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EL ORACULO DEL TAROT Leccién Treinta y Uno LA REINA DE COPAS La Reina de Copas simbolize la actividad de la Madre fértil, Aima, enel plone creative, Ella personifica un poder femenino en un plano que es fe menino 0 receptivo en relacién con el de Atziluth sobre él, Ast pues, elle de note extrema receptividad, creatividad y poder emocional. En sus ospectos més elevados ella simbolize la naturolez purificada del deseo que conduce al Adep- todo. Astrolégicomente la Reina de Copas corresponds al Gltimo deconate de Libra, Clave 11, regide por Mercurio, y-a los dos primeros decanates de Escopio, Clave 13, en donde son activos Marte, Neptuno y JGpiter. Les escorpiones so— bre su trono sugieren su estrecho conexién con el signo @cueo de Escorpio, mien tras que el pez que se destaca en el disefio not intima su asociacién con el send dero 242 de la letra Num, simbolizodo en el Tarot por lo Clave 13 y llomado la Inteligencia Imaginativa o lo Inteligencia de Semejonza. Este sendero conecta Ti phoreth, asociado con la capacidad del Ego de Generar imégenes mentales, © con Netzach, asiento del deseo y de la naturaleza emocional en el hombre. Lo Cla ve 13 en si mismo es denominado la Muerte, y el esqueleto en ella representa [a base © armazén de todo movimiento o transformacién. Podemos entender la Clave 13 como un simbolo de la voluntod de vi vir, Su \ebor de nexo entre el Ego y lo naturaleza del deseo sugiere que todos nuestros deseos son variantes de la voluntad de vivir. Aquellos que todos quere mos, no importa la Forma que adoptan nuestros ‘desees, es une vide més plena. Cuando Ilegamos a ser receptivos al plano Bridtico, comprendemos que nuestros deseos son sugerencias de que ya possemes aquello que nos porec= carecer, Mo fomos nuestros everpos con nuestros luchas incesantes por odquirir oquello que, i solamente lo supieromos, yo tenemos. Cuando llegamos o esta realizocién nues- tros deseos Ilegan o ser purificodes. Esto es, coinciden sv aspecto universal del # deseo. Entonces somos capaces de controlar 1a generacién de imagenes mentales que, cuando no son dirigides conscientemente, tienden a actuer en contra unas de otras. Nuestro Gnico deseo llega a ser “hacer la voluntod del Padre", En- tonees la vide fluye a trevés nuestro de forme inobstruida, se mantiene el equi- Vibrio del metabolismo, y las transformaciones de energia en nuestros cuerpo: nos Proporcionan canocimiento directo de lo inmortalidod. Les manos, cabezas y pies de la Clave 13 hacen referencia a esto. Lo muerte siega, pero lo cosecha de nuestros pensamientos y broto de nuevo. En toda manifestacién, aunque el cambio este existe una perpetuacién de las similitudes basicas. Como un nombre propio, Nun era el podre de Josué. El nifico perpetuided. Es en la transmisién de las semejanzos fundamenta neracién en generacion, donde encontromes las fuentes de liberacién. pasan, y amedida que la corriente de manifestacién Fluye conti mutaciones y adaptaciones sin fin. La cosa bésica el ormazén represe! esqueleto, que hace posibles todas nuestras actividades, no coat apreciable alguna. Lo permenente recoge la cosecha de lo m fuerza de pensomiento” original de Briah, actuando por ‘medio del pode de lo letra Heh, es la base de to disolucién y del cambio que a su ver cor Hire yen los reices del procese evolucionario. Este es el poder de transformacién -en si mismo inmutoble~ que personifice la Reina de Copes. Muches personas fallan en comprender que sin vn cambio continuo, la vida no podria existir, e incluso si pudiera, su monotonia seria insoportoble . Trece, el némero de la Clave asociaie con la muerte, es el ndmero ~ de dos poldbras hebreas: Achad, | mx , unided y Ahebch, azax , amor. El Poder Uno del que proceden todas las coses es también el Poder del Amor, que elo fuente d= todas las otracciones y afinidades. Usualmente el Poder del Amor =~ es considerado como estondo bésicomente concernido con la reproduccién y el sexo. Escorpio gobierna los érganos reproductives. Asf pues el Poder del Amor que con duce al nacimiento controle también les combias fisicos que resultan en lo muerie /~ Fisica; lo Fuerzo que es la base de la reproducctén es también la fuerza transfor- medora y liberadora de la disolucién. Puede ser usedo pora combior #: conscien cia de forma que pueda conocerse si misme como siendo inmortal. Pusde ser también usada pore modificer el metabolismo de su cuerpo de forme que pueda re novarlo continvemente. Los Escorpios, como tipo de personolidad, se dice que son intensosemo cionalmente y mognéticamente atracticos para el sexo opuesto. Esto coincide con Ja intersidod emocional y la fuerza del deseo de la Reina de Copas. Ella es Aima, el principio moternalatractivo, expreséndose en el plano de la ecreacién y el deseo, Aima,.la Modre Superna, es fecundada para que sea productive por -un influjo de la Fuerza de Vide procedente de Chokmah. En el plano Briatico esta fertilidod toma forma como la multiplicidad de imagenes iniciodas por una ideo semilla procedente de la Voluntod Primaiia, lo fuerza de Yod. Aima esta tembién simbolizeda en el Torat por lo Emperairiz, Clave 3, y por toda: Iai cel nos-de los triunfos menores. Por gematrfa, Aima, 52, se encuentra en corraspan dence con Zanmoh, ZMH, apt + jamiente, plano, propéiite; instrumen te talus amialcadseidelairicy incesio we En élgoriss pesales biblicé: sete nombre tiene un sentido positive y en otros uno negative. Por le tanto, « neutral. ine "Malo" y "bueno" tienen que ver con los objetivos cién y el pensamiento, No pueden ser aplicodos o Ia fluidica fuerza miento en st misma. En un pasaje biblico, Z MH, es usedo ma: "Pnesé, pensé, el poder del Gtero (0 motriz) de la fortalez fortaleza de Yah es lo fuerza de vida de Chokmoh. £| Glero o der es Binh o Aima, la Gran Modre. En Binch lo fuerza de zoda en lo forma de fuerza de pensamiento, que es también la atone! va aociada con el plano de Briah. Por lo tanto, la Reina de Copas, Jo Madre fértil actvando en Brich, personifica lo fuerza de pensamiente origi del Uno Universal, especializeda en fuerza crestive o través del poder de luntod o del deseo que action sobre ella. La Reina de Copos esté también aociada con la influencia de Nesha moh, jow3 sen el plano creative, Esta esiel alme superior que no pus de pecor y cuya pureza nunca es moncilloda por la vileza de lo personalided in ferior Neshamch es oquello que es! indicodo por Dei Gloric Intacto, la glo- ria intocada de Dios. Su ndmero es 395, que es también el némero de Ho Shah men, jaw i ,el oceite. El significado esotérico del aceite la referencia.a Ja influencia de oquello que ilumina. Es andlogo al Saitve Guna de los Yogisy a lo "Materia de Hluminccién? de los alquimistes. Asi pues lo influencia proce- dente de Neshomah es uno substoncia real. En relacién con la Reina de Copas como el poder transformador, el Alma Divina es lo parte imortal del hombre, la cual no puede morir. Ella es lo inmutable como centro o corazén de lo muta— ble. iJ Porticipor de este rezén Divino es triunfor sobre lo muerte. El i cio de este triunfo tiene que ver con el control y direccién de la imaginacién mental y del deseo; con aprender a tranquilizar los clamorosos deseos de lo per sonalidad inferior de forma que pueda llegar a ser un canal para los deseos de Ia Realidod Uno. Su mejor herromienta pora conseguir esta meta reside en la vtilizecién de la imoginacién creative, Usted debe visuolizorse teniendo un cuerpo que responde prontomente a [a guia procedente de Neshomah, lo razén Superconsciente. Su imagen clara de un orgenismo combiado tiene une podero- sa influencta sugestiva que la Subconsciencia acepta y troe a existencia real en sy vebieulo Fisico. Todo _progreso es Ilevodo a coho mediante lo desintegracin de la forma a fin de para el crecimiento de una nueva forma, Por consiguiente, o cuerpo qué conalice la rozén Supercons te de Neshomoh Ia fuerza transformodora de Escorpio debe ser usoda para desin- tegrar los viejos modelos de error, liberando una fuerza que entonces puede ser vtilizada en Ja construccién de una nueva comprensi6én de Ja inmortolidad en la (El Oraculo, leccién 31) misma estructura del cuerpo Fisico. Asi triunforé eventualmente el hombre sobre la muerte Fisico, De hecho el hombre ya ha trinfado sobre 1a muerte puesto que no muere. Aunque sus cuerpos inferiores combien y se desintegran un miller de veces, él permanece. _ A través de su correlacién astrolégica con Libro y Escorpio, la Reino de Copas representa los poderes combinados del Sendero 22% de Lamed y del ser~ dero 24% de Num. Advierta que estos senderos en e| Arbol de Ja Vida unen Ge burch, esfera de Marte, con Netzach, esfera de Venus, a través de Tiphareth, y que en dichos senderos son actives Morte y Venus. Como un simbolo del princi- pio de transformaciéns Lo Reina de Copes sugiere que es. través de los pederes de Venus y de Marte’como tienen lugar Iai’ transformaciones y los Gambles, Don dequiera que entre en juego lo fuerza de Venus, la fuerza de Morte se encuen— tra ectiva también. Venus y Marte son complementarios. Le actividad del uno siempre excita la actividad de otro, La Reino de Copos personifica esta Influen cia recfproca entre la imaginacién creotive y el impulso volitivo de la energia reproductiva. La energia morciona en el hombre incite a lo naturaleza del de- seo hacia lo unién y el equilibrio., Este intercambio reciproce de energio escier to en todos los planos. En el plano mental de Brich lo fuerze repreductiva se ex presa como la energfe emocional qus fertilize nuestras imagenes y les impele ho- cia monifestacién, impulso pricolégico del sendero 22% de Lomed aa cl impulso voliti de Geburah. Su empuje est encominodo hacia el aumento, puesto que aumenio es crecimiento, podemos comprender emo *s que el poder del sendero 22% es14 aociade con el impulso reproductivo. 1 sendero de Num, precedente de Tiphareth, es una continuacién del sendero de Lomed, El signo de Libra rige las gléndula: adrénales y suprarenales de! cuerpo ffsico. Le substoncia que estas gléndulas vierten en el torrente sanguineo es intensamente estimulante e intensifica Ta tonocided musculer del cuerpo. Astrolégicamente le propia toni dod muscular esté gobernada por Morte. Estos érganos, las adrenales, tienen mu cho que yer con nuestro efectivided personal y con nvestro capaéidod pora llevar @ cabo labores que hardn fructificar plenemente nuestra volicién en resultodos. Todo:itrabajo nuestro desenvuelve cambles en las condiciones que nos rodean; por lo tanto el sendero 22% se conpleta correctamente con el sendero 242 de Num, En Alquimia, lo etapa de la Gran Obra correspondiente o Escorpio es lo Putrefaccién, en Ia que la falsa estructura de ideas basadas en lo nocién de que cualquier activided humana se origina en lo personalidad, es destruida. Es fe proceso requiere el dominio de los corrientes de fuerza nerviosa especializo— das en el Centro de Morte. La consecucién de este control requiere de la ima ginocién mental asocieda con Venus. Toda la mogia es Ilevoda a cobo por me dio del poder de Ja mente, de generar imégenes mentales. Lo imaginacién men tol necescria para desechor Ia vieja concepcién de egoicidad esta representodo Por la pilbbra hebrea Achod, unidad , cuyo Walor es 13. MEDITACION a, 2 con la entonacién del Elohim, csociodo con Binah come Aima la Ma, Deténgase a sentir su influencia como Ia substancia del lo desde Neshamah y que prepara su vehiculo fisieo pare \os transformaciones que le conduciran al conocimiento directo de lo inmortoli— dod. Para sv Tdbleau de esto semana combine 1a Reina de Copas con la Clave 11, Libra; Io Clave 3, Venus; la Clave 1, Mercurio; lo Clave 13, Eseorpio; le Clove 18, Marte; lo Clove 10, Jupiter; y le Clove 12, Neptuno. La Clave 11 representa la fuerza transformodora a lo que est@ osociada la Reina de Copas, co mo lo bare del equilibrio y la confionza en aecién; la Clave 3 representa la oe tyacién de la imoginacién constructive en la transformacién de nuestra personali— dod. La Clave 1 es un simbolo de lo Inteligencia de Transparencia, el resuliodo de sintonizer nuestra imeginacién con la gute procedente de lo Superior. Lo Clo ve 13 representa la disolucién de los modes gastodos de pensamiento y sentimien- te que nos conduciré hacia un vehfculo fisico transformade. La Clave 16 es lo fuerza impulsora de Morte que tanto destruye lo viejo como actta como el impe- lente hacia 19 recorstruccién de lo personalidad porfeccionade. Le Clave 10 sim boliza esta nueva concepcién de la personalidad como lo comprensién de que to do evento particular es realmente uno manifestacion de las trensformociones cfeli ea de lo Energia Una o través de diversas fases de outoexpresién. Todo evento ! €s como un punto en Io circunferencia de un circulo 0 como un punto sobre “el borde de uno rueda giratoria. Ferma un continuum con todos los eventos prece dentes y con todos los eventos que le siguen. En ningona porte'hey ruptura olay na en Ia continuidad de lo autoexpresién del Poder de Vido. De aqui que todo evento particular sea continuo con todos les otros eventos. Realmente todos son una expresién particular del Poder de la Cosa Una en un tempo y lugar espect- ficos. La clara percepeién de que esto es cierto destruye todo sentido de sepa- © fetivided personal. De oqut que el Rayo Relompagueante: de la Clave 16 y lo r (( weda giratoria de la Clave 10 sean dos simbolo: de la misma cosa. Le transfor mocién simbolizedo por la Reina de Copa: es lo desaporicién de uno falsa inter pretacién de la vida. Es la inversién representoda en lo Clave 12 y que es ab “solutomente necesaria a fin de poder encontrar la verdadero interpretacién, Nosotros cambiomos nuestros poderes personales limitode: y realmente no existentes, de Ia Identided Uno, Recverde, nosotros no combiamos la realidad mediante nues tro cambio de consciencia. Cuondo se eitablece, por medio de la adecuada ime Jo ideo de que la personal transpa lod Una, nosotros combi. jomos realmente lo estructura quimico y molecular de nuestro cuerpo flsico. Cuando son combicdo: lor imagenes, las Inicie sv préctica meditacional de esto seman: Nombre Divino Yod'Heh Voh Heh dre brillante y fértil. Poder del Amor Fluyendi 2 formes _combian tar da dia debemos cies de la causacién personal separativa de toda activ. sea. Esta es Ia naturaleza de! deseo purificeda y conti Reina de Copas. Esta es verdaderaménte la funcion mas ci6n. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LA CLAVE El perfodo temporal asociado ya desde el comienzo del | to de Libro, hasta el final del segundo decanato de Esco! al 11 de Noviembre, combinando las regencias de Mercurio, Neptune. Bien aspectado: @ través de la influendia de Mercurio en Libra, le Reina de Co P& personifica una mujer, mentalmente alerta, aunque sin embargo un poco super ficial, que proboblemente tiene un toque poético en su naturaleza. Es bondodo— Sa aunque no tanto como para preocuparse demasiado por nadie. Lo influencia - de Escorpio le proporciona sus fuertes deseos y 1a hace emocionalmente respensiva y atrective para el sexo epuesto; muy psiquico, y si esta desenvuelta su naturale ( Za superior, representa uno fuerza espiritual muy poderosa, anéloga a ta influen= cia de la naturaleza purificoda del deseo y a lo influencio de Neshamoh. Mal aspectade: Una mujer que es sulil, decididamente coqueto y que incluso pue de ser una rompe-corazones deliberada. Usualmente de pelo castofio-dorado con” ojos azules. EL ORACULO DEL TAROT Leccion Treinta y Dos EL CABALLERO DE COPAS El Rey- de Copas represents los poderes asociodos con fo letra Tiphoreth y con los seis subdivisiones de Ruoch tol como se expreson en € i de Brioh. De sus estudios sobre e| Torot, usted ha aprendido que le letra Wav Hiene el significado de clavo 0 gancho, indiconde tanto conexién como soporte. Todos los significodos de Vey denotan algo que interconecto los cosas o activida~ cles 0 algo que sirve para conector ospectos oparentemente separados dell Poder de Vida. Vv es un signo de lo especializacién de lo porticulor o portir de lo ge neral, esto es, de la individualizocién. Vov también es usade come: pero, pero;sin embargo, per, debide a, y por lo tanto. Asi empleada, esta letra indica conexién légico. Representa uno ogencia, tol como la personalidad humana, que establece relociones entre lot pla nos Superior e Inferior del ser, © entre las cosas y condiciones superiores e infe= riores. En el Arbol, Tiphoreth expresa esto funcién en relocién con todos los otros Sephiroth y e+ lo representacién Sephiréthica de los poderes de la letra Vav. Asi pues el Coballero de Copas personifico el microcosmas o "el universo en pe- quefio”. El es el espiritu humano en Brich, donde es mantenida la imagen perfee ta de cada ospecto individualizade del Ego Uno, en la Substoncia Universal. Esie espiritu humano incluye les poderes de todos los Sephiroth del 4 al % y compren- de todo el Rostro Menor. £1 Coballero de Copes es, asi pues, uno personifico-— cin de los otributes y actividedes de! Rostro Menor en el plano creative. A través de su conexién con Vov, el Caballero de Copos tiene que ver con el conocimiento intvicional, Vay es lo Clave 5 del Toret. Puesto que todos los Coballeros simbolizan los aspectos individualizodos de la consciencia del Ego, esto Clove persenifica tombién la forma en que ¢! Poder de Vide comunice el co nocimiento de Si Mismo a lo consciencia personal d= los seres humenos. €! Poder de Vide sobe siempre que esté envuelto en un traboio que est6 destinado al éxito, Sobe siempre que no esté sujeto o limitacién alguna del pasado, presente o futuro. IMO fimporte este conocimiento @ través del canal de lo substancia universal, en cu ye seno es mantenida la memoria césmice. Vav, el Clavo, clove, conecta lo me moria Universal con la consciencia personal. El nexo de unién es el hecho da” gave lo memorio personol de uno no es sino un capitulo del recuerdo cémico. /Aquello que recordamos es una parte integral de lo memoria universe! y en modo slguno esté seporado de ello. * Parte del trabajo del Ego a través de la personalidad humona consis te en el refinomiento del lado formal o corporal de la evoly Zpésitos del hombre es la redencién de lo materia. Es decir, el cargo la torea de combior y refinar el caracter de la subst ane qu ha sido aprisionada en la forma, haciendola yibror a niveles iempre mos) yon glevodos. Asi el hoce de ella el vehicula para la expresion de fuerza ral “Superiores y més refinades. Esto viene expuesto por lo alribucion del al ler ae de Copas, que sorresponde al trobajo del espiritu humana sobre e! plano creative; al Ultimo decanate de Acuario regido por Venus, y 9 los dos primeros decc de Piscis regidos por Neptuno, Jopiter y lo Luna, Como un simbolo de los poi res combinades de Acuario (Clave 17, meditacién) y Piseis (Clove 18, consei cia corporal) e] Caballero de Copas personifica los cambios culo personal que son desenvueltor por préctieas meditacionales. El vehiculo per sonal esta compuesto de fuerzas elementales que son refinedas 0 sutilizedos en el curso de Ja practica de la Gren Obra, Ademés la Clave 18 corresponde a la Guetta etepa de desenvolvimiento espiritual, en 1a que los combios Fisiolégicos de senvueltos por esta préctica son establecidos en la estructura del cuerpo humano, i Del Sendero 278. de la Inteligencio Corporal, Qoph, Clave 18, se di ce que “sehala la: formas de todos los cuerpos que ton incorporades bajo toda re volucién del zodiecs". La iluminocién que sigue a las practicos tronsmutacione= Tes es el resultado de sutilizar las Fuerzas elementales en nuéstros cuerpos inferio a res. Esta iluminacién no origina une pérdide de lo identidad personal ni anula les especiales corocteristicas que diferencian un tipe zodiacal de otre., El simbo lo de lo Ciudad Santa en el Apocalipsis tiene 12 puertas y 12 fundamentos. “Ellos hacen referencia a los 12 tipas zodiocoles y a su permonencia on el Plon Diving. Lo lluminacién tras luz a, libera y refina les imperfecciones de la per senolided inferior, pero no eliming la identidad individual. El signo de la libe racién es més, no menos. Aquello que es superodo’ @ vencid vi X tud respecto de un folso sentide de seporatividad. De igual forma en que un ro yo de luz forma un todo continuedo con el sel del que emano, af el rayo del es pirity en el centro de toda personalided forma un todo continvade con lo “Luz Uno y con la Vido Una del Yo Césmico. Cuendo este conocimi tro del compo de la consciencia personal es cuando sobemos que lo es nuestra eselavi lento destella den es cierto, La personalided es el instrumento 0 vehiculo o través del cual el Po y der de Vida desenvuelve la nueva criatura. EI poder transfermador active no se erigina en lo personalidad, aunque tiene su morada en éto dltima, El Coballe- to de Copas con su vestimenta de ormodura es otro simbolo del morar del Egoden 7 tro del separate externo de la personalidod, Su posicién a horcajades sobre” vn cobatlo sugiere lo activided del Ego, dentro del vehiculo de lo personolidod, m ‘ose @ través de los combiantes aspectos de lo existencia fisica, Este le o' través del érea concentroda de lo existencia encarnoda individualiza E] Es— Piritu Divino en Uno personalided humona siempre més perfecto, Ast pues el Cog) ballero de Copas perscnifica lo personalidad humans de las fuerzas creativas de Brich. La personalidad hum creatives dentro de unos limites, confinéndolos en uno Mo que de no ser asi seria espacio infinito y oblen nombre Melek, Pop vel Rey, asociods 0 Tiphoreth pel consciente que la personalidod humana puede ejercer tiva de Brich. Melek es el ndmero 90, el cual es también el nd de Ia letra Mem, ogua, Clove 12 del Tarot, En lo Clave 12 est6 represe naturaleza de este dominio, Es mediante la entrega total al Ego Uno, Personalidad obtiene dominio sobre Tes aguas de Briah. ae \ et “* El método para Iegar a ser un cenal personal tal, esta retratado “en la Clave 17. Es por medio'de la meditacién como los aspects individualize- dos del Ego Uno son’Finalmente Ilevados al punto en el que pudden gozar de per cepcién metatisica directa de lo substencia espiritual esencial de toda forma, cua lesquiera que ésta sea, Por medio de la meditacién la consciencia personal esca Paz de percibir la verdadera substancio Fluidica de la forma, Cuando esta subs— toncia es percibida directamente, entonces aquel que ha logrado este nivel de per cepcién scbe que es una substancia que puede ser moldeada por la mental -la influencia de Venus en Acuario-. lo aginacién — Aprende ademés que si el molde o Permanecen intactos, es decir, si la imagen mental permanece incdlume, Ja substancia flufdica invisible puede ser congelade hasta que llega a ser un objeto fisico real en su medio ombiente personal. Este es esencialmente el mé # todo que usan los adeptos para alteror los formas de los sdlidos, Este es el poder de Io imoginacién mental evando opera a través de un Instrumente iluminado del Ego Une. Obtener este poder es bésicamente obtener entendimiento ocerca del proceso creativo tal y como se oplica al hombre. Aquel que ho logrado este nivel de iluminocién es copaz de aolterar suv propio cuerpo. El es también copoz de elevor el nivel vibratorio de las fuerzos que subyacen en lo existencia fisica. Un Adepto tal Hega a ser un agente activo en la transmutacié: n de la materia y / vn participante consciente en el proceso evolucionario de este planeta, Lo meditacién profunda es el comienzo. Meditacién sobre cual- quier objeto, no importa cual seo éste, debido o que la esencia interna de toda: Ia cosas es idéntica, Aunque lo meditacién se inicia en el nivel autoconscien- te, debemos comprender que es un proceso césmico. Cuando meditomos en une corriente de actividad que se encuentro fluyendo eternamente. Enlromos en lo co triente Briética de energia mental césmico. La totolidad de las técnicos de me= dilocién estén pensados de forma que eliminen de lo mente de quien Ics practi- cee! engeno de que é! medita. Le més importonte es eliminar la personalidad (en ette punto. Este estado de consciencia esta reflejado en la Clave 12 socio da con Neptuno. No somos nosotres quienes meditomes, Le p nal nos introduce en Ia corriente de meditacién césmica. Es medita. Sin duda alguna es el Ego Uno quien octéa a través ecasiones. El y s6lo él, actua a través de innumerobles separe tei experiencia individvalizoda al trator y utilizar les formas concent substancia una que conocemos come materia Fisica. Es importante para nosotros comprender claramente | jberecién depende del desenvolvimiento de un cuerpo fisico que pertenet # nueva espec Cuando hayamos desarrollodo un cuerpo tal, todavia estare jetos a las impresiones e interpretaciones de los estimulos que cfecton nuestro as gonismo desde e| compo de las fuerzes constantemente cambientes, fuera de nues: fra piel. Sin embargo, con un erganisino iluminede Una’ vallo sugiere limitacién, que es el prin cipio de lo concrecién y diferenciacién. En Hebreo Céncer es Saritawn, JO16, SRTN, el niémero 319, Este es también el nimero de Yohshot, ty? B ishivex pandirse, extenderse. Aqui hay uno sugerencio de gue los poderes asociados con Cheth, Cancer y el Paje de Copas son aquellos de expansién o extension. Le idea fundamental es que el oguo alquimica es lo substancie sutil que se conforma @ si misma en toda suerte de objeto: y es el principio del aumento y del creci_. miento. En fisica, se define la extensién como: "oquella propiedad de un cuerpo por la cual ocupa una poreién de espacio", E con la Casa Cuorta, quelle de los bienes, propied gfe horaria, Cancer y sv Casa natural, la Cuorta, re to" o lo finolizacién de un cielo de monifestacion : ‘ssecior esta ideo de finalizacién con Kalloh, Malkuth uno de los plones, £| motivo detrés de la monifestae! sin de sus potensias interi Lo doctrina herméties di za Una que “es integrante si es transformoda en tlerra”, or aap Aquel que comprende que es oquello Ilevado @ cabo realmente Alquimia, comprende que lo Gron Obra es e! perfecelonamiento del vehi “tana mediante el secrificio de todo equello que le impida ser un medio c / lemente tronsporente para la expresién de lax potencias del Poder de Vide, Eomeguir esto transparoncia debemes reconocer que todes nuestros vehfeulos, sult les y fisico, son diversas expresiones de la esencia de lo Luz. Les manifesta io nes més importontes de esta exencis, en lo medida en que atafie a la Gran Obra, estén en nvestros venas, nuestras orterias, nuestros nervios y nuestro: conduetos | fGtices. Sus corrientes « través de nuestros nervios son modelados y conformadas Por imoginesién mental iluminada. As! modificadas, estos corrientes ofectan a les secreciones vitoles internos que a su vez combian la quimica de nuestra songre y de nuestra linfo, Todos les Pojes simbolizan vehicules humanos, sutiles y Fisicos y sus oc idades. Recuerde, lo meditocién, Ia visualizacién y la imoginacién -todas — ellos formes de préctico mentol— son exactamente ton ciertomente actividades cor Perales como lo sen el caminor o el correr, Ellas implicon les corrientes sutiler de gua alquimics en el cerebro y en el sistema nervioso. La Clave 12, un sim bole del oguc clquimica, enfotiza nuestra dependencia Personal de lo Fuerze Uno ¥ nwestra total sujeceién o las leyes fisicas que determinan lo personalidad. EI signo Leo, Clave 8, es e| siguiente en el segundo cuadrante de! zo diaco. Gobiern> el corazén y el cordén espinal regidos por el Sol, que es el — centro cardiaco entre las estrellas: Es o través de este centro por donde el fue= go secrelo entra en nuestros cuerpot en sy estado Indiferenciade. Nuestro cuerpe ico constituye “el Vaso del Arte", en cuyo seno se lleva a cabo teda le lobor alquimica, En sw estado natural, nuestro cuerpo no puede recibir y especializar les covtientes de alla fensién do la eioncla dol fuego que pencita a través de os fe centro. Mientras no estamos preparados, estas suiiles corrlentes solores destre Zorien el orgenismo ffsico ene! que fueran dospertodas prematuramente, Cuando t preporador pora utilizorlas, estas monifestactones sutiles del fuego secre- sionan el fmpetu necesario para llevar a cabo la operacién de sublima- practico implico la elevacién del poder serpentine simbolizado por lo letra Bik, Clave 8, y la consiguiente puesta en monifesiacié deres mics de lo vida subcon:ciente del hombre. Esto UNG nse comprensién ocerce del significado de lo experienc ta. Bilego o ser conoeedor directo del hecho de. que el | ra el tskr Uno inmodificado y perfectamente libre, del eval Coscs. ise Poder Uno es contemplado como la verdadere esen Gran fases lo direccién de lo energio deriveda de tal esen las pesssciones de uno inteligencio despierts. : 5 ting la inteligencia que ayude en esta labor es la outoconsciencie ¢ del hai, simbolizoda por Mercurio, regente de Virgo, tereer signo conec con elite de Copas. Lo auloconseiencia, aunque no es ell nivel superior de ex. Presiénwal tiene este poder; puede percibir el verdadero orden de la neturdlezo, discerniedo los principios detrés del velo de les opariencias superficioles. Ast pues Irmtivided de aquello.en nosotros que esté relceionade con el Poje de Co Pas -newies octividodes mentales y creativas es contemplada como le herramien 'o quemede ayudornos o discernir el verdadero orden césmice sseondide tos el” velo dis oporiencias superficioles. En su capacided para deseubrir principies y en semder de controlar por sugestién los fuerzas de lo vida subconsciente, lo gutecomencia, Mercurio, combine Ia: dos més grandes potencias conocidar por Nesotra. Mediante el reconocimiento de los principio: sobre los que estén cons- trufdosd arerpo humono y les cor: de su medio ambiente, la inteligencio del hombres eepoz de inventor y llevar a ejecucién nuever aplicaciones de estos Principsao previstas por lo naturaleza independientemente de lo intervencién de le autcemsciencia humena, A: pues el hombre es capaz de desenvolver un ajus 4te_més atil y uno mejor organizecién, no slo de su medio ambiente sino tombign { de, su. pepe organismo personal. E| resultado de Hevar © cobs lo anlerior, es lo Producdin de Uno nueva clase de ter humano, copez de recibir el influjo de for mas de eergia que desintegrarfan un cuerpo humano ordinario Y copoz de expre~ ia mods consclencio casi desconocides pare le gran mayoria de los hombres y mujeres, Feso 0 poso, la préctieo alquimica altera gradualmente nuestra cuerpo fisico yas contraportes sutiles. Nuestro cuerpo mantol -el Paje de Copas- es ol terodo gris "renovacién de le mente” hasta que llegamos o la etapa de lo ilu minaciésen Io que percibimos directamente lo verded de que estamos Viviendo lo vido etewadel Poder Uno que tras todos las cosas a manifestacian y sostiene y gobiernsiato en el universo. En el momento de finolizer la Gran Obra -et tro bajo de Sty de la Luna con lo cyuda de Mercurio hemos tranimutade de el For mo nue personalidad, y por consiguiente nuestros vehieulos Fisi¢os y sutil, que podemasmribir y emitir los més altos vibraciones © impulsos procedentes de plo- e-nes supmioes.“Cualquier cosa que pensemos, digamos © hagomos, sabremos que ‘©5 Una eapesi6n directo de lo-Voluntad Uno. Cuando observames este nivel de ‘deplot, sebremez el verdadero significado de odes lor detalles de nuestra vido dieria, y cctuarémos como udministradores conse mos, oyudando conscientemente a Ilevar ho cién. MEDITACION Para su practice meditacional de esta semana oe con lo Clave 7, Clove 8, Clove 9 y sus regentes, Cloves 2, 19 Nombre Divino Adonai Melek referido @ Malkuth y trate de sentir te ie de sv personalidad, incluyendo todos sus cuerpor sutiles, como unas transporentes para la tronsmisién de la Subidurto Divina desde Chokmoh, y del Divino Entendimientode le Gran Madre de Binah. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LA CLAVE Ee RAMINATORIOS DE LAN CLAVE: En adivinaeién este Clove sugiere la calidez, rodiocién y la generoso = Productividad de! verano, Asi pues el Poje de Copos indice una personalidad ro diante, gensroso y plenamente joven del sexo opuesto. El perfodo de tiempo vo } desde el primer decanato de Céncer, 21 de Junio, hesto el iltimo dsconato de Virgo, Septiembre 22 - lo temporada veroniego al completo.- Bien dignificodo: £! coréeter es dulce, poético,gentil y amobles; aficionado ol ho gor y © todo lo que éste representa; imaginative, sonade , Sunque con una buena 5 centidod de coraje lolente; omistoso con ¢! Consultante y que promocionard lo es Perenzas y deseos de! Consultante. ica Puede incluso mostror o profesor amistad, o incluso. desear ser ero el coracter es inestable, damosiedo indolente pora ser d ic lemente propenso © prometer mucho més de lo que puede te En los lecciones 18 y 19 le fueron eniregodas « especiales pora usot los Claves Menores del Torot en adivin copitular antes de dor instruceién més ovanzada en el uso d mutscién. y auloentendimiento. é Pora los propésitos de la presente préctics, que pri imerlomente se laciona con lo adivinaeién paro usted mismo, comience por formular uno ensu mente, Puede ser acerca de su vide personel, su progress espiritual e acer ca de algén aspecto de Io personalidad que desea entender o combiar. Le ediviz nacién mediante el Tarot tendrd mejores resultados para usted, cuondo se oproxime @ ella con uno serio ospiracién en busca de ayuda e iluminacién. En este forma puede desembocor en vn contacto directo con la Escuela Interna, por medio del sual usted es ensefiado y ayudedo por aquello que han ido ontes. El Terot fuedi sefiedo por Adeptos justamente con ese Propésito. Recuerde siempre, el Torot pre serva y transmite una ensefianze esolérica que evoca especificas respuestas emocio nales e intelectucles desde nuestra consciencio interior Acérquese o lo lectura del Tarot con el sincero deseo de comprender el significado de cada experiencia de su vida y su relacién con el verdadero propésito de la existencia. Asi enfo- cada, usted encontroré que la adivinacién medionte ¢! Terot es una brillante luz que le guia a lo lorgo del Sendero del Retorno. Comience por imoginorse en la posicién del Mago. Mentolmente ho g9 una ofirmacién de intencién definide de ser un canal para la sabldurio y en= tendimiento de la Mente Una. 1.> Baraje el mazo entero haste que sienla que debe parar, formu lando su pregunta al mismo tiempo. Tome las cortos con su mano izquierda y cor fe en cuatro montones, tal y como se explicé en lo Leccién 18, os 2,- Examine las cartas hasto que eneuentre su significodor. (Use el Triunfo Mayor de su signe Seler). Si est en un montén relacionado con sw Pregunlo (veo la Leccién 18 paro mos detolles) precede con lo Segunda Opera cién, detalloda en lo Leceién 19, 3.- Tome el montén con el significadory distribuyo las certes boc sbaje separadomente fermando tres montones de derecha © izquierda (explicodo en detalle en la Leccién 19). (El C 4,- Ahora, leo todas los Voras y todas las Co; a5 ¢ tones, en relacién con la pregunta formulada interiormenle, Asocie el montin 1 con actos y causas del posedo; aquellas en el montén nes a llevor 6 cabo en el presente; aquellas en el montén 3 con Ic tures. af Conserve siempre en mente la pregunta o propésifo basicos de shor lectura particular. Este es realmente trabojo meditecional avanzedo y- = lugar 0 despertamientos y visiones espirituales del orden més elevedo. Al princi- pio, horé bien en releer ropidamente, durante esta préctica, las lecciones referen tes ol triunfo menor implicado. Pueste que usted solomente estaré leyendo los Va ras y las Copas presente: en oproximodamente la cuarta porte del mazo, no le Ile varé denasiado tiempo y seré ampliomente recompensade por cualesquiera esfuerzo que lleve a cabo. Eventualmente, cuando ponga boca orriba uno Clove determi- nada sugiré en su mente, como un todo, una sintesis de sus significados en relo~ cién con la Qobalah, Io Astrologia, la Alquimia y el Torot. Entonees usted se encontrars definitivomente en su camino hacia la comprensién profunda y hacia lo iluminocién que inevitablemente trae la prdctico perseverante de este tipo. " Fora que comprenda més ampliomente vamos @ dar un ejemplo de lec ture tendo un probleme real que fue troido o nuestra atencién por corresponden= cia y vanes © onalizorlo mediante la odivinacién por el Tarot. Para let propési tot de esto elopa de su estudio solomente leeremes las cartes de! pole de Varas > del polo de Copas. Nuestro Consultante es un estudionte oculto serio con muchos ofies de Gicodes | estudio y a lo préctica, o sus espaldos. Tiene una profunda y. perma= Rente conviccién acerce de la verded y de! valor del estudio espiritual y de bue ne gone da su ascenso intelectual a Io idea de que su personalidad es un instru mento para la expresién del YO UNO. El ho tenido algunos experiencias interio Fes que confirman esto conviccién, pero encuentra que todavia cae en los viejos modelos de pensomiento erréneo y de actuocién ®@troneo,..més frecuentemente de lo gue él detearia. Ha estipulode su problema como sigue: "Me encuentro sintien~ do un profundo resentimiento hacia los coloboradores en determinados momentos, yo que parece que no estan Ilevendo @ cabo su parte, ol menos desde mi punto de - vista. Al mismo tiempo, mis propios sentimientos de insegurided y mi deseo de “gustor y de ser aceptado me frenan siempre o lo hore de traer @ sy atencién cual “Quiera de estas aparentes faltos al deber. Actio de forma similar con olgune: de de mis porientes y con los denominados amigos. Superficialmente soy considerado generate y_ i Me temo que mis motives no son puros. Aporentemenie, el goreje de rehusar sus demendos, o menudo muy desconsiderades y cot am, en tiempo, energia y dinero. Después de hoberles permitido opro mI, me encuentro sintiendo un profundo resentimiento hacia ellos. Por otro lado, en el trato con mis hijos odolescenies, nidamente suberdinada respecto de mi, a menudo caigo en de liritacién © incluso de iro, en contra de su insolencia, falte competencio. En una reflexién posterior esto parece injusto y suj cable, puesto que los chicos solomente se estén comportando. eu edad, y aquellos que llevan a cabo torear pers mi tienen el derecl dos al menos con tanto respeto como mis coldboradores y Porientes huele a hipocreei Ue estoy coyendo muy bajo | © y debilidad y siento q mis verdaderas metas y ospiraciones, Nuestro Consultante sigue diciendo que comprende intelectuelm 'e su propie obrar y pensar erréneos en estas situaciones y que e: copoz de ‘compor tarse mejor a veces, pero no de forma ton consistente como deseario. Puesto que més pro— imera operoctén. E! lo encuentra allf y chora” ‘ocién uno, seporandolo en tres montones Poro pe 5 ocups del montin 2 de lo oper sodo, presente y. futuro. En el montén 1 to bien aspectode. El Tre: la verdad de la mentira cosas similores. primera carte que volies es el Tres de Vores, s de Veres tiene que ver con lo copacided pa +++ Pere percibir claramente les diferencies « Debido o que nuestro Consulta que sus resentimientos, irritaciones y_pérdi realmente esté usando esto copacidad de d los principios. Al menos no esta racionel come “accién correcta’. Sin embargo siempre sobre sus emociones 0 tiempo ciones superiores. re distinguir utiles entre inte esdolerosamente consciente de idos de control son "pérdidas de rumbo" | istinguir y de discriminar ol nivel de izendo estos problemas consideréndolos s todavia no es capex de tomer contro! de expresorlas en lo direccién de sur ospira La siguiente corto puesta boca arriba es el As de Copes, Pectodo. Este simbolizo el poder del deseo creative, pasado los impulsos y modelos emocioncles sublerréneos han impedido la expresién odecuoda de su imoginacian ereotiva, El ho permitido fue modelos negatives habituales originades en e| pasado tn hibieron lo plens vtilizacién de sy cepocided creative para Io transmutacién de lo personalidad, mal as fuera de control. En el Sigtiendo con el montén 1 aparece el Ocho de Copes, mal or Pestodo. “Esta Clave deberfe ayudarle a recordar que la dereade perfeccién de Primor vehfeu lo personel que canalice perfectomente los poderes precedentes de berian estar basodes en este hecho. E! debiera crear en ii jagene seado y actuar como si ya fuera una reolidod existente. EI no do o cobo demasiado bien esta parte de lo préctica oculta. Est te dificultoso para gente insegura que co-ge profundos senHimientos de personal. Este hombre debe, al menos durante sus préctiees Medit se 0 sf mismo como si ye hublera logrado su meta. Deberta recorda- delos de perfeccién nos son mostrados, Ello: son regalos procedenies de ted Una. No son nuesiras creaciones personales. Este proceder oyuds Sonos insegurat a no sentirse presuntuoses por imaginar sus personalidades como sie do perfectas. Lo Gltime Clave que queda por leer en el montén | es el Cuatro de Voras, bien aspectodo, El cuatro de Varas corresponde astrolégicamente al ter cer decanato de Aries, Clove 4, regide por Jopiter, Clove 10, Esto suglere que nuestro Consultante tiene una buena copocidad de ondlisis. Hemos visto esto expre sodo en su copacided pare enalizar sus propias accienes personales. El Cuatro de Vera: también pudiera sugerir que nuestro Consultonte he eblenide un nivel de de srollo evolutivo en vides posadas que porticipa del verdadero principio de bene= ficencia, Otras Claves en la lectura pueden indicor que esta beneficencia esté mal equilibreda en su expresién personal, que precisa de lo cualided regulative de medicién osociade tombién con Chesed; en caso contrerio, como ocurre nuestro consultante, su beneficencia no siempre se expreso sablamente. con Ahora estamos preparado: pore veltear el monién 2 que Nene que ver con el presente, Lo primera carta que encontramos es el Seis de Copar, bien aspectodo. E! Seis de Copas indica uno moreada capacided pare dar forma con= crete @ los principios arquetipicos. Es decir, una capacided para utilizar y com prender estos principios en los circunstancias de le vide dieria, También simboli= za el poder elaborador de imagenes del Ego, como el poder transformador. Esto €5 ofra sugerencia a nuestro consultante de que debe imeginerse reaccionando fren te a les siveciones y circunstoncias en forme constructiva y controlada. Eventyal mente, esta practica conduciré © un mejor control de las relaciones y de los cim cunstancies fisicos. Astrolégicamente esta Clave est& osociada con el segundo de canato de Escorpio regide por JGpiter y Neptuno. Esta es otro indicacién de lar emociones fuertes, generosidad bésica y beneficencia de nuestro Consultente. FI Seis de Copos denota también el inicio de un progress incesante. En lo relacto- node con su deseo, esto podrfa indicor que el se encuentra en el punte de su pro greso espirituol desde el que puede ocercorse continuomente hacia su meta, E]~ Seis de Copos tombién podrle recordarle que el Ego Uno, expreséndose o través del centro de una personalidad humona, puede ser desenvuelto. Puede cumentar Ja eficencis de su expresion personolizada medionle le préciica chora. El significador se encuentro en este montén, Esto nos dé adn otra insinuacién de que nuestro Consultante se encuentra tiene el conocimiento intelectual y lo intensidad de deseo + ie odelonte su trabajo transmutecional haste su finalizecién relotiv Le Gltima corta volteada de este segundo montén « Copas, bien aspectodo. Esta Clave es un simbolo del cuerpo sutil m sn nel e indica que la moyor parte del trabajo transmutceional de nuestro < te yo ha sido realizado, Esto deberfo onimorle o comprender que sus nw ‘octuaciones no demosicdo perfectas en situaciones del plano fisieo no son sino & Punto final de modelos procedentes del posado. En el futuro seré cada nés ¥ més copar de expresor contro! emocional y accién constructive. _ Le moyorfo de los estudiantes se descorazonan indebidamente cuende se encuentran ecyendo en los viejos modelos habitvales y en reacciones emociencles que penscban fener ple namente bajo control, No debemos permitirnos el |legar © estar descorazonados. mulotiva, y el Hlegor a hacerla permanente tome su tiem- po, ol menos tal y como juzgomo: el tiempo en el plano fisico. | desonimorse @s poco practico porque, conduce a imagenes negativas y a sentimientos de fallo y culpobilided, que en sf mismo, retordan lo perfecto expretién por la que suspira~ mos, Ahoro estonos preparedos para leer el tercer montén, correspon diente al fulure. Lo primero Clave que volteomo: es el Cuatre de Copos, bien espectodo. E| Cuatro de copes en el lercer montén deberfa enimar a nuestro Con sultonte, Sugiere que se encontror6,en el futuro, ma copecitado pare extroer de Jas "Inagotobles Riquezas de lo Himitoda Provistén" lo necesorio pare NMevar a ple nitud sus deseos més profundos. Puéstoquesudeseo es el de una mejor percepcion y control de la acciones personoles, debiera efter seguro de que su ansioso de seo y practica a lo lorgo de esto linea terminarén per eonducirle ol éxito Finol, — A\ mismo tiempo, e! Cuatro de Copas debiera recordarle que todos nosotros somor parte de la consciencia recial con su large historia de creencias erréneas; Jo prin cipel entre todos ellos equella creencia en la autonome de lo personalidad. Tom bién deberfo recordarle de nuevo que | plene liberacién se manifiesta en una se tie de transformaciones. Su buena volunted pe-o edmitir que sus resentimientos y enfedos son reacciones excesives frente @ situaciones generadas por sus propia: in seguridodes y sentimientos de inferioridod, muestra que, de hecho, se encuentra” ys en el buen comino hacia el pleno control. También debiera estar en guardie frente o sus reacciones, a los resentimiento: y enfodos de ofros. Los fuertes emo ciones de olros personas estén siendo rediadas o la atmésfera, y si no nos manter nemos, __ lerta, podemos encontrornos reazcionando odversonente frente a es tos emociones recibides telepGlicamente. Debemos aprender @ reconocerla: como mo pertenecientes a nosotros. Le plens alencién nox porporcionoré lo coposided de distinguir nuestros propia: emociones de la; de los demas. A medido que go namos habilidad en esta préctica diseriminativa comprenderemos finelmente que in cluso aquellos emociones adversas que orig cen. Nosotros no somos nuestras emociones; tros para fo expresién de! Uno Primordiol. Todo porte de nuestro medio onbiente, e! Reino, que « tomos finelmente destinados 9 regir. 7 Lo siguiente corto puesta bo: orribe de al fuluro, es el Nueve de Copes, bien ospectodo. | sided ton « menudo comentada de liberor conscientement del error ouloconsciente, de forma que puedo ser un cleo Perconsciente. E! problema bésico de nuesiro Consultante ha sido | golive de les fuerzos elementales de su naturalere. Su tere: pri observar, observar continuodamente, sus estados de consciencie. Cuando | er fre que se levantan hacia expresién retentimiento: o enfodos, esta stencién plen? ser copar de detener tale: emociones adversas ante: de que tengan oportunided de expresorse plenamente. Nuestro Consultonte debe vigilar conlinuamente for mo delos subconseientes de error que en el pasado, hon side eqpeces de velo. fo exple si6n de sus verdaderos ompiraciones. Pronto encontre:6 que es conor de detenerlot “frigmente ontesde que tengan |e oportunidad de expresorse plenomenie. Debiero recorder, en todd esta préctica, el no esperot uno inmediata y perfecto Iikerost4n ( toda en el momento. Su continua atencion y vigilancia pena: le mosttogn enze- guide que esté prosporando lenta peroincesantemente hacia el control de le expre= si6n personal que es e/ signe del verdedero adeptado. Pro=tiqus wands | Tero en esto forme durante las proximat semanas, ofadiendo los iriunfos menores del po Jo. de Espadas a su lectura a medide que Ilegue o foniliarizorse con lor mismos. E| As de Espedos es el Kether de Ye Espodas son simbolos del Aire, el cual, alquimicamente, es | turaieze caliente y seca del Fuego con la naturaleza Fria y hom to predominande el color y Io sequedad sobre el frio y la humeded. 4 el ire es mas foneo que Gcueo, y en el Torot una més esirecho atinidad « Espodas y Voras que entre Espadas y Copas. El As de Espadas, como el Kether, simbolize lo fuerza invocoda, por contraste con la fuerza natural Hpificada por el As de Voros, puesto que en todos los planes Kether es llamado lo raiz del aire, esto Clave simboliza mas es pecificamente la "Ratz de los Poderes del Aire". Advierta que en el diseflo lo Espada se encuentra apuntands hacia arriba y que la punta esté rodeada por uno corona dorado. Esto simboliza la invocacién de fuerza espiritual. Lo hoja de polmay To roma de olive;denoten, entre olras cosas, victoria y poz. Es a tre vés de la correcta utilizacion de los poderes de! paz sobre las formas y circunstoncias del plano ire como obfenemos victoria y ico. Advierta tonbién los seis Yods por sobre la empunedura de lo es- pedo. Todor los Espados del Torot, como sfmbolos del Aire y del Aliento de Vi do, estan perticularmente esociodes con la letra Vav de Yod Heh Vav Heh, con el nimero seis, con Tiphereth, el Sexto Saphicah asiento del Rostro Menor, y.con Jas Seis subdivisiones de Ruach que expreson los alributos y poderes del espiritu humana o través de insirumentos personales. Todos las Espados representon tom—- bién los poderes Sephiréticos tal y como ésios se expresan en el mundo Yet: co de los procesos. Es en este mundo donde son mantenidos en lo substancio su Hil del plano inmedictanente superior © interior al plano fisico, los modelos dife renciodos de todas los formas Fisicos. =e Yetzirch significa formative © poder formative. El mundo Yetsiré- fico responde outomaticamente o los impulsos procedentes del Mundo Creativo por sobre él. Puesto que el aire esta asociado Sephirdticamente con Kether, Tipho- reth y Yesod, la esencio de esta fuerza se extiende desde los olturcs del ser ob- soluto hosta las profundidodes subconscientes, A partir de este aire son produci- dos toda energio, toda fuerza, todo movimiento. Es la bese de la gravitacién y del magnetismo. Es fuerza de pensomiento en su fase formativa y secundaria, Verdoderanente, es toda fuerza mental y fisico, En Hebrea, aire o: erdoderamente, os tod ntol_y fi A @, aire es Ruach, que lo mismo que el prona Hinds. Ruach es considerado ralizada de la fuerza. : El oire es lo mezcle de la propiedad con la propiedod limitante y receptiva del egua. En mica fuerza ignea, pero ésta es conducida hacic un por su unién con la substancia o aspecto limitante del | accién, © onte proyectos’ de procedimiento son montenides en zirética y Hlegon a ser el fundamento de los procesos y manifest das del universo fisico. En lo terra, donde predomine el egua, esto. resulto en los Formas Fisicas en Assioh. En el Arbol de la Vida, todos los Sephiroth del pilar central son esignados al cire. Noturalmente, Malkuth esté osignado @ los cuatro elementos. En sus eseritos alquimicos Thomas Veughen denomina cire @ "un cierto hermafrodi ta milagroso... es comin en Ia naturaleza, el cemento de dos mundos... un fn= dice de le naturaleza en el cual puedes encontrar toda loque hizo ointentohecer... el encuentro de dos fuerza:". Todo esto se refiere a los procesos atrales de Yet zirah, en donde los modelos vibrotorios son impresos en lo substancia universol. Este es un estado intermedio de la forma entre los imagenes de Brich invocadas = por el deseo y los manifestaciones fisieos de Astich. Thomas Voughan continua diciendo que Aire es "Ung mezcla de extremos". El plano de Yetzirch, cuyo substancia metofisica es el evonescente aire, es cquel en el que prevolece la fuer 20 desequilibradc; aque! en el que siemp-s se entando reestablecer elequi ibrio. Esto es una necesided en un \iriverso inacabado. Un predominio de la actividad tenderia 0 destruir 10 forma mientras que un predominio de lo substan- cio tenderfa hacia Ia inercta y hacia lu fijccién de la forme. El perfecto equi- Fe un estodo combion librio niega 1 forma por completo: La monifestacién req i idad. en el“mavimiento, en el que la inercia y le actividad tie te y de reci nen el predominio alternadamenie. En st mismo, Kether como to roiz del cire es visto como una po- tencia que combina quella: del fuego y del cau. Es uno influencia medicdora 0 reconcilicdora. En Kether el ale se expresa como la potencia regente, como aquello que Iresciende les pares de opuestos. En Tiphoreth, otro Sephiroh osteo, se_expresa como el poder reciproco y equilibronte que une y que al mismo liem~ pe se expresa alterncdamente en los pares de opucstos, En Yesod, la mismo pro Piedod mediodora y de reciprocidad del aire esta sugerida por le asignacion a Yesod, microcésmicomente, de los drgonos sexvales del Gron Hombre, Advierta que todos los Sephiroth o€reos se encuentran en el pilar central del equilibric y. del balonce, Yetzirch, el plano formative, es la expresién del aire como la cis AS DE ESPADAS Amarillo Intenso: Dorado t Amarillo Noranja: Color Carne fa a EL ORACULO DEL TARC Verde Grisaceo : Verde Obscure Sin Color CLAVES DE ESPADAS No. 2 A LA No. 10 Amorillo Intenso Dorado. Sin Colore or REY DE ESPADAS Amarillo Intenso : Amarillo Suave Ocre (amarillo. tostade) Dorado Morrén Clore Gris y Blanco Azul Cleo Color Corne Verde tostado REINA DE ESPADAS Amarillo Intenso : Amarillo suave Amarillo Ocre Dorodo, Gris y Bloneo Hola Empufiodura de gemas de colo hand de Oliver Rema de Pelma. a No eins el fore dele Chae Hojo de lo espada. Empunodura de lo expose. No pinte el fondo de lo Clave. Manto © Copa. Hoje de la espoda, Vestidura interna. Disefio de mariposas en el ponel situodo tras el Rey. Fondo de! pane! y zapatos. Empufiodura de Ia espodo. Corona (Pinte las gemas). Pelo, libro, borde de piel de la copa. Nubes. Cielo. Coro y manos. Suelo. Manto, dejande en blonco los modelos en for ma de nube. Hoje de le 2spoda, rs Vestidura interna. Trono, Broche de la Copa en forma de mariposa. Empufodura de le espoda, Corono (pinte los gemas). Nubes. LW aes medias a ater amen nos fisicos de Assich, \ En un universo | nido todavia el perfegto equilibrio, Ye broda, sin embargo es también el nivel en | today sin embargc re Seren ~~ etroneos de pensomiento y accién que nos limit nveves modelos que expresaran mejor la: més mo. rm eT ae = a En cualquier plano, Kether denota siempre el principi el iniciodor, Asi pues el As de Espodas simbelize el comienzo « método definide. Es e! punto inicial del que procede una linea © curso de cién, el inicio de un proceso detallodo. Kether es el nimero 620, que es fon- ién el ndmero de Zephenath, 3px ,patte de un nombre dado @ José. En Salmos 31:19 estes letras son usadas como un verbo que se troduce:"Tu hor \guardedo", en referencio o tesoros ocumulodos de bonded. EI verbo expresa ac- tividad, acumulacién, odicién, multiplicecién. Esto corresponde a la idea de el As de Espades et un foco para la energia acumulada de la Luz Ilimitede. Es un punto en el cual se concentra la energie difundide o difuse, @ fin de esteble cer el movimiento giratorio en espiral que es Ia bose de todo forma. 620 es tan bién el ndmero de Shawrin, g77yy , puerte. Los puertes son los milliples puntos de entrada o través de los cucles la Luz Ilimitada se proyecta a monifes- tocién. Kether incluye la potencia de todes estas puerta: Y por tonto su accién en Yetzirch denote el comienze del procese formative y de la totalided de su ex Presién a trovés de los otros aspectos representodes par el resto del polo de Espa dos. En el As de Espedas esta lo potencia semilla de todas los fuerzes de Yet= zirah. Te Ve: a i En Griego, 620 es el nimero de un edjetive usodo en Moteo 5:48, que significa plena madurez 0 perfeccién relative. Incluye la nocién de modu- rez mental. Kether es lo meta del desenvolvimiento oculte. En el Conino del Retorno nosotros recorremos les 32 Sendero: de Sobiduria retrocediendo del 32 ol 1, Realmente recorremos los 32 Senderos o través de los Cuatro Mundos. Lle— ga- al Kether de Yetzirch es un punto de perfeccién relative, porque es el pun to més elevedo de entendimiento y de progreso sobre este plano. oa Astrolégicamente, el As de Espodas corresonde o todo el tercer — cuedrante del zodfaco, conpuesto de Libra, Escorpio y Sogitario. Es uno €époco de bolonce y equilibrie, hdblande estosionalmente. El oto equilibre lo pro-- ductivided del verono con to relotiva inercia y desconso del invierno. Esta =s- trechamente relocionado con los significedos dela letra “Vav, como el nexo entre ‘eccién y descanso, o como el nex entre todos los pores de opuestos. Libra, Clo y Una espode enhiesa. en Ia otra, Lo =spada si iz mo eliminacién. x Psicolégicamente, ello representa le elimin cia de tode equello que no deseemos ver manifestodo. Con lo criminacién desirvimes, ol nivel de consciencia correspondie: delos habituales que @, acciones o respuestas err ‘Yetzirah Tegio poder de dominio. oe Lo espoda tombién representa 1a conquista del mundo Formative, en el que operan los fuerzes sutiles del Aliento de Vide. Esto conquista, el fruto de 'a discriminacién correcta, es iniciade por la oblencién de le copocided de combi ner fuerza; que, en niveles infe de percepcién, parecen ser opuestos. Pri= meramente, debemos usar la discriminoeién para ver qué modelo: nos estan mante niendo en la esclavitud. Lvego, usamos Mercurio, Clave t, 0 la percepcién auto Sonsciente, pora observar nuestros @mociones y(respuestat> pe-o eliminar conscien temente, antes de que hoyan tenide oportunidad de expreserse plenamente, que Nos@feacciones) que sabemos son un impedimento para lo expresién de nuestros mas (elevedes eipiraciones. Debemos comprender que no eliiminemes los modelos indesea “bles fecalizendo nuestra alencién eniellos. Esta es la forma en que hon Hlegods G estar ten jemente estoblecides primariamente. Esta es la forma en que han reunido fuerza, Los reconocemos con nuestro factor discriminante, pero montene }os_nuesira consciencia en le format de(ser)y faced en las que queremos vernos licsades. Ast exiraemos energia de los madelds tndeseobles y la elevamos ha- Cia aquellos que estén mas en armonta con nuestro deseo de ser un vehiculo trans Parente para lo expresién de la Vida Uno, Derribamos tos viejos modelos no dan doles nuestra alencién. Domos nuestra atencién a cquellos que queremos ver ma. nifestados. Superamos los modelos no deseados mediante to puesta en fuego de sus opuestos. ~ i cca Permitosenos dor un ejemplo. Supongemo: que nos encontramos, de bide ol condictonomiento derivado de uno nifiez no iluminede, expresando un pro fundo e irreflexivo prejuicie contra una cierta nacionalided.. Cade vez que oimos srerce de sus ectividodes sentimes come se levanton lo hostilided y lo irritocién en nuestras emociones. Cuando nos encontromes con cualquiera de esta naciona lidad nos encontrames emoctonalmente incopaces de responder constructive > Queremos eliminar esta reaccién negativo debido © que scbemo: que todo pi cio obstaculiza el progres espititual. Asi, primeromente lo tra ju emos a la atencién 7 tendremos que vigilor nuestros emociones en lo cons Flexiv lente y lo identificamos comectomente como una a. Esto es utilizor la espada de lo discriminaci Cio ocerca de lo irracionalided de dicho prejuicio y hemos con: una base correcta segun nuestro pensamiento actual. Ahora fruit conscientemente uno nueva respuesta constructive bored ¥ en lo investigacién. Encontramos que hay exaclamente tantos. respecto de esta nacionalidad como respecto de cualquier otra —realm deque mér-esta es lo razén por la que han sido el abjeto de discrimine famente. Asi pues hemos reemplazado la respuesta emocional irreflexive’ = do en su luger conocimiento iluminade, constructive. Poniénde nuestra slencién @ recober conocimiento y entendimiento positives, hemos blandido la espedade la discrimineeién y dado los primeros pasos hacto la completa eliminocién de eslemo delo negative. Sin embargo, la labor no est acabada cuando reconocemos le res Puesta negative y ponemos nuestra atencién en su opuesto. Durante calgon tempo relative o este problema, y cuan= le = y le herd durante un Hempo- tronsmutarle y expresar expansivamente las nuevos y jas emociones iluminadas que hemos desarrollado a través del conocimienlo do empiece a tomar forma Ia respuesta Indeseab! seremos capaces de tomarlos, posi 7 y del deseo. ~-* monie con nuestros deseos outoconscientes, ni La fuerza que disolvemes y luego volvemes a coagulor en esto ope ccién es el Aire Alquimico. Es la misma substancia que monticne las Formule: vi- braterias para lo construccién de! hombre natural, Mantiene los modelos que ho cen lotir a nuestre corazon’ - y que funcionel, nuestro higado . Mantienen modelos de eliminacién dedesechos de nuestra. cuerpo y de osimilacién de nutrien tes de los alimentos. Mediante la participacién consciente podemos mejora- estos Proceso: naturales. Podemos empezar @ construfr pora notoitos el cuerpo de oquel "més que hombre". El cuerpo del Adepto Perfeccionado queha completadola Ope recién del Sol. los Parte del secreto reside en el correcte uso y entendimiento del ele mento aire. | control de la respiracién y el control mental von unidos. Porticipor de la guia directa procedenie de niveles su debe Hegor a estar armonizado con los ritmos césmico: ellos. Poro periores de consciencia, uno sy Y por decir, vibrer con La respirocién profunda y ritmico ayuda o la concentracién y al esteblect miento de esta correlacién de vibraciones. Le T jespada. Lg espoda simboliza diseriminacién obtentda mediante El Tercer Sendero del Arbol de Id Vida es llamedo la Inteligen- te Sontificante, Saykel Ha Qodesh, WIP i 450 . El adjetivo hebreo proce - de de una raiz que significa “hacer Puro,paner oparte, consegrar". Este ospec te purificador, consagroder de Binah, asiento de Neshamah el Alma Divina, se expresa en Yetztrah comoel entendimiento obtenide por medio de lo experien— cio, y como la purificacién y consogracién de lo personalided humane por me- CX dio de la pena, el sufrimiento y el dolor. En Yetziroh son Montenidos todos los modelos y procesos psiquicos, mientras que Binoh es la esfera de activided del restrictive y limitante Saturno, Es a través de la actividad de esta fuerza limitonte como los aspectos humanos de la Vida Una son envueltes en Jas res= Irieciones de forma que inhiben Ia libertad y conducen @ le ilusién de sepora- X tivided. Sin embargo, esto misma fuerza inhibitoria, que Sperentemente nos res tringe, es lo base de nuestra individualizacién como Una. La misma esclavitud y pena que puede e: “humana despierta finalmente al hombre o lo necesidad de buscor une salida, a / 1% \a necesided de buscor el verdadero significado de la vida. A su vez, este despertomiento nos obre a la @monizacién consciente con las fuerzos vibrotorias F Seperiores que nos perfeccionan y sontificon como centres humanos de expresion, Es por medio de las pruebas, errores y exémenes que nos sonotor gados por la fuerza de Binoh en Yetzirah, como obtenemos verdadero entendi— miento. Ast pues el Tres de Espados corresponde al aspecto de entendimiento que troen la experiencia, lo concentracién y Ia limitacién. En Io Adivinacién por el Tarot el Tres de Espadas es la Clave que simboliza esta obtencién de en tendimiento por medio de la pena. Advierta que en el disefo, dos de los espa des estan epuntando hocia abajo, hacia lo invelucién en la forma, Sin embor- sionedos, Mas ain, el grado de Maestro del Templo es cio Lo Inteligencia Santificante implica algo que opera a fin d dese! ior expresién de las potencias del Poder de Vide en formes pleno des pare tal expresién. | El desenvolvimiento personal superior “ monos perfeccionodos, quienes son conaces de experimentar poderes espirituales inusuoles, es el resultado directo de los Procesos puri involucién y restriccién en la forma. ‘ ’ ta fuerzo separative, crepdora de isubdivisiones, del Sephirah Bi nah es Io rofz de nuestra engafiosa eee en que somos seres auténomos, auto irigides. “Ademé la Qabalah atribuye’ a Binch el poder que diferencia objeto: uno de otro. Este es el poder Finitizarlte (limitonte) que establece fronteres y y limites. Binoh es movimiento del uno hacia los muchos, y es por tanto la cou sa de los mGltiples opariencias de nombre y forma, Este poder, suando se ma nifiesta negotivamente en Yelzirch, es lo base de los modelos de ilusion, enga ¥. error, que conformames en la substancia Yelziratics €on nyestro combroso. Peder formative, proporcionande atl soporte a las creencios erréneas y a la ac clon engafiosa, Estos modelos de error son los que nos otan, Ast pues, Satur ne, el planeta de restriccién, es fuerte en el Tres de Espadas. ey a En una cierta etopa de nuestro desenvolvimiento Falsedad son consecuencias inevitobles de lo ley basica de monifestaciér puede haber crecimiento, ni progreso, @ menos que exista un desenvoly groduel de meno: a més. De aqui, que seo una necesidad légica del Proceso Ereative el que en determinades etopas formotivas anteriores o lo plena realiza cién dela intencién detras de un ciclo dado de expresién, la personalided kp # mans haya de expresar modes incompletos de consciencia. En la presente ety” pa de evelucién lo moyorfa de la humonidad se eneventra todavio bajo le pre sente influencia de los méltiples errores que la consciencia humana ho modela” do en la subconsciencia colectiva. Recuerde, todos compartimos este nivel de eon Ciencia, este aspecto de Yetsirch. Sin embargo, el proceso creative se mueve Gesde forma: de expresién menos odecuodas hacia forma: de expresién més ode. Cuedas. Esle proceso continéia en nosotros. Eventualmente todo. centro indivi- Gualizedo de expresién llega al puntodesde elque no solamente la: ilusiones son vistes como lo que realmente son, sino que también son c SX do tiles, asi como inevitebles. El dolor y lo pene son hasto este punto. Saturno, el Restrietor, el Limitedor, jaesira. Enfonees Ia penos y lo infelicidod 1a creencigongonadaen|a realidad de los mil empiezon a desoporecer de lo consciencia, 1 el error y Ie ‘omprendidas como sien !os que nos meduron es tombién el Gren » que son las formes adoptadas por tiples apariencias de separativided, Cuando esto ocurre, no somes por one més tiempo hipnotizados por los modelos Yetziraticos errén: ne proyectames por mas tiempo estos engofios en fas condiciones cies de nuestros vidos. Cuando nes libromes de Io flusion, obtenem lento necesario para troscender las diversos oporiencies de retiri y moldod. | de : loimdanthaly El poder esenclal del Alma Divino, Neshomoh,n D @ 3, intuicién. Tiene el ‘mismo nGmare que Ha Shongin, 2 D@ a, | s intuicién es la operacién, al hivel personal, de la Inleligencio Covsel qu tablecié el orden césmicp, Neshemch tiene como slanificedo bésico "respira: r elén" y osf es usado en Gen. 7:22 y en 1 Reyes 17:17, Es ese cspecto del Allento de Vide, del elemento del aire, que se moniflesta como injuiclén. En Yetzirch esto Inluteién o Inteligencla Causal se expresa.como elleniendimiento. | del que hemor dicho que so obtlene o través de |a experimentacién y del dolor 1 No debemos olvidar qua es a través de sentir el dolor de nussirs Interpretecto nes equivocedas de la verdadera naluraleza de la Vida Uno, como somos cendu J cides Finalmente hocta to liberactén. rs La oiribucién del Tres de Espedes al segundo dacenate de Libra, regide por Selurno y Urono, es otra Indleacién de esta expreslén del Alma Di- vino. al nivel de formocién de la pertonalided, simbolizeds per Yelzirch. Lo fetro.on la Clave 11 dal Torot, Libre, es Lamed y significa egullén para gular bueyes. Se refiere a lo funclén de lo consclencio personal per medio de la cual ef poder de 1a Vida Una se dirlge @ SI Mismo, Este poder director pore ¢@ originarse ol nivel personal, pero los sabios canocen mejor. Ellos eonocen la verded, pero ocidon exactanente como st estuvieren dirighendo el Poder de Vide, La diferencla reside en que ellos Conocen mejor. Libre gobierno lot riNones, quienes mantlenen el equilibrto qut= / mico de la songre. Lo funcién de los rinones es tonto eliminative como equlll bronte. EI ploneta exaltado on Libro et Saturno, cuya esfera de actividad es Bianh, y ef segundo deconato de Libro est6 subregido por Seturno y Urano. Asf pues el Trot de Eepader, tol y como hemos visto por sus slgnifleados, tlene uns influencla fverlemante Soturning. Esle poder de Iimltactén de Sotumne, que hace posible a monifestaci6n de formas especiFicos, s¢ encuentra activanente en eparecién en exquelle que lot orientales denominan Karma. Se expresa en nuestra: vides como Indesviable |usticla. Su mas elevada manifestaclén es el mismo poder que nos cepacia pore conitelor ol Karma, £1 Korma, recuerde, fa ocivacién do ta lay Inmutoble; os el portador de lar tonsecuenclas de_to do occién paoda, Usted debe recolecior lo que usled sombré, parole bese 86 lode nvettra Irdbajo Hlene quo ver con oprender a teleceloner més euldodose mente las semillas que determinarén la cosecha del mafiona. K. Nico con pena y desasire, aunque mucho gente asf lo crea. expectatives de pena y dolor nos hacen continvar replantando cesechor més pena. Este es el uso negative de Venus, Clove < creative, eociodo con el Tres de Espodas o trevés de Libra. Nosotros € ramos modelos en Yetzirgh portadores de dolor medianle el uso negative de imogineclén creativa y los Ilenamos con el peder de nuestra consciencia al torles otencién. Combie los modelos hac expectatlvas de goro e iluminaci¢ ; y los procesos Yet icos, que modelomos con nyestros pensamientos, inevita-— blemente n estas cvalidedes hocla lo vida manifestada. Esto exig sencentracién, 1a cual es bésicomente limitacién, el poder de “Saturne. la ‘concentracién elimina toda distraccién que oparte fuerzo de lo toreo principal en la que nos ocupamos. ax Saturno, como usted scbe, tiene que ver con la fuerza Kundoli ni Shakti en la bose de la espina dorsal, En su ma exaltoda monifestacién , en Libro, esto fuerza libera le consciencia humana de lor limitociones de les interpretaciones tridimensionales de los experiencias que recibe ~o través de sus sentidos fisi én es uscdo positivamente, icos. “Cuando el poder de limita tron iluminacién y la exaltecién de lo forma. User positivamente el poder de é ? al_y como fluye @ tro itacién es usorlo para conirolor el elemento del aire t yés de nuestros vehIculos, Tres ceniros corparales corresponden a las fuerzas de los plane- tes octives en el Tres de Espodas, La gléndula Pineal corresponde a Ia: vibra clones de Ureno, Clave 0, octava superior de Mercurio y corregente del segun do decanato de Libra. EI centro de lo gorganta esté aociado con Venus, Cla ve 3, regenie de Libra. | centre de Soturne en Io base de lo espina se com ) Tespende con Saturno, clave 21, La labor crucial de transmutecién, que im- plica el contro! del elemento aire, tiene luger en e! centro de Venus donde se © sfectéa la ditolucién de este elemento por medio del control respiratorio y de imoginacién creativa, Esto dislucién del aire es lo percepcién metathica te verdedera naluralezo de todo objeto, cualesquiera que este sea. jaturno y Urane sen corregentes de Acuario, asociado o la meditacién, ¢ perfeeciona sin control respiratorio, re lo sual nunca se En lo Clave 21, se dice que lo figura central, aunque externa- mente femenina, es ondrégina, Ademés, en la Clave 0, Ureno, Io figura estd dibvjade de tal forme que no puede delerminarse el género real del joven. Aavello que sinbolize el Loco esté méx alld de lor distineiones de géneros & fos detalles sugieren que lo equilibracién de los Pores de opuestos es necesoria pore lo sublimactén Y Pore los usos més elevados del poder no. f Kundalini Shakti es lo fuerzo que es sublimode_y en su operocién a través de lot procesos mentales y fisieos conech ‘bra. En este proces son importantes 1a medida y la proporeién. te, este pesar y ponderar son definides como lo sopacidad "pare exeminar con el propésito de formar una opinién o llegar o uno conclusién!. cel Propésite de esta ponderocién mental o meditacién es le chtencién de un ef todo de descanso 0 equilibrio de lo: "pores de opuestos". Mediante el uso de “este pesor y penderar mentales y también mediante el entendimiento y control econscientes del papel que los rifones desempefion en el mantenimiento del equi Vibrio quimoco en la sangre, la fuerza de Kundalini e: elevede o exaltede. EE te trabajo afecta las funciones del centro de Venus en le gorganta y a la st= crecién de les glandulas bojo la regencia de Venus. ¥ El proceso alquimico tiene que ver principalmente con el control de los diversos ospecios del elemento aire. Los métode: de control son tonto mentales como Fisicos. Son dirigidos mentalmente y eplicades a las modifico= ciones del cuerpo fisico del olquimisia, Recuerde, les conse neias de los oc ciones pesedes pueden ser modificada: consideroblemente por cceién subseevente, La aceién'y la reaccién son iguales, pero ef hombre ses y de acuerdo con esta capacided servia para rensmilir © expresar ves. a En la personalidad humana, la autoconsciencia es el tronsferma- dor. La préctica magica fundamental que conduce hecie la transform, la concentracién, Ia atencién unidireccionada hacia algiin area seleccionada del medio embiente de uno. Mercurio tombién esté cociado, o través de Thoth, con Io curacién, E! Angel de le Clave 6 es Rafoel, "Dios e! Sanador' La verdadera curacién es el logro de lo plenitud interna y externa, Lo autoconsciencia es la facultod determinative que es capaz de percibir diferencias. Este poder esté en lo raiz de la avtocensciencia, puesto que es solamente o través de la mente autoconsciente como los cos@s son perei bides como muchos objetos aporentemente sin relacién, més que como una Gni- ca unidod. Esta multitud, tal y como hemos dicho repetidamente, esta -sélo oparentemente falta de relocién. Esto hace que las coses parezcan ser reales en y por si mismas. Sin embargo, esis oporentes realidades no son sino refle jos de la Realidod Una, formedos en to substoncia formative de Yetzirch. Es— tos reflejos especulorés, todo lo que cambio y es impermanente, son en un sentido obsoluto ilusiones e irrealidodes. Es el poder de sugestién, lo atencién gutoconsciente hocio ideas porticulares, el que oclée sobre la substancia forma tiva pora traer estas ideas a expresién active. Este poder de ser copaz de per « cibir diferencios, 0 de crear ilusiones, es una necesid sorrollo de la autoconsciencia, Lo autoconsciencia de! hombre es el insirumento eepeién de lo Identidad Una, Se manifiesta en la vida mental Mo percepcion autaconsciente. Recuerde, qutoconscien verdadero YO es idénti a. Le nor la totolidod de lo actividad del Poder de Vida por debojo del ni el de la autoconsciencia. Yelzirch es el plano formative y por tonto, en lo referente corresponde a lo subconsciencia universal en Ia cual el hombre es copoz de percibir y dar forma a sus ideas autoconscientes. Sin embargo, existe un sen- tido en el cual Ie autoeonsciencia y lo subceniciencia, consideredas como los dos polos de Ia mentalided humana o de lo personolided pecto de lo Superconscfencia o del Verdadero Yo. Asi pues, tanto la autoconsciencia como la subconsciencia pertenece ) @ Yetziroh © al mundo formotivo de ilusiones creadas cuende son considerados en relacién con el Verdodero Yo. 1 son subconscientes res Geduloh, 17173, el otro nombre del Cusrto Sep cede de Godal, 2 7 3 con movimiento espirol. rah, pro= rque significa primoricmente fercer, y esta conectedo EI significado secundario de este verbo es crece: crementor en tamale o poder. Asi pues el Cuarto Sephirah es un depésito. de poder y substoncia ilimitados. De oqut podemes concluir que el Cualro de Es- padas simboliza e! depésito de fuerzas Yetz as que son lo base de todo for mo monifestode. a ry tn Chesed es lo esfera de actividad del expansive Jopiter, incluso aunque Ia idea de receptividod y de estoblecimiento de fronteras la Inteligencio Receploculer © Receptaculer o Retentiva, es una reminiscencia del poder Salurnino. Se puede pensar de Jopiter y de Soturno como expresio= nes opveste: de la mismo fuerza. Jupiter es el movimiento espiral hacia ofve- far difundiendo energia, mientras que Soturno se mueve hacia un centro y con denso energia. Lo cuolided de medicién del Cuarto Sephiroh, uno reminiseen- cia de Soturno, nos recuerda que la expansivided de Jipiter debe ser controle Yo si ha de expresar sus funciones més elevadas, Lo prodigalidad ignorente es ’ » derroche; incluso la misericordid y beneficencia ignorantes se expresan negative ¥ mente evondo no son contralada:. La misericordia se olinea con la molded y Nega a ser cémplice del mal si no existe discriminacién. Ademés, lo expansi 7 sugerida por Mad 3 vided de Jupiter, sin limites, negorfa o destruirfa lo tro de los niveles de forma y expresién debe existir sie Posicién—preponderancia alternative de cualidades opues misma libertad y buena volunted de Jupiter y de Chesed fur Falta de comprensién del detalle y de les diferencios, A su diseriminecién conducirfa 6 la destruccion de lo forma y @ cultod. i von Esta necesidad de control de la expansivided es desenvuelta amplicmente por el Nombre Divine correspondiente o Chesed, Al, % &, 31. Por sus letras es1@ conectado con el elemento aire y con el Palo de Espod Aleph corresponde directomente al aire y es el ospecto superconsciente del po der oéreo. Lomed, el aguijén pare guiar bueyes, denote direceién y propési= to. Perfectamente libra en ST Mismo, el Poder de Vido se guia a ST Mismo sin embargo, durante un ciclo de manifestacién, a través de ceminos qutossco gidos 0 de coneles de cetivided autoelegides, de acuerde con el poder forma tive de Yetzirah. El principio subyacenie en esta avtodireccién es aquel del ba= lonce y el equilitrio. Aleph denota poder reproductive y cultural, Ademas, es la letra correspondiente al ospecto mas elevado de Ruach, el Aliento de Vi do que es |o substoncio al de todas las cosas. Es la consciencio que en tre en tode modo de conocimiento y el poder motriz por el que todo Idbor es Nevado a cabo. Asif pues, Lomed, el oquijén poro guior bueyes, expresa lo _-fuerza por lo cucl es dirigide e! Aliento de Vida, Ruach. Lomed siempre tie ne tras de sf lo ideo de direccién. Esta eocieda con propésito y con el dis= ciplinar un poder hacio fines especificos. Ast pues, vemos que el Cuatro de Espodas corresponde al poder de Chesed en su expresion dirigida y regulede o través del nivel formative de Yetzirch. Dirigido y regulado en esta forma, puede expresorse en su funcionomiento mas elevedo a través de lo personolided humana. El Coro de Angeles osociado con Chesed, y por tonto perticular mente con su expresién en Yetzirch, son los Chasmalim, ovDen ,428, Este también es el némero de Aben Khom Ha Shokhud, "Una preciose piedra, el Regalo”. “Donde quiero que vuelva, ¢! prospera”. "E! regalo, |e piedra de Ja secreta sabidurfa". (Proverbios 17:8). Estas anotaciones cason con Che sed, Misericordia, beneficencia, como la fuente de eterno e incesonte oprovi- JAonamiento.AEsie oprovisiontmiento esté enreizado en "recobror" 0 recordar nuestro verdedero lugor én e| esquemo de los cosas. Este es el don de la oa greda sabidurfa, el don de las eternes e inagotables riquezot y Io sotisfaccién de todo necesidod. Es un término dificil mo "ambar", es la sume de El singular de Chasmolim es: de troducir, En las pre te clave de su significado esolérico resi los nimeros de 1 a 27. Es |e sintésts de des por les 27 ceracteres del Alfobeto Cladeo de lo Llama ( finales). Observe, también, que los dos primeros digitos de 3: mero de Yekhidch, 123m 3 , el Yo UNO, mientras que los dos digites, 78, son el valor de Mezla, x 4 + 2, la influencia descendent Procedente de Chokmah y que simboliza la totalided del poder manifestedo cl Atbol de lo Vida. Gesenius ho demosirodo que ta palobro Kheshmal derivado del nombre Nachosh wn 3 ,eabre, El escudo de cobre sostenido por Yo Emperotriz en la Clave 3 porta el simbolo del Espiritu Santo, une paloma Blanca. Aquello que tiene su inicio como Jentacién (Nochosh, la serpiente) , suando oprendemos como monejarlo, puede ser trantformedo en el excudio de pro tecelén. Khashmal designa probsblemente una aleacién metélica compueste de sobre y oro que fue usoda por los ontiguos en la confeceién de espejos. El ex Pejo es un simbolo pora Venus. Sugiere lo idee de reflexién, que ex hésica en cl funcionomiento de le imaginacién creativa. 378 es también el némere de: A Sh 8 OH, Asheboch, “AYaWx ,"Yo ser6 sollsfecho", Salmo 17:15, De qui representa lo plena manifestacién de la Reo- que 378 como la extension de 27 lided Una, "Yo Seré sotisfecho". MEDITACION Comience con el ejercicio respiratorio expuesto onteriormente. Esta semana combine el Cuatro de Espodas con la Clave 10, la Clave VW, lo Cleve 3, lo Clave 6 y la Clave 1. La practice y la meditactén con este Te bleou le ayudorén a desenvolver 10 discriminacién, definicion y equilibracién hecesorias pora comprender y utilizar la ley de eterno obastecimiento. En odi vinacién el Cuatro de Espadas eorresponde @ los resultados positives del enten- dimiento obtenido por los fuerzas simbolizodas por el Tres de Espodas. Ast pues, en cualquier nivel de lo vido, resulla en la equilibracién de los pares de opuestos. Su principal significado es el cese de la inarmonio de cualquier cle se. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LA CLAVE EEE ORIO SIDE LASCLAVE El periodo de tiempo aociedo es el Ultimo decanato de Libro, pce! 13 de Octubre al 23 de Octubre, bojo Ia regencia de Mercurio. Bien Aspectodo: Cese de lo pena, tanto en el momento como después; |ibera- cién de a ansiedad; descanso tras lo enferm jor; éxito en asuntos legales; asociacian co: fuerte otraccién mental hacia una persona « eritura © Viojes cortos. e Mal Aspectado: Inarmonfa con el eényuge; condicioné Tegales; pérdida y desorden o través de escritos mal c innecesarios; .vejaciones @ través de luchas insignifica caslicos. PALABRA CLAVE Descanso. El Cinco de Espadas es el Geburah de Yetzi esiento de lo fuerza de voluntod o de Io noluroleze volitiva en: este disenio las espodas forman el famoso; pentagrema, simbolo del hombre sobre todos los estodos subhumanos de lo Fuerza de Vido. | mismo que los fuerzas oérecs de! plano Yetzirdtico. A fin de cosechar los be neficios de aquello que simbolize e! pentogramo debemos aprender sin embargo, “cémo utilizar este domini Coda ser humano usa el pentagramo todes y cada uno de los dict de su vido. Codo dio de su vide ejercite su dominio sobre les Fuerzas que le rodeon. €s |a forma en que él lo usa lo que establece la dife_ rencio, En el ecso de lo moyoria de los seres humanos, es usode ignorentemen te. Esta ignorancia esta bosedo en lo nocién de que el poder de voluntod hu= mano es elgo originedo en la personalided. El pentograme, 0 estrella de cinco puntes, proporcione une per fecta demostracién geométrica de razén extrema y media. El segmento més cor to es al segmento més lorgo, exactamente como el segmento més largo yo le ' linea completa. En filosofia oculta, lo noturaleza es considerada como lo par te menor; el hombre como la parte mayer y:Dies como el tolal. Paro.el Ign ronte, lo noturaleza parece ser mayor en masa y extension, pero la intuicion del sobio nos seguro que lo verdadera medida no es coleuloda en lérmino: de mesa, sino més bien en términos de consciencia. E! universo es mental, y en el orden mental lo mente de! hombre es superior a le meniolided de la nolura lezo. Por medio del equipomiento mental superior del hombre, éste puede com prender Ia naturaleze y regir sus fuerza. Sin embargo, hesta que comprende su posicién en el orden césmico, sus intentos por controler las fuerzas natura- les inerementon sus pelioros. -Les fuerzos de Yetzirch son oquello que Eliphor Levi Homa lo "Fuerza ciego que los alma: deben conquistar'. Ello nos esclo- viza en la medida en que nos montenemos en la ignorancia acerco de su natu roleza y leyes. Cuando controlamos y dirigimos sus corrientes Ilegomo: o ser depositarios del poder de Dios. E] hombre ho efectuodo grandes progresos en sv aprendizaje de - eontral sobre los elementos, pero he hecho un uso tan ignoronte de sus poderes que nuestra civilizocion esta en peligro. Lo consciencia de close, la cons-- ciencia d grupo y la consciencio nocional, son lar I creenciatgatista en una voluntad personel independiente. | que existe Voluniad libre, pero niegan su origen personal. en nuesha interior, tento como fuere de los limites de le perso "Yo" en nosotros. El media ambiente del hombre es un espejo p 0 la que éles.: Reeverde, "tio pademos ayudar @ seni equel eneeammanel bre. Siempre hemos de actuer "como si" la tuvieramos. Para ejerell tro dominio constructivamente actuames como si nuestra voluntod Fuese tente, pew continuamente negomos lo voluntad personal propia. Asi pues gomos el pequefio yo y nos entregamos al Yo Superior. La Divina Justic! ta tombiés olribuida a Geburoh y es lo esencia de lo libre volunied. Se cuentra ex eperocién en nuestros vides tan claramente cuando nos clerrorizebo jo el disfraz de los innumerebles problemas, fallos y miserict que encontromos en un medio ambiente oparentemente resistente, como cuando estomos experi— mentande sus mas benevolentes expresiones. Nuestros problemas, incluso nuestros desestres, son lo que nes des pierto. Elles son verdaderamente el punto de inicio hacia la sobiduria. Lene turaleza real de cualquier problema es una ideo o respuesta equivocades en co. onexion con él, Estas respuestas erréneas son mantenides como modelos energe— ticos por debajo de! nivel de percepcién consciente. Hen Ilegodo a ser un mo dele debido 6 que en un tiempo nosotros les proporcionames alencién concentra da. Debido 0 que dichas respuestos erréneor tienen modelos en le substoneia Yetziraties, son facilmente reactivadas si se lo permitimos. Es mas facil se— guirreceionando’ comoventes que vigtlar y llegar o ser contcienle de: una res 7 puesta enénea, de une actuocién equivecoda, de uno ideo erode. Geburah Les la esfera de actividad de Marte y lo fuerza de Marte esté octive en la Pu trefaccién, la etapa de la Gran Obra atribuide @ la complete desorgonizocién ° de todos los complejos modelos que entran en lo constitucién de nuestro perso— nalidod natural. 1 rehusar entrar en esta desorganizecién es lo que mentiene alejodos e muchos ospirontes de lo Sebidurio Eterna. Recuerde, usted no pue de permamcer como esta y llegar o ser un adepto. Nuestros problema? contiz nuon proporcionandanos y miserio en la medida en que seguimos monte— niéndolos. No existe ningén problema que sea uno excepcién real ao la perfec cién general de! orden césmico. Todos nuestros problemas estan bosodos en erro res en nuestro pensar, actuary responder. La reaccién humano ordinario fren= te @ cualquier problema es o bien correr lejos de él, © bien culper o alguna . tra persona, a los estrellas, a la suerte o al Karma. Lo actitud inusval, y — © oquella que conduce o le transmutacién, es lo de yer lo: miserios, ler desesires, | let Fellos en nvestras vides come une operiunided para desvelar alain aspectode { \everdad que todavfa permonece desconocido para nosolros. aes) ee ee El Cinco de Espedas esté asociado estro! mer deconale de Acvario. Acuario es especialmente hombre y tiene une importancia renoveda en lo edad sntrando. E| simbolo de Acuerio es el mismo que el dos lineos ondulantes, de la que los alquimistes dice Obra aiociada con Acvario es osi mimo lo Disoluctén. der de diselver, esto es, de analizer cualquier problema, ndolo. mente y separando sus porles componentes una de otra, Esto conduce en que ne tenemos por mas tiempo ton intensamente los problemas y a | clones, sino que Seen @ verlos como. oporlunided Let edversidades con ' QUE ‘hos encontramos pueden no Parecer menos terribles, pero dejan de or dares. Le Disolucién desmenuzo nuestros problemes heste su esencia y desvela cl principio detrés de ellos. También no: copactra para recombinar luego las fuerzas implicades en un arreglo mas ordenodo. Este es lo razon por la cual Yor Alquimistas dicen que lo Disolucién es lo cau sa de lo Congelacién, Aque No que debemos recordar es que esle Proceso no es instanténeo. Le tormenta y le lensién preceden o la colma de la serena medilacién. Ast pues el Salm ta nos dice que un corazén completamente destrozodo y roto no es desdefiado por Dios, En lo Clave 15, El Dioble, vemos el pentogroma invertide en un cuadro cuyes partes son codtica: y desordenados. El diseno total represen- ta una combinacién desordenada de fuerzes. La inversién del pentagrama nos dice la cousa de toda confusion y miserias del hombre. EI problema llega cuandequiere que nuestra ignorancia invierte nuestra verdadera posicién de dou minio sobre Jos elementos. Cuando Iegamos al punto de comprender este domi nio y actuor sobre él, legamos o ser un parti: ponte en la lobor de la trons— mutacién personal. Este es el comienzo de lo Gran Obra. La mayorfa de la gente teme los problemas y dificuliades. Los terrores de lo desconocide han llevande la mente raciel con una multitud de ima genes temibles y de madelos de temor montenides en lo eubstancia Yetzirétieo. Nosotros contactamos con estes imagenes odversas y reaccionamos segin sus mo Geles Henos de error, evandaquiera que permitimos que nuestras mentes se Ilex “Xnan de miedo, de terror, odie, inseguridad © codicia. Nosotras loc olimenta- mos y les mantenemos activas con nvesira creencia en su realided. Sin ember 99, ells no tienen otra substancia que Ie substoncia mental; lo décti] subston= Gia formaties de Yetzirch que esta balo nuesiro dominio, incluso ante de que veyemos oprendide cémo modelarla construetivamente, Estos imégenes negoti- vos no tiene otra substoneia que esas formas forjada: por los miedo: ignorantes ¥ falses concepciones de Ja realidad propios del hombre. Son potentes salomen te en lo medida en que las tememos y las alimentamos al F las trompas de lo célere, del resentimiento, de lo expect lo multitud de otras respuestes negatives humanas et yo ni te legién. Debemos aprender a encorar friomente eslos te mismos. Encererlas friemente significa examinarles usando turnino de concentracién que los construy6 en primer instane de encorer un problema conducira o la revelacién de los m cién. En tales soluciones, si les sigue, usted estara siempre | 2 “ ceso de regeneracién, Siempre le sera mostrado un comine pera fransmi ) guna porte de su vieja personalided hecia una mayor semejonza con Jo \ dod Uno. Camo el primer decanato de Acuarie, el Cinco de Espedos esta subregido por Saturne y Urono. AsT pues, en un sentido, el Cinco de Espedas representa, @ partir de sus correlaciones astrolégicas una personalidad humana encadenade por les restriceiones y frusiraciones Saturninas. El poder Saturnine, es le fuerza que resiringe y congela las ideos, pensomientos y acciones erré— neat, en la forma de modelos hobituales. Lo concentrocién —atencién= crea compos de Fuerza alrededor de dichas ideas, hacia los :cueles Fluye la substan ia Yerziratico y llega o ser Fijoda. Estos modelos de error, nos otrapan en experiencias penosas en la medida en la que nosotros les esperames, bien cons ciente © inconscientemenie. Esta mismo concentracién Saturnina es tombién sl medio por el eval nos liberamas. Comenzamos con la concentrocién, y en me ditacién, asociada con Acuario, creamos un estado di je recepii hacie les plonos superiores Briatice y Aizilitico, ima: tual Fluyendo en nuesiro compo personal procedente di Blividod intene! inonde Ta fuerza espi niveles superconscientes, nal E| Cinco de Espadas esté también influenciade por la jconoclesta vibracién de Urano. Urono, Clave 0, es el planeta que nos ayudo a liberarnos de todo le viejo, conduciéndonos hacia lo nuevo. Si no hemos empezodo ¢ |i berarnos conscientemente de nuestros viejos modelos, Ig _influencia de Urano lo hace por nosotros, barriendo de golpe toda las cosos vie} fal, que tenemos que empezor o buscer lo nuevo. Esto puede ser dolorosoy porecer desostroso en el momento, Sin embargo Ia influencia Uraniano limpi el comino de formo que podemos empezar a buscar una solide de lo Asi pues, en auntos materiales el Cinco de Espados, es una Clove ao son fallo y desastre, En asuntos espirttucles el Cinco de Espada: pued el inicio de una nueva fase de crecimiento y comprensién. 188, €n Uno extensién a ria. £—— ciado le marcor La influencio de! Cinco de Espodos no es una leccién facil pore ningune de nosotros, pero es una etapa esencial en nuestra busqueda de sob idu ria e iluminacién. Pedemos mitigar sus efec Nos encaminamas voluntoriomente hocta late: diente : la disolucién, en lo que los falsas te disueltocs. Recverde siempre es esta di resplondeciente belleza y la iluminacién de ea ae Yy por ja. en Yetzirah, son los Seraphim, o “'serpientes igneos', como "angeles Tgneos". Cuerda que lo fuerza de Marte es @ menudo simbolizeda por una serpie} ce referencia a le energia reproductive que es’ utilizeda en la regeneracién lo personalidad. El némero de Seraphim, 630, es también el nimero de Tzo— phamati, MIDE "Yo he escondido" (Selmo 119:11). Le pelabra proce de de una raz, Tzaphon, J5X ,eseonder, velor, preservor, ahesorar, mon= tener olmocenado, Lo fuerza fonea de Morte, tal y como funciona en Yetzi— toh, es la bose de los modelos que se expresan como el orden césmico de la na tureleza, Estos modeles ocultan le verdadera naturaleze de le fuerza que ex= preson. El Coro de Angeles osociado con Geburah, Comente con su influenci, traducido tanto como Debido o los Fuerzos implicadas en el Cinco de Espodes, esta cor Ya, én los métodos ordinarios de adivinacién, est asocieda con sufrimiento y derrota. Sin emborgo los dolores y el sufrimiento troen entendimiento si com— prendemos su verdodero boie, MEDITACION Poro su practicn de esto semono con la Clove 16, Marte; la Clave 17, Acuari Clave 0, Urano. combine el Cinco de Espodas ; lo Clove 21, Saturno; y Use este Toblecu en lo forma expuesta en lecciones onter res a fin de ayvdarle a analizor los opareniemente insuperebles problemas y fom bién pora ayuderle a comprender lo verdedera nolurcleze de algin modelo. de accién o de respueste que desee disolver 0 superar. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS CLAVES EI perfode de tiempo osociado es el primer deconalo de Acuorio, del 20 de Enero al 29, bajo lo regencio de Soturno y Urano. Bien Aspectado: Le decisién es odverso pore e! Contultente en cuglquier asun to de naturaleza material. En esuntos espirituoles esta carta presogia oparen= tes problemas que en Gltima Instoncia conducirén a buencs resultados. Ast pues dida puede ser el punto de combio pera un ‘Mel Aspectode: los problemas son inlensific Te proy opal falta de entendimiento por parte. \ sera nawwraleze de la situocién. Si le pregunta es un el Consultante probeblemente sera defroudode, ido o i tener algo a cambio de nada, de aventojar a agin PALABRA CLAVE Derrota. see e one El Seis do Espades es el Tiphareth « tiroly estoy eoctades con la letra Vav, la cual los planos superiores e infericres del ser o entn tes y los inferiores. Entre los Sephiroth esto idea y de los Cuatro Mundos, Yetzirch es ¢l nexo entre lo: anos. Hico por encima, y el plano fisico por debajo. Tiphareth reetbe descendente de los eines Sephiroth per sobre 6! y comunice esta in lectoda, 0 los cuatro Sephiroth por debajo de él. Ast que el Seis d es en forma muy espeeifies un simbola de este principle de unlén 6 eonexté Tiphereth es el esiento en el hombre del poder de hecer ima- génes. Su expresién a través del mundo de los modelos Yetziratices co tresponde par tonte a lo influeneia de le imaginacién humana en Ia formecién de los modeles y de los procesos que son la causa directo de todas los monifes taciones Fisices. 7 Tiphoreth es lo imagen desenvuelta por lo Vide Poder sobre su pro - pie nelureleza, denominade ADM, O1% , "hombre". Yetzirah, como el plo no asociodo o Vay en Yod Heh Vav Heh, esta especialmente conectado con é] Rostra Menor © con los poderes del espirily humane. Estos poderes Incluyen equellos pertenecientes 0 los Sephiroth desde el cucrto hasta el noveno; esto es, Memoria, cusiro; Volunted, cinco; Imoginocién, seis; Deseo, siete; Intelecto, echo; Consciencio Automatica, nueve. Este es el Rostro Menor en su totalided, Zonir Anpin, T?23K = WYT . Todos ellos son axpectos de Ruach, el espirity humone airibvide ol Aire. Como divistones del espiritu humano, estos espectos del Ego también corresponden a les cinco sentidos. Cheted y memo— rie al ofde; Geburah y le Velunted 0 Io visla; Netzach y el deseo ol gusto: Hod y el intelecto ol alfato; Yesod y el alma vital ol tacto. Estos componen Jos seis feses de le vido mental de! hombre. Son controlados por el Ego o iro vés de su funcién de generar imagenes mentoles y de coordinar les activideder mentoles. Estas estén en la rafz de la hebilided de! hombre pare tener domi- nic consciente sobre los modelos y proceios Yetziralicos, Keeverde, e! Ego personal en Tiphoreth es un reflejo directo del Yo Universal en Kether. Es dabido 9 esto que el hombre tiene dominio sobre lox fuerza: de lo naluroleze por debajo de él, La subiloncia ofrea de Yerzi- teh exésonformada en modelos de nocimiew de oquello que es j te comamiento los registros imperecederos de la hi tori y del mverso pueden ser recebrodor, E! hombre oprende mediaweel oprendizoje de los secretos de Nomero y p lor presses formativos da Yetzirch, Es por medio de lo recupere principmeternes que trobajan en les procesos creatives que manip le forma y completer nuestra propia transmutacion. sonsciencia y modos. ustamente lo base de | Tiphereth es e| centro del circulo correspondiente ol mur mative ®Velzirch (ver el diograma odjunto a Io leccién 7 en el curso el Arba Io Vida). Yetzirah es, como hemos visto, el plone © mundo Ppor- Vievlamae osociode can el hombre, con Ja humanidad genériea, Esta corre locién ewblece el vincule entre el poder del pensomiento, inherente al hom bre, ysipoder formative de Yetzirah, Este poder formative es poder mental. El poderme hace giror los universos sobre sf mismos, se concenire en el HOM PRE. Bg realmente presente en nosolras, y el hecho de que podemes Hegor o conaceity ¢ emplearlo para perfeccionor los condiciones que nos cireundan ,es el heconés importante dentro del ambite del conocimiento humane, La comprensién del poder formative de lu tmeginecién humone nos oma romper nuestra esclavitud o les circunstoncias. Aquel que cono- ce la mmncia de. esie poder en el centro de su propio ser en lo easizocién inobstruido de este poder desde oquel ce “expresidesstiva por medio de pensamiento, palabra y practice® lo PALABRA PERDIDA, © LOGOS, y se perfeceiona nitro interno, hacia » conoce el secrete. gsentodo en Tiphoreth, <— El Sendero 13ave. de Gime! sento lsmiencia creativa fundamentol de. | tro de mstro consciencia personal, el Ego csentado en nuestros corazones, con el Yo Gimico asentode en el coracén del Universo en Kether. El hombre, por medio @aoder formative de Yetzirah, especializa Io Voluntod Primoria, Yekhi dah, cmimoginocién. Nuestro EGO central es el punto donde e| poder del Aliente# Vide universal se monifiesto como el Principio active en el centro de nuem personalidades. €) Ego, o Yo Soy, que sentimo: en-nvesite inka riot, elamto central de referencio alrededor del cual giro la suma total de fisiremeriehcle personal, es realmente lo expresién locolizoda de! poder di namic #! Centro de Seidod universal. Lo consciencio evlomalice opera por medio ddplano Yetzirético de modelos pore Ilevar a cabo todos lee funciones ce commusién del cuerpo y de transmutocién del mismo. Es de hecho el po der ilimitio de la Voluniod Primario reflejedo en lo esfera de lo personalidad, + a subconsciencio universal, repre lo Volunted Primaria, uniendo el cen E: ; * @ través de las potencies de lo trelacionadas co; n x los proceso: y modelos de Yetzir Vizeda del Ego Uno = con cualquier ofr: con la conscienei, formas y opariencias, _~Consciente. E] grado — de lo estructu - Kether y p a aa de su subconsciencia, usted esta ahoro y est ciente en el universo. cluyendo los estrellas sth neroles, ‘ara, lempre, cor nos, eval todo lo que hacemos es Ilev. iguolmente realizado. EI poder imoginative de Tiphereth ex el poder espe parte subconsciente de le personal sorrolle las imégenes conscienies € sién manifestoda. Los poderes de de Ruach, estén centredes en T Hidad pore creor imagenes menioles. Como el segundo decanato de Acuario subregide por Mercurio. Como ho sido insinuedo en te una estrecho relactén entre ronja, el color del Sol, y Tiphoreth, 2 el color de Mercurio. especialmente el especto discriminativo =“ phareth. Mitolégicamente Mercurio es sentodo con cabeza de chacal en olush te animal. Lo palabra hebreo pera ol también el nGmero de borey bree rabinice para indicor lo ce evalesquiero que sean, son formes de Io de conseiencia expresado o través de u ro de dicha forma, pero no hay nada en ningGn siti ~~, Uvem tre ds expresion para Ia energie conacleni ersonalmente en e| corazén de! hombre. Por medio de ‘los | fue es el nivel del mundo de los modelos Yetziral Usted est conectado con wodas a distaneias ostronér son todas las formas yegetales, con tod des les formas onimales, con todos lo: teres, su Usted esta en contacto con el TODO. como se monifiesta o través de Yetzirch es e! ado @ cabo y todo lo que nos es hecho Asi que Tiphoreth es visto como el tizador y el conductor a plenijud de Malkuth Hod camo esfera de Mei fo wsfero del Sol, EV Seis de Espodas enfatiza esta Sa le csentoda universalmenie er ms toda forme de energia cons — todos los everpos celestes, in micas, con todas les formas mi jes Ios Formas animales, con to bhumanos, humanos y superhume Lo Energia Una Consciente tal y poder actvente por medio de! nectedo con es alizante. Le ided humana es el poder Yetziratico que n_modelos y procesos que preceden o su expra lo personalidad humana, iphareth o través de lo hobil los seis subdivisionas ided de lo persona- ‘Nerge 1 el pleno fisico. 1 @l Seis de Espodos esta lecctones anteriores, exis reurio, coloreada de no solorecda de omorillo, identided y simboliza 1 separative € infelectual del Ego en Ti 18 eteciado con el Tho! egipcio, repre= ién al penetrante sentido de! olfoto de e Falo es reycha = 2-9 218, 771 a,perspicacia, eloridad, Este es Se utiliza en he Meza, que es el resultodo de lo astute discrim® nacién intelectual. Re “i Sendero de lo letra Ayin, simbolizodo por lo 7 Stoconsciente, el especo personal del Ego, son actividades El nexo entre ei intelecto en Hod fer frente, por perte del ego personal, a probl - tan bajo la aporiencia de dificul deze mentol y los poderei intelec @ ver a través del velo de los apariencias externes por medi mienlo hosta el grado 16s elevado, del poder discriminative y sé £5 la cousa original d> todos los espectos fenoménices, aparentement fdes del UNO. Las consecuencias de lo occién, algunas veces dol: feliz, nos condeue hecie la comprensién del verdodero lugar del Ego den césmico. El Eco Muminedo es ‘luminado perque sebeque é| mismo Teceplor de poderes que se originan por sobre él, que o través de su hobilided inherente para producir imagenes mentoles, le proporcionan dominio y control sobre les fuerza: o€reas que son labese de todos los fendémenos materiales. E] Mercurio se usa @ menudo como un simbolo pera el Ego por- que el Ego relfeja la luz del Yo Une; y el Seis de Espodes sibolize especitico mente el ospecto discriminative, separative, intelectual, del Ego. Mercurio § describe el proceso por medio del cual le luz del Yo Uno es expresede 6 tre- Cvés de los instrumentos humanos. Nuestro entendimiento de le verdodero notu- ralezo del principio animador de nuestra consciencia -equelle que denominames yo", "mi mismo"= es vago y esté lejos de ser exacto ol principio. De oqut que se digo que la Piedra, ABN, JAX ,esté escondide, puesto que lo unién entre nuestra vida personal, que se expresa a través de las sels subdivisiones de Ruach centradas en Tiphoreth, y lo vitalidod Universal o Poder de Vida en Chok mah, esta occulta debido @ nuestra ignoroncia mientras que nos encontramos ain Aetre los profanos. No obstante, debemos recordar que esta unién es un hecho yy incluso aunque no le reconozeamos, Cuondo el hombre rectifice su conceplode Ne lo vido, encuentra esta Piedra Escondide dentro de si_mismo. == f Mercurio es el intelecto, y la actividad del intelecto es separa ries Son nuestros mentes las que don lugar a las miltiples apariencias de se- paracién. No obstente, nvesiras mentes son tombién copaces de recibir proce- dente de le Supercensciencia, lo influencio correctora que nos permite trascen der la actividad separative del intelecto y comprender Ia verdodera unidad ve= lode por les epariencias de los mundos. aE El verdadero yo de usted es su Centro creador y sustentedor, yo que esle centro es uno con, e inseparable de, ©! Principio originador de Todo. Cuando su mode de vide esté besedo en este principio, usted empiezo a mot - "rar el dominio sobre el entendimiento de! is de su Conexign con le consciencia del tombién simbolizo el verd mistico oculto de Jesds es Ye y este nombre significa Viteralmente, "Yoh libero". Yoh es de Chokmah. Asfipues el’ nanbre lose significa realmente "lc wie Princlpieyaeiliberaclen?.: Pademes eviendey esto. en el_enunciado sleslen teal naturoleza esencial del orden creative e, su eterna tendencie hee! tasion". Usesencia de esta perfecto ley de libertad es 'o verdad de que el Ego. de To roza humon en coda corazén humano como el nécle Ge Ie personalidad de ese hombre © esa muler, ne er merorcats lo criatui io Engendredo, en perfecta unién con el Padre. cialmente libres porque per A trove: en Tiphereth, e| Seis el nombre de Jesé; Somos esen- isinames del Principia Originader del Universo. Po demos petticipar de_esa libertad. Todas nosohos sone, criclonse libres. El mun do que experimentomos, bien esté Ileno de fraceso, miseria y enfermedad, . bien de éxito, clegrio y plenitud, et nuestra creacién. Si queremos dejar de suftir, debemos comprender primero que nuesires tribuleciones son ignorantes uses equivocados de nuestro poder de regir les circunstoncias. Esta es lo razén de que Melek 12m el Rey, est6 también asignade 0 Tiphareth. sie del mal use del poder constructar de imagenes, propio de Tiphareth, que Sreamos los modelo: e iniciomes los procéios en Yetzirah que se Precipitan en tes miserias y penos de las condiciones y relaciones fisicas que Porecen esclavi —zornos. Los miseries son, naturalmente, el equijén que finalmente nos conduce @ ser receptives hacia el verdadero principio regente del univeso, que es fs esencic del gozo y de Ia libertad, Es por me— - Un ser humano es siempre un hijo de Dios, pero a medida © ser mar receptive de ese Centro, oquel llega a ser més Despierta a Ia verdad sobre st mismo y oct es liberedo de ede la ereencia en el poder de les circunstoncias. \ medura y lege 4 ciente de ello. fpecailis hipnétie que cons lo FI Orden Angélieo csociado con Tiphereth y por tanto con el Seis , 072%D;los Reyes, 140. El significado incluye © oqvellos seres humonos conocimiento consciente de que el Ego .asentado en Tiphareth es un angel omen ssiere del Yo en Kether. Los "Reyes" también hacen referencia @ los siete me” tales interiores o siete principios o fuerza: en la eculta constituctén de! hembre, 140 es también el ndmero de Chokmah - Binah, 1372 ADIN . Es por medio de la combinacién de ta sabiduria de Chekmah, lo fuerza de Vide, con aii el entendimiento o principio determinotivo como siendo uno con el Yo, Entonce: los Malachim 0 "Reyes" quienes MEDITACION: ‘ Pora su practica meditacional con el Seis con lo Clave 17, la Clave 0, la Clave 21 y lo Clow seis espadas en este disefio se encuentran en una posicién equilibro ren lo funeién integradora, equilibrante y distribuidore de Tipharet) los planes. También, a medida que se o:moniza con y medita en, estas ves, advierta el predominio del amarillo, EI palo entero de Espedes, el ele— mento del aire, el Loco, y el Mago, estén todos ellos relacionadas con este color. Los espadas, Mercurio, el intelecto, el aire, todos enfatizen la mision discriminative y discernidora del intelecto, Pero esté en guordia. Tiphoreth — ss el eorezén, no lo cobeza, Lo discriminaci6n, le precisién y percepcién ogu sa de las diferencias son los octividedes preliminares que nos conducen de vuel te al Uno, de vuelta ol Corazén de la Vida que esté regide por el amor. Cuan do el amor impregno cada eccién, cade pensamiento, cada hecho, entonces es- : 18 cercone a la Unién que tiene lugar en el corazén y que hace que uno de los muchos Iegue o ser el TODO, SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LA CLAVE ee ESA EAD INUYATORIOS OE, LALGLAVE: El Seis de Espadas corresponde ol segundo decanato de Acuario, bajo Ja regencio de Mercurio, del 30 de Enero al 8 de Febrero, Bien Aspectado: éxito tras un perfodo de problemas o ansiedad, dificultedes sv Perodas; cambio de escenario, posiblemente en viaje per agua; algo misterioso Produce un cambio o mejor en les circunstancias; Exito logredo por medio de los esfuerzos Iaboriosos de! Consultante. Mal _Aspectado: Cambios repentinos; les citeunstoncies deminan ol Consultonte; 4 esta en peligro de ser demasicdo confiodo a presumido; demasiado esfuerce empleade para conseguir resultado escasos. PALABRA CLAVE Paciencio.