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Giorgio Agamben.
En la pornografa, la utopa de una sociedad sin clases se presenta a travs de la exageracin
caricaturesca de los rasgos que distinguen a esas clases y de su transfiguracin en la relacin sexual. En
ningn otro contexto, ni siquiera en las mscaras de carnaval, se insiste con tanta obstinacin en los signos
de clase del vestuario, en el propio momento en que la situacin lleva a su transgresin y anulacin, de la
forma ms absurda. Las gorras y los delantales de las camareras, el overol del trabajador, los guantes
blancos y los chalecos del mayordomo, e incluso, ms recientemente, los vestidos y las mascarillas de las
enfermeras, celebran su apoteosis en el instante en que, extendidos como amuletos extraos sobre
cuerpos desnudos inextricablemente entrelazados, parecen anunciar, con un toque estridente de trompeta,
ese ltimo da en que tienen que presentarse como signos de una comunidad an no anunciada.
Slo en el mundo antiguo se encuentra una cosa semejante a esto, en la representacin de las
relaciones amorosas entre dioses y hombres, que constituyen una fuente inagotable de inspiracin para el
arte clsico en su ocaso. En la unin sexual con un dios, el mortal, abrumado y feliz, cancelaba de un golpe
la infinita distancia que lo separaba de lo celestial; pero, al mismo tiempo, esa distancia se reproduca,
aunque invertida, en las metamorfosis animales de la divinidad. El dulce hocico del toro que secuestra a
Europa, el pico sagaz del cisne inclinado sobre el rostro de Leda, son signos de una promiscuidad tan
ntima y heroica que resulta, por lo menos durante algn tiempo, insoportable.
Si buscamos el contenido de verdad de la pornografa, inmediatamente nos coloca frente a los ojos
su ingenua e inspida pretensin de felicidad. La caracterstica esencial de esta felicidad ha de ser exigida
en cualquier momento y en cualquier ocasin: cualquiera que sea la situacin inicial, tiene que terminar
inevitablemente en una relacin sexual. Una pelcula pornogrfica en la que, por cualquier percance, esto
no acontezca, sera quiz una obra maestra, pero no sera ya una pelcula pornogrfica. El striptease es, en
este sentido, el modelo de toda intriga pornogrfica: al inicio tenemos siempre y sin excepcin personas
vestidas, en una situacin determinada, y el nico espacio restante para lo inesperado resguarda el modo
en que, al final, tienen que encontrarse ahora sin ropa. (En esto, la pornografa recupera el gesto riguroso
de la gran literatura clsica: no puede haber espacio para las sorpresas, y el talento consiste en variaciones
imperceptibles sobre un mismo tema mtico). Y con esto es revelada tambin la segunda caracterstica
esencial de la pornografa: la felicidad que exhibe es siempre anecdtica, es siempre historia y ocasin
aprovechadas, pero nunca condicin natural, nunca algo ya dado: el naturismo, que simplemente remueve
la ropa, siempre ha sido el adversario ms agresivo de la pornografa; y del mismo modo que una pelcula
pornogrfica sin acontecimiento sexual no tendra sentido, tambin difcilmente se podra calificar de
pornogrfica la exhibicin pura e inmvil de la sexualidad natural del hombre.