Pontificia Universidad Catlica de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Antropologa
Antropologa Lingstica

El poder del Lenguaje racista:

el

caso

de

un

indgena

ecuatoriano en Chile

Profesor: ngel Aedo

Ayudantes: Daniela Tapia
Santiago Irribarra
Estudiante: Ignacio Becker Bozo
16 de junio de 2015
Palabras: 1359

Nada ni nadie est exento del lenguaje. Al ser algo que nos precede en nuestra
existencia, al desarrollarnos con y mediante l, estamos sumidos en un
universo de signos y smbolos que nos ayudan a poder establecer una
comunicacin activa y constante con distintos sujetos que habitan la diversidad
del mundo.
El lenguaje como espacio y forma de (re)creacin simblica constante,
ocupa un lugar fundamental en la interaccin cotidiana y la creacin de
identidades y significados sociales. Aunque es preciso sealar, para objeto de
este ensayo, que no plantear mi marco analtico en base a la nocin de la
capacidad del lenguaje, o del sujeto en especfico, de actuar sin mediacin ni
determinacin alguna. Lo que busco establecer, siguiendo los presupuestos
tericos del socilogo francs Pierre Bourdieu, es que finalmente los
enunciados que se emiten, en base a la crtica que realiza el autor a J. L.
Austin, ms que responder directamente al actuar del individuo, emergen y son
creados en directa relacin con cmo ha sido forjado ste en sus procesos de
socializacin; o sea, que stos son fiel reflejo de cmo el mismo individuo ha
sido forjado desde sus inicios en trminos intersubjetivos, en conjunto con sus
condiciones objetivas: en suma, el aprender formas sociales de ser, orientan la
accin de los sujetos prescribiendo prcticas como el lenguaje y las reglas de
comportamiento (Tovillas, 2010; pg. 63).
Este esquema analtico creo que es el adecuado para enmarcar la
temtica de este ensayo, donde trato de problematizar en cmo el lenguaje, y
las creaciones simblicas que se realizan (como los prejuicios, por ejemplo),
poseen un poder tal de poder excluir a los sujetos, relegndolos a condiciones
de inferioridad; y donde esta misma exclusin se puede leer tanto en trminos
simblicos como materiales. Esto lo ver gracias al testimonio de un indgena
ecuatoriano, residente de la comuna de Santiago Centro, el cual colabor con
una entrevista en el marco de un Taller de Titulacin.

I.
Una de las cuestiones que planteaba John L. Austin, fue el ampliar las
funciones de los enunciados lingsticos, dotndolos de una capacidad
performativa mayor, diciendo que la expresin realizativa es realizar una
2

accin y que sta no se concibe normalmente como el mero decir algo

(Austin, 1990: pg. 47). Lo que se critica de esto, en palabras del mismo
Bourdieu, es que cae en un error garrafal al pensar que el acto de enunciacin
puede slo obtener su autoridad en tanto est bien dicho por quien deba
decirlo, sino [que este adquiere fundamento] en las condiciones sociales de
produccin y reproduccin de la distribucin entre las clases del conocimiento
y reconocimiento de la lengua legtima (Bourdieu, 2001; pg. 73), o sea, que
adquiere eficacia simblica en la medida en que quienes la experimentan
reconocen que quien la ejerce est autorizado para ejercerla (Ibd. ; pg. 77).

II.
Dentro de este marco, la cita del entrevistado es clarificadora dentro del
esquema analtico que planteaba con anterioridad:
A veces algunas personas que van pasando nos insultan porque piensan que somos
peruanos o bolivianos, nos dicen que nos vayamos a nuestro pas. Una vez nosotros
dijimos que ramos ecuatorianos y ellos piensan que lo decamos para que no nos
insultaran; ofrec mostrar mi pasaporte y decan que uno poda poner que era
ecuatoriano y cuando algunos han visto que somos ecuatorianos nos dan la bienvenida
a Chile, porque con los ecuatorianos nos llevamos bien. (Hombre, Indgena

Ecuatoriano, 35 aos)
Y es que lo que busco revelar dentro de esta cita es cmo el lenguaje
adquiere un poder eficaz y caracterstico ms all de que logra interpelar a, en
este caso, el indgena ecuatoriano, sino que tambin lo excluye tanto en
trminos simblicos, como el migrante no querido en y por la sociedad
chilena, y en trminos materiales, con la frase ndate para tu pas.
Estos enunciados que son pan de cada da en una sociedad como la
chilena, no deben entenderse como cuestiones neutrales o carentes de un peso
ideolgico, sino que todo lo contrario. En palabras de Bucholtz & Hall (2007),
la ideologa organiza y permite a todas las creencias y prcticas culturales, as
como las relaciones de poder que se derivan de estos (traduccin propia)
(pg. 379), cuestin que queda plasmada dentro de los estigmas que pesan
sobre los migrantes en el pas, sobre todo si stos comparten un fenotipo de
piel morena. En este sentido, lo que surge ac es que en la denominacin
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prejuiciosa del boliviano/peruano/ecuatoriano se expresa una condensacin

del prejuicio, otorgndoles caractersticas y significaciones a sujetos de manera
gratuita y arbitraria.
La constitucin de estos significados simblicos, en palabras de Judith
Butler, no son tampoco cuestiones aisladas, sino que son parte de un
entramado simblico que se construye y reproduce constantemente:
El lenguaje racista opera a travs de la invocacin de la convencin; el lenguaje racista
circula, y aunque requiere de sujetos para ser dicho, ni comienza ni termina con los
sujetos que hablan o con el nombre especfico que se usa. (Butler, 2004; pg. 63)

Por esto, existe una solidificacin del nombre que se utiliza contra los
inmigrantes, una especie de condensacin que da cuenta de cmo se ejerce un
peso simblico sobre el sujeto, el cual pasa a ser desprovisto de todo tipo de
apoyo social hasta que demuestre lo contrario, como es el caso de la situacin
donde el individuo plantea que no tena problemas con mostrar su pasaporte
para demostrar que no era peruano, como mtodo para sacarse todo el
estigma y peso histrico que se tiene contra ellos.
Estos presagios histricos son los que plantea la misma Butler para dar
cuenta de la fuerza que poseen, como la eficacia simblica que tienen para
condensar la identidad del sujeto de manera prejuiciosa:
Evidentemente, los nombres injuriosos tienen una historia, una historia que se invoca y
se consolida en el momento de la enunciacin, pero que no se dice de una forma
explcita () Para constituir el significado contemporneo de un nombre: la
sedimentacin de sus usos se ha convertido en parte de ese nombre, una
sedimentacin que se solidifica, que concede al nombre su fuerza. (pg. 65)

O sea, que a este proceso de enunciacin le subyace una carga histrica

de manera implcita que se explicita en el nombramiento, y que se dirige sobre
el migrante en este caso, generando un proceso de exclusin que va ms all
de lo material y se cristaliza en trminos simblicos. Con esto, quiero referirme
a cmo el nombramiento parece relevar al sujeto ms all de los trminos que
planteaba, por ejemplo, Duranti (2000) cuando se refera a que la labor de los
antroplogos lingsticos, por otro lado, tratan de imaginarse caminos para
mantener una ligazn entre las formas lingsticas y sus productores. (pg.
4

105) Lo ltimo refiere a que, al igual como mencionaba anteriormente en

palabras de Bourdieu, esto va ms all de las formas lingsticas y sus
productores, y parece tener mayor relacin con estas condiciones de
produccin y reproduccin que se ejercen y explicitan en la enunciacin
racista.

Reflexiones finales
Tal como pudimos apreciar anteriormente, y gracias al caso del entrevistado
ecuatoriano, el enunciado posee y est dotado de una fuerza simblica y
material ms all de los lmites de la produccin lingstica y del productor de
sta.
Apreciamos que la enunciacin prejuiciosa posee una fuerza histrica
que se condensa en un sujeto y que es capaz de excluirlo en trminos tanto
materiales como simblicos. Esto se ve dentro del discurso del indgena
migrante, como tambin en la respuesta que entrega: se asume la
interpelacin pero no se siente interpelado; lo que ejemplifica la capacidad y
poder que posee el lenguaje para relegar al individuo a condiciones de
inferioridad, en conjunto como en trminos socio-espaciales.
Cabe destacar, y queda como pregunta abierta para nuevos estudios,
cul seran estas condiciones de produccin que determinaran al enunciado y
que le otorgaran su poder simblico, ms all de los lmites estructurales que
se imponen de manera objetiva en la realidad tales como la clase, en trminos
econmicos, o cierto parecido fenotpico-, para identificarlos y poder encontrar
soluciones para que situaciones como estas no ocurran ni se reproduzcan como
un germen social.

Bibliografa
Austin, J. L. (1990) Conferencia 1 y 2 en Cmo hacer cosas con palabras,
Barcelona: Paids.
Bourdieu, P. (2001). Qu es hablar? Madrid: Akal.
Bucholtz, M. and Hall, K. (2005) Language and Identity, en A Companion to
Linguistic Anthropology (ed A. Duranti), Oxford: Blackwell Publishing Ltd.
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Butler, J. (2004) De la vulnerabilidad lingstica. Lenguaje, poder e identidad,

Madrid: Sntesis, 16-78.
Duranti, A. (2000) Diversidad lingstica, en Antropologa lingstica, Madrid:
Cambridge University Press, pgs. 83-124.
Tovillas, P. (2010). Pierre Bourdieu, una fuga por lo cultural. Buenos Aires:
Quadrata.