La vida y enseanzas del "Starez" Siluan (Silvano "el Athonita")

Obispo Alejandro y Natalia Bufius

Traducido por Vladimiro Deriba

ontenido: La vida del starez Siluan.

Las enseanzas y concejos del Starez Siluan.
Acerca del estado del hombre. La voluntad Divina. La oracin. La humildad. El
mundo
espiritual. La
Gracia
Divina. El
arrepentimiento. El
amor. Los
pastores. Distintos pensamientos y admiracin propia. La obediencia. La ultima
palabra.

Nota: Sobre la tierra viva un hombre con una enorme fuerza espiritual, su
nombre Siluan. Rezaba mucho y suplicaba a Dios: "Ten piedad de m," pero
Dios no lo escuchaba. Despus de varios meses de tales oraciones sus fuerzas
espirituales llegaron al lmite y en su desesperacin el exclam: "T eres
implacable!" Y con estas palabras en su alma extenuada algo pas y por un
segundo pudo ver a Jesucristo vivo; Su corazn y todo el cuerpo se llenaron de
un fuego Divino con tal fuerza, que l podra morir si esta visin durara un
instante ms. Nunca ms en su vida pudo olvidar la indescriptiblemente dulce,
llena de amor, alegre, llena de paz incomprensible mirada de Cristo. Y durante
toda su vida el testificaba que Dios es amor, amor ilimitado, incomprensible.
Sobre este testigo del amor Divino, vamos a
hablar.
La vida del starez Siluan
El sjimonje padre Siluan (el nombre y apellido
Simn Ivanovich Antonov). Naci en el ao 1866
en una aldea de la provincia de Tambov, Rusia).
Lleg al monte Athos en 1892, fue tonsurado
monje en 1896 y tomo la sjima en el ao 1911.
(Los votos de la sjima son ms severos y al monje
se le cambia el nombre y los hbitos). Cumpla la
obediencia en el molino del monasterio de Viejo
Rusik, en economa. Falleci el 24 de septiembre de 1938. Esos pocos datos se
tomaron del monasterio de Athos.
Desde que "naci" hasta que "falleci" podemos contar muy poco, pues es el
tema de la vida interior de un monje ante Dios algo indiscreto y atrevido.
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Hablar sobre "la profundidad del corazn" de un cristiano es un sacrilegio, pero

creemos que ahora el starez ya no teme a nada. Nada va a perturbar su
descanso eterno en Dios. Por eso nos permitimos relatar su
extraordinariamente rica vida y tambin teniendo en cuenta a aquellos pocos
que son atrados por esta vida divina.
Muchos, que estn en contacto con los monjes en general y con el starez Siluan
en particular, no encuentran nada especial y se quedan con el deseo
incumplido, y hasta desilusionados. Esto pasa porque se acercan al monje con
demandas y bsquedas errneas. El monje constantemente est en un estado
de lucha, muchas veces muy intensa, pero el monje ortodoxo no es un faquir.
A el no le interesa un logro con ejercicios especiales, con un particular
desarrollo de las fuerzas psquicas, lo que atrae a muchos ignorantes
buscadores de la vida mstica. Toda su vida el monje realiza una lucha fuerte.
Algunos de ellos, como el padre Siluan, llevan una lucha titnica con el mundo
invisible para matar en su corazn al animal orgulloso para hacerse un
verdadero hombre dcil y humilde segn la imagen del Hombre-Cristo. Para el
mundo es extraa e incomprensible la vida cristiana. Una paradoja. Todo
parece que es contrario al orden en el mundo y no hay posibilidad de explicarlo
con palabras. El nico camino para comprender es cumplir la voluntad de
Dios, lo que significa cumplir todos los mandamientos y enseanzas de
Jesucristo.
La infancia y los aos de juventud.
De la larga vida del starez queremos mencionar algunos hechos que
demuestran su vida interior y al mismo tiempo "su historia." El primero
corresponde cuando l tena 4 aos de edad. Su padre, como muchos
campesinos rusos, daba buena acogida a los peregrinos. En un da festivo
invit a su casa a un librero ambulante, con la esperanza de enterarse de algo
nuevo e interesante, ya que le gustaba instruirse. Al husped fue ofrecida la
comida y el te. El pequeo Simen escuchaba con curiosidad la conversacin.
El librero trataba de demostrar, que Cristo no era Dios y que Dios no existe. Al
nio le sorprendieron especialmente las palabras: "Y dnde esta Dios?" y l
pens: "Cuando crecer y ser grande e ir a buscar a Dios." Cuando se fue el
husped, Simen le dijo al padre: "T me enseas a orar, pero l dice que Dios
no existe." El padre contest: "Yo pensaba que l era un hombre inteligente,
pero result ser un estpido. No lo escuches." Pero las palabras del padre no
borraron las dudas del alma del nio.
Pasaron muchos aos, Simen se convirti en un mozo grande y robusto.
Trabajaba como carpintero en una estancia. Era miembro de una unin
agrcola. Una mujer del pueblo les cocinaba la comida. Una vez ella hizo una
peregrinacin para visitar la tumba de un famoso ermitao Juan Sesenovsky
(1791-1839). Al regresar, ella cont que sobre la tumba del ermitao se
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producen milagros. Otra gente tambin confirmo el hecho de los milagros y que
Juan era un santo. Escuchando esto, Simen pens: Si Juan es santo, significa
que Dios est con nosotros y no es necesario andar por la tierra buscndolo.
Con este pensamiento su joven corazn se llen de amor a Dios.
Una cosa sorprendente, desde los 4 aos hasta los 19 lo incomodaba el
pensamiento sobre la existencia de Dios, que le puso el incrdulo librero. Su
problema se solucion en una forma algo ingenua.
Despus que Simen recupero la fe, su pensamiento estaba siempre con Dios y
el empez a rezar mucho, llorando. Entonces sinti un cambio dentro de si y la
atraccin de la vida monacal. Como l contaba despus, ya no lo atraan, como
antes, las hermosas jvenes, las miraba como si fueran hermanas. En aquel
momento el pidi a su padre el permiso de entrar en el gran monasterio Lavra
de Kiev. Pero el padre fue categrico: "Primero hay que hacer el servicio militar
y despus sera libre de ir." En un estado tan especial estuvo tres meses, pero
despus empez nuevamente a relacionarse con las personas de su misma
edad, pasear con las mujeres, tomar vodka, tocar acorden y vivir como los
dems jvenes de la aldea. Siendo joven, hermoso y fuerte y para este tiempo
rico, l gozaba de la vida. Era amado por su carcter alegre y tranquilo y las
jvenes lo miraban como a un novio conveniente. El mismo fue cautivado por
una chica, pero antes que se hablara de la boda, ocurri "lo habitual" entre
ellos.
Es remarcable que a la maana siguiente, cuando el trabajaba con su padre,
este le dijo con voz baja: "Hijo donde estuviste ayer, me dola el corazn." Este
dulce reproche entr en el corazn de Simen. Y recordando despus el starez
deca; "Yo no llegue a la medida de mi padre. El era sencillo y analfabeto.
Aprendi a rezar el Padre Nuestro, escuchando en la iglesia, pero era un
hombre dcil."
La familia de ellos era grande: los padres, 5 hijos y 2 hijas. Todos juntos vivan
en paz. Los hermanos mayores trabajaban con el padre. Un da viernes a
Simen le toco preparar la comida, durante el tiempo de la cosecha. El olvido
que los viernes no se come carne y cocino carne de cerdo. Lo llev al campo y
todos comieron. Pas medio ao, en una fiesta de invierno, su padre le dijo,
sonriendo: "te acuerdas, como un da viernes, en el campo me hiciste comer
carne de cerdo, era come comer carroa." "y porque no me dijiste nada?"
"yo hijo no quise turbarte."
Relatando semejantes casos de su vida en la casa de su padre, el starez Siluan
agregaba: "he aqu el hombre, que yo quisiera tener como "starez," el nunca se
enojaba, siempre era recto y dcil. Pensar que espero medio ao la
oportunidad de corregirme sin turbarme. Simen era muy fuerte. El era muy
joven, antes del servicio militar y un da, durante las fiestas de Pascuas,
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despus de un almuerzo abundante con carne, cuando se qued en la casa con

la madre, ella le ofreci una tortilla de media docena de huevos y el no se
neg, comi todo. En aquellos tiempos l trabajaba con sus hermanos en la
estancia del prncipe Trubezkoy .En los das de fiesta, a veces, iba a la taberna,
donde en una noche tomaba 2.5 litros de vodka y no se embriagaba.
Una vez, cuando despus del deshielo cay helada, entr en la posada un
hombre y dijo que no poda partir porque una gruesa capa de hielo cubri los
cascos de su caballo, que no se dejaba liberar por el dolor. Simen se ofreci
ayudarle. Tom el caballo por el cuello y le dijo al hombre: "Ahora rompa el
hielo." El caballo no se pudo mover y todo el hielo en los cascos se pudo sacar.
El hombre pudo partir.
Enormes ollas calientes llevaba con las manos para servir la comida en la
mesa. O con un puetazo rompa una gruesa tabla. Podra trabajar mucho y
comer mucho y aguantaba fcilmente el calor y el fro.

Pero esta fuerza fue la causa de un gran pecado, seguido por un gran
arrepentimiento. Un da de la fiesta parroquial de su aldea y cuando todos los
aldeanos charlaban alegremente delante de sus moradas, Simen paseaba por
la calle con sus amigos, tocando el acorden. A su encuentro venan dos
hermanos zapateros de la aldea. El mayor un hombre grande y fuerte,
escandaloso estaba borracho y quiso quitar el acorden a Simen. Pero el
ltimo alcanzo entregarlo a un amigo. Simen quiso persuadir al borracho de
seguir su camino, pero viendo a las muchachas que los observaban el zapatero
ataco a Simen. Tambin Simen, quien al principio quera ceder, pensando
que las muchachas se iban rer de l, le dio un fuerte golpe en el pecho. El vol
lejos y se cay en medio de la calle. De su boca sala sangre y espuma. Todos
se asustaron y Simen pens que lo haba matado. Y se qued parado. En este
momento el hermano menor del zapatero tir una piedra grande sobre Simen,
pero l pudo esquivarla y la piedra le roz la espalda. Entonces dijo Simen:
"qu quieres, que te pase lo mismo?" pero el otro escapo. Durante largo rato
estaba tirado el zapatero sobre la calle. La gente vino a ayudar. Lo lavaron con
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agua fra. Recin, media hora despus, pudo levantarse y lo llevaron a casa.
Cerca de dos meses estuvo enfermo, pero, por suerte, no muri. Los hermanos
zapateros, con sus amigos, esperaban a Simen en las callejuelas con palos y
cuchillos, pero Dios lo salvo.
As, en bullicio de la vida, comenz a desaparecer en el alma de Simen el
primer llamado de Dios para la vida monacal. Pero Dios, que lo haba elegido,
lo llamo de nuevo por medio de una visin. Una vez, despus de pasar un
tiempo indecentemente, Simen se adormeci y vio como una serpiente
penetro por la boca en su interior. Sinti un fuerte asco, se despert y al mismo
tiempo escucho las palabras: "Tu tragaste en el sueo la serpiente y te dio
asco; as a M no Me gusta ver lo que ests haciendo." Simen no vio a nadie,
solo oy la voz que por su hermosura y dulzura era totalmente singular. Segn
la indudable conviccin del starez esta fue la voz de la Madre de Dios. Hasta
el fin de sus das, el daba las gracias a Ella por no haberlo despreciado y
visitarlo personalmente para salvarlo de la cada. El deca: "Ahora veo como el
Seor y la Virgen Mara se apiadan de la gente. Piensen, la Madre de Dios baj
del cielo para advertirme de mis pecados." El aseguraba que no fue honrado de
verla a causa del estado de impureza en que se encontraba
Este segundo llamado, ocurrido un poco antes del servicio militar, decidi la
eleccin de su futuro camino. Lo primero que paso fue un cambio radical en su
vida, que tomaba un mal camino. Simen senta una profunda vergenza por
su pasado y empez a arrepentirse muy profundamente ante Dios. La decisin
de entrar en un monasterio, despus del servicio militar, se duplic. Y empez
a cambiar su conducta sobre lo que l vea en la vida. El cambio no fue
solamente en sus cosas, tambin en sus muy interesantes conversaciones con
la gente.
El tiempo del servicio militar.
Simen hizo el servicio militar en la Guardia Imperial, en el batalln de
zapadores. Vino con mucha fe y arrepentimiento y no dejaba de pensar en
Dios.
En el ejrcito lo queran mucho como a un soldado cumplidor, tranquilo, de
buena conducta. Y los compaeros como a un fiel y agradable amigo. Pero esto
era normal en Rusia, donde los soldados vivan como hermanos.
Una vez, en vsperas de una fiesta, Simen con tres compaeros se fueron a la
ciudad. Entraron en un bodegn grande con mucha luz y msica. Pidieron la
cena con vodka y se pusieron a conversar en voz alta. Simen hablaba poco.
Un amigo le pregunto:
Simen, estas callado, en qu piensas?

Yo pienso que nosotros lo pasamos alegremente en un bodegn. Comemos,

tomamos vodka, escuchamos msica y nos divertimos, pero en el Monte Athos
los monjes hacen vigilia y rezan durante toda la noche. Entonces quin de
nosotros dar la mejor contestacin en el Juicio Final, ellos o nosotros?
Entonces otro le dijo:
Como es Simen! Nosotros nos divertimos y escuchamos msica y sus
pensamientos estn en Athos y en el Juicio Final.
Las palabras del soldado de Guardia sobre Simen de que sus pensamientos
estn en Athos y en el Juicio Final, no son solamente de este momento, cuando
ellos estaban sentados en el bodegn. El siempre pensaba en el Monte Athos y
tambin enviaba dinero para ayudar a los monasterios.
Una vez el regresaba de una aldea, donde fue para mandar dinero a Athos. Un
perro rabioso se le vino directamente a l. Cuando se le acerc y estaba por
atacarlo, Simen, lleno de miedo, exclam: "Seor, aydame!" Ni bien el
pronunci este rezo, una fuerza extraa lanzo al perro al costado como si
hubiere tropezado con algo y contorneando a Simen el perro corri hacia la
aldea, donde hizo mucho dao a la gente y al ganado. Este acontecimiento le
produjo una impresin muy fuerte a Simen. El sinti la proximidad de Dios,
Quien nos custodia, y se acerc ms a Dios.
Poco tiempo antes de terminar su servicio militar en la Guardia, Simen
juntamente con un escribiente del batalln fueron a ver al padre Juan de
Kronstadt, para pedirle su bendicin y rezos. Como no lo encontraron, le
dejaron escritas sus cartas. El escribiente dej una carta larga, escrita con su
hermosa letra. Pero Simen escribi pocas palabras: "Padrecito, quiero
hacerme monje, rece que el mundo no me retenga." Regresaron a San
Petersburgo, al cuartel. Y al otro da, segn las palabras del starez, el sinti,
que a su alrededor "resonaba una llama infernal." Regres a su casa y
permaneci ah solo una semana. Rpidamente le juntaron los lienzos y otros
regalos para el monasterio. Simen se despidi de todos y viajo a Athos. Pero,
desde el da cuando el padre Juan empez a rezar por l, "la llama infernal"
resonaba alrededor de l sin parar, en todos los lados donde se encontraba. En
el tren, en el puerto de Odessa, en el barco y an en el monasterio de Athos,
en la iglesia y en todas partes...
La llegada al Monte Sagrado y sus devociones monsticas.
Simen llego a Athos en el otoo del 1892, y entro en el monasterio ruso del
gran mrtir San Pantalen. Empez su nueva vida de sacrificios y vigilias.
Segn las costumbres de Athos, el novicio "hermano Simen" deba pasar unos
das en paz completa, para recordar los pecados de su vida, anotarlos para
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decirlos al confesor. El tormento infernal, que no se quitaba, le produjo un

arrepentimiento muy fuerte. En el Sacramento de la Confesin Simen quera
liberar su alma de todos los pecados y relat con buena disposicin y gran
miedo todo lo que haba hecho en su vida, sin ningunas justificaciones.
El confesor dijo al hermano Simen: "T te confesaste delante de Dios y debes
saber que estas perdonado... Desde hoy comienza la nueva vida... Ve con Dios
y algrate que El te trajo a este refugio de salvacin."
El hermano Simen fue introducido, para su desarrollo espiritual, con la ayuda
del rgimen sempiterno de la vida del monasterio, con el continuo recuerdo de
Dios, la oracin en la celda solo, largos oficios en el templo, los ayunos y
vigilias, frecuentes confesiones y comuniones, lecturas, trabajos y obediencia.
Pronto aprendi "la oracin a Jess" con el rosario. Pas poco tiempo, cerca de
tres semanas y una vez al atardecer, durante la oracin delante del icono de la
Virgen, la oracin entro en su corazn y empez a realizarse ah de da y
noche, pero entonces el todava no comprenda la grandeza y el extraordinario
valor del don recibido de la Madre de Dios.
El hermano Simen era paciente, bondadoso, obediente: en el monasterio lo
amaban, lo elogiaban por los trabajos bien hechos y por el buen carcter y esto
le agradaba. Luego empez a pensar: "vivs sin pecar, te arrepentiste, estas
perdonado, rezas continuamente y cumpls bien tus obligaciones." La mente
del novicio vacilaba a causa de estos pensamientos y una inquietud penetraba
en su corazn, pero, debido a su inexperiencia, l no comprenda que es lo que
pasaba. Una noche su celda se lleno con una luz extraa, la cual penetr hasta
el interior de su cuerpo y el vio sus intestinos. El pensamiento le deca: "acepta
es la bendicin," pero su alma de novicio se qued confusa y el qued en
una gran confusin.
Despus de ver la luz extraa, empezaron a aparecerle los demonios, y l,
ingenuo, hablaba con ellos como con la "gente." Poco a poco estas agresiones
aumentaron. Algunas veces ello le decan: "ahora tu eres un santo," otras
veces: "tu no te salvaras." El hermano Simen pregunt una vez al demonio:
"porque vosotros hablis distinto: o dicen que soy santo, o que no me salvare."
Burlndose, el demonio le dijo: "nosotros nunca decimos la verdad."
Las insinuaciones demoniacas de llevarlo al "cielo," en su orgullo, o precipitarlo
a la perdicin eterna. Y el rezaba a Dios con un fervor excesivo. Dorma poco, a
ratos. Fsicamente fuerte, un gigante, el no se acostaba. Pasaba rezando todas
las noches, parado o sentado en un banco. Cansado se dorma 15-20 minutos y
despus rezaba de nuevo.
Pasaban meses, pero las agresiones demoniacas se hacan cada vez ms
fuertes. Las fuerzas espirituales del novicio empezaron a ceder y su nimo
decaa. El miedo a la perdicin eterna y desesperacin aumentaban. El ya no
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soportaba ms. Llego al ltimo paso de la desesperacin y estando sentado en

su celda, al atardecer, pens: "No se puede implorar a Dios." Con este
pensamiento el sinti completo abandono y su alma se hundi en la oscuridad
de la angustia infernal y tristeza.
En el mismo da, durante el servicio vespertino, en la iglesia del Santo Profeta
Elas, a la derecha de la puerta central del Iconostasio, el vio a Cristo vivo.
"Incomprensiblemente el Seor apareci al joven novicio" y todo su ser se
llen con el fuego de Gracia del Espritu Santo, con aquel fuego, que nuestro
Salvador hizo descender con Su presencia en la tierra (Lc. 12:49). Con esta
visin, Simen se qued extenuado y el Seor se hizo invisible. Es imposible
describir el estado de nimo de Simen, a esta hora. Lo ilumino la gran luz
Divina. Espiritualmente fue elevado al cielo donde oa las palabras indecibles.
Fue el momento en que naca por segunda vez (Juan 1:13; 3:3). La mirada
dulce de Jesucristo que todo perdona, llena de amor, alegre, atrajo a todo el
hombre y despus de desaparecer, llev su alma a la contemplacin Divina,
fuera del mundo material... Ms adelante, en sus escritos, l repite
constantemente que l conoci a Dios y lo vio por intermedio del Espritu
Santo. Tambin afirma que cuando el Mismo Dios se aparece al alma, ella no
puede no reconocer en El a su Creador y Dios.
Al renacer su alma despus de la Divina Aparicin, despus de haber visto la
luz de la verdad y eterna existencia, Simen senta una alegra pascual. Todo le
pareca bueno. El mundo excelente, la gente amable, la naturaleza hermosa. Y
el cuerpo se cambi, ms ligero y parecera que aumentaron sus fuerzas. Pero,
con el tiempo, el sentimiento de la gracia se debilito. Por qu? Qu hacer,
para no permitir esta prdida?
Empez la atenta bsqueda de la respuesta a la creciente confusin en los
consejos de su confesor y en las obras de los Santos Padres-ascetas. El padrestarez Anatolio, del Santo Rusac, le dijo: "durante la oracin mantn tu mente
limpia de toda imaginacin y pensamiento. Concntrate en las palabras de la
oracin." Simen pas bastante tiempo con el starez Anatolio. Su conversacin
instructiva y til concluy el padre Anatolio con las siguientes palabras: "si t
ahora eres as, cmo sers, cuando seas viejo?" Pero esta pregunta le dio al
joven novicio un fuerte pretexto para la soberbia, contra la cual l todava no
saba luchar. Joven y todava inexperto el monje Simen comenz la ms difcil,
ms compleja, ms sutil lucha contra la soberbia. El orgullo y la soberbia traen
consigo todas las desgracias y cadas. La gracia se aleja, el corazn se enfra,
se distrae la mente en la oracin y as comienzan los pensamientos
pecaminosos.
El joven monje Siluan gradualmente aprende los ms perfectas hechos
ascticos, las cuales parecen imposibles a la mayora. Su sueo sigue
entrecortado varias veces durante las 24 horas de 15-20 minutos. No se
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acuesta, duerme sentado en un banco. De da trabaja como un obrero, se

dedica a la obediencia, renunciando a su propia voluntad. Aprende a guiarse
por la voluntad Divina, se abstiene en la comida, se aleja de las
conversaciones, reduce los movimientos. Durante largas horas reza la oracin
de Jess, rica en su contenido. Y a pesar de todos sus esfuerzos,
frecuentemente la luz de la gracia lo abandona y los demonios lo rodean de
noche.
Los cambios de estado, algo de gracia y abandono despus, y las agresiones
demonacas no pasan infructuosas. Gracias a estos cambios el alma de Siluan
se encuentra en continua lucha, pasa las noches sin dormir en la bsqueda de
salida. Pasaron 15 aos desde el da de la aparicin de Cristo. Una vez, cuando
luchaba con los demonios, cuando a pesar de todos los esfuerzos no poda
rezar con pureza, Siluan se levanta del banco para hacer una inclinacin, pero
ve delante suyo a un enorme demonio, parado delante de los iconos, quien
espera una inclinacin a s mismo. La celda estaba llena de demonios. El padre
Siluan se vuelve a sentar y inclinando la cabeza con el corazn dolorido dice la
oracin: "Seor, Tu ves, que yo trato de rezar con la mente pura, pero los
demonios me lo impiden. Ensame, qu debo hacer para que ellos no me
molesten?" Y recibi la respuesta en su alma: "los orgullosos siempre sufren as
a los demonios." "Seor, dice Siluan, "ensame, que debo hacer para
que mi alma sea humilde?" Y otra vez la respuesta de Dios en el corazn: " Ten
tu mente en el infierno y no te desesperes."
Desde entonces le ha sido abierto en su alma, que la raz de todos los pecados,
la semilla de la muerte es el orgullo, y que el Dios es la humildad. Por eso,
el que quiere llegar a Dios debe tener la humildad. El comprendi, que aquella
indecible, enorme humildad de Cristo, que l vivi durante Su Aparicin, es
parte integrante del amor Divino, de existencia Divina. Ahora el comprendi
con claridad que todo el esfuerzo debe ser dirigido para tener la humildad. Le
fue dado a conocer el gran misterio de la Existencia Divina.
Espiritualmente el penetr en el misterio de la lucha del venerable Serafn de
Sarov, quien despus de haber visto a nuestro Seor durante la Liturgia en el
templo, y sintiendo despus la perdida de la gracia y abandono Divino, se fue
al desierto y ah paso mil das y noches, parado sobre una piedra, implorando:
"Dios, ten piedad de m, pecador."
Le fue revelado el verdadero sentido y vigor del venerado Pimen el Grande. En
la respuesta a sus discpulos:
"Cranme, hijos, Donde est el demonio, ah estar yo." El comprendi porque
el venerado Antonio el Grande fue enviado por Dios al zapatero en Alejandra,
para aprender de l como hay que pensar humildemente. Del zapatero el
aprendi a pensar: "todos sern salvados, solo yo perecer."
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El comprendi por su propia experiencia que el campo de la lucha espiritual

con el mal csmico es el propio corazn del hombre. Espiritualmente, el vio que
la ms profunda raz del pecado es el orgullo este azote de la humanidad,
que alej a los hombres de Dios y que hunde al mundo en innumerables
desgracias y sufrimientos. Esa verdadera semilla de la muerte que cubre la
humanidad con oscura desesperacin. Ahora Siluan, prominente gigante del
espritu, concentra todas sus fuerzas por la humildad de Cristo, que le fue dada
a conocer en la primera Aparicin, pero que l no conserv.
Despus de la revelacin Divina, el monje Siluan se par con firmeza en el
camino espiritual. A partir de ese da su "canto predilecto," como el mismo
expresaba, era as: "pronto morir, y mi alma condenada ira al estrecho y
negro infierno, y ah estar solo, sufriendo en el oscuro fuego, llorando al
Seor: dnde ests T, la luz de mi alma? Porque me abandonaste? Yo no
puedo vivir sin Ti."
Esta accin lo llevo a la paz espiritual y a la oracin pura. Pero aun y este
camino ardiente resulto largo.
La gracia no lo abandona como antes, l la percibe y la lleva en el corazn, el
siente la viviente presencia de Dios. l est lleno de asombro ante la
misericordia Divina. La profunda paz de Cristo est con l. El Espritu Santo le
da la fuerza del amor y aunque el ahora no es ms aquel insensato, como lo
fue antes de la larga y difcil lucha, sali instruido y se convirti en un gran
luchador espiritual, sin embargo segua sufriendo a causa de las vacilaciones
e inconstancias de la naturaleza humana. Y continuaba con el llanto en su
corazn, cuando disminua en l la gracia Divina. Pasaron 15 aos ms, hasta
que recibi la fuerza para rechazar, con un movimiento de la mente aquello
que antes lo perturbaba gravemente. Con la oracin pura y sensata el asceta
aprende los grandes misterios del espritu. Penetrando en su corazn,
primeramente en el fondo de su corazn corporal, despus empieza a penetrar
a las profundidades que no son materiales. El encuentra su profundo
corazn espiritual, metafsico y ve en l que la existencia de la humanidad no
es algo ajeno y extrao a l, pero es inseparable con su propia existencia.
"El hermano nuestro es nuestra vida" deca el starez. A travs del amor
Divino toda la gente se percibe como una parte inseparable de nuestra
existencia eterna. El mandamiento amar al prjimo, como a si mismo, l
empieza a comprender no solamente como una norma tica, y en la
palabra como, el ve no la medida del amor, sino un ecolgico conjunto de la
existencia.
"Dios Padre no juzga a nadie, sino todo el juicio dio al Hijo.... por cuando es el
Hijo del Hombre" (Juan 5:22-27). Este Hijo del hombre, el gran Juez del universo
dir en el juicio final, que "cada uno de estos menores" es El Mismo; en otras
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palabras, la existencia de cada persona El une con la Suya, incorpora a su

existencia Personal. Toda la humanidad "todo Adn" El incorpor en S mismo y
sufri por todos Adn.
Despus de la experiencia de los sufrimientos infernales, despus de la
indicacin Divina: "ten tu mente en el infierno" el padre Siluan se acostumbr a
rezar por los muertos, que sufren en el infierno. Pero tambin rezaba por los
que viven y por los que tienen que venir. En su rezo, que sala de los lmites del
tiempo, desapareci el pensamiento sobre los acontecimientos pasajeros de la
vida humana, de los enemigos. Le fue dado en la tristeza del mundo dividir a
los hombres en creyentes, y no creyentes. El no aguantaba el pensamiento que
los hombres van a sufrir "el fuego eterno."
Durante una conversacin con un monje-ermitao, este le dijo: "Dios castigar
a todos los ateos. Ellos estarn quemndose en el fuego eterno." Por lo visto le
causaba satisfaccin este castigo. El starez Siluan le contesto con gran
emocin: "y dime, estando vos en el paraso, y viendo de ah gente
quemndose en el fuego infernal, podrs estar tranquilo? "y que vas a
hacer, ellos solos son culpables" contest el monje. Entonces el starez dijo
tristemente: "el amor no puede tolerar esto... Es necesario rezar por todos."
Y l realmente rezaba por todos. Rezar solamente por s mismo se le hizo
impropio. "Todos pecaron y estn destruidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).
Para l, que ha visto la gloria de Dios, y que sobrevivi su prdida, el solo
pensar de esta prdida era penoso. Su alma sufra pensando que hay gente
que vive sin conocer a Dios y Su amor. Y l rezaba la gran oracin para que el
Seor, con Su amor, diese a ellos conocerlo.
Hasta el fin de su vida, a pesar de su debilidad y enfermedades, l conservo la
costumbre de dormir a ratos. Le quedaba mucho tiempo para la oracin
solitaria y siempre rezaba, cambiando segn las circunstancias, la forma de
oracin. Pero su oracin se hacia mas fuerte sobre todo en las horas de la
noche, antes de Matines. Entonces l rezaba por los vivos y los muertos, por los
amigos y enemigos, por todo el mundo.
Las enseanzas y consejos
Del starez Siluan

El estado espiritual del hombre.

Hasta que una persona no conoce algo ms grande est conforme con lo poco
que tiene. Es parecido a un gallo de aldea, vive en un gallinero, ve poca gente
y animales. Conoce una docena de gallinas y est contento, porque no conoce
nada ms. Y el guila, que vuela a gran altura en las nubes, y ve con su ojo
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agudo las lejanas y desde lejos oye los ruidos de la tierra y goza de la belleza
del mundo. Conoce muchos pases, mares, ros. Ve diversos animales y aves. El
no estar contento si lo ponen con el gallo en su gallinero.
As sucede en la vida espiritual. Aquel, quien no experiment la gracia del
Espritu Santo, se parece a un gallo, que no conoce el vuelo del guila y no
comprende la dulzura de la emocin y del amor de Dios. El conoce a Dios en la
naturaleza y en las Escrituras. El est satisfecho con los preceptos, como el
gallo est contento con su vida y no se aflige de no ser guila. Pero aquel,
quien conoce al Seor por el Espritu Santo, reza da y noche, porque la Gracia
Divina lo atrae a amar a Dios. Y por el placer del amor Divino soporta
fcilmente todas las desgracias de este mundo y su alma extraa siempre a
Dios y solamente busca la gracia del Espritu Santo.
Todos nosotros sufrimos en esta tierra y buscamos la libertad, pero pocos
saben que es la libertad y donde est. Al hombre arrepentido Dios le da la paz
y libertad de amarlo. Oh hermanos mos, toda la gente de la tierra
arrepentos, mientras hay tiempo. Dios con Su misericordia espera nuestro
arrepentimiento. Y todo el cielo, todos los santos esperan nuestro
arrepentimiento. As, como Dios es amor, as el Espritu Santo en los santos es
amor. Ped perdn y Dios te perdonara. Y cuando recibirs el perdn de tus
pecados, en tu alma habr alegra y regocijo y la gracia del Espritu Santo
entrar en tu alma y dirs: "esta es la verdadera libertad: est en Dios y viene
de Dios."
La gracia Divina no quita la libertad, solo ayuda a cumplir con los
mandamientos Divinos. Adn posea la Gracia, pero su voluntad quedaba libre.
As los ngeles estn en la gracia del Espritu Santo, lo que no les quita la libre
voluntad. El seor quiere que nos amemos los unos a otros y la libertad
consiste en el amor a Dios y al prjimo. En esto est la libertad y la igualdad.
En los niveles terrenales no puede haber igualdad, pero esto no importa para el
alma. No cualquiera puede ser rey o prncipe, no todos pueden ser patriarca,
abad, o jefe; pero en cada rango se puede amar a Dios y complacerlo, y
solamente esto tiene importancia. Y el que quiere ms a Dios en esta tierra,
obtendr mayor gloria en el Reino Divino. En esta tierra ms quiera a Dios,
mayor gloria obtendr en el Reino Divino.
La voluntad Divina.
Cuando falta un buen gua, se debe entregarse humildemente a la voluntad
Divina. Y entonces Dios nos guiar con Su Gracia, porque el Seor nos ama
ms de lo que se puede expresar.
Es una gran felicidad entrarse a la voluntad de Dios. Entonces en el alma est
solamente el Seor y no hay otro pensamiento. Puede rezar con la mente pura
y siente el amor de Dios. Y no le importan los sufrimientos del cuerpo. Cuando
12

un alma se entrega totalmente a la voluntad Divina, el Mismo Seor empieza a

guiarla y el alma aprende directamente de Dios. Antes estaba dirigida por
maestros y la Escritura. Pero esto sucede pocas veces, que el Maestro del alma
sea el Mismo Seor con Su gracia del Espritu Santo. Pocos saben esto,
solamente aquel quien vive segn la voluntad divina. El orgulloso no quiere
vivir de acuerdo a la voluntad de Dios, le gusta guiarse por s mismo. No
comprende que al hombre le falta inteligencia para dirigir su vida sin Dios. Y
yo, cuando no viva en el convento y no conoca todava al Seor y Su Espritu
Santo, no saba cmo l nos quiere, confiaba en mi mente. Pero cuando por el
Espritu Santo conoc a nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, mi alma se
entreg a Dios y todo lo penoso que ocurre conmigo lo admito y digo: "El Seor
me mira, qu puedo temer?" Antes no pude vivir as.
Lo ms precioso en el mundo es conocer a Dios y por lo menos comprender un
poco Su voluntad. El alma que conoce a Dios tiene que entregarse en todo a Su
voluntad y vivir ante l con miedo y amor. En el amor, porque Dios es amor. En
el miedo para no ofenderlo con algn pensamiento malo.
Cmo saber si vivs segn la voluntad de Dios? La seal es: Si estas afligido
por alguna cosa eso demuestra que no segus totalmente la voluntad Divina.
Quien vive en la voluntad de Dios no se preocupa por nada. Y si necesita algo
se entrega a Su voluntad. Si recibe lo necesario o no lo recibe, igualmente se
queda tranquilo. El alma entregada a Dios no teme a nada: ni a la tormenta, ni
a los bandidos, a nada.
Para todo lo que pasa ella dice: "es la voluntad de Dios." Si este enfermo
piensa: "significa que esta enfermedad fue enviada por Dios para su bien." Y
as se conocer la paz en el alma y en el cuerpo. Cuando el alma est
completamente entregada a la voluntad de Dios, El Mismo Dios empieza a
guiarla y el alma aprende directamente de Dios. Anteriormente le enseaban
los maestros y Las Escrituras. Pero esto sucede pocas veces, que el Maestro del
alma sea el Mismo Seor con Su gracia del Espritu Santo y son pocos, los que
saben esto. Solamente aquel quien vive segn la voluntad divina
Toda alma en confusin o desgracia debe preguntar a Dios, y l le har
comprender. Esto pasa generalmente en momentos de desgracia y confusin.
Pero, generalmente hay que preguntar al confesor, esto es humildad. El Seor
dio a la tierra el Espritu Santo y en quien este Espritu Santo vive siente el
paraso adentro. Puede ser que digas: "por qu yo no tengo esta gracia?"
porque no te entregaste a la voluntad Divina, vivs de acuerdo a tu voluntad.
Siempre hay que rezar, para que el Seor nos diga lo que tenemos que hacer y
el Seor nos sacar de la confusin. Adn no fue sabio y no pregunto al Seor
sobre el fruto, ofrecido por Eva, y as perdi el paraso. David no pregunt al
Seor: "si era bueno que tome la esposa de Uras" y cay en el pecado de
homicidio y adulterio. As, todos los santos que pecaron, pecaron porque no
13

pidieron la ayuda de Dios, para que los ilumine. El venerado Serafn de Sarov:
"Cuando yo deca por mi mente, haba errores."
Si hablas o escribs acerca de Dios, reza pidiendo ayuda y sabidura y Dios te
ayudar e iluminar, Y si tienes dudas, haga tres inclinaciones y diga: "Seor
Benevolente, mi alma est confusa y tengo miedo de pecar, aclara mi alma
Seor." Y el Seor te ayudar sin duda porque est siempre cerca de nosotros.
Pero si dudas no recibirs lo pedido. As, el Seor le dijo a Pedro: "hombre de
poca fe! Porque dudaste?" (Mat. 14:31), cuando Pedro empez a hundirse en
el agua. As pasa con el alma, las dudas la hacen ahogarse en los malos
pensamientos.
As, solamente Dios es Omnisapiente, en cuando a nosotros, sea quien sea,
debemos rezar a Dios que nos de Su comprensin, y tambin consultar al
padre espiritual, para no cometer errores.
La palabra sobre la oracin.
Quien ama a Dios, Lo recuerda siempre, y esta memoria atrae la oracin. Si no
vas a recordar a Dios, tampoco vas a rezar, y sin esto el alma no permanece en
el amor Divino, porque la oracin atrae la gracia del Espritu Santo. La oracin
protege al hombre del pecado, porque el que reza piensa en Dios y
humildemente est ante Dios, a quien conoce el alma del que reza.
La oracin se da al orante, como dicen las Escrituras, pero una oracin solo por
costumbre, sin arrepentimiento en el corazn de los pecados no es deseable a
Dios. El alma amante tiene necesidad de rezar porque es atrada por la Gracia
que conoci en la oracin. Tenemos templos para rezar. En los templos el
servicio se hace de acuerdo con los libros, pero ellos no estn siempre a
nuestro alcance, pero la oracin interior del alma est siempre contigo. El
Espritu de Dios vive en el templo y ah hay servicios religiosos, pero el alma
humana es el mejor templo, y quien reza en el alma tiene el mundo entero
como templo, pero esto no es para todos...
Muchos rezan oralmente y les gusta rezar de acuerdo a los libros y el Seor
recibe la oracin y los perdona. Pero si alguien reza y piensa en otra cosa, tal
oracin el Seor no la escucha. Quien reza por costumbre no tiene cambios en
el modo de rezar, pero el que reza con devocin tiene muchas variedades de
rezo: puede ser la lucha con el enemigo, la lucha consigo mismo, la lucha con
las pasiones, la lucha con la gente y en todo hay que ser valiente. A muchos les
gusta leer libros buenos, esto est bien. Pero mejor de todo es rezar.
Si tu mente quiere rezar con devocin y no puede, entonces pronuncia la
oracin con la boca y tenga la mente en las palabras de la oracin, como
ensea "la escalera" de Juan el Lestvichnik (llegar a la perfeccin por
etapas). Con el tiempo el Seor te dar la oracin del corazn, sin distraccin y
14

te ser fcil rezar. Algunas personas, sin tener preparacin necesaria, se han
hecho dao en su corazn, tratando mentalmente introducir el rezo en el
corazn y llegaron al punto que despus no lo pudieron pronunciar con la boca.
Hay que saber las etapas de la vida espiritual: los dones se dan a un alma
humilde, sencilla, obediente. Quien es obediente y moderado: en la comida, en
las palabras, en los movimientos, a aquel Dios dar una oracin que se
realizar fcilmente en el corazn.
La oracin incesante viene del amor, pero se pierde: por las crticas, por
habladuras y por la intemperancia. Quien ama a Dios puede pensar en l da y
noche, porque nada impide amar a Dios. Los Apstoles amaban al Seor y el
mundo no les molestaba, aunque ellos recordaban al mundo, rezaban por l y
predicaban ah.
La humildad.
Aprender tener la humildad de Cristo es un bien enorme; con la humildad es
fcil de vivir y todo agrada al corazn. Solamente a los humildes se hace ver
nuestro Seor a travs del Espritu Santo, y sin esto no veremos a Dios. La
humildad es una luz, en la cual podemos ver la Luz Divina, como se canta: "En
Tu luz veremos la luz."
Hay mucha diferencia entre una persona sencilla, pero que conoce la gracia de
Dios por el Espritu Santo, y otra persona de gran importancia, pero que no
conoce que es la Gracia. Es distinto creer solamente en Dios, o conocerlo a
travs del Espritu Santo, amarlo y pensar en el siempre, y todo lo dems
riqueza, gloria mundial lo tiene por nada. Si furamos humildes, Dios, por Su
gran amor, abrira a nosotros todos los secretos, pero por desgracia, no somos
humildes nos vanagloriamos con cosas sin importancia, y as nos torturamos
unos a otros y a si mismos.
Un alma orgullosa, aunque hubiera estudiado todos los libros, nunca conocer
a Dios, porque el orgullo no da lugar a la gracia del Espritu Santo por la cual se
conoce al Seor. El orgullo impide al alma tener fe. Tengo un consejo para un
incrdulo, que diga: "Seor, si T existes, ilumname y yo te servir con toda mi
alma y corazn." Y por tal humilde pensamiento y la voluntad de servir a Dios,
el Seor, sin falta, lo iluminara.
El Seor, aunque es benvolo, no da la gracia al alma orgullosa, hasta que ella
no aprende a ser humilde. El orgulloso tiene miedo al reproche, pero el humilde
de ninguna manera. El que adquiri la humildad no se ofende por los
reproches, se reprocha a s mismo y no acepta alabanzas. Pero esto es solo el
principio, porque cuando el alma adquiri la humildad de nuestro Seor,
entonces se ve peor que nadie. El Seor me enseo tener la mente en el
infierno y no desesperar, pero la verdadera humildad no se puede describir.
Acercndose a Dios, el alma tiene miedo, pero cuando lo vio, por la belleza de
15

Su gloria tiene mucha alegra, y del amor Divino y dulzura del Espritu Santo,
por completo se olvida de la tierra. As es el paraso de Dios. Todos se van a
amar, y van a estar contentos de ver otras personas en niveles ms altos de
ellos. La humildad permanece en los menores y son contentos de ser menos
que otros. Esto me dio a entender el Seor.
Dijo el Seor: "Aprenden de M, porque soy dcil y humilde de corazn." Hay
muchas clases de humildad. Uno es obediente y en todo se reprocha, y esto
es humildad. Otro se arrepiente de sus pecados y se considera abominable
ante Dios, y esto es humildad. Pero cuando el alma por medio del Espritu
Santo, vera hasta qu grado es dcil y humilde el Seor, entonces ella misma
se someter hasta el fin. Y esta es un sentimiento especial, que no se puede
describir y que se comprende solamente por el Espritu Santo. Si la gente, por
Su intermedio, hubiera comprendido como es nuestro Seor Jesucristo,
entonces todo cambiara: los ricos hubieran menospreciado sus riquezas, los
sabios sus ciencias, los gobernantes su poder y fama y todos se hubieron
sometido y viviran en paz y amor, y en la tierra reinara una gran felicidad.
El Seor ama a la gente, pero les manda penas, para que la gente conozca su
debilidad y se haga humilde y por su humildad reciba al Espritu Santo, con el
Cual viene todo el bien, alegra y todo es perfecto. Una persona puede sufrir
mucho por las enfermedades o miseria, pero sino resigna con humildad, sus
sufrimientos quedan sin provecho, Pero el humilde esta siempre conforme con
su suerte, porque solo Dios es su riqueza y se va a percibir la riqueza de su
alma. Si uno dice que le pasan muchas desgracias, pero, siguiendo las
enseanzas de Cristo, se va a dar cuenta que toda se est tornando por lo
mejor y que se atormentaba en vano. Y ahora, con la humildad viene la alegra
y paz en el alma, como dijo el Seor: "Mi paz les doy."
El alma del humilde esta parecida al mar: si le tiras una piedra, habr un leve
movimiento en la superficie del agua, pero la piedra enseguida se hundir en la
profundidad. Los disgustos se hunden en el corazn del humilde, porque posee
la fuerza de Dios. Antes yo crea, que Dios hace milagros solo por las oraciones
de un santo, pero ahora supe, que apenas el alma se hace humilde, Dios
escucha sus oraciones. Algunos dicen que tal santo hizo un milagro, pero el
que produce milagros es el Espritu Santo. Dios desea la salvacin de todo el
mundo y que la gente este eternamente con El, y por eso escucha tambin las
oraciones de un pecador, para el provecho de la gente y del que reza.
Dnde vivs t, el alma humilde y a que estas parecida?
T ardes fuerte como el sol y no te quemas,
pero con tu calor calientas a todos.
Perteneces a la tierra de los mansos,
16

como dijo Dios.

Pareces un jardn floreciente, al fondo del cual
est una hermosa casa, donde le gusta estar a Dios.
El cielo y la tierra te aman.
Te aman los santos Apstoles, Profetas,
Venerados y Beatos.
Te aman los ngeles, Serafines y Querubines.
A ti, humilde, te ama la ms pura, Madre de Dios.
El Seor te ama y se alegra por ti.
El mundo espiritual.
A juzgar por la prediccin de la Escritura y por el comportamiento actual de la
gente alrededor, nosotros vivimos en los ltimos tiempos. Sin embargo, hay
que conservar la paz espiritual, como dijo san Serafn, sin la cual es imposible
la salvacin. Durante la vida de san Serafn, por sus oraciones, el Seor
custodiaba a Rusia. Despus hubo otro gran santo el padre Juan de
Kronstadt. l amaba al pueblo y no dejaba de rezar por el: "Seor, quiero que
Tu paz este con el pueblo, al cual quieres hasta el fin y diste Tu nico Hijo para
salvar el mundo. Rezando as por el pueblo, l conservaba la paz interior, la
cual no tenemos por falta de amor. Los Apstoles y todos los santos deseaban
la salvacin de la gente y rezaban por su salvacin; el Espritu Santo les daba
fuerzas para amar a la humanidad. Nosotros si no vamos a querer a nuestros
hermanos, no vamos a tener la paz. Que cada uno piensa en esto.
Gracias al Seor que no nos dej solos, pero nos entreg en la tierra al Espritu
Santo. El Espritu Santo ensea al alma el amor al pueblo y la piedad hacia
todos los extraviados. Quien no tiene el Espritu Santo, no quiere rezar por los
enemigos.
Paisio, el Grande rezaba por uno de sus discpulos, el que llego a renegar de
Cristo. El Seor le apareci y dijo: "Paisio, por quien rezas? Si l Me reneg"
Pero Paisio, teniendo lastima del pecador, segua rezando. Entonces el Seor le
dijo: "Paisio, te asemejas a M, con el amor" As se acapara la paz y otro
camino no hay.
Muchos rezos y ayunos, sin amor a los enemigos, no pueden dar paz al alma. Y
yo lo digo solamente, porque Dios me enseo esta clase de amor. Al hermano
hay que persuadir y convencer con dulzura y amor. Si tu alma se pone
orgullosa, humillas en ella a tu hermano, o lo desprecias, hablando mal de l, o
17

lo persuads sin amor, o si comes mucho y rezas sin gana, por todas estas
cosas se pierde la paz interior. Para empezar, hay que obligarse a querer a los
enemigos, y as adquiriremos paz espiritual, ya que con el odio perderemos paz
y Dios se alejara de nosotros.
El que posee la paz, la est esparciendo alrededor, igual sucede con el odio. El
alma conocedora de Dios, Lo quiere tener siempre dentro, El viene despacio, da
la paz, y sin palabras testimonia la salvacin.
La Gracia.
El Seor llam al alma pecaminosa para su arrepentimiento y ella se dirigi a
l. Entonces, El, siendo benvolo y humilde, la recibi, y Se le hizo conocer a
ella. Con Su gran misericordia no hizo mencionar sus mltiples pecados, y el
alma lo quiso de todo corazn, y se precipito a l, como un pjaro se precipita
de una jaula al bosque verde. Si el alma pierde esta Gracia Divina, comienza a
buscar el porqu de esta perdida, se pone a pedir para que Dios le devuelva Su
Gracia, sin la cual ya no puede existir. El amor Divino es tan ardiente, que el
alma que lo conoce no desea nada diferente, y si la gracia disminuye o
desaparece, el alma se dedica a suplicar en oraciones para que esta Gracia le
sea devuelta.
El alma con el Espritu Santo est contenta y no estaara al cielo, porque tiene
el Reino de Dios adentro de s. Pero, perdiendo la Gracia, con lgrimas la
implora. El que no conoce la Gracia Divina, no comprende su necesidad y por
eso no la pide. La mayora de la gente est pegada a lo terrenal, y no saben
que nada terrenal puede reemplazar al Espritu Santo.
Sacando Su Gracia, nuestro Seor est enseando humildad al alma. Dios
ayuda en la lucha con nuestros enemigos, porque solos no somos capaces de
vencerlos. Por esto est dicho: "Hay que pedir para recibir." Al no pedir, nos
atormentamos nosotros mismos y nos encontramos privados de la ayuda del
Espritu Santo. He aqu un camino muy fcil y breve a la Salvacin: se
obediente, sobrio, no critiques y aleja tu mente y corazn de malos
pensamientos, piensa que todos los hombres son buenos y Dios les quiere. Por
estos humildes pensamientos la Gracia del Espritu Santo estar contigo, y
dirs: "El Seor es benvolo."
El Seor se alegra, viendo un alma arrepentida y humilde y le da la Gracia del
Espritu Santo. Conozco a un novicio, que recibi el Espritu Santo, estando
solamente 6 meses en el monasterio. Otros tardaron como 10 aos, y hay
quienes, vivieron 40 y ms aos antes que llegan a conocer la Gracia. Pero
quedar con ella nadie pudo porque nos falta ser humildes. San Serafn tena 27
aos cuando vio al Salvador y su alma se llen de tal amor a Dios, que se ha
cambiado todo. Despus, sintiendo que no tena ms aquella gracia, se fue al

18

desierto, donde permaneci tres aos, rezando sobre una piedra: "Dios, se
propici a m, pecador."
Dichoso aquel, quien no pierde la Gracia, pero se hace cada vez ms fuerte. Yo
la perd, pero Dios misericordioso me tubo lastima y me la devolvi ms
grande. Con todas las fuerzas, hermanos, hagan su alma humilde, para que
Dios la quiera y le otorgue Su Gracia. Pero si no queremos a la gente enemiga,
la Gracia nos dejara.
El arrepentimiento.
Gracias al Seor que nos dio el arrepentimiento, por medio del cual todos
nosotros podemos quedar salvados. Los que no quieren arrepentirse, no se
pueden salvar. En esto veo la desesperacin en ellos y lloro mucho por lastima.
El alma que perdi la paz se debe arrepentir y nuestro Seor la va a perdonar y
vendr la alegra y la paz. El testigo de esto el mismo Espritu Santo. La seal
del perdn es: si empezaste a odiar el pecado, quiere decir que estas
perdonado.
El que tiene un arrepentimiento sincero esta preparado a soportar cualquier
afliccin: hambre y desnudez, fro y calor, enfermedades, pobreza,
humillaciones, proscripciones, calumnias, pues el alma trata de acercarse a
Dios y con mente limpia rezarle. El que est ligado a las propiedades y dinero,
nunca podr tener la mente limpia en Dios, porque en el fondo de su alma
viven distintas preocupaciones. Y si no se arrepiente con sinceridad y afliccin
que ofendi a Dios, puede morir en este estado, no conociendo a Dios.
Jesucristo rezaba por los que Lo crucificaban, diciendo: "Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen" (Lc. 23:34). El archidiacono Esteban rezaba por
los que lo apedreaban, para que Dios no les tome en cuenta este pecado. As
nosotros, si queremos conservar la gracia, debemos rezar por los enemigos. Si
no tienes piedad por un pecador, que tendr que sufrir en el fuego, quiere decir
que no hay en ti la Gracia del Espritu Santo, pero que en ti vive un espritu
malo, y mientras ests viviendo, tienes que liberarte de l.
El amor.
El Seor nos quiere como a sus hijos y Su amor es ms fuerte, que el amor de
una madre, porque la misma madre puede olvidar a su criatura, y solo Dios
nunca nos olvida. Y si el Mismo Dios no hubiera dado el Espritu Santo al pueblo
ortodoxo y a nuestros grandes pastores, nosotros no podramos saber la
grandeza de Su amor. El Seor tanto nos quiere, que se personifico y derramo
Su sangre por nosotros y nos dio Su Cuerpo y Sangre, y as nos hicimos Sus
hijos, que como hijos se parecen fsicamente a su padre, no importa la edad, y
el Espirito Divino testimonia a nuestro espritu, que nosotros estaremos
eternamente con l.
19

Para conocer a Dios no hace falta tener dinero y sabidura, mas es preciso ser
obediente y moderado, ser humilde y amar al prjimo; as nuestro Seor va a
querer tal alma y se le dar a conocer, a El Mismo la va a ensear y dar todo lo
necesario para tener paz Divina. Dios nos cre de la tierra, pero nos quiere
como a Sus hijos. El ama a toda la gente, pero ms a los que Lo buscan. "Yo
amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan" (Prov.
8:17).
El Seor desea la salvacin de toda la gente y que estn con l en el Cielo y
vean Su Gloria. La Gloria esta se comprende parcialmente con el Espritu Santo,
y el que no lo conoce, solamente cumple los Mandamientos y tiene fe. Pero
ellos tambin son bienaventurados, como dijo Jesucristo al apstol Tomas (Juan
20:29) y se van a igualar a los que ya en la tierra vieron la Gloria de Dios. El
amor puede ser diferente por su fuerza: Quien teme ofender a Dios es amor,
la mente pura es tambin amor, ms grande que la primera, tener la Gracia
en el alma es el amor todava ms grande.
El amor perfecto es tener la Gracia del Espritu Santo en el cuerpo y alma.
Aquel tiene el cuerpo santificado que quedar intacto, como reliquia. Esto
ocurre con los santos grandes mrtires, profetas, beatos. Los que llegaron a tal
nivel, ya no sienten amor carnal, porque el amor Divino es el ms fuerte. El
amor corporal tiende a toda la gente, menos los que poseen plena Gracia de
Dios, que trasforma toda la personalidad del hombre. Viviendo en la tierra
entre la gente, pero la Gracia Divina lo hace olvidar todo el mundo. Pero el
orgullo nos hace indigno de esta Gracia, y el alma sufre y, llorando dice: "Mi
alma extraa a Dios." Quien desea amar a Dios, debe amar hasta a los
enemigos y ser bondadoso con todos. Entonces nuestro Seor lo llenar de
alegra de alabarlo da y noche, y si recuerda al mundo es para rezar por l.
As vivan los Santos, porque el Espritu Santo ensea al alma rezar por la
gente.
Los pastores.
El Seor llama a los obispos para apacentar Su rebao y les da para esto la
Gracia del Espritu Santo. Ellos tienen el poder de perdonar, o no, los pecados,
son los herederos de los Apstoles. Por la Gracia recibida nos estn llevando
hacia Cristo. Nos estn enseando la palabra de Dios, nos indican el camino
hacia la salvacin y ayudan a elevarnos a la altura del humilde Espritu de
Cristo. Ellos renen en la Iglesia las afligidas y extraviadas ovejas del Seor,
para que sus almas obtengan la paz de Dios. Ellos rezan por nosotros para que
todos se salven. Tienen el poder de suplicar a Dios que otorga a los vivos
humildad y la Gracia y a los muertos el perdn de los pecados. Permanecen en
el trabajo grande y por eso tienen el juicio de los santos, a los cuales estn
imitando con su vida. Estn por encima de los dems y como guilas ven todo
de las alturas y apacientan el rebao de Cristo.
20

Un sacerdote es un servidor importante ante el trono de Dios. Ofenderlo es

ofender al Espritu Santo que habita en l. Un hombre humilde iba con su mujer
e hijos, y al encuentro venia un obispo, sentado en un carruaje. El hombre se
inclin, pidiendo bendicin, y vio al obispo que lo bendeca, estando en el fuego
de la Gracia Divina. La gente no aguantara de ver en que gloria hace el
sacerdote su servicio, y el mismo no ve esta gloria. Si la viera, servira aun con
ms devocin para no ofender con nada la Gracia Divina que esta con l.
Me alegro, que nuestros pastores se asemejan a Jesucristo. Y nosotros, las
ovejas, tambin tenemos un poco de esta Gracia y algo nos parecemos a
nuestro Seor. La gente no conoce este misterio, pero san Juan Evangelista dijo
claramente: "Seremos semejantes a l." Y no solamente despus que morimos,
sino aun ahora, pues el Seor Misericordioso mando a la tierra el Espritu
Santo, que vive en nuestra Iglesia. El vive dentro los pastores virtuosos, en los
corazones de los creyentes. El ensea el alma para hacer sacrificios, El da
fuerzas para cumplir los mandamientos y nos hace ver la verdad.
Los pensamientos pecaminosos y encantos diablicos.
Hay dos pensamientos peligrosos. Uno te dice: "eres un santo," el otro "no te
vas a salvar." Ambos provienen del enemigo y no hay en ellos ninguna verdad.
Lo que hay que pensar es: yo soy un gran pecador, pero el Seor es
misericordioso, El ama mucho a la gente y perdona a los arrepentidos. No
confes en tus propias hazaas, aunque pongas mucho celo. Un monje me
deca: Yo sin duda debo ser perdonado, porque todos los das hago tantas
inclinaciones. Pero cuando vino la muerte, l rompi su camisa. Porque Dios
otorga por nada Su Gracia, por su misericordia y no por nuestras hazaas. El
quiere que el alma sea humilde, bondadosa y con amor perdone a todos,
entonces El tambin perdonar con alegra.
Si tu pensamiento es predispuesto a observar a los dems, quien y como vive
esto es el signo de orgullo. Obsrvate y vers, que apenas menospreciaste a
tu hermano viene un mal pensamiento (propsito). Los enemigos, demonios,
han cado del cielo por ser orgullosos y tratan de arrastrarnos tambin con las
engaosas ideas de alabanza. Y si el alma acepta estos pensamientos
orgullosos, la Gracia se alejara, hasta que el alma no aprenda ser humilde. Y
as toda la vida el hombre debe estudiar la humildad de Cristo.
El hombre se deja seducir por inexperiencia o por el orgullo. Si es por
inexperiencia, el Seor lo cura rpidamente, pero si es por el orgullo, entonces
el alma sufrir largo tiempo antes de aprender a hacerse humilde. Nosotros
caemos en los encantos diablicos, pensando que somos ms inteligentes y
experimentados que los dems, y aun ms que nuestro confesor. Si percibes
una luz adentro de ti, o afuera, y tu alma no est enternecida con el amor a
Dios y al prjimo, entonces no crees en ella, pero no te asustes, ponte humilde
21

y esta luz desaparecer. No conociendo por experiencia al Espritu Santo, el

alma no puede entender de dnde provino esta visin. El enemigo da al alma
un cierto agrado, mezclado con la soberbia y por esto, se manifiesta la
seduccin, proveniente de l. Un alma humilde con la visin diablica sentir
confusin y miedo, pero un hombre vanidoso no se asusta porque se cree digno
de visiones, las desea, y as queda fcilmente engaado por el enemigo.
Lo celestial se conoce por el Espritu Santo, empero lo terrenal con la mente.
El que piensa conocer a Dios con su mente, sacando inteligencia de la ciencia,
est en la seduccin, porque Dios se conoce solamente por el Espritu Santo.
La obediencia.
Por qu los Santos Padres colocaban la obediencia ms arriba de la oracin y
el ayuno? Porque los sacrificios sin obediencia hacen nacer la soberbia, pero el
obediente cumple lo que fue mandado a hacer y no tiene pretexto para estar
orgulloso. Adems, cortando la voluntad propia, escuchando a su padre
espiritual, su mente est libre de cualquier preocupacin y l puede rezar con
la mente limpia. El obediente piensa solamente en Dios y las palabras de su
starez. En cambio, el desobediente tiene en la mente diversas cosas y est
criticando al starez, por eso no puede contemplar a Dios. La obediencia es
necesaria no solamente a los monjes, sino a cualquier persona. Nuestro Seor
era obediente a la voluntad de Su Padre. Los orgullosos y arbitrarios no tienen
la Gracia Divina dentro de ellos y por eso no poseen nunca la paz del alma. La
Gracia del Espritu Santo penetra fcilmente en un alma humilde y obediente y
le otorga paz y alegra. El que posee aunque un poquito de gracia Divina,
obedece de buenas ganas a los superiores. l sabe que Dios manda en todos
lados: en el cielo y la tierra, y en el infierno, y en sus cosas, y por esto est
siempre tranquilo. La obediencia protege del orgullo. En recompensa se da la
oracin y la gracia Divina.
Por esto la obediencia es superior al ayuno y la oracin. Si los ngeles cados
hubieron conservado la obediencia estaran todava en el cielo, glorificando
a Dios. Si Adn, hubiera sido obediente a Dios, estara en el paraso con toda su
generacin. Aun ahora con el arrepentimiento nos puede ser devuelto el
paraso. Es Seor nos quiere mucho, a pesar de nuestros pecados, a condicin
que seamos humildes y amemos a nuestros enemigos. El que no ama los
enemigos, les odia, en ningn lado podr tener paz, ni siquiera en el paraso.
La ltima palabra.
Si pensamos en la historia del cristianismo de 2 mil aos, veremos la riqueza
obtenida por la cultura cristiana. Grandes bibliotecas, universidades,
academias, donde miles de jvenes beben con avidez "el agua viva" de la
sabidura, existen magnficos templos, admirables obras del genio humano.
Nos encontramos con incalculables y preciosas obras de diversas formas de
22

cultura: msica, pintura, escultura, poesa, etc. Y mucho, mucho ms. Pero el
starez, ignorando todo esto, le da importancia solamente a una cosa: humildad
y amor a los enemigos en esto est todo.
Por ms que una persona sea inteligente, instruida, bien parecida, pero si no
tiene amor por los enemigos, es decir cualquier ser humano, no lleg hacia
Dios. Y al revs, el ms simple, y pobre y analfabeto, pero si tiene en su
corazn este amor, entonces est con Dios y Dios est con l. Amar a los
enemigos es imposible, estando fuera de nico Verdadero Dios afirmaba el
starez. El poseedor de tal amor ya pertenece a la vida eterna y es habitado por
el Espritu Santo, conoce al Padre y al Hijo, es hermano y amigo de Cristo y dios
por la gracia. Nuestro Seor toda la ley y los profetas redujo a dos breves
mandamientos (Mat. 22:40), y durante la ltima cena, antes de Su camino a la
muerte en la Cruz, dijo a los Apstoles: "Nadie tiene mayor amor que este, que
uno de su vida por sus amigos" y agreg "Vosotros sois Mis amigos, si hacis
lo que Yo os mando...os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de
mi Padre, os las he dado a conocer" (Juan 15:13-15). En estas pocas palabras
esta dicho todo. Y sin ellas todas las leyes, todos los profetas, todas las
culturas no son nada.
Para permanecer en el amor Divino es indispensable, que los sentimientos de
odio e indignacin fueron dirigidos al pecado, radicado en uno, y no a su
prjimo.
Toda la fuerza de la resistencia al mal csmico se concentra en el fondo del
corazn de un cristiano, mientras que, por afuera, "el sigue el mandato de
Dios "No resistis al que es malo" (Mat. 5:39).
El starez Siluan caminaba por la tierra, trabajaba con sus manos, viva entre la
gente, como cualquier simple hombre, pero nadie, excepto Dios, lo conoca.
Beato padre Siluan, ora a Dios por nosotros!
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Panfleto Misionero # SA17

Copyright 2000 por la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santa Proteccin
2049 Argyle Ave. Los Angeles, California 90068
Editor: Obispo Alejandro (Mileant).
(siluan_s.doc, 08-17-2002).
Edited by:

Date

Irene Stoyanow

08-2523

2000
Misha Fedorovich

08-252000

cilvio Dignac

09-052002

24