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El ahorro y la lealtad eran los primeros ideales romanos (virtudes del campesino)
Alcanzar la perfeccin romana mediante tres aspectos:
o Intelectuales: mediante la cultura general
o Moral: resaltando los valores de comprensin, benevolencia, cortesa,
etc.
o Poltico: procurar el bien de la comunidad.
La disciplina: el ciudadano debe respetar las leyes, las tradiciones, los magistrados
y el orden establecido.
La razn: cualidad prctica que consiste en discernir qu es ms conveniente para
sacar mayor provecho.
No podemos hablar de un sistema educativo romano hasta el Siglo III a.c., antes de esa
fecha la educacin era un asunto meramente familiar.
La crianza del pequeo hasta los siete aos de edad perteneca a la madre, una vez
transcurridos esos aos, el nio pasaba a estar bajo la tutela del padre y la nia segua
con la madre.
El nio aprenda agricultura, el manejo de las armas y/o los ritos religiosos y la
nia se formaba en las labores domsticas.
Cuando los romanos entraron en contacto con la civilizacin griega, se demostr que
la educacin familiar no era suficiente y muchos padres decidieron dejar la educacin
del
hombre
como
realidad
poca Clsica (S V III a.c.). En este periodo se desarrollan las guerras entre griegos y
persas, que termina con la victoria de los primeros sobre los segundos.
La Educacin en Atenas
La antigua educacin ateniense busca la capacitacin deportiva y la formacin tica
del ciudadano.
LA PRIMITIVA Paidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes y
giles y disponer a los jvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la
observacin de sus reglas.
La educacin fsica ocupa un papel primordial en la formacin ateniense.
El cultivo del espritu tena un carcter ms artstico que intelectual. El canto, la
danza y el manejo de instrumentos musicales constituan el contenido de la
educacin espiritual a esto se le sumaba la formacin moral.
El aprendizaje de la lectura, escritura y calculo empieza a imponerse a medida que la
Paidea se ocupa menos del aspecto literario y cientfico.
Entonces cobra sentido el aprendizaje de las letras porque es el principio de la sabidura.
Esta nueva orientacin impulsa la divulgacin de la cultura y prepara la aparicin de
las escuelas.
La conocida como Enkyklios Paidea (enciclopedia) fue una sistematizacin de
varias asignaturas o materias programadas que constituan la instruccin de cualquier
nivel de enseanza.
En la poca helenstica se fue conformando el programa de la Enkuklios Paidea a travs
de los distintos niveles de educacin; escuela elemental, gramatical o media y
enseanza superior de la Retrica o de la Filosofa.
El papel de la familia: El Estado confa a los padres el derecho a la formacin, stos
estn obligados a procurar a sus hijos/as la educacin musical y gimnstica.
El nio permaneca en el seno familiar hasta los 7 aos al cuidado de la madre o la
nodriza, a continuacin el nio pasaba a manos de un pedagogo encargado de vigilar
sus costumbres y de conducirle a la palestra y a las clases.
El pedagogo le lleva los libros, la lira y las tablillas y le protege de los peligros de la
calle.
La Escuela Ateniense: Era de carcter privado, el mobiliario escolar constaba de dos
tipos de silla; la ctedra magistral ocupada por el maestro que tena respaldo y pies
curvos y los escabeles, sin respaldo y con los pies rectos donde se sentaban los alumnos
y profesores auxiliares.
La Educacin Espartana
Esparta representa ante todo la educacin por el Estado y para el Estado, todo
ciudadano pertenece a la patria y sta los forma segn sus necesidades y segn el bien
comn.
El Estado orienta la educacin desde el punto de vista militar para controlar a los
iliotas (esclavos que duplicaban el nmero de espartanos).
Desde el nacimiento se presenta al nio a la Gerusa, consejo formado por ancianos y
el Senado Mayor que decidan la suerte del pequeo segn su constitucin corporal, los
dbiles, raquticos o deformes son despeados por el Monte Taijeto y los robustos
permanecen con su familia hasta los 7 aos, a partir de esta edad pasa a pertenecer a la
polis (Estado) hasta su muerte.
Scrates
Platn
Naci en Atenas en el 427 y muri en el 347 A.c., la teora de las ideas es el ncleo de
toda la filosofa platnica, tiene principalmente su teora del conocimiento y su
Aristteles
Aristteles (384 - 322 A.c.) nace en una pequea
ciudad de Macedonia llamada Estagira.
El concepto de educacin encuentra en Aristteles
una fundamentacin metafsica en su teora del
movimiento, el filsofo estudia el paso de la potencia
al acto, en el cual, algo permanece (la materia)
mientras algo tambin cambia (la forma), es decir, hay formas
sustanciales y accidentales.
La forma sustancial no cambia la sustancia pero la determina.
La educacin sera la modificacin de la categora accidental,
porque no altera la esencia del ser humano, pero afecta a sus
facultades, la inteligencia y la voluntad.
En
este
sentido,
el perfeccionamiento
educativo puede
estructurarse en dos direcciones; en el orden de la inteligencia y
en la voluntad manifestada en los hbitos.
Aristteles seala tres elementos de la educacin:
La naturaleza: segn Aristteles, la naturaleza es el punto de
partida de la formacin del carcter.
En sus obras opina que el hombre aparece como un ser cargado de
deseos e impulsos los cuales disean la originalidad individual o de
los grupos.
El hbito: Aristteles deca que el resultado del ejercicio era el
hbito. El hbito implica ejercicio y ste acta sobre los impulsos.
No todo hbito es virtuosos, para que lo sea ha de estar regulado y
ajustado a la norma. Costumbre y naturaleza deben alinearse desde
muy temprano, a la costumbre pertenece la frecuencia y a la
naturaleza la permanencia.
Los valores y el conocimiento del bien eran proyectos educativos proclamados por los
grandes filsofos y que cada vez ms esta idea est presente en nuestro sistema
educativo junto con las polticas sociales, dando importancia a los valores democrticos
como la tolerancia, el respeto, la justicia o la defensa de los derechos humano.
De la obra de Aristteles podemos rescatar una sera de ideas vigente en la educacin
de nuestros das:
La educacin es una tarea preferente del Estado, que nunca debe
descuidarse y que debe estar en la Constitucin del pas; las leyes deben
estar en concordancia con los principios establecidos en ella.
La educacin debe ser una e idntica para todos. La educacin de buena
calidad o al menos igual para todos, es una accin justa de tipo
compensatorio, en un adelantamiento a las tesis modernas sobre equidad.
La educacin debe ser pblica y estar al cuidado del Estado. Esta idea no
impide, por supuesto, que exista en la actualidad la educacin privada de
buena calidad.
La accin de la educacin debe ser mejorada mediante las leyes, lo que
reafirma la necesidad de preocupacin mxima de parte del Estado y de los
polticos.
El Estado debe definir con precisin cul es la educacin que se desea.
Quizs sea vlida la opinin de Platn, que deseaba que los filsofos
gobernaran.
Aristteles plantea el problema del para qu educar.
Primeras Universidades
Debido a la reduccin del campo de actuacin de las escuelas monacales alrededor del
Siglo XII, aparecen las primeras universidades con el fin de proporcionar una
adecuada formacin a jesuitas, clrigos y maestros que regentaban las
administraciones cada vez ms complejas de la Iglesia y del Estado.
En este contexto de necesidad de aumentar el saber del clrigo aparecen las
Universidades como realidad institucional de nivel educativo superior con un edificio
propio ajeno a las Iglesias. En este sentido, las universidades surgen como una
continuacin de las escuelas catedralicias al organizarse corporativamente maestros y
alumnos es una nueva institucin.
Las primeras universidades recibieron ms de un nombre al ser creadas. Inicialmente se
denomin Studium, Studium generale o Studium particulare.
En un primer momento, se haca referencia a un establecimiento general para todos los
estudiantes preparados, sin distincin de nacionalidad. Ms tarde, hara referencia al
conjunto de ciencias, conjunto general o universal del saber.
Podemos sealar como antecedentes de la Universidad de la Edad Media a la Academia
de Platn, la Biblioteca de Alejandra, el Liceo de Aristteles o el Ateneo de Roma.
Sin embargo, existe un matiz que las diferencia de las instituciones del saber creadas
tanto en la poca clsica como en el mbito catlico y son el carcter de
corporatividad, la autonoma y la universalidad, que caracterizan a la Universidad.
Como hemos comentado anteriormente, parte de las universidades surgieron al amparo
de la Iglesia, pero por otro lado el poder civil las amparaban tambin.
Por lo que podemos hablar de un tipo de universidad en funcin de su organizacin,
enseanza
y
otros
aspectos.
Segn la autoridad que las crea o reconoce, podemos encontrar:
Ex privilegio papal. Universidades creadas con cartas de fundacin papal (por
ejemplo Colonia y Roma).
Ex privilegio Imperial. Universidades con carta de fundacin imperial o real
(como la de Salamanca).
Ex privilegio papal e imperial. Universidades con doble carta fundacional
(Universidad de Viena).
Ex consuetudine. Universidad sin carta de fundacin, constituida por derecho
consuetudinario (Universidad de Oxford).
En la poca era de suma importancia la autoridad que creaba o reconoca a la
Universidad, ya que influa en el reconocimiento de los grados que cursaban los
alumnos.
Entre los privilegios e inmunidades de los que disfrutaban los alumnos que
participaban en estas universidades podemos destacar: derecho y privilegios de
residencia, alquileres, precios de los alimentos, exencin de impuestos civiles, exencin
del servicio militar, etc.
Universidad de Pars
Universidad de Bolonia
Universidad de Salerno:
Se tiene constancia de la fama con la que gozaban los mdicos de Salerno durante los
Siglos IX, X, XI; su situacin geogrfica, encuentro de varias culturas y enclave de los
viajeros del mediterrneo debi influir en gran medida en la afluencia de estudiantes.
Salerno fue uno de los centros de mayor importancia de la cultura medieval, ya
que alberg la ms antigua de las instituciones mdicas medievales en Occidente.
Durante los Siglos X y XI la enseanza de la medicina en Salerno an tiene un carcter
informal, ya que est formada por un grupo de estudiosos que investigan sobre
medicina a la vez que la ensean.
Su momento de mayor apogeo fue en el Siglo XII, en esta poca se cre el Regimen
Sanitatis de Matteo Planetario, uno de los mayores logros de la Universidad de Salerno.
Los mdicos que haban estudiado en Salerno dieron origen a las ctedras de medicina
de Pars y Montpellier.
Sin embargo, aunque durante el Siglo XII y XIII existieron escuelas de arte y a pesar de
que la ciudad era un punto de encuentro relevante en cuanto a difusin de la filosofa
rabe, Salerno slo ofreci formacin universitaria en el campo de la medicina.
Universidad de Oxford:
El origen de la Universidad de Oxford se debe a las escuelas
monacales de Oseney y del convento agustino de Santa Frideswide.
Con la llegada de estudiantes ingleses provenientes de la
Universidad de Pars, expulsados de sta no por razones acadmicas
sino polticas, las escuelas adquirieron cierta fama. Pronto surgi el
Estudio General de Oxford o Universidad, cuya fecha de creacin,
probablemente hay que situarla en el ltimo cuarto del Siglo XII., aunque se desconoce
la fecha exacta de creacin.
La fundacin de las primeras residencias estudiantiles, que luego se convertiran en los
famosos colleges que hoy conocemos, data de esa fecha.
La Universidad fue disuelta en 1209 debido a la muerte de dos estudiantes acusados de
violacin, sin embargo, en1214gracias a una carta de aceptacin negociada por Nicols
de Romanis, delegado papal, la Universidad volvi a ser restaurada en la cuidad de
Oxford.
El Escolasticismo
Se entiende por escolasticismo el movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar
la razn natural humana, en particular la filosofa, y la ciencia de Aristteles, para
comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana.
Los escolsticos consideran a Aristteles la mxima autoridad filosfica llamndole de
modo habitual el Filsofo.
La forma del escolasticismo fue heterognea ya que acogi en su seno corrientes
filosficas, no slo de origen grecolatino sino tambin rabes y judaicas.
El trminos escolsticas viene de la palabra griega scholasticus y, en su origen, se
aplicaba a los que ejercitaban la enseanza de las escuelas monacales.
En un sentido ms amplio, este trmino se utiliza para expresar el espritu y mtodos
caractersticos de ese momento de la historia de la filosofa occidental o cualquier otro
espritu o actitud similar hacia el saber de otras pocas.
Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las
Universidades medievales europeas, en especial entre mediados del Siglo XI y
mediados
del
XV.
La filosofa escolstica tiene tres rasgos principales:
Intento de armonizar la razn filosfica con la fe cristiana.
La cuestin de los conceptos universales.
La demostracin de la existencia de Dios mediante dos formas principales: a
priori y a posteriori.
En cuanto a la metodologa que utilizaban en la escolstica podemos sealar como
mtodo el uso de la lgica y del vocabulario filosfico de Aristteles en la
enseanza, la demostracin y la discusin.
Otro importante mtodo fue ensear un texto por medio de un comentario de alguna
autoridad aceptada.
En filosofa, esa autoridad era atribuida de modo casi mecnico a la figura de
Aristteles, en teologa, los textos principales fueron la Biblia y el Sententiarum libri
quatuor (cuatro libros de sentencias), del telogo italiano Pedro Lombardo y que era
una recopilacin de las opiniones de los primeros Padres de la Iglesia sobre problemas
de teologa.
Adems de los comentarios, era importante el mtodo de discusin por medio del
debate pblico.
Cada profesor de una Universidad deba comparecer varias veces al ao ante el cuerpo
docente y los alumnos, reunidos en asamblea, en un debate para defender los puntos
cruciales de sus propias enseanzas frente a todo aquel que las pusiera en duda.
En el Siglo XIII el debate pblico se convirti en un instrumento educativo flexible para
estimular, probar y comunicar el progreso del pensamiento en la filosofa y la teologa.
Sin embargo, desde mediados del Siglo XIV, la vitalidad del debate pblico decay y se
convirti en una mera formalidad.