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ard SI SIETE D El Siete de Espodas, como e] Netzoch ‘ influencia del deseo humano en el mundo de los modelos y de Pp te que lo naturaleza del deseo en el hombre notural es un atributo hu ble y siempre combionte y Yetzirah es un campo de movimiento y fuerzas muta Psicolégicamente |a influencia de este Sephirch en Yetzirah puede dor lugara it tobilidad y corencia de intencién concentrode o direecién. Sin embargo, el siete es el némero del equilibrio. Todos los” deseos estén realmente basados on el deseo de descansar del conflicie. Aquelle que qveremos es deseable porque nos traera paz psiquica, emocional o mental. Inclu= so la més alta busqueda de! hombre, lo bisqueda de. la verdad, esté motivads por su deseo de encontrar desconso para sus dudas. Asi pues Netzech 0 el poder del Geseo, cuando es comprendido y vtilizado correctamente, puede conducir los fuer za desajustades hacia el equilibrio. Representa el ojuste © equilibrio de lo acti« vidad de las siete estrellas interiores. = Fe Las espodes en el Siete de Espodos estan dispuestas de forma tal que conecta con lo ides de vehieulo, atribuide por les Pitagéricos al nimero = siete. El triéngule de espadas en lo parte superior simboliza fa triado superior mientras qu2 el cuadredo situado debajo hace referencia a lo tétrada inferior de la constitucién del hombre. En la Clave 7 e! Auriga simbolizo la trioda superior ¢ Alma Superior y el cuadrado simboliza el poder arociado o la personolidad hu— mona. Cuando entendemos correctamente al Auriga como elconductor de lo carro ) za de lo personalidad, se estoblece e| equilibrio que conduce a més elevader niz j veles de percepcién, wy EI Séptimo Sendero esta energizado par el Cuorto « través dal Sendero de Kaph, Clove 10, Esté también influenciado por Tiphareth a través del Sendero de Nun. El verde de Netzach es unc combinacién del azul de Chesed - con el amorillo de Tiphareth. Desd= Chesed liego el principio de le . memorio que es Io base del deseo, porque todos los deseo: que sumgen en nuestra conscien- Cio estén basodos en recuerdos del pasado. Procedente de Tiphareth, lo facul tad de hocer imagenes, propio del Ego, es utilizoda para revestir nucstros daseos con formas imaginatives. Las principoles figuras geométricas corespondientes ol nimero ~ siete son el heptagono y el heptdgrama. Como hemos destacado en los lecciones aw anteriores, estas oe Y ) ser | ses, Se consigue e q Q desarrollo destrezo justomente de i dod en el control de nuestros dese: Alguimio y por tonto se emplea el heptago Gran Obra. Cuando se dibujo un heptoare ya dentr da lado se le asigna el valor de 45, el némero de Adam, " ficomente ol hombre, el micrecosmos. E! valor de le figura ost dib 315 es el nimero de Yetzirch, 11-8? ,2! mundo formative, En el h Yetzirah es el poder Femative operativo en todos los seis Sephiroth del Rc nor. El Siete de Espadas hace referencia especitico al poder formative del y 9 lo influencia del deseo sobre el plono yelziratico de Modelos y process. El poder formative, recuerde, es el poder especial del microcosmos, reflejando el po der creativo (Briah) del Rostro Mayor. El némero de Adam Roa, ¥ DW ,hombre malo, es tam — bién 315. Hoce referencio a las consecvenctes de los actos humonos, cuondo el poderformative del deseo es ejercide bajo lo pesadilla del suenio de separacién. Lo frase Moreh ha nogah, 2137 AKI ,suma asimisme 315. Sig— nifiea visién de esplendor o espejo de esplendor. | hombre microcésmico es el espejo de] macrocosmos, y mientras esta concentrodo en el hombre personal, cual ‘quier cosa reflejado en lo conscienc io microcésmica procedente del macrocosmos = ‘est@ mas o menos coloreada por sus deseos y pasiones. Para continuar con lo gematrfa de 315, es el ndmero de Gomo trah, la ciudad o lo que se hace referencia en Ia Biblia, conocida por su im dad, esencialmente en las perversiones del deseo. Ormah, now ytamb ién sumalS15y significa sutileza, prudencia, ostucia, arte, Esto palobra e: emplea- do tonto en su buen sentido como en el malo. Del lado positive significa lo pu —_dencia que viene de la hobilidod para tratar con los emociones (también simboli- zado por la habilidad necesaria para const el heptégono) . Del lado negativo también coincide en la mismo close de hobilidad pero aplicoda por alguien pare manejer a los demas o traves de sus deseos y de sus debilidades. En el Arbol de lo Vida, Netzoch est6 diomentralmente opvesto a Geburch. Esto resalta lo relacién oculta entre Venus y Marte y apuntaa Io idea de que la Voluntad y la accién (Morte) son inseparables del Venusiano pouer de hacer imagenes expresado en el deseo. Lo personali sideredo como un Instrumento diseflado por la Vide Peder pare e! cumplimiento de ( Su propésito césmico. El deseo y las formas de imaginacién mental con las cuo- jod humana puede ser con > NN oe les se reviste el deseo humono, son Ic A tema, Pora utili a ro, il jae mice Nelzoch, inte tonto como de las boses jere scbiduria intuitive. ¢ De aqui que Netzach esté en To base del pilar de la tia, recibiendo la influencie que fluye desde Chokmah h h Sendero de Wav, lo intuicién.. Lo consecuencio de esta verdodera comprensi el conocimiento de qué practicas, Pensamientos y procesos son exactomente nece- sorios si hemos de utilizar nuestra naturoleza del deseo pera la iluminacién y trans mutacién que buscamos. to autoconsei \7 Tombién requi Nosotros encontramos que parte de la prdéctica conducente ho- cio esta meta es la atencién a los detalles de octuaciones y sircunstencios del pa sodo en nuestros vides. A trovés del ondlisis cuidadoso vemos como nuestros de seo: y modelos bésicos de pensamiento conformaron estas circunstoncios de! posed, _ Entonces Ilegoré a ser crecientemente evidente poro nosatras el hecho de que las condiciones externas y de nuestras experiencias personales del presente son las ob jetivociones de octitudes mentales previas. Usted oprendera a estoblecer sw proce $0 de evance desde los primeros estados de comparative ignorancia hasta el esto— do presente de mejor entendimiento, Percibira cémo cada paso era inevitable y cémo su desenvolvimiento mental es un proceso césmico tanto como personal. El resultado de esto préctica oculta de rebusear los registros de la memoria conduce 4 Uno orméniee relacién reciproca entre los elementos outoconsciente y subcons—- cientes de la vido mental personal. El uso adecuodo del deseo es también la bese del control de les Fuerzes reproductives. En el Arbol Netzach energize el Sendero Veintisiete de Peh, olribuido o Marte. Este Sendero oporte lo energie repreductiva que cuan do es adecuodamente conducida por medio de imaginacién inteligente y de deseo” sentrado en un solo punto, es la fuerza que opera en el cerebro del hombre paro dorle la visién superior que ve en el interior de las cosas en lugar de mirorlos — 7 simplemente. Es la fuerza que no solamente constituye el medio por ef evel se reproduce géneticomente la vida Fisica del hombre, sine que es también el poder gue permite al hombre reproducirse a si mismo en nuevos patrones y en nuevas cir cunstancias. Este es el uso mas elevodo del poder reproductivo. El siguiente sendero procedente de Netzach es el de Tzoddi, Clave 17, csociado con la meditacién y con Acuario. El Siete de Ecpodes esta strolégicomante osignodo ol tercer decanoto de Acuario y ya hemos visto lo Portoncia de Ia meditacién en el uso adecuodo de! deseo. A través de lo medi- vo cuerpo" en la substoncia etérica Yetziratica, Estas im octividades del Alma Vital y dan inicio a la transmut u el organismo Fisico del odepto perfeccionado, El de: de: inicia este te deseo de construlr un cuerpo que pueda servir como un instrumento p 12 altos energfas del Yo UNO. Debemos querer ser mas de wells) que | ser. Debemos morar en nuestra imagen de la "nuevo cristuro",. En el Confessio Rosacruz esté la frase In Centro solis et lunce, en el centro del sol y de la luna. Es una expresién del perfecto edeptode que buscomes, El sol es Tiphoreth y cuando el Ego es identificada como un rayo pro wcecente de Kether, se ha alconzodo el estodo de consciencia que es denominodo “in centro solis". Esto significa que uno ha tenide éxito en unir sus deseos con los deseo del UNO. Es desde este punto del que uno porte pore Ilever a cobolo purificocién y reeducacién de lo consclencia automatice (luno) en donde se perci_ ben y controlan les fuerzas formativas Yetziréticas. Aquel que ho logrodo esta = “unificacién” comparte todes las prerogatives del verdoderamante "Nacide dos ve ces". Como dice el Confessio: "Entonces él es capaz de expulsor de! mundo (el mundo microcéimice © consciencie) todos le sora: que obscurecen el conoci miento humano y la accién consiquiente” Como el nimero siete, Netzoch est asociado, como hemos vis to, con las Siete Estrellos Interiores. Lo tronsmutacién alquimica incluye el pro- ceso por medio del cual la actividad vibratoria de estas estrellas interiores es mo dificada de tal forma que las frecuencias inferiores son transmutodas (literalmen- te combiodes o todo lo large) y sublimodas © elevodas. Esta transmutacién de lo fuerza sutil que traboja a través de los estrellas interiores conducen a la ilumina “cién espiritual. Recuerde, sin emborgo, que los més elevados secretos del orte no son nunce comunicodos verbalmente. Las practicos alquimicas nos preparon pora recibirlas. La preporactén para la practica de la Alquimia es antes _/que node una preporacién moral 0 ética. Los funciones groserc del euerpo hon de ser purificodas. Basilio Valentin en LA CARROZA TRIUNF/ ~ DEL ANTIMO- NIO, instruyé o sus lectores de forma muy similar para prepararse para la Gran Obra: “Lo invocacién a Dios con una clerta intencién celeste surgida de les pro fundidedes de un corazén y consciencia sinceros, liberados de la ambicién de lo hipoeresta y todos’ los otros vicios afines @ estos, ineluyendo la arrogancia, lo lu- juria, el descoro, Ia petulancia y maldades similares. Todos estos han de sererra dicodos del corazén... de forma que el cuerpo puedo ser transmutedo en un Son= to Templo de Dies y purgado de todo inmundicia". Netzach es la esfera de la operacién de Venus y el Siete de Espadas esta subregido por el Venus de Libra, dando fluencio Venustana, La fuerza de Venus, evando es exeesh rigida conduce 9 Ia Indelencia, demasiado amor al repoio y demasl cla en los términos medios. As? pués, psicolégicamente, esta Clave consciencio que debe estar atenta en contro de la indolencl ylo Simboliza la necesided de deseos fuertes y dirigides hacia metas defini blecidas, Debemos recordar que toda ciribuclén tiene sus correspondiente: stones positiva y negative, Demasledo equilibrlo, por ejemplo, expresado por exeeso, sin comprender, que Venus puede dar orlgen a un estancomiento @ inercio en donde los rasgos positives son infradesarrallados y el omor al reposo y a la co modidad reprimen el necesarlo Impetu que puede conducirnos hacia la renovacién de la consclencia. Venvs representa al deseo, y el deseo debe ser centrodo en vn marco objetivo y discriminative, © de lo controrlo do lugor a los varlos vicios ~ contra los que Basilio Valentin odvlerte a sus discipulos. Cuando el poder del de \ S29. est6 dirigido y Hene como énice objetivo el deseo de gua procedente de To Superior, el deseo de llegar a ser un insirumento tronsperente para el YO UNO, entonces el Siete de Espodas sé convierte en la Espada de lo discriminacién, opar tando todos los actos, deseos e Imégenes que difieren del Deseo Uno. ¥ El coro de Angeles que corresponde a Netzoch er conocide ¢o mo los Elohim, D 7 1 9 X86. Estos son los poderes creativos de especlalizo— ~elén menclonodos én el Génesis. Respecto de Netzach, son las fuerza: creatives manifestadas en la naturaleza, no la Deidod Suprema. 84 es tamblén e! ndmero de Ha - Toba, Av i ,que se refiere a la noturalezo © a toda cosa en el campo de manifestacién. Los Qabollstas comprendieron desde muy antlgvo que -° existe otro naturaleza que lo Noturalezo Divino. Los poderes de lo naturalezo - son Poderes Divinos. Los "servidores", obedly, 77 2 y,{tombién 86) de Yod Heh Vay Heh, son los poderes que nos rodean y que constituyen nuestro madio om biente. Todos estas fuerzas naturales estan resumides por el Nombre Elohim. MEDITACION 2 Pore su préctica de esta semana combine el Slete de Espada con la Clave 3, Venus; lo Clave 17, Acuorlo; lo Clave 21, Saturna; y la Clave © Urano. Todas estas Claves tienen relacién con la adecuada utilizacién de de~ seo. Lo Emperatriz simboliza la imoginacién creativa que es la base del poder - formative del hombre. La Clave 17 se asocia o la meditacién, Debemos mororo meditor en el deseo de liberacién que conduce ol control ambiental. La Clove 21 corresponde oqut a la fuerze Integrante de Ia concentracién. Recuerde tan-- ign que Io mujer de la Clave 3 y la mujer de la Clave 21 son uno y la mismo. La Clave 0 es el Aliento de Vida Primordial del cual la ofrea fuerze formative Yetzirdtica es una expresién, ort SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LA CLA em rhe El perfodo de tiempo asociado es el t rio, desde el 9 de Febrero al 18, bajo la regencia de i Bien dignificede; éxito parcial; el Consuliante es demasiado €6 To suficiente de su fuerza de reserva; Hene buenes oportunidades | no les eproveche ol maximo; es dodo a comprometerse demasiedo f Mal Aspectodo: el gusto por 1a comodidod y la astentacién produce pérd sensullante sufte a causa de la Insolencia de otros y puede ser insolente existe peligro de que su confionza seo traicionoda, o de que él pueda ser cide troicionar lo conflanza de otros, PALABRA CLAVE Inestebllidad, EL ORACULO DEL TAROT Leccién Cuarenta y Dos EL OCHO DE ESPADAS. El Ocho de Espodas es el Hod de Yetzirch. Hod e le exfero de la actividad de Mercurio y, astrolégicomente, el Ocho de \spodas corresponde al primer decanato de Géminis, regido por Mercurio, lo que proporciono 0 esta - Clave un fuerte ospecto Mercurial, En el Arbol de Ia Vida, Hod es Ilomodo Ia Inteligencia Perfec to Ow 727 , Sakel Sholom. Esto polabra Shalom Indice poz, perfec- cién, salud, blenaventuranze de toda clase. La Inteligencia Perfecta insinda una clase de consclencio que troe las formas a plenitud por medio de le aplicacién de los principios de los motematicas © |e medicién cuidodoso. Aquello que desempe Ra estas funciones es el Intelecto humano personificado por Thoth en Egipto, Ne- bo en Caldea, Hermes en Grecia y Mercurio en Roma. Debido a la habilidoddel hombre pora medir, ésta es la forma de existencia que hace posible la plenitud de > otros modes de expresién de lo Vide-Poder. E| puede disponer los elementos desu medio ambiente en vorias clases de orden no provistas espontaneamente por lo natu ypraleza. Asf es que el hombre tlene a su cargo la Finalizacién de lo Gran Obra. También debido a que el hombre es copaz de redisponer de fuerzas que componen (su existencia mentcl, emocional y Fisica, este puede cultiver su personalided y evenzor més allé de los limltes del hombre natural. El Ocho de Espadas como el Intelecto humane funcionando en la esfera Yetziratica en la que el hombre lene dominio sobre todas las fuerzas que componen su medio circundante, simboliza las actividades efectivas y los resultados de la mente humono. Estas octividedes Pus den hocerle evolucionar hacia a nueva especie de Genu homo spirituolis, lo "nue ve criatura" del odeptodo perfecclonodo. ay El primer requisito para esta realizacién es la comprensién efec 0 de que el hombre natural no es més que la semillo de oquello que el hombre ‘esta destinedo a ser. El hombre natural reacciona Inmedictomente el estimulo del medio ambiente, desarrollando las consecuencios de la herencia y el Karma. Eles el hombre en el proceso de construccién. £s tomando nuestra propia medido como comienzo el proceso que conduce ol adeptado.£| tomar nuestrapropic medida empieza ‘con une revision dé los actos y reacciones del pasade como comentébames en la ‘Ultima leccién. Por medio de esta practica percibimos cémo hemos alcanzodonues tro presente estodo de evolucién y podemos entonces extraer el principio bésico de Ars de lo evolucién de lo petsonolided. Nosotros comprendemos que nuestra: pro pias ideas sobre nosostros mismos y nuestra Imagen de nosotros mismos es lo que mo delar& nuestro futuro. Mas adelante comprendemos que podemos crear un nuevo = modelo para nuestro desenvolvimtento mental y fisico que ineviteblemente ae ron o la copacidad de expresor més y mas de los infinitos poderes de 1a Ident Una. Z El uso correcto del intelecto nos hace comprender que todos |as personalidaies humanas son instrumento: para lo expresion de! Ser Uno Primordial, Yekhidah en Kether, En Kether estén concentrodes Hlimltadas postbilidedes. Esta dentro del cleance del Intelecto humano copter la verded, incluso demostrorla ver dod, de qe el Todo Poder, el Poder de Vido, es necesatiomente omnipresente | y que por Ia tanto debe ser el principio més elevedo en todo ser humano. De oul se sigue que cuclesquiera poderes que estén atribuidos a Yekhidch en Kether son poderes que estan tamblén en el interior del hombre. Asi pues esta ochora presen te_en usted un poder més que adecuado para llevar a efecto la transformacién de SU personalided en la Nueva Criatura. Es esto percepcién intelectue! de que tenemos el poder pora Ile jf var 9 cabo nuestra propia liberacién lo que de hecho inicia el proceso de transmu “ toelén. Lego debemes imoginar repetidamente los procedimlentos y tronsfermacio. nes neceserios, grabondo en nuestra subconsclencia nuevos modelos de nuestra por tictpacién personal en Io Gran Obro. Uno de los detalles més importantes de es. te trabajo intelectual es una honesto evoluclén de nuestros motives, basada en ef conocimiente de que la Gnica motivectén hacia la liberacién y el control del me die ombiente que nos copacite para Hlevar a cabo nuestra labor es el altruismo ge nuino. Otro punto Importante en nuestro deseo de perfeccionor la per {sonolida esel de oprender o oceptor le situaclén presente como la consecuencin — [inevitable de todas las actividedes procedentes, aceptondo nuestra presencia en - es0 situacién como siendo, en gran medida, el resultado de ctitudes, prejulcios —~e idecs perwnales que sostuvimos en el pasado. £1 eceptar Ta situacién presente come Ineviteble es lo més importante. De esta forma no buscamos algo o alguien @ quien culpar, Por medio de lo aplicacién de! poder de disolucién o andlisis o sitvactones pasadas, comprendemos que ni lcs circunstancias prsodas nl lor presen tes necesitin delimitor nuestra expectative frente al Futuro. Debemos dirigir todes j nuestros imégenes, pensamientos, polobra y actos hocia la representacién de nues tra personelided como un canal transparente para el Yo Superior. ” La Clave 1, El Mogo, esociede con Mercurio simbolize 1a fuer za activa en el Ocho de Espadas. Géminls, del cual el Ocho de Fspodas es el primer decnato, esta asignado a la casa de lo mente Inferior o intelecto. La- inflvencla atrolégica de Mercurlo, regente de Géminis, se dice que es nevira expre sandose en una corta de acuerde con sus aspectos con otras |uminarlas. Esto - nos sugiere que el Intelecto humano puede ser, © blen uno ayuda para el estoble cimiento de gufa consciente procedente de re el perfeccionomlento de la personal, gor o estar Fijado en las ilusorlas Formas les Inferlores del mundo de los modelos: lo influencta hipnétice de los formas , ereodo por sf mismo en la censelenclo racial, entonces se e: nes O aspectos malignos o odverses de Mercurlo. - -= Mercurio, © la auteconsclencla, es el creador de interpretaclo nes y tene dominio sobre todas los fuerzas, formas y cIrcunstancias subhumanes | través de la ley de sugestién; Cuando hacemos uso desmafiede de este poder, In terpretamos la experiencia Incorrectamente. EI resultado es 1a confusion mental , cuyo reflejo nos es devuelto en nuestras vidas externas como miseria de todas clo ses. Psleolégicamente, hasta que una personalided oprende a utilizerle sonstruc= 7 tlvemente, lo excesiva Influencla Mercurial esociode al Ocho de Espades puede re sultar en acclén mol encominade, Fuerza molgasteda, frivolided, murmuracién y = gron quehacer sobre noda en particular, A medida que oprendemos a interpretar los experienclas y circunstonclas més correctamente y vemex le verdad detres de = los velos externos de ocultaclén, el orden toma el lugar del coos en nuestra vide mental, Dejomos de estar sometidor o les fuerzes antogénlca: que esté siempre = Preporodés para tomar ventaja del desallento, la Inercia u otras formos de negell S * "vided. Cuando montenemos nuestra consclencla centrada en la recepelén de lo = - | LUZ UNA que fluye o través de todo ser humano Procedente de lo superior, no / © "somos captadas por las tendencias negatives 4 jue son Uno parte de nosotros debido @ que son parte de la conscienclo racial. El cuodrado magico de Mercurio es un cuadrado de 64 casillas, ba extensién teos6fica de 64 es 2080, el valor de Tophthertharath, mannan. Este es el nombre del espiritu de Mercurio y o menudo es asoclado con la: manl= festaclones malignes o destructlves de |e fuerza Mercurial o del intelecto human. En realided, ninguno de los esplritus plonetorlos es realmente maligno. Elios the, pen que ver con las expresiones desintegrantes de las fuerzas que denominamos plo netarias, Estas expresiones destructivas © desIntegrantes, de fendmenos naturales — Fueron Mamadas "mallgnas" o "maléficés" por los primitives debido a que interfe- rfan con su repose y comldidod y despertabon en ellos el temor. Sobiduria Eterna lo palabra "maligno" hombre a, y la Interpretacién de, odversos. Ast pues en la es un término que exprese Ia reaccién del los aspectos de Jo vida césmica que le porecen A través de edodes de falso conocimlento, el Intelecto auto- consciente del hombre ho construfdo en Yetzirah formas de pensamiento correspon dientes 9 diablos y enemlgos, basadas en su falsa concepelén de que existe un ser 0 fuerza independiente maligno con poder prople, Cucndo uno parte suficlen te de la humanidod reemplace este fuente d todos los Formos, estos fon tonto, estas formas de pensamiento, temores y la ignerancia de m ; exlsten realmente, No tienen un poder separod p opuesto ol Poder Divino, pero, en la medida en que los seres hum y les olimenten, ellos son mantenidas con vide y su poder para el Consciente’"—porque existen seres humanos que realmente amon el mal por su pro— J plo Interés— 0 Inconsclentemente, o través del miedo, pensamlents negotivo, re |_ sentimiento, egolsmo, odio, Imitocién, etc... En realidod nos abrimos a estos Fuerzas antogénicas cuandoquiera que permitimos ser envueltos en fuertes emoclo— nes negatives. Estas formas, reiteromos, no Henen un poder seporado e inde= ( Pendiente opuesto al Poder Divino. Satan y las leaiones de espiritus molignes y sus guerides tienen real existencia objetiva en los niveles formatives Yetziraticos, que son el habltot natural de todas las formas de pentomiento. Pero o pesor de su existencia real no deben ser tomados como una reolided Independiente. En ul= tima Irstoncia todos desaporeceran. Mos ofn, ellos no tienen poder sobre los se res humanos cuyas mentes hayan sido purgodas de cualidodes infernales. Le igno- rancia es la bose de todas ellos. Paro conocer qué debe hacerse paro evitar lo Influencio maligna ejercida sobre los mentes humanas por los poderes sotanicos, de be reconacerse sin ambages de existencla real de lo Influencio. Sin embargo, cualesquiera que sea la medida de personalidad que se les atribuya, deben ser t bign reconocidos como manifestociones especializodas de lo Fuerza Una. Los planos mas sutiles de le vide, que estén bésicamente enel seno del mundo formatlvo Yetzirtico, son el habitat de entidodes hostiles al hom bre; asf como de seres amlstosos para él. Aparte de los formas de pensemlento = que acobamos de discutir, oquellas hostiles incluyen seres humanos desencornados que eran malvados cuando estabon encarnadas, y lo pérdida de sus vehiculos fisi— os no combié su naturaleza esencial, Existen también entidades odversas en estos dominles perteneclentes a evaluctén no humanas. En nuestro presente estado de desa rrollo no hemos conseguido todavia la perfecta liberacién de un odepte perfecclo- nade. Muchos de nosotros estamos abjertos al atoque de entidades hostiles debido © que eslomos més © meno: engofiados en olgén Grea de conocimiento, a cue so-= mos mé& 0 menos egolstas, mé& o menos dados a la malo volunted en ocas’ nes. Muchos de nosotros carecemos de control sobre nuestras emociones. Poder»: tener ( una comprensién intelectual de une buena cantided de filosoffo sutll, pero somos ( dodos o clyidorla por completo suondo qui } 4 nuestro digg En el lade puesto ae Mos estar, emos ganar batallas, Esta e lo meditacién en la presencia moraderad Copsz de trlunfor sobre, toda entldad | Practices como estudiantes de la Sobidurl Pare estoblecer como uno segunda natur zo en el Poder centro de toda personal ostil. los To Eterna en alezo el estado mental de gestro que tlene su lugar de mor Idad humana, Pike. El coro angélico u orden de Sngeles asociado con Hod son los Ben] Elohim, 0? '7% 733,148, El nombre significa "hijes de Dios" o HI jos de los Elohim. Tene el mismo valor numérico que Netzach, e! Séptimo Se- phirch, opuesto y complementario de Hod, 148 es tomblén el nimero de spiritu damnatl, espiritus teprobedos. Esto hace referencia a los espiritus bajo conden cién debide a octividodes Incontroladas. de la naturaleza del deseo y al mal - uso del intelecto. No cbstante, estos Ospectos de la personalidad humana, cuando - son puestos bajo ta direcclén correcta Procedente de lo superior, son liberodes de Ia condenocién, esto es, de lo respuesta automatico a la autoconsciencia engaiio da. 148 es tomblén el _nimero de Qomakh, ND P , harino, climento. Esta re ‘lacionade eon los tres Sephiroth de lo consclencio Personal —-Netzoch, Hod y Ye sed. Es una clave pora la parabola de la levodura en lo cual una mujer tomé fa levodura y Ia escondié en tres medidas de harina. Estos tres Sephiroth son los - sientos del prinelplo de consciencla personal que debe recibir la levodure de lo superior. MEDITACION: Para su practica de esta semono, tengo preperadas Ios cartes de color emorilla y noronja, el Ocho de Espodas lo Clave | y la Clave 6. Ej emaritlo y la Clave 1 estimulen las funclones més sutlles del cerebro y son de yy ~