Los deslizamientos

Fig 1. Deslizamiento

Recientemente, los deslizamientos han puesto en peligro las vidas y las

pertenencias de las personas. Dado que ocurren a menudo, es bueno saber: qu
son?, cmo se reproducen?, cules son los tipos ms comunes?, y cmo
pueden ser reconocidos?
Qu son los deslizamientos?
Son movimientos del terreno sobre superficies planas o curvas donde el material
se desprende de las laderas (ver figura 1) y pueden ser de roca y suelo. Son
rpidos o lentos, siendo los primeros muy peligrosos para las personas que
habitan sobre o en las cercanas del rea afectada por el deslizamiento.
Cmo se producen?
Existen diversos factores que intervienen en la generacin de los deslizamientos,
por ejemplo, los sismos y las lluvias fuertes, son factores activos. Tambin estn
los factores pasivos, que ayudan a los activos a producir el deslizamiento, como el
tipo de suelo o roca, su contenido de agua, la cantidad de minerales como la
arcilla, el relieve del terreno y planos de roca o de suelo inclinados a favor de la
pendiente.
Tipos de deslizamiento ms comunes en el suelo:
Los deslizamientos fueron clasificados por un estadounidense de apellido Varnes
en el ao 1973. Los clasific basndose en el tipo de movimiento y el material que
se desliza.
De ahora en adelante hablaremos de los deslizamientos en el suelo, por lo que nos
concentraremos en la forma de la ruptura o fractura que permite el movimiento.
Algunos deslizamientos se mueven a lo largo de una superficie de ruptura circular
y tambin parecida a la superficie de una cuchara; esto hace que el terreno
deslizado rote sobre esa superficie.(figura 2) Estos son llamados Deslizamientos
Rotacionales. (figura 3)

Fig 2. Bloque de suelo rotado

Fig 3. Deslizamiento rotacional

Dependiendo de las caractersticas del suelo y la cantidad de agua, el terreno se

hace como un atol y fluye violentamente formando Flujos de Lodo, conocidos
popularmente como bolsas o bombas de agua (ver figura 4). Estos ltimos son
muy peligrosos debido a la rapidez con que se mueven.

Fig 4. Flujos de lodo

El agua es el factor que ms activa los deslizamientos. Por eso, si vivimos en un

terreno de fuerte pendiente, debemos evitar la existencia de charcos formados por
las pilas o el tanque sptico. Adems, es importante procurar no construir
paredones altos pues estos pueden desprenderse y caer sobre la vivienda (ver
figura 5).

Fig 5. Esquema de un deslizamiento

Cmo reconocer los deslizamientos?

Para conocerlos, hay que tener presente ciertas caractersticas de las laderas que
estn sujetas a un proceso de deslizamiento:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Los hundimientos y cicatrices (coronas) en el terreno (foto 1).

Grietas que no son superficiales sino que tienen hasta 20 metros de
profundidad (foto 2).
Las races estiradas que indican que una grieta es reciente (foto 3).
rboles inclinados en una direccin demuestran que el terreno est en
movimiento (foto 4).
Bloques de terreno inclinados en contra de la pendiente de la ladera que
demuestra la presencia de un deslizamiento rotacional (foto 5).
En las casas ubicadas sobre un deslizamiento, es comn observar los pisos
agrietados en una direccin, puertas que se desajustan de su respectivo marco,
vidrios quebrados en sus extremos y paredes notoriamente inclinadas. (foto 6).

Foto 1. Cicatrices y hundimientos

Foto 2. Grietas no superficiales

Foto 3. Races estiradas

Foto 4. rboles inclinados

Foto 5. Bloques inclinados contra el sentido de

la ladera

Foto 6. Pisos agrietados, paredes inclinadas

FUENTE: REVISTA NOVA

LA EDUCACIN CRTICA, UNA EDUCACIN SOCIAL Y

NO DE MERCADO
LA EDUCACIN CRTICA, UNA EDUCACIN SOCIAL Y NO DE MERCADO
Puntos introductorios
El presente ensayo fue realizado bajo la gua del materialismo histrico,
partiendo de las propias bases de Marx, para poder incorporar a aquellos que
han seguido ese camino por la transformacin de las condiciones materiales
existentes.
El ensayo est dividido en cuatro apartados. El primero es situar a la escuela
como Aparato Ideolgico de Estado en el segundo apartado est dirigido a
establecer los principios por los cuales se sustenta la escuela bancaria, en el
tercer apartado es intentar responder s es posible una escuela de carcter
crtico en donde se aplique la didctica crtica; y para finalizar con el ensayo y a
manera de conclusin es la concrecin de qu es la escuela, su funcin social
como reproductora ideolgica del orden de cosas existentes y adems en la
misma escuela se ha gestado formas diferentes de concebir y aplicar la
realidad, esto es, en aras de lo social, de lo humano, la educacin crtica.
1. La escuela como Aparato Ideolgico de Estado
Para poder entender la concepcin de pedagoga crtica es necesario tener en
claro la funcin ideolgica de la escuela como A.I.E (Aparato Ideolgico de
Estado). La escuela responde a la base econmica incrustada en la
superestructura social[1]. En la superestructura es donde el modo de
produccin condiciona la vida material e ideolgica de los sujetos, condiciona al
sujeto en lo poltico, econmico, social, religioso, intelectual en lo general. As
pues, la escuela es un instrumento para la reproduccin ideolgica en el
sostenimiento del orden de cosas existentes.
As en el enfoque materialista de la historia, la organizacin de la produccin, la
formacin social en su desarrollo histrico es crucial para entender las
relaciones de la vida humana. Por ello, comprendiendo las contradicciones que
se gestan en el capitalismo, se logra entender cmo las instituciones, el
Estado, gestan la ideologa dominante en la sociedad en su conjunto, y
posibilita explicar lo que sucede en la sociedad misma.
Los aparatos ideolgicos se utilizan para imponer una ideologa, que se
convierte en dominante, su papel es el de la cohesin social bajo los intereses
de clases. Mediante las relaciones sociales de produccin se asegura un poder
de Estado, y ste utiliza los aparatos ideolgicos AIE, para la reproduccin
ideolgica en intereses del capital y de los monopolios.

Los Aparatos Ideolgicos de Estado funcionan masivamente con la ideologa

como forma predominante pero utilizan secundariamente, y en situaciones
lmite,
una represin muy atenuada, disimulada, es decir simblica. (No existe aparato
puramente ideolgico.) As la escuela y las iglesias adiestran con mtodos
apropiados (sanciones, exclusiones, seleccin,) Tambin el Aparato Ideolgico
del Estado cultural (la censura, por mencionar solo una forma).
La reproduccin de la ideologa dominante no es simple repeticin, no es una reproduccin
simple, ni si quiera una reproduccin ampliada automtica, mecnica de instituciones dadas
definidas de una vez para siempre, por sus funciones: es el combate por la unificacin y la
renovacin de los elementos ideolgicos anteriores, inconexos y contradictorios, en una unidad
conquistada en y por la lucha de clase, contra las formas anteriores y las tendencias
antagnicas nuevas. La lucha por la reproduccin de la ideologa dominante es el combate
inacabado que siempre es preciso reemprender y que siempre est sometido a la ley de la
lucha de clases (Althusser, L. 1985: 52).

Los Aparatos Ideolgicos de Estado, sean cuales fueren, concurren al mismo

resultado: la reproduccin de las relaciones de produccin. Cada Aparato
concurre a ese resultado nica que le es propia.
Por lo que el Estado regula la educacin para mantener el proceso de
reproduccin capitalista, a travs de la ideologa y el papel que desempea a
favor de cierta clase social.
El aparato escolar como producto histrico, es inseparable del modo de
produccin capitalista. No slo distribuyendo el conocimiento, sino que lo
produce (Carnoy, M. 1990:36). Debido a su preponderancia para seguir
reproduciendo no slo los medios de produccin, sino a la par la reproduccin
de las relaciones de produccin (mano de obra).
Este es un Aparato Ideolgico de Estado que cumple muy bien el papel
dominante, enraizado en la reproduccin de las relaciones sociales de
produccin, es la escuela. Como tal, este aparato contribuye en cuanto a la
parte que le concierne, a reproducir las relaciones de produccin capitalistas,
es decir, en definitiva, la divisin de la sociedad en clases, en provecho de la
clase dominante (Baudelot y Esteblet 1981: 41), por medio de normas y valores
orientados a la clase que econmicamente tienen el control de los medios de
produccin respecto a las otras clases subordinadas.
Por qu el APARATO ESCOLAR es realmente el aparato ideolgico de Estado
dominante en las formaciones econmicas sociales y cmo funciona?
La escuela funciona como un gigantesco encauzamiento y distribucin social
(que reproduce las relaciones de clase y los lugares sociales que stas
determinan).

La escuela como aparato ideolgico de Estado, dice Foucault (1980) encauza

las conductas y utiliza tcnicas especficas de poder; modifica mecanismos e
impone
procedimientos con el solo fin de disciplinar los cuerpos, y para tal fin para que
ningn cuerpo se escape, para que ningn cuerpo quede sin disciplinar, utiliza
como estrategia de poder la vigilancia. As la escuela desarrolla toda una
infraestructura para que la vigilia sea permanente, que todo aquel que es
mirado (vigilado) sea visible.
Pero como la vigilancia en la escuela es una funcin definida y debe estar
presente y hacerse sentir como presente todo el tiempo y en todo el tiempo
productivo. Para Foucault (1980) el poder en la vigilancia jerarquizada de las
disciplinas no se tiene como se tiene una cosa, no se transfiere como una
propiedad, funciona como una maquinaria. Por ello es, que aparecen sujetos
como los maestros distribuidos por los patios, los directores recorriendo las
aulas, los pasillos y los patios, los guardias de seguridad, en fin un sin nmero
de vigilantes para que nada salga de la normalidad, para que estos cuerpos
dciles sean bien encauzados.
2. Principios de la educacin bancaria
En la educacin bancaria expresa Freire (2005) hay dos tipos de sujetos
diferenciados, el educador y el educando (el que es educado). Freire
considera al educador es el que sabe, el nico que posee conocimientos. Es el
que transmite sus conocimientos al educando. El educando recibe todos los
conocimientos del educador, sin participar en el proceso de enseanza
aprendizaje.
La educacin bancaria es la forma de expresar de Freire a la educacin
tradicional. En este tipo de educacin el educando se le ve como un archivador,
en el que se depositan todo tipo de datos. La relacin educativa entre los
sujetos quienes participan es de manera dividida, esttica como mecanizada.
El educador es alguien indiscutible que llena como un recipiente a los
educandos, en la reproduccin del discurso del educador la palabra se vaca de
contenido y se transforma en una palabra hueca, en un verbalismo alienado y
alienante. La alienacin del sujeto en el aula se intenta hacer en la
desvinculacin entre lo que se da como conocimiento de manera vertical de
educador a educando, con ello se hace del aprendizaje consiste en la
memorizacin mecnica de los contenidos con los que son llenados los
estudiantes.
Freire (2005) concibe la reproduccin de la educacin bancaria, la reproduccin
ideolgica del modo de produccin dominante, el capitalismo, esto es, cuanto
ms se dejen llenar de tal tipo de educacin, mejores educandos sern. Es
claro, la sumisin, la apata que se intenta formar en los educandos, es en
relacin no a ser mejores como personas, si no mejores reproductores de los
intereses del capitalismo. En vez de comunicarse, el educador hace
comunicados que el educando memoriza y repite. Educadores y educandos se

archivan en la medida en que no existe creatividad alguna, ni transformacin, ni

saber. Estatismo por
dialctica, la prctica transformadora por la pasividad, la reflexin y la crtica
por memorizacin.
3. La pedagoga crtica es posible
Es posible una educacin social? Podemos los estudiantes, profesores y la
sociedad en general imprimir en la educacin una prctica educativa que se
oriente por un inters emancipatorio? Se trata de preguntas que, desde la
perspectiva del discurso acadmico o para Freire desde la educacin bancaria
parecen demasiado desgastadas y que, desde la ptica de un posmodernismo
que desconfa de la razn, del sujeto histrico y de los ideales emancipatorios,
se revelan como ingenuas o mistificadas. No obstante, la formulacin a tales
interrogantes en este trabajo obedece a que la realidad ante nuestros ojos nos
muestra la persistencia del sujeto histrico, de los ideales emancipatorios y de
la insistencia de muchos sujetos individuales y colectivos en dar sentido a la
historia.
La escuela a travs de una didctica crtica supone la formacin coherente y
sistemtica de los sujetos integralmente desarrollados, constructores de una
sociedad mejor, en la que se conjuga el alto nivel ideolgico, la laboriosidad, el
sentido de organizacin, la riqueza espiritual, la pureza normal. Estas bases
cientficas en la formacin educativa sobre slidos principios del materialismo
histrico formuladas por Marx, Engels y Lenin, quienes vinculaban el desarrollo
integral del hombre con la reestructuracin de las relaciones sociales y con el
activo papel que corresponde en este proceso al sujeto.
Maritegui deca (1975) es imposible democratizar la educacin sino se
democratiza la economa y por ende la superestructura que la sustenta. Esto
es, que todo proyecto educativo que est sustentado en una base social que no
refleje los intereses de la sociedad en su conjunto terminar por ser ms bien
un azote para la misma sociedad. La satisfaccin de las amplias masas, pasa
por una solucin poltica al problema social econmico y en nuestro caso la
educacin.
4. De lo abstracto a lo concreto
Cuanto ms se les imponga pasividad, tanto ms tendern a adaptarse al
mundo en vez de transformarlo. La alienacin del sujeto desde la educacin
para la reproduccin ideolgica estando en todo momento, la reproduccin
material del orden existente, reproduccin que se hace en la pasividad ante las
contradicciones materiales existentes, la pasividad como servilismo ante el
opresor.
En la visin bancaria de la educacin, el conocimiento es una donacin de
aquellos que se juzgan sabios a los que se juzgan ignorantes. Donacin que se
basa en una de las manifestaciones instrumentales de la ideologa de la
opresin: la absolutizacin de la ignorancia segn la cual esta se encuentra

siempre en el otro. Esta educacin refleja la sociedad opresora siendo una

dimensin de la
cultura del silencio, de la desigualdad, de la segregacin, de la privatizacin de
la educacin pblica propias caractersticas del capitalismo.
Para poner punto final al presente ensayo ser con las palabras del
Comandante Guevara de la Serna:
no importa que me quede solo, as seguir luchando, porque mi conviccin es tan fuerte y
mis ideas tan firmes que no necesito estar acompaado para sentirme seguro. Que si tengo
miedo, mucho mucho miedo a que mis hijos me griten cobarde, miedo el que mis alumnos
me reclamen el no haberles enseado a luchar.
Miedo a que el pueblo siga sumergido en la pobreza y en la mediocridad, a eso le tengo miedo,
no a mis ansias de libertad, ni a las amenazas de la direccin escolar, ni a los golpes que los
gorilas del gobierno me pueden dar, no a los descuentos, no a los actos eso me tiene sin
cuidado, algo se tiene que perder cuando uno se decide a luchar. Lo que si me tiene
preocupado, son aquellos conformistas que esperan sentados a que otros consigan el pan que
les han negado. Es preocupante haberse retirado sin haber logrado nada, pero ms
preocupante es recibir migajas para dejar de luchar. (Guevara en Dalton, R. 2010: 119).

Las palabras, los ensayos, los discursos en todo momentos se harn

superfluos si no se ancla con la prctica, en este caso, siguiendo los principios
del materialismo histrico no hay teora sin prctica revolucionaria y viceversa.
Prctica Proletaria Mxico
Ninho Stalin
Referencias bibliogrficas
Althusser, L. 1970. Ideologa y Aparatos Ideolgicos Estado. Mxico, D.F,
Quinto Sol.
Baudelot y Esteblet. 1981. La escuela capitalista Mxico, D.F, Siglo XXI.
Carnoy, M. 1990. Enfoques marxistas de la educacin Espaa, Siglo XXI.
Dalton, Roque. 2010. Un libro rojo para Lenin. Mxico, Ocean.
Foucault, M. 1980. Vigilar y Castigar: nacimiento de la prisin. Mxico, D.F,
Siglo XXI.
Freire, Paulo. 1978. La educacin como prctica de la libertad. Mxico, D. F,
Ed. SIGLO XXI.
2005. La pedagoga del oprimido. Ed. SIGLO XXI.
Maritegui, Jos Carlos. 1975. Fascismo sudamericano', 'Los intelectuales y la
revolucin' y otros artculos inditos (1923 - 1924), Centro de Trabajo
Intelectual Maritegui, Lima.
Marx, C. 1977. Introduccin general a la crtica de la economa poltica (1857).
Ed. Cuadernos de pasado y presente.