Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
enigmele
miturilor
astrale
EDITIA A II-A REV ZUT SI ADAUGIT
SENSUL ENIGMELOR
N EVOLUIA CONCENTRIC
A CUNOATERII
m a t e k a l e
zei
11
Civ il iz a iil e
IS T O R IC E F R
C O P IL R IE
t r a d i iil e
OBSCU RE
FOLCLORUL
F A N T A S T IC
R E F E R IN E S T R A N II
N M ON U M EN TE
T R Z II
SURSELE PARAISTORICE
SITUAREA COSMIC
A CIVILIZAIEI UMANE
EXOBIOLOGIA l ASPIRAIILE
COSMICE ALE OMULUI
RELAIA
PMNT -
COSMOS
toare.
Modalitatea ascensiunii nu este totdeauna aceeai. Mi
turile chineze spun de pild c n vechile vremuri, cnd
existaser legturi permanente ntre cer i pmnt, zeii,
sfinii, amanii, dar i unii oameni mai ndrznei urcau
i coborau mereu pe nite scri construite anume, pn
cnd Cijun i Li, la porunca zeului Cijuan-siui, au tiat
scrile, cci duhul ru Ci-iu strnise nite rscoale i rz
boaie ntre cer i pmnt. Se pare c mitul cel mai vechi
se refer la Fu-si, un om care, supravieuind potopului,
a gsit un arbore cu o scar interioar de la pmnt la
DE LA PALEOASTRONAUTIC
LA FENOMENUL CONTEMPORAN
O.Z.N.
IPOTEZE
PALEOASTRONAUTICE
PROTOCIVILIZAII
77
ATLANT
D ar
miturilor astrale
97
98
i MU
EVENIMENTE CATASTROFALE
s p a ia l e
(Theog. vv. 674 703). Cel puin dou elemente din textul
lui Hesiod nu se pot explica prin simbolizarea forelor
naturii cunoscute de omul clasic. Dac putem accepta
vechea explicaie pn i pentru incendiul planetar total,
nu mai putem face acelai lucru cu neverosimilele ptrate
de trsnet. Fulgerul este, n credinele i n informaia
popular milenar, fie sgeat, fie linie frnt, fie chiar
sfer de foc, adic fulger globular, dar nimeni nu I-a
vzut vreodat ptrat. Iar privelitea vizibil pe cer ime
diat dup o explozie nuclear este singura ce se potri
vete imaginii poetului elin: un grtar de lumini. La fel
i efectivul nociv asupra ochilor, tiindu-se interdicia
categoric de a ridica privirea spre lumina exploziei nu
cleare nainte de termenul stabilit.
Rzboiul ceresc a avut ecou n memoria mitic a tu
turor popoarelor, i nici nu se putea altfel, dac ne gn
dim la mreia cumplit a spectacolului pentru pmn
tenii ngrozii. Uneori, ideea decade ns n localizri duse
pn la simbol, ca n lupta lui Iacob cu ngerul sau ca n
lupta din timpul profetului Isaiia contra Leviatanului,
dei chiar i aici s-ar putea s fie vorba de cte un de
taliu mrunt al luptei cereti. Leviatanul putea fi i o
main, ca i dragonii din miturile chineze i sudameri
cane. Dar n Zend Avesta, lupttorul capt atribute nonterestre: Tistrya nu e un cpitan de oaste, ci eful stelelor.
Stelele, confundate eu obiectele zburtoare artificiale, au
un mare rol n tehnica luptei. O cronic chinez, referin
du-se la domnia mpratului Koei, vorbete de btlia
a dou stele la fel de strlucitoare ca i soarele: n vre
mea aceea s-au putut vedea cei doi sori nfruntndu-se n
ceruri. Cele cinci planete se zvrcoleau n micri neobi
nuite. O parte a muntelui Tai-an s-a prbuit . In tex
tul indo-iranian Bundehesh citim ceva similar: Plane
tele se avntar la asaltul cerului i stirnir tulburare n
Universul ntreg .
n aa-numita Carte a lui Dzyan, inclus dubios de
Hlne Blavatsky n tratatul ei de teozofie, exist acest
text (stana VI, 6 7): Roile mai vechi se rostogolesc n
jos i n sus. Scnteia mamei a umplut ntregul. Au fost
btlii purtate ntre Creatori i Nimicitori, i luptele s-au
dat pentru spaiu; smna apare i reapare nencetat.
Et o n
nan, 70+MaflnaLaIeel, 65+Iared, 162 + Endh, 6 5+ M atusalem, 187 + Lameh, 182 + Noe, 600. Facerea spune:
n anul ase sute al vieii lui Noe, n luna a doua, n
ziua a aptesprezecea a lunii, n ziua aceea nir toate
izvoarele marelui adnc i stvilarele cerului se crpar. i
a inut ploaia pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de
nopi (7, 11 12). i au crescut apele pe pmnt vreme
de o sut cincizeci de zile (7, 24). i apele de pe pmnt
au dat napoi, puin cte puin, i dup o sut cincizeci de
zile au sczut de tot. Iar n luna a aptea, n ziua a ap
tesprezecea a lunii, corabia s-a oprit pe muntele Ararat
(8, 3 4). Iar n anul ase sute i unul al vieii lui Noe,
n ziua nti din luna ntia, apele de pe pmnt se us
car i Noe ddu la o parte acoperiul corbiei i se uit:
i iat se zbicise faa pmntului. Iar n luna a doua, n
ziua a douzeci i aptea, pmntul era uscat (8, 13
14). Un text maya, din Codex Troanus, conine nite cal
cule similare, fcute ns dup alt calendar. n anul al
aselea al lui Can, n a unsprezecea Muluc, au nceput cu
tremure cumplite, care au inut pn n a treisprezecea
Xuen. ara cu coline de lut a lui Mu i ara lui Mud au
fost jertfele lor; ele au fost pustiite de cutremur n dou
rnduri i ntr-o singur noapte au disprut. Zeii subpmnteni au ridicat i au cobort fr ncetare scoara p
mntului, att de mult i aa de tare c, nemaiputnd n
dura acestea, multe inuturi s-au desprit unele de altele
prin crpturi adnci. n cele din urm, cele dou ri n
care locuiau zece popoare, nemaiputnd s ndure cum
plitele cutremure, s-au scufundat n ocean mpreun cu
64 milioane de locuitori. Acestea s-au petrecut acum
8060 de ani. Textul, pe care I-am comunicat numai pen
tru cele cteva elemente originale, e considerat dubios i
nerecunoscut de specialiti; se pare c este o pretins tra
ducere fcut de un teozof (Le Plongeon, Londra 1895)
spre justificarea dispariiei Atlantidei. Dar, n afar de
mistificrile posibile, de care nu era niciodat strin teozofia (cum a demonstrat nu o dat i Hlne Blavatsky),
teozofii jkmeau n circulaie uneori i mituri autentice,
de obicei din motenirile iniiatice. Dovad i aici, unde
linia elementar se regsete n attea alte texte recunos
cute. tiind de altfel prin cte avataruri au trecut vechile
catastrofe
TERESTRE
danului, care mai nainte ca s fi prpdit Dumnezeu Sodoma i Gomora, era toat adpat, pn la oar, cu gr
dina lui Dumnezeu ori ca ara Egiptului (Facerea, 13,
10). Rscolirea produs a scurs probabil n noua scobi
tur larg de pe cursul Iordanului coninutul numeroa
selor puuri de smoal de oare era plin valea Sidim; tex
tul biblic amintete c regii Sodomei i Gomorei, fugind
de prpd, au czut n aceste puuri.
Cum s-au petrecut lucrurile? Facerea arat c se pre
gtiser crnuri pentru jertfe i, dup ce a asfinit soa
rele i s-a fcut ntuneric, iat un cuptor fumegnd i o
vpaie de foc, care au trecut prin acele Ciosvri (25, 17).
Fenomenul e aproape curent n crile biblice, i ar putea
fi un meteorit, dac apariia lui n-ar fi nsoit totdeauna
de anume persoane cereti. Cam n acelai timp veniser
la btrnul Avraam trei brbai, crora numai foarte rar
li se spune i ngeri; ei mncaser alimente omeneti
(carne, unt, pine), iar unul dintre ei era Domnul, care i
spune: De vreme ce strigtul mpotriva Sodomei i Go
morei este mare i pcatul lor grozav de greu, m pogor
acum s vd dac faptele lor snt ntocmai precum arat
strigarea ajuns pn la mine, iar de nu, voi vedea! De
acolo, ceilali doi brbai se ndreptar i luar calea spre
Sodoma. Dar Avraam mai rmase pe loc n faa Domnu
lui (ibid. 18, 20 22). In timp ce Avraam, netiutor sau
numai milostiv cu oamenii, ncepe o lung tocmeal cu
Domnul, pentru cruarea celor dou ceti, cei doi brbai
sau ngeri trec pe la Lot, anunndu-1 s plece de pe locul
viitoarei catastrofe. Lot i gzduiete peste noapte, dar
sodomiii i cer pe cei doi ca s-i sfie. Atunci cei doi
brbai ntinser mna i bgar pe Lot la ei n cas i
nchiser ua. Iar pe cei de la ua casei i lovir cu orbi
re, de la cel mai mic pn la cel mai mare, aa nct ei
se istovir cutnd ua. Lot e mpins afar i ndemnat
s fug mpreun cu familia sa: Iar dup ce i-au scos
afar, i-a zis uniul: Fugi ca s scapi cu via! Nu te uita
ndrt i nu te opri nicieri n acest timp. Fugi la munte
ca s nu pieri! Muntele e ns departe i Lot cere voie
s se ascund n mica cetate ce se va numi oar, dar cei
doi brbai strini snt nerbdtori, unul zicnd: Iat
c-i mplinesc i aceast rugminte, ca s nu prpdesc
VEHICULE SPAIALE
____ NEPMNTENE
Marcellinus relata despre interesul filozofului Anaxagoras pentru meteorii, cderea crora ar fi tiut s-o pre
zic. Un meteorit ce czuse la Aigospotamoi, n anul
morii poetului Simonides (468 sau 467 e.n.) era, dup
Pliniu cel Btrn, care I-a vzut mult mai trziu, de
mrimea unei ncrcturi de cru i avea culoarea brun
de arsur ; naturalistul latin noteaz mai departe (Istoria
natural, II, 149) c, pe cer, n nopile acelea lucea i o
comet - Dar mai stranie este o informaie dat de Plutarh: In sprijinul lui Anaxagoras vine i Daimachos, n
lucrarea intitulat Despre evlavie, povestind c nainte
de cderea acestei pietre s-a vzut, timp de aptezeci i
cinci de zile, pe cer, necontenit, un corp focos foarte
mare, ca un nor de flcri, oare nu sttea nemicat, ci se
purta ncoace i ncolo, aa c din pricina micrii i a
rtcirii, crmpeiele acestea de foc provenite din sfrmare erau purtate i strluceau peste tot, ntocmai ca ste
lele cztoare . (Lysandros, 12). Evident, i profanii tiu
c o comet nu se comport aa!
Adesea, miturile i folclorul indic viteze de zbor ce
depeau categoric posibilitile umane de micare din
epoc, iar unele deocamdat le depesc i pe cele de azi.
ntr-un basm cules de transilvneanul Adam Bolcu (Dea
lul fetii), un zmeu, la nceput nedeosebindu-se de steni,,
vine la o nedeie i fur o fat din hor; pentru recupe
rarea fetei, se face o alifie dintr-o anume iarb cres
cnd n loc pietros, menit s-i alunge pe venetic; efectul
se vede ndat cci, mirosind alifia, zm eul ncepe a str
nuta i a sufla pe nri, pn ce i veni par de foc, apoi
ilo la o vreme, rcnind Urt, lu chip sperios i nlndu-se cu iueal se duse spre locul lui, lsnd o dung
dr lumin pe urma sa . Vitezele cosmice de prim rang
snt foarte des amintite n mituri i basme. Conform me
canicii clasice newtoniene, pare imposibil de strbtut o
ilstan cosmic ce depete timpul uman terestru (o
via); dar dup mecanica relativist a lui Einstein, pro
blema ar consta numai n a gsi mijlocul de propulsie
necesar marilor viteze cosmice, precum i a asigura secu
ritatea organismelor umane n timpul acceleraiilor. Divatftnd puin, aci s-ar putea aminti un bun proverb spaniol:
,,nu se merge n cer cu crua! E. Snger a calculat c,.
PALEOASTRONAUI
PE R SO AN E
extraterestre
Dar uneori stelele nsei coboar pe Pmnt. C. LviStrauss citeaz interesanta legend a tribului brazilian
kayapo dup care steaua Jupiter (considerat femeie) co
boar o dat din cer ca s se mrite cu un tnr ndrgos
tit de ea. Tnrul i ascunde soia astral ntr-o tigv,
dar cnd fraii lui o descoper, ea le apare ca un animal
cu ochi de foc. Atunci, steaua i duce n cer soul p
mntean, ns acestuia cerul i se pare un cmp pustiu. S
ne gndim oare la una dintre planetele vecine, care nu
au relief? Iat ns o variant i mai curioas: descope
rit n ascunziul unde o bgase soul ei, steaua explo
deaz n faa muritorilor indiscrei i i arde.
Ideea amorurilor dintre stele i pmnteni e generoas
n miturile folclorice. Tribul xerent din Brazilia are o
legend, comunicat de C. Nimuendaju, unde planeta
Venus, personaj de ast dat masculin (deci, un Lucea
fr), tria odinioar sub form de om, printre oameni,
dar avnd ulcere pe tot trupul, mpresurate de mute i
scrbind pe trectori. Numai indianul Waikaura, milos, i-a
oferit o rogojin nou i i-a cerut amnunte: iar Luceaf
rul bolnav i-a explicat c rtcise drumul. Waikaura i-a
adus atunci ap cald s-i spele rnile, insistnd s fac
asta n colib i poruncindu-i fiicei sale fecioare s-i n
demne pe strin s se aeze pe coapsele ei goale. Aceste
ngrijiri atente I-au nsntoit pe oaspete, care n prima
noapte I-a ntrebat pe Waikaura ce ar dori s i se mpli
neasc, i cum acesta n-a rspuns, strinul a repetat: S
trieti sau s m ori? i, fiindc n acel timp localnicii se
masacrau unii pe alii, oaspetele i sftui gazda se
pregteasc n secret de plecare, omornd mai nti un
porumbel. Apoi Luceafrul face din oasele porumbelului
o arc n care l aaz pe Waikaura cu toi ai si, n timp
ce el se nal la cer ntr-un puternic vrtej, iar de de
parte ncepe s se aud vuietul apelor, care n scurt
vreme potopesc satul. Afar de familia lui Waikaura, un
Noe n felul su, ceilali pier, fie necai, fie rpui de
frig i de foame.
Printre cele mai captivante legende sudamericane asu
pra persoanelor nepmntene i relaiilor pe care le-au
avut acestea cu oamenii exist una, a Orejonei, din pcate
nu ndeajuns de sigur. Biologul Beltran Garcia, un des
stabilete ca prim punct posibil Alpha Centauri (4,3 anilumin sau, n ali termeni, 406 814 000 000 000 km) i,
lucru straniu pentru un fizician, neag aceast soluie
printr-un raionament empiric: Dac s-ar imagina folo
sirea unui motor atomic capabil s duc l[a asemenea vi
teze, funcionarea acestuia ar provoca o temperatur de
85 000 grade, ceea ce ar nsemna arderea de vii a ocupan
ilor vehiculului . Lucrul n sine e inatacabil, dar e un
sofism, cci nu putem atribui altor civilizaii limitele
noastre tiinifice din clipa de fa, mai cu seam cnd azi
se i admite teoretic putina altor mijloace de propulsie
spaial (astronava nuclear proiectat de dr. Dyson, pro
iectul Nerva pentru nava-paraut acionat de o raz
laser, motoarele iono-mercurice care au i fost experi
mentate, cmpul antigravitaional etc.).
Cltorii nepmnteni care i-au lsat amintirea n
mituri ncep s nu mai par n ultima vreme rod al fan
teziei. Metodele logice de investigare a mitologiei dau re
zultate logice i de multe ori surprinztoare.
Printre persoanele mitologice crora tradiia, mpreun
cu alte deducii, le-a atribuit obrie nepmntean, una
bucurndu-se de o imens faim durabil este aa-numi
tul Isus Cristos. Desigur, n acest caz s-au efectuat mai
multe suprapuneri de mituri i realiti Istorice diferite.
Unele texte de la Qumran sugereaz ideea c un cult
mesianic se stabilise cu mult naintea erei noastre, n secta
esenienilor. Despre personajul Isus ca atare vorbesc i
unii istorici romani, descriindu-i fr s-i fi vzut. Struc
tura primitiv a doctrinei ce i se atribuia este la urma
urmei una de educare prin voin a comportamentului fi
zic i moral al oamenilor. Pe de alt parte, nite mituri
circulnd n texte apocrife (de fapt, doar necanonice), pre
cum i o anumit iconografie consacrat nlrii la cer
a personajului n capsule de aparena unor vehicule spa
iale, ne determin s deducem una din rdcinile mitului,
anume c acest Isus ar fi fost una dintre persoanele apar
innd unei civilizaii nonterestre. Bineneles, ulterior
personajul a devenit o noiune mistic i, paralel, un sim
bol moral, aa ca ntotdeauna, prin uitarea treptat a
structurii memoriale. Elementele biografice care i se atri
buie de ctre cele patru evanghelii snt uneori contra
parado xal
MISIONARISM TIINIFIC
P r in t r e
c o n s tr u c iile
t r a d i io n a l e
in s o l it e , a l e c r o r u r m e m a t e r ia l e
sa u n u m a i e x is t d e m u lt sa u nu
att din Mesopotamia i Egipt, ct i din America precolumbian i arhipelagul Canarelor. Ca i marea piramid
a lui Khufu, de pe paralela 30, Turnul Babei ar fi fost
situat (pe paralela 33, a Babilonului) ntr-o poziie echi
distant fa de Polul Nord i de centrul Pmntului.
Piramida lui Khufu era centrul geodezic al lumii, meri
dianul egiptean de baz, cel de la Behdet, trecnd prin
ea i mprind n dou uscatul i mrile terestre. Iar
istoricul Stanley Clatchie consider c Piramida Soarelui
de la Teotihuacan este o proiecie perfect a emisferei
nordice, baza reprezentnd ecuatorul, prima treapt pa
ralela 30 (ca i piramida lui Khufu),, i treapta a treia
M E M O R IA L E
291
MITUL MESIANIC
Oaspeii astrali nu au. prsit definitiv planeta vizitat, iar n legtur cu promisiu
nea rentoarcerii miturile dau, dei cu
zgrcenie, unele amnunte. Presupunnd c planeta de ori
gine a acestor oaspei s-iar afla nu prea departe de noi,
ideea revenirii poate fi uor acceptat, ceea ce nu exclude
ns i ipoteza revenirii dintr-un punct galactic mai nde
prtat. Quetzalcoatl fgduise s se ntoarc, fapt care a
i fcut posibil cucerirea att de rapid a Mexicului de
ctre Cortez, conchistadorul fiind confundat cu zeul a c
rui revenire lumea o atepta. i miturile biblice conin,
bineneles, fgduiala ntoarcerii, uneori cu precizri
uimitoare. Dac unele snt vagi: Pentru aceasta ateptai-m, zice Domnul, pn n ziua cnd m voi scula ca
mrturie (Sofonie, 3, 8), altele indic i modalitatea so
sirii: Domnul va veni pe muntele Sionului i n adun
rile sale ca un nor de fum n timpul zilei, iar noaptea
ca o par de foc plpitor (Isaia, 4, 5).
Dup toate probabilitile, marile expediii extra
terestre pe Pmnt, din epoca dinainte i de dup dilu
viu, s-au ncheiat i plecarea reprezentanilor civilizaiei
strine s-a produs masiv. Mitologia ofer cteva sugestii
destul de vagi dup aceea, ca s putem deduce ferm dac
unii expediionari au mai rmas i altfel dect prin ur
maii realizai n urma amestecului cu oamenii, sau dac
au avut loc reveniri periodice n numr mic. Totui, n
epoci trzii, la fel cum descoperim acuma c n ultimele
secole s-au semnalat apariii rare de obiecte zburtoare
FAGd u ia l a
In t o a r c e r i i
OMUL CONTEMPORAN,
_____ UN INS COSMIC
BIBLIOGRAFIE
Materialul strbtut pentru nevoile crii de fa este, frndoial, mai vast dect s-ar cere ntr-o bibliografie de orientare
general. De aceea ne mulumim s dm mai jos numai titlurile
lucrrilor principale dintre cele care intr n zona problemelor
studiate n Enigm ele miturilor astrale, debarasnd cititorul de cu
trile de ordin secundar. A m considerat, de asemenea, c o cla
sificare n funcie de probleme este mai util dect o bibliografie
ordonat alfabetic, dup autori.
Studii i texte mitologice
religioas,
Bucureti 1970.
IMMANUEL VELIKOVSKY, W orlds in collision, New York 1950.
AMBROGIO DONINI, Lineamenti di storia della religione. Dalie
prime
form e
del
cristianismo.
Brahmans.
The
A yta reya
and
Kausitaki
Brahmanas
The
V eda
of
the
Balck
Y aju s
School,
1 2, Cam
bridge 1914.
sacr de lInde (I II) Marabout, Paris
1967.
LOUIS RENOUS, Les Upanishad (texte et traduction), v. 1 15,
Paris 1943 52.
Le Maha-Bharata, pome pique de K R ISH N A -D W A IP A Y A N A
(trad. Hippolyte Fauche) I X , Paris 1863 70.
VALM IKI, Ramayana (ed. rom.), 1 2, Bucureti 1968.
PAUL BRUNTON, L Inde scrte, Paris 1937.
.1. HERBERT, La M yth ologie hindoue, Paris 1953.
REN GUENON, Introduction gnrale ltude des doctrines
hindoues, Paris 1952.
YUAN K, M iturile Chinei antice (n lb. rus), Moscova 1965.
TCH'OU TO-YI, Bronzes antiques de la Chine, Paris-Bruxelles,
1948.
Le veda, prem ier livre
PETRE
1SPIRESCU,
romnilor, Bucureti
1968.
romneti, 1 (Tineree fr btrnee), 2 (FtFrumos cu prul de aur), Bucureti 1967.
ARTUR GOROVEI, Credine i superstiii aie poporului romn,
Basm e
populare
Bucureti 1915.
TUDOR PAMFILE, M itologie romneasc. Dumani i prieteni ai
omului, Bucureti 1916.
TUDOR PAMFILE, Com orile i credinele populare romneti.
Bucureti 1916.
A. V A N GENNEP, M y th es et lgendes dAustralie, Paris 1905.
THOR HEYERDAHL, A k u -A k u (ed. rom.), Bucureti 1962.
Civilizaii protoistorice
l'origine et la destine
hypothse sur lorigine
de
de
lhumanit vu e
n otre