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Equipo 4
Proyecto de Didctica Filosfica

Los procesos de la enseanza y aprendizaje de


la filosofa, aportes y desaciertos.
Una propuesta para el hombre de hoy

Didctica filosfica
Mtra. Dora Guadalupe. Ramrez Ros

Tuxtla Gutirrez, Chiapas


23 de junio de 2015
INDICE

1. Introduccin
2. Descripcin del proyecto
3. Justificacin
4. Objetivo general .
5. Presupuestos de investigacin .
6. Cronograma
7. Evaluacin ..
8. Conclusiones .
9. Integrantes .
Bibliografa ...........

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Introduccin
En la medida de todos los tiempos el ser humano ha sido el nico en
preguntarse acerca de que conocemos? y cmo conocemos?, por ello se han
venido desarrollando en la historia de las generaciones distintas formas de
enseanza de las cuales existe un jaloneo en la relacin de la filosofa y educacin.

Cuando el nio aprende a hablar, no aprende a designar cada cosa con una
palabra, como se cree comnmente, sino que ms bien aprende a identificar en las
cosas, a travs de las palabras, la posibilidad genrica de uso que las define.
la generalidad de la filosofa tiene un carcter lgico, en cuanto es una
investigacin enderezada hacia cualquier objeto, es decir, a cualquier orden de
hechos, de actividades, etc., pero tambin, al mismo tiempo, tiene un carcter social,
en cuanto es una investigacin que puede ser emprendida y realizada por cualquier
hombre, dado que todo hombre es un animal racional; por consiguiente, no es el
patrimonio de una casta o categora privilegiada de personas, como sucede cuando
el saber asume una forma religiosa o mstica (por ejemplo, en las sociedades
orientales).
En sus principios, la filosofa tenda a identificarse con todo el saber, o mejor
dicho, con todos los conocimientos que tuvieran carcter racional y sistemtico (es
decir, exclua nicamente las tcnicas de artesana); pero sucesivamente se
desprendieron de ella varias ciencias particulares (matemtica, fsica, qumica,
astronoma, biologa, psicologa, etc.), que se volvieron autnomas.
No obstante, ha sido y es competencia de la filosofa la tarea de enfrentarse al
doble problema de que hemos hablado: es decir, por una parte, conservar y defender
los elementos culturales considerados como vlidos; por la otra, combatir y eliminar
los elementos culturales que se hayan convertido en un lastre y promover nuevos
desarrollos de la cultura.
Esto lo puede hacer no ocupando el lugar de esta o aquella ciencia ya
constituida, sino en ocasiones ayudando a que se constituyan ciencias nuevas y, en
general, esforzndose siempre por mantener vivo un clima de libertad intelectual, de
discusin sin prejuicios y de apertura. Hacia lo nuevo y lo imprevisto.
Cuando al realizar esta doble tarea de conservacin y progreso la filosofa se
preocupa ms especficamente de los modos como las nuevas generaciones deben
ponerse en contacto con el patrimonio pasado sin quedar esclavizadas por ste, o
sea, cuando se preocupa en forma precisa y deliberada del fenmeno educativo tal
como lo hemos planteado, asume la veste y la denominacin de filosofa de la
educacin o pedagoga.
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Por tanto, existe entre la filosofa y la pedagoga una conexin estrechsima, y


a primera vista parecer como que la diferencia que pudiera existir entre ellas es slo
cuestin de acento. Toda filosofa vital es siempre, necesaria e ntimamente, una
filosofa de la educacin, porque tiende a promover modalidades y formas de cultura
de cierto tipo y porque contempla un cierto ideal de formacin humana, aunque no lo
considera definitivo ni perfecto.
Pero el trmino pedagoga, que literalmente significa gua del nio, puede
tener un significado ms extenso y abarcar, a ms de la filosofa de la educacin,
algunas ciencias o sectores de algunas ciencias, indispensables para un control del
proceso educativo. Cules son esas ciencias? En primer lugar, la psicologa, sobre
todo aquellas partes de sta que se refieren al desarrollo mental, a la formacin del
carcter y a los modos de aprendizaje.
A ltimas fechas, la sociologa ha demostrado ser una indispensable ciencia
auxiliar para plantear y resolver debidamente los problemas de la educacin. Junto a
la psicologa y la sociologa, se ha venido desarrollando una tcnica o conjunto de
tcnicas que emergen de la prctica educativa misma: la didctica. Incluso la tcnica
de los exmenes y, en general, de la puesta a prueba de los adelantos escolsticos
ha asumido recientemente el carcter de una ciencia autnoma que algunos
denominan docimologa.
Sin embargo, no parece que sea ni correcto ni til considerar a la pedagoga
corno inclusora, adems de la filosofa de la educacin, de todas estas ciencias o
tcnicas; pero es indudable que la pedagoga debe tener en cuenta, concretamente,
las relaciones que guarda con ellas, circunstancia que la reviste de caracteres
propios frente a la filosofa general.
Se dice con frecuencia que dichas relaciones son anlogas a las que existen
entre el fin y los medios: la pedagoga, en cuanto filosofa de la educacin, formula
los fines de la educacin, las metas que deben alcanzarse, mientras que la
psicologa, la sociologa, la didctica, etc., se limitan a proporcionarnos los medios
propios para la consecucin de esos fines, a indicarnos los caminos que debemos
recorrer para alcanzar esas metas.

Sin embargo, precisamente a la pedagoga compete la tarea de coordinar las


contribuciones de las diversas ciencias auxiliares y tcnicas didcticas, y de impedir
que se caiga en recetas fijas, de evitar que se cristalicen los mtodos y los valores, y,
en resumen, de llevar a cabo aquella misin de apertura hacia lo nuevo y lo diverso
que tiene en comn con la filosofa, o, para decirlo mejor, que tiene en la medida en
que es filosofa.
En este sentido, los problemas de la pedagoga son an hoy sustancialmente
los mismos que se ofrecieron a la reflexin consciente mucho antes que las
disciplinas y tcnicas precitadas se constituyeran y consiguieran una cierta
autonoma. sta es la razn por la que se estudia la historia de la filosofa y la
pedagoga: no se trata de una pura curiosidad arqueolgica sino de una necesaria
iluminacin de los problemas actuales mediante el estudio de sus orgenes y de las
soluciones ensayadas en el curso de los siglos.

Descripcin del proyecto


Nos disponemos a poner en accin el resultado de nuestra investigacin sobre
los textos de pedagoga que hemos revisado y que nos han permitido detectar los
puntos de aporte que cada una de las ideas pedaggicas y didcticas han dado a los
procesos educativos de la humanidad.
De la sntesis resultante, con la unin de cada aporte de las cuatro pocas en
que se divide la historia de la humanidad, por lo menos de la parte occidental de la
humanidad que es la que nos corresponde y desde el lugar donde nos toc nacer,
pretendemos llevar a la practica con un grupo muestra que tiene caractersticas
propias y que permite una aplicacin de lo reflexionado.
Este grupo que ser conformado en los siguientes das permitir una
combinacin de los fines por los que se est creando, con las investigaciones sobre
las teoras pedaggicas; es un proyecto que integra personas de un extracto social
medio alto, de la ciudad y que se desenvuelven en ambientes pastorales, abierto, de
variadas edades, mayormente adultos de 25 a 50 aos; la eleccin obedece a una
apertura que permite este grupo ya que la formacin que pretende de origen tiene un
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carcter informal, espontaneo y de criterio amplio en cuanto a los conocimientos que


estn dispuestos a adquirir.
Sustenta este proyecto, la reflexin lleva a cabo las semanas previas en que
hemos revisado y ledo los textos que se indican en la bibliografa y que nos han
permitido conocer un amplio panorama de las teoras pedaggicas a lo largo de la
historia.
Este grupo inicia un proyecto formativo en las prximas semanas tendiente a
proporcionar a los asistentes elementos pedaggicos y didcticos que les permitan
transmitir conocimientos en grupos de carcter pastoral de la parroquia del Seor de
la Misericordia.
La invitacin y convocatoria se realiz por el encargado de la Formacin
Parroquial, el licenciado en filosofa, Lic. Enrique Gutirrez Lpez, con la autorizacin
del Pbro. Antonio Serna Marmolejo; los convocados tienen un perfil de carcter no
profesional, educacin media en promedio, experimentados en actividades de
coordinacin de grupos eclesiales, que han manifestado su deseo de adquirir
tcnicas y habilidades en la conduccin de grupos, en didctica para impartir temas
religiosos, recursos educativos y pedaggicos que les permitan una mayor
efectividad en su trabajo pastoral.
En este marco desarrollaremos nuestro proyecto; la parroquia en estudio esta
insertada en un ambiente urbano que goza de la mayora de los beneficios propios
de la civilizacin occidental, servicios pblicos mas o menos satisfactorios, niveles de
desarrollo familiar que tienen cierto nivel de dignidad humana, expectativas de
crecimiento y realizacin profesional.

Justificacin
En nuestro presente proyecto pensamos y tratamos de proponer un modelo
educativo muy especfico para personas que se desempean en un ambiente
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religioso pero que depende en su mayora de los materiales didcticos de la


pedagoga como tal. Gracias a la pedagoga, la educacin tiene una diversidad de
materiales y herramientas que se pueden utilizar para el proceso de enseanza de
las personas, es por ello que nuestro proyecto se delimita a un grupo muy especfico
y concreto.
En esta ocasin pensamos trabajar con gente que se dedica a la evangelizacin, con
personas que tienen una preparacin educativa baja, que se les dificulta el poder
impartir un tema a las dems personas, por lo regular de la misma condicin
intelectual a ellos.
Como bien sabemos la educacin no se reduce solamente al ambiente institucional,
nos referimos aqu a las escuelas en donde necesariamente tiene que haber un
profesor que lo sabe todo y alumnos que no pueden contradecir a lo que diga el
maestro. Lo grande de la educacin es que la podemos involucrar con todos los
mbitos de la vida, porque es un proceso gradual que le va producir conocimientos
durante toda su vida, incluso en aquellos momentos que piensa que son menos
insignificantes.
Es por ello que pretendemos proporcionar a estas personas, algunas herramientas,
tcnicas y procedimientos, que les sirvan de mucha ayuda para un mejor
desenvolvimiento y manejo de su grupo al momento de impartir un tema.
Particularmente son temas de iglesia que no requiere de mucha implicacin
intelectual, pero si necesitan de mayor claridad, profundidad y sobre todo de mucha
concentracin y facilidad de palabra para explicar con facilidad algn punto
importantes.
De ante mano esperamos que este proyecto tenga sus implicaciones y relevancias
muy complejas, y que sirva de abundante ayuda para nuestros catequistas en los
diversos grupos de iglesia.

Objetivo general
7

Hacer un anlisis y reflexin de las cuatro etapas de la historia del


pensamiento filosfico y los aportes as como los retrocesos de las formas en que se
han venido dando los procesos de enseanza aprendizaje de la filosofa para
proponer una pedagoga y didctica acordes a nuestro tiempo y a la educacin del
hombre de hoy.

Presupuestos de investigacin
A continuacin expondremos las sntesis de las investigaciones que
realizamos de acuerdo al anteproyecto presentado con antelacin a nuestra asesora,
la Mtra. Dora, as como las conclusiones y el sintetizado de aportes correspondiente.

EPOCA CLASICA
Qu aportes realiza esta etapa a la enseanza y aprendizaje de la filosofa?
En la poca clsica, se busca la superacin de la mitologa, es decir, los griegos, ya
no se conformaban con la explicacin que los sacerdotes, a partir de las
intervenciones divinas, daban para explicar los sucesos fenomenolgicos naturales
que, para la poca, causaban asombro. V.gr. las tormentas elctricas, la lluvia, los
terremotos, las erupciones volcnicas. Teles es el primero que utiliza el mtodo
deductivo y que explica a partir del elemento agua la existencia de vida. Para que
se fundamentara una propuesta cosmolgica, era necesaria la intervencin de la
razn, y no de la mstica. Analizando esto, hubo un avance en el conocimiento. Tales
da inicio a las academias. A diferencia de la imagen que hoy en da se tiene de la
academia, que son instituciones conformadas por eruditos de cada una de las reas
de conocimiento, en la antigedad, se hablaba de discpulos o seguidores que
admiraban al maestro, como Tales tuvo por discpulo a Anaxmenes, quien tiempo
despus, propone una idea que mejora la idea de su maestro. Ante esto, toda la
poca clsica se desarrolla de esa manera, se puede ver las diferentes escuelas: la
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escuela de Mileto, la escuela pitagrica, la escuela socrtica, la escuela platnica, y


la escuela peripattica. Escuelas que, segn la doctrina de cada maestro, dieron
continuidad al pensamiento de cada maestro.

Qu obstculos o retrocesos produjo esta etapa a la enseanza y el

aprendizaje de la filosofa?
Ms que hablar de obstculos, o retrocesos, al hablar de los inicios de la
sistematizacin de la educacin, hubieron grandes avances, que se fueron
mejorando, pero como era una poca en la que se gestaba el conocimiento por
medio de la observacin y el raciocinio, sera ingenuo decir que hubieron retrocesos.
Prcticamente en la poca clsica se funda todo el edificio del conocimiento. En esta
poca, los sabios versaban de cualquier tema, no hablamos de una especializacin
como actualmente, quiz eso lleve a pensar que es un obstculo, pero que un solo
hombre tenga conocimientos de fsica, alquimia, biloga, astronoma y gramtica de
la manera tan profunda y precisa como nuestros clsicos, como los tena Tales o
Aristteles, creo que es una muestra que es, insisto, muy ingenuo hablar de
retrocesos en esta poca.

EPOCA MEDIEVAL
LAS ANOTACIONES PEDAGGICAS DE SANTO TOMS DE AQUINO
Cmo debe ser la pedagoga educativa, desde el punto de vista de Santo Toms?
Al hablar de las anotaciones pedaggicas de Santo Toms nos estamos refiriendo
concretamente a la educacin que nosotros recibimos a travs de las enseanzas de
los maestros, los cuales forman parte de los elementos importantes dentro de la
educacin para formar nuevos ciudadanos que sean tiles en la sociedad. Por eso, el
maestro no slo debe poseer la ciencia y mtodos didcticos; sino que ms bien
debe tener una vida moral ntegra de modo que sirva como modelo ejemplar en la
relacin con los alumnos.
Es necesario, dar a conocer los elementos necesarios como el alumno adquiere
conocimientos, de tal manera que posea un alto nivel de aprendizaje y pueda
desarrollar su coeficiente intelectual. Adquirir conocimientos significa investigar,
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pensar, juzgar, criticar, dar razones de nuestros conocimientos, formar conceptos y a


partir de este proceso formular juicios. Dentro de la educacin; es necesario que el
maestro tenga una pedagoga, de modo que facilite la enseanza a los alumnos para
que tengan la facilidad de aprendizaje y puedan comprender la enseanza del
maestro.
Para que el alumno aprenda debe darse la tarea de comprometerse al estudio, a la
investigacin, debe tener una capacidad reflexiva, y partir de estos pueda generar
nuevos conocimientos y tener un juicio crtico acerca de un tema en especfico, que
le agrade y que sea benfica para su desarrollo intelectual. Por otra parte el maestro
debe ser el facilitador del alumno y sea un elemento ms para que el alumno pueda
tener xito dentro de su quehacer de estudiante.
El maestro no comunica su ciencia al discpulo, sino que ayuda a ste a formarse
dentro de s una ciencia anloga a la del maestro. Su accin es parecida a la del
mdico quien, no obstante que acta exteriormente, ayuda a la naturaleza a obrar
internamente y a restablecer la salud (Abbagnano, 2001, 181-182)
Queda claro lo que nos quiere dar a entender Santo Toms en su pedagoga, es
decir que el alumno no sea solamente un agente pasivo sino que debe estar en
potencia de querer saber por su propia cuenta y que sea capaz de generar nuevos
planteamientos para el progreso del conocimiento intelectual, por medio de mtodos
que sean satisfactorios que lleven aun innovacin de recursos de aprendizaje para la
ciencia.
Para Santo Toms la tica forma parte en la educacin para concebir la educacin
moral, ya que esto se trata de adquirir adquisiciones de buenos hbitos que deben
llevarse a la prctica como un ejercicio; en ella, el maestro si bien no puede hacerlo
todo puesto que es indispensable la colaboracin del discpulo, desempea el papel
principal. El pensamiento de Santo Toms en cuanto a su pedagoga es un poco
contrario a la de San Agustn el cual ste afirma que la efectiva posibilidad de
aprendizaje est que el saber pase del enseante al discpulo. Santo Toms afirma
que entre el alumno y el maestro no pasa ms que signos y esos signos pueden ser
un significado de aprendizaje para el alumno que ya se encuentran en potencia para
conocer.
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Para que los conocimientos sean efectivos y de provechosos o ms bien que sea
posible aprender a conocer algo nuevo y verdadero es necesaria la portacin de los
signos externos. Si bien es verdad que slo dios, al infundirnos en el alma los
primeros principios, ensea interiormente, no por eso debe excluir que el hombre
ensea desde el exterior.
En efecto la enseanza se dirige a un sujeto que se encuentra en potencia activa de
aprender, y como tal ste sea capaz de responder a la enseanza del docente y
dispuesto a hacerlo suyo esa facilidad que tiene impulsada por la enseanza del
maestro. Para que el alumno despierte en s mismo esa potencia activa de conocer
es necesaria la atencin y la dedicacin del maestro en la realizacin de la
enseanza de modo que no slo seleccione el material que sea verdadero, sino el
que es til y satisfactorio en el crecimiento intelectual de alumno, excluyendo
exposiciones o intervenciones que desven de lo provechoso.
Con respecto al aprendizaje Santo Toms se cuestiona y ataca la tesis de Platn que
estaba muy difundido en su tiempo y que causaba ciertos problemas con su teora
del innatismo del conocimiento en el cual afirmaba que aprendemos a travs de
reminiscencia y no por aprendizaje lo cual para Santo Toms no es vlido esta tesis.
Ms adelante va a afirmar que el innatismo de Platn no significa que ya tengamos
en nosotros todos los conocimientos impresos y que el aprendizaje slo sera
recordarlos, dicho innatismo Santo Toms lo interpreta como una preexistencia
potencial de ciertos conocimientos que son iluminadas por Dios.
Para Santo Toms es Dios quien ensea desde el fondo como maestro supremo, del
mismo modo el hombre tambin como criatura de Dios ejerce su magisterio
enseando a los dems hombres pues de esta manera participa de El que es quien
ilumina el intelecto del hombre o ms bien de l proceden los conocimientos que el
hombre posee, de tal manera que puedan ensear a otros que necesitan del
conocimiento. Es necesario saber que para el magisterio el nico requisito es el
talento y la aptitud para ensear con alegra y entusiasmo y as mismo saber que el
conocimiento es importante para la vida del hombre.
En la pedagoga de Santo Toms toma en cuenta la participacin de Dios como el
ser infinito que de l dependen nuestro conocimiento porque es l quien ilumina
11

nuestro entendimiento para poder hacer ciencia. Desde esta perspectiva cabe
sealar que el hombre solamente adquiere el conocimiento gracias a la participacin
divina en el intelecto, de tal modo que nuestro conocimiento es por participacin.

EPOCA CONTEMPORANEA
Qu aportes realiza esta etapa contempornea a la enseanza y aprendizaje de la
filosofa?
Luego de la lectura del libro de Nicola Abbagnano, podemos afirmar que en la
poca contempornea, con las reformas y vanguardias estadunidenses y europeas
de la primera mitad del siglo XX, naciones como las europeas ya consolidadas en
sus sistemas econmicos, polticos y culturales, as como el encumbramiento del
imperialismo norteamericano, dieron lugar al nacimiento de teoras filosficas con
amplia aplicacin pedaggica como son el pragmatismo, utilitarismo y funcionalismo
de John Dewey; el afirmaba que la validez del pensamiento se verifica en la accin,
considerando la mente en funcin de las necesidades del organismo para la
sobrevivencia y apelando por ello a la interaccin hombre con el ambiente. Con estos
fundamentos da paso a la creacin de la Escuela Nueva o Activa que persigue, en
sus concepciones tericas y proyecciones prcticas, garantizar el logro de una mayor
participacin con un grado ms elevado de compromiso de todo ciudadano con el
sistema econmico y social imperante
Tambin debemos agradecer a Ovide Decroly, pedagogo y educador belga,
que sostuvo con nios de escuelas ordinarias y de instituciones especializadas,
mtodos aplicados que lo llevaron a obtener logros perdurables en el campo de la
pedagoga, que se manifiestan en el mtodo global de lectura y en la globalizacin
de la enseanza.
Mencin especial y un estudio ms profundo merece la pedagoga cientfica
de Mara Montessori, la cual supera las pedagogas y tendencias filosficas de su
tiempo e incorpora los nuevos descubrimientos de la psicologa y la psiquiatra sobre
la conducta del nio en sus diferentes etapas de desarrollo; por la confrontacin al
pragmatismo deweniano, resulta relevante su profundizacin en este proyecto
12

Reconocemos algunos aportes:

La pedagoga contempornea cuenta entre sus aportes fundamentales la

ampliacin del concepto de la educacin. A lo largo de la historia de cada una de


stas, se puede ver que van tomadas de la mano; es decir, la educacin ha cobrado
una proyeccin social importante junto al desarrollo de la pedagoga.

Mientras ms se ampla el concepto educativo, la pedagoga por su lado

alcanza un dominio propio. Mientras que la educacin va mejorando y superndose a


lo lago de la historia con la realidad social y cultural que la condiciona, la pedagoga
avanza de igual manera.

Ambas, tanto la pedagoga como la educacin, son guiadas de una manera u

otra por la realidad social de un momento determinado. Se puede ver las variantes
que sufrieron cada una de stas a travs de la historia en diversos momentos,
dependiendo de la realidad que se estaba viviendo en ese momento.

Se puede considerar que la pedagoga es la reflexin sobre la prctica de la

educacin, y que la educacin es la accin ejercida sobre los educandos, bien sea
por los padres o por los maestros. Aunque en definicin no son lo mismo, se puede
decir que van relacionadas, de tal manera que una reflexiona (pedagoga) la accin
que debe ejercer la otra (educacin).

La pedagoga es la teora que permite llevar a cabo un acto, en este caso es el

acto de la educacin.

Tanto la educacin como la pedagoga no son hechos aislados, estn ligadas

a un mismo sistema, cuyas partes concurren a un mismo fin, conformando de esta


manera un complejo sistema educativo.

La delimitacin de los diversos conceptos de: educacin, pedagoga, didctica,

enseanza y aprendizaje. La investigacin que permita avanzar en el surgimiento y


devenir de estos conceptos es histrica, y deber recurrir a las fuentes primarias
producidas a lo largo de las actualmente denominadas Historia de la Educacin e
Historia de la Pedagoga, de ah la importancia de recurrir a estos autores que han
enciclopediado estas disciplinas.

Hoy en da se puede decir que la Pedagoga est al mando como disciplina

omnicomprensiva y reflexiva de todo lo que ocurre en la educacin.


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Qu obstculos o retrocesos produjo esta etapa contempornea a la enseanza y


aprendizaje de la filosofa?
El individualismo como retroceso, la exaltacin del individuo como nica
medida del bienestar personal y social es una de las bases donde se asientan las
pedagogas contemporneas; de ah que surjan serias fracturas debido a cimientos
tan poco solidos; el error de las teoras pedaggicas actuales es haber puesto entre
sus fundamentos la teora del relativismo personal, es decir, la supremaca de la
voluntad individual como base para todo equilibrio social y para la disminucin de las
grandes diferencias entre clases sociales.
El relativismo que nace de estas corrientes son tambin uno de los retrocesos
mas notables de las nuevas pedagogas; en la poca contempornea conceptos
relacionados con la moral y las buenas costumbres, con los planteamientos
absolutos, con las normas disciplinarias y la cultura del esfuerzo, son vilipendiados o
por lo memos marginados de proyectos educativos actuales, por eso la preocupacin
de profundizar en estos males generados por la pedagoga contempornea
El utilitarismo, que ve en la ganancia econmica el nico fin valido y valioso de
los estudios superiores y profesionales es un gran obstculo a una educacin que
abarque todos los extractos sociales y que minimice las diferencias entre estos; el
incremento de la educacin tcnica que provea carne fresca a la gigantesca
industrializacin y macroconsumismo global.
Por ltimo, se observa en la prctica el alto ndice de desercin escolar; que
no era un fenmeno de pocas anteriores est acreditado por la investigacin de
nuestro autor; por eso esta desercin tiene sus orgenes en la pedagoga actual que
encaja con un sistema econmico imperante, que excluye a los que no comulgan con
sus postulados de mano de obra barata de personas que ya no piensan y que se
superespecializan, con mentes obtusas que solo son una pieza mas de la maquinaria
social actual.

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Cronograma
FECHA
15 DE JULIO DEL 2015

ACTIVIDADES
JUNTAR POR PRIMERA
VEZ A LAS PERSONAS
Y DAR A CONOCER
NUESTRO PLAN DE

15 DE AGOSTO DEL

TRABAJO
EXPONER NUESTRO

2015

PRIMER TEMA CON EL

22 DE JULIO AL 29DE

GRUPO
REUNIONES

SEPTIEMBRE DEL

SEMANALES CON

2015

DURACION DE DOS
HORAS PARA

HERRAMIENTAS

PIZARRON, COPIAS,
CAON

PIZARRO, CARTELES Y
CAON

COPIAS Y CAON

CONTINUACION DEL
TEMA Y APORTES DE
5 DE SEPTIEMBRE DEL

LOS PARTICIPANTES
RETROALIMENTACION

2015

DEL TEMA Y
EVALUACION DEL
MISMO

EXAMENES
ELABORADOS
PREVIAMENTE

Evaluacin
Cronograma de Evaluacin
Pretendemos realizar la evaluacin por medio de actividades recreativas que
permitan tener una recapitulacin de manera didctica, de manera que cada clase no
solo sea interpretativa y argumentativa sino dinmica, logrando desarrollar un punto
de eficiencia, conocimiento e integracin dentro de los evaluados

ETAPA

ACTIVIDAD

APORTE
15

Reunin donde se
Implementacin y

revisen las condiciones,

nucleacin

recursos, actitudes,
habilidades

Asegurar la buena
marcha de las primeras
reuniones hacindonos
previsores de lo que se
necesite

Al trmino de la reunin
elaborar una lista de los
Primer tema

puntos positivos y
negativos observados en
esta reunin as como
las incidencias a resaltar
Con un formato
participativo, uso del

Temas subsiguientes

recurso FODA, para


descubrir las posibles
mejoras
Revisin de los
exmenes realizados a

Examen Parcial

los asistentes al curso


Uso de herramientas
estadsticas

A nivel de la experiencia,
al tener el primer
contacto con

Adquisicin de
experiencia, correccin
de errores durante la
ejecucin
Panorama general de los
logros obtenidos para la
mejora del resto del
proyecto y para
posteriores iniciativas
similares.

Conclusin
Dentro de la pedagoga, sobre todo en el de Santo Toms lo que se pretende es
alcanzar la perfeccin del hombre que consiste en la vida virtuosa, pero solamente
se llevar a cabo mediante la enseanza, en donde el maestro y el alumno juegan un
papel importante para la adquisicin del conocimiento.

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Entendiendo la enseanza como el elemento primordial para adquirir conocimiento, y


una buena educacin en el cual participan dos tipos de personas en este campo de
aprendizaje el educador (conductor) y el educando (alumno), que en l recae la
responsabilidad del aprendizaje, el conductor solamente le orienta a un mejor camino
le ofrece pautas, de tal manera que le facilite dicho aprendizaje.
Pienso que es necesario para el hombre de hoy tenga una mejor educacin, se
necesita de una pedagoga adecuada para obtener un trabajo laboral satisfactorio en
el cual el alumno tenga un mayor aprovechamiento en el nivel acadmico; de tal
manera que se ofrezcan mtodos de acuerdo con la capacidad intelectual del
alumno.
Poseer una buena pedagoga significa poseer el arte de ensear de tal manera que
la educacin se convierta en un hbito por parte del estudiante y tambin de la
sociedad en general, en nuestros das existen personas que no tienen educacin y
es muy triste ver esta realidad, el hombre por naturaleza necesita educarse para que
su autorrealizacin en la sociedad.
Hoy nuestra sociedad necesita de hombres preparados a nivel acadmico para un
mejor futuro de nuestro pas, de la misma manera se necesita de buenos maestros
para que preparen jvenes aptos para enfrentar los retos que hoy nuestro pas est
viviendo y no solamente el pas sino tambin el estado, el pueblo se necesitan
hombres valientes para un mejor futuro del pueblo todo esto se arraiga desde la
educacin.
Nuestra intencin en este proyecto, es precisamente despertar en los lectores la
curiosidad de querer interesarse en el conocimiento, asimismo esperamos que cada
persona se interese en prepararse cada da de una manera adecuada; de modo que
lo que aprende la pueda compartir a los dems. El conocimiento se podra decir que
es un accidente y ste no introduce un cambio a la persona quien lo recibe. Pero el
conocimiento parece consistir precisamente en la transfusin del conocimiento del
maestro al discpulo. Por lo que el uno no puede ensear al otro. El conocimiento se
causa tambin de modo interior, en la mente, no slo en los sentidos, lo que sera
causarla en el exterior. De aqu cabe afirmar que slo Dios ensea al hombre, y no

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otro hombre, por lo tanto ningn hombre puede pensar que transmite conocimiento
solamente podra decir que se prepara y se dispone a l.
El hombre por naturaleza necesita educarse en el cual se va desarrollando sus
capacidades y, de tal modo que de la educacin depende su forma de actuar en la
sociedad, las plantas los endereza el cultivo y a los hombres por la educacin, no
cabe duda que todo ser humano debe educarse para su mayor autorrealizacin
dentro de la sociedad.
Consideramos que es necesario, mejorar cada da nuestra pedagoga de modo que
se pueda ofrecer a nuestra sociedad una mejor calidad educativa; de tal modo que
cada da hayan mejores alumnos y de la misma manera preparar jvenes que estn
muy preparados para una nueva innovacin de educacin y que estn aptos para un
mejor futuro y ofrezcan un nuevo modelo para tener una nueva forma de educacin.

Integrantes:

Jos Antonio Garca Caballero


Genaro Hernndez Hernndez
Jos Antonio Moguel Cabrera
Hugo Enrique Lpez Corzo
Jess Antonio Toledo
Francisco Villatoro Pascacio
Darwin Jess Daz Martnez

Bibliografa

Abbagnano N.(1964), Historia de la pedagoga, Espaa, Editorial Fondo de

Cultura Econmica, 501 pg.,


Gmez Mendoza, Miguel ngel, Didctica de la disertacin en la enseanza

de la filosofa, Magisterio, Colombia, 2005.


Hernndez Ziga O. G. (1996), Introduccin a la didctica, compilacin, 1.
edicin, Mxico, 154 pag.

18

AMOS, Comenio Juan, "La Didctica Magna", Edit. Porrua, Mxico 1971 (reimpr.
2000), pp.198.

19