La realidad dinmica: el presente tecnolgico y los desafos del futuro.

Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es accin y
reflexin. Es praxis. Es transformacin del mundo. Y, por ello mismo, todo hacer del
quehacer debe tener, necesariamente, una teora que lo ilumine. El quehacer es teora y
prctica. Es reflexin y accin
Paulo Freire.
El cambio es la nica cosa inmutable
Arthur Schopenhauer
Nunca se puede saber con exactitud para donde van las cosas, pero van. La
realidad es dinmica, cambiante, dialctica. Nada es inmutable, mal que les pese a los
idealistas estticos platonianos. Herclito nos lo recuerda a travs de nuestra cotidiana
materialidad.
Queda claro que algo est cambiando pero en sentido paradigmtico. El
capitalismo no se termina an, pero no quedan dudas de que est experimentando
cambios que deben pensarse, esto es, crear nuevo conocimiento social, actualizar las
grandes teoras surgidas con el capitalismo industrial.
La visin de la industria clsica con el burgus personificado en alguien que
chupa plusvalor a los obreros a diario, exigindoles ms y ms parece, por momentos,
obsoleta. Pero, realmente se ha terminado esa configuracin del capitalismo?
Ciertamente, no.
Fbricas las hay y muchas, en sentido clsico, en el del capital industrial de fines
del siglo XIX. Argentina es buen ejemplo de ello: las industrias livianas que precisan
mano de obra intensiva y barata, se parecen bastante a esa conformacin clsica del
capital. Sin embargo, no parece ser el lugar hacia el que va el capitalismo mundial, ms
bien es de donde viene. Cabe mencionar que los cambios son paulatinos, incipientes en
muchos pases y que no eliminan los modelos clsicos del capital sino que conviven
con ellos, transformndolos y desafindolos en cada momento.
En rigor, la lgica de ser un sistema de explotacin que debe crecer
constantemente o desaparecer, es decir, un mundo guiado por el afn de lucro y la teora
del valor, no se ha perdido. Sin embargo, la forma que adquiere el capital para lograr los

mismos propsitos que antao parece estar mutando hacia algn otro paradigma de
acumulacin.
Aqu algunas premisas para pensar la sociedad actual:
- El capital es cada vez menos industrial clsico y ms tecnolgico. Es decir, el
capitalismo industrial nacional con un burgus, siempre presente en la fbrica, es cada
vez ms escaso, en especial en los pases desarrollados. Por el contrario, el capitalismo
aparece como tecnolgico, mundial, de capitales mixtos y dinmicos, con alguna cpula
gerencial que administra las acciones de cientos de annimos capitalistas.
- Los lmites de los estados-nacin son todo el tiempo atravesados por la
globalizacin del capital, que no reconoce fronteras ni naciones. Las versiones
defensoras del capital nacional, sustituyente de importaciones, a la manera de un primer
peronismo, huele a viejo, a lucha contra un gigante mundial con accionistas en todas
partes del mundo que poco entiende de banderas nacionales y smbolos patrios.
- El mundo tecnolgico pareciera moverse por la figura del emprendedor, fiel
reemplazante del burgus en el sentido clsico. El emprendedor es, ante todo, una
cabeza pensante, un innovador, un burgus que trabaja en la primera lnea de la labor
mental. La industria del software, aunque no solo ella, nos demuestra a diario esta figura
del emprendedor global que modifica los modos de vida de la gente con sus creaciones.
Algunos ejemplos conocidos: Steve Jobs, Mark Zuckerberg, Larry Page, Sergey Brin,
Jack Dorsey, Reid Hoffmann, y varios etcteras. La versin argentina del innovador
podra ser el rey de la soja transgnica, Gustavo Grobocopatel.
La idea de la figura posmoderna del emprendedor es la de un apersona entre un
milln que con una gran idea, un buen algoritmo, logra modificar la forma de
relacionarse socialmente. Google, Facebook y Twitter parecieran ser los mejores
ejemplos de esta reconfiguracin de las relaciones sociales en el capitalismo actual.
- La sociedad es cada vez ms del conocimiento y la informacin. Las
empresas posmodernas del capital tecnolgico no siempre presionan a los trabajadores
de la forma tradicional, es decir, con el ltigo del amo. Esto no quiere decir que no lo
use pero lo utiliza de otra manera: prefiere el trabajo por objetivos, sin horarios. Google
es el mejor ejemplo de este cambio paradigmtico del proceso de trabajo. La lgica del
trabaja ms y ms no sirve, se necesitan cabezas frescas, que piensen para el capital.

Por ello, se generan espacios de relajacin, lugares para liberar dopamina y despus
volver a trabajar, siempre innovando.
- Como el capital tecnolgico valora el conocimiento porque encuentra en l la
pieza fundamental para la generacin de un plusvalor diferencial, cada vez hay ms
asalariados con sueldos de gerente y trabajadores completamente excluidos del mercado
laboral, mucho ms parecidos a la concepcin de poblacin excedente que a la idea de
ejrcito de reserva del capital.
- El orden secuencial se desvanece, la interrelacin no lineal, mltiple, aparece
en escena. La incertidumbre de una sociedad que cambia pero que no se sabe hacia
donde genera una angustia existencial: se disipan las certezas, aparecen otros lazos de
solidaridad, la sociedad se reinventa.
- El capitalismo ya no es occidental, moderno y cristiano. Si algo queda a las
claras, es que el capital puede convivir con cualquier sociedad, religin y tradiciones.
En tanto haya lugar para generar un nuevo mercado, lo dems -la superestructura- es
negociable, conversable, en cmodas cuotas. Hay capitalismo hay para todos los gustos:
capitalismo de occidente; capitalismo de medio oriente, petrolero y bajo lo arcaico del
islamismo; capitalismo en India, rara combinacin de desarrollo cientfico-tecnolgico
con gente murindose por las calles, entre las ratas y templos milenarios; capitalismo
disfrazado de maosmo, con nios trabajado en fbricas de grandes multinacionales que
entregan millones de euros a grandes estrellas del deporte pero que pagan salarios de
hambre a sus trabajadores del sudeste asitico.
- La visin pesimista de la realidad entiende a la sociedad actual como la
alienacin exacerbada, un estado de anomia individualista y sumamente violenta.
No estn tan errados en lo inmediato, es cierto, pero si estn errados al perder de
vista los costados positivos, progresivos. Se equivocan al no intentar pensar a la
sociedad actual para hacer suyas las herramientas transformadoras de la tecnologa
globalizada.
- La visin realista es la que no se enceguece ante el hecho consumado, la que no
busca desandar las ruedas de la historia, la que no piensa en el Apocalipsis social. En su
favor, se puede sostener que:

* La sociedad de la informacin tecnologizada y globalizada, socava, en buena

medida, el principio de autoridad institucionalizada, promoviendo otro tipo de lazos de
solidaridad entre individuos ms aislados en cierto sentido pero ms cercanos en otro.
* La multiplicidad de puntos de vista, la mayor igualdad en la participacin y la
constante vinculacin social a travs de redes sociales que conectan a la poblacin
mundial en cuestin de segundos, originan, en cierto modo, un espacio de participacin
democrtico y plural, de fcil acceso que desafa los monopolios de la informacin y la
impunidad de la clase dominante.
* La red nos permite la construccin colectiva del conocimiento, otra de las
caras de la construccin colectiva de un nuevo orden social. La idea de verticalidad
entra en crisis y con ella las instituciones que promueven el verticalismo como filosofa.
Pero, cul es el punto al que pretendo llegar con estas reflexiones generales
sobre la sociedad capitalista actual?
El punto es que la realidad toda se transforma y el capital no queda exento de
eso. El capitalismo no est muerto. Por el contrario, se est rejuveneciendo en la
tecnologa pero no pierde el germen de su propia destruccin.
La cuestin, para cualquiera que anhele un sistema de produccin en donde la
propiedad privada de los medios de produccin sea colectivizada, pasa por comprender
por donde pasa lo central del sistema econmico actual. Las premisas esbozadas arriba
son algunos lineamientos de cmo se reconfigura el mundo del capital. Lo curioso es
que en muy pocos mbitos se habla de estas reconfiguraciones. Pocos son los tericos
sociales, al menos en lo que a la Argentina respecta, que se dedican al estudio de la
actualidad; pocos (o ninguno) son tambin los espacios de la izquierda partidaria en
donde se piensa en clave de un mundo reconfigurndose, ms bien se piensa en clave
de un mundo derrumbndose. En contraposicin, parecieran aplicarse viejas recetas
para nuevos problemas. Ahora bien, esta falta de reflexin corre tanto por derecha como
por izquierda.
Del lado de los conservadores del orden social capitalista, muchos debaten con
la antinomia liberalismo-keynesianismo en la cabeza, la Argentina kirchnerista es el
mejor ejemplo de esto.
Del lado de los que pretenden derribar el capitalismo para construir algo nuevo,
pocas son las veces que se discuten estas transformaciones y nulas las estrategias para

captar adherentes a una causa que ven como obsoleta porque su discurso no concuerda
con muchas de las cosas que ocurren en la realidad cotidiana, aunque en el fondo sea
certero.
Lo interesante de estos cambios es que la izquierda tiene, por un lado, espacios
ms democrticos, accesibles y plurales para exponer sus ideas de transformacin
social. Con esto no quiero caer en la ingenuidad de pensar que ahora se debe militar por
Twitter o que la polica no puede usar Facebook para perseguir a luchadores sociales.
Pero resulta esencial, la utilizacin de las nuevas herramientas para generar nuevas
tcticas de militancia a nivel superestructural. La formacin de cuadros sumamente
capacitados en lo que refiere a innovaciones cientficas y tecnolgicas deviene
fundamental. La adecuacin de las teoras clsicas de los grandes revolucionarios a los
procesos actuales es una pieza clave en la construccin de una tesis del cambio social.
Muchas de las cosas que prevean los tericos revolucionarios que partan de la
teora del valor, se perciben muy claramente hoy en da (como, por ejemplo, la perenne
conexin de un mercado mundial capitalista o la teora del desarrollo desigual y
combinado), en tanto otras deben ser adecuadas al nuevo panorama econmico, poltico
y social a fin de lograr un mejor entendimiento del mundo actual para su transformacin
en una sociedad cientfica, planificada y socialista.