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Lgica y ethos de la sociedad laboral

En el sistema productor de mercancas de la modernidad, [] las fuerzas productivas han hecho


pedazos, con la industrializacin y cientificismo, la coercin de la "primera naturaleza", se ven
sometidas a una nueva coercin secundaria producida inconscientemente. La forma de la
reproduccin social de la mercanca se convierte en la "segunda naturaleza", cuya necesidad se
yergue ante los individuos tan ciega y exigente la de la "primera naturaleza", a pesar de ser una
simple creacin social.
Que el trabajo vivo se transforme, como produccin de mercancas, en trabajo muerto,
"representado" (como deca Marx) en la encarnacin del dinero, aparece como algo evidente a la
conciencia moderna. De hecho, el dinero es una categora de lo real, que se ha acuado a travs de
muchas formaciones histricas, aunque la categora bsica del valor, que le subyace, no sea, de
modo significativo, reflejada de modo sistemtico hasta las teoras econmicas modernas. Como
mercancas, los productos son cosas-valor abstractas, vaciadas de todo contenido sensible, y slo en
esta extraa forma son mediatizadas socialmente.
En oposicin total con esto, sin embargo, la teora burguesa ha tomado, ya desde sus clsicos, esta
forma como un a priori y, finalmente, ha renunciado a explicarla siquiera. Justamente su evidencia
pareca ser la prueba de su carcter ontolgico, el cual ya no precisaba ser explicado
teorticamente. Pero, con ello, se perpetra la inversin en la que se transpone la "primera" y la
"segunda" naturaleza: esa inversin, sin la cual no se habra constituido ninguna de las sociedades
de la modernidad. Precisamente en ella, sin embargo, est enraizado ese carcter de fin en s mismo
del trabajo moderno.
[] el fetichismo ha devenido auto reflexivo y, por medio de l se ha constituido el trabajo abstracto
como mecanismo con fin en s mismo. Ahora ya no se "agota" en el valor de uso, sino que se
presenta como auto movimiento del dinero, como transformacin de un cuanto de trabajo abstracto
y muerto en otro cuanto, mayor, de trabajo abstracto y muerto (plusvalor) y, as, como movimiento
tautolgico de reproduccin y autorreflexin del dinero; el cual slo de esta forma deviene capital y,
por tanto, moderno. En este ser del dinero como capital, sin embargo, el gasto de trabajo es
arrancado del contexto de la creacin de valores de uso sensibles y se transforma en aquel
abstracto fin en s mismo. El trabajo vivo slo aparece ya como expresin del trabajo muerto
independizado, con ello, el producto concreto, sensible, slo como expresin de la abstraccin del
dinero.
Los recursos humanos y materiales (fuerza de trabajo, herramientas, mquinas, materias primas y
materiales) ya no pueden ser utilizados en la "simbiosis con la naturaleza" con la finalidad de
satisfacer necesidades. Slo sirven ya a la autoreflexin tautolgica del dinero como "ms dinero".
Las necesidades sensibles, por tanto, slo pueden satisfacerse a travs de la produccin no-sensible
de plusvalor, que se realiza inconscientemente como abstracta produccin de beneficios econmicoindustrial. El cambio, en el mercado, ya no sirve a la mediacin social de bienes de uso, sino a la
realizacin del beneficio, es decir, a la transformacin de trabajo muerto en dinero y la mediacin de
bienes de uso tiene lugar slo como manifestacin secundaria de este autntico proceso al nivel del
dinero.
Con ello, todo el proceso vital social e individual resulta sometido a la espantosa banalidad del
dinero y a su auto-movimiento tautolgico, cuya superficie, bajo diversas variaciones histricas,
firma como la famosa economa moderna de mercado.
El sometimiento del contenido sensible del trabajo y de las necesidades a la ciega
autoreflexin del dinero tiene en s algo de monstruoso.