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CULTURA
Literatura
Ajuste de cuentas
Adis Hemingway fue publicada en el ao
2001, para una serie en la cual la ficcin policial se entrometa con escritores verdaderos,
lo que habilita al autor a convocar nuevamente las habilidades de Mario Conde. Retirado de
la polica cubana, Conde subsista dedicado a la
compra-venta de libros usados. Su antiguo ayudante Manolo le pide ayuda para resolver un
extrao caso: en Finca Viga, en el puerto de
Cojimar, la ltima residencia de Ernest Hemingway en la isla, una tormenta dej al descubierto un cadver en el jardn de la casona. Conde,
a quien un lejano da de 1960 su abuelo lo llev a conocer el humilde pueblo de pescadores y
en su transcurso pudo ver a Hemingway y saludarlo, intentar ayudar a su amigo y resolver el
caso. En la densa trama aparecer una relacin
de amor-odio de Padura-Conde con el escritor
estadounidense, un escritor genial pero tambin
un ser despreciable que haba traicionado a muchas personas que confiaron en l.
Padura, a travs de su alter-ego Mario Conde acusa, a Hemingway de una infame felona
contra su colega John Dos Passos, durante la
poca de la guerra civil en Espaa. Hemingway
habra descalificado a Dos Passos porque ste
reclam la verdad sobre la muerte de un amigo suyo, enrostrndole que haba sido fusilado
por traidor a la Repblica, cuando en verdad
era una vctima ms del terror stalinista. Pero lo
acusa de una canallada ms: tom ese personaje y lo transform en un modelo de traidor en
su famosa novela Por quin doblan las campanas. Pero si Padura logra formular una crtica
polticamente correcta, se queda a medio camino respecto de las impresentables opiniones y
actitudes de Hemingway sobre la tauromaquia,
la cacera o las mujeres. Su protagonista toma
distancia del machismo, la misoginia y el depravado asesinato serial de animales perpetrado
por el escritor, pero su nimo flaquea cuando
advierte las huellas en Finca Viga de las clebres amantes de Hemingway. El machismo y el
sexismo se cuelan por los hilos de la novela sin
que el autor pueda evitarlo.
habanera prerrevolucionaria, las conspiraciones polticas y los crmenes mafiosos, siguiendo los pasos de Violeta del Ro, la Dama de la
Noche, y su amante misterioso. En esta aventura el ex-polica tiene un socio: Yoyi el Palomo,
traficante de libros y discos, dueo de un deslumbrante Chevrolet Bel Air, modelo 1956, con
el que recorre orgulloso la ciudad. Es un notable recurso literario: a medida que Mario Conde envejece se vuelve ms romntico, aferrado a
viejos cdigos, por lo que el autor necesita crear
personajes ms jvenes, dotados de una mirada
mucho ms cnica. El contraste entre el Conde y
Yoyi asume la forma de una tensin generacional, que sobrevuela toda la obra.
Si La neblina del ayer es la novela ms histrica de la serie, La cola de la serpiente es la
ms sociolgica. Inspirada en investigaciones
periodsticas que el autor realiz sobre la inmigracin china a La Habana, la accin transcurre
entre el antiguo barrio chino de la ciudad (hoy
casi inexistente) y el barrio de Regla, donde viven y actan los baolabes, como se llaman los
practicantes de la santera, culto religioso muy
popular originado en el sincretismo de ritos
cristianos y africanos. Todo empieza con la evocacin de Mario de una investigacin realizada
aos antes a pedido de una amiga suya, colega
de la fuerza, la teniente Patricia Chion, teniente
de polica especializada en delitos econmicos,
una china-mulata de exuberante belleza fsica y
avasallante personalidad. El Conde recuerda la
maana de 1989 cuando Patricia apareci en su
casa a pedirle que investigara un oscuro asesinato en el barrio chino. El resultado, una lcida
indagacin en el entramado social habanero, le
permite al detective recorrer lugares y ancdotas vividos en el pasado con sus padres, familiares y amigos ms entraables.
Las Unidades Militares de Ayuda a la Produccin (UMAP), constituyen una de las pginas ms
oscuras de la historia de la Revolucin Cubana.
Fueron creadas entre 1964 y 1965, y se expandieron hasta 1968, cuando fueron clausuradas. Eran
agrupamientos en los cuales, mediante el trabajo
productivo (generalmente el corte de caa de azcar), se pretenda combatir la homosexualidad y
reeducar a quienes la practicaban.
Existen distintas interpretaciones para explicar la temprana poltica represiva del gobierno
revolucionario hacia la homosexualidad. Algunos ubican el origen de la misma en el contexto desencadenado por la presencia amenazante
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de Estados Unidos. Muchos militantes y dirigentes estaban convencidos de que las formas
culturales que irrumpan desde el pas del norte
Elvis Presley, el rock, la psicodelia, las drogas
eran formas perversas de corroer los sentimientos de unidad y solidaridad del pueblo cubano.
A ello debe sumarse los anquilosados criterios
morales imperantes en el mundo comunista, segn los cuales la militancia poltica revolucionaria era incompatible con la homosexualidad,
y el tradicional machismo de la sociedad cubana, que contribuyeron a la discriminacin y persecucin de quienes no mantenan conductas
masculinas apropiadas.
En 1968 las UMAP fueron disueltas, pero no
por ello ces la represin, que adquiri nuevas
formas. Vagos, elvispreslianos, mariguaneros, pitusas o pepillos (estos dos ltimos,
trminos cubanos equivalentes al maricn
rioplantense), todos eran considerados lmpenes, productos de la decadencia burguesa, peligrosamente cercanos al imperialismo y la
reaccin. Se lleg a postular, desde las Juventudes Comunistas, que la Universidad no deba
graduar personas homosexuales.
La dcada de los sesenta, los aos gloriosos en
que la Revolucin Cubana enamor a la juventud del mundo entero, termin polticamente
con la muerte del Che en Bolivia, el respaldo de
Cuba a la invasin de las tropas soviticas a Checoslovaquia y el fracaso de la zafra de los diez
millones, frustracin que sepult definitivamente el sueo de una economa independiente.
En la historia cubana se denomina quinquenio gris al perodo que media entre 1970 y
1975, en el que se produce un avance significativo del dogmatismo y el autoritarismo, con nefastas consecuencias para el arte, la cultura y
las ciencias sociales. El Congreso de Educacin
y Cultura de 1971 marc un punto de inflexin
en este sentido. Se persigui y releg a prestigiosos intelectuales, empujando a muchos al exilio
a pesar de sus simpatas revolucionarias, vinculando disidencias polticas reales o imaginarias
con la condicin de homosexualidad, como los
casos de Jos Lezama Lima y Virgilio Piera. Revistas emblemticas de la cultura cubana, como
Pensamiento Crtico, dirigida por Fernando Martnez Heredia, o Criterios, por Desiderio Navarro, fueron clausuradas o censuradas, mientras se
impona el estudio de dogmticos manuales procedentes de la Unin Sovitica. Con la creacin
del Ministerio de Cultura en 1976 y la designacin
en el mismo de Armando Hart Dvalos, comienza a modificarse la situacin, alternndose desde
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del pas. Exitoso cirujano, con una hermosa familia, tom la decisin por simple aburrimiento, rodeado y acosado por la rutina.
Alguna vez Eric Hobsbwam se pregunt cundo termina una revolucin. Pregunta extraa
para quienes adscriben al socialismo internacionalista, que siempre entendi que la lucha
de clases slo puede culminar en el plano internacional. Pero qu sucede cuando el rgimen
instaurado por una revolucin social perdura en el tiempo, y las transformaciones a escala
planetaria se demoran? En ese caso no resulta
incorrecto, en trminos epistemolgicos, interrogarse en qu momento esa sociedad ingresa
en un perodo pos-revolucionario. Hobsbawm
sugiere algunos criterios interpretativos: uno de
ellos sera cuando aparece la primera generacin nacida y criada despus de la revolucin.
Esa es la generacin de Mario Conde y sus compaeros del Pre, la generacin escondida, como muchos la llaman.
En Cuba, quienes vivieron los tiempos de Batista tienen una valoracin del proceso revolucionario necesariamente distinta de quienes
nacieron y se criaron cuando la Revolucin era
ya un dato histrico. Y es a stos ltimos a quienes el horizonte se les ha aplanado. Pero los
deseos, los intereses, las aspiraciones de estas
nuevas generaciones no parecen uniformes, y
en las ciudades cubanas reina hoy la diversidad
entre los ms jvenes. Est por verse si al igual
que en otros momentos de la historia, la juventud toma la delantera en la renovacin intelectual y moral del pas.
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