Yatzel Roldn Lpez

Amor daado
Amor se llama el juego
en el que un par de ciegos
juegan a hacerse dao.
Joaqun Sabina

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El tema de investigacin que me he propuesto investigar es: la violencia en las
relaciones de parejas de jvenes como una consecuencia del amor romntico. A
pesar de ser un tema muy estudiado en el campo psicolgico, poco se ha
considerado sobre l desde la sociologa. De hecho, Fras y Castro comentan, en
un artculo a partir del cual hacen una revisin sobre la manera en la que se ha
abordado el tema de la violencia intepersonal, que en el caso de Mxico, la
investigacin sobre violencia interpersonal a lo largo de la vida del individuo es
escasa y ciertamente carente de perspectiva sociolgica. Hay una notable
tradicin de investigacin sobre violencia intrafamiliar contra nios y nias, pero
bsicamente de carcter clnico y psicolgico. Existe tambin investigacin desde
la perspectiva de la salud pblica y de corte demogrfico, centrada en la
mortalidad por homicidio en infantes y negligencias que derivan en accidentes.
(2011: 497-498). De ah proviene parte de mi inters por acercarme a este tema.
Otro de los motivos que me acerca a este tema son las expresiones
violentas en una relacin interpersonal en la que se nos ha dicho, hay
comprensin, cuidado, esperanza y dems valores positivos que se le adjudica.
Creo que parte de dichas expresiones de violencia tienen que ver con, al menos,
dos factores: 1) la enajenacin de conceptos tales como el amor; 2) la condicin
misma de violencia que se deriva del tipo de sistema socioeconmico en el que
vivimos: el capitalismo. As, por ejemplo, si consideramos la propuesta de Adorno
sobre la dialctica negativa, se podra afirmar que el concepto amor tiene un
trasfondo negado: aquello que nos han contado que es el amor, regularmente no
se cumple. A eso, hay que agregarle la sujecin que existe en los discursos sobre
l, un ejemplo es la bien conocida Carta de San Pablo a los Corintios (13, 1-13),
en cuyo texto se lee:

Yatzel Roldn Lpez

El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde,

no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se
irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino
que se regocija con la verdad.
El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor no pasar jams. Las profecas acabarn, el don de lenguas
terminar, la ciencia desaparecer; porque nuestra ciencia es imperfecta y
nuestras profecas, limitadas1.
Como se puede observar, en el discurso cristiano, se pide una fe casi ciega
a ese sentimiento por el cual se excusan prcticas violentas. De hecho, se podra
afirmar que es una constante buscar en el amor concreto, del da a da (y
regularmente en el que se vive en pareja 2), los atributos que se le han dado a lo
largo de los siglos, y que se crean y recrean en discursos hablados y escritos, en
programas de televisin, en pelculas, obras de teatro, conferencias y dems
medios. Un ejemplo de discursos escritos que tambin se han llevado a la
pantalla chica y grande a travs de pelculas de la novela que a continuacin se
mencionar la encontramos en un pasaje de la obra literaria Madame Bovary:
El amor, crea ella, deba llegar de pronto, con grandes destellos y fulguraciones,
huracn de los cielos que cae sobre la vida, la trastorna, arranca las voluntades
como si fueran hojas y arrastra hacia el abismo el corazn entero (135).
As, hay que recordar que, el amor como categora enajenada trae consigo
la idea de propiedad privada: la otra persona nos pertenece, es nuestro objeto, y
como tal debe limitar su interaccin con otras personas: se pone en riesgo su ttulo
de pertenencia. Pero, qu no se ha dicho que el amor implica libertad 3?, Se
tendra que hacer un ejercicio dialctico en el que se reconfigurara el concepto de
amor, ayudndolo a hacer emerger los elementos negados que se encuentran en
1

Disponible en http://www.palabracubana.org/2007-08/CartaSanPablo.htm Consultado el 20 de

noviembre de 2013
2

No se niegan las formas no convencionales en las que se vive el amor (relaciones abiertas y, ms
ampliamente, poliamor, posicin a partir de la cual se pueden establecer relaciones interpersonales
ertico afectivas con ms de una persona al mismo tiempo).
3

En este momento se tomar a la libertad como la condicin de quien no es esclavo y tiene la

posibilidad de obrar de una manera u otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
(DRAE. Disponible en: http://lema.rae.es/drae/?val=libertad. Consultado el 20 de noviembre de
2013)

Yatzel Roldn Lpez

l; al mismo tiempo hay que evidenciar que en las prcticas amorosas y erticoafectivas tambin hay procesos de desigualdad y dominacin, de ejercicio del
poder.
Ahondando en la ltima idea expuesta en el prrafo anterior, es necesario
considerar el segundo factor que se haba expuesto en pginas anteriores: la
condicin misma de violencia que se deriva del capitalismo; al que hay que
agregar: el gnero de quien recibe la agresin dentro de la relacin interpersonal.
Hay que tomar en cuenta que el capitalismo, en tanto sistema econmico-social,
est necesariamente vinculado con el racismo y el sexismo (Federici, 2013: 38).
Asimismo, el capitalismo crea y recrea la desigualdad, la que al mismo tiempo
provoca miedo a lo diferente y cuya derivacin palpable es la violencia (explcita o
implcita).
En el tema de la violencia en parejas (cualquiera que sea la edad) se hacen
evidentes tanto el poder como la dominacin: si el poder se ejerce, una de las dos
partes de la pareja toma el papel del dominador y la otra del dominado. La
violencia ya sea evidente o implcita como categora y como prctica, forma
parte esencial de la investigacin que pretendo llevar a cabo; puede ir de las
formas ms sutiles hasta las ms agresivas, por ejemplo: humor sexista,
necesidad de controlar al otro miembro de la pareja en cuanto a horarios, salidas,
conocidos, etc., invisibilizacin, lenguaje sexista, anulacin, micromachismos;
humillacin, desvaloracin, chantaje emocional, desprecio, amenazas, gritos,
agresin fsica, violacin e, incluso, el asesinato.
Como ya mencionaba anteriormente, si bien hay muestras evidentes de la
dominacin y el poder a partir de la violencia fsica, tambin existe una serie de
acciones y actitudes que no son visibles a los ojos ni de la persona a la que
afectan stas ni a la de los dems. Tambin se puede afirmar que es a partir de la
violencia que se ejerce la dominacin. Adems, hay que considerar que
histricamente, la mujer ha vivido en el lado dominado de este tipo de relaciones.
En este punto habra que preguntarse qu sucede en las relaciones

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homosexuales: hay quien toma un papel de dominado a partir de la feminizacin

de su rol en la pareja?, o es slo quien se ha masculinizado aqul que agrede?
Una de las cosas que pone a pensar a ms de uno es que este tipo de
violencia est tipificado en diversos pases, en Mxico, para tomar en caso
particular, existe una Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de
violencia; a pesar de esto, siguen hacindose pblicos casos de mujeres que son
golpeadas por sus respectivas parejas. Incluso parece un asunto muy comn an
en nuestros das, segn la publicacin del INEGI Mujeres violentadas por su
pareja en Mxico, el 47.1% de la poblacin de mujeres mayores de 15 aos que
particip en la Encuesta Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones en los
Hogares (ENDIREH). La pregunta lgica sera, cul es la funcin real de ese tipo
de leyes para estos casos? La pregunta tal vez no la encontremos en este
momento, pero es un asunto que deberamos pensar.
Habra que pensar qu tanta responsabilidad hay de los discursos y
subjetividades aprehendidas e introyectadas en los sujetos a partir de las ideas
externas (como se deca anteriormente: aprendidas en medios masivos de
comunicacin, libros, etc.), adems de toda la carga sociocultural que se ha
reproducido en las familias durante muchos aos. Ser que los sujetos se
victimizan como parte de una discursividad y subjetividad que se ha enseado de
generacin en generacin sin que sea evidente este comportamiento como
muchos otros que se aprenden a lo largo de la vida . En esta parte de la
reflexin podramos recordar lo que Bourdieu dice del habitus, que se define como
un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras
estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantesque integran todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento
como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las
acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que l
contribuye a producir" (Bourdieu, 1972: 178).
Al considerar que el habitus tiene que ver con la estructuracin que el sujeto
hace del mundo, se puede pensar que hay una condicin que hace que sea difcil
o prcticamente imposible modificar el comportamiento y las subjetividades del

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sujeto; no obstante, tambin hay cuestiones que salen como preguntas, como
inquietudes: los sujetos de modificar el habitus considerando que el campo en el
que se encuentran no es propicio para el desarrollo de ser genrico como dira
Marx ? Es difcil imaginar que una persona pueda habituarse a la violencia, a la
desigualdad, a la discriminacin; a menos que toda una vida haya vivido sin darse
cuenta de ello.
Hay una serie de autores que es necesario considerar para tratar este tema,
entre ellos se encuentra: Silvia Federici, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Judith
Butler, por mencionar a los ms conocidos; entre los que menos renombre tienen,
pero se encuentran trabajando el tema estn: Marta Torres Falcn, Sonia Fras y
Roberto Castro. Tambin se considerarn algunos de los trabajos de los
psiclogos Jorge Corsi y Luis Bonino Mndez; si bien es importante retomar
algunas ideas emanadas de esta disciplina, lo que se intenta en esta investigacin
es alejarse de los enfoques psicologisistas y aportar explicaciones desde la
Sociologa.
La investigacin se realizar con jvenes de entre 15 y 17 aos, que se
encuentren estudiando el nivel medio superior, se ha pensado llevar a cabo el
trabajo con los estudiantes de la Preparatoria Emiliano Zapata de la BUAP. Se ha
pensado realizar entrevistas a profundidad con jvenes que hayan sido
violentadas por su pareja en cualquiera de las posibles manifestaciones de
violencia (no slo fsica); adems de grupos focales que ayuden a obtener
informacin sobre las subjetividades alrededor de este tema, y encuestas que
ayuden a obtener informacin sobre la poblacin juvenil, las relaciones
interpersonales y la violencia dentro de ellas de manera general.
La pregunta que guiar la investigacin es:
la violencia en parejas de jvenes se acepta y se normaliza a partir del concepto
que se ha construido acerca del amor romntico?
Las preguntas secundarias son:

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1. Cmo se ha construido el concepto de amor a lo largo de la vida de los

sujetos?
2. Cul es la consideracin que se tiene sobre la violencia?
3. La violencia es considerada parte de la vida cotidiana de los sujetos?
4. Existe una relacin explcita entre violencia y amor?

ndice tentativo

Captulo I. El amor en el capitalismo

I.I. El amor en occidente
I.II. Amor y monogamia o propiedad privada
I.III. El amor heterosexual.
I.IV. El amor enajenado.

Captulo II. Amor daado

II.I. La violencia a travs de la historia
II. II. Violencia y patriarcado (la creacin de roles y el amor romntico).
II.III. Normalizacin de la violencia

Captulo III. La violencia dentro de la pareja

Yatzel Roldn Lpez

III.I. Parejas de jvenes y la violencia en Puebla.

III.II. La poblacin joven (sujetos-objeto de estudio).
III.III. Discursos y subjetividades construidos a travs de medios de comunicacin,
escuela, familia.

Conclusiones

Referencias

Bourdieu, P. (1972). Esquisse d'une theorie de la pratique, Paris:

Droz

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Mxico: H. Congreso de la Unin.

DRAE

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lnea.

Disponible

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http://rae.es/recursos/diccionarios/drae.

Esteban, M.L. (2005). El amor romntico dentro y fuera de

occidente: determinismos, paradojas y visiones alternativas en
Surez, L, et.al. (2008). Feminismos en antropologa: nuevas
propuestas

crticas,

Espaa:

Euskomedia.

Disponible

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http://www.ankulegi.org/6-feminismos-en-la-antropologia-nuevaspropuestas-criticas/

Federici, S. (2013). Calibn y la bruja, Mxico: Pez en el rbol.

Ferrer Prez, V, et.al. (2008). Los micromachismos o microviolencias

en la relacin de pareja: Una aproximacin emprica en Anales de

Yatzel Roldn Lpez

Psicologa, Vol. 24, Nm. 2, diciembre, 2008, Universidad de Murcia,

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Flaubert, G. (2010). Madame Bovary, Mxico: Punto de lectura.

Fras, S. y Castro, R. Socializacin y violencia: desarrollo de un

modelo de extensin de la violencia interpersonal a lo largo de la
vida en Estudios Sociolgicos, XXIX, 86

Torres Falcn, M. (s/a). Violencia y modelo patriarcal, Mxico:

COLMEX