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Introduccin

A lo largo del curso Historia de la Educacin haremos un viaje al origen y evolucin


de la educacin y de la pedagoga.
Se puede vislumbrar desde pocas antiguas cmo diversos eventos han ayudado a
consolidar las estructuras que permiten un mejor desempeo educativo en el individuo
actual.
Siendo la filosofa madre de todas las ciencias y Pitgoras reconocido como el primer
filsofo, esto tiene gran influencia en el contexto educativo y en el origen de la
educacin, sentando las bases de la pedagoga como parte esencial del academicismo.
Se puede decir que la historia de la educacin se desarrolla en cuatro etapas.
1. La educacin en la antigedad. En los tiempos de Scrates y los sofistas, la
educacin se basaba en el raciocinio con el fin de unir nexos entre la vida poltica y
social, formando a gente capaz de persuadir con la palabra.
Esta poca dio origen al Humanismo con el Hombre como centro con una actitud crtica
y reflexiva.
2. La escolstica. La religin gana terreno propagando la fe cristiana mediante los
libros sagrados. Se establece un contraste entre la fe y la razn.
3. El Renacimiento. El Humanismo proclama la importancia de las artes sin negar la
religin, retomando los clsicos griegos. En este momento comienza la revolucin
pedaggica considerando una educacin formal e integral.
4. La poca contempornea. Surgen nuevas corrientes como el Idealismo. La
educacin se centra en fundamentaciones filosficas. Se resaltan las aportaciones de
Pedagogos como Freire, Montessori o Dewey.
Dentro de estas etapas se puede ver cmo el contexto educativo gira en torno a la
religin, aunque en la primera etapa la religin sufri grandes fracturas ya que el auge
de la filosofa y la continua demostracin de las cosas repercuti en el desarrollo
eclesistico.
Veremos como en el surgir del feudalismo se denota una estructura social de
discriminacin de clases, aunque la idea principal era el control poltico y social que
pudiera satisfacer los intereses eclesisticos.
Por lo que seores y Caballeros eran formados en las armas y cortesa con el fin de
remarcar la divisin de clases.
Analizaremos el surgimiento de las Universidades por parte de las escuelas
Catedralicias y las aportaciones de importantes autores que han contribuido a la
formacin de la educacin tal y como hoy la conocemos.
Autor:
M Eugenia Crespo Espinosa
mecrespoes@gmail.com

La Educacin en la Antigua Roma


El objetivo de la educacin en la antigua Roma era preparar al nio para su ingreso en la
propia sociedad romana.
La educacin del ciudadano no persegua darles los conocimientos necesarios para
desempear una profesin, sino quele preparaba para ser hombres cultos y/o ejercer
sus derechos como ciudadano, para ello, necesitaba saber leer, contar y expresarse.
Esto slo se poda hacer mediante el arte de la oratoria y apoyndose en la cultura
general.
El prototipo de romano ideal era un militar formado por un hombre poltico y un
intelectual.
La preparacin militar se proporcionaba mediante ejercicio fsico diario, la preparacin
para ser un ser poltico e intelectual se alcanzaba una vez superada las enseanzas
primaria, es decir, en las escuelas superiores.
La educacin romana intentaba inculcar en el nio una serie de cualidades importantes
en la poca. Estos valores eran proporcionados tanto por padres como por el mismo
Estado:

El ahorro y la lealtad eran los primeros ideales romanos (virtudes del campesino)
Alcanzar la perfeccin romana mediante tres aspectos:
o Intelectuales: mediante la cultura general
o Moral: resaltando los valores de comprensin, benevolencia, cortesa,
etc.
o Poltico: procurar el bien de la comunidad.
La disciplina: el ciudadano debe respetar las leyes, las tradiciones, los magistrados
y el orden establecido.
La razn: cualidad prctica que consiste en discernir qu es ms conveniente para
sacar mayor provecho.

No podemos hablar de un sistema educativo romano hasta el Siglo III a.c., antes de esa
fecha la educacin era un asunto meramente familiar.
La crianza del pequeo hasta los siete aos de edad perteneca a la madre, una vez
transcurridos esos aos, el nio pasaba a estar bajo la tutela del padre y la nia segua
con la madre.
El nio aprenda agricultura, el manejo de las armas y/o los ritos religiosos y la
nia se formaba en las labores domsticas.
Cuando los romanos entraron en contacto con la civilizacin griega, se demostr que
la educacin familiar no era suficiente y muchos padres decidieron dejar la educacin

de sus hijos/as en manos ms preparadas. Roma se llen de preceptores griegos y


filsofos.
Adems del preceptor privado que contratan las familias ms pudientes, aparece la
figura del maestro de escuela que da formacin a los nios/as pobres y esclavos. La
primera escuela primaria apareci en el 234 a.c., a partir de entonces se fue
perfilando lo que acabara siendo el sistema educativo romano.

La Educacin en la Antigua Grecia


La educacin Griega va cambiando a la vez que cambia su sociedad. Por lo que los
Griegos van a experimentar una serie de periodos:
Periodo Micnico (1.400 1.100 a. c.). La llamada civilizacin micnica alcanz su
apogeo en esta poca. En este periodo podemos encontrar grandes obras como la Iliada
y la Odisea de Homero.
Esta cultura queda atrs cuando fue destruida por motivos que apuntan a ocupaciones de
invasores o a algn desastre natural, sumergiendo a la cultura griega en un periodo de
oscuridad arqueolgica y documental.
Edad Oscura (1.100 800 a.c.). La falta de documentos escritos explica
la desaparicin del sistema de escritura micnicos, del cual se encargaban de
reproducir los escribas.
Las tradiciones y leyendas sobrevivieron gracias a la transmisin oral.
poca Arcaica (S VIII V a.c.). En este periodo los griegos expandieron las colonias
por todo el mar Egeo sirviendo de puente entre Asia y Europa.
Naci de nuevo la escritura, se introdujo el alfabeto griego a partir del alfabeto
fenicio. La aparicin de la monedasupone una mejora en el comercio y la codificacin
de las leyes favorece la consolidacin de la justicia.
Pero lo ms destacable fue la conciencia
individual, apareciendo la poltica y el filsofo.

del

hombre

como

realidad

poca Clsica (S V III a.c.). En este periodo se desarrollan las guerras entre griegos y
persas, que termina con la victoria de los primeros sobre los segundos.

Las continuas guerras entre Esparta, Atenas y


Tebas debilita
a
los
griegos.
En el S III a.c., nace una nueva potencia, Macedonia, que
se hizo con el poder bajo la figura de Alejandro Magno.
Helenismo (S III I a.c.). Alejandro Magno expandi
la cultura helnica por el imperio. Crece entonces las corrientes individualistas y se
pierde la fe en los dioses, poniendo en su lugar el azar.
Al poco tiempo Grecia fue invadida por los romanos, quienes quedaron fascinados antes
la cultura helnica, tomndola Roma como ejemplo y difundindola por todo el imperio.
Con todo ello, la cultura helnica llega a ser la cuna de todo el pensamiento
occidental de nuestros das.

La Educacin en Atenas
La antigua educacin ateniense busca la capacitacin deportiva y la formacin tica
del ciudadano.
LA PRIMITIVA Paidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes y
giles y disponer a los jvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la
observacin de sus reglas.
La educacin fsica ocupa un papel primordial en la formacin ateniense.
El cultivo del espritu tena un carcter ms artstico que intelectual. El canto, la
danza y el manejo de instrumentos musicales constituan el contenido de la
educacin espiritual a esto se le sumaba la formacin moral.
El aprendizaje de la lectura, escritura y calculo empieza a imponerse a medida que la
Paidea se ocupa menos del aspecto literario y cientfico.
Entonces cobra sentido el aprendizaje de las letras porque es el principio de la sabidura.
Esta nueva orientacin impulsa la divulgacin de la cultura y prepara la aparicin de
las escuelas.
La conocida como Enkyklios Paidea (enciclopedia) fue una sistematizacin de
varias asignaturas o materias programadas que constituan la instruccin de cualquier
nivel de enseanza.
En la poca helenstica se fue conformando el programa de la Enkuklios Paidea a travs
de los distintos niveles de educacin; escuela elemental, gramatical o media y
enseanza superior de la Retrica o de la Filosofa.
El papel de la familia: El Estado confa a los padres el derecho a la formacin, stos
estn obligados a procurar a sus hijos/as la educacin musical y gimnstica.
El nio permaneca en el seno familiar hasta los 7 aos al cuidado de la madre o la
nodriza, a continuacin el nio pasaba a manos de un pedagogo encargado de vigilar
sus costumbres y de conducirle a la palestra y a las clases.
El pedagogo le lleva los libros, la lira y las tablillas y le protege de los peligros de la
calle.
La Escuela Ateniense: Era de carcter privado, el mobiliario escolar constaba de dos
tipos de silla; la ctedra magistral ocupada por el maestro que tena respaldo y pies
curvos y los escabeles, sin respaldo y con los pies rectos donde se sentaban los alumnos
y profesores auxiliares.

Los instrumentos de enseanza ms comunes eran la lira y la flauta para el


canto, tablillas y estiletes para la escritura y el pergamino para la lectura.
La educacin integral en esta poca comprenda la formacin en las letras, la msica
y la gimnasia.
La Escuela Media: La finalidad de esta etapa es la preparacin para los estudios
superiores.
Las escuelas de gramtica proliferaron por los pueblos gracias a la influencia de la
cultura helnica, el contenido de la enseanza media se sustenta en el estudio de la
literatura y las matemticas.
En esta etapa los estudios se centran en el anlisis lgico disminuyendo las materias
creativas. A los 18 aos el joven daba por finalizado sus estudios en la escuela media.
La Escuela Superior: una vez finalizado el servicio militar (2 aos), se iniciaba la
enseanza superior que tenia lugar en el gymnasium que constaba de palaistra para los
deportes y el ejercicio fsico y el exedrae que son grandes espacios destinados al estudio
de las ciencias superiores.
Los estudios superiores eran la Retrica, en mayor medida la epidictica (poltica) y la
Filosofa.
Los estudios tcnicos como la Geografa, la Astronoma o la Medicina se daban en
menor medida.

La Educacin Espartana
Esparta representa ante todo la educacin por el Estado y para el Estado, todo
ciudadano pertenece a la patria y sta los forma segn sus necesidades y segn el bien
comn.
El Estado orienta la educacin desde el punto de vista militar para controlar a los
iliotas (esclavos que duplicaban el nmero de espartanos).
Desde el nacimiento se presenta al nio a la Gerusa, consejo formado por ancianos y
el Senado Mayor que decidan la suerte del pequeo segn su constitucin corporal, los
dbiles, raquticos o deformes son despeados por el Monte Taijeto y los robustos
permanecen con su familia hasta los 7 aos, a partir de esta edad pasa a pertenecer a la
polis (Estado) hasta su muerte.

A partir de los 7 aos comienza la educacin pblica obligatoria en escuelas del


Estado, los nios estn clasificados en batallones cuyos jefes son elegidos de entre
antiguos alumnos con edades comprendidas entre los 20 y 30 aos llamados irines
De siete a once aos se les consideran nios, de once a quince muchachos, de quince a
dieciocho reciben una preparacin intensa para ingresar como efebos (alumnos) y a los
dieciocho se les consideran ya formados al iren, siguen luego dos aos de continuado
adiestramiento en las armas y maniobras militares, de veinte a treinta y cinco aos
continan su vida en el cuartel y prosiguen su entrenamiento militar hasta formar a
verdaderos guerreros.
A los treinta aos ya pueden formar parte de la asamblea popular y formar una
familia.
Toda la educacin va dirigida a endurecer el cuerpo y habituarse a soportar el
sufrimiento sin quejarse, a no abatirse ante las adversidades y hacer frente con valenta
a cualquier situacin peligrosa.
Iban descalzos tanto en invierno como en verano, vestan con un nico manto ligero y
dorman sobre juncos que ellos mismos arrancaban a la orilla del ro, el alimento era
escaso y les era permitido abastecerse mediante el hurto para practicar la astucia.
Aprendan sobre todo cinco ejercicios gimnstico: carrera, salto, lanzamiento de
jabalina y disco y el pugilato que consista en golpear al adversario nicamente con los
puos, alternaban estos ejercicios con sus prcticas militares y con la caza.
Sin embargo no siempre fue as, en la poca arcaica acuden a Esparta poetas y artistas
ya que los espartanos estaban abiertos al extranjero y al refinamiento cultural.
Esparta constitua el ms importante foco musical de Grecia y nacen all las dos
primeras escuelas de este gnero.
El nivel cultural de los espartanos se pierde progresivamente con la evolucin del
rgimen monrquico hacia la oligarqua y la absorcin del poder estatal por
los foros (nombre que reciben ciertos magistrados) en cuyas manos viene a caer la
educacin.
Un ejemplo de ello es la pelcula 300 que resume la primera etapa de la educacin
espartana.

Scrates

Naci hacia el 470 A.c. y muri en el 399 A.c., era ateniense y


perteneca a una familia de clase media de padre escultor y
madre comadrona.
No dej testimonios escritos porque afirmaba que el libro es algo
muerto que en caso de duda no puede resolverla. Sus
discpulos ms famosos son Platn, Jenofonte o Aristfanes.
Para Scrates la razn, el bien y la virtud era los elementos de
toda educacin, el filsofo dej a un lado la naturaleza para
centrarse en el tema de la humanidad ya que estaba lleno de inquietudes y sugestiones.
Scrates utilizaba la irona para concienciar a todos de su ignorancia, preguntando
la definicin de algo como justicia o piedad, lo cual dejaba sin respuesta a todas esas
personas consideradas como sabios.
Una vez despertada la curiosidad, Scrates utilizaba la mayetica que consista en hacer
preguntas de tal forma que el otro llegue a descubrir esa verdad por s mismo mediante
la razn natural (lo que actualmente se conoce como mtodo socrtico).
Scrates buscaba como fin ltimo de la conducta humana el bien, por lo que surge un
nuevo norte en la formacin del ser humano: el bien como meta de toda conducta
humana.
El problema del bien (verdad) es el problema de la moral y la poltica, segn
Scrates, para que el hombre descubra el bien moral y poltico hay que utilizar el
procedimiento del dilogo ya que un libro es algo muerto.
El objetivo del dilogo es la reduccin mxima hasta llegar a la definicin y sus
principales fases son la exhortacin y la indagacin.
Exhortacin: Scrates hace rpidas exclamaciones, destinadas a sacar al hombre de su
cotidiana vulgaridad e introducirle en el mundo de la verdad, mediante enigmas o
paradojas.
Indagacin: una parte consiste en obtener las primeras soluciones al problema
propuesto, compararlas con las soluciones que el individuo tenia antes y demostrar que
son contradictorias. A esta primera parte se le denomina purificacin o purgacin, la
segunda parte debe dedicarse a la construccin de la verdad.

Platn
Naci en Atenas en el 427 y muri en el 347 A.c., la teora de las ideas es el ncleo de
toda la filosofa platnica, tiene principalmente su teora del conocimiento y su

metafsica, aunque tambin encierra contenidos esenciales de la


poltica, tica y lgica. Uno de los problemas fundamentales que se
plantean en la filosofa de Platn es la de la posibilidad del
conocimiento universal.
Platn cuando expone su plan de educacin cuenta con la base
natural del sujeto: las elecciones para los diversos grados de
educacin se hacen en funcin de las aptitudes y de la conducta.
Con el concepto de arte se relaciona el concepto platnico de educacin. El verdadero
arte es el de gobernar el Estado, por lo que la educacin es la funcin primaria de los
gobernantes.
Educar es introducir el orden y la armona en la conducta humana. La educacin debe
procurar al sujeto el amor a la verdad, a la belleza y al bien.
Primera etapa de la educacin: los primeros aos de vida es un periodo de disciplina
obligada ya que an no ha surgido la razn.
La templanza y el valor se deben cultivar antes de la aparicin de la facultad
racional mediante los hbitos, el ejercicio y la repeticin.
As se adquieren los buenos hbitos que supondrn los cimientos de la educacin
superior.
Para Platn las primeras virtudes se deben al hbito y no a la inteligencia, la buena
educacin consiste en saber cantar y danzar bien.
La Educacin Superior: la adquisicin de las virtudes superiores como la sabidura y
la justicia constituyen la segunda etapa de la educacin.
La parte ms importante de la educacin es ayudar al despertar de la razn y asegurarse
su dominio sobre la conducta humana.
Este grado se estructura de acuerdo con la teora platnica del conocimiento, segn la
cual: conocer es evocar un recuerdo, re-conocer. Educar sera recapitular verdades ya
conocidas.
Plan de educacin de los Filsofos: La educacin de los filsofos gobernantes tena
que ser comn con la de los dems hasta los veinte aos de edad.
Durante diez aos se dedican al estudio de las ciencias superiores sin descuidar
los ejercicios de la guerra y otros prescritos por la ley.

Los filsofos contemplarn el bien y se dedicarn a la meditacin filosfica, se guiarn


por una nica forma: conforma a la idea de bien sus propias costumbres, las del
Estado y las de cada uno de los ciudadanos.

Aristteles
Aristteles (384 - 322 A.c.) nace en una pequea
ciudad de Macedonia llamada Estagira.
El concepto de educacin encuentra en Aristteles
una fundamentacin metafsica en su teora del
movimiento, el filsofo estudia el paso de la potencia
al acto, en el cual, algo permanece (la materia)
mientras algo tambin cambia (la forma), es decir, hay formas
sustanciales y accidentales.
La forma sustancial no cambia la sustancia pero la determina.
La educacin sera la modificacin de la categora accidental,
porque no altera la esencia del ser humano, pero afecta a sus
facultades, la inteligencia y la voluntad.
En
este
sentido,
el perfeccionamiento
educativo puede
estructurarse en dos direcciones; en el orden de la inteligencia y
en la voluntad manifestada en los hbitos.
Aristteles seala tres elementos de la educacin:
La naturaleza: segn Aristteles, la naturaleza es el punto de
partida de la formacin del carcter.
En sus obras opina que el hombre aparece como un ser cargado de
deseos e impulsos los cuales disean la originalidad individual o de
los grupos.
El hbito: Aristteles deca que el resultado del ejercicio era el
hbito. El hbito implica ejercicio y ste acta sobre los impulsos.
No todo hbito es virtuosos, para que lo sea ha de estar regulado y
ajustado a la norma. Costumbre y naturaleza deben alinearse desde
muy temprano, a la costumbre pertenece la frecuencia y a la
naturaleza la permanencia.

La razn: para el filsofo la razn y la inteligencia son el fin de la


naturaleza y para ello debe darse una educacin moral.
La razn ocupa su lugar como norma de conducta, es el poder tico
de la razn, que Aristteles llama phronesis, la eleccin de lo
ticamente deseable.
El enfoque social con que Aristteles aborda el campo de la
educacin es para l el fin ltimo de la comunidad y del individuo.
El filsofo desea una educacin nica, uniforme para todos y
dependiente de una direccin comn.
Uno de los temas que ms se agitaban en la poca de Aristteles
giraba en torno a la educacin desde los puntos de vista del
contenido y la cronologa:
La primera etapa educativa alcanzaba hasta los siete aos de edad
y se consagra al cuidado de la vida fsica, se estimulan los
movimientos fsicos y los buenos hbitos mediante e juego.
La segunda etapa va desde los siete aos hasta la pubertad, donde
se da la educacin propiamente dicha, se aconseja la gimnasia, los
ejercicios ligeros y una alimentacin frugal.
La tercera etapa abarca desde la pubertad hasta los veinte aos de
edad, dedicados al aprendizaje msico e intelectual.

Influencia de los pensadores griegos en la


educacin actual
A pesar de los aos, todava en nuestros das se siguen manteniendo algunas de las
principales ideas que estos autores expusieron en su poca.
Scrates fue el primero en APOSTAR por la educacin activa del alumno mediante
mtodos como los interrogantes, el dilogo, las reflexiones y otras metodologas que
hacan al alumno partcipe de su propia educacin.
La preocupacin platnica por la educacin acerca su filosofa a nuestra poca. El
papel que debe desempear los sistemas educativos, su estructura y contenido siguen
estando en continuo debate.
Cuando nuestra sociedad actual defiende que la educacin mejora a los hombres, est
pensando en una educacin en valores que ya proclamaban Platn o Aristteles.

Los valores y el conocimiento del bien eran proyectos educativos proclamados por los
grandes filsofos y que cada vez ms esta idea est presente en nuestro sistema
educativo junto con las polticas sociales, dando importancia a los valores democrticos
como la tolerancia, el respeto, la justicia o la defensa de los derechos humano.
De la obra de Aristteles podemos rescatar una sera de ideas vigente en la educacin
de nuestros das:
La educacin es una tarea preferente del Estado, que nunca debe
descuidarse y que debe estar en la Constitucin del pas; las leyes deben
estar en concordancia con los principios establecidos en ella.
La educacin debe ser una e idntica para todos. La educacin de buena
calidad o al menos igual para todos, es una accin justa de tipo
compensatorio, en un adelantamiento a las tesis modernas sobre equidad.
La educacin debe ser pblica y estar al cuidado del Estado. Esta idea no
impide, por supuesto, que exista en la actualidad la educacin privada de
buena calidad.
La accin de la educacin debe ser mejorada mediante las leyes, lo que
reafirma la necesidad de preocupacin mxima de parte del Estado y de los
polticos.
El Estado debe definir con precisin cul es la educacin que se desea.
Quizs sea vlida la opinin de Platn, que deseaba que los filsofos
gobernaran.
Aristteles plantea el problema del para qu educar.

La educacin en la Edad Media


La educacin en la Edad Media busca la perfeccin del individuo a travs del
espritu, en este periodo todo aprendizaje giraba en torno a la Biblia. El Magisterio de
Cristo es la base reveladora de una doctrina.
Desde un punto de vista pedaggico, Jess como educador, tiene una inmensa
capacidad de adaptarse al auditorio. Para sus enseanzas utiliza la forma expositiva y la
dialogada, expresndose en la mayora de los casos con frases breves.
La forma expositiva nos ofrece el gnero de la parbola que son narraciones destinadas
a nombrar un misterio con elementos de meditacin y fantasa.
Por otro lado, los dilogos nos permiten un mejor conocimiento de la actitud de Jess en
funcin de las personas y apreciar los distintos procedimientos elegidos en cada caso.
El papel de la Catequesis. La educacin cristiana pone en prctica la catequesis como
mtodo de exposicin de su doctrina.
Catequesis significa resonar o ensear de viva voz, de modo que la palabra del maestro
sirva de respuesta a la interrogacin del Discpulo y viceversa.

En sus primeros tiempos, la catequesis signific el aspecto pedaggico de la misin


apostlica que llev a cabo la evangelizacin de medio mundo.
Por otro lado, para la enseanza de la cristiandad primitiva se usaba una
corta obra llamada La Didach (instrucciones), que resalta por su
frescura y la sencillez de sus consejos.
Este libro est compuesto por varias partes narradas por los 12 apstoles.
Este manual de liturgia, moral y organizacin eclesistica ha influido en
una seria de obras de carcter litrgico y constitucional.
Otra forma de iniciarse en la fe cristiana era a travs del Catecumenado, que era un
periodo de enseanza y formacin para poder recibir el bautismo.
La entrada en el catecumenado era marcada por ciertos ritos y la duracin era desigual
para las distintas iglesias, por ejemplo, en Espaa, duraba dos aos y para su admisin
era necesario dar el nombre y someterse a un examen de los motivos para convertirse al
cristianismo.
Eran caractersticos por su conocimiento del credo y de la oracin dominical.
Junto a la preparacin intelectual estaba la preparacin religiosa que implicaba
unas normas de conducta que se dejaban ver en la vida cotidiana, estas eran la oracin
frecuente, el ayuno, la abstinencia, las vigilias, las mortificaciones y las buenas obras.
Esta prctica cae en desuso a mediados del Siglo V a raz de la importancia que empez
a tener la catequesis.
Otro hito importante en la educacin de la Edad Media fue la aparicin de los
Monasterios, ya que stos estaban destinados a la educacin cristiana.
Los monasterios aparecen debido a que se mantena el ideal de que el hombre deba
asilarse para encontrarse a s mismo y a Dios.
Por lo general, los monjes, fomentaban una mnima alfabetizacin e inducan a pensar
en un cierto afn por ensear a leer y escribir.

Escuelas Monacales, Episcopales y


Palatinas
Las escuelas Monacales: este tipo de escuela estaban destinadas a la preparacin de
nios y jvenes para la vida religiosa.

Estaban ubicadas en los monasterios y constaban de dos tipos de escuelas; la Schola


interior, reservada a los futuros monjes y la Schola exterior (a partir del siglo IX) para
los jvenes que deseaban ser sacerdotes.
Cabe destacar por su prestigio e influencia los Monasterio de Bangor en Irlanda, el de
Bobbio en Italia o las escuelas mozrabes de Crdoba en Espaa.
La vida cultural y el intercambio de conocimiento entre unas y otras escuelas
contribuyeron a acumular un saber basado en los textos clsicos y cristianos de modo
que el monasterio se erigi como ncleo central de expansin cientfica y de cultura
durante la Edad Media.
Las escuelas episcopales o catedralicias: estas escuelas son posteriores al nacimientos
de las escuelas monacales y datan del Siglo VIII.
Eran propiamente seminarios de sacerdotes. Podemos citar por su relevancia las
escuelas episcopales de York y Canterbury en Inglaterra, las de Chatres, Pars, o
Treveris en Francia y posteriormente las de Santiago, Palencia y Salamanca en Espaa.
En cuanto a los textos y libros, los autores ms conocidos y usados por los estudiantes
de las escuelas catedralicias eran prcticamente los mismos que en los monasterios: la
Biblia y los autores clsicos integraban el principal acerbo cultural de sus escritos
y bibliotecas.
Las escuelas Palatinas: Estas escuelas fueron fundadas por Carlomagno ya que, el
emperador, era un fiel defensor del cristianismo en general y de la Iglesia en particular.
Estas escuelas es lo ms cercano a lo que conocemos hoy como las Universidades.
Estaban regentadas por eclesisticos, sus enseanzas se impartan por clrigos, aunque
sus alumnos no tenan que seguir necesariamente la vida sacerdotal.
El plan de estudios variaba muy poco de unas escuelas a otras, si bien el curriculum
cambi en los diferentes periodos escolsticos, comprendan, la gramtica, retrica y
el quadrivium (msica, aritmtica, geometra y astronoma), y hay otros que aparecen
ms tardamente, como son la dialctica y la lgica.
En el Siglo XII las escuelas monacales redujeron su rea de accin a la formacin de sus
monjes, las escuelas palatinas perdieron su esplendor en el Siglo IX. Sin embargo, las
escuelas catedralicias o episcopales, posteriormente, alcanzaron un nivel relevante que
sera decisivo para el nacimiento de las Universidades.

Primeras Universidades

Debido a la reduccin del campo de actuacin de las escuelas monacales alrededor del
Siglo XII, aparecen las primeras universidades con el fin de proporcionar una
adecuada formacin a jesuitas, clrigos y maestros que regentaban las
administraciones cada vez ms complejas de la Iglesia y del Estado.
En este contexto de necesidad de aumentar el saber del clrigo aparecen las
Universidades como realidad institucional de nivel educativo superior con un edificio
propio ajeno a las Iglesias. En este sentido, las universidades surgen como una
continuacin de las escuelas catedralicias al organizarse corporativamente maestros y
alumnos es una nueva institucin.
Las primeras universidades recibieron ms de un nombre al ser creadas. Inicialmente se
denomin Studium, Studium generale o Studium particulare.
En un primer momento, se haca referencia a un establecimiento general para todos los
estudiantes preparados, sin distincin de nacionalidad. Ms tarde, hara referencia al
conjunto de ciencias, conjunto general o universal del saber.
Podemos sealar como antecedentes de la Universidad de la Edad Media a la Academia
de Platn, la Biblioteca de Alejandra, el Liceo de Aristteles o el Ateneo de Roma.
Sin embargo, existe un matiz que las diferencia de las instituciones del saber creadas
tanto en la poca clsica como en el mbito catlico y son el carcter de
corporatividad, la autonoma y la universalidad, que caracterizan a la Universidad.
Como hemos comentado anteriormente, parte de las universidades surgieron al amparo
de la Iglesia, pero por otro lado el poder civil las amparaban tambin.
Por lo que podemos hablar de un tipo de universidad en funcin de su organizacin,
enseanza
y
otros
aspectos.
Segn la autoridad que las crea o reconoce, podemos encontrar:
Ex privilegio papal. Universidades creadas con cartas de fundacin papal (por
ejemplo Colonia y Roma).
Ex privilegio Imperial. Universidades con carta de fundacin imperial o real
(como la de Salamanca).
Ex privilegio papal e imperial. Universidades con doble carta fundacional
(Universidad de Viena).
Ex consuetudine. Universidad sin carta de fundacin, constituida por derecho
consuetudinario (Universidad de Oxford).
En la poca era de suma importancia la autoridad que creaba o reconoca a la
Universidad, ya que influa en el reconocimiento de los grados que cursaban los
alumnos.
Entre los privilegios e inmunidades de los que disfrutaban los alumnos que
participaban en estas universidades podemos destacar: derecho y privilegios de
residencia, alquileres, precios de los alimentos, exencin de impuestos civiles, exencin
del servicio militar, etc.

Universidad de Pars

No conocemos la fecha exacta de creacin de la Universidad


de Pars, aunque se cree que surgi hacia el ao 1170.
Esta Universidad experiment una rpida evolucin debido,
quizs, a la ubicacin de la ciudad. Sabemos que se establece
de manera formal a mediados del Siglo XII y se organiza
alrededor de diversas escuelas unidas a la Catedral de Notre
Dame, con el obispo de Pars como presidente.
En un principio, en la Universidad de Pars no se enseaban todas las materias,se
comenz impartiendo las artes liberales pero pronto se estableceran tres nuevas
disciplinas:
Teologa: supona la disciplina ms importante en Pars. Lo primero en aparecer
fueron las colecciones patrsticas, que eran traducciones de textos bblicos realizados a
travs de un mtodo llamado Vulgata latina de Alcuino, este estudio de la Biblia lleg a
ser tan abundante y comn que se agruparon en colecciones.
Todo este inters por la filosofa se dio, en parte, gracias al filsofo Abelardo y a su
discpulo Pedro Lombardo.
A mediados del Siglo XIII podamos encontrar una facultad de Filosofa bien
reglamentada, centrada en los estudios de historia, sentencias, textos bblicos y
glosas.
Derecho cannico: aunque existen pocos datos sobre la facultad de Derecho de Pars,
sabemos que su metodologa era similar a la de teologa.
Al alumnado se le formaba para solucionar casos especficos, como deca el jurista
Augustinus la ciencia cannica es una especia de teologa prctica, resuelve casos a
travs de soluciones legales por el mtodo de los juicios humanos.
Esta facultad vio frenado su desarrollo por la prohibicin del papa Honorio II en
1219, viendo frenados sus estudios.
Medicina: las primeras reglas explcitas fueron promulgadas entre 1270 y 1274,
siguiendo los mismos mtodos que las facultades de teologa y derecho. Para finalizar
los estudios de Medicina se tenia que pasar por distintas etapas:
1. Alcanzar el ttulo de Bachiller que en medicina duraba tres aos y medio o
cuatro.
2. Despus de ensear unos aos con el ttulo de bachiller, el alumno, pasa a
ser licenciado.
3. Se reanudaba un nuevo periodo de docencia que duraba 6 meses, si esta
fase era superada se pasaba a una etapa final de iniciacin donde ya poda
pertenecer al gremio.
4. Los alumnos de medicina asistan a clase durante cinco aos y medio y se les
prohiba ejercer como mdicos a los judos, cirujanos y boticarios.

Universidad de Bolonia

Aunque al igual que la Universidad de Pars, tampoco conocemos la fecha exacta en la


que nace la Universidad de Bolonia, de lo que si hay constancia es de ser la ms
antigua entre todas las universidades de Europa.
La fecha orientativa de sus inicios puede situarse a finales del Siglo XI, hacia el ao
1088.
La Universidad de Bolonia fue prestigiosa durante la Edad Media por su enseanza de
Derecho, en la que fue pionera.
Fue modelo histrico y terico para otros centros lo que hizo que gozara de la licentia
ubique docendi, por la cual los maestros podan ensear en otras universidades sin
necesidad de realizar un examen previo.
Los estudiantes pronto se sintieron atrados por los estudios de Bolonia.
A esta Universidad acudan numerosos jvenes de diferentes nacionalidades a los que el
Rey Federico I les otorgaba proteccin en el primer documento llamado Authentica
habita donde se recogan los privilegios de los que podan disfrutar los estudiantes.
El objetivo de los que acudan a dicha Universidad era hacerse con la licencia docendi.
Bolonia contaba con un programa de estudios bien articulado y a dicha Universidad
acudan, generalmente, estudiantes de edad madura y de familias acomodadas.
A diferencia de la Universidad de Pars, en Bolonia nunca se ense teologa o ciencias,
su principal objeto de estudio fue la enseanza y el derecho.
En Bolonia se exiga el estudio de las artes para poder ingresar como estudiante de
derecho ya que, en esa poca, las artes liberales eran la base de la preparacin para
estudiar derecho, insistindose ms en las disciplinas de gramtica y retrica.
En el ao 1235, se produce un cambio significativo en el plan de
estudio de la Universidad gracias al maestro italiano Boncompagno
al proponer una retrica completamente diferente a la conocida
hasta entonces, con su obra retrica enteramente nueva, la cual
era eminentemente prctica y se opona a la de Cicern.
Al rededor del Siglo XIII surgieron en Bolonia facultades que funcionaban con los
mismos principios que las de Pars, las cuales consistan, por un lado, en el estudio de
las artes liberales para los no graduados y, por otro lado, en el estudio de las tres
facultades de saber, derecho, teologa y medicina para los graduados.

Universidad de Salerno y Oxford

Universidad de Salerno:

Se tiene constancia de la fama con la que gozaban los mdicos de Salerno durante los
Siglos IX, X, XI; su situacin geogrfica, encuentro de varias culturas y enclave de los
viajeros del mediterrneo debi influir en gran medida en la afluencia de estudiantes.
Salerno fue uno de los centros de mayor importancia de la cultura medieval, ya
que alberg la ms antigua de las instituciones mdicas medievales en Occidente.
Durante los Siglos X y XI la enseanza de la medicina en Salerno an tiene un carcter
informal, ya que est formada por un grupo de estudiosos que investigan sobre
medicina a la vez que la ensean.
Su momento de mayor apogeo fue en el Siglo XII, en esta poca se cre el Regimen
Sanitatis de Matteo Planetario, uno de los mayores logros de la Universidad de Salerno.
Los mdicos que haban estudiado en Salerno dieron origen a las ctedras de medicina
de Pars y Montpellier.
Sin embargo, aunque durante el Siglo XII y XIII existieron escuelas de arte y a pesar de
que la ciudad era un punto de encuentro relevante en cuanto a difusin de la filosofa
rabe, Salerno slo ofreci formacin universitaria en el campo de la medicina.
Universidad de Oxford:
El origen de la Universidad de Oxford se debe a las escuelas
monacales de Oseney y del convento agustino de Santa Frideswide.
Con la llegada de estudiantes ingleses provenientes de la
Universidad de Pars, expulsados de sta no por razones acadmicas
sino polticas, las escuelas adquirieron cierta fama. Pronto surgi el
Estudio General de Oxford o Universidad, cuya fecha de creacin,
probablemente hay que situarla en el ltimo cuarto del Siglo XII., aunque se desconoce
la fecha exacta de creacin.
La fundacin de las primeras residencias estudiantiles, que luego se convertiran en los
famosos colleges que hoy conocemos, data de esa fecha.
La Universidad fue disuelta en 1209 debido a la muerte de dos estudiantes acusados de
violacin, sin embargo, en1214gracias a una carta de aceptacin negociada por Nicols
de Romanis, delegado papal, la Universidad volvi a ser restaurada en la cuidad de
Oxford.

El Escolasticismo
Se entiende por escolasticismo el movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar
la razn natural humana, en particular la filosofa, y la ciencia de Aristteles, para
comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana.
Los escolsticos consideran a Aristteles la mxima autoridad filosfica llamndole de
modo habitual el Filsofo.
La forma del escolasticismo fue heterognea ya que acogi en su seno corrientes
filosficas, no slo de origen grecolatino sino tambin rabes y judaicas.
El trminos escolsticas viene de la palabra griega scholasticus y, en su origen, se
aplicaba a los que ejercitaban la enseanza de las escuelas monacales.
En un sentido ms amplio, este trmino se utiliza para expresar el espritu y mtodos
caractersticos de ese momento de la historia de la filosofa occidental o cualquier otro
espritu o actitud similar hacia el saber de otras pocas.
Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las
Universidades medievales europeas, en especial entre mediados del Siglo XI y
mediados
del
XV.
La filosofa escolstica tiene tres rasgos principales:
Intento de armonizar la razn filosfica con la fe cristiana.
La cuestin de los conceptos universales.
La demostracin de la existencia de Dios mediante dos formas principales: a
priori y a posteriori.
En cuanto a la metodologa que utilizaban en la escolstica podemos sealar como
mtodo el uso de la lgica y del vocabulario filosfico de Aristteles en la
enseanza, la demostracin y la discusin.
Otro importante mtodo fue ensear un texto por medio de un comentario de alguna
autoridad aceptada.
En filosofa, esa autoridad era atribuida de modo casi mecnico a la figura de
Aristteles, en teologa, los textos principales fueron la Biblia y el Sententiarum libri
quatuor (cuatro libros de sentencias), del telogo italiano Pedro Lombardo y que era
una recopilacin de las opiniones de los primeros Padres de la Iglesia sobre problemas
de teologa.
Adems de los comentarios, era importante el mtodo de discusin por medio del
debate pblico.
Cada profesor de una Universidad deba comparecer varias veces al ao ante el cuerpo
docente y los alumnos, reunidos en asamblea, en un debate para defender los puntos
cruciales de sus propias enseanzas frente a todo aquel que las pusiera en duda.
En el Siglo XIII el debate pblico se convirti en un instrumento educativo flexible para
estimular, probar y comunicar el progreso del pensamiento en la filosofa y la teologa.
Sin embargo, desde mediados del Siglo XIV, la vitalidad del debate pblico decay y se
convirti en una mera formalidad.

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