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Ernesto
Castro Leal
doi: dx.doi.org/10.7440/histcrit56.2015.05
El presente artculo es producto de una pesquisa mayor titulada Nacionalismo e Antiliberalismo em Portugal,
1789-1945, la cual no recibi ningn tipo de financiamiento. Aspectos preliminares de este artculo fueron
presentados en Antiliberalismo. Vias de pensamento e de aco, em Dana dos Demnios. Intolerncia em Portugal
(Antissemitismo, anticlericalismo, anti-islamismo, antijesuitismo, antifeminismo, antiliberalismo, antiprotestantismo, antimaonismo,
anticomunismo, antiamericanismo), eds. Antnio Marujo e Jos Eduardo Franco (Lisboa: Crculo de Leitores/Temas
e Debates, 2009), 484-533.
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Introduo
ste artigo analisa momentos fortes do pensamento e da aco do nacionalismo antiliberal portugus, entre 1820 (Revoluo Liberal) e 1940 (apogeu do autoritarismo
antiliberal do Estado Novo). O campo ideolgico do nacionalismo e do antiliberalismo em Portugal incorporou uma diversidade de pensadores, de correntes de opinio e de grupos
polticos. A perspectiva crtica da presente anlise segue um ponto de vista a partir da Histria,
articulando a histria das ideias com a histria poltica. Observa-se, como trao geral, na cultura
poltica nacionalista antiliberal portuguesa, uma influncia dominante de pensadores e de grupos
polticos contrarrevolucionrios franceses, assim como da doutrinao catlica conservadora.
A argumentao antiliberal questionou as lgicas individualistas, utilitaristas e relativistas
dos liberalismos. No universo do nacionalismo e do antiliberalismo portugueses, revelou-se a
atitude mental dominante do nacionalismo tradicionalista, de matriz monrquica ou republicana, apesar de coexistir com outras variantes de nacionalismo revolucionrio de menor
recepo. Esse tradicionalismo pode definir-se do modo interpretativo que a argcia do poeta/
filsofo e ensasta poltico Fernando Pessoa estabeleceu: [] o nacionalismo tradicionalista,
que o que faz consistir a substncia da nacionalidade em qualquer ponto do seu passado, e
a vitalidade nacional na continuidade histrica com esse ponto do passado. Diversos so os
critrios com que se pode buscar esse ponto do passado, mas, seja qual for o critrio que se
empregue, a essncia do processus a mesma []1.
De 1820 a 1940, manifestaram-se em Portugal os seguintes nacionalismos de matriz antiliberal: 1) O nacionalismo contrarrevolucionrio de finais do sculo XVIII e princpios do sculo
XIX, ainda sem estrutura partidria, no qual sobressaram o Marqus de Penalva, Jos da Gama
e Castro, Jos Acrsio das Neves, Jos Agostinho de Macedo e Antnio Ribeiro Saraiva, tendo
moldado a justificao poltico-ideolgica do Reinado de D. Miguel (1828-1834), da a designao de Miguelismo que foi adoptada, vindo, em 1856, essa rea de pensamento a originar o
Fernando Pessoa, Da Repblica. 1910-1935, eds. Joel Serro, Maria Isabel Rocheta e Maria Paula Moro (Lisboa:
tica, 1979), 223.
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Anthony D. Smith, Theories of Nationalism (Londres: Duckworth, 1983), 211-229; Peter Alter, Nationalism (Londres:
Edward Arnold, 1989), 4-23; Elie Kedourie, Nacionalismo (Madri: Centro de Estudios Constitucionales, 1988), 47-70;
Ernest Gellner, Naes e Nacionalismo (Lisboa: Gradiva, 1993), 85-98; Hagen Schlze, Estado e Nao na Histria da Europa
(Lisboa: Presena, 1979), 120-141; Andrs de Blas Guerrero, Nacionalismos y naciones en Europa (Madri: Alianza, 1994),
32-46; Guy Hermet, Histoire des nations et du nationalisme en Europe (Paris: Seuil, 1996), 115-133.
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Eric J. Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1789. Programme, myth, reality (Cambridge: Cambridge University
Press, 1990), 1-79.
4 Fernando Catroga, A Geografia dos Afectos Ptrios. As reformas poltico-administrativas (scs. XIX-XX) (Coimbra:
Almedina, 2013), 331-357; Ernesto Castro Leal, Nao e Nacionalismos. A Cruzada Nacional D. Nuno lvares Pereira e
as Origens do Estado Novo, 1918-1938 (Lisboa: Cosmos, 1999), 28-33.
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proposta ideal de uma pacfica Constituio da liberdade, de que falou Ralf Dahrendorf,
nas Reflexes sobre a Revoluo na Europa (1990)6, para impedir a ocorrncia da catstrofe revolucionria e caminhar de forma reformista para um mundo melhor e mais justo, mas tal no
impediu a ocorrncia de guerras civis posteriores, como mostrou bem o caso norte-americano.
A viso agregadora que d continuidade s representaes das identidades nacionais entretece-se de elementos das duas ideias de nao apresentadas, da a importncia da anlise de
Johann Fichte, nos Discursos nao alem (1807-1808), na qual se compatibiliza elementos da
ideia de nao etnocultural (tradio e lngua) com elementos da ideia de nao cvico-poltica
(liberdade e vontade), refutando-se as justificaes exclusivistas (raa, lngua, religio ou geografia)7. De igual modo, Ernest Renan, na conferncia O que uma Nao? (1882), caracterizou o
princpio da nao como uma alma, um princpio espiritual, uma conscincia moral, mas
uma conscincia de duplo enraizamento: no passado, por meio das lembranas transmitidas e
ritualizadas (culto dos antepassados); no presente, por intermdio do consentimento, do desejo
de viver em comum, do plebiscito de todos os dias, recusando a ideia de eternidade e de essencialidade das naes8. A leitura fracturada desse pensamento de Renan conduziu a apropriaes
ideolgicas distintas, quer pelo republicanismo da III Repblica Francesa, quer pelo antiliberalismo monrquico contrarrevolucionrio de Charles Maurras e da Action Franaise.
Ralf Dahrendorf, Reflexes sobre a Revoluo na Europa (Lisboa: Gradiva, 1990), 82.
[Johann] Fichte, Discursos nao alem (Lisboa: Crculo de Leitores/Temas e Debates, 2009), 177-198.
Ernest Renan, Quest-ce quune Nation?, et autres crits politiques (Paris: Imprimerie Nationale, 1996), 240-243.
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A resposta poltica denominada crise do Estado moderno (Estado liberal), de que falou
Oliveira Salazar no discurso Princpios fundamentais da revoluo poltica (Lisboa, 30 de
julho de 1930)9, sintetizaria um iderio antiliberal e antidemocrtico, autoritrio e conservador, nacionalista e colonial, elaborado fundamentalmente a partir de conceitos e de prticas
ideolgicas das matrizes catlica social (democracia crist conservadora), republicana autoritria conservadora, tradicionalista monrquica e fascista italiana. Constituiu um modelo
doutrinrio sincrtico de antiliberalismo tradicionalista republicano e autoritrio, que incluiu
a violncia poltica e social como instrumento de domnio e articulou elementos de vrias
matrizes ideolgico-polticas para justificar a razo instrumental da competncia governativa
(mito dos governos tcnicos), da autoridade poltica (mito do chefe/Estado), da harmonia
social (mito do corporativismo), do equilbrio financeiro e da modernizao econmica (mito
da regenerao/progresso), e do culto da Ptria e dos heris nacionais (mito da nao). Na
sncrese ideolgica salazarista, ecoou a tradio catlica neotomista da democracia crist
conservadora e a teorizao organicista comteana da conciliao positiva da ordem e do progresso e da ditadura sociocrtica.
Para a afirmao hegemnica desse pensamento nacionalista sincrtico, foi necessrio submeter politicamente as pulses de antiliberalismo monrquico radical, filiadas no sindicalismo
contrarrevolucionrio (Georges Valois) e no revolucionarismo violentista (Georges Sorel), que
tinham entrado em dissidncia dentro da matriz tradicionalista antiliberal monrquica e construram inicialmente a corrente integralista sindicalista (jornal A Revoluo, Lisboa, 1922-1923)
de Francisco Rolo Preto, dentro do Integralismo Lusitano, de Antnio Sardinha, depois a
Aco Realista Portuguesa (1923-1926), de Alfredo Pimenta, e, por fim, o Movimento NacionalSindicalista (1932-1935), de Francisco Rolo Preto. Em 1926 e 1927, a segunda gerao
monrquica integralista lanou-se na mobilizao poltica e doutrinria da juventude acadmica contra o demoliberalismo republicano e publicou a revista Ordem Nova, em Lisboa, sob a
direco de Albano Dias de Magalhes e Marcelo Caetano, em que esse tipo de antiliberalismo
monrquico radical encontrava expresso de relevo no subttulo da revista: Revista anti-moderna, anti-liberal, anti-democrtica, anti-burguesa e anti-bolchevista. Contra-revolucionria;
reaccionria; catlica, apostlica e romana; monrquica; intolerante e intransigente; insolidria
com escritores, jornalistas e quaisquer profissionais das letras, das artes e da imprensa.
Aps a converso poltica ao nacionalismo e antiliberalismo autoritrio e conservador
da Ditadura do Estado Novo de grande parte das personalidades do grupo monrquico
integralista Ordem Nova, da Aco Realista Portuguesa e do Movimento Nacional-Sindicalista,
Oliveira Salazar, Discursos, vol. 1 (Coimbra: Coimbra Editora, 1961 [1935]), 72.
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10 Antonio Ferro, Entrevistas de Antnio Ferro a Salazar, ed., Fernando Rosas (Lisboa: Parceria A. M. Pereira, 2003
[1933]), 99, 172, 207.
11 Quirino Avelino de Jesus, Nacionalismo Portugus (Porto: Empresa Industrial Grfica do Porto, Lda., 1932), 62.
12 Stephen Holmes, Anatoma del Antiliberalismo (Madri: Alianza, 1999), 33-59.
13 Marcel Prlot e Georges Lescuyer, Histria das Ideias Polticas. Do Liberalismo Actualidade, vol. 2 (Lisboa: Presena,
2001), 230-236.
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14 Sebastio de Magalhes Lima, La Fdration Ibrique (Paris: Guillard, Aillaud Cie, 1893); Alves da Veiga,
Poltica Nova. Ideias para a reorganizao da nacionalidade portuguesa (Lisboa: Livraria Clssica Editora de A. M.
Teixeira & C., 1911).
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Portugal na balana da Europa (1830)15, editada em Londres durante o seu exlio, e a pendncia
liberalismo/antiliberalismo firmou argumentos crticos ao longo do sculo XIX portugus16,
que sero evocados no sculo XX portugus.
No campo antiliberal, tradicionalista e contrarrevolucionrio, encontramos variantes
ideolgicas sobre a origem do poder e a constituio da sociedade, que incorporam ora
o providencialismo (Antnio Joaquim de Gouveia Pinto), ora o contratualismo (Antnio
Ribeiro Saraiva), ora o voluntarismo (Jos da Gama e Castro), ora perspectivas mitigadas
(Marqus de Penalva ou Jos Acrsio das Neves); apesar de defender a soluo poltica
absolutista, Acrsio da Neves, conhecedor da economia poltica liberal, perfilhava um
lugar destacado para a indstria num plano de desenvolvimento nacional, que seguia as
posies industrialistas de Jean-Baptiste Say.
O legado do Reinado de D. Miguel (1828-1834) constituiu-se em Miguelismo (um antiliberalismo tradicionalista que se autodefinia como Legitimista), sob a divisa de Deus,
Ptria e Rei. Insistiu na denncia dos equvocos do princpio representativo e da diviso
dos poderes e apresentou a necessidade de repor o princpio do Rei absoluto, a fundamentao superior da religio catlica e as cortes gerais para a representao orgnica dos
corpos sociais, regressando assim o iderio da antiga Monarquia portuguesa baseada numa
ordem legitimada por valores eclesistico-nobilirquicos17. Aps a derrota poltico-militar
do miguelismo poltico-institucional em 1834 face aos liberais e o esgotamento da sua
corrente revolucionria, impulsionada por Antnio Ribeiro Saraiva, em 1847, com o final
da guerra civil da Patuleia, o miguelismo poltico-ideolgico desenvolveu, ao longo da segunda metade do sculo XIX, a lenta definio de uma estrutura de tipo partidrio (Partido
Legitimista), e disps do jornal A Nao (fundado em Setembro de 1847) para activar uma
rede de ncleos locais e distritais, que veio a ingressar os legitimistas no sistema parlamentar liberal com cinco deputados, aps as eleies de novembro de 1856. Foi muito prxima
a relao poltico-ideolgica tradicionalista antiliberal entre D. Miguel, de Portugal, e o seu
primo D. Carlos de Bourbon, de Espanha, que promoveu vrios levantamentos militares.
Existe um paralelo entre os levantamentos militares carlistas de 1833-1840 e de 1846-184918
15 Jos Esteves Pereira, Percursos de Histria das Ideias (Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2004), 171-186.
16 Jos Esteves Pereira, Pensamento poltico em Portugal no sculo XIX, em Atas do VII Colquio Antero de Quental,
org. Jos Maurcio de Carvalho (So Joo del-Rei: Universidade Federal de So Joo del Rei/Instituto de
Filosofia Luso-Brasileira, 2007), 54-84.
17 Vitorino Magalhes Godinho, Estrutura da Antiga Sociedade Portuguesa (Lisboa: Arcdia, 1977), 71-116.
18 Miguel Artola, La burguesa revolucionaria (1808-1874), en Historia de Espaa Alfaguara, vol. V, ed. Miguel
Artola (Madri: Alianza, 1983), 53-57, 213-215.
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e os levantamentos militares miguelistas de 1826-1827 e de 1846-184719 (estes no exclusivamente miguelistas), com troca de apoio entre os dois primos.
A partir da dcada de 1870, os membros do Partido Legitimista vo combater o liberalismo monrquico catlico e o catolicismo liberal, identificado na divisa Deus e Ptria, que
tinha criado a Sociedade Catlica (1843-1853) como sua primeira organizao e procurava
desvincular-se da chamada questo dinstica. Os legitimistas envolveram-se no debate
acerca da criao de um partido catlico, polmica que foi em grande parte desenvolvida
nas pginas do jornal A Palavra, do Porto, que aceitava as estruturas do poder liberal vigente,
mas refutava a ideologia que os legitimava, e do jornal A Nao, de Lisboa, rgo do tradicionalismo monrquico antiliberal. Nos finais do sculo XIX, as manifestaes de radicalismo
anticlerical liberal monrquico e republicano propiciaram a construo de um catolicismo integral (ultramontano e devocional), que complexificava as opes, pois j existia o catolicismo
liberal (constitucional e concordatrio) e o catolicismo intransigente (tradicionalista e antiliberal), vindo o Centro Catlico Portugus (1917-1932) a representar uma tentativa malsucedida
de unificao poltica das vrias correntes catlicas.
Um lastro comum entre sectores socialistas, republicanos e anarquistas portugueses era
devido mentalidade federal, ao associativismo e ao municipalismo autnomo, filiado genericamente em traos poltico-ideolgicos do pensamento poltico de Proudhon, com importante
recepo na cultura poltica e literria portuguesa20, que se fundava utopicamente na anarquia positiva e rompia com a modernidade liberal, o que propiciava a expresso de posies
ideolgico-polticas de cunho antiliberal e organicista. Um dos problemas tericos debatidos
no interior do republicanismo, a mais importante corrente doutrinria de entre essas trs na
crtica Monarquia liberal, foi a compatibilizao dos direitos naturais com os direitos sociais,
sem cair no liberalismo individualista nem no colectivismo estatista21.
Com a criao do Partido Comunista Portugus (1921), acrescentou-se mais um polo no
mundo ideolgico-poltico do antiliberalismo. A matriz gentica anarquista, sindicalista revolucionria e anarco-sindicalista22 dos principais fundadores do Partido Comunista Portugus,
19 Vasco Pulido Valente, Os Militares e a Poltica (1820-1856) (Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1997),
75-96, 127-132.
20 Proudhon no bicentenrio do seu nascimento, coords. Manuel Gama et al. (Braga: Centro de Estudos Lusadas da
Universidade do Minho, 2009), 9-150.
21 Fernando Catroga, O Republicanismo em Portugal. Da formao ao 5 e Outubro de 1910, vol.1 (Coimbra: Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, 1991), 225-246.
22 Joo Freire, Anarco-sindicalismo e Anarquismo, em Dicionrio de Histria de Portugal. Suplemento, coords.
Antnio Barreto e Maria Filomena Mnica, vol. 7 (Porto: Figueirinhas, 1999), 101-103.
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alguns deles que vieram da Federao Maximalista Portuguesa (1919-1920), configurar nos
primeiros anos um partido assente em princpios descentralizadores e federalistas (base 1, dos
estatutos), o que permitir convergncias com o republicanismo radical (Partido Republicano
Radical), o republicanismo esquerdista (Partido Republicano da Esquerda Democrtica) e
o anarco-sindicalismo (Confederao Geral do Trabalho). O objectivo supremo dos comunistas era a socializao integral dos meios de produo, circulao e consumo, isto , a
transformao radical da sociedade capitalista em sociedade comunista (base 3, dos estatutos), conseguida por meio de uma ditadura do proletariado. Ao mito poltico da greve geral
revolucionria dos sindicalistas revolucionrios, os primeiros comunistas portugueses propunham o mito poltico da revoluo imediata, que criticava a burocratizao da Confederao
Geral do Trabalho e a autossuficincia sindical, pois o sindicato servia para a luta econmica,
enquanto o partido devia ser o instrumento da luta poltica23.
A mais importante proposta ideolgica, cultural e poltica, de matriz antiliberal, contrarrevolucionria e tradicionalista monrquica, constituiu-se no Integralismo Lusitano (1914),
liderado por Antnio Sardinha, com a participao destacada de Hiplito Raposo, Lus de
Almeida Braga, Alberto Monsaraz, Francisco Rolo Preto ou Jos Pequito Rebelo, e disps
da revista de filosofia poltica Nao Portuguesa (subintitulada, depois, revista de cultura nacionalista) e do dirio A Monarquia, editados em Lisboa. A orientao essencial estabelecia
a propaganda da monarquia orgnica tradicionalista antiparlamentar, com uma tendncia
concentradora (nacionalismo e poder pessoal do Rei) e uma tendncia descentralizadora (municipalismo e corporativismo). Esse sistema filosfico-poltico destinava-se a restaurar a nao
pela autoridade do Rei e pela interveno dos corpos administrativos e profissionais, da a
formulao de base do Integralismo Lusitano ser nacionalista por princpio, sindicalista e
corporativista por meio e monrquica por concluso24. Os iderios polticos integralistas de
Antnio Sardinha aproximam-se dos iderios polticos carlistas do seu idelogo Juan Vzquez
de Mella em meados do sculo XX, havendo at pontos de convergncia sobre a utopia de um
modelo monrquico iberista confederal entre Portugal e a Espanha25.
Essa gerao poltica integralista questionar o demoliberalismo republicano portugus,
no que ele manifestava de crise de autoridade do Estado, de conflitualidade religiosa e social ou de racionalismo cultural e positivismo cientfico, propondo a reinveno dos modelos
23 Jos Pacheco Pereira, Contribuio para a histria do Partido Comunista Portugus na I Repblica (192126), Anlise Social 18: 67/68 (1981): 695-713.
24 Alberto Mionsaraz, Cartilha Monrquica (Lisboa: Editor Alberto Monsaraz, 1920), 48-52.
25 Antnio Cordeiro Lopes, Dois projectos de geopoltica ibrica, de matriz tradicionalista Vzquez de Mella e
Antnio Sardinha, Revista da Faculdade de Letras de Lisboa V: 16/17 (1994): 99-113.
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monrquicos medievais a partir dos valores da raa, da terra e da tradio, dotados de um estatuto messinico para a sonhada restaurao monrquica. Esse romantismo poltico-cultural
era devedor do gosto nostlgico por um passado representado numa idealizada e mitificada
medievalidade dos forais (monarquia contratual), dos concelhos (predileco localista) e das
cortes gerais (representao dos corpos sociais), para a qual, em Portugal, o historiador liberal
conservador Alexandre Herculano muito contribura. Porm, essa leitura esteve disponvel,
com algumas diferenas, em Chateaubriand, Barrs, De Bonald ou De Maistre, dos quais os
integralistas portugueses receberam vrias influncias26.
A campanha pblica integralista promoveu uma forte contestao do liberalismo, do democratismo, do parlamentarismo e do revolucionarismo da I Repblica Portuguesa (1910-1926),
apresentando trs aspiraes restauracionistas: regime poltico monrquico, regime administrativo municipalista e regime jurdico de unio entre a Igreja Catlica Romana e o Estado
monrquico. Se certa a filiao no discurso antiliberal e contrarrevolucionrio portugus do
sculo XIX, em particular de Jos Agostinho de Macedo, Jos da Gama e Castro e Jos Acrcio
das Neves, no se deve ignorar a importante projeco poltico-ideolgica das obras de Charles
Maurras, Enqute sur la Monarchie (1900), e de Lon Daudet, Le Stupide XIXe Sicle (1922).
O exemplo da Action Franaise projectou-se de forma relevante no antiliberalismo monrquico da Aco Realista Portuguesa (1924-1926), dirigida por Alfredo Pimenta e que juntou
integralistas que reconheciam D. Manuel II (Rei deposto com a revoluo republicana de 5
de outubro de 1910 e exilado em Londres), o que no tinha acontecido com tanta densidade
no Integralismo Lusitano, sendo defendido claramente o primado do poltico, o sindicalismo
profissional e a organizao milicial do Corpo de Voluntrios da Aco Realista Portuguesa,
semelhana da maurrasiana Fdration Nationale des Camelots du Roi, criada em 1908, por Maurice
Pujo. O iderio poltico-social organicista consagrava um modelo de estruturao social, cujas
clulas primrias eram a famlia, o municpio e o sindicato profissional; um modelo de representao poltica por meio da constituio de cortes gerais representativas dos interesses da igreja,
da terra, da inteligncia e da produo; uma chefia do Estado com um Rei que governasse e escolhesse livremente os seus ministros, politicamente responsveis perante ele27. A Aco Realista
Portuguesa extinguir-se-ia entre finais de 1926 e princpios de 1927, dentro de um processo
falhado de reorganizao dos vrios segmentos monrquicos integralistas, que passaria pelo desejo episdico de uma Liga de Aco Integralista, animada por Antnio Rodrigues Cavalheiro.
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28 Joo de Castro [Osrio], A Revoluo Nacionalista (Lisboa: Edio do Autor, 1922), 53-72.
29 Antnio Ferro, Volta da Ditadura Espanhola, em Viagem Volta das Ditaduras (Lisboa: Empresa do Dirio de
Notcias, 1927), 189-261.
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senado corporativo), mobilizao milicial de massas e sistema corporativo integral30. No incio, foram muito prximas as relaes do Movimento Nacional-Sindicalista de Rolo Preto
com a Falange Espanhola de Jos Antonio Primo de Rivera, fundada em 1933, mas Rolo
Preto aproximou-se pouco depois das Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, de Ramiro
Ledesma Ramos, que abandonou a Falange; em fevereiro de 1934 fundiram-se e originaram
a Falange Espanhola das Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista31.
30 Antnio Costa Pinto, Os Camisas Azuis. Ideologia, elites e movimentos fascistas em Portugal, 1914-1945 (Lisboa: Estampa,
1994), 93-302; Jacinto Ferreira, Ao Servio da Ptria e do Rei. Memrias polticas (1926-1974) (Lisboa: Edio do
Autor, 1991), 77-82.
31 Antnio Costa Pinto, Os Camisas Azuis, 140-148.
32 Antnio Manuel Hespanha, Panorama Histrico da Cultura Jurdica Europeia (Mem Martins: Publicaes EuropaAmrica, 1997), 196-218.
33 Raoul Girardet, Mythes et Mythologies Politiques (Paris: Seuil, 1986), 9-24.
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constelao mitolgica predominante no pensamento nacionalista antiliberal e os tpicos discursivos insistentes sobre a decadncia do presente, a restaurao da ordem e das hierarquias, a
chefia militar, a autoridade moral ou o passado histrico de glria apontavam para a produo das
imagens de luz, de verticalidade e de combate associadas ao tema do heri salvador.
Por meio do recurso contemporneo ao modelo de herosmo e santidade medieval de D.
Nuno lvares Pereira (1360-1431), que foi sujeito a vrias leituras republicanas e monrquicas, agnsticas e religiosas, pretendeu-se fundamentar historicamente a liturgia poltica
portuguesa ao chefe redentorista34. A par do culto religioso ao Santo (6 de novembro, dia do
Beato Nuno de Santa Maria), imps-se um culto patritico oficial ao Condestvel, a partir
de 1920, por meio da festa nacional de 14 de agosto (Festa da Ptria), dia da batalha de
Aljubarrota de 1385 contra os castelhanos. A aprovao oficial em 1925 da festa nacional
de 10 de junho, Festa de Portugal, associada ao dia da morte do poeta Lus de Cames em
1580, retiraria viabilidade ao possvel feriado nacional de 14 de agosto, o que no impediu
anualmente a continuao das festas civis e religiosas. As celebraes oficiais da Festa da Ptria
(1920-1926) contriburam para uma articulao entre a Presidncia da Repblica, o Governo,
a Igreja Catlica Romana, as Foras Armadas e o Municpio de Lisboa, durante um tempo
que foi marcado pelo confronto ideolgico, pelo conflito poltico e pela revolta militar.
O mundo poltico nacionalista antiliberal portugus nessa poca divulgou uma imagem de
Portugal-Imprio e viveu em situao messinica, moldada pela criatividade ideolgica, pela
concorrncia de chefias, pela construo de poderes simblicos, pela pouca fixao das ideias,
pela emotividade e paixo ou pela vertigem do movimento e da agitao, em que as vanguardas
culturais seduzidas pelo modernismo e pelo futurismo tambm se exibiram com revistas, panfletos,
conferncias ou comcios. Nesse perodo, foi-se construindo um paradigma nacionalista antiliberal, conservador e autoritrio, caracterizado pelo sincretismo de elites nacionalistas e pelo hibridismo
de ideias nacionalistas, dos quais resultaria a consensualizao da mentalidade pragmtica face
ao utopismo ideolgico e a hegemonizao da ideia poltica autoritria perante a ideia poltica
totalitria. Esse processo convergiu no sincretismo ideolgico do Salazarismo portugus, aproximando-o mais do Franquismo espanhol do que Fascismo italiano, no obstante as fortes influncias
deste ltimo, por exemplo, em relao ao corporativismo (Carta del Lavoro/Estatuto do Trabalho
Nacional) ou organizao poltica da juventude (Balilas/Mocidade Portuguesa)35.
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36 Lus Cabral de Moncada, Memrias. Ao longo de uma vida (pessoas, factos, ideias), 1888-1974 (Lisboa: Verbo,
1992), 182-183.
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social, vinculao do grupo por adeso ou consentimento (poder de sufrgio), transferncia para o
poder executivo da deciso legislativa fundamental e valorizao dos corpos intermdios.
Aps a Primeira Guerra Mundial, a resposta nacionalista antiliberal portuguesa no se
exprimiu num partido ou num movimento poltico, dado que fez convergir no Exrcito o
amplo e diversificado processo contestatrio. Assim, a Unio Nacional apareceu aps a revoluo com a primordial funo de doutrinao: educar politicamente a Nao. Mais
liga patritica do que partido poltico, quanto natureza orgnica, incorporaria tambm as
funes legitimadora (patrocnio de candidaturas ao sufrgio) e constituinte (personalidade
jurdica adquirida na esfera do direito das corporaes e associaes). Essas funes foram
apresentadas na publicao oficial A Revoluo Continua (1943): formao da vontade nacional,
criao de uma mentalidade corporativa e integrao da vida poltica no Estado. A sua misso fundamental recobriria a unidade, enquanto Legio Portuguesa (milcia para-militar)
seria atribuda a defesa civil e Mocidade Portuguesa (organizao de juventude), a continuidade do projecto poltico da Ditadura do Estado Novo37.
No interior da elite poltica da Ditadura salazarista, a mais completa teorizao de uma
Unio Nacional com esprito pr-revolucionrio (fora civil de vanguarda) e no com o
oficial esprito ps-revolucionrio (fora civil de apoio) foi formulada por Artur guedo de
Oliveira, na sua obra A Unio Nacional como direco poltica nica (1938). Reconhecendo Unio
Nacional a natureza de organizao poltica unitria, de concepo salazarista, o autor
advogava para ela o exerccio de trs poderes: de consulta, de representao e de deciso
poltica. Esse enunciado doutrinrio claro quanto a um esprito pr-revolucionrio para a
Unio Nacional, que seria moldado pelos seguintes ideais: esprito de vanguarda, revoluo na
ordem, tenentismo (predomnio dos novos), iniciativa poltica permanente, direco nica.
No ocultou os males a evitar, que j se manifestavam na Unio Nacional: mandarinato poltico, apoliticismo, plutocracia, companheirismo na seleco poltica38. Marcelo Caetano,
defensor na poca de um corporativismo integral, que exps em O Sistema Corporativo (1938),
chegou a propor para a Unio Nacional, numa interpretao tambm diferente da oficial, o
lugar de corporao nacional da poltica, que seguia a doutrina do economista e poltico
romeno Mihal Manolesco, exposta na obra Le parti unique (1937)39.
O ambiente dessa poca, marcado pela Guerra Civil de Espanha (1936-1939), seria propcio consolidao da Ditadura e do seu chefe Antnio de Oliveira Salazar, que, na verso
37 A Revoluo Continua. Unio Nacional Mocidade Legio (Lisboa: SPN, 1943), 11.
38 Artur guedo de Oliveira, A Unio Nacional como direco poltica nica (Lisboa: Unio Nacional, 1938), 19-22, 65-68.
39 Marcelo Caetano, O Sistema Corporativo (Lisboa: s/e., 1938), 51.
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Concluso
As diversas formulaes doutrinrias e organizativas nacionalistas antiliberais, que
acabmos de inquirir, que vieram do pensamento monrquico, republicano e catlico, manifestaram-se com vigor organizativo autnomo durante a I Repblica Portuguesa (1910-1926),
mas no devemos ignorar os processos de convergncia tico-polticos e ideolgico-culturais
40 Carneiro Pacheco, O Retrato do Chefe (Lisboa: Unio Nacional, 1935), 7-8, 30.
41 Oliveira Salazar, Discursos e Notas Polticas, vol. 3 (Coimbra: Coimbra, 1959 [1943]), 41 e 57.
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entre antiliberais e liberais conservadores, com bastante relevncia ps-1915 dentro do contexto da Primeira Guerra Mundial, o que propiciou a criao de novos espaos cvicos de
encontro, como conferncias, congressos, campanhas cvicas, revistas ou ligas, dentro de uma
crtica comum ao diagnosticado revolucionarismo republicano. O debate promovido entre
os seus protagonistas permitiu a identificao de um conjunto de tpicos essenciais para um
programa nacionalista de compromisso, principalmente recolhido, at o golpe militar de 28
de maio de 1926, na Cruzada Nacional D. Nuno lvares Pereira42, mas tambm presente no
Centro Catlico Portugus43.
Depois de 1926, a convergncia desse iderio nacionalista antiliberal sincrtico fez-se na
ideologia e na mentalidade polticas da Ditadura do Estado Novo, bem expresso no lema
Deus, Ptria, Autoridade, Famlia, Trabalho reduzido divisa mnima Deus, Ptria,
Famlia pela propaganda poltica do regime, que Antnio Oliveira Salazar enunciou no
discurso As grandes certezas da Revoluo nacional (Braga, 26 de maio de 1936): s almas
dilaceradas pela dvida e o negativismo do sculo procurmos restituir o conforto das grandes
certezas. No discutimos Deus e a virtude; no discutimos a Ptria e a sua Histria: no discutimos a autoridade e o seu prestgio; no discutimos a famlia e a sua moral; no discutimos a
glria do trabalho e o seu dever44.
Apesar da controvrsia ideolgica, que atravessou o nacionalismo antiliberal portugus,
sobre a prioridade a atribuir ao primado da moral, ao primado do religioso ou ao primado do
poltico, gerou-se, no primeiro ps-guerra mundial, uma opinio consensual entre elementos
das elites nacionalistas antiliberais (que incluiam republicanos liberais conservadores) volta
de algumas ideias tico-polticas essenciais: moral crist, tica da responsabilidade, patriotismo
cvico, Estado unitrio, nao imperial, autoridade do Estado, regime republicano presidencial, governo com forte componente de tcnicos (ministrio nacional das competncias),
regime de separao leal entre o Estado e as Igrejas (com crescente audincia do concordatismo de separao jurdica com a Igreja Catlica Romana), organicismo e corporativismo
(representao institucional de corpos sociais intermdios) e projecto de desenvolvimento econmico-social com interveno estadual.
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