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y la Brujera
en Nuevo Len y Coahuila
durante los Siglos XVIII y XIX
1995
GR115
.5
N4I
N45
1995
C.2
113??
A nombre
Manuel
de mi
padre,
Neira
Barra-
gn, agradezco
profun-
damente
el honor
nos hace la
que
Universidad
Autnoma
de
Nuevo
Len al publicar
el pre-
sente estudio,
Celso
al
Garza
Profr.
Guajardo
y al Lic. Alfonso
Ayala
as mismo la
distincin
de
redactar
lleva
mucho
tradiciones
de
por
su
tierra.
Al hacerlo, de nuevo mi
mente
se remont
mucuando
del barrio
la calle Matamoros,
contaba
cuentos
de
nos
y esas
080115013
La Medicina Popular
y la Brujera
en Nuevo Len y Coahuila
durante los Siglos XVIII y XIX
1995
C o n s e j o N a c i o n a l p a r a la C u l t u r a y l a s A r t e s
Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Martnez
Ramn Guajardo
Quiroga
Secretario Acadmico
Centro de Informacin de Historia Regional
Celso Garza
Director
Guajardo
n
u
S
e
S
FONDO
UANL.
Primera e d i c i n : 1995
Centro d e I n f o r m a c i n de Historia R e g i o n a l
7 al 10 d e n o v i e m b r e de 1995
Impreso y h e c h o e n Monterrey, M x i c o
Printed
Mxico
(MNI/AIHI
/^thL
PRLOGO
JM
Mxico es prdigo en folklore; es riqusimo en sus mltiples facetas. Nuestro pueblo se arbitra lo que sea necesario
para ser feliz y subsistir, desde el idioma que lo ajusta a su
manera, hasta la medicina que habr de salvar a los suyos,
aunque algunas veces, hoy an sucede, sta no rinde los
resultados positivos y el paciente pasa a mejor vida.
Durante los siglos XVIII y XIX y todava en el principio
del que vamos viviendo era comn que en los pueblos,
ranchos y haciendas fueran los curanderos o los brujos los
que atendieran a los enfermos y esto, claro, por la falta de
mdicos en muchas leguas a la redonda.
All en nuestra lejana infancia conocimos en el pueblo a
varios curanderos y curanderas a quienes la "vox populi"
les llamaba brujos y hasta haba gentes que aseguraban, juraban y volvan a jurar que ellas los haban visto volar por
Mxico es prdigo en folklore; es riqusimo en sus mltiples facetas. Nuestro pueblo se arbitra lo que sea necesario
para ser feliz y subsistir, desde el idioma que lo ajusta a su
manera, hasta la medicina que habr de salvar a los suyos,
aunque algunas veces, hoy an sucede, sta no rinde los
resultados positivos y el paciente pasa a mejor vida.
Durante los siglos XVIII y XIX y todava en el principio
del que vamos viviendo era comn que en los pueblos,
ranchos y haciendas fueran los curanderos o los brujos los
que atendieran a los enfermos y esto, claro, por la falta de
mdicos en muchas leguas a la redonda.
All en nuestra lejana infancia conocimos en el pueblo a
varios curanderos y curanderas a quienes la "vox populi"
les llamaba brujos y hasta haba gentes que aseguraban, juraban y volvan a jurar que ellas los haban visto volar por
vocaban en sus prcticas ocultistas. Se valan de los n m e ros en sus estudios habiendo adoptado la "estrella" o sea lo
que se conocer por el "sello de Salomn", de seis puntas,
que los hechiceros y los magos, segn el articulista, llevaban atada a la frente, bien colgada al pecho o un anillo en
la mano a modo de talismn poderoso.
En otro prrafo nos dice que: "Simn el mago, el samaritano. cre una secta la que se guiaba por unos textos que
eran una distorsin de la doctrina cristiana, tal vez inspirados en el mismo demonio. Ese libro resulta ser, nada m e nos, que La Magia Negra. Se dice que este rebelde hombre
fue el primer gnstico, porque habiendo sido expulsado
del cristianismo por sus tenebrosas prcticas, puesto que
hasta lleg a ofrecer denarios a los apstoles Juan y Pedro
para obtener gracia del Espritu Santo por medio de las
manos y que al no conseguirlo, pues lo rechazaron dicindole: "a reo vayas, Satans aljate de nosotros" y que entonces fund la dicha secta de las sombras.
Y el autor del trabajo a que nos venimos refiriendo, va ms
all tratando de encontrar el origen del ocultismo y nos dice que "los pueblos de perodo cuaternario diseminados
por lo que hoy es Francia y el norte de Espaa celebraban
ceremonias religiosas en el fondo de cuevas labernticas;
de all, adems de pintar animales, celebraban, segn algunos investigadores, ritos de carcter mgico y msticos y
que ms luego surgieron en el Asia menor sectas misteriosas que se llamaron Mitra, Antis y Orfeo.
All en nuestras mocedades, vidos de conocer todas aquellas cosas que nos eran desconocidas y que nos gustaba
hurgar en cuanto libro encontrbamos por ah lemos una
conferencia sobre el iniciado Zoroastro en el que extensamente describa el autor, cuyo nombre no recordamos, los
misterios que encierran las pirmides de Egipto y haca
una descripcin maravillosa sobre la iniciacin de los candidatos a perfeccionarse por medio de las ciencias esotricas. Y bien recordamos aquellas pruebas tan espantosas
que tenan que pasar para poder ser admitidos en sus logias. Tambin en esa conferencia zorostrica lemos que
en la Gran Pirmide se iniciaron los dems grandes sabios
que llegaban de muy lejanos pases para perfeccionarse en
las ciencias de las matemticas, la astronoma, la filosofa,
la teologa, la astrologa y otras muchas que all se enseaban por los grandes maestros esotricos.
El poeta mexicano Luis G. Urbina en uno de sus poemas
dice:
De qu Merln sapiente
de qu Viviana astuta
de cul viejo adivino
supiste mis males iluminar la gruta
con la maravillosa Lmpara de Aladino
Y el famoso escritor coahuilense D. Artemio de Valle
Arizpe en uno de sus deliciosos libros nos cuenta la leyenda de La mulata de Crdoba, aquella bruja que la tenan
presa para llevarla a la hoguera, que pidi al carcelero un
carbn para pintar un cuadro. En efecto pint un barco
perfecto se acomod en l y sali por las rejas de la crcel
volando... que cuando vino el carcelero y no la encontr
sali al patio y l y sus compaeros la vieron volando a
gran altura en el barco dicindoles adis, con un pauelo.
Y tambin nos dice del soldado que estaba haciendo guardia una noche en el fuerte de Manila, Filipinas y amaneci
en la Plaza de Mxico arcabuz en mano.
La medicina popular y
sus "medicamentos".
La tiricia o mal de
amores
Cada de la mollera
Cuando a un recin nacido se le caa la mollera, llegaba el
curandero, lo tomaba en sus brazos, ordenaba que le calen
taran un jabn y lo c o l o c a b a en la parte superior de la cabecita del pequeo, h a c i e n d o suavemente presin tratando
de hacer el vaco, mientras el dedo ndice de la mano derecha lo introduca en la boquita presionando el paladar hacia arriba en cierta f o r m a hasta que se "acomodaba la mollera".
Alfereca
Para la alfereca, vena el o la curandera y despus de observar al pacientito le daba una pequea dosis de ail en
infusin de borraja y baos de agua lo ms caliente que
pudiera soportarlo el e n f e r m o y luego lo cobijaban con una
frazada de lana a fin de que trasudara y arrojara el mal...
El mal de ojo
Preventivos: una cuenta de azabache, un ojo de venado o
huesitos de serpiente de cascabel al cuello de la criatura, a
manera de collar con un "chocho" al centro, enhebrado en
hilaza roja.
Curativo
Cuando podan darse cuenta de quien haba "ojeado" al
nene. le hacan venir para que lo acariciara y le diera a s u a
en la b o c a . . Si ignoraban quin le haba enfermado, entonces se recurra a diferentes remedios: darle una pasadita
por todo el cuerpecito con un huevo, mientras rezaban el
Credo. Al terminar esta accin la curandera quebraba el
Mal de espanto
"El enfermo est apinzionado", con el "pico cado". Nada
ms quiere estar durmiendo, sufre falta de apetito. Durante
su sueo se estremece y tiene fuertes pesadillas. Se va
adelgazando cada da pior". Ya lo han visto varios mdicos - ( s i acaso los h a b a - y no le han "acerto". El enfermito sufre mal de espanto. Se llamaba al curandero y ste le
haca varias preguntas y confirmaba que el sujeto estaba
bien "espanto".
Los medios de curacin son varios y vamos a citar algunos:
l o . Durante tres viernes consecutivos haba que hacerle la
curacin siguiente: Se hacan una crucitas de palma bendita atadas con un listn colorado, y stas se unan a un anillo de oro atado todo esto con otro listn rojo, se pona a
hervir unas ramas de toronjil o de yerbaniz, luego se pona
a calentar un cazo de cobre bien limpio (la limpieza se haca con ceniza) cuando el cazo estaba al rojo vivo, se sacaba y se pona frente al enfermo, coga el curandero el envoltorio aquel, lo echaba al jarrito del toronjil y lo arrojaba
con fuerza al cazo para que "chillara" al caerle el t fro,
en seguida vaciaba aquella infusin y la daba a beber al
Algunas recetas
Todas estas recetas que vamos a copiar las conocimos desde que tuvimos uso de razn y muchas de ellas nos fueron
Para las
punzadas
Colocaban en las sienes una mitad de frijol de la "punzada" (cierta variedad de esta gramnea), si persista el dolor
se preparaban unos "chiquiadores" con hojitas de rosal o
de lantn con material fecal de gallina, ponzoa de una
araa negra, aceite de crtalo y otras cosillas ms.
Para las
jaquecas
Para el empacho
(infeccin
intestinal)
Para el latido
El famoso "latido" no era otra cosa que debilidad. Entonces, he aqu la receta, estupenda, maravillosa... Se aplicaba
un confortativo, compuesto ste de un huevo estrellado
que se colocaba sobre un lienzo mojado con mezcal y sobre el huevo se ponan hojas de mejorana, laurel, polvo de
nuez moscada, organo, yerbabuena, albahaca, tomillo y
otras yerbas aromticas... y un buen t de canela que se daba a beber.
rumia")
Para el clico
Para los Tlacotillos
Dar al paciente una infusin de cualquiera de estas yerbas
que se tenga a la mano: manzanilla, raz del indio, mejorana, ruda con romero, simonillo, peona, yerba de la vbora,
yerba de San Nicols. O bien, colocar sobre el estmago
un nudo de ceniza caliente, masticar un diente de ajo, con
una copita de mezcal y tantita sal...
(furnculos)
(Orzuelos)
borraja de Castilla bien calientita con unas gotas de aguardiente. Yerbas cordiales como soporfero "pa echar juera
el mal".
Para la
Para las Anginas
(amigdalitis)
Hidropesa
Introducir al paciente en el estmago de una res en el momento de destazarla, cubrirlo luego con una frazada, darle
un soporfero para que sude copiosamente.
pies y en los ganglios de los antebrazos. Masaje en las anginas con jitomate caliente. Cataplasma de sbila con manteca de manzana. Remojos de pies con agua muy caliente.
Para la Infeccin que producen en los ojos ciertos mosquitos.- Lavados con cogollos tiernos de mezquite macerados
con leche natural o en agua y puestos al sereno. Savia de
flor de cardo recogida en un algodn antes de que salga el
sol y aplicada en gotas.
Contra el Saratan
Contra la Tisis
(tuberculosis)
(cncer)
Para la tos
No haba mejor que el jarabe de la yerba de cenizo, con
(Pulmona)
Para curar un
resfriado
(micosis)
(verrugas)
Para la
coagulacin
Cuando haba una herida, no se encontraba mejor coaguleno que una compresa de petrleo difano (gas, decan en
aquellos pueblos) o bien aplicar a la herida una telaraa de
Para la cicatrizacin de una herida, no haba mejor remedio que la yerba del cncer y la untura color amarillo conque se engrasaban las ruedas de carros, carretones y carretas y que si mal no recordamos, ste era su nombre en ingls: "Golden Axle Grease".
Nos platicaba nuestro abuelo que fue soldado de don Benito Jurez, que durante la campaa contra los invasores
franceses y traidores mexicanos, los soldados usaban ciertas yerbas que les daban magnficos resultados para evitar
la infeccin de las heridas y hasta para cicatrizarlas.
Ya para cuando vena la comadrona, el esposo haba colocado un morillo recargado en la pared que sostena una cua de madera en el suelo. Este vena quedando en medio
de la cama a una altura conveniente donde la paciente tuviera a su criatura.
Llegaba la comadrona, examinaba a la enferma sin siquiera lavarse las manos. Aquellas manos surcadas por marcadsimas arrugas, unas uas por donde nunca haba pasado
el cepillo, las tijeras o la espina de maguey para limpiarlas!
Mientras fumaba su cigarro de hoja, realizaba la abascultacin y as poda ya decir el tiempo que faltaba para la llegada del beb.
Haba que tenerle lista a la comadrona, una botellita de
mezcal "para pasar la noche" o las horas del da que estu-
Todava hoy...
La brujera
Otro caso
Cas un aduanal con una bella seorita por all en un pueblo fronterizo y ste, tena amoros con una "interfecta".
Algunos
casos de
brujera
De pronto la recin casada amaneci loca de remate al grado tuvieron que encerrarla en un cuarto. All se haca pedazos la ropa y hablaba incoherencias da y noche.
Algo increble... por las esquinas del cuarto y cogindose
con pies y manos ascenda hasta el techo, se coga de las
primeras vigas y las iba pasando de extremo a extremo como lo hacen los acrbatas, sin caerse jams. Luego descenda por la misma esquina y bailaba y rea a grandes carcajadas. Aquello era un espectculo macabro que se repeta
todos los das y a todas horas.
Los familiares vieron varios doctores pero nada pudieron
hacer hasta que una amiga del esposo le dijo: j O y e Julin...
el mal de Eufrosina es "mal compuesto", a sta la tiene
bien clavada la fulana esa con quien vivas amancebado.
Anda y trae al viejo de la Loma all al Moral y vers como
te la cura.
El Julin ni tardo ni perezoso alquil un automvil y se fue
por el curandero.
LLeg a la casa y le dijo - l l v a m e a ver a esa mujer.
La estuvo observando por la pequea ventanita por donde
le daban los alimentos y entonces orden al esposo que le
trajera la ropa de Eufrosina.
Un da decidi dejarla y casarse con su novia, una muchacha de la buena sociedad de aquella ciudad.
La tarde de la noche en que iba a casarse, estando platicando con unos familiares de su novia y algunos amigos, se
desplom como su lo hubieran azotado de las corvas y dio
un grito espantoso.
Ocho das despus muri aquel apuesto joven y admrense ustedes! al expirar se "desenrosc" volviendo a tomar
su forma natural.
embrujado
En esta vez fue el novio quien sufri el embrujamiento, caso que lo he confirmado en cierta ciudad cercana a Monterrey con viejos amigos.
dio de curaciones de las "brujas buenas'* y otros que noms no tuvieron ms solucin que la muerte.
En mi tierra haba una viejecita que tena fama de bruja, y
cierta ocasin un primo hermano mo y otro amigo, pasaron en la maana frente a la casa de la brujilda y vieron
que estaba bailando una parejita de muecos en la mesa.
Los dej para ir al cuarto siguiente y estos entraron y se
llevaron los muecos entregndoselos a la abuelita del
amigo de mi primo.
La viejecita que les oy el relato, se dio cuenta que la mueca tena la cara de una mujer muy conocida, y el mueco
la de su esposo y stos estaban muy enfermos.
T o m los muecos, les sac una buena cantidad de alfileres que tenan clavados en diferentes partes del cuerpo y
luego orden a los muchachos que hicieran un pozo y los
enterraron junto del nogal de la huerta.
En las noches de luna, los habitantes de esas casas se divertan con tertulias el estilo de entonces: juego de estrado,
adivinanzas, canto, declamaciones, poemas romnticos.
Tres das despus pasaron por all los muchachos y los vio
la viejecita, los llam y c o m o perritos falderos se acercaron a ella.
Una noche las invitaron a tomar parte en la tertulia y asistieron. Les toc el turno, cantaron tres canciones y al terminar la ltima dijeron al unsono: - Y a nos amarraron... y
principiaron a dar saltitos y a pedir de favor que las desataran.
- A y , nanita... nosotros... y ambos quisieron levantarse pero no pudieron hacerlo porque se sintieron amarrados a la
silla como si estuvieran pegados con resistol.
los con una reata. Uno de los seores, sac su navaja y revent las reatas, las cogi en sus propias manos y las dej
caer a sus pies. Ante la admiracin y el espanto de la concurrencia, las reatas desaparecieron como por encanto.
"El ungento que ella uso cuando vuela hacia estas reuniones lo guarda en un bote que esconde bajo una piedra del
hogar".
hechizados
el mal compuesto.
Unas las curan con humazos de chilpiqun y yerbas aromticas, mientras rezan ciertas oraciones en voz ininteligible.
Otras los azotan con una cuarta pronunciando el nombre
"Cuando vuela hacia estas reuniones (se refiere a la Cerncula, provincia de Burgos), primero se unta el cuerpo con
ungento de brea negra, el cual guarda en un bote que tiene bajo una piedra del hogar y entonces pronunciando los
versos siguientes se lanza por el aire como cohete.
fresa
bre una mesa, el cliz es un crneo cortado en forma de copa, las hostias obleas teidas de negro y el vino, algn licor fuerte o si los brujos son capaces sin vomitar sangre de
gallo o algn otro animal.
"Las velas de los candelabros y las cortinas de la habitacin estn pintadas de negro o de rojo, los colores del demonio. Los oficiantes visten de negro y en el transcurso de
la ceremonia, que en el fondo de toda una orga, se desnudan. Durante la misa negra, muchas veces se quema incienso mezclado con mariguana para tratar de producir
alucinaciones o estados emocionales muy particulares".
"La brujera mexicana abarc todo lo imaginable. Desde la
tradicional mueca claveteada de alfileres, una prctica
mgica universal hasta baos de miel o agua de rosas para
lograr la felicidad. A su lado el ms elaborado aquelarre de
la brujera de importacin, resulta asunto de principiantes".
Polticos y
empresarios
La inquisicin
en estas
regiones
Polticos y
empresarios
La inquisicin
en estas
regiones
que fueron enviadas a las crceles secretas, previo encarcelamiento y tortura en Monclova.
"Segn las averiguaciones preliminares, principia el documento enviado por Gonzlez de la Garza, a principios del
siglo XVIII viva en Boca de Leones una espaola de
nombre Cato o Catalina que era bruja y hechicera, con plenos conocimientos de yerbas y races que ingeridos mataban rpido con dolor. Esta Cato ense sus artes a la India
Efigenia y a Manuela de los Santos, tlaxcalteca. Estas dos
fueron a avecindarse en Monclova, donde instruyeran discpulas. Se citan los nombres de las brujas de toda la regin.
"Se tom declaracin a alrededor de cincuenta personas,
resultaron informes detallados de las ceremonias de iniciacin al culto del demonio, que inclua el j u r a m e n t o de N O
creer en el Hombre Encueretado y la Mujer Enlutada".
sin de Santa Rosa (Nadadores) piden que "se tenga clemencia con los acusados, que se est usando una crueldad
anticristiana; que las confesiones han sido falseadas por el
tormento: que las mujeres han sido desnudadas y torturadas como lo demuestran las cicatrices de algunas". Luego
grupos de indios fueron a rogar y suplicar que "soltaran a
las pobres mujeres, que eran ignorantes y que haban querido darles de comer".
"En relacin con las diligencias lleg a Monterrey un experto para tomar declaracin a Cristbal Quintana".
"Siete das despus, el 20 de julio de 1752 lo contesta el
Bachiller Ignacio Martnez, Comisario del Santo Oficio de
Monterrey, aadiendo que el Notario de Coahuila ha procedido con error y prctica extraa al Santo Oficio viniendo del malsimo principio de quien por tener grande autoridad sembr varios desatinos, caminando un miedo grave
y dando torturas a personas de poca constancia".
"Relatan los viajes que hacan volando a varias poblaciones pero con preferencia a su meca, Boca de Leones. Tam-
tormento.
los expedientes.
"En las averiguaciones resultaron haber sido envenenadas
"El Bachiller Jos Flores, Notario del Santo Oficio en
Monclova recibi instrucciones de que "las aprehensiones
se hicieran todas de noche y simultneamente para no causar alarma. Que a los indios podan trarselos acusndolos
de perturbadores impedientes al Santo Oficio o por perjuros en las declaraciones que buscaron y justificacin para
traerlos amenazndolos con algunas penasiones y torturas.
El Gobernador y el Cabildo de Victoria, contiguo a la Mi-
>
>
Mara Pascuala de Nava.- muri presa, con vmitos de
sangre en el "pulguero" que est debajo de la Notara el 12
de diciembre de 1756.
]
Josefa de Iruegas.- Sentencia: "Que oiga Misa Mayor en la
Iglesia del Convento Real de Santo Domingo de esta ciudad (de Mxico) estando en forma de penitente con vela de
cera en las manos, soga al cuello e insignia de hechicera y
supersticiosa. Sea sacada desnuda de cintura arriba y trada
por las calles de la ciudad con voz de pregonero y le sean
dados 200 azotes. Desterrada de la Villa de Monclova y de
esta de Mxico por diez aos por 20 leguas en contorno de
sta y 50 leguas en contorno de Coahuila. Que los primeros 5 aos les pase encerrada en la Magdalena de esta ciu-
>
Hasta aqu la informacin copiada del documento autntico existente en el Archivo General de la Nacin, enviado a
mi estimado amigo, el historiador Rodolfo Gonzlez de la
Garza. Catedrtico del Colegio de Mxico, de la capital del
pas.
Comentario final
Despus de leer todas estas citas y documentos de personas de alta prosapia intelectual, slo queremos decir que
estas malas artes de las brujera todava en estos tiempos
de la Ciberntica, de los viajes a la luna, de la electrnica,
etc, etc. todava existen algunas personas que conociendo
maravillosamente los secretos de nuestra herbolaria, de
cuando en cuando y por envidias, odios mal fundados, secretamente dan a beber una de algn brebaje de yerbas
perniciosas y le causan enfermedad a veces de muerte.
El pueblo, nuestro pueblo que es de sentido tan agudo, pero tambin propio de una ingenuidad a veces tan grande,
ha forjado consejas y leyendas sobre las brujas y hasta hay
quienes digan que las han visto volar en una escoba a medianoche cuando la luna est en cuarto menguante... Y que
se convierten en lechuzas para trasladarse rpidamente a
otros lugares a disfrutar, bien de los fantsticos aquelarres
o a aplicar uno de sus maleficios a la persona que los ha
encomendado un cliente diablico.
Colofn
Este trabajo de investigacin folklrica, no lleva otros fines que revivir un poco nuestras tradiciones en sus ms f a mosos aspectos y creo que el tema es por dems simptico
en primer lugar por encontrarnos en l evocaciones deliciosas de nuestra niez, de las primicias de nuestra vida en
que sintindose despreciados por alguna Dulcinea de edad
adolescente, nos hubiramos querido convertir en brujos
para darles disimuladamente un elixir que la despertara en
su corazn el amor hacia nosotros.
Bibliografa
Revista Contenido,
Revista Mdica
"M.D."
Tiene extraas facetas que las dejamos para que las estudien los escritores acadmicos especializados en estos exticos laberintos en que los hombres se adentran buscando
siempre una vida mejor sea sta por los medios que sean.
Y finalizando diremos: Tiempos modernos... la ciencia cada da avanza ms y va encontrando elementos poderossimos para el bienestar de la humanidad, mquinas prodigiosas, avances en la medicina que asombran y cuando vemos
nos hacen exclamar: - P o r Dios... que esto hasta parece
cosa de brujera. Lcius Deus
historias de brujera; lo
escuchbamos con inters y gozbamos
su
plstica por aquel modo
de interpretarla.
Siempre en todo lo que contaba nos dejaba su mensaje. Se que los vecinos
regresaban a sus casa
con mucho miedo (que
disfrutaban), pero tambin con un caudal de
ilusiones y ternura que
mi padre
nos
saba
transmitir.
La intencin de mi padre al escribir esto, seguramente era que fuese ledo y disfrutado por
muchas personas.
Ojal
que as sea y gocen cada detalle como nosotros lo hicimos
cuando
lo escuchamos
relatarlo.
Sylvia I. Neira de Pea.
de Mi
Francesa,
durante
Un Mucha-
Cuatro
dcadas
de Teatro
en Monterrey
1900-1940,
Estampas
del
de
Compositores
Monterrey
Ayer,
Nuevoleoneses.
Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografa y Estadstica donde entre otros trabajos present los siguientes: Tres Taumaturgos
Nuevo Len, Pedro Rojas "El Tata", El Nio de Chipinque,
cio, Geografa
Urica
El Nio
en
Fiden-
Popular y la
Celso Garza Gu
Noviembre de 1995.
Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
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