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VI Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs.As.

, 2015
Eje: Discurso e identidades polticas
En el nombre del otro.
Reflexiones en torno a los discursos y las identidades no hegemnicas.

Luciana Victoria Almada (Lic. en Comunicacin Social ECI-UNC, integrante del


Programa Interdisciplinario de Estudios de Gnero CEA-UNC)
Constanza Pastor (Lic. en Letras Modernas FFYH-UNC, integrante del Programa
Interdisciplinario de Estudios de Gnero CEA-UNC)

1. Introduccin
A partir de la propuesta que este eje nos invita a pensar, nos interesa indagar la relacin
entre

las

identidades

que

adquieren

visibilidad

en

nuestra

contemporaneidad

-problematizando las categoras de diversidad/disidencia sexual y explotacin de mujeres- y


los efectos pragmticos de algunas discursividades que determinados colectivos polticos
han apropiado para s en reclamos, consignas y/o demandas.
Tomando como eje articulador la teora de la discursividad social, pretendemos esbozar
algunas lneas de anlisis de dichos efectos pragmticos que podemos ver en consignas
asociadas a identidades disidentes y/o no-normativas, en relacin al caso de La Pepa Gaitn y
a los debates actuales respecto de prostitucin/trabajo sexual; debates que continan vigentes
y que se complejizan con el correr del tiempo1.
Lo que tienen en comn ambos casos es el uso particular de la consigna Todxs
somos..., en el sentido enunciativo del sintagma, pero tambin en lo emprico y material de
los efectos que produce. Y, adems, una consecuencia similar en su constitucin como
hegemnicos: clausuran otras voces, anulan las diferencias y se constituyen como la nica
voz autorizada para hablar de eso. Uno y otro oscilan permanentemente entre la visibilizacin
1 Debates que han sido fruto del largo proceso de dos tesinas de grado de la Universidad Nacional de
Crdoba, y que pretendemos poder desarticular, compartir y discutir para expandir los contenidos ms
all del papel.

y la invisibilizacin, volviendo este par tan indispensable como conflictivo. La paradoja


constitutiva sobre la que nos parece necesario reflexionar a esta altura del anlisis es que en
estos dos registros discursivos, es la desaparicin (la muerte fsica) la condicin misma de
posibilidad del discurso del colectivo (del colectivo LGBT o del feminismo abolicionista,
segn cada caso). Es porque ese otro no est, que es posible articular un discurso en su
defensa/proteccin/conmemoracin/recuerdo.
En los debates de la teora poltica contempornea, cules son los alcances y las
limitaciones de este tipo de identificaciones?

2. Aspectos conceptuales
El lugar terico desde donde nos situamos, a partir del giro lingstico, considera al
lenguaje como un aparato semitico y supone que si re-presentar es volver a presentar, traer
de nuevo algo que ya era conocido, la operacin del lenguaje no es la de ser representativo
del mundo, sino eficaz sobre el mundo y sobre los sujetos. Es por ello que sostenemos que los
lenguajes -tambin en un sentido amplio- son una forma de acceder e interpretar la realidad,
que no le preexiste: es a travs del lenguaje que el mundo se nos hace perceptible e inteligible.
En la sociedad contempornea, los discursos que circulan en los diferentes medios de
comunicacin -en un sentido amplio- no slo presentan los hechos del mundo sino que los
hacen inteligibles. En ese sentido, sostenemos que estos discursos no representan al mundo
tal y como es sino que producen sentidos en el mismo momento en que nombran. Esto es:
los discursos codifican y hacen inteligible la realidad, y para ello necesariamente la median, la
traducen, la interpretan.
La opcin por los estudios del discurso se relaciona con esta toma de postura, y
claramente implica un recorte y una apuesta especfica. Es por eso que consideraremos, desde
la perspectiva sociosemitica que adoptamos, que los discursos son hechos sociales y pueden
ser analizados en tanto tales.
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Discurso social y hegemona

Es a partir de lo explicitado anteriormente que entendemos el discurso social (tal y como


lo propone Angenot, 2010) como un sistema que regula gneros discursivos, tpicas y modos

de agrupamiento de enunciados, y que organiza aquello que puede ser dicho y pensado en un
determinado contexto histrico. Nuestra propuesta apunta a dar cuenta de la produccin social
de sentidos en la discursividad social argentina en relacin con la constitucin de identidades
(sexualidades no-normativas, en este caso), partiendo de dos dispositivos de enunciacin
concretos:

el rechazo de la prostitucin (abolicionismo) en el blog de la Campaa abolicionista:

ni una mujer ms vctima de las redes de prostitucin; y


la cobertura de prensa del caso La Pepa Gaitn.

Cuando hablamos de dispositivo de enunciacin, lo hacemos en los trminos propuestos


por Agamben (2006) retomando a Foucault. El dispositivo de enunciacin del caso permite
establecer una red de relaciones entre elementos heterogneos (actores institucionales y
mediticos diversos, condiciones de produccin dismiles, criterios editoriales variados).
Todos ellos son componentes, en nuestro recorte, de una misma formacin histrica que tiene
una funcin estratgica concreta y se inscribe en relaciones desiguales de poder.
La hegemona -otro de los conceptos fundamentales para este abordaje- es, para nuestro
anlisis, aquello que produce lo social como discurso y establece la dominancia de un orden
de lo decible en estrecho contacto con las jerarquas sociales. Podemos decir que la
hegemona es social: produce discursivamente a la sociedad como totalidad (Angenot,
2010:37). Esta hegemona oculta las marcas de sus propios mecanismos de funcionamiento, y
es por su misma lgica que, al tiempo que valida unos discursos, logra volver insatisfactorios,
inadecuados, problemticos y hasta ridculos a los lenguajes de la periferia. (Angenot,
2010:43). De esta manera, la circulacin de discursos perifricos -aquellos que no cumplen
cabalmente con los criterios de aceptabilidad de su poca- se ve afectada por la misma
hegemona que dota de existencia a esos discursos.
Podramos pensar, teniendo en cuenta los aportes de la Historia de la Sexualidad
(Foucault, 2008), que esto es aplicable no slo para pensar las restricciones del discurso, sino

tambin la proliferacin de discursos2. Los mecanismos de control, aunque multiplican los


textos posibles, siguen ejerciendo el poder de legitimacin: de saberes, de sujetos, de
prcticas. En esta lnea de pensamiento nos ubicaremos para plantear que el gnero es
performativo, y que la norma que restringe a los sujetos, es tambin la que los hace posibles.
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Gnero, performatividad e identidad

Teniendo en cuenta la polisemia de la palabra gnero y la multiplicidad de formas en las


que funciona discursivamente en nuestra contemporaneidad, consideramos necesario hacer
algunas observaciones respecto de ella, fundamentalmente porque es un concepto que
atraviesa de principio a fin nuestro anlisis. En primer lugar, para delimitar el alcance de
nuestro planteo y su valor para el anlisis del corpus y, en segundo lugar, para especificar los
usos que le asignamos en tanto categora.
En este sentido, y como primera gran delimitacin (atendiendo a que admite, tambin,
una lectura emancipatoria en trminos polticos ms restringidos), consideramos que el gnero
es una categora analtica, y su valor reside en que es central en la constitucin de
subjetividad y parmetros de persona. En consonancia con Foucault, consideramos, adems,
que la generizacin no es un proceso paralelo o separado de la constitucin de la subjetividad,
sino que para ser considerado humano es necesario tener un gnero reconocible.
La perspectiva que adoptamos, parte de la idea de que el gnero es performativo. Esta
aseveracin resulta de la relectura crtica que Judith Butler realiza sobre algunos postulados
del feminismo3, ya sedimentados en el sentido comn de gnero y que circulan en la
discursividad social como sentidos sociales comunes. El gesto propositivo de Butler se
relaciona con una nueva manera de conceptualizar el gnero, considerando que la categora
2 Es necesario hacer una aclaracin aqu: hay una diferencia entre las nociones de poder que Foucault
plantea en El orden del discurso y en la Historia de la sexualidad. En el primer texto, el poder es un
mecanismo esencialmente jurdico, y tiene un valor marcadamente negativo (de restriccin,
prohibicin, censura); en el segundo, el poder aparece conceptualizado de una forma mltiple,
actuando en todas las direcciones, y produciendo positivamente: cuerpos, sujetos, saberes.
Consideramos que la nocin previa (negativa) del poder, puede incorporarse a la segunda (ms
abarcadora), en tanto que la prohibicin tambin puede pensarse como una forma de produccin.
3 Cuando decimos feminismo hacemos referencia a un conjunto muy amplio y heterogneo de
corrientes de pensamiento terico que problematiza la cuestin de la mujer o de las mujeres. Un
recorrido posible podra hacerse a partir de la publicacin en tres volmenes que compilan Ana de
Miguel y Celia Amors: Teora feminista: de la ilustracin a la globalizacin. Espaa, Editorial
Minerva, 2005.

no deba canonizar las formas tradicionales de concebir la masculinidad o la feminidad sino


ms bien evidenciar la inestabilidad intrnseca de tales expresiones (Mattio, 2012:90). En su
teora, el lugar de los procesos de significacin (lo que hemos llamado lenguajes en sentido
amplio) es fundamental, ya que las categoras nos dicen ms sobre la necesidad de
categorizar que sobre los cuerpos mismos (Butler, 2011:70, en Mattio, 2012:103).
De este modo, Butler propone un recorrido por los textos fundacionales del feminismo
para demostrar, precisamente, la contingencia de esta correlacin entre sexo y gnero, a la que
agregar un tercer elemento: el deseo. La crtica que Butler realiza sobre lo que ella denomina
fundamentalismo de la diferencia sexual (Butler, 2007:9) parte de la pregunta sobre la
necesidad de sostener el binarismo de gnero como nico modo posible de conceptualizar el
gnero, y sobre las posibilidades tericas de su disolucin. Esta serie de discusiones,
particularmente hacia adentro del feminismo, se vinculaban (lo siguen haciendo en la
actualidad) con la necesidad poltica y estratgica de constituir un sujeto para el feminismo, y
a su vez entraban (entran) en tensin con las reivindicaciones polticas, pero tambin de
teorizacin, de las minoras sexuales y de gnero.
Por este motivo, traeremos a colacin algunas de las crticas que Butler realiza al
feminismo que la precede, en relacin a tres aspectos, con el objeto de comprender las
operaciones conceptuales que supone la propuesta de la autora:
a) La categora mujeres como representacin de una identidad: existe una identidad
comn? Butler sostiene que es imposible separar la definicin de gnero de las
intersecciones polticas y culturales en las que se produce y a travs de la cuales se mantiene.
Uno de los puntos clave para comprender la crtica a la definicin de gnero que propone el
feminismo se basa en las identidades que permite conceptualizar, y en la necesidadcontingencia, o naturalidad-estructuralidad de las mismas: aparte de las ficciones
fundacionistas que respaldan la nocin del sujeto, est el problema poltico con el que se
enfrenta el feminismo en la presuncin de que el trmino mujeres indica una identidad
comn (Butler, 2007: 48).
b) Sexo y gnero, lo natural y lo cultural. El binarismo de gnero supone, segn Butler,
un orden mimtico entre sexo y gnero donde el gnero refleja al sexo, o est limitado por l.
Si sostenemos que las identidades subjetivas se producen de manera contingente, la definicin
del gnero en los trminos de esta mmesis resulta demasiado limitante, ya que el sexo

tambin ha sido producido como efecto del gnero y, en este sentido, la distincin sexognero es irrelevante:
El gnero no es a la cultura lo que el sexo es a la naturaleza; el gnero tambin es el
medio discursivo/cultural a travs del cual la naturaleza sexuada o un sexo natural se
forma y establece como prediscursivo, anterior a la cultura, una superficie polticamente
neutral sobre la cual acta la cultura. (Butler, 2007:55-56)
Segn esta definicin, entonces, el sexo siempre es gnero. Butler insiste en que situar la
dualidad del sexo en el lugar de lo prediscursivo es una manera de garantizar la estabilidad
interna del sistema sexo-gnero y del marco binario de interpretacin de los sujetos. Esta
coherencia est estrechamente relacionada con la idea de que la identidad es un ideal
normativo que unifica y hace inteligibles a los sujetos: los gneros inteligibles son los que
de alguna manera instauran y mantienen relaciones de coherencia y continuidad entre sexo,
gnero, prctica sexual y deseo (Butler, 2007:72).
c) La matriz de inteligibilidad heterosexual. La consecuencia que podemos desprender de
la crtica a la articulacin entre sexo, gnero y deseo como correlato de la coherencia
identitaria, es que aquellas identidades que no cumplan con los parmetros de coherencia
planteados no podrn ser inteligibles, y por lo tanto su acceso al estatus del sujeto no ser
pleno. Es a esto a lo que nos referamos cuando plantebamos que tener una vida con gnero
significa ser socialmente inteligible, y lo que Butler hace explcito con la nocin de matriz de
inteligibilidad heterosexual:
Utilizo la expresin matriz heterosexual a lo largo de todo el texto para designar la
rejilla de inteligibilidad cultural a travs de la cual se naturalizan cuerpos, gneros y deseos.
[...] un modelo discursivo/epistmico hegemnico de inteligibilidad de gnero, el cual da por
sentado que para que los cuerpos sean coherentes y tengan sentido debe haber un sexo estable
expresado mediante un gnero estable (masculino expresa hombre, femenino expresa mujer)
que se define histricamente y por oposicin mediante la prctica obligatoria de la
heterosexualidad. (Butler, 2007:292)
Aquello que en la matriz no es posible de inteligir, y que constituye su exterior, es
tambin la condicin necesaria para su existencia: esta matriz excluyente mediante la cual se
forman los sujetos requiere pues la produccin simultnea de una esfera de seres abyectos, de
aquellos que no son sujetos, pero que forman el exterior constitutivo del campo de los
sujetos (Butler, 2002:19, la cursiva es nuestra). La performatividad se encuentra
directamente ligada a la produccin de los sujetos reconocibles, sujetos cuyas vidas vale la

pena proteger. Para que existan, para ser inteligibles, necesitan de ese exterior constitutivo, de
unas vidas precarias que no estn cualificadas como reconocibles, legibles o dignas de
despertar sentimiento. (Butler, 2009:335)
Respecto de la performatividad, Butler sostiene que cuando se acta un gnero, se cita
una serie de normas: la performance4 hace explcitas las leyes sociales (Butler, 1998:307), y
en la escena del drama social, algunas performances pueden volverse peligrosas o violentas
para aquellos sujetos que no entran en el marco de inteligibilidad del que venimos hablando.
Las normas que producen (y excluyen) la identidad en los actos performativos a los que alude
la autora, no tienen una existencia ms que como horizontes de inteligibilidad. Es en este
sentido que el gnero resulta ser performativo y es siempre un hacer que conforma la
identidad que se supone que es (Butler 2007:84). Dentro de esta matriz, toda la vida se
encuentra generizada, y es por medio de la misma prctica reiterativa y referencial de los
actos, que puede producirse un desplazamiento, ya que en la apelacin a una norma que no
preexiste, la repeticin siempre falla5.
La subversin o desplazamiento de la identidad tiene lugar en este mismo procedimiento,
pues frente a la demanda de una identidad coherente (fundamentalmente sexual, tal como
Foucault ya lo haba adelantado) y producida, en gran parte, por la violencia de las normas
sociales impuestas, lo que encontramos son identidades inestables, que parten de la
desnaturalizacin y movilizacin de las reglas de gnero a partir de la imitacin siempre
fallida de esas reglas: las ficciones reglamentadoras de sexo y gnero son de por s sitios de
significados muy refutados, entonces la multiplicidad misma de su construccin posibilita que
se derribe su planteamiento unvoco (Butler, 2007:97).
De este mismo modo, la identidad no es algo estable, sino un efecto de la misma
inestabilidad que la hace posible como ficcin: que la identidad sea un efecto no hace ms que
reforzar la idea de su carcter constituido. La demanda de coherencia que implica ser de un
4 Butler toma el trmino performance de Vctor Turner, Dramas [1974], pero lo usa fuera de su
contexto explcitamente teatral. Por performance se refiere a actuaciones sociales, pblicas y
colectivas, e incluye todos los actos por los cuales un gnero es reconocido como tal.
5 Aqu, la nocin de iteracin performativa por medio de la cual se constituye el gnero se asocia
tanto con la repeticin como con el desplazamiento: es la repeticin de un acto que nunca es el mismo.
En ese mismo sentido, esta nocin de performatividad como apelacin a una cita no requiere de la
decisin voluntaria de un sujeto en tanto individuo. Butler sostiene que en la performatividad no hay
agente sino agencia.

gnero concreto (Butler, 2007:282) obligatoriamente genera fracasos, ya que no es posible


satisfacer acabadamente las exigencias que supone tal afirmacin.

3. Dispositivos
Los discursos que forman parte de nuestro corpus funcionan cristalizando un conjunto
de elementos heterogneos, fragmentos inconexos y hasta incompatibles, pero conforman un
todo en el discurso de los medios que analizaremos. Estos discursos muestran, adems, cmo
la temticas abordadas toman la escena meditica e ingresan en el discurso contemporneo de
la prensa argentina.
En los textos que componen el corpus es posible reconocer no slo su carcter
hegemnico -observable mediante la repeticin de algunos ncleos dxicos que son,
actualmente, sentidos comunes para el discurso sobre el feminismo y el activismo
LGBTTTIQ6- sino tambin las contradicciones y discordancias que revelan las disputas por
los significados y la presencia de otros interlocutores, indicadores de que la temtica que
abordan corresponde a un debate que contina vigente.
-

La campaa abolicionista

En el contexto del feminismo argentino de los ltimos aos, el debate que opone
antagnicamente los trminos prostitucin y trabajo sexual ha mostrado una altsima
productividad discursiva, que se incrementa a partir de la promulgacin, en 2011, del decreto
nacional de prohibicin de avisos de oferta sexual.7
La Campaa abolicionista es, en este panorama, una de las voces hegemnicas del debate
y su discurso cristaliza mltiples enunciados relacionados con el rechazo de la prostitucin.
Surge como colectivo autofinanciado y autogestivo (CA, Perfil) en el ao 2007, y se
compone de numerosas organizaciones de mujeres que integran espacios polticos,
acadmicos y culturales de reivindicaciones feministas en Argentina. La Campaa
6 Esta sigla se utiliza para nombrar las identidades sexuales no normativas: lesbianas, gays,
bisexuales, travestis, transexuales, transgnero, intersex, queer.
7 Decreto N936/2011. El texto del decreto puede consultarse en:
http://www.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/180000-184999/184133/norma.htm.

abolicionista elabora, en 2008, una publicacin breve (de algo ms de 30 pginas) compilando
textos que ya circulaban impresos de manera individual -a modo de folletines- en espacios de
debate feminista. Esta publicacin, desde nuestra perspectiva, es un texto fundante, pues en
ella se asientan los puntos centrales de su reclamo, y se explicita la visin de mundo desde la
cual el abolicionismo piensa el rechazo a la prostitucin.
Desde 2010, la Campaa abolicionista sostiene como principal rgano de comunicacin
un blog que funciona como voz institucional de la misma, y donde coexisten declaraciones
polticas, comunicados de prensa, trabajos acadmicos y debates legislativos. Todos ellos
tematizan el rechazo a la prostitucin, y adems de estar disponibles en el blog, circulan por
numerosos espacios virtuales, en su mayora feministas. A su vez, el blog cita, retoma y
reelabora gran parte de los textos publicados en 2008. La Campaa abolicionista lanza en
2012, e integra desde entonces, el Frente abolicionista Nacional (FAN). La constitucin del
FAN puede asociarse con el surgimiento y visibilizacin de movimientos que reivindican una
postura diferente: el reglamentarismo (y su derivado, el enfoque laborista), como AMMAR
(Asociacin de Mujeres Meretrices de Argentina), 8 sindicada en la Central de Trabajadores de
Argentina y que funciona como sindicato de trabajadoras sexuales desde 1995 y la Red por el
reconocimiento del trabajo sexual, un colectivo integrado por trabajadores sexuales, grupos de
investigacin, activistas y artistas, y que surge en el ao 2012. Nuestra propuesta, parte del
anlisis de las publicaciones de este blog, desde su inicio en 2010 y hasta agosto de 2014.
Consideramos que en este dispositivo de enunciacin, en el que aparecen sujetos
denominados vctimas, se ponen en escena cuestiones relacionadas con ese estatuto. En
primer lugar, en relacin con la reproduccin de la diferencia sexual como forma estructurante
de las relaciones entre sujetos. Y, en segundo lugar, en relacin con los lugares desde los
cuales se nombra a las vctimas y a los enunciadores autorizados para nombrarlas. Adems,
nos interesa indagar las relaciones entre los modos de nombrar a las vctimas y la constitucin
de identidades subjetivas.
Su objetivo como colectivo es la abolicin del sistema prostituyente, es decir, la
eliminacin de todas las formas consideradas explotacin sexual de mujeres: trfico de
mujeres con fines de explotacin sexual y prostitucin. En sus propias palabras, la Campaa
8 Esta organizacin sindical tiene el mismo nombre que una de las integrantes de la Campaa
abolicionista. El motivo es que ambas constituan una sola organizacin, y la que integra la Campaa
se separ del sindicato y ahora se denomina AMMAR Capital o AMADH (Asociacin de Mujeres
Argentinas por los Derechos Humanos).

abolicionista tiene una filiacin directa con todas las formas de lucha contra la explotacin
sexual de mujeres. La Campaa Abolicionista entiende que la prostitucin y la trata con fines
de explotacin sexual son fenmenos inescindibles, y que no puede, bajo ningn concepto, ser
considerada trabajo. Del mismo modo, sostiene que las personas que ejercen la prostitucin
no deben ser perseguidas ni criminalizadas.
El anlisis del corpus que dio lugar a la tesis nombrada, se realiz reconstruyendo las
dominancias discursivas y los principales ideologemas en torno a tres tpicas:

las mujeres (como lugar de identificacin);


las vctimas de explotacin sexual;
el consentimiento.

Estas tpicas recorren todo el corpus y muchas veces presentan elementos contradictorios
o inconsistentes en sus formulaciones. Las inconsistencias nos interesan particularmente ya
que, junto con las recurrencias -que dan cuenta de los ncleos dxicos sobre los que se asienta
la hegemona discursiva-, son espacios de conflicto discursivo. Atendiendo a que el corpus se
compone de una serie de comunicados institucionales, y porque partimos de la premisa de que
las identidades subjetivas necesitan ser coherentes para ser inteligidas, pero paradjicamente
se constituyen performativamente como efecto de esa coherencia a la que supuestamente
apelan, las faltas de consistencia nos indican las zonas donde el acuerdo es menos estricto, y
donde el enunciador textual revela sus contradicciones.

El caso La Pepa Gaitn

Los discursos en torno a los derechos humanos, la justicia y las luchas que el colectivo
LGBT llev adelante en nuestro pas (la Ley de Matrimonio Igualitario, la Ley de Identidad
de Gnero, la incorporacin de la figura del Femicidio en el Cdigo Penal, entre otras), luchas
entendidas como ampliacin de ciudadana y un avance hacia una sociedad ms democrtica,
pueden ser ledos a partir de/a travs de este hecho (el crimen de La Pepa 9), debido al impacto
y el contexto social en el que se desarroll: un momento donde la representacin y la
participacin poltica apuntaron a transformaciones institucionales/normativas. Los medios,
9 lesbiana masculina fusilada de un escopetazo por el padrastro de su novia, como lo explicita valeria flores
(2013) en Masculinidades de nias: entre mal de archivo y archivo del mal: Chonguitas: masculinidades de
nias. La Mondonga Dark. Neuqun, Argentina.

operando en este contexto como traductores de la opinin popular, no estuvieron ajenos a


dicho proceso. La posibilidad de analizar qu se dijo -y qu qued por fuera de ese discurso-,
cmo fue que ese cuerpo se constituy en persona (Espsito, 2008), en un sujetx, en una
subjetividad capaz de reclamar derechos a la justicia, nos invita a reflexionar los cruces entre
las categoras de mujer, gnero, sexualidad, discriminacin y violencia para reformular(nos)
ese concepto de lo humano universal.
En el anlisis del corpus que se utiliz para esta tesina (101 artculos de la prensa grfica,
disponibles actualmente en su formato web, de los diarios: La voz del Interior, Da a Da, La
maana de Crdoba, Pgina 12, Clarn, Tiempo Argentino, Comercio y Justicia, PrensaRed y
RIMA (Red informativa de mujeres de Argentina); la totalidad de lo publicado en estos
medios en el periodo comprendido entre marzo de 2010 y agosto de 2011), podemos ver cmo
en el juicio una y otra vez, y a partir de los rasgos fsicos de la vctima -en un anlisis de tipo
lombrosiano-, se concluye que el asesino se senta amenazado por la presencia de alguien con
las caractersticas de La Pepa. Este literal borramiento, el exterminio como un destino
aleccionador, pone nuevamente en evidencia la estrategia biopoltica de representacin lsbica
por excelencia: la in-visibilizacin.
Las claves para entender el proceso judicial y el impacto del mismo estaran dadas por la
confluencia de una serie de elementos que hacen de este hecho policial, el caso La Pepa
Gaitn.

Su

fusilamiento

evidenci

que

los

ndices

de

discriminacin

de

homo/lesbo/transfobia no slo en la Argentina, sino tambin en Crdoba Capital, continan


siendo brutales. En pleno ao del debate por el Matrimonio Igualitario, La Pepa (Natalia)
Gaitn era asesinada de un escopetazo por el padrastro de quien era su novia, en los lmites de
Crdoba, en Barrio Parque Liceo. Ese 6 de marzo se produjo un quiebre en las demandas de
los colectivos LGBTTTIQ, y por un lapso de ms de un ao, La Pepa y la extraa
lesbianidad que encarnaba, entraron en la agenda activista. Entraron en los medios. Las
derivas del mismo an continan siendo muchsimas, desde publicaciones y producciones
hasta actividades artsticas que cada 7 de marzo recuerdan a La Pepa en el Da Municipal de
Lucha contra la Discriminacin por Orientacin Sexual e Identidad de Gnero.
El material con el que se trabaj para el anlisis fue ordenado y subdividido en distintas
secciones. Los cruces que se producen entre seccin y seccin evidencian que la
homogeneidad con la que pretenden ser presentados los hechos no es ms que una estrategia
narrativa; de all que veremos la repeticin, la constancia, la contradiccin de discursos y

relatos. La pregunta nodal que articula el abordaje es: Qu se dice de La Pepa?, y la


propuesta apunta a reconstruir las dominancias discursivas y los principales ideologemas en
torno a tres grandes tpicas:

el hecho: el caso Natalia Gaitn.


el cono LGBT: la lesbiana de/para los movimientos.
el juicio: Todos somos Natalia Gaitn?

En las tres partes del corpus, las preguntas que recorren el anlisis, y que completan nuestra
pregunta central, pueden resumirse en: Cmo se nombra a la vctima?; Cmo se presentan
los hechos?; Qu voces aparecen?; Qu valoraciones se juegan en los discursos?; Qu
categoras de la teora ingresan en el relato periodstico?; Cmo se construye la coherencia
meditica?
La construccin discursiva de un hecho concreto, los imaginarios que produce ese
discurso social que circula y las voces que legitima constituyen un dispositivo que deja por
fuera otros relatos. Es as que en esta operacin podemos dar cuenta de los mecanismos de
funcionamiento del discurso al que aludamos en los apartados anteriores: hegemona, normas
de inteligibilidad, produccin de subjetividad y diferencias de poder.

4. Convergencias
La propuesta inicial de este proceso parte de realizar un abordaje interdisciplinar que
considere los aportes de dos vertientes terico-metodolgicas: los estudios del discurso
(Foucault) y la teora de la discursividad social (Angenot); y los estudios de gnero, a partir
de la constitucin performativa del gnero (Butler), del dispositivo de la sexualidad
(Foucault) y de las relaciones entre sexualidad, lenguaje y discurso (Foucault, Butler).
La articulacin entre estas zonas disciplinares es posible a partir de la nocin de
hegemona, entendida como un sistema regulador (Angenot), que se vale de la existencia de
marcos o normas de inteligibilidad (Butler) tanto para aquello que se produce socialmente
como discurso como para aquello que se dice sobre la sexualidad y el gnero. Junto con
Foucault, consideramos que los discursos sobre la sexualidad son el espacio donde se produce
gran parte de la subjetividad; un espacio de codificacin de saberes-poderes en relacin a la
constitucin de las identidades.

Las conexiones entre las dos vertientes tericas de las que partimos (sociosemitica y
estudios de gnero) pueden explicitarse a partir de dos cruces conceptuales. Estos cruces
tienen por objeto abordar los corpus antes mencionados, intentando responder los
interrogantes que explicitbamos en el apartado anterior:
a) La hegemona discursiva, definida en trminos de sistema regulador, o canon de
reglas, que produce aceptabilidad de los discursos, puede relacionarse con la matriz de
inteligibilidad heterosexual -muchas veces definida con el trmino hegemona-, que
produce la aceptabilidad de los sujetos en relacin a su gnero. Ambas regulan y producen
parmetros de aceptabilidad (de los discursos, de los sujetos sexuados) segn normas que no
tienen un fundamento pre-social sino que se autolegitiman a partir de su misma lgica de
funcionamiento: Esta explicacin tiene como objeto entender la produccin discursiva que
hace aceptable esa relacin binaria y demostrar que algunas configuraciones culturales del
gnero ocupan el lugar de lo real y refuerzan e incrementan su hegemona a travs de esa
feliz autonaturalizacin. (Butler, 2007:97)
b) Tanto en la nocin de discurso social de Angenot como en la perspectiva de Butler, la
voluntad de los actores empricos tiene un lugar secundario respecto de los mecanismos: en el
discurso social, los sujetos empricos no pueden controlar las interpretaciones, relaciones o
mbitos de circulacin que tendrn los enunciados que profieren; y en la matriz heterosexual,
la citacin repetida de la norma y sus posibilidades de subversin no se relacionan con las
voluntades individuales. A esto nos referimos cuando decimos que los enunciados en Angenot
y la performatividad en Butler son espacios de agencia.

5. Consideraciones finales
Lejos de suponer que categoras como mujer, gnero, lesbiana, deberan abandonarse
porque su contenido se agota o se supera, pensamos que las categoras son espacios
problemticos que en sus dificultades de delimitacin, en su mutacin y en las
contradicciones que a veces traen aparejadas, sealan zonas de conflictos (que a veces son
sociales, otras econmicos, polticos, culturales; de significaciones, de poder).
Uno de los elementos en la reflexin sobre los lenguajes es la consideracin respecto de
aquello que las categoras producen, re-producen, nombran e impiden nombrar. En relacin al

tema que nos ocupa, consideramos que es la vacilacin en las definiciones categoriales lo que
permite visibilizar las disputas y las inscripciones de poder, y lo que da cuenta de lo abierto
del debate, lo contradictorio, lo contingente.
Esperamos que los recorridos analticos que propusimos puedan ser pensados como
puntos de partida para enriquecer un debate que, en nuestra actualidad, tiene la forma de un
verdadero dilogo de sordos.10 Una pregunta como: entonces, todo es lenguaje...? es, desde
nuestra perspectiva, una pregunta tramposa. Iniciamos este trabajo con la aseveracin de que
el lenguaje es eficaz sobre el mundo y sobre los sujetos, en tanto y en cuanto es lo que los
(nos) hace inteligibles. Poner en tensin los modos de nombrar (se/nos) puede ser, tambin,
una pregunta sobre los modos de comprender el mundo.
Los procesos de produccin en tanto investigadorxs, nos invitan a esta reflexin y nos
advierten sobre el peligro de no ser conscientes de las consecuencias de esos modos de
nombrar (nos) que elegimos, de olvidarnos del sentido social de nuestro accionar, de
olvidarnos del lugar desde dnde enunciamos. Olvidarnos de la potencia terica y poltica de
las categoras mismas.

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10 La expresin intenta representar un contexto argumentativo en el cual los interlocutores se basan


en lgicas divergentes y, por ese motivo, perciben los argumentos del otro como si fueran irracionales.
Esta idea se desarrolla en el tratado de retrica de Marc Angenot: Dialogue des sourds. Trait de
rhtorique antilogique. Paris, Mille et une Nuits, 2008. La resea de Roberto Marafiotti ejemplifica
con claridad esta situacin, y propone una pregunta: Cmo describir un contexto en el que los seres
humanos no quieren saber nada uno respecto del otro? (Marafiotti, 2011:231).

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