sociais, ao que no presta, as
torcidas tem adjetivado jogadores e juzes de macaco em discursos de
desumanizao. Nos dois casos, os negros estavam onde, por essa
concepo, no deveria estar. Os assessores do ministrio e o juiz de futebol
em lugares com poder de deciso e os jogadores com poder econmico. A
discusso, no entanto, no deve se resumir a esses casos. O problema deve
ser discutido em seu contexto.
Os atos racistas no podem ser tratados como exteriores sociedade na
qual esto inseridos, o que tem acontecido repetidamente na poltica e no
futebol. Essa tolerncia fomenta a repetio nas mais diferentes relaes
sociais, como os cantos de algumas torcidas organizadas. Neste sentido, os
poderes pblicos, que deveriam garantir o bem comum, tm se mostrado
omisso frente aos acontecimentos, principalmente os que no so
noticiados. Esses acontecem diariamente nas relaes cotidianas, no SUS,
na educao, na Justia e em vrios outros servios pblicos e privados.
No filme de Rouche, o personagem narrador Robinson, passivo frente a
essa situao de discriminaes e marginalizao. Eu, um negro, sou
Mrcio, Arouca, Tinga, os Benfica e todos os que sofrem qualquer forma de
discriminao, pois quem tem um preconceito tem todos. Felizmente, parte
dos gachos reagiram indignados ao descobrirem que o preconceito e a
discriminao so reais e o que no existe to falada democracia racial.
Sejam bem vindos.
Deivison Campos, professor de jornalismo da Ulbra.