ESTADO LARA

FOLKLORE
En el estado Lara se mezclan distintas y variadas
manifestaciones culturales del folklore que
enriquecen de manera evidente la sociedad del
centro-occidente del pas. Dichas fiestas se
celebran a lo largo de todo el ao en los diferentes
municipios que conforman nuestro estado.
Asimismo, algunas de estas manifestaciones
folklricas tpicas que puede conocer son:
El Tamunangue
El Golpe
El Juego del Garrote

Los Zaragozas
El Baile de San Benito
El Rosario de nimas
CALENDARIO DE FIESTAS

EL TAMUNANGUE
Est considerado como una de las expresiones folclricas ms interesantes de Amrica. Este
baile no es exclusivamente de El Tocuyo, sino de toda la regin comprendida entre esa
ciudad y Curarigua.
El Tamunangue, no es como algunos se imaginan, una diversin, sino una especie de rito
que practica el pueblo de estos lugares, en homenaje a San Antonio. De tal manera que el
pueblo de la citada regin de Lara acostumbra a interpretar este baile en pago de alguna
promesa a San Antonio y, principalmente, en el da del santo, el 13 de Junio. En este caso lo
hacen delante de un altar y los msicos acostumbran quitarse el sombrero cuando van a
cantar.
Adems, siempre inician el canto con una Salve, cuya letra es la misma de la oracin, as
llamada, que ellos cantan como un tono. Sigue la parte llamada la Batalla que es una
esgrima del garrote al comps de una msica descriptiva. De resto, es una serie de danzas
religiosas efectuadas en honor a un determinado Santo, es costumbre desde tiempos muy
remotos en varias regiones de Espaa.
Segn Silva Uzctegui: El ha llegado a la conclusin de que nuestro Tamunangue es una
reminencia, una derivacin de danzas folklricas de algunas regiones de Espaa, inclusive
Canarias, con esta opinin coincide la de Isabel Arets, quien en su folleto sobre El
Tamunangue dice que, evidentemente tal y como se baila hoy es una reconstruccin de
danzas antiguas.

Con respecto a este baile, sucede un hecho

curioso: Cuando lo danzan las mujeres del campo,
ellas lo interpretan como un rito, lo danzan en
actitud de quien est orando, con la vista baja en el
suelo y entonces el Tamunangue adquiere su sello
caracterstico de grandeza, de serenidad. Se dice
que en varias oportunidades de sus
representaciones en las fiestas folclricas de
Barquisimeto, en una foto que tomaron se ve a una
seorita que danzaba el Tamunangue, con la
cabeza alzada y mirando al danzante. Una cosa es
bailar y otra, es interpretar una danza religiosa.
Este no es un baile que se hace por diversin, sino
una serie de danzas religiosas como hay tantas en
el mundo del folklore.
El musiclogo chileno Eduardo Lira Espejo, dice en un mencionado artculo publicado en El
Universal que: El Tamunangue es uno de los bailes ms originales que ha visto en Amrica.
La elegancia aristocrtica de su coreografa, la pureza de concepcin de sus movimientos,
revelan por una parte que es un baile de regocijo popular, en el cual est exento todo
sensualismo y elementos que pudieran quitarle este espritu ingenuo, con que todava se
baila en los campos de Lara. (ARRIBA)

EL GOLPE
Es la manera ms genuina de interpretar joropo en el Estado Lara. Se puede ejecutar en
cualquier momento del ao sea para animar una fiesta familiar, como para acompaar una
celebracin popular de la tradicin local. Su caracterstica fundamental es el canto a do
-donde cada primo o tenor va con su tercer- estilo nico en el pas.
En El Golpe se acostumbra el uso de un pequeo estribillo -del cual deriva normalmente en
el nombre de la pieza- que despus de un interludio musical se alterna con las coplas,
muchas veces improvisadas o sacadas del imaginario popular. Para la interpretacin de El
Golpe, el larense dispone de toda una familia de instrumentos de cuerdas: El cuatro, el cinco
y el seis, junto a las maracas y la tambora, que producen una sonoridad particular, de amplio
registro y volumen orquestal. Por supuesto, tambin se pueden encontrar en la regin
joropos instrumentales interpretados con violn como solista. An cuando en todo el pas el
joropo se define ante todo como un baile, en Lara no hay acuerdo de si El golpe es o no
bailable.
Lo que si es cierto es que Ah Mundo El Tocuyo! es la expresin nostlgica que le brota de la
garganta al tocuyano cuando lejos de su terruo, escucha entonar un Golpe: Esa forma
musical que los hijos de El Tocuyo defienden como suya, con tanto celo y orgullo que insisten
en que no hay un Golpe larense sino El Golpe tocuyano. Seguramente, porque son los
tocuyanos quienes ms la cultivan, adems de considerarla originaria de su regin por

aquello de que El Tocuyo fue Ciudad Madre de

Ciudades.
En cuanto a su evolucin, al parecer El Golpe no
ha sufrido cambios estructurales significativos en lo
que va del presente siglo. Eso es lo que opinan los
viejos golperos, a pesar de que antes se
empleaban otros instrumentos como la bandola de
ocho cuerdas y era ms comn la ejecucin del
violn. En cuanto a la temtica potica, en El Golpe
siempre ha imperado el tema del amor y el terruo. En este sentido, dice el Doctor Bujanda
Ypez: "Su poesa se inspira en diversos motivos, como las aves, las flores, el paisaje, los
celos, la guerra, el ro y en la morena de ojos garzos"; que con los nuevos tiempos y una
conciencia ms nacional -se ha ampliado hacia los temas de protesta y denuncia-. En la
actualidad la mujer tambin canta Golpes. De manera que los cambios que se le pudieran
sealar al Golpe a lo largo de las ltimas cuatro dcadas, estn ms centrados en su funcin
que en su estructura. En el pasado, El Golpe fue especialmente canal expresivo para los
hombres de campo, que en los convites o despus de concluido el velorio se agrupaban de
manera espontnea a cantar, para luego -al concluir la velada- dispersarse libremente, sin
obtener otro beneficio que la alegra compartida y el aprecio de los otros. (ARRIBA)

EL JUEGO DEL GARROTE

El Tocuyo tiene un valioso Patrimonio Cultural que le pertenece a la generacin de hoy del
maana del estado Lara. El Juego del Garrote Tocuyano, una de las mejores tradiciones de
nuestra gente, ha sobrevivido gracias al Tamunangue, danza que se inicia con "La Batalla"
(Juego de Garrote Figurado), en la cual dos hombres en honor a San Antonio, realizan un
ritual religioso ejecutando movimientos bsicos que, si los batalleros son conocedores del
Juego de Garrote, lanzan palos al cuerpo que son defendidos con arte y destreza. Este juego
que se distingue por sus caractersticas particulares y su arraigo popular no slo es un
mtodo de autodefensa, sino tambin es un ejercicio apropiado para el fortalecimiento fsico
que nos proporciona mejor salud para alcanzar la longevidad.
Pero adems de ser un comprobado mtodo de autodefensa que ha sido sometido por
expertos en combates contra otras armas, donde se ha demostrado que la fuerza del garrote
es irresistible, es una expresin genuina que forma parte del Patrimonio Cultural de nuestra
regin larense, que debemos destacar, trazndonos la meta de promoverlo y preservarlo.
Caractersticas del juego de garrote tocuyano

Juego de El Tocuyo
Cada uno de los Juegos de Garrote que existen en la Ciudad Madre de Venezuela, son
diferentes en algunos aspectos. El juego de los maestros Baudilio Ortiz y Valentn Prez, se
distinguen por la habilidad en los pies para retroceder en la defensa y en las manos para

rechazar ataques laterales. El mtodo de garrote del maestro Len Valera, es muy
impresionante por la gran variedad de tcnicas que se utilizan para atacar y defender. Se
practica con ambas manos, golpeando desde los pies hasta la cabeza en forma lateral o
verticalmente. El programa de enseanza se basa en siete (7) lneas, que combinan cada
una, varias tcnicas de defensa y ataque, con las cuales el estudiante adquiere la habilidad
necesaria para mantener la destreza en el combate.

Juego de Guarico
El Juego de Garrote de la poblacin de Guarico, es conocido como "El Juego Centrado", el
cual permite lanzar palos por cualquier parte del cuerpo. El maestro Ramn "Chirilo"
Colmenares juega garrote hincado de rodillas y acostado en el suelo, para l la tcnica ms
peligrosa es el "Barre Campo", pero cuando se sorprende al adversario. El juego de rodillas
surgi despus que un negro convencido se hinca ante el Santo y es atacado por la espalda
por un incrdulo. Con gran habilidad se defiende hasta desarmar a su adversario, quien
termina por creer en los milagros del Santo, soltando ambos los garrotes en seal de
arrepentimiento.

Juego de Los Humocaros

El Juego de Los Humocaros tiene tres batallas:
1.- Juego del Garrote.
2.- Juego de Cuchillos.
3.- Juego con Machetes.
De acuerdo al jugador Pablo Vargas, cada uno se realiza individualmente, comenzando con
el garrote que es abandonado cuando uno de los batalleros se siente perdido e inicia el
ataque con los cuchillos y ms tarde con el machete (espada o sable). El juego del maestro
Ricardo Colmenares requiere de mucha habilidad, los ataques son continuos, forzando al
contrincante a girar y saltar para poder evitar ser alcanzado por el garrote que es cambiado
de mano muy rpidamente. (ARRIBA)

LOS ZARAGOZAS

La fiesta de Los Zaragozas pertenece a esa celebracin de amplia dispersin en los estados
andinos conocida como locos y locainas, que, por alguna razn, en Sanare y Gurico
adquiri nombre propio. Se celebra cada 28 de Diciembre, cuando la Iglesia conmemora el
Da de los Santos Inocentes en recordacin de aquel asesinato colectivo de nios, ordenado
por Herodes, la fallida intencin de eliminar el Nio-Dios. Para la tradicin popular se es un
da de locos y actos disparatados. En su esencia, esta celebracin rene smbolos opuestos.
Por una parte est la actitud devocional, representada en la misa y el cumplimiento de
promesa segn las normas de la Iglesia, junto a ritos populares de rezos y cantos ante una
pintura que muestra aquella cruel matanza relatada en el Nuevo Testamento; y por la otra, la
conducta festiva de los enmascarados, la msica, el baile, los excesos, la alegra, y la
inversin de roles, ms bien propios del carnaval. En los inicios estos mamarrachos eran
temidos por nios y adultos por las fechoras que realizaban ese da, invadiendo casas y
robando comida y bebidas de los pobladores.
De manera que aqu estn sincretizados el espritu y la devocin cristiana con el derroche
carnavalesco y pagano. La explicacin parece remontarse a tiempos medievales europeos
cuando se festejaba la fiesta de los locos en das comprendidos entre Navidad y Ao Nuevo.
All las parrandas enmascaradas recorran las calles, abundaban hombres con trajes y
mscaras femeninas que cantaban canciones obscenas hasta en el atrio de las iglesias.
Estos festejos estuvieron tan cargados de elementos paganos que fueron muy criticados y
perseguidos, especialmente por los lderes de la Iglesia, quienes, buscando extinguirla, la
asimilaron al Da de los Inocentes. Sin embargo, como lo revela la fiesta de Los Zaragozas,

aquellos actos paganos no desaparecieron sino que se fusionaron con los ritos religiosos y
hoy constituyen una viva expresin de la idiosincrasia sanarea.