Está en la página 1de 62
EL ORACULO DEL TAROT INTRODUCCION Leecién Uno regida por el azor, el acaso, el destino, o poderes oscures que operan’ fuera de lo personalided. La verdadera adivinacién se basa sobre lo oculta de que las causes de todes les sucesos de la vide humana son rec Internos, provenientesde la Causa de las Causes, la Energia Inteligente , 3 versal o Wide Poder, que es la Fuente, el Motor y el Conocedor detras de to- z des los Fenémenos del Universos . - Puesto que esta Energia Inteligente Universal es omnipresente, debe ser Recesariomente una Presencia real en todo punto del espacio. En consecuen- cia, debe ser la Presencie real en el corazén de toda personalidad humana, “= Esa Presencia es el verdodero Yo, el'YO SOY" real, lo Divinided oculta en el altor del templo de la personalidad. Este Yo verdadero es el autor de todos los fendmenos, y Su conocimiento perfecto incluye todos les detalles de las mo nifestaciones fenomenolégicos-pasadas, presentes y futuras. Ordinariamente, este conocimiento perfecto del Verdadero Yo esté ocul to para nosotros, pero bajo ciertas condiciones una porte de al puede ser trai= do a nivel personal de conocimiento, £1 uso correcto del Tarot proves los - condiciones necesorias, porque el Torot es un instrumento inventedo por exper= tos sicélogos de lo Scbiduria Antigua que entendfan los leyes por medio de las svoles el conocimlento Superconsciente del Verdadero Yo puede ser utilizodo Para dar comprensiénde los principios detrés de los problemas especfficos que cenfrontamos mientres funcionemos en el nivel autoconsciente de nuestra exis tencia vigilica, Las Claves de! Tarot estén compuestos de simbolos pictéricos y geo tricos. Estos simbolos son el "lenguaje' natural de la mente subconsciente, lenguaje que es més antiguo que cualquier lengua humana, un lenguaje del = cual se han derivado todas las formas del idiome humano. Fundamentalmente , pensamos en imégenes, no en palabras, y este lenguaje de imagenes, comin a toda la raza humana, es el medio por el cual la mente subconsciente puede co municornes el més alto conocimiento reflejade desde los niveles Superconscien— tes del Verdadero Yo. Al empezar 0 estudiar adivinacion, tenga presente que ésta no esté des tinada a satisfocer la’ curiosidad ociosa de usted o de otros acerca del futuro, Tome el trabajo en serio. Lo que esté préximo © aprender es un método por me dio del cual puede dirigir hacia sus propios problemas, y hacia las problemes (El Oréculo, lecci we de quienes le consulten, la luz del conocimlento Supercenscient caracteristica de lo activided mental del poder de lo Vide Una. a la ligera es en verdad profanar el mas sagrade de los misterios, por tal profanacién es Inevitable. Quien degrada el Tarot 8 uno vinacién de lo suerte se quitaré a sf misma cualquier comprensién Peseer, Se engaflaré a sf mismo y engofioré @ otros con visiones fe puede abrir la puerta a obsesiones peligrosos de entidades hostiles. Lo practica de la odivinacién en confuncién con el Arbol de | Gobolistico le ofrece una oportunidad real de servir y fe ayuderé @ de: = ver Pederes intuitivos de un orden elevado../ A medide que llega o ser més y més experto, ser6 eonsultodo. Per personas acosadas por toda clase de confusio nes, enfrentades @ tada close de obstéculos aparenta:, otribuladas por toda clo se de apariencias de desarmonfa. A medida que gana su conficnza le eonta- én sus secretos intimos. NUNCA ABUSE DE ESTA CONFIANZA. Tenga co- mo regla no discvutir los asuntos de quienes le consultan, ni atin cuando no = mencione el nombre de lo persona, Ademés, evite los juicies personales sobre los vidas de otros, aunque sus puntos de vista y su conducta difleran redicalmente de cus opiniones y nor mas. Recuerde que todo jvicio condenatorie es una evidencia de quien lo hace esté més © menos en la oscuridad. Para adivinar bien, debe estor en ormonfa simpotizante. con quienes le consultan, y no puede haber simpatfa donde exts- te lo condenaci6n.,~ Ademés de los 22 areanes moyores que ha estudiado en cursos ‘anteriores, hay 56 arconos menores, similares a los naipes ordinarios para juger, los cua~ les se hon derivado del Tarot. Los orcanos menores somprenden diez cart numerades de! As al 10, ordenados en cuatro palos que son: BASTOS (Irabo- les); COPAS (Corazones); ESPADAS (Picas); PENTACULOS (Diomontes), En edicién @ estes cartas numerodes, cada palo incluye cvotro cartas: Rey, Rel- na, Coballero, Sot, Wi 3 i Los Reyes representan e| Cuerpo Expirituel © el Espiritu; las Retnay son stig boda lia als Cuerpo Mental; les Cebolleros corresponden ol Cuerpo Ay tral y al Alma Vital; las Sotes representan el Cuerpo Fisico. Estos son sus significado: més generates. Las lecclones subseeuentes le darén més detalles sobre las cartas de coda polo, segin su relacién con la Gobalch y la Asirclo gf Esotérica, = EI significado edivinotorle general de for cuatro polos de les arcanos Menores es conio sigue: ty nasty BASTOS Fuego Yo COPAS Agve Heh ESPADAS Alte” Vev Wanted cs PENTACULOS _Tierre Heh Velunted, expresa; las eneraios del © mundo erquetipico (mundo plot el elemento FUEGO; el sig ge, Leo, Len; el Yod de "Yod Heh \ Chokmah, Roiz del Fuego. Wes BRIAH Imaginocién, esperonzes, anhelos; octividedes em cionales; los estados y fuerzes del plano Mental, mundo creativo en el cual se formulon los modelos mentoles; el elemento AGUA; el signo zodiacal fife de agua, Escorpio, Aguila; la primera Heh de "Yod Heh Vov Heh; Binch, Roiz del agua, YETZIRAH Acelén, y por lo tanto, conflicto de fuerzas; los es todos y actividades de! plano astral; el mundo forma tivo de fuerzos invisibles que constituyen las condi= ciones del plano fisteo; e! elemento AIRE; el signo zodiacal fljo de alre Acuario, Hombre; lo Vay de "Yod Heh Vav Heh”; Tiphareth, Aire. * ASSIAH Cosas, posesiones; los objetos concretos y los cuer- pos del plono fisico; lo objetivizecién de las ener- gfas y fverzas de los més elevados mundos o planos Fepresentados por los Bastos, Copas y Espades; el — elemento TIERRA; el signo Fijo de tierra Touro; To- ro; lo Heh final de "Yod Heh Vov Heh; Malkuth, Tierra. Ademés de familiorizorse con estos atribuciones de los arcanos menores a los cuatro Mundos y los elementos, es conveniente, si ain no lo he hecho, aprender de memorie las siguientes atribuciones de los orconcs mayores : (El Ordculo, leccién 1.) Atribucién Nombre de lo Eavtyelto Clove del Tarot Zodiaeel Letra _Hebrea en_Expatel 0.- El Loco Urano, Aire Aleph (A) 1,- El Mago Mercurto Beth (8) 2. Lo Gran Socerdotisa Lune Gime! (G) 3.- Lo Emperatriz Venus Daleth (D) 4.- El Emperador Aries Heh (H) 5.= El Hierofente Tauro Vov (Vv) 6.- Los Amantes Géminls Zoin (Zz) 7.- La Corroze Céncer Cheth (ch ) B.+ La Fuerze Leo Teth Cy 9.- El Ermitano Virgo Yod CB) Lo Rueda de laFortuna Jupiter Koph («) Le Justicia Libro Lomed, EY 12.- El Ahorcado Neptuno, oguo Mem (M) Lo Muerte Escorpie Nun (N) Lo Temperancta Sogitario Samekh Si) El Dicblo Copricornio Ayin (0) Lo Torre Marte Peh (P) Lo Estrella Acvorio Tzoddi Te) Le Luna Piscis Qoph (@) El Sol Sol Resh (R) El Juiclo Plutén, Fuego Shin (Sh) 1 Mundo Soturno, Tierra Tow (Th) Apréndese estes atribuciones de memoria, ton concienzudamente, que los pueda recordar sin e! mas minimo esfuerzo. Recuerde siempre que en todes las practic; adivinetorlas usted invoca Jas Fuerzas més Altos, En cierto sentido, se esté conyirtiendo en un canal pora el Hierofante, la Intuicién Divina, Al disponet el Tarot para interpre ~ torlo, en la forma en que seré instruido después de que se haya fomiliarizado con los orcanos meneres, recuerde que ésta es una forma de meditocién. | modo como se colocan los Claves le dard o usted percepcién oceren de méto- dos y medios para vivir una vide més abundante y divulgar secretos que le ~ conducirén hacle sv objetivo de llegar a ser un instrumento perfeccionado para la Vida Una. Usor el Tarot poro este tipo de adivinacién nunca degradaré su verda~ dero propésito, $1 encuentra que es Ilamado para ayudar a otros por este mé todo, recuerde que aunque damos significedes adivinatorios espeeiflcos relacio- nodes con cada Clave poro sy mejor entendimienta, siempre es mejor oconsejar © otros en los principios que parezcan ester detras de sus probl De esta forma se les dard discernimiento, que pueden entonces problemas especifico:. Dar consejos detallades nunce és el Puesto que todos ustedes son estudiantes avenzados, que han gos afios de estudios sobre Tarot, Qabalah, Alquimis y Astrolegi 1 estamos seguros de que podrén comprender e! més profundo sentido de e te més recondita del Estudio del Torot. Esté bosada en las atribuciones nadas del Arbol de la Vida y la Astrologia con los orcanes menores. Yo ha tenido bostante estudio de los arcanos mayores y la Qebslah. Ahora todo este Gonocimiento seré sintetizado y puesto en uso préctico en este forma mas in - trincede de meditacién. Esté chora en un punto en sus estudios en que proba blemente ho Ilegado @ ser experto en ver omplios horizontes de significado en un pequento simbolo, Esto es una condicién esenciol para el estudio que va a odelantor. EL ORACULO DEL TAROT Leecién Dos LOS CUATRO MUNDOS Antes de que empecemos nuestro estudio de lo Claves espeeffices de los triunfos menores, necesitomos entender la doctrina Qabolistica de los Cua tro Mundos porque los triunfos menores estén intimamente relacionados con esta = cuédruple divisién, Los Cuatro Mundos o Plonos de actividad deben considerar- se como cuatro modos relacionados de la existencia del Poder Uno. Para dar - uno onalogia, tomemos el agua como ejemplo. Por debajo de O°C el agua es un s6lido. Entre el punto de congelacién y el punto de ebullicién, es un ligui do. Por encima del punto de ebullicién es un gas. En todos estos estados, el agua esté hecha de moléculas idénticos que @ su vez estGn compuestas de 6tomos y éstos de particulos atémicos (protones, nevtrones y electrones de los cuales to das los cosas estén hechas), | hielo corresponde o Assiah; el estado liquide Yetzirah, el vapor a Brich; y el estado electrénico o Atziluth, El universo es mental. E| mundo y tede lo que él contiene es - y pensado y traide a manifestacién por lo Mente Universal. Kether en Atziluth, el As de Bastos, es entonces la condensacién primaria de lo que puede Hlamorse la idea de Luz Ilimiteda en la ideo de movimiento rototerio en un punto. Ke- ther en Briah es un pensamiento més definide de lo mismo cosa, Kether en Yet zirah es un centro real de movimiento vertical en el plano de actividad superfi- sica, el plano astral o etérico, Kether en Assioh es uno condensocién de ener- gla Fisica radiante en un punto que puede ser ton pequeflo como el nucleo de - un &tomo o tan grande como el Sol central de un sistema plonetario muchas ve ces més grande que el nuestro, Para nosotros en lo Tierra, nuestro estrello dive no es ef Kether de este sistema plonetorio. =a En coda pesonalidad el punto Kether en Atziluth es lo presencia en esa personalidad de! Yo Universal, designado por el término aan? Yekhideh, el Indivisible. Este Yo Universal es omnipresente y por lo tanto es- 16 centrada en todas partes. | punto Kether en Brich, para los seres humanos, 8 lo que los teésofos Homan e! "Stomo simiente" que se mantiene a través de se ries completas de encomeciones, En Yetzirch el punto Kether en nosotros es lo que los Yogis Iloman el Chakra Schasrara, e! Loto de mil pétalos que esté por - fuera del cuerpo fisieo’ , pero dentra del vehiculo etérico ostrol que rodea el cuerpo ffsico. Este es un foco del més intenso movimiento vertical. Le glandula pineal, que algunos confunden con el Chakra Sahosrora e: nuestro punto de con- tonte fisico con los alpectos mas altos, de Kether © Yekhidah en relacién con la personalidad humana, Este tercer ojo, para la mayorfa de los seres humanos, es un érgano rudimentario y todavia no evolucionede para llevar lo personalided a (El Oréculo, leccién 2) a. A un contacto consciente con niveles superfisicos de existencia. Esto gléndula <6 7 rresponde o Kether en Assich, microcésmicamente, y como todos las demés aspec A tos de Kether, es un punto focol en donde est concentrado un vertice: giratorio 5 de energia rodiante. : / En lecciones anteriores se le dijo que los instrumentes de magia — ceremonial sobrela mesa del Mago, Clave de! Torot No. |, corresponden @ los cuatro elementos y a los cuatra mundes. Le vera con uns punta semejante a la de una lanza es un simbolo de Ia voluntad y de! elemento fuego. Lo punta de la lanza es un simbolo de concentracién y sugiere ogudeza de poder para pene- trar, pereepcién, visién clora, estimativo preciso de los volores, etc. la copa del Mago es un simbolo de la imaginacién y del poder del deseo de crear imé- genes mentales. Por lo tonto est4 relacionade con Brish. La espade es un sim bolo del ppder, separacién y conflicto correlacionades con Yetzirah. La mone- do es un simbolo de Ia forma manifestada es Assiah, el plano fisico. Les cuatro pales del Tarot también corresponden al Poder de lo Polobro 1 7 >, Yods) Heh Vev Heh. De acverde con la doctrine oculta, las palebras tienen una - fuerza sutil no reconocida para el no iniciodo. Ciertas palabras y combinacio -) | nes especiales de sonidos @ ideas se utilizan pare producir resultodes scindag) dos rios en transmutacién, Sin embargo, ellos deben ser correctamente pronuncia \y entonados. Les custro pales representan ademés los custro aspectos de una rea lided Gnica. Lo autoconsciencia utilize estos cuatro espectes para adeptor a sus. necesidades los formas y condiciones de la experiencia humana. En el antigua - ocultisme estes aspectos fueron desigandos por les elementos fuego, agua, ire tierra. En los términos modernos se les conoce como energio rodiante, fluidos , Gases, y sGtidos. Son las formas que toma la Palabra . En la Clave de! Tarot No. 10, la Rueda de la Fortuna, el centro de la ruedo corresponde ol mundo Arquertipico. Es la unided primoria de donde se origina todo movimiento. El mundo Arquetipico es aquél en el cual todas las potencias de manifestacién, estén cocentradas en un solo punto, importar qué ton extensive puedo ser la manifestacién. Microcé:micamente es el punto central de la consciencio humana. EI Citcule més pequetio en la Clave 10 representa a Brich el mundo Creative o plano mental. E| segundo circulo a partir del punto central, en el cual estén colocades los simbolos alquimicos, corresponde o! Mun do Yetzirético. El circulo exterior simboliza el mundo de Assich. El hecho de que les letras estén colocadas en el circulo més externo significa que lo monifes focién activa de la PALABRA esta en el mundo moterio! o Mundo de la accién, la divisién del circulo més pequefia (Brich) en segmentos de 45 grados, sugie- (El Oréculo, leccién 2) re el nombre Hebreo Adén, el nombre genérico de la humanided. Este indie: que el ser espiritual esencial, o quintoesencia, es la misma Vida -Poder que es el espiritu de lo humanidad. El campo donde el hombre puede oplicar e| poder del Espiritu Cen’ tral es el mundo Yetzir6tico de lo formecién. Hace esto combinande los tres prin cipios alguimicos de lo Gron Obra, que disuelve todes fos obst6culos aporentes = Por medio del “Mercurio Filoséfico". Este es el conocimiento correcto de lo ver dedere comprensién sugerida por el nombre de lo letra Kaph, impresa en lo Cla- La disolucién dejo disponibles las energies varias encerrodas en en'la — En el mundo de Yetzirah, sicolégicomente, lo Luz Astral, le substan — cia fluidica de consciencio, es lo base de la ormonfo telepética entre todos los ‘Vseres. Estamos todos influenciados por otros o través de esta substancio fluidica de consciencia que penetro todo vide, Emanames hacia otres nuestras actitudes y emociones subconscientes més profundas, y 0 lo vez, somes afectades por les - +* aetitudes y emociones de.otros. | trabajo de aspirocién en el Sendero no mod! © + * flea este eterno contacto con tede vida, sino que nos hace més consclentes de X 44 esta substancio flufdice, Ulegamos a ser capaces de distinguir entre las emocle = ‘nes y sentimientos que Ilegon a nosotros desde otros @ del nivel consciente de lo maso, y de aquéllos que son més proplos de nuestra mismo conexién subconsciente, Esta esencia interpenetronte es lo substoncie real de lo forma. Esta - es la razén por Ia cual nuestras emociones y actitudes son !o base del mundo que en = contramos nosotros mismos. E| pala de Espadas, que corresponde ol mondo de Yetz|— roh, tiene muchos simbolos que son considerados hostiles o odversos, En esta etopa de evolucién las corrientes ocultas de emocién y los patrones de pensomiento que pe netran los niveles subconscientes de vida, estén Ilenos de emociénes caétices y des bolonceades, y complejos sin resolver, y que por lo tanto son la base de la mayorfa. ~ de las problemas de nuestro personalidad. emborgo, desde este mismo nivel o = plano, hacemos nuestros contactos con los més altos niveles intuicionales, Es en este plono donc efectuames nuestra mogia, liberando las energie atadas en estas formes | %.gostadas o limitontes y después reintegrando la fuerza en hébitos y patrones de pensa miento que nos pueden conducir 0 una vide més plene. Toda fuerzo liberoda, una = vez disvelto, regrese al nivel abstracto de Atziluth, pero el circulo de fuerza que - nosotros como centros individuales de Dios hemos llegado a controler, permanece 4 nuestra disposicién para reensomblor a través de los mundos hasto la monifestacién en Assiah, donde los nuevos patrones pueden examinarse y proborse, y sus esencias Ile = gan o ser parte de nuestro equipomento eterno pora uso futuro. Note que en lo Clove 10 los letras estén colocodes en el cfrculo més externa, El mundo material es realmente el plano de la PALABRA revelada del espiri (El Oréeulo, leecién tu morador. Todos los circulos de manifestacién material son ciclos di expe ae sién ordenada del Poder Uno, y este Poder Uno es idéntico con el espiritu at = ie. F interno en el hombre. Todos estas mundss © plones de activided son por carécter. Busque las relociones entre lot ciclos edsmicos de activided y sus ee siones personales. Toda forma fisica es alain aspecto especial que asume la ener gio eléciico que Ilene lo otmésfera. Lo’ cireulacién de esta energie produce !o. do lo que esté alli. Una forma Fisica puede pensorse como siendo una condensa y cién de lo “Iluvia" electro-magnética que es la materia rofz que penetra todo es | pacio y encubre la ardiente energia de lo Fuerza Una. Esta materia rafz con su” fuego interior es el "agua" de los alquimistas. Kether en Atziluth no tiene formo; es por eso que se le deseri lontez blanea y pura. Esto insindio que es de nuestro cosmos, — [ Pere que no se limita o él, Lo esencio espiritual més interna de cualquier caso ye sea hombre © mundoyo arbol, nunca es une manifestacién o forma real. Esta csencia existe adentro, como lo bose, roiz, origen, iniciodor de tol entided. - ¥ Arziluth es llomado el mundo de les emanactones. Por lo tanto este mundo se = ‘relaciona con la esencia espiritual més alte detrés de todos los seres monifestados. “Representa lo rafz abstracta de cuslquier tipo de consciencio bejo vigilencia; la “IDEA, la Fuerza Volitive inherente @ ella. Por lo tanto los més altos nombres = nos estén asignados « los Sephiroth en Atziluth. be como una by En Brich el Poder Une trabaja o través de las fuerzas arcangé lisos; por consiguiente los nombres » arcangélices asociados con los Se X phiroth se encuentran aqui, En Yetzirah el Poder Uno trabajo a través de los sv Periores de las érdenes angelicales y en Assiah este misma Uno encuentra expres’ slén @ través lbs Santos Plenetas Internos y los signes del_zodfaco. Los nombres Divines asociades con los Sephirath en el munde erquetipice son férmulos vibratorias y don uno clove al ospecto de la Fuerza Uno que representa cada Sephiroth, En el Mundo Creative de Brich, al cval se asig na nuestra escala de color del Arbol de lo Vide (Escalo de la Reina), los seres areéngélicos tienen copocided para ser los fuerzas creativas que especializan los ideos de voluntad, Arzildthicas y obstractes en una més especitica imaginacién - creadora, En Yetzirah, les fuerzos angélicas © cabezas de los seres elementales dirigen los elementales en el atin més especifico Mundo de Formacién, dando — pautas a lo imaginacién creadora que precede del mundo Briético. En Assiah, se encuentra la manifestacién real de los ideas de voluntad originadas en Arziluth. Los Cuatro Mundos tombién estén asignados al Tetragramaton ( A>). Esta closificacién cuédruple incluye dentro de si més clasificaciones cuddruples. Ademés de los cuatro pales del cuatro triplicidades de! zediaco, los cuatro estados ele cuatro tipos de seres elementoles, y las cuatro crioturas de Io vi Sin la Clave Qobalistice estos sistemas cuédruples son casi inint Recuerde entonces que Atziluth es el plano Esté bojo lo regencia del Yod del Tetragramaton, Por consiguiente e1 otro sistema cuddruple, lo que se correlacione con Yod tendré también une dad con el ospecto Atzilithico o puromente abstracto de esa Fuerza © sujelo. biendo el elemento al cual se asigna un simbolo, por ejemplo, se tiene una C ve de sus asociaciones astrolégicas, alquimicos, Sephiréthicas y planetor Para dor més luz © lo doctrina de los Cuatro Mundes, consi deramos a Chokmah en cede une de estos planes. Como lo ha aprendido de lec ciones anteriores, Chokmoh es la Esfera de! Zodioce © la Esfere de las Estrellas — Fijos. La palobre Hebrea vsade en telacion con esto. es Mazlath, M120D, lite ralmente "corretera". Esto palabra se refiere al orden y distribucién de las cons telaciones ( y recuerde que las estrellas de estos constelaciones son soles, no plo netas). En un sentido Mazloth representa lo que en el Nuevo Testamento se llo- ma el "Reino de los Cielos". Esencialmente entonces, en Atziluth el mundo Arquetipico, - este Reino de los Cielos serfa lo ideo de la Mente Universal sobre el orden ce- lestial. Esta idea abstrocta es condensada a través de los otros mundos. Brich habrio une imoginacién més especificas de esto idea, En Yetziroh estorfa el principio de la forma etérica y Finalmente en Assioh lo presencia real de los =constelaciones fisicas en el cielo. En la vide orgénica, es decir microcdsmica— mente, esta idea de fuerza rotatoria © que esté osociada con Chokmah como la - esfere de! zodfaco, viene o ser Choich 17M , lo fuerza de vida en los seres - vivientes. Esto fuerza positiva mosculina serfa la energio dinamica en Atziluth, én de Kether. En Briah esta fuerza de vida sugerirfa su opuesto, Brich y se expresaria como |o polarided masculina dodore de vida, en relacién con lo polarided femenino dodora de forma de Brioh. Escosamente puede pensarse de la une sin traer a lo mente lo otra. En Brich entonces se encerrarfa a fuerza amo rosa de unidad entre los sexos. En Yetzirah se expresaria como el aspecto moscu lino del magnetismo en el por de opuestes Chokmah y Brich. En Assich se refer! ria a lo energia proyectivo masculina en el mismo octo de creacién. Note que - en el Arbol de lo Vida, ©] Sendero de Daleth esté simbolizado por la Emperati- En triz, Clove 3, que esté coronada con doce oF que oculto dentro de ella esta el poder pa! tive la funcién de Brich, y la convierte en lo bri @ través de lo potencia masculine de Chokmah. wan Estos poderes de Chokmah, come tode en el Arbol de la Vida, en todos los cuatro mundos, P el hombre. Usted es un Centro de expresién para lo Primaric Vol Yo Uno. Toda su personalided en todos los plonos es un vehfculo expresién de, el orden césmico, La sobiduria que crea continuamen: so tiene su morada en usted. Esto presencia permanente del Origen del la base cientifica de todas los obras de poder, de todas los operaciones Magia de Luz, que son los prerrogativas del verdadero sabio. EL ORACULO DEL TAROT Leeeign Tres vs EL AS DE BAsTOs El As, siendo el ndmero uno, incorpora dentro de aquellos ideas yelaciondes con este némero y con Kether, le Corona, j Sephivah:? Leet Pagyos” simi! anPell prundorerqueltBIeSUan ‘prineipios 4 rds 6 obatraties? En‘el plana arquelipica ester lee eeiame ane a fanatoroleze: intima de lavEneryia Genectenie’ Unreal rivan todos las formas existentes de menifestocion. . EI pGmero uno es también un simbole de intencién, une bisqueda> ) smere x de ideas. Psicolégicamente, el acto de intencidén mental, por sobre cualesquier ideas especificos con que se le hayo relacionado, esté asociade al As de Bastos. _lo intencién mental mos coloca en contacto con una fuente extra de poder PREEN nal. Eleva el potencial de nuestra energia mental. De les actiog de inteneién repetidos frecuentemente, nuestros pode. res se incrementan, Cuando vsamas esto funcién de intencién generadora de po. “er, ‘rar dentro de nosotres, la idea que extraemes come resultado de esto es una ideo de un poder que encenframes ollé dentro de noiotres. Es le nocién de que podemos HACER algo. Es la percepcién de uno capacided residente en ese centro de existencio que designomos con el pronombre "YO", i6n gs exenciolmente avto-contemplacién x En consecuencia, lo inten y nes conduce a nuestro reconoc' jento de ‘los poderes inherentes al YO CENTRAL Esto esté relacionado econ lo actividad primario de lo Vido-Poder un movimiento en espiral dirigido hacio un centro "PRINCIPIO DE LOS REMOLINOS". Este es un punto alrededor del cual hoy un movimiento rotatorio preduciende otra espiral proyectada heeia ofuero del centro interno. La espira! que se proyecto hacia ~ afuera del centro se correlociono con to otencién. Enfences, tanto Je infencién x como la afencin, Jos actividades bésicas de nuestro pensamiento, son expresiones de uho fuerza real. El nombre cientifico pora esto fueves @: ener En filosoffa oculta se le llamo "Fuego", el elemento se otribuye ol conjunto de Bastos. Previo a cualquier aclo de manifestacién, universal o personal, det pezarse eon-ua Bete de intencién, © Un volverse hacia un punto interno para em < pezari De este simple comienzo, simbalizado por el Ar de Bustos, se originan = x todas las cosas que més tarde Ilegan a manifestacién. t El ndmero une epresento cl Primer Principio, el principio predomi Psrealag / = El Oréeule, nante, Designa el Centro Interno cuyas potencias descubrimo: i mulamos una_intencién definide.; Formular uno intenci6n, que es U lunted correlacionado con el plono Atziléthico , es descubrir un side en el Yo Central. Es un punto focel de todos los poder es asi mismo un’ punto focal de todos los poderes que eran conoc! zaciones posadas, hoy olvidades per todos excepto por seres humanos avanzades; Finalmente, es un punto focal de aquellos pode atin ni tos excepto por aquellos que estén bien avanzedas en el ciclo evolutivo. EI As de Bastos est6 cotrelacionado con les grades de desenvolvi~ miento espiritual delineados en la Tradieién Occidentel con la més alta recepti vidad en Kether. Este grado se llamo Ipsfssimus, o "quien es més sf mismo", € indice receptividad consciente a 177M? Yekhidah, 37, Unico, Unc. Ye~, Khidah et el Logos Césmico, come el Logos Solar 9 Cristo ex el Logos de nue: tre sistema planetoric que gira, Yekhidah es lo Cabeza Supceme del sistemauni yersal designado por el término: n> 42930 n7wRn Res He-Galgalim, “cobeza, (oo principio) de los Remolino: Cabals El grado de Ipsissimus es e| de Cobeza de lo Verdedera e Invisi ble Orden Rosacruz. Como le he aprendido en lecciones onteriores, est no es & sélo uno iedad humana, Es el Orden Césmico que Jestis tenia en mente cuan do hablé del Reino de Dios, Entre seres encarnades de cuslquier ploneto, el cargo de Ipsissimus Jo occupa aquél de los Mages verdaderos que han logrado la més per fecto identificocién con el Yo Central. Ningtin hombre se nombra 0. elige icién. (EI simplemente Esf Su logro Interno es lo que le hace Ipstes Geode El. principio detrés de esto puede verse en les actividades de. cual * quier grupo. EI centro dominanate de cualquier grupo es lo persona que tiene lamas profunde Auto realizecién. Sus pensamientos deminan las mentes del res to del grupo, aunque digo y hago muy poco. £1 que es verdaderamente més au to=poseido, es decir poseido por el Yo, dirige o los otros. En su pensomiento = hoy una clarided y uno fuerze que lo impone por-induccién en las mentes de los demas miembros dei grupo. s Agquél que he alcanzado ef nivel de Ipsissimus en Atziluth ho cor trelocionede sus interpretaciones personales de la Realidad con los Proyecciones de autorrealizacién que envia Yekhidoh. Verdoderamente él no. tiene voluntad, 4 distinta de hacer, lo Voluntad del UNO. Su volicién es una con la Vo- x lunted Originadora del Universo y comporte con esa Voluntad el dominio sobre « toda manifestacion. //hacia un centro inferno. Este se refiere @ Kether como la concentracién inicial « (voluntad de sentarse es la semilla hoci6h basico detras de tod | E| Nombre Divine otribuido @ Kether es (~ eh, existencia, Ser, traducide frecuentemente como “Yo 21, el cuol es tombién el némero de ( 10M Apariencia. En relacién a Kheler y Atziluth, indies que to portar lo engahosa que puede ser ni lo mole interpretacién que | hombre, es realmente una manifestacién de la presencia real del Principio C nador_asentado en Kether. 21 es tombién el ndmero del Mombre Divine ( 1° Yeho. Este nombre est relacionede con los sels direcciones del espacio, ocul tas bajo seis combinaciones de sus tres letras. En Qabalah Latina Simplex, 21 es el ndmero de IN; una preprosi¢ién que significa movimiento activo dirigido —* de Luz Himiteda en un punto pequefio. £s un movimiento hacia un centro den- x tro del Gmbito ilimitodo del Ser Puro. Toda le manifestacién césmica esté den- * tro de ese Smbito, Consecuentemente, cualquier punto del espacio puede sei identificodo como ese centro interior. Por lo tanto el punto dentro de nuestra vida, al cual nos referimos cuando decimos (yo) debe serjidéntico con lo Reali - * dod Central de! Universo, Yekhidah, : El As de Bastos, al combinor las evalidedes iniciadores atributdas o Kether, con los principios abstractos del mundo Alzilithico, simboliza el impul x jal o movimiento al de cualquier ciclo de actividad; el comienzo'de al= bol guna fase de poder monifestado: Todas lai palabra’ asociodas con’Kether queése les 292 euiten estén relacionadas coh ’esta Clave: La Voluntad Primaria, ini¢iseién, uni « ngularidad, comienzo, preludio, opertura, enjrada, colicentrecién, -unidad ble.’ Geométricomente, @| punto representodo por el ndmero Uno es el ott gen de tode medida, | E| et principio! de le sobidurfa oculfa es el origen del concepto de contor, = lesa lp a puma En el plone arquetipico residen los nociones bésicas inherentes a - Io najuraleza fntimo dela Energia! Consciente’ Universal.” De estas ideos se deri x von todas los formas exisientes de manifestocién. Por ejemplo, Id Idea purd de> °a\=legia una‘silla es lo ideo del’ cuerpe|humono' én posicién sentade! Chiesa idea, como en fodas las demés, est6 icorporada una volicién ~ a wolvis | de sentarse. Esta ; las los formas posi= bles dé los silos que se fobricaron en el’ pasodo, de las que se estén’ fobricand’ ahora, y adn de los que sé Fabriquen en el'fuluro. Por lo’ tanto, el: mukdo ore ‘quetipico es considerado como e! mundo de las ideos de volicién, atribuide a los Bastos, es el poder rio diferenciade de ‘la Fuerza Un te concentrado en Kether desde los tres velos del Absoluto. EN Fbeg8) =" E\eme, 6; “inidiglmen « Por lo tanto lav pit” x mera concentracién de las potencios no manifestadas det Ain Kether del Atziluth o sea el As de Bastos. Ale E] Basto mismo significa el némero uno, si - 605, | As 0 uno represento la (niciacién de los poderes cre ( Ce La personalidad tom cin €3_una_concentracién de fuerza realj Lo outoconsciencia efectia transforme planes. Psicolégicamente en la personolidad humene el ze con lo guto-consciencia que inicio la creativided formulande | semillo.. Estas ideas semilla son oceptades como sugestiones y le mente elaboradas por nuestros procesos subconscientes. Estos conducen @ eaciones de los octividedes mentales y emocionales -y tombién den lugar bios definidos en el funcionamiento y estructure del everpo. I principio de : Procesos creatives es entonces lo concentracién de la Vida Poder en un centro y_ su expresign @ trovés de ese centro. 1 sol de nuestro sistema solar es dicho — nes dicho centro. A través de lo personalidad el Yo Real o la Energia Creative Une se expres Un Basto es un simbole de mogia, asi como también de poder crea five, La Mogi i in Hermes y Mercurio quienes presidfan la Ma = gio segin lo mit mbién el mensajero de los dioses y segon esta atribucién servia pora transmitir o expresar la sobidurfa y el poder de Jos dio ses./ Tel es el trobajo de lo personalidad humana.) La préctico magica fundamen tal la cons n de Ia otencién hacio cierto dreo seleccionade de nuestro propio Recuerde siempre que la concentracién es la recoleccién en un - Eentto © feco (Kether) de unidodes de poder (fuego, bastos). Estas son siempre unidedes de_la Vida Poder. Usted no concentra lo atencién, La atencién (evo- WWei6n) es el medio que le permite a usted concentrar unidedes de Fuerza mental, o Inte: y, que @ sv vex inicio un nuevo ciclo de atencion o eve nvol lucién. -Recuéidese_o usted mismo9 menudo, que cualquier o ten= ciones en el mundo manifestodo porque algo trobaja a través de ella. La Magia @ lo Ciencia de lo Iniciacién, del principio de una nueva fase de manifesto== sién, Un _Iniciador es aquél que ha dominado esta _ciencia oculte de los cou= sas. El sabe cémo dirigir la Fuerza Creative Universal (Bastos, Fuego), de tal forma que trae @ expresién, por métedo: que parecén milagrosos a aquellos quie nes no conocen el secreto, la realizacion completa y la incorporacién Fisica de las _ideas, motives y propésitos expresodos inicialmente per sus actos de intencién Corte ce ie Pe f * SimPat x El acto de \ alto y més poterite uso @ del _conocimiente mos dicho es siempre un simbole falico. pessonsentiods que ‘se uroren magia oculte. en lo gratificactSn Theonirolada del d sea sexualy Su falta dal sontrol @ una carencio conecinienio. Cl conirolar y dirigir esta fuerza de todas las préctices magicos. El éxilo en le magia depende de ' Cimiento consciente de lo verdad de que lo fuerza que concentramos d e sotros de los niveles superconscientes. Lo énergio que el hombre usa para can! | propio naturalezo elemental y el nivel elemental de Io naturaleza, se derive superconsciente arriba. Sobre el Berto en el As de Bastos hay un triéngulo compuesto. de n diez Yods. Lo letra Yod es-uno parte integrante de todas los demés letras del ~ Ci9Ve alfabeto Hebreo. £s un simbolo de la energia espiritual que esta presente en to das las Formos de las actividades de le Vida Poder, Es otro simbolo de la mismo fuerza que hemos correlacionado con el fuego y los Bastos. El triéngulo esto - compuesto de diez Yods, indicando que esta energio es la base de Malkuth, el plano fisico. Una mano est& tomondo el rojo baste de fuego en este Clave. Yod como fo recordoré, significa la mano del hombre. Esto est directemente rele - cionado con le ontigua doctrine de que la primoria y fundamental Realided del - universo es idéntice con el poder expresodo en el ser humono. El punto superior de Yod representa la Volunted Primaria en Ke- ther, Esto insinde que tode activided mental xe deriva directamente de la Volun tod esencial de la Identided Una. Lo actividad mental de la Volunted Primaria, Kether, se expande dentro de lo Fuerza de Vida. | cuerpo del Yod se asigna entonces a Chekmah, relocionado con Chajah 7M , Io Fuerze de Vide de - todos los seres. Esta Fuerza de Vida es ardiente, como la forma de la letra lo sugiere, lo mono que sostiene el basto es un simbole muy diciente de oquello - medio y de fo cual le mente humana hece contacto co sen. el plano supercons: Ye superior; Lo punto el descenso de fuerzos espiritu relaciones balanceodas < los poderes subconscientes, simbolizedes por la | punta de lanza negra que apunto hacia abajo., E3to disiribucién indice el balance de. Fuerzes que se debe -efertuar en lo personalidad, antes de que podames gobernar Tos poderes de control y dominio que ton questros divinos ales desde los niveles superconscientes y su uso en iento. / Astrolégicamente e| As de Bastor rige el cuadrante celestial que jy abarca desde el comiento de Aries hosto el finol de Ge: el cual correspon | periéde de tiempo comprendida desde Marza 21 hata tunic 21 inclusive, slrologia JEsta correlacién dé al As de Bastos una ofinidad con les sig) |Géminis, y corresponde entonces @ sus atribuciones especialmente en ¢! sentide en que estos signos inic! in el a Greas de lo parte superior del cuerpo donde estan localizac riores. MEDITACION Empezoremos en esta semana con nuestras précticas m les. Conjuntomente con el As de Bastos use las Clave 4, 5 y 6 que e na cen el primer cuadrante de! zodiaco, Tenge listas también fos Corto. lor asociadas con estas Cloves (rojo, rojenaranja, naranja). Comience es ti¢a entonando el Nombre Divino Eheyeh, osociado con Kether. Enténelo en lo secuencia de Notos MI-DO-FA-DO, Imaginese siendo penetrado por la brillan= te: Ivz blanca de Kether 0 medida que fluye o través de su cura y su cuerpo Esta es una fuerza de absolute integridad, una fuerza de completo total. Siénta se uno con el YO SOY dnico, el Yekhidoh de Kether. a Después de entonar el Nombre Divine, prosige con las otras Clo ves. Todos los Bastos estén relocionados con el color rojo, ost que estoré uson= do este calor en todos les Tableaus asociades con los Bastos. Entone le silaba — 1A © en la note DO, como en el curso de Color y Sonido. Medite sobre el As de Bestos y la Clove 4. Sige © la Clave 5 y rofo-naronia, después la Cla= ve 6 y naranja, meditande en code Clave del Tableau. Todas estes Claves estén relacionadas con le octivided inictadora de Kether en el plono de los ideas orquetipices. Use este Tableau en relacién con el Arbol de la Vida paro ayudar a estimular ideas y pensamientos semilld en su mente. La oyuderé a sinionizer con los principio: universoles que pueden ser desarrollados en nuevas obras de monifestacian, Esté seguro de tomar notas a me dido que procede con la, meditacién. > SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS CLAVES Eh adivinacién por el Tarot, el As de Bastos tiene estos significa dos claves: natural como un puesto de uno fuerza invocoda, fuerze, vigor, vi tolidad; particulormente lo fuerza de yoluntcd concentroda; el principio del Géne sis; inictacién © comienzo de cualquier empresa o actividad; concentracién de pe der , involucién de fuerza. ( Adivnacon (© abigzal yotasasG) iy (PALABRA CLAVE ahi hater Iniciotiva. RESUMEN DE COLORES DEL CONJUNTO DE »ASTOS 5 Como usted ya los colored en el curso’ “ junto. AS DE BASTOS ROJO. Yods, Basto (excepto los dos extremes que se dejan tan. Esto serfo iguol para todos los Bastosk = = keer COLOR CARNE = Mano. GRIS CLARO Y BLANCO. Nubes. > SIN COLOR No se pinta el fondo. ij CLAVES DE BASTOS DEL NUMERO 2 AL 10 ROJO Bosto ( lo mismo que en el As). SIN COLOR Nowe: pinta’ elifende. an ee " a ise on REY DE BASTOS : i o ROJO Basto, Capa (rojo intenso), jornos (rojo intenso,. nol del disefo) Falda (rojo claro) i DORADO. Leones de los edornos, Carone (las joyos como se. CAFE EMR hel HS TO ; _Trono 1 : coro « CARNE Manos y Cora. aoe i VERDE PARDUS- Eee co _ Suele y ol NARANJA. Pétalos del girasol (el VERDE Las hojos del Beer VIOLETA Montafas del fend. AZUL CLARO Cielo. CABALLERO DE BASTOS ; ROJO Basto, Bridos y arreos del caballo, p! del castillo. CAFE ROJIZO. Caballo fess cit " io a ACERO Armadura del coballero (color acero, mezcla de! azul ta). CAFE AMARI LLENTO CLARO Sendero. VERDE Hierbo, AZUL CLARO Cielo. SOTA DE BASTOS ROJO Bluso exterior y zapatos, (sombrero rojo intenso) Basto, mongos opretadas y medias. (rojo cloro). VERDE Hierba y érboles. VIOLETA CLARO Colinos AZUL CLARO Cielo. CAFE AMARI- LLENTO CLARO Sendero. BRONCE COLOR CUERO Cinturén y daga (ésta es de un café amarillento més oscuro se i 4 deja la parte superior del cristal de la dago sin pintor). CAFE CLARO Cabello. e *) EL ORACULO DEL TAROT Leccién Cuatro ‘EL DOS DE BASTOS El dos de Bastos, que muestra:dos bastos rojos en posieién. equilibrada,’ es la‘elave de! Tarot que simboliza el poder de Cho arquetipico'de Afziluth, En nuestras lecciones del Arbol ae Chokmah es"el reflejo de Kk ther; Vida Poder. “A‘causa de esta. reflexién-Chokmeh ‘es Femenino sélo con nel Kether.' Estoy ¥ecordard, se oplica pare todos,-los Sephiroth. Son positives, yectivos con fetpette'al Sephirah. debajo de ellos, pero negatives © receptiv: relacién a 'los™ ribo. © e . Chokmah, Sabidurie, como to. reflexién de la perfecto cuto-consciencia del YO SOY, es'el espejo en e! cuol el YO SOY se ve c sf mismo y a sus poten cies, En lo personalided humonaxes-el' aspect. dela Conseiencia Universal que ie monifiesta come" le" comprensién de los _priggipios-internos-de lo naturaleza de la - energia'Consciente Uno, Chokmah, es.el,conocimiento de le Vide Poder acerco = de su ‘propia? naturaleza y poraie pny tahel uth es el principio: cs se manifiesto — como sobidirie. “Vemos que lo Sobidunia, en su sentido + $3 una cer teza intuitive dentro 'de ‘nosotjos_acerca:de tencias y t iene interns ave podemos expfesar/ Vo creacién en un proceso continuc, y «| Do de Bote domslgomier abt salsa vies @ cualquier creacién real, Es el] con monifestaci6n., “Es Un conocimiento supercansciente. desde el punto de visto humano que trosciende “evalquier estado mental humano.#No obstante, tiene uno correla = cién con 16 coniciencia huang -y una corelaciénien-ia noturaleza. Recuerde siempre que podemos saree mejor "Lo: que esta arriba" por "Lo que est6 abajo", y "Lo que que oit6 patel or ho que,esté arriba, ‘se el Dos de Bostas representa exe sutil ¢ invisible impul so hecia te caaeen Fel conecimient de que tenemos el poder de inicior lo cre \\cién, Es uno’ tend ositiya hacie.,lo: innevacién. ‘En "Lo que esto abajo" se correlae’ reativo.masculine -la tendencic. masculina— irresistible haeie' | in lo Formula FH V Hf, defo cual, cial de automanifestacién ex pondidoven Ves ‘poderes de” Io vida consciente ..i€s ‘el principio’de todo: los ciclo: de creacién grandes y pequefos. En la vido orgénica es lo inicia un nuevo ciclo de monifestacién, ya sea mental, como lc ¥ ciente para inicicr un nuevo concepto, o fisico, como fo te: culino y octive pore jar und nueva vida. ~/.. El mundo Atziluth es el asiento de los nivel mundo en e[ cual los Sephirofh estan asociodes con los m altos e de poder. Por lo tanto, es en este mundo donde se encuentran los | de ‘los Sephiroth. E1 nombre divine de Chokmah es( 1 )1HM VH, Yod, a forma abreviads de 1 HV H. La letro inicial de | Hes Yo ole masculing, y.por. consiguiente e:t6 relaciononde los ideas de procreaci6 ¢ inicieciénd ¢procesos’ reproductives. Estos ospectos del poder Uno implican un poder femenino -— de la misma calidad, a través de! cual se puede completer lo que es iniciedo por la fuerza masculine. Por eso, la segundo. letra de IH, es Heh, la cual hemor Oprendide @ asociar con Binch, le Gran Madre de todo le Creoeién. Como Io esfera del Zodiseo ( 11702"), mash Senderos, Chokman e310 relugienedecon el orden y distribucién de los constelociones Les constelacio: nes estén. conformadas por soles, no\por:plenetes. Por lo tanta, Chokmoh es el, = principio. universe! proveedor de vido, de la misma forma que en une eseala.menor, el sal de nuestra sistema plonetario es ia fuente que provee lo vide, Nuestro . sol es "como el Padre”, 0 como con la fuerza fija, €| modelo de orden al Universo.= Entero. El Dos de Bastos, come Chekmah en. Atziluth, es la fuerza de voluntad la idea abstracta del orden celestigh. A medida que se condensa o trovés de Tor = tres mundos (por. debajo de él, Ilego atser la presencia real de los constelaciones en: el firmamento. - Lo cual es Chokmah en Assioh o 2! Dos de Oros. “© En lo vide orgénica, -este movimiento girctorio, inherente al orden de = las constelaciones, viene a ser ( nN — )Cheich, lo fuerza de wida, Esta es una petencie conseiente, vital, proveedora de vide. Es la energta dinémica meoscu lina que es !9 bose de lo procreaci6n fisica. En Atziluth es el fuego, el irresistins, ble_impulso de lo voluntad universal dentro-de nosolves. Todos nuestros enhales Por a: lo existencio, estan fundomentades en esta tendencia-a estcblecer el orden donde existe el coos, fundamentado en el Chokmah, o Sobidurio, de Atziluth... Le Sabiz dorfa er una tendencie hocia el orden, y necesita de una unién con Bineh, el. En- tendimiente, sl principio femenino de efacién. Cen el fin de.percibir este orden enel Universo, debe hober una restriccién © concenttacién de la energio masculine “dinémica de Chokmah . o "Sendere "de Daleth, — |magihacién, (pore tener ulaunol formulae “Sdory’ Pare despertor la verdadera naturaleza del ego human vile Sobiduria en el Chokmah & Atziluth, debe unirse con | pstricc’ «de Binah, el primer Sephirah de restriecién y la esfera de Soturno. mos percibir el significado del orden de los cielos y relecionar este ord tres propios poderes conscientes, estamos en el camino de comprender |o verd v Noturaleza de! ego humano. Siempre recuerde cue los poderes etriburdos de los ‘Sephiroth son poderes residentes en usted. e+ 5 En la Orden Rosacruz, la més alta manifestacién del grado correspon diente a Chokmah esté simbolizada por e! Dos de Bastos. Este grado es |lamado = ‘Magus, 0 Mago. Un perfecto Magus, correspondiente o este grado en Atziluth, ha superado 16 influencia de todo par de opuestos, y puesto que es libre de esta in 1, fluencia hay un equilibrio perfecto entre lo autoconsciencia y lo subeonsciencie en | $U personalidad. Entonees puede ser continuemente receptive e los niveles super Renicientes “Un Magus es un hombre de discrimingcién y su libertad es uno conse , Wensia directs de su copocidad de hacer es _profundas entre todes lo, Po | Sitivety ‘negativo.; Es por lo tanto, trave«de fa percepcién de istinciones sub Jet entre tedes les opvestos como un Magus suede cambiarlos, neutralizorlos tras i renire todos les opuestos como_in Magus ot »neutralizerlos y tre 1 senderlos, Ta SaST eh “20% La consciencio de un Magus es une con to Fuerza de Vida, Chaiah ‘el principio vital residente en todas las formas del universe, y él esté perfectamen 1 fe 9 tono con el orden de su operacién. £1 vive una vide ojustade el flujo y re= flujode las moreas de lo influencic céimico, Tal versona es verdaderamente "més que un hombr Su_iluminaci6n se_efectia a travas de sutiles tronsformecianes —— \’ x \ allimigas 'y Fisicos dentro de sw organismal Nuestro emerger del estado de lo huma brnidad @ oquél de "mas que un hombre", es uno odaptacion fi olégica definide que “a tono nuestros cuerpos fisicos con uno receptividad equilibrada de todas las fuerzos ‘del Universo. Sélo podemos formarnos uno concepciénvega de tal conscien-» X ¥* cia humana. Esta no es und imegenidealizode gue el hombre puede Ilegara (\ ser‘ olgén dio.j7Es uno descripcion del Hombre | odo ser humono.| Este prin Sipro Inferno de 1a humanidod es el verdadere Magus, El’ vive hora dentro de na tolros. e “Un Mogus “ceposa en la quietud de! pensamiento eterno", porque to do sentido de accién personal se ho extinguido completamente. Suc polobras y oc” fos son mgicos porque son loi palabras y actos del YO UNO, E entonees al vied’ que ve los cosas como son, y su visién tiene poder, la Magia de Luz es yna aplicacién préctica de lo Ciencia de la Reolidad) tén, © fobricante de tMustones. Et ha anirede Ta la a 9 41 mismo en e| poder de lo PALABRA, de ‘nds altos a los més bajos ‘de la Reo las opariencias. Un Magus conicientemente no “hace "nod Uns incorporacion de la Voluntad de Dios.) Participar de la Sabiduria Di posible un trobajo equilibrado ce Ecordinado de todas los. ena trovés de nosotros, El_ndmero Dos, implica armonfa elorden de los constelaciones tos, y come hemos visto en | H, simboliza la fuerza femenino contras Sin Bingh, lo tendencia de Chokmah hacia lo Sabidurfa seria estéril. hol una fuerza contrastante 0. reflectora para que,lo Sabiduria se hege perceptible. Mise ea todas ios porencias maicul Taseulinas proveedoras d de vido. a Atziluth es la efusion eb nai de lo energio rediante que mantiene por siempre. la voluntad de monifestarse, en su tendencia masculina. Todos ‘las Cloves del, Tarot en el palo de Bastos mantienen esta funcién Iniciativa en algin grado. Esto Voluntad de expresorse, en Atziluth - est6 ain sin forme especitico, Es el mundo de los principios y siempre puede rela cionarse con los mundos inferiores en ejemplos més especiticos del principio basic Ast el Dos de Bostes es el principio d de las fuerzas proveedoras.de yido; e| impulso irresistible de expresorve y crear todas Jas Greas de existen slay, en todos los planos. Ki Ja energio, masculine dindmico; el. principio, en ‘dindmice no pvede jer gnpreieda. sine como una eterna, ely. @3, que tenga algo o través de 19 cual expresarse..., es un reflejo de.sus aetencias.y siempre, sven neh. Ne puede, haber Scbiduria,.mi imitocion de. sus poderes, El De: di reflexion de las potenc| El Fuego de Atzilurh es 6 primera efusién nee mas allé de los velos de la No-Coso. Es la ee d da forma y |a concentracién de esta fuerza es la involucién. Hoy vno correlaciéa ae entree! elemento fuego asigngdg © Atziluth y Chokmoh,, puesto que se dice ave, Chel ‘de Fige . Por lo tonto, su ex lacignade fy Rao obi ANA: ob & | Astrologicamente. cel Boy de Bosios nee corelatignalaenel decanate de Aries, desde’ marzo 2) hosta Meme 30) Artes dinal y dinémico, y el primer decansio (ane un énfasis dob! telaciona con {a efusién masculine Proyectiva de Chokmah. clén astrofégica de ta fuerza impulsadora detrés de toda octivi zo la energia propulsora Dos de Bastos, con el fuego o ye o travé: estructural energio es | lo energia radiante de las constelociones. El ui Nosotros, Jo moteria de la cua! estén hechos m 0 te_una copia en miniatura de los estrellas en las cielos. xistencia como personalidades humanes.) La for Particular de ella que contiene los mas grandes posibilidades pora nosotros es su Presién como el impulso sexual hacie la unided. Marte es un atmbole de ete pulso, Por esta asignacién estrolégica, el Dos de Bastes esté osociade con la Clave 4 del Torot. Lo razé In representodes por le Clave 4. Lo verdodere v nel Frute | uestro_capacided = para reducir todos ‘roz6n primera.| Le vision més GTevada comprende lo percepetén de los poderes del hembre, o cély man el ganglio cardiacg, La Vida Peder indifereneloda ent de este Centro y los células nerviosos del Centro Solar cargan _/ 80, 9 medida que peso o través dol corazén, con una corriente. j/Sionte. sad El Sol esté exaltodo en Aries de tal monero que el Tre: v7 simboliza lo expresién més elevada de los poderes del Sol, Este Fuerze Soler se expreso como visién humena, razén, orden y las més elevodos funciones del cere bro. Todo esto est basedo en el poder finitizante de Binoh, porque las expresio nes de percepcién, visién, rozén y orden deben estar precedidas por un centro de sebiduria del cus! extraer conocimiento, y de un universo monifestade sabre el = cual oplicorle., MEDITACION Empiece sv practica de meditacién este semana, entonando el nom bre Divino ELOHIM (E-lo-hi—mm), en las notas, MI FAY DO FA SOL. Esta es Ia entonacién correcta para Elohim. Hego una pause pora imaginar el Amor Universe! del Almo Divino, Neshamah, inundando su aura y su cuerpo como una luminoso, Fluide y resplandeciente. Prosiga con sv meditacién usando lo Clave 21, Saturno) la Clave 19, Sol y lo Clave 4 Aires, junto con el Tres de Bastos y sus Castas' de color y entonacién opropicdas. Este Tableau debe ayudarle © aumentar sus poderes intul cionoles y su copacided pore llevar sus ospiraciones @ une conclusién adecuade. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS, CLAVES, En fo adivinacién por el Tarot lay ideos claves relacionadas con el Tres de Bastos son: energia mental, liderazgo, ambicién, determinacién, Es una torte relecionado con lo realizocién de la: esperanzos y de éxito después de 7 sonflicto, Bien Dignificado: significe coroje, pers! Mal Dignficodo:” representa presuncién, arrogancia, i PALABRA CLAVE Fortaleza establecida. EL GRACULO DEL TAROT Leccion Seis EL CUATRO DE BASTOS El Cvotro de Bostos simbolizo a Chesed en Chesed, como un Sephiroh, es tanto césmico como perso @s un intermediorio entre !o Triada Superna y el Ego en a de Chesed y Geburah, sin emborge, estén también inclufdes entre | pertenecientes a lo personalidad humana, wheat A Chesed le es asignoda la memoria tanto ance oe memoria es ¢| poder de retener impresiones de la experienc’ | separable de la forma, Dondequiera que le Vide Poder asuma une forma a, esa forma es copoz de recibir impresiones y de retenerias. En el hombre, e5 te poder est8 presente en cada célula, molécula y 6tomo de su cuerpo. Jopiter, @ quien esté asociade e| Cuatro de Bostos o través de Chesed petsonifica al "Padre Celeste" de lo mitolegfa, quien ere el antigue dios del prin c de regulacién benéfico, Realmente la bose de tode regulacién, de todo ojus te, es la memorio. Lo memoria es también, ta base de lo plonificacién de! futus fo, puesto que sta implica e/ estudio de la actuecién anterior. E! curso total de Ja evolucién es visto como e! desenvolvimiento de lo memoria universal, La me- moria humana es una fase de este principio retentivo. A través de su conexién con Chesed, TON , Misericordia, el Cuo tro de Bastos denote también, bendad, buena voluntad y composién. Los significa dos primorios de Chesed son: deseo ansioso, impaciente y cele hacia algo., Esto serfa expresado en el plans Atzilithico como el principio detrés de estos cuclido= des. Este principio benéfico es16 enralzade en el poderdedor de vido de Chokmah, de quien Chesed es el reflejo. £| Pader de Chokmoh desciends a Chesed después del emporejamiento de Chokmah con Binah, de modo que lo Sabiduria combinade = con el Entendimiento, es considerede como le base de la compasién. No podria ~ mos ser composivos si no soinos cupaces de entender, y el entendimiento o su vez es el fruto de la Sabiduria. Es debido 0 que recordamos que, hobiendo estado, = también, en situeciones similores y habiendo sentido penes si y compasién hacia otros. jlores, sentimos amor) 1 En le medida en que seo controlada, la bondad o beneficencia es la - res noble de las virtudes humanas, pero sin control puede de hecho ayudar ol mal “permitfendole continuar impune. Ninguna eualidad puede permanecer aisloda sin el adecuads balance. |e cualidad segulative y ajustadora de le misevicordio es- 16 expresada en €! nombre ce! Cuarto Sendero de Sabiduria. Este es Ilumado lo Inteligencia Receptaculer o de Medici6n. Lo entendida, no es escatimada sino que es medi ia, ¢ prodigalided derrochodora, El Cuatro de Bostos, representando a Chesed ‘ ciado ol Nombre Divino, %% , Al, Al, procede de un 12, que significa torcer, giror, dar vueltas. Indica torio, espiral, asociado 6 lo Clave 10 y a Jipiter, as? como Tiene un significado secunderio cual es "ser fuerte, ser el pri do, o el jefe". Asi pugs AL, que es e! més corto de los Nombr brees, significa Dios como el primer y fundamental poder, o Dios £1 Cuatro de Bastes es por thato uno Clave que derota los principi lencin, fuerza, memoria, exponsién y compasién. Al enalizar este fo letra por letra, extrceremos la idee de poder (Aleph) y discipline (Lomed), AL sugiere poder disciplinado y conecto por tante con la Inteligencia Gsociada al Cuarte Sendero de Sabidurfo. Note, tombién que el valor de los . gites de AL, 31, es 4, Chesed, TOM , por sf mismo es el niimero 72. Este es también, el numero del deletreo especial de 1 HV H, M107 , en Atziluth. Este es | VD HI VIV HI, 7 9° 7 77°, ¥ por tonto esté especialmente relacionado con el Cuatro de Bastos. 72 es tombién el némero de O8, IP , obscurided, niebla.. Se uso esta palabre para indicar la "naturaleza sécreto del mundo Ar— guetipico” asociade al polo de Bustos. Para nuestra consciencia intelectual éte, el més elevado plano de la actividad del Poder de Vida, esté envuelto en nubes y ebseurided. Més ain, Gpiter es une deldad conectada con nubes y contormen tos, tol y come se ve en el sfmbolismo de lo Clove 10. ro En Qobeleh Letina Simplex, lo palabra vacuum tiene tombién el nd- mere 72, Significa, desocupado, vocio, libre, limpic. Su conexién con el Cua tro de: Bastos es lo de que se refiere o la oparente vacieded del mundo Arquetict co en los periodes comprendidos entre ciclo: de monifestacién. En la filosofia = Oriental este perfodo es llamado Pralaya, Sin emborgo, o pasar de este pre-exis tente Proloya toda manifestacién es desenvuelta durante Un ciclo césmico. Asi = pues, en cierto sentido este Pralaya es la fuente de aprovisionamiento Pera todo lo que es desenvuelto. Esto esté en conexién con el ospecto de Chesed comoPro isién Eterna. En Atziluth esta fuente de oprovisionamiento, respecto de los pio nos per debajo, parece ser esferil y sin forma, ounque toda riqueza, toda benef? eenciay tienen su origen en estos principios orquetipicos. it También, en relacién con esta Clave o trovés del nfinero 72 tenemos la palobre Latinu Abiégnus. Entre los Rosocruces, esto censo de poder a (ravés de ta columna vertebral, que ¢ visién superior. Esta exponsién de ceniciencio es des través del cuerpo, del “fuego secreto” de Atziluth. operacién de la Divina Gracia. Es un regalo de lo s Este oscenso de poder esta relocicnade en Algu de los poderes del "Sol y de la Luna". En lo etapa Thee lugar la purificacién del Alma Vital y son despestados | de la memoria. Lo: ospectos mas profundes de la memoria son trefdo cién consciente por medio del correcto funcionomiento del Centro de rebro abdominal. A través de este Centro contactomos con los aspectos /les de lo memoria, Cuando ha side recobrada esta memoria més profu ft copaces. de! pairgat 8” Alma’ Vitale’ ale) mpteran det meta eee un canal transporceite para la expresién del Ego Uno asentodo en Tiphareth, En to ter logis de la Escuela Occidental, Chesed pertenece ol gro El] Cuatro de Bostos simbolizo el de recoptividad a la influencia del Chesed. Tales seres huma- do de Adepto Exenio o Maestro de Compasién més elevade niv nos, también Iemadas Chasidim,estén llenos de amante bended y son receptives ol j poder espiritual que ciende de la Triade Diving. El influje al cuol estén - abiertes las personulidades que han logrado este nivel de desenvelvimiento es el = poder de Chokmah, la Raiz del Fuego, ol principio deder de vida que se expreso \ 8h Chesed como composién hacia todas tus. ctiaivras, El use constructive de la - | memoria es esencial para la atlquisicién de las cualidades de un Moestro de Com= posién. t Debemos cjerciter lo memoria por medio de! recuerdo continuado de la | Li verdod de que e) Poder de Vido esté presente on iodo lugar y en todos los seres, Toda cosa es vino parte de ln Presencig Eterag del Une Esto o su vez, no nos - | | puede oyudar sina a deicnvolyer nuestra compasion y beneficencia hacia tods [as soo y criotura: f El pensomienio y la palabra benevolentes tienen peso real y po nen eh movimiento fective la substancia rec! y Esio corresponderfe al “poder de proyeccién" de los Alquimistas, { La benevolencia tiene un espec ee légico y su practice ex esencial para e! desarrollo espiritucl. Aquellos que proc con_lo benevolencia realmente proyectan una substancia que no es simplemente una. substancia que vie. © simplemente uno bendicién cbstioctoy Otto consecuencia de lo obtencién de este grado es ell recuerdo de en cemaciones pasades. Un Adepto tal, observa las vidas de otros y comprende que Slune vex, ectud fambiém camo ellos ceton, que Al tuvo una perspective +i (de la vide y poreete ester igualmente Iimitedo. Est ()mientos de otros conduce o la beneficencia y al entendir (} titulo de Moestro de Compasién. ( Por su e:ociacién con la memoria y con el col Chesed es un Sephirah acueo, de manera que en el Cuatro siemplo de lo asociacién del fuego y de! agua, Un esociado al fuego es otra representacién simbélica del “oa otra vez hemos visto en nuestros estudios que el fuego este ‘oguo est6 en el fuego. EI Custro de Bastos es otro simbole £0 que tiene el poder de viviticor y desenvolver los aspectos més memoria asociados en nuestro sistema planetorio interno eon ef Cent Cuando nes colecames jxor debajo del nivel de recuerdo meromenta | seno de la memoria césmico, oprendemos a participar en lo perfec Poder de Vida del orden creative simbolizado por la Clave 10.” Astrolégicamente, el Cuatro de Bostos es osignade al tercer deco nato de Aries. Aries es tipificacde come un carnero joven o como un cordere ysu nombre Hebreo es Teleh, 1%? , 44. 44 es lambién el nimere de dam, OF , sangre, y de Khool, ‘71M , aren, y de lohet, OD , ome mégice, Esto - svelidad fgne se expresa en el Cuatro de Basics como el poder de Jdpiter en ~ Aries. La disposicién en el Cuatro de Bostos muestra a lo: Bastos formande un suadrade. Este simbolize medida, sistema, regulacién, método, wupervisién, eon- trol, autoridad, comondo y razén\ Estas palabras son oquellas que usted he veni- do asociando al nimero cuatro y al evadrade. E! Emperador, Clave 4, asociado Con Aries et otro aspecto de método. $y palabra clave es razén y su principal ee metido es la closificocién y el arreglo del flujo de imagenes mentole: procedentes del nivel subcensciente. Su némero en el Tarot, 4, le conecta ain més con Che sed en su aspecto de memoria. Les atribuciones clasificadoras y de disposicién oF denede de! Emperador son las que nos permiten hacer uso de la memorio, ed Jopiter, en astrologia, es el ploneta de! que se dice que troe bueno - Fortune. Esk8 arociedo con el Cuatto de Basios o través de! Cuarte Sephirah tom bién a través de lo regencia del tercer decanato de Aries. En la Clave 10, dene minada la Rueda de lu Fortuna, s¢ ve que la base para todos los done: béneficos @8 16 armonizecién de nu clos personales con los ciclos césmicos universales. Este movimiento ciclico es espiral y Io spiral es la bass de todo crecimiento y — evolucién, En cada retacién, ef movimiento de lo octividad espiral tiene su i Gio ‘en un punto més slevade. “Ast pus Jupiter se relaciona con exponsién y evo | lucién. La buena fortuna depende del gjuste de nuestros © flujo y reflujo césmicos. Una parte del trabajo précti ser un Maestro de Compasién y abrir paso a la "Provisi siste en tratar de comprender la Ley de Rotacién en vez, depende de! correcto funcienamiento del centro de Jop Este centro controlo el cerebro abdominal donde deben ser despert dos los aspectes mas profundos de lo memoria, S} hemos de llegar a fronsporentes para la expresién de todos los poderes benéficos que fluyen eft mente, descendiendo de lo superior. MEDITACION En su préctica meditacional de esta semana comience éntonende | - Nombre Divine AL (pronunciondo Ale) (N.T. esta es la pronunciacién inglesa.En castellano serfa ocil) en los notas Mi-FA?. Detengase un momento pero imoginor se- recibiendo un flujo de poder procedente del Chesed de Atziluth, le Eterna — Fuente de todo riqueza y beneficencia. Situe ante usted el Arbol de lo Vida, junto con el Cuatro de Bastos, 1a Clave 4 y la Clave 10. Tenge preperades tam bién las cartas de color rojo y violete. Armonfeese con coda una de estas Cla- ves como anteiormente, trayends a la mente los atributos de lo personalidad humo na representados por este grupo de Claves: memoria perfects, beneficencia, rozén, método, buena fortuna ete... Tal meditacién le oyudaré @ desenvolyer las cuali~ dodes positives simbolizadas por ellas. Le ayudoré ademés a despertar las éreas y Gentros corporales implicados y a acelerar las cambios necesarios en lo estructura y consciencio celvlares que conducirén a lo unién consciente con la Flente Erer= no. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS, CLAVES. El Cuatro de Bastos esté asociads al tercer decanato de Aries, el pe= riodo de tiempo comprendido entre el 10 de Abril y el 19 de Abril, regide por — Jépiter. Bien Dignificado: esta carta significo éxito 0 través del mérito personal, buen estarus social, amigos influyentes, le perfeccién de olge erigido con trabajo, beneficio procedente de viojes, de desplazamientos en borco y de negocios con - paises extranjeros. Mal Dignificodos: pérdidas en algunas cosas, o como conse- cuencia de Io falla de preparaci6én 6 de accién opresurada, PALABRA CLAVE : Trabojo Perfeccionodo. EL ORACULO DEL TAROT Leccién Siete EL CINCO DE BASTOS El Cinco de Bustos simbolize o Gebursh, el Quinto el mundo de Atziluth; Geburah, como el asiento de la volicién est con la accion proyective, es el polo opuesto de la memoria, la cual da con el Cuotro de Bostos. La volicién es una fase de le Volunted gomo_la memoria personal es un ospecto de la Memoria Universal, Lo que sentimas es lo Voluniad Una, y es perfectamente libre. 9 en pensar que esta Libre Voluntod es personal) Le vollcién tiende siempre hacia lo occién y la tronsformacién. Esté relacionada por le tonto con la ideo subyacente en lo polebra "Ley", Los Jeyes, esi como la voluntod estén orientadas hacia el futuro y buscen reaulor lo sgecién venideray Ademés, las leyes ocosionan cambios, y puesta que el com_ bio requiere de la destruccién de formas inGtiles pore dor cobida a unos mejores, tonto le volicién come la ley estén atribufdes o Geburch, la esfera de actividad de Marte En relacién con e! Cinco de Bastos estamos tratando con los prinei— pios de volicién y ley, el Yo Uno en sus ospectos de accién y cambio. Todo lo aye eventualmente se manifiesta como voluntad personal, © como ley nalurd! o hu mana, tlene sus raices en el Geburoh de Atziluths— Como el Quinto Sendero de Scbidurfa, Geburoh es Ilomado lo In teligencio Rodical, WW3 73% , Saybel Nesharosh. Lac tres primeras letras de Nesharosh deletrean WI , nother, “Sguilo". Las tres Gltimes letras - WW , shereash, que slanifica "una rafz". Por lo tanto, la Inteligencio — Radical es lo “toiz de! Gguilo", y e! dovila es el simbole para Escerpio, el sj no zodiacal asociado con los proceso: sexvales en el hombre, Marte, del cuek Geburch es lo esfera de Influencia, es laregente de Escorpio. El Cinco de - Bostos tiene que ver con el "Fuego Secreto" come es utilizede por el hombre - con propésitos reproductives 4“ Cuande esto fuerza se tronsmuta en el "Aquila de. lo ospiracién'', se expreso como los més elevados poderes de imoginocién creado ta, razonamiento_constcuctive y perspicocia, Reolmente, una doctrine fundomen” tal de lo Sobiduria Eterno es que la elevacién del hombre desde su estodo notu= tel hoste el odepto espiriluol, esié arraigada, en la direccién intelli re igente del im pulso sexvaly” coe = E] diseMo del Cinco de Bastos muestra los Bastox formands un pen tograma, El pentagrama he sido, desde tiempos inmemoriales, un simbolo del do tminio_del_hombre sobre cualquier fose de su ambiente, En esto Clave vemos es- vte dominio como control y direccién del "Fuego secrete’ ~ misma Fuerza Marciana como se expresa en el plan arquel vvoluntad, Este fuerze que el ignorante use en licenci® sexu wdegrada a través de la pornograffa y los chistes indecentes. < eque pora el sabio es el més sagrodo, el més potente poder del «-doderomente la "Coso més hermosa en él mundo y [a cosa n ura". Y como lo dicen les alquimistes "esta hecho para Ia v para la solvacién de pocos" Astrolégicomente, el Cinco de Bastes esté correlactor primer decanato de Leo. La Clave 8 del Tarot, asociada con Leo, esta misma fuerza como un leén rojo, simbolo del impulso reproductiv En le Clave 8 el leSn esté siendo domado por una mujer que representa fa su ncia humane tronsmutado. El Quinto Sephirah, recibe Io influencia del Cuarto; 0 través del sendero de Teth, EI leén rojo es otro stmbolo de lo que también se representa como une serpiente, un escorpién y un 6guilo/ £1 Quin to Sephirah es igneo, como lo es el Sendero de Teth. La substoncio metofisico de! plano Arwuelipics es llamada fuegoy Aqui nvevamente, como en Chekmoh, phiral tenemos un Sephirch Tgneo en un plano conectado con fuego. Realmente Geburah mismo es un reflejo de Chokmah, a través del Sendero Oculte e! cual es de lo misma longitud con el Sendero de Gimel en el Arbol, Chokmah lo Rafz del Fuego, es el osiento de la fuerza de vida césmicay Se le considera como le fuente verdodera de las actividades de voluntad, volt= cin y reproduccién asociades con el Cinco de Bastos, Realmente nuestros senti mientos del poder de voluntod se ocasionan por los tensiones en nuestros cuerpas originadas por el juego de la Fuerze de Vide Césmica, © través de ellos. [oda gstividad personal radico en est fuerza de vido y se genera en los varios tipos de resistencia que el organismo humano ofrece o su flujo Bternoy Todos nuestros everpos, el fisico y los més sutiles, realizon sus diversas Funciones porque estan dispuestos en forma tal que ofrecen tipos especiticos de resistencio a este Flujo, fo cual resulta en intencién y yoluntad. Toda actividod tanto mental como Fis} 9 se desarrollo a través de nosotros... a través de nosostros , nunco de noso= ros. ee El penfogrome es un resumen de estos significados del Quinto Se- phirah, En el plono de las ideas de intencién, Geburoh, to fuente de lo volun tad, se considera como originada en la Fuerzo de Vide do Chokmoh, A medida que se condensa en los pianos més inferiores, pierde algo Je «uv pureza. El i pulso de lo Voluntad Divina se convierte en imégenes més definides de deseos oe inclinactones en Brioh. En Yetzirah esté colereado por expresiones exineas y modelos que se hon construfde alrededor de estos impulsox en la subconsciencia ( universol. Mientras nuestros impulsos feng Nuestras inclinas es No timos Impulso Divine como P loraciones que hemos recibido de arriba; por le tanto la mica se restringe con modelos de error y falso conocimi iento; siempre la inisma, siempre perfecta y siempre arraigada en le i el cual es otro nombre. para el Quinto Sephirch, Deen, en Geburoh mismo es ef némero 216. Este es tombi AA&tich, 07%, leén;el nombre del signo Leos El Cinco de al primer decanato de Leo, y el titule de la Clave 8 es “Fuerma’ un punto de conexién odicional con Geburah, Leo es el signe Fijo de | su simbolo, el leén, se encuentra en las Cloves 10 y 21 representando ese ele— mento, : —_ + En Gematrfa Latino el némero 216 corresponde a “Auxionte Deo +et Nature", oyudando a Dios y a le naturaleze. Esto expresa exactomente la “éonsciencia de! grado Rosocruz de Adepto Mayor relocionade con el Quinto Se- wphirah. Lo més perfecto armonizocién con este grado exté simbolizeda por e| - Cinco de Bcstos. Un Adepto Mayor, como un agente auteconsciente dela per= + fecta ley, uso el poder de velunted para promaver los propésitas de la Divinided VY eonducir lo noturaleza a lo perfeccion.; : 3 Otra frase: lotine que suma 216 es Facieus pocemmet creaus malum, “Hoge lo poz y creo la maldod", (Isafas 45:1). Co que el ignorante lama === “bien” y "mal" otribuyendoles lo condicién de poderes opuesios, es percibido por equélles préximos a la sabiduria del Adepto Mayor, como siendo originade en le Vide Uno, otro frase latina que suma 216 es Lapiz Philesophorum, Piedre de los filésofos, Lo Piedra de tos Sabios. Este términe denote la coniciencia estoble, nalterable de un Adepto: Mayor, que sebeque él mismo esté en unién perfecta ~ con el Podre (Chokmah). De esta concepcién praviene el poder del Adepio Ma yor de hacer la naturaleza obediente o sy voluntad,/ Deen, 177, justicia, otro nombre para Geburah, es el némero 64. Una de sus correspondencias numéricas es Anekhoh, AnIN 7 0n sus piro, un gemido, uno respiracién profundo. E! ignificado més profundo de esta frose es que pora perlicipar de la verdadero volicién debe practicere lo respi r cién profunda.s Esto es porte de la técnica préctica de todo Adepto Mayer, ade~ més, un Adepto Mayor ho percibido que el orden de lo noluraleza es uno con le indesviobl. icia_ (Deen), y esto le libera del engofo de seporctividad que ozo. f tac la moyor parte de la humanidad. Quien sobe y actus ‘ sonecimiento de lo que realmente es el poder de vol }\dera base de la libertad. La ilusién de sepo 2 2 los hombres.) La certezo de la no sspproy ete lot “ar Cuando une personalidad humane Ilego @ enten tiene el conocimiente y habilidad de oumentor la xtension + de sus emisiones mentales, llega o hacer el trabajo de un fe identiticado su volicién Personal” con lo Voluntod Uno manifest | den césmico. Gran parte de su préctico depende de evidencia provisto ciencia, lo cual demuestra que, hasta lo minima activided de los seres h es expresa las bésicas e inelterables leyes del universo; Le familierided con’ \este evidencia ayuda al Adepto Meyer o disipor la jlusién de que cuolqu us pensemientos, obra; © actos se originan en su eréneo o en su piel... Asi le censciencia desarrallada por un Adepto Mayor depende de su edopcién de la in terpratacién de lo personolida, iendore) loo is = del Yo Uno . Ve La primera consecvencia del éxito en esto cime de prdctica es - que el Acepto Mayor Sér_un administrador consciente de la Justicia Césmica, vEI se entrena a sf mismo en considerar todas sus obras y actes como no siendo — | “epropias sino openas expresiones personales de leyes universclesy El no se abstie [ “ne de actuar; més bien entiende que todos sus poderes mentoles y corpgroles se llevan o cabo a trovés de él. El_hoce habitual este entendimnienta a. través de Continua meditacién y reflexiény El concibe sv vide como una dedicacién a he eer manifiesta la operacién de lo Justicia Divine. El Nombre Divino asociade con ¢! Cinco de Bastos @ Geburah en Atziluth es M32 O7N7K, Elohim Gebur. Este es el nomevo 297, al cual se reduce a 9, el valor de Teth que esté asociede con Leo. Su signifi cod es "Dios dela Fuerza”, que también lo socio con le Clave 8, ost tambign con Gebureh. Literalmente su significado es Los Poderes Creatives de lo Fue: 297 ¢s también el némero de SIN , Otzor, tesore, lesererigy ly de. J>m]K, Ophir, un lugor (© pais) de donde Salomén (Sol) ¢ Hiram (también osociada con el Sol) trajeren el oro pure, Ophir es otro nombre pora Hovilah, de donde pro viene el or: Todas estas relaciones Qobolisticas se hacen més claras si recor= dames que én alquimio, Ore es sinénimo de Sol, Par lo tanto, lo fuerza de Vo luntad repreductiva arquetipice de Geburah es uno con el oro de lo ‘luminacién, No hay diferencio esencial entre lo fuerza que se manifiesio como voluntad y + Tepresentando za, aquélic que se manifiesta como propia identificacién o “Yo con el Sol, Tiphareth y el Ganglio Cordicco, La primero | vino Elohim Gebur identificeda ademas el poder re} poder Finitizonte de Binch, Geburah es el recipiente de través del sendero de Cheth.y MEDITACION ficados con un Adepto Mayor, el simbolisme del Cinco de Bostos expres cidad del hombre y su poder pora controlar todas los fuerzas de lo naturalez incluyends su propia vida interno. Pare e| Tobleou de esta semana, empiece = con el Cinco de Bastos, colocando las Claves 16, 19, y 8 ademés sus respectivas cortas de color. : Entone el Nombre Divino Elohim Gebur (Eiti-lov- Bur) en las notes Mi-Fot-Do - Soif-Sol#-Mi-Do! -Re. i-fi-mm Gue-- Haga uno pouso paro sentir la fortaleza y lo vitalidad de lo Fuer- zo de Voluntad Uno a medida que fluye 0 través de su cuerpo y aura. Esta es lo Vido-Poder en sv ospecto de energio impulsora y fortaleza, Prosige con su - meditacién sobre e! Tobleau de! Cinco de Bostos. £1! Pentograma de Bastos simbo liza el aspecto del "Fuego Secreto” que da a! hombre ascendencia sobre tedes los poderes de la notwraleza por debajo de 1; lo Clave 16 muestra este misma - fuerzo en su popel de destructor de modelos gastados e interpretaciones erréneos de lo voluntad; le Clave B simboliza esta fuerza come e| leén rojo de jos impul sas animales de! hombre que se colecan bajo control por medio del deseo cultiva do;! la Clave 19 representa la energfa radiante del Sol espiritual que es, al m mo tiempo, la fuerza de voluntad praviene de Kether. a SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS. El peimer decanato de Leo comprende ¢! perfodo de tiempo desde Ju Tio 23 hasia agosto 1. Es regide doblemente por el Sol, asf que el Sol y sus atribucie nes tenen una marcada influencia en el significade de esta Clave. Por lo tanta, eT Cineo de Bustos, es una combinacién de los fuerza de Merle, actives en Geburch = y los fuerzes del Sol en Leo, junto con los significades del némero Cinco en el pentagroma. Las ideas claves asociodas con el Cinco de Bastos son poder y plo cer en elercicie. Esto combinade con a influencia y la fuerza residente en Ge burch junto con el placer asociado con Leo y su quinta Caso natural en Astrolo gfa. La influencia marciana proporciona un espititu de aventura y. especulactén Unido con alguna incertidumbre en Ilever a cobo los planes, Lo influencia de Leo, un signe fije de Fuego, intima fuer he: Bien dignificode: Resolucién, velentia, domini Mal Dignificedo: Crueldad, lujuria, despilFarr EL ORACULO DEL TAROT Leccién Ocho EL SEIS DE BASTOS simbolo del principio egofco, aquél que nos de nuestro sentimiento d ol "yo". El disefio muestra seis Bastos formando dos triéngulos equilé apunta hacio arribo y represente el fuego, y el otro apunte hocio aboje senta el agua. Entre las polabras relacionadas con el niémero seis est cidad, intercombio, respuesta, coordineeién, ormonia, simetria, equilibrio y be: lleza. Por lo tanto, el seis es un némero que esta relacionado €on |6 armenia y el equilibrio entre los pores de opuestos. De acuerdo con la sicolagfa Gabolistica es en Tiphereth donde es 18 osentado el ego humano, y se dice que es una reflexién directa de! Yo Uno en Kether. £: ese Uno el que opero en el compo individualizedo de expresién. Tiphereth, como puede ver en el Arbol de la Vida, es un punto de concentro-~ cién de los poderes que estén por encima y tombién un_punto a través del cual estos poderes son irradiades a los cuatro ospectos de lo Reolided que estén por - debojo de é!. 10 funcién primoria del Ego en Tiphareth ex la formacién de imé genes mentales. Es el asiento de las actividades mentales, por medio del cual las ideas son aclaradas. En el mundo de Atziluth es el princi; subyacente de trés de estas actividades. Este principio egaico y formodor de imagenes no es — separodo asf como tampoco le son la inteneién, |a memoria o ta volicién. Hay un sentido en el cual Tiphoreth es activado entes que Chesed y Geburoh. Kether concentra la Vida Poder en un punto dentro de Si Mismo y pone en accién ef movimiento giratorio que inicio tode, E! conocimiento de lo Vide Peder de Sf mismo y de sus potencias es expresado por Chokma. Este cono cimiento necesita un conocimiento correspondiente del resultado légico de lo que El sobe que es, lo cual o su vez do lugor a lo activided finitizante de Binoh, fa primero consecuenclo de esta funcién especializodora de Binah es Tiphareth, 4 en de la propia neturalezo de la Vide Peder. Es en este sentido que hareth antecede o Chesed y Geburch, Esto imagen de Si mismo debe ser una V imogen de 1c perfeccién obsolute de AQUELLO que es TODO y esta en todo; por fle tanto, se le Ilema Belleza, e indica el gran potenciol del ego humano. Ruach- 12 _(RVCH), una palabro Hebreo que significa “obier- icitu" est6 atribulda a Tiphoreth. Este es un término abstracto que sig ico “Alienta de Vide" en relacién con e! organisme humane. Analizando es- to palabra por letras revelo su significado interno. Las tres letras que la componen foros se rafieren a Resh ( 7), el Sol; Vav (1 ), Venus (1 ) lo Luna y Jépiter y Cancer. Los letres de esto os Greos en el organismo humane cuya expresién combinada | cimiento de lo personalidad humana. EI Sol ~autoconsciene disco-; la Lune -subconsciencia y el cverpe pituitario= seo y el plexo faringeo en lo gorgonto; JGpiter ~ lo memoria y el plexo solar, Ruach expreso en mucho la misma idea exprese griego psyche. Lo noturaleza fisica ineluye los elementos sonalided, tanto outoconsciente como subconsciente, El Rt por lo tonto el asiento de lo consciencia de nuestra personalidad. los elementos autocnseientes hon alcanzodo su maxima evolucion. Pero el n- \\ bre natural de ningén made representa atin lo culminacién del proceso de le Vida. ’ Rach es el espiritu humano que une a Neshomah, el Almo de Dies en Binch, - con Nephesh el Alma Vital en Yesod.! Cuando el hombre despierta al vincule = conscienfe con Neshomah, empieza 0 expresar e| gran potencial de le personal Aod humono. £1 hombre natural es la semillo poro el hombre Iluminoda tol como una planta, ounque diferente de la semilla en apariencia y funcién, es el desen yolvimiento dela: potencialidodes coracteristicos de aio semille. Si lo psiquiso “Ruach no tiene un vineulo consciente con Neshamah, el hombre esté en el hecht ¢€ =20 hi © de ta jlusién de separativided y él es solo un poco més que el aniz mel cuyo: poderes autoconscientes de razonamiento le eyudorén o ser, como lo dijo Goethe, "mucho més bestia! que cvolquier bestia", Esto se relacione con - el hecho de que el nomero de lo bestia, 466, e: igual al del total de lo nume- rocién del evadrado de! Sol. Cuando el hombre no entiende su unidad con teda con toda la vido, puede actuor "en forma mas bojo que los bestias". Tiphareth, |o esfera de influencia de} Sol, es tombién el @siento de Messios 0 Salvador, E! gron potencial inherente oe personalided humana se )\ debe © que el hombre es une sintesis de todos los poderes del universo. Cuando h jaradesel plano. ceossintents, de ete hecho, cevlia une i6n con e| Ego Cen- /| wal y nace lo Consciencia Cristica. Esta unién se logro nivelando les opuestos {I con la preciso exoctinid. Los des triéngules equilatercs del Sein de Bostos repre senten este equilibrio y armonfa. £1! Ego en Tiphoreth es como un recipiente en ¢l eval se vierten las influencios de orriba y desde | eval fluyen hacia abojo influencias actives en Ja naturaleza del deseo humono, el intelecto y 61 Alma - Vitel, iL = Tiphoreth es llomado Zauir Anpin, 17538 yt el Rostro Menor, distinto de] ?DI8 7? IW el Gron Rostro en Kether. Este es un ttulo que distin gue al hombre como el mierocosmos o “universo en Pequeno". | hombre es un @ compendio de todas las fuerzas de! universe y contiene de: pio, todo lo que esté incluido en le constitucién del moci El Rostro Manor completo esté compuesto de los Sephiroth del 4 @spectos de Ruach, el espitity humano": Chesed, memorio; Gebur Tiphareth, imaginacién; Netzach, deseo; Hod, intelecto; Yesod, Cuando fas influencias que fluyen hoeia Tiphi mo derivados de los elevados fuerzas superiores, aquél qu miento puede utilizar este conocimiento para crear image: entales | veen perfecto control sobre los Sephiroth de obajo, Es un entendimients principios detras de la personalidad; dioctades! con ef! planoidenias ros, Atziluth. €] Seis de Bastos es un simbolo de este entendimiento ce i lo. verdodera fuente de los sentimientos egofcos: personales. sole a Este logro, en la terminologia de lo Escuela Occidental, es el Adepto Menor. | exagrama, una Figura de sels puntas, compueste de un triangy lo de fuego y un triéngulo de agua, esté relacienade con el grado de Adepto Me Ror. Quien es receptive @ lo que simbolize este grado, controla los fuerras de lo personalidad representadas por los Sephiroth por debajo de Tiphoreth en el Ar= bol. Un Adepto Menor se ocupo de la regulacién del deseo, de |a direecian de— = la subeonsciencia y del control de cuerpo fisico. EI est aprendiende a estable /-. cer en su consciencio una receptividad continua y firme con el verdadero Ego. ~ Ademés esté aprendiends a hacer su infelecto més discriminative F! #s Inmortal conscientemente, y nunca olyido que su vida, a pesar de lo personal que pueda \ parecer, e314 siendo vivida o través de su personalidad por el Ego Central.s« Aunque el nivel de desenvolmiento asociade con Tiphorath es ©! de un Adepto — Mener, quien es receptive a este grado en Atziluth es un moestro en sy vida, — distingutde per lo ausencia de temores y por un amor natural por todos las cosas ~y ecrioturos. Los continencias cesan onte la presencia de este hombre. Las bes ties solyajes no le harén dato, ni tampoco se lo horén entre sf, mientras él es- té cerca, E! ho dominado Io serpiente en sv propio persanolided y ninguno ser piente externa jamés Je herira. No es que los animales salvajes le temon, como @ un domador de leones, es porque 6! no lesinspira miedo que no le hacen dato, Esto esliteralmente cierto, y lo misma ley se oplica a las bestias salvajes metofé ricos de la pasién y e! deseo. 3 En Astrologio Esotérica, ©! Seis de Bastos corresponde al segundo decanato de Leo en el cual tienen influencia el siono Sogiterio y su regente J6 piter. En lo Clave 14, asociada con Sogiteric, ¢| angel es Miguel, arcéngel - del Sol, cuya esfera es Tiphoreth, Por eso este angel esté especialmente asocio do con el Seis de Bastos. £1 Angel ademés tipifica el Ego Central asentado en el corazén de iodo hombre. £1 es el Sento Ange! Guordién, e! Verdadero Actor (El Ordeule y Conocedor, manifestando Su consciencia y energia & traves: personal y las actividades de innumerebles seres huimanos. dedica todas sus acciones personales a fa direccién de este modificacién de las actividades del Alma Vital y su conscier préctica de dedicar completamente toda accién personol, fanto ca, ol YO, trae econsigo la purificacién de la consciencia tado de este es una alteracién del concepto de! tiem; 4 ciencia. El sentido humane del tiempo resulta ilusorio. OQ: orden de conocimiento més elevado, trascienden les conceptos « po. Quien experimenta esta iluminacién es!6 tomando porte del miento corceteristico del Grado de Adepto Menor. El Adeptado sino siempre expansive. Quien ho Ilegado a esta etapa de ain més consciente de un eoncepto del tiempo completamente dil 2a entonces a dorse cuenta de que su desarrollo personal es una s por encima del nivel personal. Lo entidad real que trabaja es «| Ego Ui Como to ha oprendido en nuestros cursos de alquimia,del elem Fuego se dice que es lo substancia alquimica del plano arquetipice, De este go se dice ademés que destruye todos los metales excepto el Oro y lo Plota. Oro-se refiere ol Se! Central osociado con Tiphoreth. Le ideo aqui os lo de re ducir todos los elementos de lo personalidad representades por los demas metales, @ su origen en los principios arquetipicos, Esta reduccién dejerd solo al Oro di Ego Uno y ia Plata de su reflexién en la substancia. E! Sol no se consuine por que él es cn si mismo un simbola de lo iluminacién espiritual resulignte ds! con’ facto personal con el Ego Ceniral. En esta experiencia todo sentido de persona Vidod se disipa (los demés metales). Lo persona que fo experinenta es uno éon el Ego de ioda ‘a humanidad. El Nombre Divine airibuido a Tiphareth y por lo tanto al Seis de Bastos es Tetragramaton Eloah ve-Da'ath nyt) nays AIArAquello que fudes y seré, fuerza y conocimiento, Esta es una ofirmacion de poder. Lo més clevada Funeién del Ege Central en el hombre es saber, al niyel de lo autoegnseiencia, que lo esencia de nuestra humonidad es el Uno Universal. 1 nimero de este — Nombre Divino es 548 que es también e! nimero de Ani-Tetragrammaton oseh kol elleh A2K—22 AY DIN? 738 "Yo, Tetrogrommaton, hago todos estas coves, Este es el sacreto de fa unién con el Ego Central. Un comentario sobre esto es "El Padre traboja y yo trabajo". 548. es también el deleireo de Binah en ple - nitud, y y@ hemos visto como Tiphareth es el resultado del poder fi Bingh,. izonte de El] Seis de Bastos asociado con el segundo decanate de leo, com- bing los poderes del Sol y Jtpiter, con las influencias zodieeales de Leo y Sagi a (5) 1a Clave 10 ,J&piter vemos el de: envolvimi expresién de las manifestaciones ciclicas de ; En la Glave 8 Leo, vemos este mismo desenval: como la consecuencia de la Ley de que todas 2 humano son moldeadas por 1a subconseieneia sentaciobn directa de la Gran Verdad de que tod bajada por la Vida Poder,hasta que llega a ser un capaz de expresar las inagotables energfas ,Con: Vida Poder.Rsta es la Gran Verdad que finalmente 1 MEDITACION. Claves de color respectivos, oes entonando el Nombre eee © Eloka ve-~daath)(Yod He Vau He Daath)en las notas Fa Do Do Mi Pa i Fa La La .Haga una pausa para sentir su vehiculo como un canal para t és los poderes por encima de Tipharet en el Arbol, cistribuyfndolas hacia abajo en un bentfico control sobre los Sephiret 4e la personalidad ,Con- tinfie con la meditaci6n sobbre las elaves.Fl seis de Bastos significa lu armonia y ¢] equilibrio de los opuestos .La Clave 19 es el Sol Repirtyal y es a través cel ganglio curdiaco por donde los poderen conseienlés mes elevados entran en el cuerpo.La Clave 1 muestra al Bgo como FI Santo Angel Guardian traemutando el Alma Vital,de tal forms que La infMuencia que pro- Viene de Kether,puede flutr hacia abajo e través del Canal Central yal nivel ‘de dncorporacién en/Malkuth La Clave 10 describe la comprensién de las Casas Primarias ,las Ruedas dentro de Ruedas,la cual conduce a un mfs ole= vado nivel de consciencia y conocimiento.la Clave 8 muestra la subconsci ens cia culturizade ,humanizada,controlands la naturaleza inferior del hombre hasta el punto de que su mos elevada expresién puede llegar a expresién y a manifestacién en la personalidad humana, SIGNIFTCADOS ADIVINATORTOS DE LAS CLAVES. En 1a Clave \oJgnbiter* vemos. Sno Slendo ofdo! expresitnopdr las Bia Clave 8 Treo wwewo S-ce5 tre amb sto. des Racconsecuencia jo Ley us que ioda las coms por d SON fn la subconsciencio humend. ta Clave diresia i verdad de gue toda personatidad I Video que llega o ser un instrumento perfec! le substaneio de inolmente nos haré fibres: energias » Sonscientia y ta ge eb sy préctica iedifnciontl devas a Clave 19, Clave i4) Clave 10-y Clave: 8 yews, can =a Fniplecs, entenanda, ef) Norse) hati ius nee ve-Dot 2 sei do u a -ve de ath), en las pole F4-O> De- Mick #_ LA-ka. Hage una pou are sentir su wehicule coma. poderes por encima de Tiptwretiios «f Arbal » distr en un benéfico conitol sobr= los » dela. personal = » la meditacién sabre les Clowes. El Sets de mtos boliza ilibrio uel & Soi Esptiltual, = igliovcardiaco por donde las ¢ elewader Le Clave:14 muestra ol Fes al Alma’ Vital, de tal forme qu ‘ip heteta abajo a: través del pilur el de incorpera fhe Claye 10’ deseriba Ja conpronsion uses. prinaries, > ruedat, lo cual tonduce o vn inde elevode sivel de concel Bimuestra lo subconsciencia eulturizada, humanizeda, contro, jeco! inferior del hombre hasta ¢) punto de que su més elevada = j» (legate manifasteciér en: la peconalided humane uM == proviene de IVUNATORIOS DE LA: agundo deconcto de Leo, Dy Agesio. 12, regi Bsstos onticipa de un significailo similar _ combinade con la jnfluencta d= Leo y su qu boot Exile, alegria, ganan sia G trovas. del exe opuesto; jojo; Ganonclaidespudsda un parfodo de tncerridumbre. y.compe— Clave, es el pe- acién, por el — la confonctén del - Me Cesc marural , Bien Digne gusto po | fencic. Mal Dignificodo: Pérdida en las mismas cosas; Generearaoet Ilo por riquezas © por la ‘insole’ PALABRA CLAVE VICTORIA, EL ORACUIO DF TAROT lecci El SIETE DE BASTOS E| Siete de Bastos simboliza a Netzach, Victoria, esfera dod de Venus en el mundo de Atziluth, £] deseo, el principio otributde | zach, como los demés atributos humanos de memoria, volunted y conse ca, no se origino en {a personalidad. Detrés de todo deseo humano m miento hocio ofuera y hacia abajo de! impulse proveniente del plane erquetipico las causos. Es a través del trabajo de nuestra naturaleza de los deseos como Ile mos'a ser conscientes de las formas especitieas de expresién que consituyen lo que podria Ilamarse nuestra vocacién personal, Es por esto que los deseos humanos son \lamados promesos de Dios. El Siete de Bastos describe entonces el impulso, el motive, detresdel deseo personol. En este nivel todo deseo es puro. A medida que desciende a tra vés de los tres planos de abajo, puede tomar formes impuras. Nuestra nocién de los medios que debemos odopter para hacer realidad nuestros deseos esté frecuente— mente equiveceda, o menudo fitil. Pero el deseo es divino y esté bosado en una bondad esencio!. Quienes nos piden matarlo estén predicando svicidio espiritual. Los medios pora purificar los deveos estan simbolizados por el Siete - de Bostos, el cual est6 compuesto de un triéngula de fuego y un cucdrado, © om puesto de bostos. El triéngulo de fuego simbolize la necesided de fundir el deseo en sv esencia primaria a través de un andlisis igneo. Esta es la ‘coccién' mencio— nedé en Ie "Turba Philosopharum" y otros tratades de Alquimia. A continuecién de be hocerse lo que el mismo texto se refiere como "imbuir", Imbyir significa bésica mente “saturor", y est6 relacionade con el Sénscrito embu, agua. Esto armoniza ~ con el Arbol de lo Vida donde Chesed del cual Netzach es lo reflexién correspon~ de ol agua. £! "imbuir" los deseos personales es su saturocién con lo esencia de equel espirity interno de beneficencia que inspira todos los deseos. £] cucdrade co rresponde 0 Chesed, el cual hemos oprendido @ asocior con beneficencia., Por 10. tanto, el Siere de Bastos, es un simbolo de lo "coccién" o del "imbuir' de los de seos, del relacionar nuestros deseos con su esencia espiritual correspondiente en plo ne de la Deidad de Aiziluth. a Astrolégicamente, el Siete de Bastos esta correlacionado con el ter= "cer deconato de Leo, sub-regido por el Morte de Aries. D T cio de la razon (Marte en Aries) asf como de la imaginocion (Netzac Venus), relacionor todo deseo con su aspecto césmico (Bostos) __ Deb {con su significado y motivacién esenciales y socorlo de los limitscione mente personal, hacia lo libertad y el poder de lo universal. En esto cién de los deseos personales con lo que se suma'e una fendencid uni dade por un poder irresistible, encontramos el significado de llevar ala blancura. ta blaneura corresponde a Kether y tombien esta reli el deseo en el plano Atzildthico de los primeros principios. Pero el tames considerando no llega ain a su fin con esto. La siguiente e! . cién de imagenes mentoles vividas (moneda visible). Estos modelos claves 4 después coloreorse de rojo, el color asignado @ Marte. £1! deseo debe ac ompanars: por la Voluntad 0 occién para estableeer una diferencia en el plono fisico. Mart en este caso es el Marte de Aries que tiene que ver con lo raz6n, la definielén’ y el orden, Uno visién y una razén claras deben medeler el deseo, Venus, en For— mas especificas odecuodes. Entonces entran en ivego nuestros intenciones y nuestra 4 ‘ voluntod. Usamas nuestros poderes intelectuales avtoconscientes para montener la - visign Frente @ nosotres, pora hacer més profunda nuestra in encién, poro enfocar - ién. Este proceso com Nuestro propdsito. Completamos y perfeccionames nuestro plete, como lo hemos descrite, esta simbolizado por el Siete de Bastor, Netzach ademés, es un igneo Sephireh de emocién ast que se corre- laciona con el fuego @ los Bastos, Puede decirse que en el mundo Atzilthies eid en su elemento, En la forma como este fuego arquetipice se expiesa en Netzach, es el fuego de lo emocién. Noda puede flevorse a cobo realmente sin el célide = agitar de las emociones. En el Arbol de le Vida Netzach es denominodo Victoria & indica al &xito final de lo Gron Obro, Analizéndole letra por letra, obtenemo: Nun, pez, poder reproductive; Tzeddi, anzuclo, meditacién, aquello que saco | pez del aqua 2 aquello que eleva el poder reproductive de la subconsciencia @ los niveles cone. cientes presién. Chel, un campo, limitacién de una dea especiFice pare - propésites de cultive. Por lo tonto Netzach indica que le Victoria que designa tie ne que ver con el control de direccién de la fuerze reproductive. EI poder asf en jnezado, es aplicado 9 creaciones definidas y propésitos evolutives. te Puesto que Netzach es la esfera de Venus y el Siete de Bastos esté sub-regido por Marte, esta Clove suglere lo relacién secreta entre ‘estas dos fuer- 708, Netzach en el Arbo! esté diometralmente opuesta a Geburch, esfera de Mar te. En mifologio esta relacién oculta esté indicoda por la historia del amor clon destino’ entre’ Venus y Marte, Detrés de este mito esté la idea de q y le occién (Marte) son inseporables del poder Venusione de hocer imé sado envel deseo. Lo’ fuerza Marciono es considereda como Io bose der poro crear imégenes mentales. Esta: creaciones’ méntoles del hombre a‘ las ‘transformaciones de lo noturaleza par el poder cultural designodo | bre de Netzach, Victoria, : E! Nombre Divino asoclado con Netzach y el Siete de Baste: IRV Teabooth, nixax 7771? Jeohové de los Huestes. Tzabaoth proviene d ralz “Taebeww" ‘que significa solir, congregar, reunir. La expresién del Peder : ene un_propdsito particular, un objetivo definide. Este er suprimir toda oparien => = © del mal, vencer toda forma de enfermedad, desarmonfa o escacez. La lucha del Pod@r Une no es’ una” la de : Ni siquiera es una bolalle pora mante- © ner les ‘del hombre 6 Dios. EI espfritu solo tiene un erma y le Gntea palabra que *XX expresa completamente la intencién Divina: es el verbo Amor. Por lo tanto, los Wastes que se reGnen en fos cielos y sobre la tierra son las méltiples expresiones — del “Amor que nunca fracasan. Este Nombre Divine atribuide @ la esfera de Venus y asiento del deseo expresa lo verdad de que cuando el deseo es porificade y per- feecionede, es transmutado en emor, y Venus es la entigue personificacién del inf ible poder de! amor. Ene] Arbol de la Vida, Netzech es uno reflexién directo de Chesed a'trovés del’ Sendero de Keph. £1 deseo humane y les formas de imaginacién men tal con Tos cuales £6 viste el deseo son los! medios para demostrar la verdad de que el orden césmico es un proceso de €xitos, fundamentade en lo beneficencia. Todos les deseo: del hombre son realmente su pereepeién intuitiva de que lo que él desea 4 Xtealmente ya es suyo. Por lo tonto, Ilegar a ser testigos de la real Incerporacién externa de lo que se quiere, como lo dijo Jess, es creer que yo recibimos lo que Ydeseamos. Quienes hacen esto participan del nivel de sensciencia correspondiente @ Netzach en los grados de lo Tradicién Antigua. El ex llamado un Philosophus, aunque todavia no ¢s un Adepto, tiene Uno mejor visién del orden césmico que {a mayorfo de seres humanos. Su comprensién de las posibilidades del hombre mismo de su entorne son més claras que las de la moyorfo de las Personas. Todas los in povaciones de la vida moderna tienen que ser imoginades primero per alguien con visién, algtlen que pueda penetror con el oje interno en la verdadera naturelesa de los cosa. Los bombillas eléctricas eran tan posibles hace 2.000 aos come lo son hoy, pero solo hasta que Edison y algunos otros imaginaron esta postblided con f8 cientifica tacional , © @ monifestarse el avance actual. Detrés del deseo hu mano est8 el impulse divino de la Vida Poder para verterse , or medida adn, Ella mismo en mayor Aquelles ave entienden verdaderomente 0 "poseen” el Séptimo Sephi- k (E) Gracuto rah en el nivel de Atziluth, correspondiente al Siete de Bastos lan lo naturaleza del deseo con mucha mayor competencia que e! El Philosophus, por ejemplo, entendiende que el deseo tiene un fe asf coms uno integrante, Este ospecto sedintegrante del deseo esté por el sendero de Marte que conecta a Netzech eon Hod. Cualquier | ramos debe ser algo diferente de las condiciones existentes, necesita cién de lo antiguo. El entendiende también que la meditacién Sendero de Tzaddi que une a Netzach con Yesod, es la base deseos a manifestacién, La consciencia automét ve ver con lo formacién de patrones astroles que Finalmente se prec! mas fisices. Cusndo "mantenermos el Pensomiento”, cuando treemos nuestros patro- nes mentales repetidomente onte nosotros concentréndones en todos los detalles real, mente estamos meditando, aun cuando no Io sea en su més elevado nivel. Sin. em borgo, aun los més altas formas de meditacién, di las hacia le Iluminacién es— piritual deben ir soportades por el deseo y una aspiracién ardientes. Esto forma — més elevada de meditacién es la bose para lo tronsmutacién alquimica de la perso nalidad, que conduce a la jluminacién espiritual y al adeptade. Un Philosophus — suye entendimiento Ilega al nivel de consciencia correspondiente o Netzach en At ziluth, esté trabajando activamente en la transmuteclén de lo personalidad en lo = Piedra de los Sobics. EI sobe que el control y direccién de la naturaleza del de— seo, oyudeds por las practicos meditocionoles, es el camino hacia su objetivo Glti- mo. Este control y direecién son construldos en las mismas células de su cuerpo, por la Inteligencia Corpérea, Clave 18, que une los poderes de Netzach con los de Malkuth, osiento de Guph, el cuerpo fisico, MEDITACION Pare su préctica meditacional de este semona empiece entonando el - nombre Divino 1H V V Tzebeot (Ved He Vou He- Tza B a0 ot) en las notas Fo - Do- Dol Do- Lof— Mi- Mi ~ Dof- Le. 1 HV H Tzebooth es el Poder Uno Cay aspecto de Deseo y Amor, la base pera todo lo que eventvalmente se hace monifies toen el mundo de nombre y forma. Hege une povsa para sentir la llama del Amer Divino Henando su cura y su vehfculo, Esta es la fuerza fuente de todas los cosos, de la cual se dice que es "Integrante si es dirigida hacia la tierra", Continde con el Tableav para el Siete de Bostos, usando también, los Cloves 3, 19, 16, 8, y 4 y sus cartas de color respectives. Al trabajar con este Tableau, formule la intencién especitica de colocar la naturaleza emocional bojo - conirel y desarrollar lo copacidad de relacioner todos los deseo: personales con sus Priicipios césmicos. Este trabajo meditocional debe ayudarle o expreser los poderes relacionades con Netzach en sv mas elevado -y més interno pecemos a llevar conscientemente nuestros deseos a monifes! mundos inferiores), debemos relacionarlos con este nivel més que podamos ver su significedo tonto césmico como personal. osegurarse @ sf mismo que realmente quiere lo que desea. Cua sienede nuestros deseos con sus principios césmicos, si Ilegan « temente nos traen mas dolor y pena que sotisfaccién. 7 aii Esté segure de tener su libro de notes a le mano durante est Recuerde que con estas meditaciones usted se est poniendo @ tone de "Aquellos que han ido ontes". Lo que usted recibe puede ser de valor ii ble. SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LAS CLAVES Astrolégicamente, e| Siete de Bastos, puesto que corresponde al tercer decanato de Leo, es el periodo entre Agosto 13 y Agoste 22. En adivinacién, el Siete de Bastos combina las actividades de las Claves que componen el Tableau, — junto con las ideos de deleite y omor asociadas en Astrolegia con lo quinta casa, lo cosa naturel de Leo, Bien cade: denote guste por le eccién ardua; olgén peligro en los osuntos amorosos o por autoindul-gencia; también fortaleza y mogni-- tud; aventura; valor frente a los dificultedes; influancia sobre les subordinsdes. Mal Dignificede: Induce igneroncie, presuncién, vanaglorio, querelies y disputes, ome nezes y oposicién bien determinadas, especialmente por parte de los subordinados y enemigos abiertos. PALABRA CLAVE Volor. EL ORACULO DEL TAROT = Leceién Diez ; EL OCHO DE BASTOS El Ocho de Bastos simboliza los poderes de Hod tral el plone Atzilithico, Hod es el asiento del intelecto en el hombre idod de Mercurio. Lo que los Alquimistas lloman "MERCUR| ", e3 Hlemode por los Qobalistos lo. Inteligencia Perfecte asign tayo Sendero de Sabiduria, La palabra "perfecto" en Hebreo es Shalom 0) Tiene una gron variedad de matices de significados, incluyendo poz, solud peridog, integridod, entereza, perfeccién, concordia, amistad y boy clase. Mercurio esta simbolizado en la Clave 1 del Tarot por un mego que extroe poderes de arriba y.los aplica a los planos inferiores. Este es el po- der de la Autoconsciencia humane, trabajando a través del intelecto del hombre. El hombre es el transformodor de su ambiente, y la fuerza que usa es el "fuego secreto" simbolizodo por todo el conjunto de Bastos, y mostrade en la Clave 1 co mo le vora levanteda que sestiene el Mago. Aunque ol misme tiempo, Hod es un Sephirch asociade con el elemento agua. Por lo tanto el Ocho de Bastes es una representacién de los poderes del fuego y de! agua en el Mercurio alquimico. El nivel humeno avtoconsciente de la vida es el mediador entre los niveles super consciente y subconsciente. Le Inteligencia Perfecta de! Sendero Octave se dice que es "el lugar de moreda de lo primordial" oe! “tesoro de lo primordial” NIDIPA N3I3n Tekunath ha-qodmuth. Tekunoth 319N proviene de una ralz que significa” ~ erreglor, medir", sugiriendo la misma idea impliecita en el arreglo de los imple - mentos sobre lo mesa del Mago. Esto es la idea de que a través de sus poderes de organizocién y discriminacién, ef hombre Ileva los productos de la naturalezo de su estado salvaje a la perfeccién de lo que esta simbolizodo por los Flores cul tivedas en el jardin del Mago, Esta perfeccién no puede expresarse sino por la megigelén de la actividad intelectual humana que pone de manifesto fas poten— as latentes de la naturalezo, /Los potencias siempre han estedo all7. Todo = Gee en lo civilizecién es un descubrimiento de! Tesoro Primordial, Toda prac tica mégica es portfcipe del conocimiento que asume que el objetivo que se va ya aleanzor yo es uno realidad existente. Simplemente no ha aparecido atin al al cance de los sentidos, Un y yerdadaro Mago no trate de forzar les cireunstancios | _/ que él quiere; es més un testigo qi te "voluntad personel” a las per: 1s0no' Se dice que la lntelige Pe tinta de las moradas acultes de Gedulch, a d \ falible beneficiencia de Chesed, que bolde lo Vide. Es la declaracién sim 30s venideras yo est@ pro ste que | nuestros objetivos, pero o medida que progresamos en nue gia de luz entendemos que esos modelos nos son mostrados. | bo y de adentro. As el sendero de Mem, Clove 12, activ od z0 de yoluntad procedente de Geburah y la Clove) 12, simboliza la de "no hago neda de mf mismo" Nuestro poder proviene de_arrika y lo mismo ecurre con las més ele {6 vodas formas de conocimiento, pero es en el nivel autoconsciente de nuestro vi |) do vigtlico donde ecurre lo manifestocién. Todo le que compone nuesie ambien fe est sujeto a nuestro pensamiento consciente y es uno reflexién de ese pens ento. la outoconsclencia es el Mago, es el tronsformador. No tenemos que rabojar pore lograr ésto. Le prSetlee ceulta no est8 dirigide o hacer de la auto + consciencio el transformador; tiene que ver con la correcta aplicacién de nuestros -innatos poderes mégicos. Todo opariencia de restriccién © esclavitud en nuestro ~cembiente es una forma suscitede por nuestro propio poder magico. Esta es lo pri \ mera leccién que se debe aprender, @ pesar de lo diffcil que es oceptarla, Toda {- apariencia de odversided es construida por el poder mental que opera o través de le persona o quien se presenta tal oporiencia. — ¥ La mpgia no efectéa combio alguno en lo naturalezo esencial - ~ de los eoses; tompoco modifica en le més minimo las secuencios ordenadas de lo X manifestacién cbsmiea, Un Mago se deipierto €| mismo de un suefio de ilusién, ~ye todo. El can su punto de vista. Yano piensa més del mundo como Ysiendo un odversario, ye no lo vé més como olge opvesto @ su voluntad. Al =} Vtrorio, lo vé como su dominio, como el instrumento pera su ovtoexpresién, como: “felgo subordinado al Espiritu dentro de él,el cual es su verdadero y Gnico Ego. Ashelégicamente, el Ocho de Bostos esté correlacionade con el primer decanato de Sagitario, bajo le dobld regencia de Jupiter. La buene for~ tuna atribuida o Jépiter se muestra en lo Clave 10 del Tarot como la pectecia ~ beneficencia del Orden Césmtco. £1 Ocho de Bastos simbolize la seguridad inte lectual creciente del hombre acerca de la perfeccién esencial de esto Orden. = no. En los Grados de la Troaieten do de Practicus. Los Practicus estén ¢ estar en desorden en sus vidas. Ellos transmuts pésitos Esta préctica no: confiert 7 lograrlo. Lo que hace es volverlo conse! ae ebiandel la razén, de que tiene poder magico. Su cncnanieh ejercicio ordenado del poder que ya posee, hasta el punto que pt jetivomente o su alrededor un conjunto de circunstancios que concuerdan modelos mentales concebidos. El no trata de imponer sus nociones pe mundo que le rodeo Més bien esté aprendiendo mular médelos de Seehee Be con la forma como son los cosas én la reclided En resumen, est& eprendiendo o vivir crac conocimiento de que puede depender para todo bien y dones perfec~ » tos, del_universo que encuentra dentro de sf.) Este prctica incluye lo observacién de! orden y los patrones en lo naturcleza y la percepcién de este mismo orden y estos mismos modelos dentro del hombre mismo. Un Procticus est6 aprendiendo odemés a controler las corrien tes solar y lunor a medida que circulan por sv cuerpo con la “ayude de Mereu = rio", el intelecto humono autoconsciente, y o perfeccionor las funciones de los Sigte SngradosPlanetas_Internos, Esteves le expresign de ‘lo Inteligencla Perfec- to de Hod a través del Intelecto del hombre. ¥XATombién e168 oprendiendo a percibir lo verded oculta detrés del 7 velo de las oporiencias, En el Arbol, el Sendero de le Inteligencia Renovadora atribuida a lo Clave 15 osciende de Hod o Tiphoreth. Antes de que uno pueda ~ -aleanzor le Conscieneia Cristica de Tiphareth, une debe eliminar las opiniones +i ergneas y los modelos habituates cuya adherencia @ le reolidod engendran apa— —priencios superficioles. Descendiendo de Hod ol Alma Vital en Yesod, es16 | Sendero de Resh, Clave 19 del Torot, A través de este sendero la correcto me- dido del intelecto es Hevada, en forma de modelos, al nivel del Almo Viral. El Sal en lo Clove 19 simbolizo a Hod. Nuestro Sol © estrella diurna es une con- centracién de Energia avtoconsciente, y esa energie ovtoconsciente es el "Mercu tio de los Sabios" concentroda en el Ego en Tiphareth. Por lo tanto, el Ego, — que es el "Mercurie de los Sabios", es también lo esfera del Sol. Esta es lo ro zén por lo cual Tiphoreth en nuestra Escale de color tiene ©! omarillo de Mercu (El Oréculo, leecién 10) tle, mientras que Hod tiene el noranja del Sol. Tiphoreth representa el deposit. de energfa Mercurial, mientres que Hod representa una concentracién de la fuer" zo sclar césmica, | Sol Trabaja a través de la actividad de Mercurio, y Mer= curio @ través de la activided del Sol, Debemos trabsjor con e! control y direc” cién de ésta fuerza, pora porticipar del nivel de entendimiento osociedo con el Hod de Atziluth. eat Asf como no existe voluntad ni memoria ni deseo seporode, ve mos que el intelecto del hombre es realmente uno expresién de | capacidad pore medir, discriminar y analizar, inherentes o la Consciencia Una, £1 intelecto es simplemente otro expresién de limitecién y concrecién, relacionadas con las ener gfas_de Binah, Hod es el Sephirah final del Pilar de la Severided, del cvel Bi= neh es el primero. Paro todo and es necesariamente cierto que el razona— miento, la discriminacién y la medicién estén bosados en una capacided pora es= toblecer diferencias menudas entre cosas lores, y ste es en esencio, el aspec to limitente del Sefirah Bingh. EI principio detrés del intelecto humano simboli > 2ado por el Ocho de Bastos, es entonces la copacidad de le Consciencie Una po | ra medir, discriminor, distinguir y diferenciar. — El Ocho de Bestos muestra los bastes formades en ocho radios, recordande los disefios circulares sobre los vestidures de! Loco en lo Clave 0, los echo redios que conforman la Rueda de la Fortuna asignada a JOpiter, y la estre Ma de ocho rayos en lo Clave 17. Todos son emblemos de !o Quinta esencia la quol es Espiritu, el Poder detras de lo Energia que tronsmiten los soles @ los sis- temas plonetarios. Simbolizan el movimiento giratorio que troe el universo o ma nifestacién. o Hemos visto que el Ocho de Basios esta relacionado astrolégico mente con lo Clave 10, JGpiter. El intelecto, en sv ospecto més elevado, ne que ver con una comprensién correcta de lo que JGpiter representa; una com- prensién del lugar del hombre en el orden Césmico. Esta medida correcta en la esfera del Hod trae la mogia de! intelecto a su propésito més elevado. Le outo consciencia expresa los poderes de JGpiter como una percepcién de le activided efclica del Yo Uno, y como una comprensién de la ley de Rofacién en la vido humana. Este entendimiento del primer principio es la base de la magic asocia do con Mercurio y el! Ocho de Bastos. Lo perfeccién completo de la magia del intelecto est bosada - { odemés en el correcto funcionomiento del Centro de Jipiter en el cuerpo humono f Este es el Area del plexo soler, asociodo con el cerebro abdominal cl eval con- Ocho de Bastos nos recuerdan dicon que el secreto del domi de que el es Cristica en Tipl ive. césmicos. Por lo tanto el verdadero “mercurio filoséfico" cuye esfera de activi-= dod es Hod, es el conocimiento correcto de la verdadera comprensién sugerida por lo Clave 10. El arreglo geométrico en el Ocho de Bastos es una representa ci6én gréfica de esta correcta medicién (Mercurio) del “fuego secreto” (Bastos) en su actividad ciclico (WJdpiter) en todo el cosmos, Esto conduce o uno iden cién de lo naturalezo més interior del hombre con el poder regente del universe, lo Clove 10 en el Torot, Jépiter, esté ssignode o lo direc -— cién Occidente, sugiriendo los eventos y circunstancios que estén en el presente inmedioto. Lo que nos radea ahora, sin embargo, es la culminacién de una co= rriente de eventos que proviene del posodo. Lo situacién presente lo conclusign de un ciclo de actividedes precedentes. Por lo tanto la medicién correcta suge_ rido por Hod en Atziluth debe basorse en al andlisis correcto de los eventos pre téritos que ho trade @ manifestocién e| momento presente. No pedemos medir lo misma Vida-Poder, La medicién debe hacerse sobre coses que yo hayan ocurrido, Tode magia empieza con el anélisis 0 evaluacién de las condiciones que estén ac tualmente presentes onte nosostros, porque son los resultades de actividades paso- «rides. Todo célculo exitoso de los resultados probables de lo accién presente, re \4 de la estimocién precisa de lo naturaleza de los poderes revelados por lo que ha precedido ol momento presente, Quien he aleanzado un entendimiento - ‘de Hod al nivel de Atziluth he gprendido @ buscar el piincipio <ésmico detrés de fode evento, y 0 seguirlo hacio su estado-de monifestacion a medida que se pro yecta hocio lo monifestoci6n fi 0 en los mundos por debojo de Atziluth. El nombre divino atribuido a Hod, y por lo tanto al Ocho de Bostos, como Hod en el plono Atziléthico de la Divinidad es Elohim Tzabooth - TINIE O72N "Dios de los Ejercitos". Su némero es 585, que es la su ma de los cuadrades de 12 (144) y 21 (441). 12 es el nGmero del Nombre Divi no Hy 81, une de los nombres de Kether, 21 es el néimero de Ehayeh, TAK, el "Nombre de Nombres" osignado @ Kether, Por lo tunto ELO- HIM TZABAOTH, el Nombre Divino mano, representa matematicomente lo més” perfecto de Kether, Este en esencia es el p propésito se considera como la -expresién Sey, Une palabra que suma 585 es HASEI Como recordaré a serpiente es un simbolo p poderes autoconscientes del hombre estén mal ¢ seperatividad, entonces expresan la connotacién clavizador del hombre a si mismo. Por esto esté el si vientre del demonio de la Clave 15. MEDITACION. Pare su practica meditacional de esto semana por enfonar el nombre Divino, ELOHIM TZABAOTH. (EL- LO - HIM TZA- BA - OT) en las nites Mi-Fa’ -Do - Fa- Solf-Laf- Mi- Mi - Dof -Le, Hage una pause pera - sentir el Flujo de Ia Fuerza Uno en su ospecto de més aguda discriminacién y eo trecta medicién asociodes con el uso correcto del intelecto humana. Trate de — identificor sus poderes intelectuales eon los del Mago en el Torol. Ademés del Ocho de + el Tableeu para esta semana ji cluye la Clove 1, Clave 14 y Clave 10. Proceda con este Tobleau como lo hi 20 €on los esociodes con las Claves anteriores de los Arcanos Menores. Sus po= deres intelectuales auteconscientes |e Ilevarén a la comprensién de la verdadero funcién del intelecto humane como el perfeccionader de lo notyreleze el cultivo dor de todo lo que esté por debajo y el, transformador de_toda miseria y fracaso aporentes en el Esplendor de lo Inteligencio Perfecto de Hod. = SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS CLAVES Como el primer deconato de Sogitario, el Ocho de Bastos es e| perfodo de Noviembre 22 ¢ Diciembre 1, regido por Jupiter, sugiriendo una combinacién de los poderes de Mercurio y Jépiter, junto con las atribuciones zo diaeales del signo Sogitorio y su netural Caso Novena, Bien Dignificado: aspi- rocién, prevision, expresién veloz de fuerza pero que se disipo répidemente; lo aceleracién de cualquier coso en la cual la persona esté interesodo; generosidad, confionza, libertad. Mal Dignificedo: Violencia, guerra, rapita, insolencia, - hurto 0 robo, Estos estén sugerides por algunos de los significodos malignos rela sionades con Hermes o Mercurio y resultantes del mol uso del inteleeto humano. PALABRA CLAVE Ropidez.