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16h36 Non, Sansa Stark ne va pas pouser Sherlock

Holmes
15h43 VIDEO. Nadine Morano dfend le droit d'lever
des enfants pour les couples homosexuels
Par Elvira Masson publi le 19/10/2012 07:00

15h04 VIDEOS. Conchita Wurst: de l'Eurovision au

Crazy Horse, un succs en 5 tapes

Dix ans dj! A l'occasion de l'anniversaire de l'universit populaire de Caen,

nous avons rencontr son fondateur. Il nous en explique la gense et le sens,
sa faon, engage et enthousiaste.

19h03 Franois Fillon s'exprimera sur les rvlations

du Monde dans le 20h de TF1

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Le philosophe normand Michel Onfray donne un cours de philosophie, le 08 fvrier 2005 l'universit de
Caen, dans le cadre de l'Universit populaire qu'il a cre en octobre 2002. AFP PHOTO MYCHELE DANIAU

AFP
C'est avec la prsence du Front national au second tour de
al lqu'il
iv ,ecN
i edpC
a
l'lection prsidentielle, en 2002, que Michel Onfray a compris
niarom
petnoc
fallait se donner les moyens de dcoder les vnements. Fidle e
l'esprit de la Rvolution franaise, il croit une ducation populaire
avec logic-immo.com
et gratuite et souhaite renouer avec ce que fut la philosophie
pendant des sicles, quand elle se pratiquait dans l'agora. A la
premire sance de son Universit populaire, plus de 600
personnes se sont prsentes pour assister au sminaire. Depuis,
chaque rendez-vous fait salle comble, qu'il traite de philosophie, de
littrature, de musique, ou, mme de cuisine.
Choisissez parmi 1200000
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Dans quel contexte est ne votre universit?
Les pieds dans l'eau , cette
J'tais un peu lass de l'enseignement. Pas des lves, mais des
contraintes administratives. Comme j'avais toujours le besoin de
transmettre, j'ai song aux universits populaires telles qu'elles
existaient la fin du XIXe sicle, l'poque de l'affaire Dreyfus,
fondes par Georges Deherme, pour qui l'antismitisme ne se
combattait pas par la haine et le mpris, mais par l'ducation. J'en
ai lanc "ma" version, Caen, comme a, sans trop rflchir. Le
sminaire initial traitait des sagesses antiques chez Leucippe,
Dmocrite, Philomne de Gadara... J'avais dcid d'entreprendre
une contre-histoire de la philosophie en voquant des penseurs
dont on ne parle pas, ou dont on parle, mais d'une manire
inattendue. Tout simplement parce que j'ai pour mthode de lire
l'oeuvre complte ainsi que les autobiographies et les
correspondances des philosophes lorsqu'elles existent, en laissant
de ct les travaux universitaires. C'est une invitation revenir au
texte. Supprimons les gloses, me suis-je dit, en pensant qu'en
quatre ans j'arriverais au bout de ce projet. Finalement, dix ans
aprs, j'y suis encore !

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Le jour du premier rendez-vous, en bon prof, je me suis dit que

l'quivalent de deux classes serait dj pas mal. Il y a eu 600
personnes ! L'amphi ne comptait que 230 places. Les services de
scurit ont ferm les portes, les gens n'taient pas contents, et ils
se sont mis tambouriner, en criant : "C'est pas populaire ! C'est
quoi, ce truc ?" J'ai alors demand quelques amis, dont Grard
Poulouin, de participer l'aventure. On m'a expliqu qu'il y avait
des assurances payer, des choses pratiques auxquelles je ne
pensais pas du tout ! Aujourd'hui, nous sommes une vingtaine
d'enseignants, c'est devenu considrable.
Comment l'expliquez-vous?
Un lien trs fort, intellectuel, mais aussi affectif, s'est cr avec le
public, qui prend plaisir venir. Cela s'explique en partie par le fait
que la tlvision m'a montr. On m'a peru comme ce que je suis,
je crois : un philosophe qui ne complique pas les choses, qui sort la
philosophie du ghetto. Mon pre tait ouvrier agricole, ma mre,
Facebook :
femme de mnage : c'est mon public. J'ai envie de m'adresser
des gens dont la philosophie n'est pas la spcialit. Je ne suis pas
normalien, ni agrg ni parisien, et je n'ai pas envie que la

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philosophie serve la distinction, au sens bourdieusien, mais au

partage. A la fraternit. Car j'ai t sauv par la philo, par un vieux
prof, Lucien Jerphagnon. Et j'aimerais tant faire vivre cela
d'autres. Quand on me voit la tlvision, on me dit ensuite qu'on
m'a cout, et compris. "Vous nous dites des choses et on a
l'impression d'tre plus intelligents", me dit-on souvent. Si on
obscurcit le discours, si on fait semblant d'tre profond, on
culpabilise le public, qui ne se sent, de ce fait, pas la hauteur. Le
bouche--oreille s'est cr de cette faon. Aprs, il y a la diffusion
des cours, trs grande chelle : il y a un nombre de podcasts
incroyables. Je reois un courrier impressionnant. C'est trs
touchant. On m'arrte dans la rue, on me dit des choses gentilles.

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24

littraire

Vous dfinissez souvent l'Universit populaire par ce qu'elle

n'est pas. Pourquoi?
Parce que ce projet fou est n en raction. C'est un dispositif
ouvert et centrifuge qui prend le contre-pied absolu de ce qu'est
l'universit institutionnelle. On y enseigne un savoir de manire
concrte ; c'est une socit dmocratique, qui refuse de croire qu'il
y a des sujets philosophiques et d'autres qui ne le sont pas. Notre
but tait de dmontrer qu'il n'y a que des faons philosophiques
d'aborder tous les sujets. Nous refusons le contrle des
connaissances ; aucun diplme n'est exig pour s'inscrire, ni mme
aucune qualit prcise sinon l'envie, le dsir de philosopher. En
cela, oui, nous sommes l'anti-universit au sens sorbonnard.

comprendre
Modiano

trouve, Marisol Touraine est incapable de

pratiquer une transplantation"

Vous pensez que c'est pour cette raison que vous tes si
souvent sujet controverse?
Je dis des choses justes, notamment en ce qui concerne
l'universit. Elle est un lieu de reproduction sociale : les lves sont
destins devenir profs, et, ainsi, leur destin est de maintenir le
systme en l'tat. On y condamne donc l'audace, et on clbre la
rptition. J'ai vcu une exprience tonnante quand j'tais
l'universit. Celle qui allait devenir ma directrice de thse avait
demand plusieurs personnes d'crire un texte. Elle m'avait fait
l'amiti de me le proposer, alors que je n'avais que 19 ans. Je
devais crire sur les socialistes utopiques, Charles Fourier et les
autres. Je me suis procur les oeuvres compltes de Fourier et j'ai
rdig les quatre feuillets prvus. J'aurais trs bien pu me
contenter de prendre trois encyclopdies, lire les articles
consacrs au sujet, ni vu ni connu, comme l'ont fait d'autres
participants. Sauf que je n'aurais alors pas dcouvert ce que j'ai
appris par moi-mme, et qui tait parfois le contraire de ce que
j'avais lu ailleurs. Depuis, j'ai administr ce traitement tous les
philosophes que j'ai tudis. Cela cre de l'animosit, car je suis
un homme libre, qui ne doit rien personne, ni l'Universit ni
Paris. Or, on sait trs bien que le jacobinisme persistant fait que la
vrit est Paris. Que ce soit dans la philosophie, la littrature, la
peinture... Il y a dix personnes qui font la loi. Elles se connaissent,
sont issues des mmes coles, leur logiciel est identique : Normale
sup, PC, trotskisme, lacanisme, structuralisme, Derrida, LviStrauss, Deleuze... pas touche ! Donc, si vous arrivez en disant
autre chose, en n'tant redevable de rien, vous devenez une cible.

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Vous vous plaignez d'ailleurs du peu de cas que fait la

presse de votre enseignement.
Je ne me plains pas, je constate qu'il n'y a pratiquement aucun
article sur le sujet ! Je ne cherche pas tirer la couverture moi,
mais il y a eu 450 000 podcasts, l'an dernier, pour mon cours
(diffus sur France Culture), et pas un papier !

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Comment l'Universit populaire a-t-elle volu depuis dix

ans ? Quel est votre public?
Nous nous sommes toujours refuss tablir une sociologie du
public. Je n'ai jamais voulu qu'on se demande quel tait le
pourcentage d'ouvriers ; on a pu nous le reprocher. D'ailleurs, il
m'est arriv d'entendre qu'il n'y en avait pas assez. Mais notre
souhait n'tait pas de crer une universit proltarienne. Le peuple
et le proltariat, ce n'est pas la mme chose ! Je suis trs sensible
aux ractions des participants, qui, parfois, sont tonnantes. Une
fois, une femme d'un certain ge tmoignait pour dire qu'elle avait
ador le cours sur la mort chez Epicure ; on lui demande ce qu'elle
faisait avant de prendre sa retraite, elle nous rpond qu'elle
travaillait dans les pompes funbres ! L'ide qu'elle puisse prendre
plaisir un cours sur la mort m'a empli de joie. Notre enseignement
est exigeant, je n'y professe pas de petit trait de grandes vertus
ou de clbrations de l'amour la Luc Ferry ; on parle de la lecture
que Fromm fait de Freud et on la met en perspective avec celle de
Lacan. C'est ce genre de choses l qui est podcast 450 000 fois.
"Nous sommes pour
l'utilitarisme franais",
crivez-vous. C'est l'une
des caractristiques de
votre enseignement.
Concrtement, a veut
dire quoi?
L'utilitarisme a t invent
par Maupertuis au XVIIIe
sicle, dans un texte
extraordinaire, un Essai de
philosophie morale. Pour
rsumer, il y a vraiment deux
manires d'apprhender la
philosophie. Une faon
europenne, qui s'appuie sur
Kant. C'est le christianisme,
en quelque sorte. Qui veut
que, d'un ct, il y ait les
ides pures et, de l'autre, le
rel. Le rel ne se pense

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La nouvelle collection dirige
par Michel Onfray, Universits
populaires & Cie, propose des
textes de philosophes, artistes,
architectes, mathmaticiens,
sociologues qui enseignent
dans ces sminaires. Chaque
volume est prfac par Michel
Onfray, qui ouvre la srie avec
un premier titre, Rendre la
raison populaire (Autrement),
dans lequel il revient sur
l'origine de son projet.
Passionnant, et sincre !
Universits populaires, hier et
aujourd'hui (d. Autrement),
sous la direction de Grard
Poulouin, membre permanent
de l'Universit populaire de
Caen, runit des chercheurs de

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qu'en regard des ides

plusieurs disciplines pour faire
pures. Si on aborde la
dcouvrir le monde des
question du mensonge, on
universits populaires et leur
vous dira : "C'est mal." Kant
enjeu.
dit qu'il ne faut jamais mentir,
quelles que soient les
circonstances. "Le mensonge disqualifie la source du droit", crit-il.
De manire un peu triviale, si vous posez la question "mon cancer
est-il en phase terminale ?", on doit absolument vous rpondre
"oui" si c'est le cas. Les Anglo-Saxons soutiennent, eux, qu'il faut
examiner les consquences de ce qu'on dit. Va-t-on plonger
quelqu'un dans la terreur ? Un mensonge pieux n'est-il pas
prfrable une vrit qui brutalise ? Les Anglo-Saxons sont donc
utilitaristes. Il n'y a pas de vrit absolue, il n'y a que des vrits
relatives. Mais, l'origine, c'est un concept franais ; Maupertuis a
exerc une grande influence sur les Anglais, Stuart Mill et
Bentham, qui ont, leur tour, inspir les Amricains. Chez nous,
selon la pense qu'en donne Marx, on considre que c'est la
philosophie des piciers, des petits-bourgeois. Or, on est toujours
trs marxiste. Bentham a t trs critiqu par Michel Foucault, ce
qui a scell son sort en France ! C'est idiot, lisez-le et vous verrez !
C'est une manire de voir le monde. Je milite pour qu'on brise ces
formules : non, le kantisme n'est pas la vrit de la philosophie et,
non, l'utilitarisme n'est pas la philosophie des petits-bourgeois.
Peut-tre votre dmarche serait-elle mieux comprise aux
Etats-Unis?
Un philosophe qui fait et dit des choses concrtes, qui marchent,
qui runit mille personnes chacune de ses confrences, a en
effet beaucoup plus de chances d'tre entendu l-bas. Sans doute,
si j'tais aux Etats-Unis, serais-je financ par un banquier ou une
fondation ! En France, c'est l'inverse : ce qui marche est suspect.
Ce qui explique, a contrario, que celui qui vend 150 exemplaires
un livre dit chez Vrin puisse se prsenter comme le
Schopenhauer de son poque...

The Big Bang Theory

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de Dan Gilroy

Vous traitez de sujets comme le jazz, vous avez cr une

Universit populaire du got. Pourquoi avez-vous voulu
ouvrir le champ d'autres disciplines?
Pourquoi pas ? Les Franais sont faussement rpublicains, et
vraiment aristocratiques ; ils questionnent donc sans cesse la
lgitimit de ce que l'on entreprend. En 2006, dans ma ville,
Argentan, il y avait un jardin de rinsertion sociale qui ne
fonctionnait pas, car, lorsqu'on donnait aux gens un panier de fruits
et lgumes, ils ne savaient pas quoi en faire. Avec une bande de
copains, j'ai donc dcid de crer une universit populaire du got
pour donner des cours de cuisine. C'est notre manire de
combattre la "fracture alimentaire". Il est vrai que la tendance, due
des conditions de travail contraignantes et des difficults
financires, est davantage aux produits bas de gamme. Or, on sait
que le taux de mortalit est plus lev chez les gens modestes, que
les ouvriers vivent moins longtemps, en raison aussi de la pnibilit
et de la dangerosit de leur travail. Et il existe aussi une sorte
d'intoxication alimentaire (malbouffe, pesticides...) contre laquelle
nous pensons qu'il faut lutter. Car manger est un acte politique.
Pour autant, nous professons un enseignement du got simple et
convivial. Le principe ? Le lgume du jour fait l'objet d'une
introduction historique par Evelyne Bloch-Dano, journaliste littraire
et crivain, avant d'tre mis en pratique par un chef invit, qui
ralise ses recettes en direct. On gote, on mange, on prend du
plaisir. C'est trs simple, finalement ! L encore, nous avons t
dbords par le succs.

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Speedfighter - 28/10/2012 11:10

Il y a bien longtemps que je ne lis, et n'coute plus Michel Onfray. Il a dit et fait tellement
de btises, impossible numrer ici. Des approximations, des erreurs historiques, etc.
Avais-t-il besoin de s'identifier Camus (mres femmes de mnage, fils de pauvre) pour
taper sur Sartre ? Avais-t-il besoin de taper sur Freud pour ne parler que de a ensuite, la
psychanalyse, pour proposer des cours de psychanalyse (psychanalyse philosophique! on
aura tout vu) ? Avais-t-il besoin de dire tant de contrevrits sur Marat ? Il a quand mme
failli rendre Camus (fervent dfenseur de la colonisation) plus intressant que Sartre. Il y a
tellement de "dbiles" (pour paraphraser Cococola) qui publient des livres pour nous donner
leurs versions de l'histoire, leur version de la vrit, leur version de la morale ! Souvenezvous, Moutons de Panurge, de ce que disait Lo Ferr : "Ce qu'il y a de drangeant dans
la morale, c'est que c'est toujours la morale des autres." Tout, absolument tout, tourne
autour de la petite personne d'Onfray. Ses livres, ses interviews radios, tls, son
universit, au service de sa notorit aussi. Quelle diffrence avec un BHL ? Une seule :
BHL est moins hypocrite. Il y va franco. Donc plus authentique.
Rpondre

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sophielaleman - 21/10/2012 11:00

Il me semble que chacun d'entre nous songe avec tristesse un tre d'exception qui n'est
plus. Nous sommes habits parfois toute une existence, par l'envie de le rencontrer. Nous
partons parfois toute une vie la recherche du temps perdu, de la moindre trace de cet
tre, imaginant la teneur de sa vie, de ses rencontres, des ses penses, de sa faon d'tre
au monde. ONFRAY EST LA ! Vivant, combien, nous interpelant, nous obligeant nous
interroger sur le pourquoi des choses, regarder la vie en face, nous positionner face
notre libert de penser et d'acter, sur notre courage, notre responsabilit face notre "
sculpture de soi ", au comment nous prenons notre place au monde. Il nous invite nous
demander :"suis-je en pleine prsence de ma vie ? Suis-je rellement en vie ? " Loin d'une
approche purement intellectuelle aseptise, n'ayant que peu de rapport au rel, la
philosophie qu'il envisage est un mode d'emploi au mieux vivre, au soulagement des
angoisses existentielles qui nous habitent tous et constituent ce que Malraux appelait la "
Condition humaine ". C'est une philosophie pratique. C'est un appel une vie philosophique.
C'est un mieux vivre occasionn non pas par le refoulement des questions susceptibles de
dranger, non pas par la recherche de la soumission une autorit suprme (politique,
religieuse, sociale, tabous de toutes sortes) qui nous permet de basculer la responsabilit
de notre vie, de notre destin, de nos motions sur un phnomne extrieur, non pas par un
quelconque endormissement via quelque opium du peuple. Onfray est intimement persuad
qu'il nous est possible de nous autodterminer, de choisir notre vie et nos valeurs parce
qu'elles nous parlent et donne du Sens notre passage sur Terre. Il croit au pouvoir du
collectif des tres de bonne volont aussi, habits chacun d'une puret, d'une authenticit
face l'intrt gnral, visant responsabiliser les tres, les autonomiser au lieu de les
manipuler et les
Rpondre

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hubert-N-B - 20/10/2012 14:29

@mourad-belmir-9 : entirement d'accord avec vous; Par ailleurs, si la presse et les

institutions ne s'intressent pas trop ses cours, mon avis, c'est parce qu'il y a des
raisons. A sa place, je me serais abstenu de soulever a, car c'est vident
Rpondre

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mourad-belmir-9 - 20/10/2012 12:07

C'est incroyable, que de chiffres dans sa bouche ! Il parle en effet comme l'a relev karim
sarroub comme Hlne Sgara lorsqu'elle avance des chiffres sur le nombre de
tlchargement de ses chansons. Vous vous plaignez d'ailleurs du peu de cas que fait la
presse de votre enseignement. M.O.: Je ne me plains pas, je constate qu'il n'y a
pratiquement aucun article sur le sujet ! Je ne cherche pas tirer la couverture moi, mais
il y a eu 450 000 podcasts, l'an dernier, pour mon cours (diffus sur France Culture), et pas

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un papier ! A propos de son pamphlet sur Freud, il disait dj : " Mon livre fait 600 pages " ;
" Mon livre fait 1.000.000 de signes " ; " Il contient 20 pages biographiques. "
Rpondre

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lecturepourtous - 20/10/2012 03:32

Superbement intressant. La philosophie vivante au service de chacun.

Rpondre

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