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17/6/2015

Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

Nouveauxmondesmondesnouveaux­NovoMundoMundosNovos­NewworldNewworlds

Lanotionde"victime":récits,discoursetreprésentationsdanslesespaceslusophonesethispanophones–Coord.GeorgesDaCostaetNadiaTahir

HELIABONILLAETMARIELECOUVEY

Losindígenas:¿víctimasoactoresdela

construccióndelEstado­Nación?

ImágenesyteoríasmexicanasentornoalaIndependenciayalaRevolución

[11/06/2015]

[11/06/2015] Résumés EspañolEnglish

Résumés

EspañolEnglish

EnestetextoseanalizanmuralesygrabadosmexicanosproducidosenlasegundamitaddelsigloXXyselescomparaconpinturasy

grabadosdelporfiriato,paradetectarlascontinuidadesyrupturasenelprocesodesimplificacióndelahistoriadeunanación

concebidacomomestiza.Elhechodepresentaralosindioscomovíctimasdelaopresióncolonial,yluegodeladictaduradePorfirio

Díaz,permitejustificarlasguerrasdeIndependenciaylaRevoluciónMexicana;pero¿enquémedidaseincluyealasvíctimasentre

losactoresdeesoseventosfundadores?

Whenobservingmexicainpaintingsandengravingsmadeandaftertherevolutionandcomparingthemtothoseproducedduringthe

governmentsofPorfirioDíaz,onecanperceivehowthehistoryofanationconceivedashalf­bloodwasbuiltandsimplifiedoversome

periods.PresentingIndiansasvictimsofthecolonialand(later)dictatorialoppressionallowstojustifythewarsofIndependenceand

theMexicanRevolution.Inwhichextendarethevictimsincludedinthegroupofactorsofthesefoundationalevents?

Entréesd’index

Texteintégral

AgradecemosaGretelBautistaelaportedelalitografíaFinanzasguadalupanasdelperiódicoElHijodeElAhuizote,y

aCitlaliSalazar,ItzelRodríguezMortellaroyBeatrizBerndtlosintercambiosdeideas.

1 Sabidoes quelas identidades nacionales sealimentanconsus propias representaciones, generandoéstas el sentimientodepertenenciaydelealtadquemantieneenvidaalsernacional.Sesabetambiénquelasrepresentaciones delahistoriadeunanaciónnocorrespondenconloshechostalescomolosregistranloshistoriadores,sinoqueson elaboradasconformealosinteresesyobjetivosdelosquecontrolanestasrepresentaciones.

2 Este artículo se centra principalmente en representaciones plásticas de la segunda mitad del siglo XX. VoluntariamentehemosdescartadolapinturadeDiegoRivera,paradarespaciodisponibleaotrasobrasmenos conocidasycomentadas(porlomenosenFrancia)peroquetambiénhantenidounimpactoimportantísimo.Dos

muralesdeEdmundoO’GormanpintadosenelCastillodeChapultepec,en1958y1970respectivamente,serviránde

puntodepartida.Ambos,juntoconotromuraldelmismoMuseoNacionaldeHistoriasesiguenusandocomo referenciasenlanarrativahistóricamexicanadelsigloXXI(actualmenteestáenriqueciendosusitiointernetpara ampliarsudifusión 1 )Desdeahí,haremosmarchaatráseneltiempo,remontándonosenocasioneshasta1875. AbordaremoselimaginariodesarrolladoenlosgrabadosdelTallerdeGráficaPopular,afinalquepintaSiqueiroscerca

de1950;tambiéncompararemosestossistemasdevaloresposrevolucionariosconlosquesurgieronenelporfiriato,

tantoentrelospintoresoficialescomoParraoIzaguirre,ymáspuntualmenteytardíamenteSaturninoHerrán,comoen folletosyperiódicospopularesydeoposición,dondeaparecenlasprimerasrepresentacionesdelosindiosoprimidospor PorfirioDíaz.

3 Tomandocomohiloconductorlapreguntaacercadelpapeldelosindiosenlasrepresentacionesdelahistoriadesdeel

porfiriatohastafinalesdelsigloXX,abordaremospuesimágenesquepuedentener95añosdedistancia,seroficialeso

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biencríticashaciaelgobierno,perosiempreobras“públicas”,yaseangrabadosquecircularonenrevistas,folletosy libros,obienpinturasdecaballetepresentadasenexposicionesnacionales,oporsupuestopinturasmuralesqueornan edificiospúblicos.Entrelosdibujantesygrabadoresaquíestudiados,incluimosaalgunoscaricaturistasdeElHijodel Ahuizotequenofirmaronsuobra,aJoséGuadalupePosadayaLeopoldoMéndez;entrelospintores,aJoséClemente Orozco,DavidAlfaroSiqueiros,JuanO’Gorman,asícomoaFélixParra,SaturninoHerrán,FernandoCastroPachecoyal pintordecalendariosJesúsHelguera.

4 Nocontamosconinformaciónsobrelarecepcióndeestasobras(exceptolasdelporfiriato,estudiadasenlatesis doctoraldeMarieLecouvey 2 ),encambionosatrevemosenvarioscasosarelacionarlasconteoríasvigentesenlaépocade suproducción,comoporejemplolasdeJustoSierraparalaprimeradécadadelsigloXX.Tampocoharemosunestudioa profundidaddecadaimagen,nilasabordaremosdesdeelpuntodevistadelahistoriadelarte:nuestropropósitoesmás bienobservarelefectoproducidoporlasimbologíaalaquerecurrenlosartistas,incluyendoeltextoencasodequelo haya,paraquedelconjuntodelasimágenesobservadasydesusparalelismosconellenguajeescritosepuedanextraer componentesdeunoovariosdiscursossobreellugardelosindígenasenlahistoriadeMéxicodesdelaConquistahasta laRevolución.

5 NuestropuntodepartidaesellugarcomúnqueafirmaquelaIndependenciamarcóelfinaldeladominacióndelos españoles,blancos,sobrelosindiosquevivíanenelterritoriomexicano,yquelaRevoluciónfuetambiénunaliberación delosindios,oprimidosporlosinhumanoshacendados.Esosdosepisodiossignificaríanrupturasevidentesy generaríanlibertadparadichosindios.Lapersistenciadeestemitonacionalista­prevalenteporlomenosentrelos estudiantesfrancesesignorantesdelahistoriahispanoamericana­noesunacasualidadsinoelfrutodeunsinfínde representacionesdelaopresióndelindioporelespañol(conquistador,encomenderoofuncionario),yluegoporel hacendadoporfirista.Enestavisiónpopulardelahistoria,¿quiénliberayvengaalindio?¿élmismo?¿otrosactores pertenecientesalamismanación?Trataremosdeaportaralgunoselementosdeanálisisypistasderespuestas abordandoprimerolaIndependenciaysujustificación,esdecir,laviolenciadelaConquistaylaColonia,yensegundo lugarlaRevoluciónysusujustificación,osealaopresióndelindiocampesinoporloshacendados,loscaciquesyel ejército.

LaguerradeIndependenciacomovenganzadelos

IndiosporlaConquistaylaColonia

6 Estaprimerapartedesarrollatresaspectosdiferentes:laobservacióndelpapelquedesempeñaronlosindígenasenla representacióndelaguerradeIndependencia,lainsistenciasobreelpatriotismoindígenaentiemposdelaconquista,y finalmentelaconcepcióndeMéxicocomonaciónmestiza.

7 JuanO’Gormanrealizaen1960­1961elRetablodelaIndependencia 3 ,cuyoprimerplanoesengranparteocupado porindígenas:laColoniaeselescenariodelacrucifixióndelindiopropiamentedicha,momentoapartirdelcuallos indígenas,dominadosporuncapatazdeformemontadoenuncaballoblanco,quedanpostradosenelsuelohastaque loslíderesdelaIndependencialesdanlamanoyloslevantan:justodetrásdeHidalgoaparecenlosvigorososcuerpos semidesnudosdealgunosinsurgentesindios,unodeloscualesvaarmadoconunarco.Enestaúltimaporcióndelmural variosdelosindígenassevenenactitudcombativa,sibienbajoelmandodeloscaudillos.Accedenasíaladignidadde hombresyciudadanos,retomandounpapelactivoenlasociedad,eintegrándoseaunanaciónqueyanolosexcluye sinoquesepreocupaporellos.Serepresentaaquíalindiomodelo,aculturado,aquelquehacesuyoslosvaloresdela nación.

8 Enlanarrativanacionalnocaberepresentaraaquéllos–ynosóloalosindios,sinotampocoacriollos,mestizosy castas–quelucharonentrelosrealistas:nosebuscarepresentarlatotalidaddeloshechossinoalimentarelmitoy,por ende,consolidarlaconstrucciónidentitariaconveniente.Encambio,tienencabidaenellalosindiosyaintegradoscomo partedelanación,quedefiendenlosvaloresrepublicanosyliberalesdeésta.Losúnicoslíderesindígenasquese destacansonlosque,comoBenitoJuárez,estánempapadosdeculturanacionalynoostentanseñasajenasaésta. BenitoJuárezvieneaserunindioejemplar,precisamenteporquereúneunaascendenciaindígenayunadedicacióntotal alaRepúblicamexicana:muestraelcaminoquedebenseguirtodoslosindígenas 4 .

9 EnlotocantealasguerrasdeIndependencia,tambiénsesubraya,enloslibrosdetextodefinalesdelsigloXX,la heroicaactuacióndelPípila,delcualciertasfuentesdicenqueeraindígena.Tambiénenestecasoseevitacorrerelriesgo de“desnacionalizarlo”aldarlecaracterísticasindígenas.ElmonumentoquelorepresentaenGuanajuato 5 lodespojade todaseñadeidentidadétnica:sólollevaelcalzóndeloscampesinosysucortedecabelloeseuropeo;yenelmonumento deSanMigueldeAllende 6 ,tambiénescaracterizadocomohombredelpueblo,nocomomiembrodeunacomunidad indígena.Posiblementepasaalgosimilaralo“políticamentecorrecto”enEstadosUnidos:hayquedestacaralgunoque otroindígenaenelpanteóndeloshéroes,paradesmentirunaposibleacusaciónderacismoyconfirmarlaintegraciónde lacomunidadconcernidaenlanación.Observamosenestosejemploslapresenciadeindígenasentrelosmexicanos actoresdelaguerradeIndependencia,indiosmodélicos,animadosconelmayorpatriotismo,valientesyarrojados;pero indiosdesprovistosdecualquierelementoquepermitaprecisarsupertenenciaétnica,cultural,puestoquesonantetodo indiosmexicanos.

10 Encambio,lasrepresentacionescreadasenlaépocaporfiristasecentranenlosjefesyoficialesynosuelendejarun espacioimportantealpueblocombatiente,porrazonesevidentes:“losgrandeshéroresnacionalessirventantoala edificacióndelosciudadanoscomoalaglorificaciónporanalogíadelcaudillo” 7 .Notamosunaexcepción:enelpaisaje históricodeLuisCototituladoHidalgoenelMontedelasCruces 8 ,presentadoenlaexposiciónnacionalde1879, apenassealcanzaaverentrelasmontañasylosbosquesdeconíferos,aljefesubidoenunainmensarocayarengandoal enormeejércitopopularqueloescucha.Lamayorpartedelastropasvistendeblancoytienenlapielmorena:este primerejércitoindependentistamexicanonoessinoelpueblocampesinoenarmas;lacríticaprecisamenteindicóqueel asuntoestabaperdidoenelpaisaje,peroesposiblequemásqueestética,lamolestiahayasidopolítica:ellídernodebe nuncaverseinsignificante,debeatraerymonopolizarlamiradaylaadmiración.Estepintordepaisajes,ycompañerode estudiosdeJoséMaríaVelasco,nuncaobtuvounpuestofijoenlaAcademiadeSanCarlos,alcontrarioquemuchosde suscompañeros;inclusoescitadocomoejemplodelamiseriaentrelosartistasenunartículopublicadoen1878 9 :

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¿cuestióndetalentoodelaincompatibilidaddesusiniciativaspictóricasconlaconstruccióndelahistoriaoficial?En todocaso,tantoenelsigloXIXcomoenelmuralismo,elpapeldeloslíderesesfundamentalyelcultoaloshéroeses indispensableparaconsolidarelnacionalismo.

11 LarepresentacióndelpueblomexicanoactordelaguerradeIndependencia,constituidoporpartedecampesinos indígenas,perocuyosjefesylíderesnoloson,eselcontrapuntodeunadenuncia.Laopresiónsufridaporlosindios durantelaépocacolonialocupaelprimerplanodelaprimerapartedelmuraldeO’Gorman,dondeasimismofigurapor ejemplounoficialdelainquisiciónencapuchadodenegrojuntoaunindioatadoaunposteenposturadolorosa. Tambiénsepuedenobservarmujeresharrapientas,quenossondescritasenelcomentariopropuestoporelsitiointernet delmuseocomo“mujeresotomíonahuas”,“mujermixtecayhombrecoyotedeOaxaca”,“mujeresdeOaxaca”;yun hombreenterrandoaunbebé,parasimbolizar“ladesigualdadsocial,lapobrezaylaopresiónquesufríanlamayoríade losnaturales”enlaépocacolonial,cosaquetambiénseresumeenel“xoloescuintlefamélico”queasistealentierro. Exceptoel“coyotedeOaxaca”,losoprimidossondesignadoscomoindígenaseneltextoexplicativo.

12 Estetipoderepresentaciónnotieneantecedentesenlapinturaacadémicadelporfiriato,perosíencuentraecoenla

gráficapopular.JoséGuadalupePosadailustracercade1900los110tomosdelaBibliotecadelNiñoMexicano

(ilustracionesquesonmaquiladasenCataluña,locualavecesocasionacambiosnosóloeneldibujo,sinoenalgunosde susdetalles);enellaelescritorHeribertoFríasplasmaunavisióndevastadoradelosinquisitores,enparticularenLa púrpuradelatraiciónolossupliciosdelgrantribunal, 10 encuyaportadaapareceunamujerdeblancoquemándoseen unahoguera,custodiadapordosencapuchadosvestidosdenegroqueempuñanhorcas(enestacasolainquisiciónno pareceimpugnarespecialmentea los indios); Frías también presenta como monstruosos a los hacendados y encomenderos,contraponiéndolosconunarepresentacióncasiangélicadelosmisioneros,loscualesseinterponen ocasionalmenteentreellátigoyelindígena,comounfranciscanoenlaúltimailustracióninteriordelfascículoLas infamiasdelaambiciónolacruzdelaaurora 11 .EltextoafirmaporejemploqueFrayBartolomébuscaba:

unaconquistaquenoeracomoladelosotrosaventurerosespañoles,ladel“oro”…sinolaconquistadeloscorazones idólatrasparallevarlosensublimeadoraciónanteelAltardelabuenaypatéticamadredetodoslosinfortunadosdela vida… 12

13 EnelmuraldeO’Gorman,conformealanticlericalismoposrevolucionario,losreligiososyanojueganelpapelde protectores,reservadoahoraexclusivamentealospróceresdelaIndependencia,loscualestambiéntienenestepapelen losfascículosyamencionados,aunquesolamentealfinaldelaépocacolonial.Ahorabien,contantosprotectores,¿tiene elindígenaunpapeldelíderenalgúnmomentodelahistoria?Lovamosaexaminarenseguida,enelsegundo subapartado.

14 Obviamente,antesdeservíctimasdeloscolonizadores,losindígenassonrepresentadossobretodocomolosprimeros patriotas,ynofaltanlasrepresentacionesdeCuauhtémoccomoprimerdefensordelsuelomexicano,niantesnidespués

delaRevolución,desdeelprimerbustoqueseleelevóenlaciudaddeMéxicoen1869poriniciativadelAyuntamiento,

situadocercadelcanaldelaViga 13 ,hastalarestauracióndeaquelotrobustorealizadoporJesúsF.Contrerasque recientementehaabandonadoelatriodelacatedralmetropolitana 14 parasaliralZócalo 15 .

15 Enestetema,lacontinuidadentreelporfiriatoylosañoscincuentadelsigloXXespatente.Pero¿hastaquépunto?El TormentodeCuauhtémocrealizadoen1950porSiqueirosparaelPalaciodeBellasArtes 16 ofrecemuchassimilitudescon elóleosobretelahomónimodeLeandroIzaguirrerealizadoen1893 17 ,queretomaeltemayaesculpidoporGabriel

Guerraen1886paraelmonumentodelPaseodelaReforma.Cuauhtémocesvalerosoyestoico,ycomoenlas

representacionesdecimonónicas,resisteperonoactúa.Sinembargo,aestemural,Siqueirossumaen1951otro,titulado

CuauhtémocredivivooApoteosisdeCuauhtémoc 18 ,dondesíesactivoeinclusoseconvierteenvencedor,haciendouso delosrecursos–enconcretolaarmadura–desucontrincante 19 .

16 ¿ElmensajetransmitidoseráeldelosindioscomoentesactivosdelaHistoria?Undocumentooficialindicaque “Siqueirosreivindicaasíallíderindígena,quiendejadeserel"Águilaquecae"paraconvertirseenunsímbolodela resistenciayladignidaddelpueblomexicano” 20 .Paralosautoresdelfolleto,atravésdeCuauhtémoc,noseestá glorificandoalosindígenassinoalaesenciadelosmexicanos,distintosdeloseuropeos.Lomismopareceocurrirenel

grabadodeAdolfoQuinterosCuauhtémoccontraelmito,de1950,convertidoluegoenportadadellibro450añosde

lucha:homenajealpueblomexicano 21 ,querecogeobrasdelemblemáticoTallerdelaGráficaPopular(TGP) 22 ,yconel Cuauhtémocqueasuvezgrabóen1954LeopoldoMéndez 23 .Éste,deconviccionessocialistas,quisorepresentaral pueblo,quedeslumbrayamedrentatantoalinvasorimperialista,personificadoporunconquistador,comoalaélite local,encarnadaporuncacique:eslaúnicaimagenquepuedesugerirlaluchadeclases 24 .Enlostrescasos,elcultoa Cuauhtémoccoincideconunainstistenciaenelpueblocomoactor,temacentralenlaretóricaposrevolucionaria,yno conlareivindicacióndeunaidentidadindígena.Permitemexicanizarlarepresentacióndelpueblo,darleuntoquelocal.

17 ElCuauhtémoccreadoporelconocidopintordecalendariosJesúsHelgueraen1948 25 parecepresentarunavisión idealizadadelomexicano,noeselretratodeunluchadorodeunmártirsinounaespeciedealegoríadeunMéxico sustentadoenloindígena.Sepuederelacionarenesteaspectoconotraglorificacióndeunpersonajeindígenafuerade contexto:unadeAnáhuac,delpintorautodidactaJorgeEnciso,expuestaenlaAcademia(aunquelainiciativanofue institucional) 26 enelperiodofinaldelporfiriato,enseptiembrede1910 27 .Exaltaunorgullonacionalcompartido,un indiomíticoqueentraenlagenealogíadelmexicanoconcebidocomomestizo(lovamosaverahora),indioidealqueen últimainstanciaesreivindicadocomoantepasadoporcualquiermexicano,sinqueimporteenlomásmínimosu ascendenciaétnica.

18 Seconstruyemediantelasimágenesunaconexiónentrelosindiosdelpasadoylosmexicanosdelpresente,evidente enparticularenlosretratosidealizadosydescontextualizadosdeCuauhtémocoellienzoAnáhuac,obienentrelos aztecasyelpueblomexicanocontemporáneo,enfrentadoalaoligarquía.LasprimerasrepresentacionesdeCuauhtémoc, aunqueteníanelmismoéxitopopular,noemitíanelmismomensaje.

19 ElconocidomonumentodelacéntricayhoytransitadaAvenidaReformafuemandadohacerporelflamanteministro

deFomentoVicenteRivaPalacioen1876,aunquenoseinauguróantesde1887;ahí,Cuauhtémocesalavezvíctimay

caudillo,esunmártirnacional:nosepuedenegarquefuevencidoperosesubrayasusuperioridadmoralsobresus vencedores:enelrelievedeGabrielGuerraincluidoenelbasamentodelmonumentoquerepresentasutormento 28 , mientrasCortésseinclinahaciaelsuelo,Cuauhtémocseenderezahaciaelcieloenunaposturadignayorgullosa.Al consultarcaricaturasdelaépocaseconfirmaporunapartequeCuauhtémocfue“seleccionado”noporrepresentaral

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pueblosinomuyalcontrarioporserdesangrereal,yporserjefedelejército:lacaricatura“unafiestaaCuauhtémoc”

sugierequeatravésdeestepersonajesehomenajeanimásnimenosquealjefedeEstado,PorfirioDíaz,enuna

transposicióntemporal.

Imagen1–Fígaro,UnafiestaaCuauhtémoc,enElHijodeElAhuizote,25deseptiembrede1889

Porotraparte,Cuauhtémoceraunhéroevencido,yatravésdesufigurasesignificabalaextincióndelosindígenas,puntodevistaquenos

proponemosexplorarenlatercerasubparte.

20 Entiemposdelporfiriatonacelaconcepciónyteorizacióndelanaciónmexicanacomomestiza,aunquesereconocela

pervivenciadecomunidadesindígenas.JustoSierraoAndrésMolinaEnríquezinsistenenquelosmexicanossonelfruto

deunmestizajeentredosculturas,nosiendoniindígenasniespañoles:elmismotérmino“azteca”tienelavirtudde

encapsularaesepuebloenelpasado,comosihubieradesaparecidoconlaConquista.Esteextremolollegaasugeriry

casiaafirmarHeribertoFríasenlayacitadaBibliotecadelNiñoMexicano,dandoinclusounajustificaciónalaopresión

colonial.

LaConquistapeleócontraelazteca,yluego,aniquiladoaquél,elvirreinatotrituró,hizopedazosaquellaraza, exprimiéndolahastalaúltimagotadesudorydesangre! ¡Secumplíalamaldicióndelasvíctimasdeloscrueles sacrificios! ¡Todosepagaenlavidadelhombrelomismoqueenlaexistenciadelasrazasdelospueblos! ¡Elqueáhierromataáhierromuere!–hadichoelamorosoysublimeHijodelHombre…

¡Poresohabíasufridotantolarazanahuatl! ¡Teníamuchoquepagar!

29

21 Aquílosaztecassonvíctimasdesuspropioscrímenes,siendolaHistoriaunaformadejusticiainmanente:elindio verdugodesussemejantes,convertidoenvíctima,esdestinadoaperecer.Yporsupuesto,lasvíctimasdelosaztecasno sonconsideradascomoungruposeparado,exentodelcastigodelaConquista:implícitamenteseestájustificandola posturasubalternaocupadaporlosindígenasdesdelaconquista.

22 Consecuenteconestacondenamoral,queimplicaunaformadeexclusión,alabordarlaépocadelaColonia,Frías disociaformalmentealosaztecasdelpueblomexicanoquesoportabaladominaciónespañolayserebelaríacontraella,a pesardequelosindígenasfueronmayoríaenlaNuevaEspañaduranteloscasitressiglosenqueexistió 30 .Refiriéndosea

unacontecimientode1564,escribeFrías:

[…]elpobrepuebloodiabaálosgobernadoresdelaAudienciaquecastigabanconfuegoysangre[…]álosinfelices queolvidabanalgunaprescripcióninsignificante…[…]Oh!épocasdeservilismoydeinfamias…figuraos,misbuenos amiguitos,quelosmexicanosnopodíantenercaballos,nimuchomenospodermanejarles…¡nimulas,niasnos! Tampocopodíanlosmexicanosusarespadasniobjetosdelujo… 31

23 Lapalabra“mexicanos”noes,pues,sinónimode“mexica”(osusinónimo“azteca”),sinoqueserefiereala nacionalidad,contratodaverosimilitud(dejemosdeladolaprohibición–imaginaria–delusodemulasyasnos),pero conformeaciertavisióndelanación.Fríasincluyeenlacategoríade“mexicanos”atodosaquéllosquenoentranenla categoríade“españoles”,enlaquesólocomprendealospeninsulares;esdecir,oponedemaneraabsolutaestosdos términos,cuandoenrealidadlacategoríade“españoles”valíatantoparapeninsularescomoparacriollos(sibien existíantensionesdediversostiposentreellos),ylosseparabadelasotrascastasexistentes,quetambiéneransúbditos delreyymoradoresdesuimperio;peroenúltimainstanciatodoserannovohispanos.Estasimplificación,aunqueno siempretanabiertayextrema,era–ysiguesiendo–muycorrienteypermitíacrearlaficcióndeunaenemistad

tempranaentredosnacionalidadesopuestas,comosiambashubieranpreexistidoa1810,ycomosiesafechafuera

simplementelaculminacióndeunlargoenfrentamientodetressiglos.Sinembargonoexistíaunadefiniciónclaradelo queerandichos“mexicanos”que,porlovisto,noeranniespañoles,niindios,nitampococastas 32 .Loimportanteera queellectorreconocieralainjusticiacolonialyseidentificaraconestos“mexicanos”delaColonia:laexactitudhistórica seríatotalmentecontraproducente.Peroelcorolarioeraquelosaztecas,héroespatriotasdelaConquista,seexcluíandel panoramanacional,sinqueporelloseincluyeraalrestodelapoblaciónindígena.

24 Estamaneradesepararalosaztecasdeltroncodelahistorianacional,estavisióndeloprehispánicocomomarginal tambinreflejadaporlamuseografía 33 ¿esespecíficadelporfiriato,osemantienedespuésdelaRevolución?

25 LaConquistaespresentadacomolaexterminaciónsimbólicadelosindígenasenelmuralpintadoen1939porOrozco

enelHospicioCabañasdeGuadalajaratituladoHernánCortés 34 ,aunqueésteenvezdelajusticia–comoocurreenel textodeHeribertoFrías–pareceencarnarlacrueldadylainhumanidad.

26 Lospintoresoficiales,tantoporfiristascomoposrevolucionarios,presentanelmestizajecomoelfrutodelaunióndel

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hombreblanco,simbolizadoporCortés,ydelamujerindígena,araízdelamuertedelhombreindio,comounamanera deafirmarlamuertedelarazapura.Estavisión,inauguradaporFélixParraenFrayBartolomédeLasCasas(1875) 35 y LaMatanzadeCholula(1877) 36 ,tambiénsedesprendedeCortésylaMalinche,unmuralpintadoen1926enSan IldefonsoporOrozco 37 ,ydeDesembarcodeCortésenVeracruz,pintadoporRiveraenelPalacioNacionalen1951 38 ;en esteúltimosenotaademásquelamujercabizbajaysuhijo,demiradaazul,estánsometidosalespañolqueparece llevarloscomosifueransuspertenencias.

27 Elúnicopintorquenopareceplantearladesaparicióndeloindígenaenlafusiónconloespañolparadarlugaraalgo nuevo,sinoalcontrariosubrayarlasupervivenciadeaquellasdosculturas,esSaturninoHerrán,enLaCoatlicue 39 ideadaparalapartecentraldeNuestrosDioses,obraproductodeunconcurso,ypensadaparaelPalaciodeBellasArtes,

dondeladeidadmexicanayCristocrucificadosefundensinqueelunoborrealaotra.Peroyaestamosen1917,entredos

épocas,yporotraparteelmensajedelcuadronoesunívoco.BienpodríacaberenloquePaulaLópezCaballero, hablandodefinalesdelporfiriato,designacomolaparadojadeélitespostcolonialesquebuscanraícesautóctonasdela naciónidentificándoseasimismoscomodescendientesdelosantiguoscolonizadores” 40 .

28 AunqueelMéxicodelsigloXXesabiertamenteindigenistaensupolíticayensusrepresentaciones,enlasqueaparece máselpasadoindígenaqueenelXIX,nosedaalosindígenasunpapeldelíderesenlasrepresentacionesdela Independencianisedejadepresentaralmexicanocomoelfrutodeunahomogeneizacióncultural.Veamosloquepasa conlasrepresentacionesdelaRevolución.

LaRevoluciónmexicanacomorevanchaporla

opresióndelcampesino:¿campesino­indio?

29 JuanO’Gormancreaen1970elFeudalismoporfirista 41 enunapareddelasalaMaderodelCastillodeChapultepec. Laaristocraciapulquera,designadaporunafilacteria,explotaalosindiosyloshacetorturarporuncapatazmestizode aspectomonstruoso,comoparasubrayarsudeformidadmoral.Elcapatazesunleitmotiventreambosmuralesde O’Gorman,aunqueeldelaépocacolonialeramenoscontrahecho.Losindios­víctimas,abatidos,parecenimpotentes. Puedeunodudardequesuredenciónprovengadeellosmismos,locualestableceunnuevopuenteentrelas representacionesdelasdosépocasdeservidumbre.Dehecho,cuandolosmuralistasevocanlosfermentosdela Revolución,serefierenalmediourbanoyobrero,atravésdelosHermanosFloresMagónodeloshuelguistasde Cananea,ylospeonesycampesinosaparecenensegundolugar.EstoseveporejemploenelmuraldeDavidAlfaro

SiqueirosDelporfirismoalaRevolución,pintadoenChapultepecentre1957y1966.

30 OtraposibleexcepciónsurgebajoelpinceldeFernandoCastroPacheco.Elóleode1947tituladoElHenequén 42 es muysintético:representaaunindiomuertodeconstitucióncorreosa,conelcuerpoatravesadoyclavadoenlaspencas afiladasdelaplantaquedanombrealcuadro,enunaposturaqueevocalacrucifixióndeCristo,peroporelcontrario,el sacrificiodeestepersonajeanónimonohasidovoluntarioniharedimidooaportadonadaasupueblo.Estaobrahasido utilizadacomoportadadelmuyconocidolibroMéxicobárbaroenvariasedicionesdelaversiónmexicana 43 ,locual indicalapotenciaemotivadelaimagen:apesardesuaspectoformalparco,hasidopercibidacomoladenunciadela explotaciónterriblequesufrieronlosindígenasyucatecosenlashaciendashenequeneras.Elindio­víctimaesun proletarioquemantienelaprosperidaddelaéliteyucatecaacostadesuvida.Representarlaexplotaciónsubrayandosu aspectoextremadamenteinhumanosignificadenunciaryexigirelestablecimientodeunestadodederecho,ordeny justicia,incitandoalaacción;ensuma,setratadeunaformamásdeseñalarlasgrandesparadojasdelrégimen porfirianoydejustificarlaRevolución.

31 Encongruenciaconladenunciadeestaopresión,tambiénsurgeunaescenificacióndelaredención,enlacual participanlasvíctimas.EnelmuralSufragioefectivo,noreelección 44 ,realizadoporJuanO’GormanenelCastillode

Chapultepecen1969,seveaunosindiosenarmasenprimerplano:formanpartedelpueblorevolucionario,oseadelas

tropasdelmalogradopresidenteMadero.Comoenlaepopeyaindependentista,losindiosquedanincluidosenladela Revolución,sinexcederelpapeldesoldados.Veamosahoraenunasegundasubpartelasdificultadesqueplanteala

delimitacióndeloindioylonoindioenelMéxicode1900.

32 Encuantoalasrepresentacionesdelosrevolucionarioseinclusoenlasdenunciasdelsistemasocialypolíticodel porfiriato,esmuydifícildefinirvisualmentequiénesindígenayquiennoloes.DesdeelsigloXIX,conladesapariciónde lacategoríade“indio”yengeneraldelaclasificacióndelosindividuosencastas,seperdieronloscódigosvisualesde pertenenciaétnica,queeranprincipalmentelasmanerasdevestirypeinarse.Pervivenencontadasrepresentaciones,

siendounadeellaslacaricaturarealizadaporPosadaen1909tituladaEntrecolycol,lechuga,lacualmuestra

claramentelamanipulacióndelcampesinoindígenaporpartedelcaciqueydelpresidentemunicipal;dichocampesino

presentacaracterísticaspropiasdelatuendoyaspectoindígena:lafaltadezapatos,lapartetraseradelacabeza

rasuradayunsarapesobrelapieldesnuda,ylosrasgosdelacaraenlosquesecaricaturizanrasgosnooccidentales.

Imagen2–J.G.Posada,Entrecolycol,lechugaenElDiablitoRojo,1909

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Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

Otrasmanerasdeidentificaralosindios,másbiendemanerasimbólica,sonladesnudezylasplumas.

Imagen3–JesúsMartínezCarrión,Finanzasguadalupanas,enElHijodelAhuizote,28deseptiembrede1901

,en ElHijodelAhuizote ,28deseptiembrede1901

“Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumarGuadalupanamente.”

33 LacaricaturatituladaFinanzasguadalupanas,publicadaen1901enelperiódicoElHijodelAhuizote,muestraa

unosindioscuyarepresentaciónpareceinspiradaenlasalegoríasdelsigloXVIII,desnudos,conpenachosyfaldasde

plumas,quizásporque,comolosactualesconcheros,conservabanlacostumbreprehispánicadellevarplumasenlas

ceremoniasreligiosas;algunosdelosqueaquíaparecenusanhuarachesocalzones,otrosllevansonajasytodosparecen

eufóricosporlacelebracióndelaVirgendeGuadalupe.ElobispoPrósperoMaríaAlarcóndemaneracínicalespropone

quesedejen“desplumarguadalupanamente”.

34 Enestasdosescenaslosindígenas­víctimassoportanladominaciónsinrebelarse.Eldibujantepareceestarcriticando

alospolíticosyalcleromásqueincitandoaunarebelióndeloscampesinosengeneral,odelosindiosenparticular;su

denuncianopretendesuscitarunaidentidadcolectivadeíndoleindígena.Apartedeéstas,noescomúnencontrar

representacionesdelosindioscontemporáneoscomovíctimas;perotampocohaymuchasendondeaparezcanindígenas

contemporáneos,salvosipensamosenimpresospopulares:aligualqueelrestodelaiconografíapolítica,lascaricaturas

serefierenmásalaentidad“pueblo”queal“indígena”o“indio”.Elmundourbanodominalasrepresentaciones,porque

éstasemanandeél.Yquizásporlomismo,simplificalarepresentacióndelmundoruralhastaelextremodequeindioy

campesinovienenaserprácticamentesinónimos.

Imagen4–Anónimo,UnaofrendaaPorfiriopoxtli,enElHijodelAhuizote,1900

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Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

35

35 EstaconfusiónofusiónconceptualpareceocurrirenlacaricaturatituladaUnaofrendaaPorfiriopoxtli,publicadaen

1900enElHijodelAhuizote,enlacualelministrodeGuerra,BernardoReyes,convertidoensacerdoteazteca,sacael

corazóndeunpersonajesemidesnudoquerepresentaaldelpuebloyaqui,luegodehaberrematadoalpueblode Tomóchicymientrasesperasuturnounpersonajemásquerepresentaalpueblomaya.Sinembargo,HeribertoFrías,

testigopresencial(alavezqueactor)delarepresiónyautordelanoveladelmismonombrepublicadaen1892,no

describealoshabitantescomoindígenas;inclusorecalcaqueellíderCruzChávezteníaun“rostro,largoyvaronil,[…] encuadradoenespesabarbanegra” 45 ,ycomosea,enestecasoyenotrosmuchos,lomestizoeindígenaquedan indiferenciados.

36 Estaconfusiónentremundoruraleidentidadindígenaesestrechamentedependientedelaconstruccióndelser nacionaltalcomosevaarmandoaliniciodelsigloXX.Lovamosailustrarcondosejemplos.AndrésMolinaEnríquezen

Losgrandesproblemasnacionales(1909),libroconsideradocomoprecursordelaRevolución,asimilaclasesocialy

ascendenciaétnica:loscampesinossonlosindios,taciturnoseimpasibles,losmestizos,enérgicos,perseverantesy serios,constituyenlaclasemedia,mientrasquelaburguesíasecomponedecriollosaudaces,impetuososyfrívolos 46 .

Esastresclases,alavezsocialesyétnicas,searticulanparaconformarelMéxicode1909ylascaracterísticasdecada

unaindicaelcaminoaseguirparalograrunaprosperidadcompartidayunasociedadmásjusta 47 .Eldiscursoanterior deJustoSierra 48 ,paternalista,nodifiereprofundamentedeldeMolinaEnríquezencuantoalosindios,pues concluyendosuEvoluciónpolíticadelpueblomexicano,asevera:

Convertiralterrígenaenunvalorsocial(ysólopornuestraapatíanoloes),convertirloenelprincipalcolonodeuna tierraintensivamentecultivada;identificarsuespírituyelnuestropormediodelaunidaddeidioma,deaspiraciones, deamoresydeodios,decriteriomentalydecriteriomoral;encenderanteélelidealdivinodeunapatriaparatodos, deunapatriagrandeyfeliz;crear,ensuma,elalmanacional;éstaeslametaasignadaalesfuerzodelporvenir;ésees elprogramadelaeducaciónnacional.Todocuantoconspireárealizarlo,ysóloeso,eslopatriótico;todoobstáculoque tiendaáretardarloódesvirtuarlo,escasiunainfidencia,esunaobramala,eselenemigo 49 .

37 JustoSierrapromuevepueslatransformacióndelindioinactivoyseparadodelanaciónenunindio­campesino productivoeintegradoenunlugardado;éstedebedejardeladosuculturapropiaparaadoptarlaculturanacional;no contemplalaposibilidaddequeciertosindígenasmigren,seinstalenenciudades,optenporactividadesnoagrícolas. LospostuladosdesarrolladosporelINInoserántandistintos,aunquelaeducaciónseharáenlaslenguashabladaspor losindígenas.Elpapelasignadoalosindígenaseseldecampesinos.

38 Laequivalencia‘indio=campesino’contempladaporestosdosautores,alavezquecontemplaincluiralosindios­ campesinosenelsernacionalaldarlesunafunciónproductivaeintegrarlesenlacategoríade“pueblo”,llevaa diferenciaren ocasiones varias caras del “pueblo”deMéxico. En las dos siguientes imágenes seobserva una diferenciaciónentreel‘pueblorural’yel‘pueblourbano’,quenocumplenelmismopapel.

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Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

Imagen5–J.G.Posada,Proyectodeunmonumentoalpueblo,enElDiablitoRojo,juniode1909

Reutilizadomástardeconeltítulo«Parecechía;peroeshorchata»,enElDiablitoRojo,añoIII,2aépoca,n°135,24deoctubrede1910

39 AsíocurreenProyectodeunmonumentoalpueblodePosada,inspiradaclaramenteenelLaocoonteysushijos(hoy

enelVaticano);enellugardeLaocoonteencontramosalPueblo,luchandopoderosocontralaserpiente.Encambio,sus

doshijos,laRazaIndígenayelProletariado,estánindefensosydébiles.¿Seráquelaentidad“pueblo”rebasaestasdos

categorías,esdecir,quesebuscaunasolidaridadmásampliaparadefenderlascontraelcacicazgo,losnegreros,los

cabecillasylamiseria,señaladosenelgrabadocomolosnuevospredadores?Enestecaso,nosencontraríamosanteuna

representaciónbastantesimilaralasdelosmuralistaspostrevolucionarios,conlanotablediferenciadeque,aquí,nose

celebraalíderesniacaudillos.Lainscripcióndelpedestal“Vivalapenca”podríaserunaburlescareferenciaal

nacionalismotransmitidoporlosmonumentosexistentes.

Imagen6–J.G.Posada,Calvariomoderno,enLaGuacamaya,5diciembrede1902,tomoI,n°123

,en LaGuacamaya ,5diciembrede1902,tomoI,n°123 40 Elpueblo­campesinadotambiénesvíctimaen

40 Elpueblo­campesinadotambiénesvíctimaenCalvarioModernodelmismograbador,peroestenuevoJesucristo–

ataviadoprecisamentecomohombredecampo–ahora,envezde“INRI”enlaCruz,llevalainscripción“Claseobrera”

enelsombrero,oseaqueenlaimagennoexistediferenciaciónentreobrerosycampesinos.EnlugardelaVirgenyde

MaríaMagdalenaestánlasmujeresylosniñosdesarrapadosllorando;perocomoenelanteriorgrabado,estepueblono

parecedispuestoadejarserematar,apesardelalanzaquehacemanarorodesucostado.Suspiernasparecenestaren

movimiento,ysucaranoexpresanidulzuraniresignación.Esunavíctimaquenohadichosuúltimapalabra.Enéste,

yenelgrabadoanterior,queilustranimpresosnooficiales,elpueblo­víctimaescapazdereaccionar;senotaporotra

partequedichopueblonoseconstriñeasucomponenteindígena,queenelprimercasoaparece,conelproletariado,

comosupartemásvulnerableynecesitadadeprotección.

41 Tambiénenlaiconografíaoficialsurgelainterrogaciónacercadelasrespectivasfuncionesdeobrerosycampesinos.

Imagen7–J.G.Posada,HomenajeaHidalgo,enSanLunes,3deenerode1910

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42 Elgrabado HomenajeaHidalgo

42 ElgrabadoHomenajeaHidalgo,tambiéndePosada,publicadoenelperiódicoSanLunesel3deenerode1910,es

unaobradepropagandaqueexaltaalobrero.Aquíésterepresentaalpueblotrabajador,coartíficedelprogresojuntocon

elrégimendePorfirioDíaz,atalpuntoqueelpropiopresidentedelaRepúblicaleregalaelsitiodehonor,aladerechade

laRepúblicaqueyaocupasutronocoronadoporeláguilanacional.Ademásdelobrero,enestaimagenfiguratambién

uncampesinoperoesdosvecesmáspequeño,aparecedeespaldasynoquedamuyclaroquéesloquehace:pareciera

queofrendafloresparahomenajearalobrero,oquizáfunjadepajeoservidor.Talvezconsupresenciasimplementese

quiereindicarqueelpaístieneuncomponenterural,peroseleotorgaunaimportanciasecundaria,muypordebajodela

quetienenlossímbolosdeprogresocomoelteléfonoolosbarcosdevapor:enestavisióndelasociedad,elcampesino

representalatradiciónarcaicamientrasqueelobreroencarnaelprogresoylaprosperidad.Puestoquelaescena

simbolizaelmejordelosmundos,noexisteunapreocupaciónporelmundorural;éste,pormuymarginalquelleguea

ser,nodesapareceporcompletodelaidentidadnacional,peronoesactordelprogresoyporendedelahistoriasocialde

México.

Conclusiones

43 LarepresentaciónvisualdelosindígenascomovíctimasdelosespañolesenlaépocacolonialsirvedesdeelsigloXIX parajustificarelmovimientodeIndependencia,presentadocomounavenganzayunaobradejusticia.Unadeestas víctimas,elúltimoemperadorazteca,porsumismacondicióndevíctima,torturadayejecutadaporlosespañoles,se convierte en un “indio muerto”inofensivo: las comunidades indígenas modernas no pueden considerarse sus descendientes,puestoquelahistoriaoficialafirmaquelosindiosdelpasadonohantenidoherederos,quesuderrotada pasoalmestizaje.Cuauhtémocpuedesertransformadoenlaencarnacióndelhéroenacionalmexicano,tantoenelsiglo XIX(hemosvistoqueestediscursoseremontaalaRepúblicaRestaurada)comoenelXX.Esunadelasmúltiplesfigures delcaudillo,dellíderprovidencial,alavezqueunejemplodesacrificioporlapatria.

44 SeobservanvarioscambiosenlavisióndelbinomioConquista­Independenciaentreelporfiriatoylapostrevolución. Primero:ademásdelatradicionalrepresentacióndelmártirporlapatria,surgenimágenesdeunCuauhtémoc victorioso,querepresentaalanaciónmexicanademaneraalegórica:suvictoriasimbólicavieneaserladelpueblo mexicanoentero.EnesaépocatambiénresurgeconmayoramplitudlareferenciaaNetzahualcóyotl,elreypoetay filósofo,fenómenoqueyahabíaocurridoenladécadade1860 50 .Tambiénsetratadeunaapropiaciónnacionaldeun héroe–ahoracultural–delpasadoindígena,fenómenoquesevuelvegeneral,alserdifundidopormediodelasescuelas yloslibrosbaratospatrocinadosporelEstado.Ensuma:sonmásabundanteslasreferenciasalmundoindígenadel pasado,peroesonosignificaquesedéunmayorprotagonismoalosindígenasdentrodelasociedadmexicana.Siguen siendo,comoafinesdelsigloXIX,figurasdel“indiomuerto”,utilizadasparadaralosmexicanosunfuertesentimiento deidentidad,dediferenciaciónfrentealasotrasnaciones 51 .

45 Ensegundolugar:siduranteelporfiriatolarepresentacióndeloscampesinosdepielmorenaentrelastropas insurgentesesexcepcional 52 ,porelcontrario,seconvierteennormatraslaRevolución;sinembargo,notienenelpapel protagónicoprincipal,sinoquealmitonacionalleesinherentelaactuacióndeciertoscaudillosquerepresentanala totalidaddelpueblomexicano,yasílosindígenasseincorporanaunproyectonacionalimpulsadoporlíderes excepcionales:enelcasodeloscampesinos,nofaltaEmilianoZapataasucabeza.

46 Porloqueserefierealaimagendelasvíctimasdelaopresiónylaexplotaciónporfiristasproducidasentre1900y

1910,existeunagranvariedadderepresentaciones:enalgunassedistingueentreindígenas 53 ,campesinosyproletarios, enotrasseponeenescena“elpueblo”(nonoshemosdetenidoenestasúltimas).Nohemosencontradounasistemática denunciadelaopresióndelosindígenas,salvoendeterminadoscasos,quehemosestudiado.

47 Alcontrario,laconfusióncampesino­indígenaestotalenlosmuralesdelsigloXX,aunquelospeonesnoostenten ningunamarcavisualfueradeuncolordepieloscuroyunacondiciónsocialbaja.Aladiversidaddelasvíctimas

resistentesmostradaporlascaricaturasdeladécadade1910,seoponeunarepresentaciónsimplistaenlacuallos

peonesindígenassufrenpasivamentelaopresión,hastaquelaRevoluciónlesaportaelbienestar,implicandounaforma

depaternalismo.LaRevoluciónadoptaasíelaspectodeunaSegundaIndependencia,papelqueenelsigloXIXsedabaa

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Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

laGuerradeIntervenciónFrancesa.

48 Porotraparte,endichoslosmurales,sibienlaopresióndelospeonesporloshacendadosjustificalaRevolución,no hemosencontradoevidenciasdelacontinuidadentreelpeón­víctimayelpeón­soldado.

49 Elmensajepostrevolucionarioesesperanzador:losindios,oindios­peonesaparecennosolamentecomovíctimasde losanterioressistemas(Coloniayporfiriato),sinotambiéncomoactoresdelMéxicorevolucionario.Sinembargo,al igualqueenlasrepresentacionesdelsigloXIX,lavictimizaciónalaqueselessometióantes,sibiennolosinutilizócomo actores,losincapacitócomolíderes:sumundo,susculturas,pertenecenalaviejaguardia;paraparticiparenlavida nacional,debenadoptarsusvalores,entrarenelmoldedel“pueblomexicano”,comounapartedeél.Enunasociedad controladaporelsistemacorporativo,elmundorural,consideradocomototalmenteindígena,entra,aligualqueel obrero,enunadeestascategoríasquetienenprotagonismoperonoiniciativa.Sumomentodegloriaseacabóconla Conquista;deahíenadelante,podránserpartícipesdestacados,peronopasarándeahí.

50 Ensuma,laconstruccióndelaidentidadnacionalpasanecesariamenteporlahomogeneizaciónylaafirmaciónde una identidad común. Esta identidad integra una vertienteindígena idealizada, abstracta, lo quepermitela incorporaciónoasimilación,nosolamentedecualquieretniaindígena,sinotambiéndecualquiermexicano.

51 Lavictimizacióndelosindígenastieneunafunciónclave:tratándosetantodelaépocacolonialcomodelporfiriato, suscitalaindignacióncontraelopresoryporendejustificaelmovimientoarmado,quepermiterescatarydignificaralas víctimasconsupropiaparticipación.Estasrepresentacionesnoestánexentasdeunaformadepaternalismo,queya

estabapresentedesdeladécadade1860enFrayBartolomédelasCasas,convirtiendoaunafamiliaaztecaejecutado

porelescultorNoreña 54 opocodespuésenlapinturadeFélixParra.Losindios­víctimasnecesitandefensores(enelsiglo XXseránlosmismoscaudillos)yalavezpuedenparticiparensuliberación,integrándosedeestamaneraalcrisoldelo nacional.LosmovimientosdefinalesdelsigloXX(tantomovimientossocialesindígenascomonuevascorrientes historiográficas)hancuestionadoestarepresentación,quesinembargosigueteniendomuchoimpacto,porloampliode supresenciaiconográfica,yporhabersidoenarboladapormuchosdelosartistasmásparadigmáticosdeMéxico.

52 LaidentificacióndellíderagrarioEmilianoZapatacomoindígenaesotrotemainteresanteypolémico,afínaldela fusióncampesino­indígena 55 .Nohayevidenciadequeélnisuspadreshablaranalgunalenguanativa,niélmismo reivindicóningunaidentidadétnicaespecífica(encambiosíusólanociónde“pueblos”,compatibletantoconlas culturasindígenascomoconlatradicióncolonialquesobrevivióalasreformasdelsigloXIX),peroparamuchos mexicanosyextranjeros,esevidentequedefendióalascomunidadesindígenas.¿Cuálesfueronlosinteresesyvalores quellevaronainterpretarlocomoportavozdelospueblosyculturasindígenas?¿Quéesloquepermitedefinirauna personacomoindígena?

53 RecordaremosconPaulaLópezCaballeroqueunamismacomunidadpuedecambiarlahistoriadesusorígenesen funcióndesusinterlocutores,moldeándolaparadarselasmejoresposibilidadesdeéxitoensusreclamos 56 .En1910no erapertinenteostentarseñasdeidentidadindígenas,lascualesalcontrariovenimosbuscandodesdefinalesdelXXen lascomunidadescampesinas,conresultadostalescomoelrenacerdelalenguaotomí,enlacualahorasepublican traduccionesdeobrasmexicanasyextranjeras 57 .Peroestasrecientesrevaloracionesculturalesnoimplicanuncambioen lacondiciónylasesperanzasdelosindígenasdecarneyhueso,paralosqueestodavíadifícilseractoresdesupropio éxitosocialyeconómico.¿Encuántasdécadaspuedeborrarseunimaginariocolectivodevariossiglos,liberandode prejuiciosalosdescendientesdelassupuestasvíctimas?

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Notes

2LecouveyMarie,NosancêtreslesAztèques?UsagesdesimagesdesIndiensprécortsiensdanslaconstitutiond’uneidentité

nationalemexicaine(1860­1910),Tesisdoctoral,UniversitéParis7DenisDiderot,2005(inédita;publicaciónprevistaen2016,Paris,

L’Harmattan)

3http://www.mnh.inah.gob.mx/MuralO/Ogorman.html(consultadoel25/05/2015).Elautorylafechadeltextoexplicativono

parecenserindicadosenelsitiointernet.

4BenitoJuárez,conocidoporserelúnicopresidenteindígenadeMéxico,nosediferenciadelosno­indígenas:adoptópolíticamente

losvaloresdelosliberales,promoviendoalindividuolibreypropietarioencontradelospueblos.Deestemodo,defendiólaaplicación deladesamortización,queconvertíaenilegaleslaspropiedadesdelascomunidades(indígenasono),siendoéstasuntipode corporaciónheredadodelantiguorégimen.SobrelaluchadelEstadoliberalcontralospueblos–entreloscualesquedanincluidaslas

comunidadesindígenas–desdeelConstituyentede1857ylareaccióndeloscampesinoslideradosporZapata,véaseporejemplo

François­XavierGuerra,LeMexiquedel’AncienRégimeàlaRévolution,Paris,L’Harmattan­PublicationsdelaSorbonne,1985,t.I,

p.244­247.

6http://www.panoramio.com/photo/55734627(consultadoel19/09/2014).

7Cf.AnnickLempérière,“LosdoscentenariosdelaIndependenciamexicana(1910­1921:delahistoriapatriaalaantropología

cultural”,Historiamexicana,Vol.45,Nº.2,1995,p.317­352,citap.325.

9“Ynodeclamamosinútilmente:elseñorCoto[…]yaceenelcolegiodelEstadodeMéxico,viviendoapenasdelmezquinosueldoque

disfrutacomodirectordedibujoysehaatrasadoyaenelarte”.FelipeSantiagoGutiérrez,“RevistadelaexposicióndeSanCarlos”,La

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UniversidadNacionalAutónomadeMéxico,1997,t.II,p.440.

17/6/2015

Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

11Lasinfamiasdelaambiciónolacruzdelaaurora,enHeribertoFrías,BibliotecadelNiñoMexicano,ediciónfacsimilar,conun

estudiointroductoriodeHeliaEmmaBonillaReynayMarieLecouvey,4ªed.facsimilar,Aguascalientes,InstitutoCulturalde

Aguascalientes,2014,110cuadernosenfacsímil,p.15.

12FrayBartolomédeLasCasasolaproteccióndelosindios,p.6.

13

19SobrelaobradeSiqueiros,véaseConsejoNacionalparalaCulturaylasArtes:ReleeraSiqueiros:ensayosensucentenario,

México,ConsejoNacionalparalaCulturaylasArtes,2000(p.126paraCuauhtémocredivivo).

02/10/2014).

22Colectivoampliamenteconocido,fundadoen1937porunadocenadeartistasgrabadorescomprometidosconvaloresysectoresde

izquierda:trataronndedifundiralmáximosusobrasdedenunciasocialypolítica.EntreotrosdesusintegrantesestuvieronLeopoldo

Méndez(directorycabezadeltallerdesdesufundaciónhasta1952),LuisArenal,PabloO’Higgins,JoséChávezMorado,AlfredoZalce,

ÁngelBracho,FranciscoDosamantes,EverardoRamírez,AlbertoBeltrányMarianaYampolski.

24SegúnChristopherFulton,“Cuauhtémocregained”,enEstudiosdehistoriamodernaycontemporáneadeMéxico,México, no. 36, jul./dic. 2008, p. 5­43. Véase http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0185­26202008000200001&script=sci_arttext

(consultadoel19/09/2014).

25EliaEspinosa,JesúsHelgueraysupintura,unareflexión,México,InstitutodeInvestigacionesEstéticas,UniversidadNacional

AutónomadeMéxico,2004.(EstudiosdeArteyEstética:54),p.167,disponibleengooglebooks(consultadoel25/09/2014).

en:

Una

ilustración

cuya

procedencia

no

se

especifica

se

encuentra

26Sobrelaexposiciónde1910,véaseMuseoNacionaldeArte,1910:Elarteenunañodecisivo.Laexposiciónde

artistasmexicanos,Mexico,InstitutoNacionaldeBellasArtes,MuseoNacionaldeArte,1991;yJoséOthónQuiroz

Trejo,“LaExposiciónde1910ylahuelgade1911enlaAcademiadeSanCarlos:¿VanguardiasArtísticaso

Políticas?”, Tiempo

27ImagenreproducidaenJorgeMoralesMoreno,“Obrasdearteytestimonioshistóricos:unaaproximaciónal

objetoartísticocomorepresentaciónculturaldelaépoca”,enSociológica,México,vol.24,no.71,sep./dic.2009.

(consultadoel19/09/2014).

29ElprincipiodelsigloenMexico,fascículonúm.86,enHeribertoFrías,BibliotecadelNiñoMexicano,ediciónfacsimilar,conun

estudiointroductoriodeHeliaEmmaBonillaReynayMarieLecouvey,4ªed.facsimilar,Aguascalientes,InstitutoCulturalde

Aguascalientes,2014,110cuadernosenfacsímil,p.11­12.Nota:lospuntossuspensivossonoriginales.

30SegúnDorothyTankdeEstradayCarlosMarichal,en“1810,lapoblacióndeNuevaEspañaeradeaproximadamente6millonesde

habidantes:60%indios,18%españolesycriollos,16%mestizosy6%mulatos”,véaseErikVelázquezGarcíaetal.,NuevaHistoria

GeneraldeMéxico,México,ColegiodeMéxico,2011,p.346­347.Pormuypolémicoqueseaeltemadelaproporcióndeindígenasen

laépocacolonial,nadieproponeunporcentajeinferioral50%,quetampococorresponderíaconlasfuentesdelaépoca:Abady

Queipo,porejemplo,tambiénevalúaalapoblaciónindígenaenun60%delaNuevaEspañaensuRepresentaciónsobrela

inmunidad

en

(consultadoel25deseptiembrede2014).

31Eltazondeorollenodesangre,fascículonúm.85,enFrías,Biblioteca…op.cit.,p.7­8.

32SobrelarelacióndelosmexicanosconEspañaenelsigloXIXylanecesidaddecrearyconsolidarelmitodedosnacionesesencialy

eternamentedistintas,sinllegaradefinirala“naciónmexicana”anterioralaIndependencia,véaseTomásPérezVejo,Españaenel

debatepúblicomexicano,1836­1867:aportacionesparaunahistoriadelanación,México,ElColegiodeMéxico­EscuelaNacionalde

AntropologíaeHistoria­InstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria,2008,p.10­48.

33ElCatálogodelascoleccioneshistóricayarqueológicadelMuseoNacionaldeMéxicorealizadoporAlfredoChaveroypublicado

en1882esunejemplodeello.VéaseLuisGerardoMoralesMoreno,Orígenesdelamuseologíamexicana,Fuentesparaelestudio

históricodelMuseoNacional.1780­1940,México,UniversidadIberoamericana,1994,p.144­151.

34Verentreotrossitios:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Orozco_Cortes_GDL.JPG(consultadoel25deseptiembrede

2014).

el08/10/2014).

(consultadoel08/10/2014).

40LópezCaballero,,Paula,LesIndiensetlanationauMexique,Paris,Karthala,2012,p.114(latraducciónesnuestra).

segundaimagen(consultadoel03/10/2014).

42UnareproducciónilustraunartículodeRamsesArturoCruzArenas“Elespejodelospueblosoriginarios”,enLaJornada,15de

enerode2011,Número40,disponibleenhttp://www.jornada.unam.mx/2011/01/15/mexico.html(consultadoel12/10/2014)

43Verporejemplo,JohnKennethTurner,Méxicobárbaro,México,Costa­AmicEditores,1974;unarápidabúsquedaeninternet

arrojaporlomenos4edicionessucesivasconreinterpretacionesdelóleodeCastroPacheco.

45HeribertoFrías,Tomóchic,México,Promexa,1979,p.34.

46AndrésMolinaEnríqueztuvounainfluenciacapitalenlaredaccióndelaconstituciónde1917:fueelpromotoryredactordel

y Escritura,

México,

núm.

16,

2008,

sección Historia, artículo

6.

personal

del

clero,

reducida

por

las

leyes,

redactada

en

1799

y

disponible

17/6/2015

Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

artículo27quereconocelaexistenciajurídicadelosejidos(terrenosruralesdepropiedadcomunal)yestablecelaReformaagraria.

SusideasrespectoalmestizajesonresumidasenAgustínBasaveBenítez,Méxicomestizo.Análisisdelnacionalismomexicanoen

tornoalamestizofiliadeAndrésMolinaEnríquez,Mexico,FondodeCulturaEconómica,2002,p.107(1ªed.:1992).

47AndrésMolinaEnríqueztuvounainfluenciacapitalenlaredaccióndelaconstituciónde1917:fueelpromotoryredactordel

artículo27quereconocelaexistenciajurídicadelosejidos(terrenosruralesdepropiedadcomunal)yestablecelaReformaagraria.

SusideasrespectoalmestizajesonresumidasenAgustínBasaveBenítez,Méxicomestizo.Análisisdelnacionalismomexicanoen

tornoalamestizofiliadeAndrésMolinaEnríquez,Mexico,FondodeCulturaEconómica,2002,p.107(1ªed.:1992).

48JustoSierraocupódiversospuestospolíticosdesde1873;miembrodelageneracióndelos“científicos”queserevelaenladécada

de1890,tuvoacargolaInstrucciónPúblicahastalaRevolución;fueSecretariodeesteramocuandoDíazloseparódeldeJusticiaen

1904.

49 Agustín Aragón etal.,México, su evolución social, México, J. Ballescá y Compañía, Sucesor, 1900­1902, t. 3, p. 434.

50LaSociedadNetzahualcóyotl,fundadaen1868,publicóen1869unvolumendeEnsayosliterariosdelaSociedadNetzahualcóyotl,

yluegounarevistatituladaAnáhuac,antesdequesusintegrantesentraranenlaredaccióndeElRenacimiento.Elvolumende Ensayos literarios se puede consultar en línea: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=yale.39002085761923;view=1up;seq=5

(consultadoel11/10/2014);unahistoriasintéticadeestaasociaciónliterariasepuedeverenhttp://www.elem.mx/estgrp/datos/141

(consultadoel10/10/2014).TambiénduranteelSegundoImperiosedioaconocer(enlaexposiciónacadémicade1865)unpaisajede

LuisCotoquelorepresentacomounUlisesprehispánico:PerseguidoNetzahualcóyotlporsusenemigos,encuentraaunos labradoresqueloocultanentrelachíaqueestabanrecogiendo.YduranteelporfiriatosedifundióotropaisajedeJoséMaría

Velasco,BañosdeNetzahualcóyotl,reproducidoenelprimertomodeMéxicoatravésdelossiglos(México,Ballescá,1884).Sin

embargo,puestoquerepresentaunaruina,afirmaelencapsulamientodelesplendordeTexcocoenelpasado.

51URIBE,Eloisa,“loindígenaenlaconformacióndelanacionalidadmexicana,1830­1850.Elindioviejofrentealindionuevo”in

Cuadernosdearquitectura,1987,p.3­6.

52SobrelasrepresentacionesdelaIndependenciaduranteelporfiriato,véaseMuseoNacionaldeArteLospincelesdelahistoriaIII.

LafabricacióndelEstado,1864­1910,México,PatronatodelMuseoNacionaldearte,InstitutoNacionaldeBellasArtes,2003.

53Losresultadosdeloscensosde1895y1900arrojanrespectivamentecantidadesde10millonesdepersonas(paraunapoblación

totalde13millones)y11,5millonesdepersonas(para13,6millonesdecensados)queafirmannohablarningunalenguaindígena.

EstáclaroquelasestadísticaspublicadasporelEstadosesupeditanalaimagenquequieredardesí,yalcontextoenelcualse producelaencuesta,peroauntomandoencuentaelracismodelaépoca,resultadifícilpensarquelamayorpartedeloscampesinos

mexicanoshayansidoindígenasen1910,sabiendoporotrapartequeen1810noconformabanmásdel60%delapoblación.Véase

InstitutoNacionaldeEstadísticayGeografía,EstadosUnidosMexicanos:Cienañosdecensosdepoblación,México,INEGI,1996,p.

74

en:

(consultadoel08/10/2014).

UnestudiodelINEGI,quemanejalasmismasfuentes,indicauncrecimientodelapoblaciónindígenade2,3millonesen1930a6

disponible en:

millones

(consultadoel08/10/2014).

el08/10/2014).

55VéaseporejemploGilbertoLópezyRivas,“EmilianoZapata,indígenasyracismo”,LaJornada,5deoctubrede2007,disponible

enhttp://www.jornada.unam.mx/2007/10/05/index.php?section=opinion&article=024a1pol(consultadoel12/10/2014) ; véase también la presentación del dossier “Rebeliones indígenas en México”, en Arqueología mexicana, n° 111, disponible en

56LópezCaballero,Paula,LesIndiensetlanationauMexique,Paris,Karthala,2012.

57AntoinedeSaintExupéryRazits'unt'udängandä:koyak'oibihyokarat'otanfist'ofo,traducciónde

RaymundoIsidroAlavez,MéxicoCentrodeEstudiosMexicanosyCentroamericanos–CEMCA,Hmunts'aHem'i­ Centro de Documentación y Asesoría Hñahñu, Instituto Humboldt de Investigaciones Interdisciplinarias en

Humanidades,ConapoyodelLiceoFrancoMexicanoydelInstitutFrançais/IFAL,2012.Elmismotraductorha

publicadoen2014ElLlanoenLlamasdeJuanRulfoyAuradeCarlosFuentes.

y

La

84,

en

disponible

2004,

p.

en

2000:

población indígena

México,

INEGI,

3­4

Tabledesillustrations

Titre Imagen1–Fígaro,UnafiestaaCuauhtémoc,enElHijodeElAhuizote,25deseptiembrede1889

Légende

Porotraparte,Cuauhtémoceraunhéroevencido,yatravésdesufigurasesignificabalaextincióndelos

indígenas,puntodevistaquenosproponemosexplorarenlatercerasubparte.

Fichier image/jpeg,1,4M

Titre Imagen2–J.G.Posada,Entrecolycol,lechugaenElDiablitoRojo,1909

LégendeOtrasmanerasdeidentificaralosindios,másbiendemanerasimbólica,sonladesnudezylasplumas. Otrasmanerasdeidentificaralosindios,másbiendemanerasimbólica,sonladesnudezylasplumas.

Fichier image/jpeg,620k

Titre Imagen3–JesúsMartínezCarrión,Finanzasguadalupanas,enElHijodelAhuizote,28deseptiembrede

L é g e n d e “Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumar Guadalupanamente.” Légende “Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumar Guadalupanamente.”

1901

Fichier image/jpeg,208k Titre

Fichier image/jpeg,208k

Titre Imagen4–Anónimo,UnaofrendaaPorfiriopoxtli,enElHijodelAhuizote,1900

Fichier image/jpeg,496k

Titre Imagen5–J.G.Posada,Proyectodeunmonumentoalpueblo,enElDiablitoRojo,juniode1909

Légende

Reutilizadomástardeconeltítulo«Parecechía;peroeshorchata»,enElDiablitoRojo,añoIII,2aépoca,

n°135,24deoctubrede1910

17/6/2015

Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación?

Fichier image/jpeg,180k

Fichier image/jpeg,504k image/jpeg,504k

Titre Imagen6–J.G.Posada,Calvariomoderno,enLaGuacamaya,5diciembrede1902,tomoI,n°123

Fichier image/jpeg,100k image/jpeg,100k

Titre Imagen7–J.G.Posada,HomenajeaHidalgo,enSanLunes,3deenerode1910

Pourcitercetarticle

Référenceélectronique

HeliaBonillaetMarieLecouvey,«Losindígenas:¿víctimasoactoresdelaconstruccióndelEstado­Nación? »,NuevoMundo

MundosNuevos[Enligne],Questionsdutempsprésent,misenlignele11juin2015,consultéle18juin2015.URL:

http://nuevomundo.revues.org/67992;DOI:10.4000/nuevomundo.67992

Auteurs

doctoraporlaUNAM

EA369,UniversitéNanterre

Droitsd’auteur

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