H de la Filosofa Moderna I - Kant

Ivn Coto
La esttica trascendental, el tiempo
Exposicin metafsica del concepto de tiempo

(1) El tiempo es a priori, condicin de posibilidad de la percepcin de la simultaneidad y la sucesin.

(2) El tiempo es necesario: pueden eliminarse los fenmenos dados en el tiempo, pero no el tiempo mismo.
(3) La experiencia no ofrece certeza apodctica ni universalidad, stas vienen garantizadas (en lo relativo al tiempo), precisamente por (1) y (2).
(4) Como el espacio, el tiempo no es un universal (un concepto), sino una forma pura de la intuicin sensible. Razones:

a) Unicidad del tiempo (un universal es una abstraccin de varios particulares)

b) Carcter sinttico de los axiomas relativos al tiempo (todo conocimiento a priori que puede extraerse de un concepto es analtico)

c) (5) Infinitud del tiempo (un universal es una abstraccin de varios particulares, esto es, magnitudes concretas, lmites [de ah precisamente
que el tiempo sea infinito: es aquello previo al lmite])

Exposicin trascendental del concepto de tiempo

El cambio y el movimiento como dependientes de la intuicin del tiempo (que concilia predicados contradictorios de un mismo objeto
separndolos)

Consecuencias de estos conceptos

(a) El tiempo no existe por s ni es algo inherente (ni subyacente) a las cosas en s (independientemente del sujeto). Razones:

a) El tiempo es un no-ser.

b) De ser inherente a la cosa en s no podra ser intuido a priori.

(b) El tiempo es la forma del sentido interno (no determina directamente ningn fenmeno externo, sino slo nuestras representaciones).
(c) El tiempo es, respecto de:

a) Los fenmenos dados al sentido interno: condicin formal inmediata y, por tanto,

b) Los fenmenos dados al sentido externo: condicin formal mediata (pues estos, en cuanto considerados como representaciones, son
tambin internos)

c) Las cosas en s: nada. Las cosas en s, por definicin, prescinden de cmo sean intuidas, y el tiempo es condicin subjetiva de la
intuicin humana. No posee, pues, realidad absoluta.

d) Los fenmenos en general: poseedor de realidad emprica y validez objetiva, pues los fenmenos son, por definicin, tal como son
intuidos, y el tiempo es condicin subjetiva de la intuicin humana.

Explicacin

El nomeno interno y por qu el tiempo no es distinto del espacio en cuanto a su realidad (en contra de la postura racionalista, que otorga a lo
interno una verdad autoevidente y absoluta en oposicin a lo externo, mera apariencia, a pesar de ser ambas cosas lo mismo, a saber, fenmenos)
La matemtica como ejemplo de conocimiento sinttico obtenido a priori de las intuiciones del espacio y del tiempo
Certeza emprica de este tipo de conocimiento (pues refiere slo a fenmenos, y estos estn determinados necesariamente por nuestra forma de
intuirlos, esto es, en el espacio y en el tiempo)
Problemas derivados de la afirmacin de la realidad absoluta de las intuiciones puras:

a) Desde una perspectiva realista (tiempo y espacio subyacen a todas las cosas y existen por s)

b) Desde una perspectiva psicologista (tiempo y espacio son inherentes a las cosas y su intuicin es extrada de los fenmenos por
abstraccin)
El tiempo y el espacio son las dos nicas intuiciones puras de la sensibilidad, toda otra intuicin incluye informacin emprica

Observaciones generales sobre la esttica trascendental

(I) Cosas en s y fenmenos:

a) Las cosas en s nos son inaccesibles

b) Los fenmenos no son copias (confusas) de las cosas en s (pues la claridad es una cuestin lgica y no de contenido, clarificar es
poner de manifiesto algo que estaba ya ah de forma confusa, pero la cosa en s no est en el fenmeno de forma alguna).

c) La diferencia entre lo sensible y lo inteligible (o intelectual) es de contenido, no de claridad.

d) Distincin entre lo esencial y lo accidental en el fenmeno y cmo se ha tomado errneamente lo primero como la cosa en s.

e) Certeza apodctica de las doctrinas de la esttica trascendental. Reduccin al absurdo para demostrar la realidad emprica (y no
absoluta) de las intuiciones puras, basndose en:

a) Factum: la geometra (ciencia del espacio) es un conocimiento sinttico a priori que produce verdades necesarias y universales.

Si tiempo y espacio fueran determinaciones de las cosas en s no podramos garantizar que lo que derivamos de la intuicin se
corresponde con la cosa.
(II) Ms pruebas de la naturaleza puramente fenomnica de los objetos de nuestros sentidos y de la inaccesibilidad del nomeno:

a) La intuicin slo nos remite a relaciones (lugar, movimiento y fuerzas motrices) y

b) Esas relaciones no nos permiten conocer la cosa en s.

a) La conciencia de s es producto de la intuicin

b) La mente se intuye a s misma mediada por la forma de su propia intuicin, no como es en s

(III) El fenmeno y lo de que de l se predica es real, no mera apariencia. La apariencia surge precisamente cuando se predica algo de la cosa en s

(IV) Es posible que espacio y tiempo traspasen el mbito de la sensibilidad humana, pero es necesario que no traspasen el de la sensibilidad

Conclusin de la esttica trascendental

Los juicios sintticos a priori son posibles, en parte, gracias a lo que la intuicin es capaz de aadir en el concepto sin recurrir a la experiencia.