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EDRAS - CHILE

TUTORIAL MODULAR DE FORMACIN


TRABAJO PARA OPTAR A LA CERTIFICACIN DE COORDINADOR DE
PSICODRAMA

UNIENDO CUERPO - EMOCIN - COGNICIN

Director del Programa y Tutor Encargado:


Dr. Pedro Torres Godoy
Tutores Psiclogos Clnicos y Supervisores Acreditados:
Ps. Eduardo Gonzlez Bianchi
Ps. Sergio Lucero Conus

Estudiante:
Ps. Claudia Jarufe Sanzur

ABRIL 2015
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NDICE

1. INTRODUCCIN

2. DESARROLLO DEL PROBLEMA

2.1 El psicodrama

2.2 Conceptos Tericos Centrales en el Psicodrama

2.3 Filosofa y Psicoterapia Experiencial de Gendlin

Pg. 3

Pg. 5

Pg. 5

Pg. 6

Pg. 8

2.4 Tcnica Psicoteraputica de Gendlin

Pg. 14

3. CONCLUSIONES Y HALLAZGOS

Pg. 18

4. REFERENCIAS

Pg. 22

1. INTRODUCCIN

Al momento de entrar a realizar el tutorial de psicodrama, me di cuenta de que exista


una fuerza interna latente que me impulsaba a comenzar con un camino nuevo, con un
sentir nuevo, con un experienciar nuevo. Esta necesidad surgi en m no desde hace poco
tiempo. Desde que tena 16 aos me interes el teatro y la psicologa y aoraba encontrar
algo que pudiera unir ambas ciencias o disciplinas con la finalidad de poder converger dos
cosas que para m tomaban un real significado en el existir humano, pero que hasta ese
entonces, no lograba entender cul era.

Hoy en da, luego de haber estudiado teatro por dos aos, psicologa por cinco y
psicodrama por uno, me doy cuenta de cul es realmente la importancia que para m tiene la
integracin de estas disciplinas, y es la unin entre los mltiples aspectos del ser y la
capacidad que tenemos de integrar y vivir la experiencia desde estos aspectos.
Dentro de mi carrera de psicologa, comenc a comprender cmo es que la unin e
integracin entre los mltiples aspectos del ser permiten que podamos sacar a flote nuestros
ms puros potenciales y herramientas internas. Comprend que la disociacin existente
entre el cuerpo, las emociones y los pensamientos impuestos por un modelo tradicionalista
y positivista que existe desde los tiempos remotos, es lo que ha facilitado la enfermedad y
la desarmona en el ser humano.
Es a raz de esto que me surgen dudas acerca de las posibilidades que el hombre tiene
de poder modificar sus estructuras y patrones instaurados por una determinacin sociocultural arraigada y construida desde los principios de la existencia. Me surge la duda
acerca de la manera en que distintos enfoques psicolgicos y filosficos, han logrado
trascender la barrera y las limitaciones impuestas, incorporando nuevas formas de existir en
el mismo escenario. Estos enfoques, invitan a realizar la bsqueda de nuevos modelos,
mtodos, teoras y tcnicas que han contribuido con el proceso del darse cuenta, del
despertar de la conciencia, del estar y existir en el aqu y el ahora y de integrar los aspectos
ms enriquecedores del ser.
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Aqu quisiera comenzar a exponer los dos nuevos modelos de psicologa y


psicoterapia que he intentado abarcar para realizar este estudio, los cuales me han hecho
sentido a raz de las vivencias que he tenido a la largo de mi vida y de la necesidad interna
que tengo y que quiz siempre tendr, por comprender cmo somos, para donde vamos y
cmo es que podemos llegar a ser felices y existir en plena armona y plenitud con nuestras
vidas. Hablo de dos corrientes psicolgicas y filosficas distintas, que nos pueden permitir
sanar nuestras heridas internas y vivir las experiencias desde una nueva perspectiva. Estas
teoras guardan relacin con el Psicodrama de J.L Moreno, y su perspectiva integradora del
ser humano, donde cuerpo, cognicin y emociones configuran su existencia; y la
Psicoterapia Experiencial de E. Gendlin, basado en su Filosofa de lo Implcito, con sus
postulados acerca de la interaccin cuerpo-mente-emociones-ambiente. Los dos enfoques
antes mencionados, se configuran como nuevos paradigmas en tanto estn fundados en una
epistemologa que incluye una teora, un mtodo y una tcnica y ambos mantienen una
similitud esencial en cuanto a la visin del ser humano y los procesos evolutivos del
mismo.

2. DESARROLLO DEL TEMA

2.1 El Psicodrama

El psicodrama surge con J.L Moreno, quien crea un nuevo modelo psicoteraputico.
Mdico, con doctorado en Psiquiatra, Educador, Actor Espontneo, terico y pionero en la
creacin de la Psicoterapa Grupal. Los marcos fundamentales de influencia en la vida del
autor y que lo llevan finalmente a crear su novedosa teora, son la religin, la filosofa, la
sociologa, el teatro y la psicologa. La integracin de los conocimientos adquiridos,
llevaron a la teora Psicodramtica, a configurarse como un paradigma. Paradigma ya que
incluye una epistemologa, que deriva en un cuerpo terico, una metodologa y un conjunto
de tcnicas que se configuran como exitosas herramientas psicoteraputicas. (Reyes, 2005).

El psicodrama se desenmarca de las teoras tradicionalistas influenciadas por el


positivismo y el pensamiento deductivo, y propone alternativas que le otorgan mayor
importancia a las experiencias subjetivas, las cuales trascienden el comportamiento
observable y comprobable de la conducta humana. Propone una mirada constructivista de
la realidad, donde el sujeto vivencia subjetivamente tanto de manera individual como
grupal su experiencia, construyendo ideas respectivas a la manera en que funciona el
mundo y siendo activo en la construccin de su propia realidad. (Reyes, 2005).
Creado inicialmente como un modelo de trabajo psicoteraputico esencialmente grupal,
colectivo y pblico, posteriormente se desarrolla tambin como una propuesta de
psicoterapia individual y familiar. El centro del trabajo de Moreno estuvo siempre en los
grupos, buscaba la exploracin del alma apuntando al desarrollo humano a travs de la
accin y del encuentro, ya que el hombre como dice Moreno, se desarrolla y crece por
medio de la interaccin del s mismo con su entorno. (Reyes, 2005).
El psicodrama posee una visin holstica e integral del ser humano donde la cognicin,
la afectividad y la corporalidad, se entremezclan y se configuran como un todo. El ser
humano para Moreno, estar siempre aspirando a un crecimiento integral, que le permita
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integrar todos los aspectos de su existencia, llegando finalmente a la espontaneidad. (Reyes


2005).
Para Moreno, el ser humano posee la facultad de reinventarse y revivirse por medio de
la espontaneidad como energas vitales que asumen formas de expresin del s mismo y que
se adecuan al entorno social. Esto, relacionado estrechamente con la creatividad, que se
configura como la capacidad con las que todos los seres humanos vienen incorporados
biolgicamente y que le permite ser y estar plenamente. Para Moreno, aquel hombre que es
capaz de vivir con espontaneidad y creatividad ser un hombre sano porque no quedar
atrapado en las conservas culturales, sino que con su capacidad de adaptarse a la
sociedad, desarrollar respuestas creativas que respete sus necesidades. (Reyes, 2005).

2.2 Conceptos Tericos Centrales en el Psicodrama

Existen ciertos conceptos esenciales para comprender la mirada del ser humano al cual
el Psicodrama invita. Son modos en que el hombre experimenta sus vivencias desde cierto
prisma que la tien de emociones, pensamientos y manifestaciones corporales que se van
configurando como la forma en que el sujeto se enfrentar a su vida y a los diversos
obstculos que de esta emerjan.
El primer concepto relevante, es el Locus. El Locus se refiere a un lugar, espacio
donde ocurre una situacin o una cadena de situaciones que generan una emocin, un
sentimiento y una modalidad de relacin particular en la historia del sujeto. El Locus se
recrea en un espacio y tiempo determinado, con personajes, objetos y sentimientos que
permiten que la persona reviva la experiencia del mismo modo en que la significa. Es por
ello que el Locus, como parte de una escena dramtica, permite que la persona revivencie
los sucesos traumticos, los resignifique y logre as cambiar los patrones y modalidades
disfuncionales de comportamiento y relacionamiento que ha adoptado. (Reyes 2005).

Por otro lado, existe otro concepto relevante en la teora y prctica del psicodrama,
denominado Status Nascendi. Este refiere a un espacio dinmico y temporal que se
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relaciona con la etapa evolutiva de la persona y el contexto socio-cultural en el cual est


inmersa. Es aqu donde se inserta el Locus, como los sucesos que ocurren en la vida del
sujeto acorde a su contexto cultural y etapa evolutiva. (Reyes, 2005).
A raz de los conceptos antes mencionados, surge la Matriz. La Matriz emerge como
un mecanismo de defensa frente a un Locus, a una situacin traumtica, que permite
sobrevivir a la experiencia dolorosa. Este modelo de respuesta es adaptativo, e incluye una
serie de respuestas afectivas, maneras de vincularse con los otros y de relacionarse con la
realidad externa e interna del sujeto. Sin embargo, dicha Matriz, se torna desadaptativa
cuando se rigidiza, cuando deja de ser una respuesta circunstancial frente a una situacin
dolorosa, y se torna una manera nica de ser, de vincularse y relacionarse en realidades
diferentes. (Reyes, 2005).
Tanto el Locus, el Status Nascendi y la Matriz, estn anclados en la Matriz de
Identidad, que se constituye como un conjunto de vivencias bsicas perinatales y
postnatales, que estn relacionadas con el entorno de la madre, del padre, y dependiendo
del caso, del cuidador primario o figura de apego. La Matriz de Identidad corresponde a
todos los elementos presentes en el contexto directo del sujeto en el momento de gestacin,
nacimiento y primeros meses de vida. (Reyes, 2005).
Otro de los conceptos bsicos de la teora psicodramtica, y que es fundamental para el
entendimiento de su tcnica, es la trada psicodramtica. Este concepto se relaciona con la
integracin mente, cuerpo y afecto, y refiere a la concepcin holstica del ser humano y a la
escucha psicodramtica de todos los aspectos constitutivos del ser.
Las personas no pueden existir separadas de su cuerpo, a travs del cual se relacionan
con el mundo que les rodea. Es en este sentido, y en contraste a muchas terapias
tradicionales (en donde el lenguaje se emplea como la principal tcnica de intervencin), la
tcnica psicodramtica est centrada no slo en la cognicin, sino que tambin en aspectos
corporales y afectivos, siendo parte del objetivo teraputico la integracin de estos
contenidos por medio de elementos verbales, pero principalmente por medio del cuerpo en
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accin. El sentido de la accin junto a la palabra, es desbloquear la cadena de significados


que estn reprimidos y que se inscriben en la memoria corporal, representada en patrones
musculares e incluso neurofisiolgicos que se asocian a ideas, emociones y fantasas
escondidas de la codificacin ms elaborada del lenguaje verbal, permaneciendo como
huellas inconscientes (Moreno, 1987).
En la psicoterapia psicodramtica se busca equilibrar tanto la expresin corporal como
la afectiva y cognitiva, con el propsito de que se manifiesten sin detrimento una de las
otras, ya que el bloqueo o imposibilidad de la expresin de alguna de ellas implicara a su
vez, el bloqueo de la espontaneidad y la creatividad, estereotipando su expresin. (Moreno,
1987).
Se ha descrito a grandes rasgos, parte importante de los postulados del Psicodrama, los
cuales permiten comprender la psicologa desde una perspectiva sumamente divergente con
lo que en un comienzo exista, construyendo as significados que permiten la concepcin
del ser humano desde una mirada holstica, integrativa y abarcativa y donde las
experiencias de vida y el contacto inmediato con las vivencias, van forjando una manera de
ser y de vivenciar el mundo.
Me gustara ahora, explicar algunos postulados de la teora y filosofa de Gendlin para
as poder comprender de qu manera, ambas disciplinas podran converger y contribuir en
la vida del sujeto. Explicar la nueva filosofa de Gendlin como una creacin innovadora
que le da sentido a su principal tcnica psicoteraputica. El Focusing.

2.3 La Filosofa y Psicoterapia Experiencial de Gendlin

Gendlin, filsofo, investigador y psicoterapeuta nacido en Viena y emigrado a Estados


Unidos a sus 13 aos, se decide a estudiar filosofa a raz de diversos cuestionamientos
internos a los cuales buscaba respuesta. Al conocer la teora de Carl Rogers en Chicago,
comienza a preguntarse acerca de cul era la relacin que exista entre la filosofa y la
psicoterapia. A raz de dicho cuestionamiento, crea diferentes teoras que hasta el da de
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hoy entregan informacin importante acerca de cmo es el ser humano, cul es su esencia y
de qu manera vivencia su realidad. Gendlin supera la dicotoma sujeto-Objeto, EmocinRazn, Cuerpo-Alma, propuesto por el paradigma racionalista y positivista, para dar cabida
a la unin e integracin del ser humano en su totalidad, en todas sus formas de ser y estar
en el mundo, desde las sensaciones ms biolgicas y orgnicas, hasta las ms espirituales y
trascendentes.

Para crear sus novedosas teoras, Gendlin se inspira en la fenomenologa y en el


existencialismo con autores tales como Kierkegaard, Dilthey, Husserl, Heidegger, Buber,
Sartre, y Merleau-Ponty, de los cuales resalta su importancia al considerarlos su primera
fuente inspiradora para crear su filosofa experiencial.

Para comprender los postulados de Gendlin, es necesario conocer el eje central de su


creacin a la cual llam La Filosofa de lo Implcito. Esta da cuenta de la manera en que el
ser humano construye su propia realidad por medio de la experiencia, centrando as su foco
en la interaccin experiencial, que finalmente dar origen al focusing, como una manera de
darle un sentido psicoteraputico a sus postulados, llegando as a su Psicoterapia
Experiencial.

Gendlin, a una corta edad tuvo que trasladarse junto con su familia desde Australia a
Amrica del Norte. Vindose en la necesidad de aprender el idioma en un corto tiempo,
Gendlin comienza a vislumbrar la manera en que el lenguaje influye en la significacin de
la experiencia y la percepcin que se tiene de la realidad. Comprende entonces que las
vivencias y las sensaciones trascienden las palabras y los conceptos, y que no pueden ser
explicados por ellos, dado que el sensacionar la experiencia no tiene nombre, solo tiene
emociones y sentimientos asociados que ocurren a nivel no solo psicolgico, sino tambin
fsico, mental y espiritual. Comprende que se puede interactuar y comprender el entorno
ms all de sus conceptos, sino que ms bien, se puede comprender desde la interaccin
misma, desde el cuerpo relacionndose con ste como una red entretejida de conexiones
que impulsan la emergencia de una experiencia psicolgico, emocional e incluso biolgica,

que transciende al pensamiento y a los procesos cognitivos ya que no logran explicar en su


totalidad y con la profundidad correspondiente, dichas vivencias. (Barcel, 2008).

La filosofa de lo implcito es un concepto importante, dado que se configura como una


relacin entre el cuerpo y el ambiente con el cual interacta, como dos elementos
trascendentales y determinantes en la experiencia, y donde la implicancia humana se da
segundo a segundo, sin tener que ser explicada ni explicitada.

Se puede decir que existen dos formas de vivir la realidad para Gendlin. Una, es de
manera Explcita. Aqu es donde el lenguaje verbal toma sentido al integrar los smbolos
que se van construyendo, pudiendo as interpretar las vivencias, otorgndoles nombres y
conceptos que pueden ser comunicados al entorno de manera explcita y verbal,
transformndolo entonces, en una experiencia que se puede demostrar, comunicar y
concretizar. La segunda manera, es lo que torna relevante y distinguible a la obra de
Gendlin y desde donde emerge su filosofa, y guarda relacin con la manera Implcita de
vivir las experiencias.

Barcel (2008), expone los cuatro principios fundamentales de la teora de Gendlin, los
cuales sern explicados a grandes rasgos con la finalidad de que podamos familiarizarnos
con sus postulados.

1. El Principio de la Experiencia (Experiencing).

El primer principio, intenta entregar una respuesta a la pregunta de qu es la existencia.


El ser humano existe en su experiencia concreta, por medio de la cual se crean estructuras y
unidades que van ms all de las palabras y que guardan relacin con una manera de vivir
interna y profundamente las experiencias, encontrando una significacin que no se puede
expresar verbalmente, porque ninguna palabra podra expresar lo que el ser humano puede
vivir en su mundo interno al interactuar con su realidad. Como dice Barcel (2008),
refirindose a Gendlin, La persona existe en su experiencia concreta y esto no es
asimilable a conceptos, estructuras, definiciones o unidades de ninguna clase. Las
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estructuras y unidades se hacen a partir de la experiencia pero sta jams es igual a las
palabras que la expresan ni a nada susceptible de definicin, por ello es preconceptual.
(p. 423).

Las emociones y los sentimientos se vivencian en el cuerpo, en la psique, y en la


esencia del ser, y esta experiencia de realidad, no tiene manera de ser medida ni
comprobada, solo puede ser, experienciada en el presente inmediato y sentido. Es desde
aqu donde Gendlin crea el Experiencing, el trmino ms relevante de su teora.

Para Gendlin, la experiencia es un proceso, es el devenir continuo del ser humano, y


para darle la continuidad, adopta el concepto del Experiencing. El Experienciang, es un
concepto creado por Gendlin para dar cuenta de las vivencias sentidas corporal, emocional
y personalmente por el ser humano, por medio de la interaccin entre los sentimientos y los
smbolos que emergen del entorno con el cual interacta. Dichas experiencias son
integradas y significadas, construyendo maneras de enfrentarse y de vivenciar la realidad.
Como dice Dufey (2009), haciendo referencia a Gendlin, Es a partir de lo experienciado
desde donde la persona puede ir conceptualizando y permitiendo que emerjan significados
nuevos coherentes con ese devenir concreto de lo vivido (p.490).

El autor crea un concepto interesante al momento de hablar de la experiencia como una


sensacin sentida, o un significado sentido, o un feltsense, esto ya que es sentido
interiormente antes que pensado, conceptualizado o verbalizado, dado que se manifiesta de
manera implcita en el hombre al experienciar. (Barcel, 2009).

De esta manera, el experienciar del ser humano con y desde su entorno, permite que
ste puede referirse en cualquier momento a esa sensacin dado que la experiencia es
significadamente sentida y por tanto es asequible a nuestra conciencia. Como seala
Gendlin, (citado en Barcel, 2009), Esta sensacin siempre posee una mayor riqueza de lo
que expresamos con las palabras y no logramos saber todo lo que es o pudiera llegar a ser.
Esto es lo que quiero decir con la expresin lo impl-cito. (p. 426).

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Esta experiencia vivida como una sensacin sentida, puede ser descubierta por cada
uno por medio de la escucha activa del cuerpo y de su sensacionar en el mundo. Aparece
entonces la relevancia del cuerpo dentro de la teora de Gendlin, dado que por medio de l
es que se establece un contacto directo con los ms viscerales aspectos de la existencia del
hombre, formando una sensacin que la denomina como Felt-Sense. El cuerpo, como dice
Barcel, (2009), haciendo referencia a Gendlin, es el que nos permite contactarnos con cada
situacin que experimentamos desde su mayor complejidad, integrando toda la experiencia
en una sola sensacin que luego se manifiesta en y desde el cuerpo. Nuestro cuerpo siente
la complejidad de cada situacin y posibilita la mayor parte de las cosas que hacemos sin
que tengamos que pensar en cada uno de nuestros movimientos, el cuerpo totaliza la
situacin global y da con las actuaciones apropiadas la mayora de las veces (Barcel,
2009, p. 426). La sensacin sentida se manifiesta por medio del experiencing corporal
como una sensacin primeramente fsica y somtica. Es desde all donde se puede
vislumbrar el sentido que cobra esta teora en la psicoterapia experiencial.
2. El principio de la Interaccin: La experiencia en interaccin.

El segundo principio, guarda relacin con la manera en que la interaccin es uno de los
acontecimientos ms relevantes en la construccin del ser humano. El ser humano es en el
mundo, se desenvuelve en l y con l, lo cual significa que todas sus experiencias son
sentidas en un presente inmediato compuesto de mltiples interacciones entre ambos
mundos, el cuerpo-ambiente y el sin nmero de significados que se construyen en ese
interactuar, significados que son sentidos en el cuerpo y en la esencia del ser humano.
(Barcel, 2009).

Cabe mencionar en este punto, el Modelo Procesal de Gendlin. El ser humano se


relaciona con el mundo desde una lgica procesal y autoguiada. Procesal, dado que la
interaccin con el entorno se realiza como un continuo, que surge del devenir del hombre
por medio del cuerpo y de su interaccin con el entorno; y autoguiada, ya que el ser
humano posee intrnsecamente una energa vital, un impulso vital que movilizan el proceso
del experiencing en una determinada direccin. Para el autor, desde la naturaleza ms
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bsica, el proceso vital fisiolgico se da en la interaccin. Por lo tanto, desde la naturaleza


intrnseca, el ser humano es y existe en la interaccin, y es en la interaccin donde se vive
el experiencing. La relacin que existe entre el cuerpo-entorno, llega a tal profundidad que
finalmente se configuran como un solo elemento nutrido de infinitas interacciones que
permiten generar un experienciar.

3. Principio de la Autenticidad.
Para Gendlin surge un concepto nuevo, y es Llevar Adelante. Este llevar adelante
significa lograr unir, converger y sincronizar la sensacin sentida corporalmente que ocurre
en el experiencing, con la simbolizacin necesaria para ser explicitada. Es decir, cuando la
persona logra conceptualizar sus experiencias, relacionando la sensacin corporalmente
sentida con la cognicin, entonces ocurre el proceso de cambio, la transformacin de la
vivencia, porque permite una integracin entre los distintos sentidos y las distintas
facultades del hombre. Cuando se logra significar la experiencia y volver a interactuar
desde dicha significacin, que finalmente es un aprendizaje, una incorporacin de un nuevo
contenido a la conciencia, es que emerge el ser Autntico. Para Gendlin, la simbolizacin
de lo implcito es la fuente de crecimiento y desarrollo personal. (Citado por Barcel,
2009, p. 429). Esto, dado que el lenguaje permite completar la experiencia, llevarla a la
posibilidad de ser comunicada, compartida e interactuada, lo cual lleva a posteriores
interacciones y por tanto, futuras experiencias. Es por ello que dentro de la experiencia del
ser humano se inscribe el pasado, el presente y el futuro que ser.

4. Principio de la Orientacin.

Para Gendlin, la experiencia posee una direccin especfica que se determina por s
misma. La direccionalidad no requiere de intencionalidad en la vivencia, ms bien requiere
escuchar la experiencia y las sensaciones sentidas que ella trae de manera que se siga la
direccin apropiada para llevar adelante el proceso del experienciar. Para Gendlin, hay una
fuerza vital, interna e intrnseca que lleva al ser humano a dicha direccin y que le permite
contactarse consigo mismo y con su entorno. Dicha fuerza vital es la autopropulsin. La
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autopropulsin es otro trmino utilizado por Gendlin para explicar la manera en que el ser
humano se auto impulsa desde su interior para llevar adelante las experiencias. Esta
autopropulsin contiene sabidura dado que siempre se dirige hacia la bsqueda del bien
estar y la armona. Este proceso no requiere direccin, sino ms bien, facilitacin. Como
seala Barcel (2009), haciendo referencia a Gendlin: el proceso de vida se organiza a s
mismo, tiene su propia direccin por eso el cambio es autopropulsado, no requiere ser
conducido desde afuera, ya que es intrnsecamente energtico y dinmico. (p. 431).

Podemos ver cmo es que estos cuatro principios, que engloban la teora de Gendlin,
permiten vislumbrar una percepcin de ser humano que experiencia su vida da a da y que
por medio de la interaccin con su entorno, va significando, simbolizando y
conceptualizando sus experiencias, creando sus propias estructuras y manera de enfrentarse
al mundo. La dificultad surge, cuando el hombre no logra esta conexin, cuando se ve
envuelto en pensamientos y racionalidades que no le permiten vivir la experiencia tal cual
se presenta, perturbando de esta manera, la significacin y simbolizacin de la misma.
Gendlin, le da sentido a su metodologa teraputica, Focusing, por medio de los postulados
antes mencionados y construye una tcnica psicoteraputica integral, sustentada en una
teora que respalda sus hallazgos.

2.4 Tcnica Psicoteraputica de Gendlin


Lo difcil es percibir con todo el cuerpo, no slo con tus ojos y la razn.
Carlos Castaneda.

El focusing se trata principalmente de ponerle atencin a la sensacin sentida


corporalmente en la experiencia. Es escuchar la millones de sensaciones que traen consigo
las interacciones que tenemos con el entorno y contactarse con ellas, de manera que se
propicie la resignificacin y el cambio de la experiencia. Esto, aplicado como una tcnica
psicoteraputica, permite al ser humano enfrentarse a sus problemas desde un conocimiento
que trasciende la cognicin y la razn y va ms all de lo que se puede explicar con el
lenguaje, es la conexin con el cuerpo en la accin del interaccionar con el entorno y con
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las sensaciones sentidas que se experimentan en l y que finalmente, provocan un cambio


sentido. (Klagsbrun, s.f).

La tcnica de Focusing ensea una serie de pasos que permitir al ser humano
desenvolverse por medio de un proceso de conocimiento y crecimiento personal, que lo
llevan al autodescubrimiento y a la autoconciencia de ser y estar presente en el mundo de
manera sana y armnica, tanto consigo mismo como con su entorno.

Klagsbrun, (s.f), explica los siete pasos del focusing. Cada es uno indispensable para el
paso siguiente y se configuran como una manera de conseguir la salud y el bien estar.

1. Despejar un espacio.
La primera etapa del focusing, despejar un espacio, significa aislar, apartar, alejar y
separar los asuntos pendientes fuera del cuerpo y de los pensamientos. Implica desligarse
del cansancio y de la problemtica existente para dar paso a un espacio limpio, puro y
sagrado en contacto con el ser interno, con la sensacin tal cual se presenta, sin
intervenciones mentales ni racionales. Queda entonces nicamente, la sensacin sentida, el
felt-sense.

2. Escoger una preocupacin.

Este paso, habla de elegir una preocupacin especfica que se desee trabajar,
permitiendo al cuerpo en su totalidad y de manera consiente, estar por unos minutos en
dicha emocin.

3. Encontrar una sensacin Sentida.

En el tercer paso, se invita a una sensacin sentida corporalmente a integrarse al


problema especfico que se ha escogido. Esta sensacin sentida, es un conjunto de
emociones y sentimientos significativos que estn conectados con algn aspecto de la vida.
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Esta sensacin sentida, puede aparecer espontneamente, o bien, puede necesitar que se
formule una pregunta tal como Cul es mi sensacin sentida sobre este tema?.

4. Encontrar un Asidero (Smbolo o imagen certera).

En este paso, se procede a encontrar un asidero en la sensacin. Un asidero es una


palabra, imagen, sonido o frase que simbolice de alguna manera lo que significa el
problema.

5. Resonar el Asidero.

En este paso, se corrobora y verifica si el asidero efectivamente representa la sensacin


sentida. Si no resuena inmediatamente, se sigue buscando un asidero que logre encajar con
la sensacin.

6. Preguntas finales para posibles ajustes.

En este paso se realizan preguntas distintas para ver si la sensacin sentida cambia o se
modifica para dar paso a una nueva significacin de la experiencia.

7. El Cambio Sentido.

Este paso se da cuando la sensacin sentida ha experimentado efectivamente un


cambio. En ocasiones, los cambios resultan ser explcitamente liberadores corporales que
permiten integrar otros componentes. En otras ocasiones, los cambios son ms sutiles, sin
embargo, en la medida que la tcnica se utilice constantemente, se evidencian cambios
sanadores aun cuando no son inmediatos.

Los siete pasos del focusing proporciona al ser humano, una gua que permite sanar la
enfermedad y la desarmona por medio de la escucha activa del cuerpo y sus sensaciones,
pudiendo as volver a una sensacin de plenitud.
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Luego de haber descrito algunos aspectos de estas dos teoras, me gustara intentar
resaltar el sentido que para m stas tienen, y la manera en que la visin de ser humano que
proponen se sincronizan y entrelazan, formando un complemento que permite crear un
proceso psicoteraputico tal vez, ms efectivo y exitoso.

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3. CONCLUSIONES Y HALLAZGOS
Al estudiar cierta parte de las teoras expuestas, me fui dando cuenta de la relacin que
ambas tienen entre s y del tremendo aporte que pueden significar para cualquier proceso
psicoteraputico. Tal vez me equivoque en las asociaciones que realizar, sin embargo,
comparto mi visin y el sentido que ambas teoras me proporcionan en la actualidad como
metodologas psicoteraputicas que pueden ser un aporte para m como profesional y como
persona.
Podemos ver, cmo es que en los principios ontognicos de la psicologa, se conceba
al ser humano desde una cosmovisin de realidad reduccionista y mecanicista, donde el
hombre se configuraba como un fenmeno ms de la existencia que se rega nicamente
por fuerzas biolgicas, como una red de conexiones automticas que interactuaban con el
entorno y que le permitan comportarse frente al mundo, es decir, un hombre que poda ser
empricamente medible y cuantificable. Distintos pensadores tales como Newton,
Descartes, Darwin eran partcipes de dicha visin de realidad. Cabe preguntarnos en este
punto, dnde qued el pensamiento, la psique, las emociones, el cuerpo, el espritu y los
procesos ms esenciales del ser?. A partir de cuestionamientos como el recin realizado, y
de muchos otros relacionados con esa reduccionista visin del ser humano acerca de s
mismos, de la manera en que funciona, de lo que est compuesto y las ansias por descubrir
el origen de fenmenos y experiencias transcendentales, es que se han puesto en jaque el
modelo cientfico y su determinacin de la existencia.
En este sentido, tanto Moreno como Gendlin proponen una integracin en relacin al
cuerpo-mente-emociones y que es tremendamente relevante para m y para el ser humano
en general, ya que han contribuido con un cambio de paradigma importante en cuanto a la
mirada del hombre y de su existencia. Hace sentido entonces, que la enfermedad emerja
desde una visin dualista y separatista de la existencia humana, donde por siglos, se han
potenciado nicamente los procesos cognitivos e intelectuales, dejando de lado aspectos tan
trascendentales como lo son el cuerpo, las emociones, la psique y el espritu que finalmente
son los elementos constitutivos del ser.
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Aqu hago hincapi en la concepcin de cuerpo y la importancia que las teoras


abordadas le confieren. Para Moreno, el cuerpo posee una memoria que registra las
vivencias y que se constituyen como acciones, movimientos y patrones musculares que se
asocian a ideas, emociones y fantasas pre conceptuales. Para Moreno, el cuerpo en accin
es el que permite resignificar la experiencia, cambiando no solo las emociones que se
experimentan

en

un

Locus

determinado,

sino

incluso

cambiando

actividades

neurofisiolgicas que son modificadas a raz de la integracin de una nueva significacin


de la vivencia. No obstante, la tcnica psicodramtica no excluye el lenguaje verbal, sino
ms bien, realiza una unificacin entre tcnicas verbales y no verbales con la finalidad de
realizar una integracin de la experiencia, logrando simbolizar y conceptualizar las
vivencias de manera que se registren en su totalidad. De esta manera, al unir la accin
psicodramtica con las expresiones verbales se logra la integracin de la persona y
consecuentemente la salud mental. Esto, es lo que Gnedlin explica cuando en su Filosofa
de lo Implcito habla del Principio de Autenticidad, y es la capacidad del ser humano de
explicitar la experiencia por medio de la conceptualizacin de la misma. Es as como se
logra integrar el nuevo aprendizaje a la conciencia y comenzar a vivir en armona y
plenitud cada instante.
Por su parte, para Gendlin, el cuerpo es una unidad con el ambiente, estn unificados y
son indisociables el uno del otro. Concibe al cuerpo como un generador de significados en
interaccin con el ambiente o contexto inmediato, de manera que el cuerpo adquiere un
conocimiento y registra fielmente la experiencia. Este conocimiento proviene de un
entramado implcito en que sentimientos, emociones, pensamientos y sensaciones son
autopropulsados de un modo pre-conceptual, inmediato y corporal.
Aqu podemos encontrar otro punto de convergencia entre ambas teoras. Mientras para
Gendlin, existe una fuerza vital innata e incluso fisiolgica en el ser humano, que poseen
una sabidura y un conocimientos interno y profundo del ser mismo y que lo llevan a
vivenciar sus experiencias de manera plena, consiente y presente, lo cual llama
Autopropulsin; para Moreno, existe la Espontaneidad y la Creatividad, tambin como
fuerzas vitales y dinmicas que le permiten al ser humano desenvolverse de manera plena y
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sana, adaptndose a las estructuras sociales a su vez que satisfaciendo sus propias
necesidades. Esto cobra importancia en la psicoterapia, dado que son conceptos
enriquecedores, que nos permiten vislumbrar dentro de cada uno un potencial intrnseco,
internalizado transgeneracionalmente y transexperiencialmente y que nos impulsa a la
plenitud, a la conciencia, al estado de presencia y a la ms pura y limpia vivencia del Ser en
su ser y estar en el mundo.
Desde las experiencias perinatales es que comenzamos a sentir, a vivenciar y a
experimentar la realidad, y esta manera de vivenciarla es la que finalmente nos va
configurando como seres humanos en el mundo. Es por medio del cuerpo, desde donde
emerge la sensacin sentida de la que habla Gendlin y desde donde podemos experienciar
las vivencias. Es por medio del cuerpo desde donde podemos resignificar las experiencias
dolorosas y volver a integrar las multidimensionalidad que somos. As mismo para Moreno,
el cuerpo en accin es el que nos entrega esa facultad de revivirnos segundo a segundo y de
modificar incluso nuestras respuestas ms biolgicas al momento de enfrentar nuestra
realidad. Aqu cobra sentido lo que la enfermedad significa para el ser humano hoy en da.
El cuerpo, aquel que vivencia las experiencias segundo a segundo, enferma cuando no
somos capaces de escuchar las sensaciones sentidas que desde dichas experiencias
emergen. Cuando no somos capaces de estar en un estado de presencia y conexin pura con
nuestro ms interno ser, que de manera autopropulsada y creativamente, nos est
impulsando a actuar en armona y que finalmente, no estamos escuchando, es entonces que
comienza a gestarse la enfermedad. Existen incluso estudios que mencionan cmo es que
las emociones y las sensaciones son elementos trascendentales que inciden en el estado de
armona-disarmona o salud-enfermedad. El focusing, es una herramienta que nos permite
escuchar de manera emptica lo que el cuerpo nos dice y nos invita a contactarnos con su
mensaje y a comprender el significado de las molestias y las sensaciones corporales y entrar
en un espacio de tranquilidad y salud.
El psicodrama nos invita a poner en accin por medio del cuerpo, las experiencias que
hemos vivido a lo largo de nuestras vidas y que hemos matrizado por interacciones
traumticas que nos han limitado a actuar de manera libre y espontnea. Por medio de la
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representacin teatral, es que el psicodrama proporciona una herramienta poderosa para la


sanacin del ser humano, propiciando una manera de resignificar y revivir la experiencia
desde la accin misma, desde una viva representacin de los acontecimientos para darle
cabida a nuevas formas de enfrentar la realidad y poder as, reconfigurar nuestro Ser y Estar
en el mundo.
Moreno y Gendlin, al igual que muchos tericos interesantes en esta nueva revolucin
de la conciencia, han logrado implementar nuevos modelos psicoteraputicos que proponen
un nuevo y creativo camino hacia la sanacin de las heridas ms profundas del ser humano.
Estudiando a Moreno y Gendlin, me surgen preguntas en relacin a la manera en que
estos dos autores, as como muchos otros, han logrado encontrar modelos y tcnicas
psicoteraputicas tan efectivas y asertivas en relacin al proceso de sanacin y de
crecimiento esencial del ser humano. Me pregunto qu les ha pasado en sus propias vidas
que han llegado a construir teoras tan asertivas que han llevado a metodologas
psicoteraputicas exitosas y realmente sanadoras, cmo es que dentro del espacio
psicoteraputico logran poner a favor sus propias experiencias sin dejar de establecer el
lmite necesario para que sta no interfiera en la experiencia de otros, y a su vez, cmo es
que por medio del mismo proceso psicoteraputico que el terapeuta lleva, logra sanar sus
propias heridas.
En base a estos cuestionamientos, me pregunto, De qu manera, el espacio
psicoteraputico basado en una psicoterapia corporal, podra configurarse como un espacio
de crecimiento y sanacin para el propio terapeuta?

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4. REFERENCIAS
1. Barcel, T. (2008). La Filosofa de lo Implcito de Eugene Gendlin. Miscelnea
Comillas: Revista de Ciencias Humanas y Sociales, 129(66), 413-438.
2. Dufey, M. (2009). Experiencia y Vida en la convergencia de dos paradigmas: La
Filosofa Experiencial de Gendlin y el Paradigma Enactivo de Varela. Gaceta de
Psiquiatra Universitaria: Temas y Controversias, 5(4), 489-498.
3. Moreno, J.L. (1987). Psicoterapia de Grupo y Psicodrama. Ediciones Fondo de
Cultura Econmica.
4. Reyes, G. (2005). Psicodrama, Paradigma, Teora y Mtodo. Santiago de Chile:
Cuatro Vientos.

5. Klagsbrun, J. (s.f). Focusing, una herramienta Corporal y Mental para la


autoexploracin y reduccin del stress. Extrado el 16 de Abril, 2015 desde
file:///C:/Users/Daniela/Downloads/focusing_una_herramienta_corporal_y_mental
_klagsbrun_trad_riveros_031209.pdf

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