LA FILOSOFA

Por Mg. Nancy Estela Salazar.

En nuestra actualidad percibimos que el ser humano slo toma en cuenta la realidad
tangible, dejando de lado el mundo intangible donde encontramos realidades espirituales, a las que
consideran como insuficientes e intiles para la vida prctica; de esta manera slo estn concibiendo
una realidad donde predomina una concepcin hedonista.
Estas realidades intangibles que sobrepasa a los sentidos del hombre son estudiadas por la
Filosofa, definida como amor a la Sabidura, caracterstica humana de razonar. Muchas personas
han llegado a concebir que la filosofa es para ociosos o poetas e incluso es una prdida de tiempo
e innecesaria, en nuestra vida. Pablo Guadarrama afirma: En la poca contempornea,
caracterizada por el positivismo y la visin tecnocrtica del desarrollo social, en ocasiones parece
prevalecer el criterio de que dedicarse al estudio de la filosofa, no constituye ms que una prdida
de tiempo
Ser verdad la concepcin que manifiesta este autor sobre la filosofa? Existirn concepciones
con las que podemos demostrar esta seudo opinin?
El hombre gracias a sus facultades se mueve hacia su propia perfeccin en forma consciente
y libre, dndole una direccin a su obrar racional, tal como afirma el autor: Lo especfico de la
persona humana es obrar consciente y libremente por un fin, predeterminar consciente y libremente
los bienes que ha de conseguir con su propio obrar (Rodrguez, 1982). As mismo sostiene que la
naturaleza humana es un proceso hacia su plenitud, hacia su bien perfecto Este bien perfecto es la
Felicidad.
Cmo puede encuentra el hombre la felicidad?
En nuestros das se ha llegado a especular que el deleite de las necesidades vitales primarias
(materiales) puede llevarnos a la adquisicin de la felicidad. La mayor parte de la sociedad piensa
que satisfaciendo, el deseo de poder, fama, y de placer, se conseguir la felicidad.
Con el transcurrir del tiempo se ha demostrado que muchos hombres han alcanzado
satisfacer estas necesidades, pero no han logrado sentirse plenamente satisfechos. Lo que han
sentido es una mayor afliccin, por que estos bienes no llenan su ser, terminando muchos de ellos
en caminos equivocados.
Acaso esto nos indica que el hombre es un ser irracional? Que su ser est mal fabricado por
desear algo que nunca puede conseguirlo?
Qu solucin podemos dar a este problema?
El hombre no solo es un ser material sino tambin es un ser espiritual, no basta satisfacer las
necesidades materiales, sino que tambin tiene que satisfacer las necesidades espirituales, que es lo
ms propio del hombre, que le diferencia de los dems seres corpreos.
Entre las necesidades espirituales se manifiestan la necesidad de conocer y de amar.
Ciertamente, el conocimiento no es lo que ms perfecciona al hombre, pero se podra decir
que es lo primero y ms fundamental del hombre, tal como lo afirma el Dr Enrique Alarcn: El
conocimiento es, para Aristteles, Espinoza y Hegel y la mayor parte de los grandes filsofos, lo
mejor y ms deseable, el fin ltimo de la vida humana
De ah que las facultades racionales del hombre orientadas al conocimiento de la realidad.
Sobre todo el conocimiento de la realidad en su dimensin ms profunda y radical. Esto es, llegar a
conocer la realidad por sus causas ltimas. Es aqu donde se hace presente la Filosofa como la
bsqueda de la sabidura, Por eso se ha llegado a decir que la filosofa es el amor y la investigacin
de la sabidura (Maras, 1981).
Se podra decir que si el hombre no filosofa ser cada vez menos hombre, porque si su
capacidad intelectual no se ejercita en el conocimiento de las ltimas verdades, quedar slo en los

aspectos superficiales de la realidad, con un conocimiento muy similar al de los animales. Tal como
lo afirman algunos filsofos: El ejercitar la sabidura y el conocer son deseables en s mismos para
los hombres: no es posible vivir como hombres sin tales cosas (Reale y Antiseri, 1991).
Con esto, no se quiere afirmar que todos los hombres deban ser filsofos. Filsofos no, pero
s todos deben filosofar permanentemente frente a los problemas que se presentan en la realidad,
para asumir actitudes adecuadas en la solucin de los problemas de la vida diaria.
Por lo tanto el filosofar es una necesidad esencial humana, que se fundamenta en la
naturaleza misma del hombre. As deca Aristteles: Todos los hombres por naturaleza aspiran al
saberlos hombres tienden al saber porque se sienten llenos de asombro o admiracin (Reale y
Antiseri, 1991).
Entonces notamos que el estudio de la filosofa es para perfeccionar la capacidad intelectual
del hombre, y slo ella ser capaz de satisfacer el deseo natural que tiene el hombre de conocer la
realidad que trasciende nuestros sentidos, ya que La filosofa es el conocimiento de lo que es. La
ley suprema de la filosofa, su ms alta misin, consiste en pensar y conocer las cosas y seres tal y
como ellos son. Lo que es tal como es (Guadarrama, 1996)
De lo afirmado por los autores se deduce que la filosofa perfecciona las facultades
propiamente humanas del hombre, por razn de las cuales el hombre se distingue de todos los
dems seres del mundo corpreo; por lo que se podra afirmar que la Filosofa constituye la
perfeccin ms noble y caracterstica del hombre como ser inteligente en el orden natural
(Gonzlez, 1999)
Aqu radica la razn por qu es importante el estudio de la Filosofa en el proceso de
formacin de los futuros profesionales de la USAT.
Ahora bien, una vez precisada la razn por la que se deba estudiar la filosofa, cabe otra
interrogante: Para qu se estudia la filosofa? Slo tendr una dimensin puramente terica o
tambin tendr una aplicacin prctica?
La filosofa, que por definicin, por etimologa, se describe a s misma como amor a la
sabidura, tiene el objetivo fundamental de ensearnos a pensar, a discurrir con la cabeza, a formar
criterio, a tener espritu crtico y, por lo tanto, a tener personalidad, a saber discutir con argumentos,
a formar a la persona con apertura a la verdad; por eso Leonardo Polo dice que La filosofa slo
es formulable desde una dilatada experiencia de bsqueda de la verdad (Polo, 1995).
La filosofa, adems, puede ayudar a la formacin de personas con una peculiar concepcin
de la vida, con un criterio correcto de actuar, impidiendo que se deje influenciar fcilmente por las
opiniones del ambiente, por la moda, con convicciones serias y profundas, por tal motivo se le ha
reconocido una funcin sapiencial, ya que es propio de la sabidura ordenar y dirigir los
conocimientos y actividades humanas a la luz de los primeros principios y del fin ltimo del
hombre (Alvira,1982).
Para platn, quien constituye uno de los paradigmas de vinculacin de su filosofa con la
vida, y lo puso en prctica personalmente, consideraba que quien quisiera ser buen guardin de la
ciudad deba ser ante todo buen filsofo, pues de otra forma no podra desarrollar con verdadera
libertad y conocimiento tal funcin (Reale y Antiseri, 1991).
Aristteles estuvo muy convencido de que el logro de la forma superior de vida era la
teortica, en la que se pudiesen cultivar la filosofa y la ciencia que posibilitaran la felicidad plena.
Vivir bien y obrar bien no es otra cosa que la felicidad: luego ser feliz y la felicidad estn en vivir
bien. Y vivir bien consiste en vivir de acuerdo con la virtud. La virtud es por tanto el fin, la felicidad
y lo mejor. (Aguilar, 1964)
Por otro lado, Muoz afirma que la filosofa puede ser asumida tambin como la
autoconciencia crtica de una cultura en un momento histrico dado. Lo que aqu est en juego,
pues, es ante todo una actividad que agudiza tanto la capacidad crtica del hombre, o lo que es igual,
su capacidad de habrselas reflexivamente con el mundo, de clarificarse sus propios
condicionamientos y los objetivos que dan sentido a su conducta y, en concreto, a sus
conocimientos, como su capacidad autocrtica (Muoz, 2005).

Ciertamente, lo que caracteriza al saber del hombre no es slo el conocimiento filosfico,

sino tambin est el conocimiento cientfico, que lo complementa, tal como afirma Prez-Ilzarbe
(2005): El conocimiento humano es el despliegue de una nica manera de abrirse al mundo,
pero que avanza al profundizar en sucesivos niveles de anlisis.
Siendo el nivel ms elevado del conocimiento humano natural, el conocimiento filosfico,
ste ejerce una funcin rectora con respecto al conocimiento de las ciencias particulares, tal es la
afirmacin de Toms Alvira (1982): A la metafsica ( como ncleo de la filosofa) le corresponde
una funcin orientadora en el cuerpo de las ciencias, en cuanto es la cumbre del saber humano de
orden natural.
Para el cristiano, la filosofa tiene una relevancia especial en cuanto que sta proporciona un
soporte racional serio para la fe, aunque sta no pueda circunscribirse del todo a la razn, ya que va
ms all, tal como lo afirma Pablo Blanco( 2005): el cristianismo se ala desde un primer momento
con la razn y la filosofa. La fe necesita de la razn, sin que se confunda con ella.
En conclusin, el conocimiento filosfico, dirige y conduce al hombre al conocimiento y
posesin de la verdad, y por otra ordena y dirige sus acciones morales en armona con el
conocimiento y posesin de Dios como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud:
y la virtud y la verdad son los bienes ms excelentes, o mejor dicho, los nicos bienes verdaderos a
que el hombre debe aspirar en esta vida.
De los explicado se puede deducir el carcter terico y prctico de la filosofa, ya que no
slo satisface la necesidad natural que tiene el hombre de conocer la verdad, sino que orienta el
pensamiento y el actuar prctico del hombre, en sus diversas dimensiones: personal, familiar, social
y poltica; descartando la posibilidad de caer en incoherencias entre su pensar y su actuar.
No es conveniente terminar el presente ensayo sin antes recordar la expresin del Estagirita,
cuando resaltaba la importancia de la tica como disciplina filosfica prctica. No estudiamos tica
para saber qu es la virtud, sino para hacernos virtuosos y buenos, de otra manera sera un estudio
completamente intil (Rodrguez, 1982).