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Daniel Medvedov

AMORE MORE ORE RE


Comentarios a un texto sobre Amor de OSHO

Madrid
2015


El amor no es una relacin. El amor es un estado; no tiene nada que ver con nadie ms.
Uno no se enamora, uno es amor. Por supuesto, si eres amor ests enamorado, pero se es
el resultado, la consecuencia, pero no el origen. El origen es que eres amor.
Quin puede ser amor? Evidentemente, si no eres consciente de quin eres, no podrs
ser amor. Sers miedo. El miedo es exactamente lo contrario del amor. Recuerda que el
odio no es lo contrario del amor, como la gente piensa. El odio es amor al revs, no es lo
contrario del amor. Lo contrario del amor realmente es el miedo. Con el amor te
expandes, con el miedo te encoges. Con el miedo te cierras, con el amor te abres. Con el
miedo dudas, con el amor confas. Con el miedo te quedas en soledad. Con el amor
desapareces; se desvanece la cuestin de la soledad. Si no existes, cmo te puedes sentir
solo? Entonces, estos rboles, los pjaros, las nubes, el sol y las estrellas estn dentro de
ti. El amor es cuando conoces tu cielo interno.
Los nios no tienen miedo; los nios nacen sin miedo. Si la sociedad puede ayudarles y
apoyarles para que permanezcan sin miedo, si les ayuda a subirse a los rboles y a las
montaas, y a nadar en el mar y los ros si la sociedad puede ayudarles con todos sus
medios a ser aventureros, aventureros de lo desconocido, y si la sociedad puede provocar
una bsqueda en vez de darles creencias muertas entonces, los nios se volvern grandes
amantes, amantes de la vida. sta es la verdadera religin. No hay mayor religin que el
amor.
Medita, baila, canta y profundiza ms en ti mismo. Escucha a los pjaros ms
atentamente. Mira las flores con asombro, con admiracin. No te vuelvas erudito, no
etiquetes las cosas. Eso es la erudicin, el maravilloso arte de etiquetarlo todo,
catalogarlo todo. Conoce gente, mzclate con la gente, con toda la gente que puedas,
porque cada persona expresa una faceta de Dios distinta. Aprende de las personas. No
tengas miedo, la existencia no es tu enemigo. La existencia te cuida, la existencia est
dispuesta a apoyarte de todas las formas posibles. Confa y empezars a sentir un
considerable aumento de energa. Esa energa es amor. Esa energa quiere bendecir a toda
la existencia, porque cuando ests en esa energa te sientes bendecido. Y cuando uno se
siente bendecido, qu otra cosa puede hacer sino bendecir a toda la existencia?
El amor es un profundo deseo de bendecir a toda la existencia.
Osho

Comentarios
Nada hay que corregir ni enmendar en lo que oOsho dice. Pero podemos agregar algo.
AMOR es uno de los 23 principios universales inscritos en los 23 cromosomas. Hay que
saber y conocer la frmula del Amor. Pero antes bien - es necesario conocer la frmula
del Ser, otro de los 23 principios universales..
El Principio del SER
(En griego "On")
El Ser es nico. A la vez, es mltiple. Todos nosotros somos el SER y el Ser est presente
en todos nosotros. El Ser no se encuentra en los animales.
Nada tiene que hacer el Ser en el mundo animal. Pero, entonces, Qu son los animales?
Los animales son "criaturas" no "seres". Otra de las leyes de los principios universales es
la siguiente:
LOS SERES HUMANOS SON ENTIDADES VITALES QUE
ALBERGAN LA ETERNIDAD DEL SER Y LOS ANIMALES SLO SON
CRIATURAS. NO POSEEN EL SER Y EN CONSECUENCIA, EL SER NO
EXISTE EN LOS ANIMALES.
Si pretendemos que el ser humano es animal, tambin tenemos que aceptar que es una
planta, un rbol, un vegetal. Luego, no podemos aceptar que es tan slo animal y vegetal,
sino tambin mineral, acutico, lumnico.
Tal vez la categora que ms coincide con la naturaleza del Ser es el estado fosfnico de
la luz. El Ser es LUZ y SONIDO, y en su brillo, el Verbo, el mismo Verbo que estaba
"cabe Dios" (al lado de Dios), como est escrito en el comienzo del Evangelio de Juan, es
la imagen del sonido y de la Palabra.
Todos los reinos tienen derecho de estar representados en el ser humano, no solamente el
reino animal.
El modelo terico del Ser desata el nudo que rene una larga serie de incgnitas y
muestra sus aspectos ms relevantes: la simultaneidad simblica de lo masculino y de lo
femenino, variantes imprescindibles de la vida, tema en el cual el Hombre y la Mujer
quieren or algo que an no se ha dicho, el EROS como metfora de unin de los
complementarios, actualizado en el
"acercamiento" (en griego, Herclito - F.122, nombr el "acercamiento" con
la palabra "akea", trmino que se aplicaba a la "ereccin de los falos".
Vase Agustn Garca Calvo, RAZN COMN, Edicin crtica, ordenacin, traduccin y
comentarios de los restos del libro de HERCLITO, Lecturas presocrticas II, Edit.
LUCINA, Madrid, pag. 351) y el prototipo del Cuerpo Humano, como imagen y
semejanza del Ser en el plano de lo visible, bajo el aspecto de la Persona.

El modelo lgico-terico del principio universal del Ser es el siguiente:

El SER

EROS
Lo MASCULINO
El HOMBRE

Lo FEMENINO
La MUJER

El CUERPO HUMANO
La PERSONA

Contemplando la perfeccin csmica del cuerpo humano podemos percibir un atisbo de


la perfeccin del Ser. Cada cuerpo corresponde, obviamente, a una persona y por ello el
trmino aparece en el plano del prototipo. El sentido antiguo de la palabra etrusca
"persona" se refiere al concepto de "mscara de teatro." La Persona es, ciertamente, la
"mscara" del Ser.
El Homosexualismo, una ambigedad ertica de los sexos, no es ms que la
manifestacin pasajera de lo Anti-arquetipal y en el intento de opacar y denigrar la
esencia del principio, no alcanza adquirir el estatus de miembro lxico del lenguaje. Es
fuerte decir que el estado "homosexual" es un antiprincipio de la idea del Ser.
Hoy da se desconoce cualquier argumento biolgico o filosfico, -digamos natural - en
contra de la homosexualidad y se pregona este estado como un derecho social a la vida de
la pareja unisexual.
La ertica homosexual no slo es contra-natura, es tambin una actitud enfermiza y un
estado denigrante de la presencia del Ser en la vida.
No usar el plano ertico en la homosexualidad es una opcin digna y vigente. Nadie se
opone al amor platnico entre los seres de sexos diferentes, o del mismo sexo. Es ms,
debera ser as, deberamos amarnos todos, sin menoscabo del sexo al cual pertenecemos.
Pero el principio universal del AMOR responde a otras entidades del lenguaje, y eso lo
veremos pronto.

La misma palabra HOMOSEXUALIDAD est equivocada y enferma, ya que rene dos


trminos incongruentes, el HOMO griego y la SEXUALIDAD latina, el prefijo, de una
lengua y la raz, de otra.
Esto hace que los usuarios de la lengua perciban una cierta incomodidad lingstica y
lxica en su uso.
Empecemos con nombrar este estado segn las leyes naturales del lenguaje: la palabra
precisa para ello es HOMO-GNEO. Eres HOMOGNEO? De acuerdo, pero salo
platnicamente y nadie te criticar. El "eros" es la metfora de los sexos: lo
corporal masculino es "erotizado" por lo corporal femenino, y el pensamiento
femenino se siente "erotizado" por el pensamiento masculino o viceversa.
Puede acaso haber un "pensamiento" sexualizado? La respuesta es afirmativa
y no obstante hay hombres que ostentan muchas veces un modo de pensar
femenino y mujeres que proyectan un pensamiento masculino. El Ser posee
los dos estados de lo masculino y de lo femenino y, a ratos, evoca con sus
pensamientos, palabras, miradas, gestos, o posturas, uno de los dos estados.
No es ms que estrategia y tctica, una preparacin de un campo de batalla del
comportamiento y su aplicacin en la vida del diario convivir.
Se nos criticar por no haber situado lo ertico en el plano metafrico del modelo lgicoterico del principio universal del AMOR, pero los modelos tericos nos pueden salvar
de las ms acrrimas criticas: su estructura revela relaciones y posturas que trascienden
nuestras opiniones subjetivas acerca de las palabras.
Hay un fragmento de Herclito en el cual el sabio describe con claridad la categora
inmortal del Ser:
"Inmortal lo que muere, aunque muera lo inmortal, viviendo la muerte aquello, en la vida
muriendo, ello" (F. 62) Estas palabras sugieren que el Ser, aunque est muriendo con la
persona, es inmortal, y, al revs, an inmortal, est muriendo en la vida, para vivir
despus de la muerte.
En cuanto al ALMA, Herclito deca que " . . . andando, no encontrars sus lmites,
aunque recorras todos los caminos: tan profundo es su Logos . . ." (F. 45). Qu tipo de
"camino" es ese?
Pues, no importa, ya que
" . . . el camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo . . . "(F. 60)
En tiempos muy antiguos se supona que los seres que nacan bajaban por la escalera de
la vida y los que moran, suban por la misma escalera hacia la luz su su futuro. Visto
desde el plano de los principios universales, "bajar" o "subir" es, en la realidad del Ser, lo
mismo. Pero el ALMA " . . . tiene un LOGOS que a s mismo se acrece . . . "(F. 115)
Eso tiene su sentido: El Alma puede "auto-generarse" y "auto-regenerarse, es decir
"reconquistarse a s misma.

El Principio de AMOR
(En griego "Agape")
El AMOR es otra palabra potica que abre en la memoria un mar de recuerdos y una
montaa de sentimientos. Como principio universal, el Amor tiene el siguiente modelo
lgico-terico:
EL AMOR

El RECHAZO
La ATRACCIN
El DESEO

El CARIO
QUERER
As como para comprender el sentido trascendente de la Verdad habamos utilizado un
smil instrumental (el Dado), para el mismo propsito usaremos aqu el smil del IMN.
El imn es un objeto extraordinario: su polaridad ostenta en ciertas ocasiones un
fenmeno de "atraccin" y en otras de "rechazo". El "deseo" es la metfora del Amor y,
como el imn, unifica tanto la "atraccin" como el "rechazo". El deseo del Amor no es el
deseo sexual sino un deseo genuino para acercarse, o distanciarse de la "cosa"
amada, una accin metafrica de unin de dos smbolos complementarios.
Como Prototipo, el "cario" y el "querer", representan el fenmeno ms cercano y
palpable para alcanzar un atisbo de la intangible esencia del Amor.
El ODIO, contra-principio o anti-arquetipo, ataca "lingsticamente" y trata de denigrar
ese estado trascendente.

Como estado anmico, el llamado "odio" no es un fenmeno natural: no se encuentra, ni


se manifiesta, en el mundo animal, vegetal o mineral. Herclito recordaba cuan difcil es
luchar contra el deseo, " . . . porque lo que quiere lo compra al precio del alma . . ." (F.
85)
No sabemos "qu" ni "cuanto" vendemos, o qu dejamos de percibir de la tmbola de
nuestra vida, cuando se nos cumple el ms mnimo de nuestros deseos. Por lo tanto, hay
que tener cautela y tratar en lo posible, de reducir la cantidad de nuestro "querer". Lo que
se "quiere" son siempre "cosas" y ya hemos visto que todas las cosas tienen su misterio.
He aqu otra ley universal de los principios:
LOS CONTRA-PRINCIPIOS NO EXISTEN EN EL LENGUAJE Y
POR ENDE, NO POSEEN LUGAR ALGUNO EN LA MEMORIA
ANCESTRAL DE LAS LENGUAS
Tanto el "rechazo" como la "atraccin" son Amor. De ello deja noticia el Deseo.
El Cario, por su parte, representa un estado momentneo y pasajero.
Cuando un desconocido te pisa los callos a la bajada del autobs, o en otras situaciones
sociales, en el idioma espaol latinoamericano omos, a ratos, una expresin muy familiar
y sin ningn dejo de irona: " No se preocupe, el cario es el mismo". El "cario" siempre
es "el mismo" y an ms, lo es el "Amor": no pueden cambiar de persona a persona, de
sitio a sitio, o de tiempo en tiempo.
No podemos ofrecer una definicin del AMOR. El AMOR debe sentirse y
experimentarse: es necesaria la experiencia personal e individual del Amor.
Por otra parte, ms all de las palabras con las cuales se nombra en las lenguas naturales,
el principio de AMOR es idntico a s mismo y no cambia su sentido de lengua a lengua.
El problema es comprender el sentido de la palabra con la cual se nombra el Amor y en
ello consiste la dificultad de definirlo.
La pareja AMOR-ODIO es una construccin errnea, ya que nada puede oponerse al
principio universal que designa el estado intangible del Amor. "Agapi m khris" dicen
las madres griegas a sus nios, cuando desean expresar sus sentimientos de cario
insondable, para con sus hijos. Este "khris", que se encuentra al lado de la palabra que
designa al "amor", posee en griego, un sentido curioso: quiere decir "oro" y "tesoro" y la
referencia popular no est exenta de una profunda filosofa. Nos guardaremos ya de
seguir comentando intilmente el principio universal de AMOR, para no entorpecer la
profunda comprensin que el lector seguramente tiene y profesa en el mbito intelectual
y sentimental de este arquetipo.
Wang Che, el sabio de la escuela de la Realidad Completa dijo:
"Cuando el Intelecto olvida los pensamientos, trasciende el dominio de
Deseo. Cuando el Intelecto olvida los objetos, trasciende el dominio de la
Forma. Cuando el Intelecto no se aferra al Vaco, trasciende el dominio de la
No-Forma. Despegado de estos tres dominios, el Ser mora en la tierra de los
inmortales y de los sabios, en el dominio de la pura apertura" (Ibid., T.
Cleary, "V.E. y E.", p.232).