Homila

Mt 23, 23-26
Ago. 26, 2014
El evangelio de hoy presenta dos otros hayes que Jess pronuncia contra los
lderes religiosos de su poca. Los dos ayes de hoy denuncian la falta de
coherencia entre palabra y actitud, entre el exterior y el interior. Se trata de la
severa crtica que lanza Jess en contra de la minuciosa escrupulosidad de los
fariseos en el cumplimiento del precepto del diezmo, segn la tradicin del Lv y el
Dt. Al meditar las palabras tan duras de Jess, tengo que pensar no slo en los
doctores y en los fariseos de la poca de Jess., sino en la celosa aplicacin de
pretendidas leyes que olvidan sus postulados morales, convirtindose slo en
apariencia vana y falsa.
En su determinacin de las cosas ms importantes en la ley, Jess enlaza, una
vez ms, con la predicacin de los profetas del AT, que colocan la justicia y la
misericordia por encima de todo acto de culto, proclaman con voluntad divina el
deber de favorecer a los pobres, oprimidos y dbiles y ayudarlos en la
consecucin de sus derechos. En esta lnea, las invectivas que desde ayer hemos
escuchado en este pasaje reflejan el sentido primigenio de un mandamiento
superior: los mandamientos fundamentales son los que tienen que ser cumplidos
con empeo, luego, se puede tambin, si se quiere, ser minucioso en cuento a los
preceptos secundarios.
Mateo 23,23-24: El quinto ay contra los que insisten en la observancia y olvidan
la misericordia. Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que pagis el
diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidis lo ms importante de la
Ley: la justicia, la misericordia y la fe!. Este quinto ay de Jess contra los lderes
religiosos de aquella poca puede ser repetido contra muchos lderes religiosos de
los siglos siguientes, hasta hoy. Muchas veces, en nombre de Dios, insistimos en
detalles y olvidamos la misericordia. El mosquito, por ejemplo, era levticamente
un anima impuro, al igual que el camello, de aqu que se diga que los fariseo se
tragan sin trabajo, esto es, sin preocupaciones de tipo moral, cosas ante las que
un hombre de serias convicciones religiosas deberan retroceder y son, , en
cambio, de escrupulosa meticulosidad en materia de culto.
Si quisisemos recordar un breve ejemplo, diramos que, el jansenismo, una
doctrina religiosa que volvi la vivencia de la fe rida, insistiendo en observancias
y penitencias que desviaron al pueblo del camino del amor. La hermana carmelita
Teresa de Lisieux creci en este ambiente jansenista, que marcaba la Francia del
final del siglo XIX. Fue a partir de una dolorosa experiencia personal que ella supo
recuperar la gratuidad del amor de Dios con la fuerza que debe animar por dentro

la observancia de las normas. Pues, sin la experiencia del amor, las observancias
hacen de Dios un dolo.
En concordancia con la invectiva anterior, cuando el pasaje se refiere a la pureza
cltica de su vasija, pero no se preocupan en lo mnimo de si su contenido es
moralmente puro y no conseguido por el fraude o la violencia, Jess reprende la
incoherencia de su prcticas, una vez que el vaso designa a su poseedor, es decir,
a los mismos fariseos. La contraposicin aqu expresada, no sera entonces la
existente entre la vasija y su contenido, sino entre la pureza exterior, o cltica, y la
moral, es decir, la que se manifiesta en la prctica. En consecuencia, Jess
ensea que lo importante es purificar primero nuestro interior, para luego
conseguir la pureza ritual. Podemos preguntarnos, hermanos, no cuantas veces
procedemos de modo contrario: pensando en que el asistir a las celebraciones o a
los diversas prcticas rituales de nuestro entorno le es agradable a Dios,
consideramos que, por ende, nuestras obras sern buenas, justas y piadosas. El
sentido del texto parecen expresar lo inverso: porque nos esforzamos en ser
justos y misericordiosos, es que nos mostramos con agrado ante el altar de Dios.
El principio fundamental, una vez ms es que, la actitud de amor que ello supone
hace al hombre total y realmente puro ante Dios y lo dispersa de todos los
preceptos de pureza exterior; de este modo, quizs, hermanos, podamos echar un
vistazo a nuestro interior y discernir, qu es primero: el cumplimiento de la ley por
la ley, o la expansin del amor que finalmente nos conduce con yugo suave hacia
la justicia. Puesto que en otra parte se nos dice que, quien ama ya cumple toda la
ley, es conveniente estrechar nuestras manos y caminar juntos a la luz de la
misericordia, puesto que somos hombres y como tal, en el camino suele haber
muchos tropiezos, pero qu sera de nosotros si nos jusgsemos unos a otros
con una ley muerta, sino guerreros encarnizados ajenos a esta tierra? Es aqu
donde la misericordia se hace indispensable. Dios es amable y justo, cuando hace
sentir su misericordia y cuando somos nosotros mismos misericordiosos con los
dems dejamos ver el Espritu de la Iglesia.