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Libro V
Pensamientos, Ideas
y
Creencias
Drudicas
Nota sobre las imgenes: Las imgenes de este libro han sido estn tomadas
de Internet. En ninguna de ellas constaba autor o copyright. No obstante, si el
autor de alguna de ellas, piensa que sus derechos son vulnerados, y desea que
no aparezcan en este libro, le ruego, se ponga contacto con iluscan@yahoo.es
Gracias. Todas las imgenes pertenecen a sus legtimos autores.
Nota sobre el texto: En cualquier punto del presente libro se pueden usar
indistintamente, tanto trminos masculinos como femeninos para designar al
gnero humano e incluso el uso del vocablo druidas bardos, vates, etc.,
para designar tanto a los hombres como a las mujeres que practican esta
espiritualidad, especialidades o funciones.
El autor desea recalcar que su uso no obedece a una discriminacin sexista,
sino que su empleo es para facilitar la fluidez en la lectura, englobando en los
trminos a ambos sexos por igual.
Iolair Faol
ndice
Prlogo... 4
Druidismo Hoy 4
Orgenes del Druidismo. 36
El Druidismo como Espiritualidad y Religin. 119
La Oracin en el Druidismo. 150
Principios Drudicos 168
El Pantesmo Drudico 217
Prlogo
El Druidismo de Hoy
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Hoy en da...
El Druidismo actual, igual que el de antao, no se
circunscribe slo a realizar ciertas prcticas exotricas o
ceremoniales, al estilo de pomposos hechiceros
medievales. Ni se trata de la simple toma de posesin o
reconstruccin de ciertos ritos o invocaciones que
pudieron haber llegado a travs de los tiempos de nuestros
antepasados espirituales.
Las ceremonias drudicas fueron creadas en su origen para
dar una forma externa a un acto interno de conciencia y
conviccin, pero cuando no existe la facultad y
conviccin interna para ejecutar tales actos, una
ceremonia o rito se convierte en un acto parafernlico,
absurdo y sin ninguna vala.
Por ello, el Druidismo actual tiene un alcance metafsico
mucho ms profundo. Es una aventura del espritu
humano, no sin obstculos ciertamente, pero aspirando
siempre a reunir en un mismo aspecto al individuo y a la
colectividad, a la religin con la espiritualidad y con la
filosofa, al naturalismo con el progreso sostenible y la
ecologa, al politesmo con el monismo y el pantesmo, a
la noche con el da y el atardecer, al Sol con la Luna y con
la Tierra, al macro universo con el micro universo y con
los universos paralelos, a la ciencia con el espiritualismo
y con la sabidura, al pasado con el futuro y con el
presente, a la tradicin con la innovacin y con la
evolucin, a la vida con la muerte y con la persistencia en
todos los planos.
Es sin duda equilibrio entre todos ellos, expresado y
manifestado tambin en la trada o el guarismo 3,
altamente simblico para las personas solidarias con los
planteamientos del Druidismo, pues se identifica con la
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Antao...
Los druidas no posean poderes sobrenaturales, posean
conocimientos y de ellos en ocasiones se valan, en otras
ni siquiera con esos conocimientos pudieron evitar ser
mancillados, relegados, invadidos, olvidados o
sumergidos en otras religiones.
Los Druidas trabajaron por mantener el equilibrio de lo
natural y para ello se instruyeron en las pautas de
conducta y modos de vida de los seres animados, incluso
esgrimieron sus juicios de valor y comprensiones, para
evitar que los componentes de las tribus Celtas lesionaran
ms de lo justamente conveniente a la Madre Naturaleza,
es decir, el entorno donde habitaban y el mundo que les
rodeaba. Los Druidas pretendieron que las perturbaciones
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Hoy en da
Es ms primordial que en cualquier otro tiempo pasado,
que los individuos de este planeta tomen Conciencia y no
solo busquen su Equilibrio interno, sino tambin el
Externo.
Ya no basta solo con meditar y estudiar, ni solo con
filosofar, proyectarse o incluso abstraerse. Es ms
imperioso y lcito que nunca que se busque la frmula
personal o colectiva, para activarse y ser un participante,
para formar grupos humanos que ayuden a restituir el
equilibrio perdido de la Naturaleza, porque al planeta, tal
y como lo est tratando la Humanidad, se le est
arruinando su estabilidad.
Slo a travs de la Conciencia y poniendo nuestra
inteligencia, nimo y energa, al servicio de la Madre
Naturaleza, es como sta podr empezar a recuperar el
equilibrio y armona perdida.
Es categrico para la supervivencia de la Vida, tal y como
es conocida hoy en da en este planeta, que se recupere el
Equilibrio, de lo contrario la propia Naturaleza, el propio
planeta, corregir sus desequilibrios y provocar con sus
ajustes serios perjuicios a la Humanidad, y no solo a sta,
sino a toda la Vida que aqu, en este planeta, se
manifiesta.
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Antao
Los druidas eran hombres con conocimientos, pero
hombres que coman, vestan, orinaban y defecaban,
como cualquier ser humano. Siempre los druidas fueron
conscientes de sus propias limitaciones, como seres
humanos que eran. Pero fueron analticos aplicados, que
adquirieron conocimientos, para entender aunque slo
fuera un esbozo, lo que pueda llegar a ser o Devenir, la
Divinidad y la Unidad del universo, con toda su
multiplicidad.
Hoy en da...
Las representaciones romnticas y sensibleras de los
druidas de los siglos pasados, estn desechadas y resultan
obsoletas. Pero los druidas y seguidores drudicos del
siglo XXI, estn inmersos en las mismas tesituras
esenciales que sus antecesores. Ya no es cuestin de
idealizar a los druidas de antao, ni siquiera a los actuales,
pero tampoco de "anatemizarlos".
Los seguidores actuales serios de esta filosofa de vida, no
son ni nigromantes, ni embaucadores, ni politicastros, ni
curas, ni gurs. Ni siquiera estn en la misma onda que
los movimientos New Age, ni con los eclcticos
camalenicos del orbe.
Pero s. Podemos afirmar rotundamente, que tanto los
druidas de antao como los actuales, aunque estn ms
mermados, comparten las mismas esencias doctrinales.
Ideas, pensamientos y arquetipos, que el estudioso puede
reencontrar en las numerosas leyendas, relatos y cuentos,
especialmente de Irlanda, de Bretaa y de la Galia, y por
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Hoy en da...
En Espaa y Portugal, los investigadores histricos y
etno-arquelogos an no han hallado vestigios que nos
permitan deducir que en estas reas celtas, en mayor o
menor grado fusionada con otros elementos, hayan
existido los druidas, al menos con tal nombre.
Aunque se carece de pruebas contundentes al respecto,
cabe imaginar que los druidas estuvieron presentes all
donde hubo lo que hoy consideramos un mbito de
influencia de la cultura celta, y all donde la cultura del
neoltico dej monumentos como dlmenes, menhires y
crnlechs.
Por otra parte, la carencia de testimonios o de hallazgos,
hoy por hoy, no implica la ausencia de nada. La ciencia
progresa y los descubrimientos cada da se renuevan. Lo
que hoy es asumido como cierto, maana puede dejar de
serlo. Lo que hoy se ignora, se duda, o se cree
improbable, maana puede ser evidente. Y esto es as,
porque ninguna ciencia puede demostrar la verdad, sino
que solamente demuestra lo verificable con los medios
que dispone y tiene a su alcance, en cada momento de la
historia humana.
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Hoy en da...
Las diferentes rdenes drudicas serias, dentro de la
independencia y autonoma de los que gozan, conservan
una serie de esencias drudicas que podramos considerar
como convicciones fundamentales del Druidismo.
Sobre esta cuestin, muchas personas pueden plantearse,
el origen de dnde se obtienen esas esencias drudicas a
las que nos referimos, dado que el legado directo es
escaso y, adems, est manipulado.
La respuesta, evidentemente, como se ha comentado, es
en el estudio, en los datos histricos, en los hallazgos
arqueolgicos, en la inmersin en las leyendas, cuentos,
canciones, historias y tradiciones celtas, filtrando lo que
es cristiano de lo que es anterior.
Sirva como ejemplo la saga del rey Arturo, donde en un
orbe ya cristianizado se adivinan, se ven y se intuyen,
muchas enseanzas anteriores. Esto mismo ocurre, con el
Tin B Cuailgn, recopilado en el siglo XII, con El libro
Rojo de Hergest, con los Mabinogion, o con libros como
el Amarillo de Lecan y el de Lismore o con el Libro de
Ballymote y con otros ms, tambin recopilados
tardamente pero que narran leyendas, cuentos e historias
de tiempos anteriores a la cristianizacin, aunque
ciertamente como se ha anotado, muy transformados por
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Mdulo II
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reflexin, introspeccin y observacin, tanto para el autoconocimiento como para el descubrimiento del orden
csmico en la disposicin del universo.
Para Pitgoras y sus discpulos el mundo real es triple y
regido por la Trada o Ley del ternario. Una teora muy en
sintona con las clebres Tradas drudicas, puesto que a
pesar de que tanto los pitagricos como los drudicos
admitieron y admiten la dualidad de las cosas incluso los
contrarios u opuestos, si se prefiere, entendieron que se
necesita de un principio que concilie esas oposiciones, y
ese tercer elemento, es la armona de los pitagricos o el
tercer principio de los drudicos que es el Equilibrio y eso
conforma la Trada.
Quiz la frase que mejor resume este pensamiento es
aquella que luca en el orculo de Zoroastro en Persia que
deca:
El nmero tres reina en el Universo y la Mnada es su
principio.
Tambin ambas filosofas concibieron que mediante la
comprensin y conformidad con el principio de orden
manifestado en el Universo, el ser humano puede ir
purificndose progresivamente, hasta terminar el alma por
liberarse del ciclo del renacimiento y reencarnacin, y
acceder definitivamente al Todo Absoluto o
Incognoscible drudico, o al Uno pitagrico.
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El Orfismo
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Mdulo III
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LA ORACION EN EL DRUIDISMO
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Monismo y Henotesmo
1-Monismo: Posturas religiosa o filosfica por la cual se
sostiene que el Cosmos est constituido por un slo
principio o sustancia primaria. Por tanto, La Divinidad
(Dios) sera esa causa primera que explica el resto del
Universo. Otras posturas monistas drudicas afirman;
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El Totemismo Drudico
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La Magia interna
Una de las esencias del Druidismo, quizs algo olvidada
por las mentes ms supeditadas al racionalismo sublimado
de nuestra poca, es la magia.
Pero aqu se hace mencin al tipo de magia especfica que
se realiza especialmente en el interior del ser.
Todo acto mgico interno implica una transformacin de
las actitudes y pensamientos personales. Esta
metamorfosis es una evolucin personal que es
promovida por diferentes circunstancias que afectan al
individuo, pero siendo la voluntad el motor que propicia
el arranque, junto al Yo Superior, el cual es el interruptor
que enciende ese dispositivo.
Consecuentemente, toda transformacin significa cambio.
Implica abandonar viejos y caducos parmetros para
abrirse a otros nuevos y positivos. Implica progresar y
crecer anmicamente, evolucionar en todos los sentidos.
Efectivamente todo humano tiene el derecho a cambiar, a
evolucionar, a abandonar viejas actitudes, pensamientos y
emociones negativas para dejar paso a las nuevas y
positivas. Este proceso mgico, en no pocas veces resulta
humanamente doloroso, ya que evolucionar implica
abandonar determinados hbitos, ideas, emociones,
costumbres y actitudes.
El orgullo, el miedo, la intransigencia, la intolerancia, el
rencor y el egosmo, entre algunas, actan como
emociones negativas que nublan la espiritualidad y las
conciencias de las personas, y son obstculos que hay que
vencer. Aquel viejo axioma que dice que, el peor enemigo
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DRUIDISMO Y PANTESMO
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FIN
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Bibliografa
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