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.

an inversin penoaa1

01

LJalTO implica gr
. ~ que'fo ex.
GAOOJll DE LARGO A
l final de esta expereflC
. dJvend
NA lt'vESTI , sicolgica. Por eso. a .
. udafOll, de mu)
abajo y energta
radecimiento a qu.WCS me ay
resar mi profun o ag bo
.
que mie
ras, a llevarla a ca . . .
siblc sin \a ayuda cconl>lnJCa
.. a)
ane Este trabajo hubiese sido un~ 'd d tan poco rentable. Agradezco
. .,
. po a esta actrvi .
.
, a la. Fundann1Ho dedicar uem
...
, de la Un1vers1dad de Pans y
.
ROlJS de Pars. a la Can1.1llena
. on en m. Serge HUJ1lg. cuyo
in 'Antorchas" la confianza que ~e~~tar
' tesis doctoral. fue UD diyo fue indispensable para la finahzacton de nu
ector a la vez firme Ygeneroso.
r~\a Malees-. l
sidad que son su encanto. u.a..-;.
cr-Con la audacia Y a genero
.
avud. ..all ki me dio la idea de empezar a trabajar sobre e'Ste tema y me .,
.
os y hace tiempo~ . a lanzarme a esta empresa.
. .
Debo mucho a las sugerencias y criticas de algunos colegas '1 amigos...
ariano P\otlin me ayud leyendo y comentando minuciosammtc los bo~......s y facilitndome el acceso a la -gran bibliolecau dcr su. barrio en Bos. Stepben Suffcm, Silvia Sigal, Aoreal Fomi, Jos Mourellc~ Femando
unw. Odilc Poulat, bidoro Chcrcsk.y y Ohviet Filliculc dedicaron tiempo y
. in a lett diverso capitulos, y me dieron consejos e hicieron comcntaos de gran valor. Emi\t Poulat cuyos anlisis del catolicismo francs- fue. una fuente de in~-p\rcteln.. me abri k1S ojos sobtt ms de Wl ~o del
de \a Jnl ' .._,
~--
. . ~esta. i,aturalmente~ unos y ott'O'S son responsables slo dt asos Jl0Sll1vos de CSk libro.

....... 11\AJ

J>ERON y LA IGLESIA CATOLICA

e prestar a respon~
. pata y buena
b
pasado con slfn
. Volu1\.
Q
a mis innumerables preguntas so re su
documentacin des
.
facilitaron el acceso a
\!
tad, y que, en ciertos c~~os . me
ud enormemente con su inters
archivos personaJes. Lih TiJJous me ay
.
trevistas vitales
~
.
. Ja energa que dedic a conseguirme en
.
m1 trabaJ~ Y
.
Ad .n Gadano me alojaron durante los largos ll\..
Mar1eJa
BertoJmo
Y
n
.
.
iv
.
B
Aires
y al final de Ja redaccin de la tests, en Par.
ses de trabaJO en uenos , en casa Esta expenenc1a
. . me confirm, como' 13
Sent
me
to
En t o momen

,
~
fueraodnecesario, que nuestra relacin es de hermanos .. Ademas de leer y ~
mentar mis textos, Femando Jumar me ayud con su ma~otab~e saber en in.
formtica. Sofa Caimari colabor en la edicin de la tesis y, sm saberlo, ~
ayud permanentemente desplegando afecto, vitalidad Y su clebre sentidt

ABREVIATURAS

uisiera agradecer tambin a los tesug

'.

1.

del humor.
Muchas personas hicieron de mi estada en Francia una experiencu
inolvidable. La familia Pivron me hizo un lugar en su "clan" con total gene.
rosidad. Jean y Marie Madeleine Leca me recibieron en su casa como a Ull!
hija. Y mis queridos amigos parisinos enriquecieron la infinidad de expe.
riendas de esos aos memorables.
Finalmente, Richard vivi conmigo la redaccin final de este texto.
Comprendi y soport la obsesin de la escritura. El le dio sentido a esto, y1

todo lo dems.

ACA

ccc
coc
CGE
CGP
CGT
CGU
ESP
JAC
JOC

LDC
LEH
LMF
LPF

Accin Catlica Argentina


Cursos de Cultura Catlica
Crculos de Obreros Catlicos
Confederacin General Econmica
Confederacin General Profesional
Confederacin General del Trabajo
Confederacin General Universitaria
Escuela Superior Peronista
Juventud de la Accin Catlica
Juventud Obrera Catlica
Liga Democrtica Cristiana
Liga de Estudiantes Humanistas
Liga de Madres de Familia

NPJ

Liga de Padres de Familia


Notas de Pastoral Jocista

PDC

Partido Demcrata Cristiano

pp

Partido Peronista

PPF

Partido Peronista Femenino


REABA Revista del Arzobispado de Buenos Aires y del Obispado

Sufragneo de A zul
UCR

Unin Cvica Radical

UD

Unin Democrtica
Unin de Estudiantes Secundarios

UES
UPCA

Unin Popular Catlica Argentina

INTRODUCCION

que culminaron en este trabajo, tuve la


io de hablar con mucha gente sobre la cuestin de las relaciones entre
:-JefOOSmo y la Iglesia. Estas conversaciones inf?nnales ~e revel..~on muchas cosas sobre la percepcin que personas de ongen social y pohtico muy
diverso tenan del tema. Y me mostraron tambin que, despus de tantos
aos, el inters por la cuestin mantena una intensidad inesperada. Ms an,
todo el mundo quera pronunciarse: "Pern quiso poner a la Iglesia al servicio de sus ambiciones personales", "La Iglesia estaba celosa de la popularidad de Evita", "Estos los se annan cuando los curas se meten en poltica",
"Ese es un tema interesante. Va a descubrir todos los chanchullos entre los
dos", "En casa ramos peronistas, pero cuando Pern atac las iglesias, ah
s que no sabamos qu hacer"...
La pasin de los argentinos por la poltica no alcanza a explicar esta
implicacin personal. El tema parece tocar fibras personales todava sensibles. Las opiniones de los jvenes provienen a menudo de las historias del
conflicto entre Pern y la Iglesia y los famosos incendios de 1955, transmitidas por padres y abuelos en el marco de discusiones polticas familiares. Para l~s menos jvenes, dichas opiniones tienen su raz en recuerdos personales unborrables.
[)UR.ANTB LOS AOS DE INVES11GACION

. Claro, las huellas del conflicto Iglesia-Estado de 1954-55 pueden explicar esta necesidad de tomar partido en la cuestin. Pero detrs de los rastros de este . 'd
.
rnc1 ente es posible adivinar razones ms amplias: el tema impli-

Introduccin

14

ntina, sobre los cu-1


.
l e
. 8 arge
pfJ11C
aos
transcurridos
"
1
fu damentales de a
de Jos
r 11
ca a dos actores. nde haberse agorado a pes'.11 dio tanto que hablar en 1951
el debate est le-!s
pel poltico y social dictadura militar de 1 '
97 6.
W1 lado, Ja IgJes1a, cuyo pa
al de la
,.
. da severamente al fin . J' tico cuyas sucesiv as ni
y que fue cuestiona
soc10Po
,
eta.
el peronismo. fenmeno
aJjs taS mas refinados y Pro..
83 . Poro,..,
,0 ,
a Jos an
o.
rfosis siguen sorprendiendo hasta . os en todos los argentinos. J>
mo

ontrad1ctort
,
~
can sentimientos cambiantes Y e
nnco, Ja atenc1on prestada
hasta hace muy r.
P<lr
eso resulta sorprendente que,
. 0 y Ja Iglesia no haya estado 1.
a ..
los historiadores a la cuesll'6n del peromsm
altura de este inters espontneo .
PERON Y LA J<iLE31A CATOLICA

El equilibrio a considerar es delicado. La insercin de la Iglesia en la


. dad es un dato a considerar, y los cambios sociopolticos pueden consti.
'6
. 1d 1
.
.
soc1e
. una fuente de exphcac1 n esencia e as mod1ficac1oncs en sus orientat~lT
s hay una penneabilidad innegable entre ambos universos Pero toda
c1one .
.,
.

licacin mecnica de la evoluc1on de la Iglesia parece peligrosa: el peso


ti
exp
de tradiciones, cuyas lites dirigentes rarapropt-0 de esta institucin cargada
.
mente pierden Ja perspectiva del largo_plaz?, no de~ ser subestimado. La
i'
t
com binacin variable de esta doble dmmtca
. . eclesial y extraeclesial ser
i,
1
1
.derada
constantemente
en
as
exp
1cac1ones
de las transfonnaciones de
,
.
con Sl
. !
la Iglesia argentina durante el penodo peromsta.
F
Al abordar el estudio del personal de la Iglesia como objeto de anlisis
l
sociolgico,
Max Weber propona considerar a sus miembros como "funcio.J
1
1
narios de una empresa pennanente", por oposicin al mago, que ejerce una
J
profesin liberal cuya funcin no est fijada por reglas institucionales.4 Con
Uno de Jos temas centrales de este trabajo es el impacto del fenmeno pero.
un personal especializado numeroso y bn diferenciado de los laicos, un sisrusta en fa Iglesia catlica, es decir, la impronta dejada por cambios polticos tema de autoridad jerrquico y centralizado y mecanismos de autorreproducy sociales profundos en el seno de dicha ins~tucn. Desde este punto de cin altamente desarrollados , la Iglesia catlica es el ejemplo ms acabado de
yista, el tema podra formularse como un caso particular de una de las cues. institucionalizacin de la empresa religiosa. Es seguramente por eso que su
tones centrales de la historia de Ja Iglesia contempornea: cmo se adapta reaccin frente a los desafos impuestos por la sociedad puede ser comparada
esta institucin secular, estructurada sobre cdigos y normas estrictos defi. al funcionamiento de otras instituciones estructuradas de manera anloga: las
nidos en Ja sociedad de ancien rgime, a las mutaciones impuestas por la decisiones de las lites eclesisticas pueden ser objeto de anlisis sociolgico
,.
modernidad? Nuestro tema porta adems las dos dimensiones histricas de la misma manera que las de las lites del Estado o las Fuerzas Annadas.
principales de este problema: la necesidad de las lites de la Iglesia de proLa pertenencia institucional debe mantener un lugar privilegiado en la internunciarse a la vez sobre la democracia y la "cuestin social".1
pretacin de dichas decisiones ya que, contrariamente a lo que cierta corrienLa definicin del papel de la Iglesia en una sociedad y de sus actitudes
te sociolgica anglosajona propona en los aos sesenta, el sacerdocio est lehacia el mundo es el fruto de un equilibrio complejo. Siguiendo a Max We jos de ser una profesin liberal como la abogaca o la medicina.'
ber, una importante corriente sociolgica propone centrar el anlisis del
La relacin de la Iglesia o los catlicos con la poltica es uno de los temund~ eclesistico en la estructura del "campo religioso'', definido como el mas ms tratados en este orden de problemas.6 Varias dimensiones posibles
espacio d.o~de los especialistas de la religin compiten por la posesin del
de anlisis se revelan desde el principio: la influencia de la Iglesia o la reli~r rel1 g1oso. Esta es una fonna especfica de poder: el que otorga legiti gin en el comportamiento poltico de los ciudadanos, las estrategias de
mi.dad a un gru
d d
adaptacin frente a un mundo en permanente movimiento, el impacto produpo re uci o para poner a los laicos (desprovistos de dicho
poder) en contacto con las fuerzas sobrenaturales A , 1
.
.
1
fu t de
cido por este cambio en los diversos niveles de la institucin ...
.
en e ,
ex.pl .1cac1n de las actitudes
de lo
. . . s1, .a pnnc1pa
Desde los aos sesenta, estas problemticas han interesado a soci~o
en la competencia
. s actores sociales implicados se encontrana
,
. , .
por apropiarse de dicho pod T
gos e historiadores de Amrica Latina. El trabajo pionero de lvan VaJher
pia del mundo ecles istic
t
er. al sena la dmam1ca pro en re otras empresas 1..
sobre la Iglesia en la sociedad latinoamericana contempornea abri .un
adapta especialmente al estud10 d 1 , d
. .. re 1g1osas.2 Este modelo se
gran debate sobre el papel de este actor social en los profundos cambws
e po er cien 1 E
del concepto de "campo religioso"
d
ca notros mbitos, el uso
para ar cuent d 1
.
..
los que atravesaba el continente. Este autor cons1dera ba que las garan do cnt1cado
por desdear la apen
e mundo catlico ha si por
,
- 1 h'a b'an
sido severamente
1
,
.
tras acordadas a la Iglesia por el Estado espano
exterior.J
ura y permeabilidad de la Iglesia ante el
.

't
amenazadas por el fin del orden colomal , y que 1a mstt uct'n se habta v1 s-

/~

15

"

f 16

Introduccin.

J>ERON y LA IGLESIA CATOLICA

nquistar el apo y0 d

para co

!,

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,!

1,
I

!,

. . e

entonces a desarrollar estrate


. do de esta comprobae611
to "orzada
l'
.
parr1en
d 1 I 1 .,
'
las nuevas lites polticas y econ6m1cas.
d cisiones e a g e s1a deba
Vallier sostena que la interpretacin de las . ~1s estrategias desarrollada
. . d
te proceso.
. d l . .
s
concentrarse en el anhs1s e es
la influencia e a tnstituc6
.
n
. . nto de
'd acin de las actitudes e ide
por sus lites en vistas al mantemmte
de la cons1 er
.
.
as
eran llevadas a cabo a expensas
.
. .6 una gran mfluenc1a sobre
1a
d Vallter eJerci
.
de sus miembros. 7 El tra bJ e
s aunque sus tesis han sido e .
r1.

'd 0 s desde entonce


masa de estudios aparee
de la Iglesia en el proceso sociop
o.
ticadas a la luz del desarrollo de 1 pape1
ltico del continente.s
d
l I l l
.
b'os que han sacudt o a a g es1a atmoameric!ln
.....a
Los importantes cam
Conferencia de Medelln en 1969 y el compromiso d
l
d
-sobre todo des e a
.
.
.
e
aicado en proyectos de transformacin social- dieron un
parte de l e 1ero Y l""
.
.
.
a
va
a
los
estudios
sobre
la
mfluenc1a
de
la
Iglesia
en
la
soci
'
e
nueva perspectI
.
.
.
.
dad. Estos cambios detenninaron la orientacin de los trabajos acadmicos
hasta la actualidad. Considerada hasta entonces como agente legitimador del
statu quo por definicin, la Iglesia revelaba potencialidades inesperadas para
la promocin del cambio social.9 Nuevos interrogantes surgieron a la luz de
esta evolucin, revelando las falencias del enfoque de Vallier. Este autor ha.
ba dejado de lado, por ejemplo, una cuestin que ahora se revelaba funda.
mental : el debate en el seno de la Iglesia no resida solamente en la eleccin
de estrategias para mantener la influencia de dicha institucin sobre la socie.
dad, sino tambin en la definicin. misma de dicha influencia. En otras palabras: si bien por defmicin la misin espiritual de la Iglesia es conducir a los
fieles a la salvacin eterna, la forma concreta que toma esta misin no est
determinada de una vez y para siempre. Esta es el resultado del debate y la
decisin de sus dirigentes, y la Iglesia latinoamericana ha mostrado hasta
qu punto esta definicin de objetivos puede variar.10
Sin embargo, la fascinacin de los analistas por esta nueva Iglesia promotora del cambio social no tuvo slo consecuencias benficas para el pro
greso de los estudios sobre el tema. Por un lado, hubo cierta tendencia a so
breestimar estas potencialidades de cambio, tanto dentro del equilibrio
institucional como en el conjunto de la sociedad. Por otro, el inters por este
aspecto nuevo y original de la Iglesia latinoamericana determin excesiva
mente la eleccin de objetos de estudio por parte de los investigadores -en
su ~~yora pro:enientes, del mun~o acadmico anglosajn-. Esta despro
por~1on ~e refleja en ~as ~eas cubiertas por dichos trabajos: conocemos bien
la htstona
de la .Iglesia
latmoamericana desde Vaticano ll , y muy m al la de la
.
.
l gles1a preconc11iar; conocemos mucho meJor las 'tgles b i cara
tas ras1 ena o m

"ense --Oonde las corrientes catlicas "de izquierda" t .


.
gu
.
.
uv1eron una mfl
.a decisiva- que la Iglesia argentma -donde el ala t d' .
ucnct
.
ra 1c1onal ha prevaJe
cido, a veces dramticamente, sobre el clero "comprometido". .
El mundo acadmico argentino tambin ha sido part' 1
.
1 .
.
icu armente md1fente al estudio de la Ig esta en la sociedad. Si hoy se sab
h
re
e mue o sobre la
.nfluencia de las Fuerzas Armadas o los sindicatos en la hist .
ona contempo1
,
. ,
esfuerzo comparable se ha hecho para
rnea del pa1s, nmgun
.
.
comprender el
apel de la Iglesia. Esta laguna mostr su importancia cuando 1 d
.
a re emocraP
tizacin de 1983 vmo de la mano de un fuerte cuestionamiento d 1
.
.
,
1 /. . d
.
e pape1JUel rgimen militar Entonces se h'1gado por la Jerarquta ec es1ast1ca .urante
.
zo evidente el grad~ de d.esconoctmiento del funcionamiento interno de la
institucin, de su arttculac16n con el Estado y con la vida poltica y social del
pas. El investigador en busca de informacin para alimentar una reflexin
sobre el lugar de la Iglesia en la sociedad argentina contempornea se encontraba confrontado a obstculos mayores: falta de trabajos sistemticos escasez de. d.atos sociolgicos ?sicos sobre la ins.titucin eclesistica y la ~rcti
ca rehg1osa de los argentmos (salvo excepciones que mencionaremos ms
adelante), en fin, falta ~e una masa de estudios de caso capaces de proporcionar un punto de partida.

Contrariamente a lo que sucede con la Iglesia, los estudios histricos, sociolgicos, econmicos y literarios sobre el peronismo no faltan. Es ms, este
tema ha concentrado a tal punto la atencin de los analistas que podra hacerse una historia de los intelectuales argentinos contemporneos a partir de
las diversas interpretaciones del peronismo, desde los aos cuarenta hasta
hoy. Por supuesto, tanta atencin se debe a la importancia decisiva de este
fenmeno en la historia argentina de este siglo. Pero se explica tambin porque el debate sobre su naturaleza y sus potencialidades sigue sin agotarse:
desde 1945 se ha dicho sobre el peronismo todo y lo contrario de todo, y la
evolucin poltica actual muestra que an no se ha pronunciado la ltima palabra al respecto. Si se ha podido probar que el -peronismo era "fascista",
"populista", "bonapartista", o bien una fonna de "socialismo nacional"; si se
lo ha calificado alternativamente de retrgrado o esencialmente moderno; si
algunos lo consideran fundamentalmente autoritario y otros ven en Pern el
primer gobernante verdaderamente democrtico de la historia argentina, es
porque los elementos contradictorios no faltan.
Como veremos, esta contradiccin atraviesa tambin los estudios sobre
las relaciones entre el peronismo y la Iglesia. Por eso, ms all del inters

17

-i

!.,
f

1
i

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18

PEl!ON y L4 IGLESIA CA

Introduccin .

de este aspecto tan rna1 e


. .
nismo a travs
ucho sobre la nat ll- esta rel acin no seran
_ . . ms que eso: malentendidos que no borraban 1os prodel tema en sf. el anlisis del pero .
d revela! J11
I' .
Uralt.
fundos acuerdos esptr~tuale_s que_deben predominar a Ja hora del balance.n
acido Y mal comprendido parece ca!'az . ede este fenmeno po Ittco.
n
n1rad1c1ona
.
La idea de una 1dent1ficac16n entre el peronismo y Ja lglesia era tamza profundamente ambigua Y co
.
sustentada,
desde 1945, por. los .opositores anticlericales del gobiemo.
b1 n
Contrariamente a los autores rec~n citados, aqullos sostenan que las conJI
rdancias eran puramente negativas: no era sorprendente que el peronismo
1'
y la Iglesia catt ~~cido de un golpe de E~tado m~litar d~ filiacin fascista, hubiese dado enor~
1 . nes entre el gobierno peronista
~de~re~O
.
~
mes poderes a u~a Iglesia cuy_a J~rarqu1a y cuadros tenan una marcada incliLa cueso .
d
. des debates en Ja Argentina. Incluso los autores
ha sido mouvo e gran
.
.
% nacin por los sistemas autontar1os. Tampoco les pareca raro que una mis.d
bre otros aspectos del perontsmo
hacen .referencia al terna aj
han erabaJa o so
.
a vocacin expansionista hubiese conducido a un enfrentamiento entre
veces
La
primera,
para
explicar
que
la
menos doS

.
. Iglesia apoy la cand'cta
1 . :Ubos. Esta fue la posicin de radicales y socialistas, expuesta principalmentura de Pern en J946. ~ segunda, para decir que .la cada de Pern en 195l
te en debates parlamentarios, y es una idea retomada en trabajos recientes.14
fue provocada --o prec1p1tada- po~ un enfrentarm~nto ~on la Igles ia.
En otros casos, el anlisis de las relaciones entre el peronismo y la
Este conflicto final fue el motivo de una cantidad importante de obras
Iglesia parti de presupuestos contrarios: habra una diferencia cualitativa
q ue buscaban responder a Ja pregunta ms evidente que se desprenda de es. esencial entre las concepciones totalitarias de la sociedad sustentadas por Petas dos primeras comprobaciones: si el peronismo y la Iglesia haban sido
rn, y las ms democrticas de la Iglesia. Tratndose naturalmente de autoaliados al principjo, por qu terminaron enfrentndose violentamente diez res catlicos antperonistas, stos describen la relacin como la larga acumuaos despus? Segn su origen, estos testimonios e investigaciones propor. lacin de problemas debida a la falta de consideracin del gobierno peronista
cionaron diversos mo.delos de anlisis. En el captulo ocho discutiremos las hacia ta Iglesia.as Algunos trabajos acadmicos han llevado esta tradicin de
diversas explicaciones del conflicto Iglesia-Estado de 1954-55. Aqu presen. anlisis a su mxima expresin.16
caremos solamente las lneas principales seguidas por quienes han estudiado
Los intentos por probar que la relacin entre el peronismo y la Iglesia
las relaciones entre eJ peronismo y Ja Iglesia en general.
era profundamente "buena" o profundamente "mala" parecen demostrar que
La mayora de l~ primeras obras .escritas sobre eJ tema - publicadas este enfoque deriva en conclusiones forzadas. Se ha podido probar que Pedurante el perodo peronista o inmediatamente despus- analizaban Ja rela rn y la Iglesia estaban hechos para entenderse y que 1955 no fue ms que
cin entre e l peron.ismo y la Iglesia comenzando por e l final Partiendo del un accidente desgraciado que no cambia en nada la base de la comunin peconflicto. los autores buscaban las causas que lo justificaban, Jos incidenles roni mo-catolicismo. Para estos autores, la relacin de los primeros aos es
grandes y pequeos capaces de mostrar el malestar progresivo y la degrada la que cuenta realmente en las conclusiones. Pero tambin se ha demostrado
cin de la convivencia lglesia-Eslado. Esta bsqueda de causas condujo a lo contrario: un desacuerdo profundo y latente subyaca desde el injcio de las
menudo a sobrcvaluar la importanda de ciertos eventos menores, presenla relaciones Iglesia-Estado. El conflicto de l 955 no era entonces ms que la
explosin de tensiones larvadas desde haca diez aos. Este ltimo episodio
dos como portadores del gennen de Ja violenla explosin de J 955.
Lo:-. autores de filiacin peronisla y catlica trataban de demostrar qur es el que mostrara la verdadera esencia de la relacin. Y hay pruebas para
ex ist~ una "coincidcm.:ia espiri tual" intrfnsecu entre peronismo y catolicis todas las conclusiones. En diferentes momentos de su larga vida poHtica, Pemo. Esto no es ex trao, ya que. como veremos. la idea de una fuente de ins rn hizo las decl araciones ms diversas y tom las iniciativas ms contradicP_iracin comn enlre peronismo y cristiani smo era cara al mismo Pern.11 torias. Es posible demostrar que era profundamente catlico o esencialmente
E:stc enfoque parc~c haber atrado espe<.:ialmente a autores catlicos que se anticatlico: que se erigi en soldado defen or de los derechos de la l glesin
obre la Tierra, o que se burlaba de la Iglesia y sus dogmas. La b queda de
acercar~m ~l .x:rom~mo en los aos M!sciua y set nra. a partir de la adhesin
.
.
. ....~ claves en la "ideologfa" peronista tampoco ha dado resultados mejores.
a los pnnnp1os de l n Teolog.u de la Libera ..6 1~
.

1.;1 n. 1nvest1ga<.:1ones posterio, ....


Desde hace algunos aos. se hu producido un renacimiento del inters
fueron t:mpr ~nd1das a panir de la idead. la .... , . . . .
. .. ire
el n1-runi-smo y ,,, C'LI 1. ..
L
re onc1hac1n netesarrn en
,.."" o 1 1smo. os grande
.
.
. " por el estudio de la Ig les ia catlica argentina. Tratndose en 111 mayor pme
/) ma1entendidos
~n Ju htstona v1

.l

20

PERoN Y LA IGLESIA CATou

esulta difcil hacer u b


e los casos de proyectos todava n acabados, r
n aJ~
1 ,, d
'
ce de los resultados an muy parciales. En esta "nueva. o a e trab<lJoL
.
'
.
1 Iglesia y e 1 pero ' ;
nos tocan la cuestin de las relaciones entre a .
n1sl'llo S
d incluyendo d atos lllu
1 a
construyeron cronologas globales de gran ut11d
co explotados hasta la ac tualidad. que dejan adivinar. nuevos terrenos d Y11:
lisis.11 Se estudi Ja evolucin de las relaciones Ig lesia-Estado en los~ ~
estratgicos de Ja familia y la educacin, a partir de documentos ofi . bi~
.
~~
gislativos nunca utilizados hasta entonces. 18 Se plantearon tambi
s lt
.
.
t
b
f
'
l
b'
n
nuevas
neas de anl1s1s, que presen a an con meza a am 1gedad y co
. ~~
.
.
.
ntradicc10
de esta relac16n. 19 Se analiz la metamorfosis atravesada por el
. . 11!
'"mtegr.al" aJBen t mo
'
d uran t e la apanc1
6n del peronismo 20 E fi catohc1s111
. 1egiaron
.
l a cuesti'6n d e la competencia de hegem. , n m, otros "ulo
res pnv1
.
omas entre el E
y la Iglesia por el control de los mismos sectores social d d
Stad
.
.
es es e una per
ttva neogramsc1ana, concentrndose en las reas de confl ' t
spe
1c o entre la Igl es1a

el Estado peronista.21

lntroducci6n

21

,,,! ..
//1
!11

.1'

Este nuevo inters por el tema abri la discusin a al

d
.
gunas mveshgi

c1ones pro uc1das por anahstas norteamericanos desgraciadam t


bl' d
.

en e no pu
1ca as en! Argentma. No se trata de trabajos muy recientes -muchos da
tan de los anos setenta- pero sus hiptesis nunca fueron consideradas
t
.
, y SU!
au ores raramente citados en Jos trabajos realizados en la Argentina. AlgunO!
de estos au~ores se concentraron en la evolucin de las relaciones Iglesia-fa
tado peromsta en el mbito clave de la educacin.22 Otros analizaron me
di~te encuestas la percepcin de Jos argentinos de la Iglesia catlica y su re
1ac1n con el poder poltico. o cuestiones generales de religin y poltica que
incluan anlisis muy tiles de las asociaciones catlicas del perodo peronis
ta. 23 La excelente tesis de Noreen Stack situ el punto de partida del anlisi!
de las relaciones entre peronismo e Iglesia en el equilibrio del mundo catli
co, tomado en toda su complejidad.24
Despus de aos de intentos infructuosos por comprender Ja lgica de
las relaciones entre la Iglesia y el Estado peronista --o las influencias entfl
catolicismo y peronismo-- a partir de Ja definicin de una "esencia profun
da", la prioridad dada a los estudios de caso en la mayora de las investiga
ciones recientes refleja una nueva tendencia. Sin rechazar completamente 13
opos ic in original "alianza/conflicto", parece ms productivo partir de ngu
los concretos, potencialmente reveladores de Jos lmites y contradicciones de
los dos t rminos de Ja oposicin, de los intereses en juego para cada uno de
los implicados y de la evolucin del equilibrio a lo largo de diez aos de
"cohabitacin". Tal ser el enfoque general de este trabajo.
Dos temas centrales recorren este libro. Uno, como vimos, es el jmpac

ronismo en el mundo catlico, tocando problemticas propias del


1 pe
dedo
. y 1os mecanismos
.
de la Iglesia, su re l ac1'n con 1a poI'1hca
de adapta~un f nte al cambio. El segundo es el lugar de la Iglesia y el catolicismo en
c16n re
.
.
.
encia peromsta, aludiendo a cuestiones como el papel de la religin
la experl
.
ovimiento de masas de base predommantemente obrera y fuerte !idem
en un
.
carismtico, la naturaleza del peromsmo, el debate sobre los orgenes
0
razg apel de la "ideolog a" JUSt1c1a
11sta, etc tera. E n e1 desarrollo de estos
1P
Y
e
1

d'1s~mtos

1~s de anlisis, segn


dos ejes, se considerarn a tem~llvamente
mve
lo requieran los ngulo~ ~scog~dos: la.s rel~c1ones Iglesia-Estado a nivel de
las instituciones y la dmgencta, la dmm1ca de los cuadros medios de la
1 lesia, la relacin fluctuante entre peronismo y catolicismo a nivel ideolgic~ 0 poltico, as como el papel de personajes relevantes en esta historia, como Pern, Eva o algunas figuras claves del mundo eclesistico.

to

NOTAS:

Adems de las diversas historias generales de la Iglesia y el catolicismo (vase bibliografa), la cuestin de la institucin eclesistica frente al desafo del cambio ha sido
t.ratada especficamente por numerosos autores. Para una buena discusin general,
vase: Daniele Hervieu Leger y Fran\:oise Champion, Vers un nouveau christanisme?
Introduction d la socologie du christianisme occidental, Pars, Cerf, 1986. cap. VI.
Vase tambin Emile Poulat, Eglise contre bourgeosie. lntroduction au devenir du
catholicisme actuel, Pars, Casterman, 1977, cap. U; del mismo autor: Une Eg/ise
branle. Changement. conflit et continuit de Pie XII a lean Paul JI, Pars, Casterman, 1977; Donald Smith (ed.), Religion and Political Modernization, New Haven
(NJ, EE.UU.) y Londres, Yale University Press. 1974.
2
Pierre Bourdieu, "Genese et structure du champ religieux", Revue Fran~aise de Sociologie, XII, 1971, pp. 295-334. Para las dems obras de Bourdieu sobre el campo religioso, vase bibliografa general.
3
Emite Poulat, L' Eglise, e' est un monde, Pars, Cerf, 1985, cap. l. Para una discusin
sobre la "porosidad" de las influencias entre Iglesia y sociedad vase: Henri Holstein,
"Autorit et pouvoir", en: Defois, Langlois y Holstein, Le pouvoir dans l'Eglise, Pars,
Cerf-Descle, 1973, p. 129.
4
Max Weber, Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984, p. 345. Una excelente discusin de las teoras sociolgicas sobre el clero en: Jean Seguy, "Le clerg daos une perspective sociologque. ~u,
Que faisons-nous de nos classiques?, en: Pretres, pasteurs et rabbins dans la societe
comemporaine, Pars, Cerf, 1982.
1

22

PERON

Y LA IGLESIA CA

1
. 1ar y Michel Sunon,
p l't'
Ed'tt1ons

Guy M1che
. . d science o t tque y
S . ql/j
Fondarion Nauonale e
.. ) F .
. .
Oc1a1c
Pars. Presses de Ja
.
.
. Ren R emond (d11. ' orces refi.g1euses
1
V Un estudio de caso en. .
.
. . L' b . . A
.
et a11
1977, parre
r.
. contemporame. P.111s, 1 rrune
nnand Collin 19 1
!." esda11s lar1011<e
. .
.
63
111des po 111qu
. .
cial Control a11d Modermzat10n in Latin America r>
5
7 1'
Vallier. Carlio/iC1sm, o
.
. "
. .
, c:.ng
un
.
ntice Hall (EE. VV.), 1970. Vase tamb1en: Rehg1ous elites . e.
wood Cliffs. Pre
h 1. . ,,
S M L'
diffe
. . . . d developments in Roman Cat o ic1sm , en: . . 1pset y A. Sola .
renuauons an
.
.
rt, /1
.
Lo(111
Anibrica
New York' Oxford Umvers1ty Press, 1967, p. 190 y ss
fl'.f 111
<

Las crticas se dirigen sobre todo a la rigidez de la tipologa de las lites eclesistic
8
del modelo de Vallier. Un anlisis cr~ico de sus. tesis en: Daniel Levine, Religion a~
Polirics in Latn America. The Cathollc Church m Venezuela and Colombia, Princet~
(NJ, EE. VV.), Princeton University Press, 1981 , p. 131 y ss.
9 La bibliografa sobre esta cuestin es muy abundante (vanse las obras principales ei
Ja bibliografa anexa). Para una reflexin muy medida sobre las consecuencias de est
modificacin en el estudio de la Iglesia: Brian Smith, "Religion and Social Changi
Classical Theories and New FonnuJations in the Context of Recent Dvelopments in
Latn America ", Latin America Research R eview, vol. X, N 2 2, verano de 1975. Yast
tambin Henry Landsberger (ed.), The Church and Social Change in Latin America.
Notre Dame (IN. EE. UU.). Univ. of Notre Dame Press, 1970; Dermot Keogh (ed.)
Church and Politics in Latin America, Londres, Macmillan, 1990.
Scott Mainwaring, The Catholic Church and P olitics in Brazi!, 1926-1985, Stanfonl
(CA, EE.UU.). Stanford University Press, 1986, cap. l.
Los sacerdotes peronistas Bentez y Filippo, por ejemplo, se quejaban frecuenternenle
de la ceguera de los catlicos incapaces de ver dichas coincidencias profundas entre el
proyecto social peronista y eclesistico. Para una muestra de las reivindicaciones do:
Pern de la raz cristiana de su movimiento vase: Juan Pe rn. La fuerza es el derechc.
de las btstias. Montevideo. Ed. Cicern, 1958; las tesis de Bentez y Filippo estn re
sumidas en: 1-lemn Bente z, La arisrocracia frente a /a revolucin , Bs. As., s/ed..
l 9<i3

1 ippo, El Plan Qumquenal


- p. 369 V irgiT 10 FT
de Pe rn y los comunistas, B~
As., Ed. Lista Blanca. 1948.

francs en:

J//

I,
(;

,.i:
/P.

'
11

1
::: Gerardo Farrel,
1< Car!
Ch.

l~lesia y Pueblo en Argemina Bs As Ed p tn G

d 1976 cap Vil.


. a a ran e,
,
.
.
.,
/
1
- . dos I ie~a, g es.1a Y lu.sticialismo, Anatema o reconciliacin ? Bs. As., Cuader
no:, e gles1a y Sociedad N 10- 11. 1984.

14 Con algunas modificaciones tal es la idea


.o
Beltrn. Pern y la Iglesia (
_; 'i
que subyace en el libro de M. J. Luberttn
943 95
15 L d

- - J, Bs. As., CEAL l 987 2


u ov1co Garc1a de Loydi La 1 1 . . fi
.
, vo Js .
'
g esw reme al
, . B~
As .. C IC, 1956. Para una versin .
. peromsmo . B osquejo histonco,
B .
panfletana" d
R ' rdo
01zard, Esa noche de Pern, Bs. As.. Ed
e este punto de vista: 1ca
. H. del Valle, 1955. En trminos ms o me

23

nos matizados. varios analistas retomaron la perspectiva d


.
.
e estos testnnomos Pedros
B
.
artnez.
La
Nue
va
Ar.:entina
1946-1955
Bs
As
Ed
de

M
1a ash 11 a 1976' R'
"

del Barco, "El conflicto Iglesia-Estado ( 1954-1955)", Criterio N~ ' 1 8 ' e.ardo
J982. PP 152-157.
,
. 79, abn l de

, Una obra representativa de es


N USA) Un1ven;1
17
,
pation. Notre Dame (I

,
cit., P
.,
. ~ . a esra corriente en: Segu). op. fica sobre esta cuestion en el co
de las cuticas
. b'bliogt 1 , .
llte1
6 Una discusin sobre Ja producc16 n . i
Cfasse, re/1g1on et comportemenr Polir 1

.1..
r:

Introduccin .

...

h fichter. Rehg1011 a.1 an


de JoseP
19
Oc
cnrc es la
o arne Press. 61. Una r . r1
.
ty of Notre
ev1s1.

Robert McGeagh, !?elaciones


entre el poder poUtico y el poder ec.1es1 st1co
. en Ja Ar.
.
g entina,
. Bs. As.,
. Itmeranum S.A., .1987.
, . Tomando como fuente pri nc1pa1 e1 importancordobs
Los
Pnnc1p1os,
este autor proyect .sobre el con1unto

de 1a
te diano catltco
.
'
. .
vida catlica argentina las opmtones de un solo sector de la Iglesia de una sola ciudad
del interior. A partir de una fuente muy rica, pero cuyo peso debe ser relativizado,
McGeagh concluye que la Iglesia catlica siempre se opuso masivamente a Pern
que el conflicto de 1955 estaba inscripto en el orden natural de las cosas.
y
11 Adems de los trabajos interpretativos de C. Chiesa aqu citados, vase: CIOS, Gobierno. Iglesia y Organizaciones Sociales. Cronologas: 1943-1973, Bs.As., Cuadernos de Iglesia y Sociedad. 1982.
1s M. J. Lubert.ino Beltrn, op. cit.
19 Floreal Fomi , "Catolicismo y Peronismo", Unidos, N 14, 17 y 18. 1987-88.
20 Fortunato Mallimaci, Catholicisme et Etat milituire en Argentine ( 1930-1946), Tesis
de doctorado, E.H.E.S .S., Pars, 1988; una versin muy abreviada de este trabajo fue
publicada en Argentina: F. Mallimaci, El catolicismo integral en la Argentina, Bs.
As., Ed. Biblos, 1988; Austen lvereigh, Catholicism and Politics in Argentina. An
/nterpretation , with Specia/ Reference ro the Period 1930-1960, tesis de doctorado
indita, Oxford (Inglaterra), St. Antony's College, Hilary 1993.
2 1 Susana Bianchi, La Iglesia Catlica y el Estado peronista. Notas para un proyecto de
investigacin, Bs. As., CEAL, Col. Conflictos y Procesos de la Historia Argentina
Contempornea, 1988; " La Iglesia catlica en los orgenes del peronismo", Anuario 5,
IHES, Tandil, 1990; "Iglesia catlica y peronismo: la cuestin de la enseanza religiosa ( 1946-1955)", Estudios lnterdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, vol. 3,

l6

NI:? 2. julio-diciembre 1992.


Con los lmites que sern discutidos ms adelante, este trabajo aporta elementos de
mucha utilidad: Virginia Leonard, Church-State Relations in Education in Argentina
since 1943, tesis de doctorado, Universidad de Florida (EE. UU.). 1973 .
23 Felipe Cornejo, Church and Politics in Argentina. Chaflenge and Dilemma, tesis de
doctorado indita, Claremont Graduate School, 1972; Michael Burdick, For God and
the Fatherland: Religion and Politics in Argentina, tesis de doctorado indita, University of California, Santa Barbara (EE. UU .), 1991. Otro trabajo reciente aborda la
tente sin aportes
cuestin del peronismo y la Iglesia apoyndose en la b1' bl.10graf'ta ex1s
sustanciales: Carlos Torres, The Church , Society and Hegemony: A Critica/ Sociology

22

24

of Religion in Latin America, Westport (CT. EE.UU.). Praeger, 1992.


.
.
R
.+ t/le Argentine Catlwl1c
Noreen Stack, Avoiding the Greater Ev1I: the esponse 01
.
.
.
d ' d'ta Rutgers Umvers1tv.
Church to Juan Per n ( 1943-1955 ), tesis de doctora o ine 1
-

New Brunswick, (NJ, EE.UU.), 1976.

PARTE l

LA IGLESIA ARGENTINA
. -_ Y LA GENESIS DEL PERONISMO

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CAPITULO 1

IGLESIA, ESTADO Y SOCIEDAD EN LA ARG


UNA SINTESIS HISTORICA
ENTINA

a) De la crisis de independencia a la recuperacin institucional

La gnesis de la Iglesia Catlica argentina no es original ni nica: es un captulo, y no el ms espectacular, de la historia del desmembramiento de la
Iglesia colonial espaola y de su reconstitucin bajo la forma de iglesias nacionales.
La Iglesia latinoamericana naci con el poder colonial, y estuvo marcada desde el principio por su estrecha asociacin con ste. El Regio Patronato
de Indias, acordado a la corona espaola en 1507 por la bula Universalis Ecc/esiate de Julio 11, formaliz la sujecin del poder espiritual al poder rea\, y
la formacin de la estructura institucional del primero sobre el aparato poltico-administrativo del segundo. Una vez terminada la fase de conquista, la
administracin colonial se encarg del mantenimiento de la institucin, recolectando el diezmo eclesistico. Incluso las relaciones de las autoridades
eclesisticas de Amrica Latina con la Santa Sede fueron mediatizadas por el
poder civil espaol. Segn el rgimen de patronato, la Corona elega a los
obispos, nombraba a los sacerdotes y autorizaba la instalacin de rdenes religiosas (o su expulsin, como en el caso de los jesuitas en 1767). Nunca, ni
antes ni despus, un soberano tendra un control tan completo sobre la Iglesia Catlica.1 No es sorprendente entonces que el proceso abierto por las revoluciones de independencia en 181 O y la ruptura de las nuevas naciones
americanas con la metrpoli haya sido vivido por la Iglesia como una ex\)eriencia traumtica.

f>ERON Y LA IGLESIA C A TOLICA

eg a reconocer 01
0
Fiel a su alianza con la Corona es
a, Roma se 0 ....a situacin e,
ano e .,,.
'
nuevos Estados hasta 1835, dejando al clero amenc . dependencia, la Je

s de in

tremadamente delicada. Frente a las declaracione


lado realista: los ob 5.
1
rarqua eclesistica colonial se situ naturalmente de nvencidos de que
1
,
- 1
pos, en su enorme mayona
espano
es, estaban co
. ncia del antiguo r e.
. .
.. d
d ' d la supervive
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mantenuntento de su pos1c1 n epen 1a e
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nte el continente d
,
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men.
As1, muchos
de ellos aban onaro
.
.
.
.
reclutad o pri' ncipalmente entre
Jando sus d16ces1s vacantes. El baJO c 1ero,
d'nar la a ,
cc1on
dad para coor i
Y
sectores criollos, qued desprovisto de auton
,,
fue vctima de profundas divisiones. 2

que emergi
del pen'odo de "revoluci6 n y ,guerra
era un a
La Iglesia
.
institucin sumamente debilitada. Adems de las enormes perdidas materia.
les, el 50% de su clero haba desaparecido Por emigr~ci~, dep?rtacin o
defeccin. Peor an: las bases mismas de su pder habian sido minadas. Jn.
comunicada de Roma y Espaa, se encontraba frente a nuevas lites gober.
nantes enemigas de Ja monarqua absoluta y a menudo adeptas a ideologas
laicistas, reivindicando a Ja vez Ja herencia de Jos derechos de patronato.
La situacin respectiva de las iglesias latinoamericanas despus de la
ruptura estaba en relacin directa con su pasado, y ste haba sido muy va.
riado. Resulta difcil comparar a la Iglesia argentina con la de Mxico, bien
estructurada, rica en propiedades y personal, y por ende blanco de importan.
tes ataques anticlericales. En el momento de la independencia, lo que llamamos "Iglesia argentina" no era ms que tres dicesis --elevadas a cinco en
1859-, todas dependientes de la autoridad del arzobispo de Charcas (Boli
via). Las cinco jurisdicciones, de superficie muy desigual, eran Buenos Aires
(41% del actual territorio del pas), Paran, Crdoba, Salta y San Juan.
En 1865, e n respuesta a una demanda del presidente Mitre, el Papa
promovi la dicesis de Buenos Aires a la categora de arquidicesis, dotn
dola as de la autonoma propia de una Iglesia nacional.
La dicesis de Bue nos Aires, fundada en 1620, haba sido pobre y marginal durante el perodo colonial: sus diezmos figuraban entre los ms ma
gros del continente ; su infraestruc tura, que deba cubrir una superficie dos
veces mayor que la de otros distritos de la regin, era precaria. Si bien el
Norte -dividido desde 1806 entre las dicesis de C rdoba y Salta- tena
por e~tonces ms ~m~rtancia debido a la ce rcana de l Per y Potos, se tra
~b~ siempre de d1stntos ~e eno:me extensin (555.000 kJn2 de promedio).
v1ct1~as de u~a, falta crruca de ~ngr~sos y per~onal. La guerra y la indepen
de ncia producman entonces una me v1table desmtegracin ins tit
,
.
uc1ona 1.
El penodo abierto con la formaci n de los nuevos Est d
l ' Ja
a os re veo

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30

PERoN Y LA IGLESIA CAroucA

- Iglesia. Estado y sociedad

vulnerabilidad de la Iglesia: con ese


sos sin legitimidad , f unt1<1r
en ~na tradicin de estricta dependencia del Estad;, sin jera~qua ~ara dar rJ
rec~1vas (uno de los resultados del corte con Roma fue I~ impo~1b1li dact d
designar n~e~os obispos para reemplazar a Jos que hab1~n partido, con I
c~~l las pn~c1p~les dicesis quedaron vacantes durante decadas), la in~titu
cwn, .no podia smo volverse totalmente dependiente de los futuros vaive ne
po l ltlCOS.

l A
.
en a rgentina

ba un rgimen de tolerancia religiosa y libertad de cult (

od I
1

os art. 14). Esto no


significa que t as as re 1g10nes fuesen iguales ante la 1 .
..
. . .
ey. e1 catolicismo
segua gozando de un estatus pnvllegiado. Si bien no era con d
,
" , d E d ,,
s1 erado expbcitamente re 1g10n e sta o -como haba sido el caso
f
'
. .
en 1os e uneros
d b
.
ensayos const1tuc1onales de 1815, 1817, 1819 y 1826-- se le
. .
acor a a prioridad sobre la_s dem~ rehg1on~s y se le garantizaba proteccin estatal. El
Al igual que en el resto del continente, las nuevas autoridades del R presidente y v1cepres1dente debtan ser catlicos (art. 77) y la religin Catl'de la Plata reivindicaron Ja herencia de los derechos de patronato, y Pronlt ca Apostlica Romana sera "sostenida" por el Estado (art. 2). Esta prote:fue evidente que esto no era una mera frmula . En 1822, la Ley de Re~ ~ cin iba de la mano de un fuerte control: el presidente presentaba Ja candidaEclesistica, impulsada por Bemardino Rivadavia, puso a la institucin ~' tura de obispos, elegidos entre tres candidatos propuestos por el Senado (art.
la estri~t~ de~ndenci~ del Estado:.su~resin de diezmos y fueros , control 86, inc. ~) y aceptaba_o rechazaba I~ difusin de bulas, breves y rescriptos
del Pontfice (art. 86, me. 9). Ademas de la evangelizacin de Jos indgenas
la admm1strac16n de bienes, prescnpc1n de reglas de disciplina para el
1
regular (incluyendo la eliminacin de algunas rdenes y la confiscacic er en Ja frontera, el Congreso tena el poder de aprobar o rechazar concordatos
.
) ; a dmm1strac1on

' estata1 de 1as catedrales, edificios, tierras n de legislar sobre la implementacin del patronato y aceptar o no nuevas rdene;
sus b1enes

d
d
d
'
Y pr() religiosas en el pas (art. 67, inc. 19 y 20).4
pie a es no irectamente 11gad os al culto; secularizacin de los cementerioi
Naturalmente, la Santa Sede no reconoci jams el derecho de patroetctera. Desprovista de sus fuentes de ingreso, la Iglesia sera manteni~ nato del gobierno argentino, pero esto no impidi su ejercicio efectivo. Puespor el tesoro pblico.
to que un acuerdo pareca imposible -a pesar de las disposiciones constituContrariamente a lo que sus adversarios catlicos denunciaban, Riva. cionales que prevean un concordato, ste no sera firmado hasta J966- y
davia no concibi su reforma como un ataque a la religin, sino ms bier que ambas partes deseaban evitar un conflicto abierto, se estableci un mocomo la mejor manera de sacar a la institucin eclesistica de su situacil dus vivendi, al menos para resolver uno de los principales problemas: Ja node caos en el marco de su empresa de modernizacin institucional del fla. minacin de obispos. Cuando una sede episcopal quedaba vacante, el presimante pas. Esta iniciativa, de corte regalista ms que anticlerical o antirreli dente lo comunicaba al Senado, que presentaba una lista de tres candidatos.
gioso, puso a la Iglesia bajo el control del Estado, imposibilitando todo Luego, el primero escoga uno de esos nombres, que era transmitido al Vaticano. Roma enviaba entonces una bula de nominacin del nuevo obispo sin
acuerdo con Roma.
mencionar
Ja sugerencia de las autoridades civiles. Si bien el papado perda
El sesgo intervencionista fue mantenido y agudizado durante el gobier
la
iniciativa
de nominacin de la jerarqua argentina, veremos que el goas
no de Rosas ( 1835-52), bajo el cual la Iglesia fue convertida en instrumento
bierno nunca pudo imponer un obispo no querido por las autoridades mayoservil de propaganda del rgimen. Con todo, este perodo presenci tambin
res de la Iglesia.
importantes cambios institucionales: nuevas rdenes religiosas se instalaron
A pesar de los privilegios constitucionales acordados al catolicismo
en la regin , Jos jesuitas fueron readmitidos -aunque diversos conflictos
con respecto a las dems religiones, la prctica revel pronto que los deberes
con Rosas provocaron su reexpulsin en 1848, posponiendo su retomo defi del Estado hacia la Iglesia no estaban tan bien definidos. Hasta dnde lleganitivo hasta 1852- y las relaciones con Roma fueron regularizadas, _lo cual ba la proteccin debida? Qu significaba exactamente que "el Estado sospermiti la reconstitucin de un episcopado. No obstante , la decadencia de la tiene la religin catlica"? Aparentemente, siempre hubo un acuerdo sobre~
instituc in continu hasta el ltimo cuarto del siglo XlX. En el momento ~e sentido econmico de esta frmula. El Estado deba colaborar en el mantenila "organizacin nacional" y la redaccin de Ja Constitucin de 1853, el pais miento de los edificios de la Iglesia y pagar parte de los salarios del cl~ro: tal
.
13
no contaba an con un clero nac10na
. , .
. . , el es la razn de Ja introduccin del tem "Culto" en el presupuesto nacwnaJ.5
o 1 h Constituci n proporcion las bases JUnd1cas que defmman . Pero esta intervencin era menos importante de lo que pareca a primera visc de la Iglesia argentina hasta la actualidad. Fruto de las lites h ta: slo los miembros de la jerarqua y los curas asignados a las catedrales
estatus 1ega 1
.
Jd
.
a
berales d eseosas de atraer inmigrantes anglosajones, e ocumento mstaur

31

32

PERoN Y LA IGLESIA CAroucA

rec1b:.
man un saJano
del Estado. El bajo clero, e de parroquias e institu( 1'
nes de caridad, no obtendra ninguna contribucin oficial Y d~pend_ei 1; 1 t
tonces de la ayuda de los fieles. Si bien Rivadavia haba nacionali:tado

propiedad de las catedrales, la Iglesia mantena el derecho de posesin de Ir


edificios, en su mayora exceptuados de obligaciones impositivas. Pero e~1
propiedades, utilizadas para prctica del culto y enseanza, no producan.
gresos importantes, ya que no reciban ninguna subvencin para el mante~
miento de instalaciones, a menudo muy antiguas.
Por lo dems, Ja ayuda del Estado no implicaba slo ventajas para
Iglesia. Por un Jado, estas disposiciones tendan a reducir la colaboracin
0
los fieles en Ja situacin econmica de la institucin, en un pas donde
pertenencia religiosa era ms nominal que activa. En la poca peronista
, por eJemp
.
}o, l a Argentma
. tema
' cerca de 15 millones de qL
trataremos aqm,
h
bitantes, de los cuales 93,6% se declar catlico en el censo de 1947. b'.
cifra aparentemente abrumadora esconda uno de los catolicismos ms tib;;
del continente: el nmero de fieles resultaba elevado si se consideraban s.
la declaracin de pertenencia o los ndices de prctica formal ms elemen~
les, como el bautismo y el casamiento religioso. Pero la participacin en .
misa o en la vida cotidiana de la institucin era casi tan baja como en Un
guay, considerado el pas ms secular de Amrica Latina.6 Por otro lado, e!
tas disposiciones constitucionales ponan a los miembros del clero en una s
tuacn vulnerable, ya que los exponan a ser considerados como simplt
empleados del Estado. Como veremos, esta dependencia financiera estan
cargada de consecuencias en el futuro.
Ms all de esta primera acepcin material, la frmula "sostener 1
Iglesia Catlica" era lo suficientemente flexible como para convertirse e
objeto de interpretaciones muy diversas. Acaso implicaba la promocin d
la enseanza religiosa en las escuelas pblicas? Quera decir que el dereclt
de expresin de otras religiones deba ser limitado? O bien significaba lf
apoyo "espiritual" ms vago, del cual la profesin de fe catlica del Po&
Ejecutivo nacional era prueba suficiente? Segn las coyunturas, interpret.
ciones opuestas de este ..sostenimiento" debido por el Estado a la Iglesia Si
ran motivo de importantes debates.
Por el momento, tales problemas estaban lejos de constituir el cenu
de la vida de la nueva Nacin. El Estado se modernizaba, gracias a su enr
quecimiento y a la impronta de_sus lites diri~entes, quienes estaban ent.'.
ces bajo el control de sectores hberales que , sm ser abiertamente anticienC;
les, desconfiaban de la influencia de la religin sobre la sociedad. pes
mediados de siglo, la Iglesia conviva con un Estado ms bien indiferente e-

I f?lesia . Estado y sociedad en la Argentina

33

. es religiosas, salvo en el caso de las autoridades de la Confederacuesuon


U
.
. . .
.
donde los presidentes rqmza y 0 erqm h1c1eron esfuerzos por atraer
c1n,. y cultivar relaciones

con la S anta S ede. F uera de esta excepcin la


jesuitas
'
elizacin de los indgenas de las fronteras, emprendida por monseor

( arzob.1spos de Buenos Aires


evang
- E spmosa
.
y continuada por monsenor
~~
.
.
73-1894 y 1900-1924 respectivamente), mereci poca atencin de
18
entre
.S
.

.,
apoy 1a creac1on de una universidad
las autoridades civiles. Y s1 arm1ento
.
, ,
. .ta en Santa Fe esto no constituyo mas que un aspecto de su amplia emJesm
'
.
.
resa de promocin de la educacin: ante el espanto de los cathcos, se mos: igualmente hospitalario con las nuevas escuelas protestantes y "racionalistas" de tono laicista (1869).
A pesar de la tibieza religiosa del nuevo Estado, la estabilidad poltica
del pas tena efectos benficos sobre la Iglesia. Las estructuras institucionales comenzaban a reconstituirse, aunque a un ritmo an lento. La falta de
cuadros segua siendo un problema: en 1864, la vasta dicesis de Buenos Aires no tena ms que 35 sacerdotes, cuya formacin y reputacin moral dejaban que desear. En 1868 el seminario de la Capital tena slo 42 estudiantes,
y 45 en 1872. En 1880, la situacin segua lejos del ideal: no haba ms que
84 sacerdotes para cubrir las necesidades de las 12 parroquias de la ciudad
de Buenas Aires y de las 54 del resto de la dicesis, que inclua entonces la
Patagonia. La dicesis de Salta, que cubra todo el noroeste del pas, estaba
aun ms desprovista.
La escasez de cuadros eclesisticos estaba estrechamente ligada a la
falta de seminarios, especialmente desde la expulsin de los jesuitas -sin
duda la orden ms dinmica y poderosa de la Iglesia colonial- que haba
significado una baja importante de colegios y nuevas vocaciones. Alrededor
de 1860, el Estado comenz a colaborar en la creacin de nuevos seminarios
con el fin de comenzar la regeneracin de los cuadros locales de este clero
todava dependiente del personal enviado de Europa. En 1857 se fund el
Seminario Conciliar de Buenos Aires, y en 1858 el gobierno de la Confederacin dispuso la creacin de un seminario mantenido por el Estado en cada
localidad provista de una catedral. Sin embargo, el efecto deseado se hizo
esperar, Y recin despus de 1880 el nmero de sacerdotes comenz a aumentar de manera sustancial. Este cambio parece ligado a la puesta bajo control jesuita del Seminario de Buenos Aires en 1874, y a la instalacin de numerosas rdenes religiosas provenientes de Europa y los Estados Unidos. 7 A
fines del siglo XIX, el clero regular era mucho ms numeroso e influyente
que el clero secular, y fue la pieza esencial en la reconstitucin institucional
de la Iglesia: estas nuevas rdenes, junto con las que retornaban a Amrica

34

PERON y LA IGLESIA CATOLICA

Latina
despus de la crisis de 1810, cumpl.1eron un papel clave _en \a cdu\..'
.
c1n y la beneficencia, cubriendo carencias del Estado durante an.os.
.
. En ~se mismo perodo, las relaciones del clero larinoarnei:ica~~ ~on 1,
Iglesia uruversal se normalizaron , 1mc1an
. . . do un a fase de "romamzac1on
'.< ~-1
.
185 8 _Po IX cre el Colegio Po Latino Americano en Roma, destm.aclo <1 10
estudios de los futuros dirigentes de las iglesias nacionales . .Esta 1niciai\
revela que el Vaticano haba comprendido muy temprano la importancia (j,
controlar la f~rmacin de estas futuras lites eclesistica~, homogeneiz.nct~
las con las orientaciones de la Iglesia universal. La creacin del Colegio P0
paralela a la fundacin de seminarios en los nuevos pases,
constitua Ur
.
nuevo paso en la racionalizacin de la carrera del clero l atmoamericano. e:().
mo veremos, la mayora de los miembros de la jerarqua argentina mene
nados en es.te ~ab~jo pasaron sus aos de formacin a principios del sig~~
XX en esta mst1tuc1n, o en la Universidad Gregoriana de Roma.
La ..romanizacin" implicaba tambin una participacin del clero a
.
~
~cano en los asuntos de la Iglesia universal. Durante el Primer Concilio Va
t1cano (1868-70~, 48 d~ los 700 ob~spos presentes eran latinoamericanos (en.
tre ellos, la casi totalidad del episcopado argentino), y sus posiciones s
caracterizaron por el alineamiento con la autoridad papal. Finalmente, el P~.
mer Concilio Plenario Latinoamericano, convocado en 1899 por Len XII\
cont con la presencia de todo el episcopado argentino.
'
La estructura territorial de la Iglesia argentina tambin comenzaba a
evolucionar. Adems de la elevacin de Buenos Aires a la categora de ar.
quidicesis (1865), un lento proceso de descentralizacin comenz hacia fi.
nes del siglo. Tres nuevas dicesis fueron creadas en 1897: La Plata, Santa
Fe y Tucumn.
E sta divisin de antiguos distritos segua siendo muy insuficiente para
una administracin eficaz: el promedio de poblacin por dicesis era cuatro
veces ms a\to que en 1810: 5 \ 2.000 habitantes.< Es que a partir de 1870-80
e\ ritmo de crecimiento demogrfico de\ pas era exponencial: entre 1869
(Primer Censo Nacional) y 1914, la poblacin aume.n t6 de 1.737.000 a
7 .885 .000 habitantes. La razn de ta\ explosin fue la llegada de una inrnigraci.6n europea masiva resultado de las polticas de la ,"generacin d.e O~~e
ros" . Si bien las estructuras de la Iglesia estaban en vias de modermzacHlil
seguan de lejos a \os profundos cambios del pas. La situacin mejorara en
el norte durante \os aos siguientes: Po X cre tres nuevas dicesis que d1v1dieron \as de Paran y Salta: Santiago del Estero ( \ 907), Corrientes y Catamarca ( \910). Pero habra que esperar hasta. \934 para presenciar una mrnli
ficacin radica\ del mapa eclesistico argentino.

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1

... '

1- Buenos Aires
2 la Plata
3- Crdoba
4 Salta
5- Tucumn
6- Catamarca
7 Santiago del Estero
8- San Juan
9- Paran
1o- Corrientes
11 - Santa Fe

36

PuRON y

1- A lOt..E!S

ll\

f x l evo . 1~ 11ad11 Y

ATOt.1 11

Con lod 1
a Ig les ia hab .
. .
mucho mayores que .
fa ad4uir1do una presencia y una aut ,, '
nueva. "ltes catl ' ~les. La asi11te nc a a rni 11a aumcnrnba lcnta1 11 i.1

comenz.a b an u hahlar de la necesidad de 1111 11 1. 11 .,
c1ac1one.
'l y publ ' cas
.
.
1cac1o nes cap
d
signo de fa fuerz d
. aces e re presentar sus opinionc11. M:. , 1,,,
1
tra los ataques d
e a Jglcs ra, estas nica1iva!\ nadan de una rc<.1u ,. ,, , '

lica(j en las qu e os. que sta era v rClama.


Paradjicamente, las hat ;iJJ :, . "'
1'"
e se vio envuelta d
1

.
buyeron a consolidar su id
. . urante e. u~timo c uarto del l'ltglo XI X< '1111.
entidad Y mult1plic <.1r s u ~ v;.11\ de exprc~ 1 (JJ1
,

b) La sec ularizacin de la sociedad


Y la entrada del catolicismo en el campo polftico
Las lites JiberaJes que conducan el pas desde 1853
.
ciencias anticlericales comparables a las de ot . b.no manif~staruri l:r
ros go 1emos latmoam(:r1
nos. E sto se debe probablemente a que la Iglesta
argentina
. . no era tan ''.
rosa como la de Mxico o Per, pero tambin a c rt
, .
, .P'><l
.
.
,
1e o rea11smo polilrcrr
b 1en la mayona de los nuevos dirigentes vea la influencia del catol .
b 1
d
ICl ~JI,
~o re .a soc1e ad como un freno al progreso, la herencia de tres siglo, i:
unpronca de la religin ''oficial" era un dato de Ja realidad que deban con\
derar. En vez de combatir un sentimiento popular aferrado, confinado t
gran medida aJ sexo femenino, prefirieron ignorarlo y esperar el dchilit,
miento natural de esta influencia poco deseable.10 Durante un tiempo, par
ci que el enfrentamiento universal Iglesia-Estado liberal podra ser evi1ar:
en Argentina.
Si en un principio la Iglesia , debilitada como estaba, no exiga ms 4'
esa indiferencia benvola, a partir de la dcada de 1870 los catlicos cnm(:
zaron a denunciar la complicidad de este Estado agnstico en la instauraeti
de un clima antirreligioso. En efecto, los ataques hacia la Iglesia Y la religw
eran cada vez ms abiertos en la prensa liberal, mayoritaria en Buenos Aire
y las provincias . La aparicin de log ias masnicas Y de un Cl~b. ~ibera! P'.
redan contribuir a esta atmsfera. Por primera vez. una proposJCwn de sep.
'6 d l 1 , , y Estado fue considerada en Ja Convencin reformadora drac1 n e .g es ta
.
. ..
.
. .
J ovir.

' d I pro vincrn de Buenos A11 e:-;, mi entras que en a pr


la Constituc1 )O e a

75 (

S
p
na ola de secularizacin actuaba desde 1865.11 En 18
cia de anta e u

. .
ar
.
.
d c 'e rtos grupos era Jo suf1c1ente mcnte fuerte como p
.

.
<
anticlencahsmo e 1

.
la Curia de Buenos A1res Y e l incendio del colegio J
provocar un ataque a
. , El S Ivador fundado en 1868.12
.
'<l
smla
a
'
aron la reaccin catlica. Los primeros pen 1
Estos ncidentes provoc

. 1..

/!)

' 1111 e""" "n '

/\rwn 11 no
-

. Ar entina <1X<ik-72 y 1880-81 ), fueron !\Cg.u


"cr11tan0fl" como R:vt.f~:m:as. como El Catlc1J Arxentno ( 1 ~7~-761.
cO!I
btcacones rn po
, es de la nrens a y a criticar la no interde po
der a los ataqu

d
dOfl . destinado a respon
de dkhos dehates doctrinario!!, un ver a -

d i 1 Pero a pc11ar
.
1
del Esta o. .
., E tado segua parec ndo 1mprobab c .
venc__1te0tamicnto l glcs1~- s ' en los anos ochenta, durante ''"' cuate"
detO cm
.
roduc1rfa rec n
. d 1 deEl cambio se p
,.
por primera vez, en tema propio e .
. . a se trans 1orm
6 .
.1la coei.1~ rehg1os, ,vvfa or entonces un verdadero ho~m ~on mico y '-K'bale poHuco. E~ pa1s
.
las fronteras haban sido amqu1lados durante
mogrfco. los ~ndfgenaR
s
l debate sobre la caphali:t.acin de Bu.e.nos A1desierto de oca, e
,. E
t'
nn1'
campaa al
d d ra burocracia nacional nac1a... ran iem,,_..
. b resuelto. una ver a e
.
.
. 1 tado b' .o
res esta a .
.. F e J. ustamente en esta dinmica que e uS
J
.. den y progreso . u
.
.
, 'd .
1 made or
'd
.
,

sta.s
de
origen
europeo
compart1
as
por
a .
de las 1 eas 1a1c
la nfluenc1a . .1 .
mencanas de la poca comenz6 a considerar La. _.n. de Jas lites atinoa
'
.
yora .
/, b'tos que hasta entonces haban estado reservados a la lg1eenc16n en am
.
1 . .
t~rv . tSS I Jos tribunales eclesisticos fueron subordinados a a JU tJ~ta
1
s1.-. '. Ensde l
un Registro Civil quitaba a la Iglesia el control exclusivo
CIVIi. de.
' 1888 una ley estableca la obhgatone
.
. d
.
'ento

1
En
a d d e1 casam1

del estado CIVI

. a convalidar la ceremonia eclesistica ante el Estado. Finalmente. la


CIVJ 1 par
.
.
6 1
perspectiva de una reforma en ~l mbito de la educactn pblica lanz a
movlzacin de las fuerzas catlicas.
Despus de nombrar un primer ministro de Justicia e Instruccin Pblica de origen catlico, el presidente Roca decidi reemplazarlo por Eduardo
Wilde, representante del ala ms anticlerical de la coalicin "roquista". El
nuevo Ministro encar la organizacin de un Congreso Pedaggico destinado a debatir la inminente reforma. Si bien el Congreso haba sido convoca.do
antes del nombramiento de Wilde y tena objetivos mucho ms amplios que
La secularizacin de la educacin, el antagonismo entre catlicos y liberales
lleg aqu a su punto culminante.~
Para la Iglesia, la cuestin educativa fue el motor de su organizacin
como grupo de presin. Nuevos peridicos, como La Unin y La Voz de la
l;.:lesa, expresaban la opinin catlica en el debate. El primero estaba dirigido ~r J. M. Estrada y presentaba las posiciones de lderes laicos " ilustra~os del.a causa catlica: Goyena, Lamarca, Navarro Viola, Achval Rodrguez Y Estrada rn
El
A' ,

_
isrno.
segundo, fundado por el arzobispo de Buenos
res, monsenor A
d'
.
mucho ,, .
?eiros, Y mg1do por un sacerdote, ilustraba las opiniones
mas mtrans1gemes d \
. ,

bles Lo
.

e Jerarqurn. Estas diferencias no eran desdea. s pnmeros opuest 1 . ..

, .
Roca co
,. '
os
as m1c1at1vas ant1catohcas del gobierno de
' mpart1an con sus ad
.
1
versanos e consen so sobre las bases generales

dAfl

'Jl

'.

Je

SS4

Iglesia . Estado y sociedad en la A rx ent111a

38
de Ja poli
ttca de ste e
haba nevado al pode' tnclu~ haban
o parte de la coalicin y
cin. al rgimen:
r. La Umon expona claramente los lmites de su <>;
"Oes.ap.re7.Ca el hecho ..t-~--.
orden cristian
~zca esa confusin de cucsones, djese en
resptense
su

mesas en
.
s 1nst.ttuc1oncs, no con palabras, no con e r1merd r
que nadie puede
.
.....1>.
tiones rcli .
ercer, sino con hechos positivos y 1,.Qcncos, y h h , ' J
de ser_.. 16 gtosas no sern bandera poltica y los partidos catlicos no tendrn r0 , .

Por su parte la Jerarqu1'a ec1es1.stica


. segma
, de cerca 1as pos1c1ones
. .
que R.r
ma tomaba por entonces, reflejadas en el Syllabus de "principales error\:, ,;.
nuestra poc "
""
. freo

Y en los resultados del Concilio Vaticano 1: total intran, iger


eta
te a la od d

d
m em1 ad. Por ende, la jerarqua argentina mantena e,ta 1
~~ e _rech~o total de los cambios implcitos en la modernizacin del pa,
e as ideas liberales representadas por la nueva lite.
. No obstante, durante el Congreso Pedaggico, el sector catlico estu1
~do en la crti_ca -~la secu~arizacin de la sociedad emprendida por el ge,
b1emo. LaAsociacion Cat6/1ca de Buenos Aires. creada en 1883 y pronto re.
presentada en todo el pas, trabajaba en la defensa de la prensa catlica.17 Fi
nalmente, el Primer Congreso Catlico (Buenos Aires, agosto de 1 88~
convoc 150 delegados de todo el pas en tomo de un programa ambiciosr
fundacin de una Asociacin Catlica nacional, convocatoria de asarr.
bleas nacionales peridicas, estimulacin de la prensa confesional, cm
cin de escuelas religiosas, etctera.is Este congreso fue tambin el marc
de la primera iniciativa de formacin de un partido poltico catlico: para 1,
elecciones presidenciales de 1886, la Unin Catlica present un candidat
aunque sin demasiado xito.
Los esfuerzos de la Iglesia por detener la secularizacin de la eduL:
cin emprendida por la "generacin del ochenta"
os: en 1884. '
ley 1.420, fundamento del sistema educativo .
~
leda la e~uL .
cin obligatoria, gratuita y laica en las escuelas pdblicas. 19 El mismo ano.:
cuestin educativa fue el pretexto de un incidente ms grave desde el pur;
de vista de las relaciones Iglesia-Estado.
Desde la muerte del popular obispo de Crdoba, fray Mamerto faqu
8 )
ue mantena buenas relaciones con los s~tores liberales de l a~
0 83 . -qnal- la provincia presenci debates tan violentos como en Buen
te reg10

Esqui representante de l a1a m s intransigente


u. 1c 1e1'
Aires. El sucesor d e

.
. .. , 1
,
- . . .
l
atlicos enviaran a sus h1JOS a a Escuela Nonnal J1n:
ro, proh1b16 que os e rt americana protestante. En medio de un gran ckbda por una profesora no e

uncio apostlico provoc,


poco e 1aros del N
. rerveocin en tnnJ.JlOS 1 . ' n del pas y Ja ruptura de relaciones con
te. la lfl
r general, su expu s10
te el estuPo
b.
ansanta sede.20
.
no era anticlerical al estilo de otros go ierla
roqu1smo
.
Sin embargo, e
b
odemizar el pas, pero no 1mciar una
.
Roca desea a m

.
. od
oos Jatin<>arnencanos. 1 . argentina no era suficientemente nea m p erosa
rra religiosa. La Ig esia
la dinmjca de progreso ya instalada,
gue
obstculo mayor a
. . .
ara
representar
w:1
b
ocando
demasiadas d1v1s10nes entre los
P
.6 )eneal esta a prov
l
Yla cuesu o e
. "6 . bemamental Roca intent entonces recobrar a
. rnbros de Ja coahc1 n gu
.
nue
.d
.
.
"dad en el seno de su part1 o.
uru
. d 1890 el tema religioso perdi gran parte de su actualidad poA partir e
'
., L
d l
lca. El Estado y Ja Iglesia se adaptaron a la nueva situac1on. a muerte e_os
. al d;"gentes catlicos (Goyena en 1892, J. M. Estrada y monsenor
~~~u

Aneiros en J894) agudiz la prdida de vitali~~d de las as~1ac1ones fundadas


durante las batallas de Jos aos ochenta. La Umon desaparec1 en 1890.
Las campaas contra la secularizacin haban constituido una experiencia importante para la Iglesia: sta haba adquirido identidad como grupo
de presin, reivindicando a la vez su derecho a pronunciarse sobre temas polticos y sociales del pas. A partir de entonces, la jerarqua se consagr esencialmente al desarrollo de la infraestructura institucional, mientras ciertos
grupos comenzaban a preocuparse por los nuevos desafos que los cambios
socioeconmicos del pas y el mundo planteaban a los catlicos.

e) El desafio del siglo XX:


la Igltsia argentina frente al cambio social

Al cerrarse el siglo XIX las lites diri


.
timismo difcil de conc~bir p
l
gente~ estaban impregnadas de un opcambio pareca la tierra de tod~ los argentmos de hoy. Este pas en pleno
d~ca el crecimiento demogrfico as promesas: la_inmigracin europea pro~n de las riquezas naturales del es~rado, Ja racionalizacin de la explotala ~acin fortaleciendo la base ~;~~tru:turaba la economa floreciente
Provgr1~a ~n_plena expansin y un Estadoer edsu ~lase dirigente; una red feso sonado po
mo em1zado p
,
Pe
. . r a generacin de Albe d .
arec1an encamar el
d
ro prev1s1blemente
r l.
e nuevos proble
, estos vertiginosos camb
emergencia de la .:nas. ~ntre fines del siglo XIX tos _lle~~ban el gennen
dad argentina
cuestin social" cambi
y prmc1p1os del XX, la
, Yborr el optimismo inmacur~fudndamen~~ la faz de la sociea o e sus d1ngentes.

n:

39

40
. E t do y sociedad en la Argentina
Iglesia. s a

Si b .

d.
en la
ireccin de
Pnmera huet
.
las Pri
ga registra d
anarquista t
meras organ
.
ata de 1878, el fenmeno h
Om d .
tzac1one b
.
.
<lJ!J 1
aos OChe t
mensiones 1.
s o reras de mspuacin sucia!
mportant d
. .
l\ta
n a Par
de un probl .
a 1a Iglesia Catlic
es ur~nte la cns1s econmica dt :.
de las m
ema que la afectaba
a, el confcto era la manifestacin h)\
asas proletarias a m
profundamente a nivel mundial 1 i()(d:
anos del socialismo
. a P<:rdict
E l ao 189 I
Catlic f
aport un camb

'
R
a rente al mundo mod
io e sencial en la actitud de I 1
E erum Novarum, documento ..~:i~ Ese,,ao, Len XIIl public la: g.le,1,
n lugar de atrincherarse e
n ador de la doctrina social de 1 nc1cJic:,
haba sido el caso hast
n el rechazo puro de los cambios s . a Iglesia.
a entonces los catr
oc1ales e
conquista del terreno pe d'd f ,
icos recibieron un llam d , orn"
N
r l o rente al l'b r
a o a I
ovarum representaba un cambio est t . era ism~ y el socialismo. R ~re.
ra g1co esencial:
i r11rr,

- os ochenta. A partir de fines de sigl_o, el


de las derrotas de t~s an catlico pas de la cuestin educa~1va a
giO ~organizacin del la~~ado
ntuvieron en un estadio marginal.
~de ~as experiencias poUucas se ~: iniciacin de un trabajo de penela social:!~ de que ciertas propuestas 'd das durante el Primer CongreA ,,..-b os fueron const era
.
d
n
"n en los medios o. r~r. va concreta en el terreno social provmo e u
rrac~at61ico, Ja pri~era
Federico Grote, verdadero fundado: de~ ,catoso rdote redentonst~ alem ' 1892 un ao despus de la pubhcacion de
sacc:
.
nuno Ya en

Grote
licisrD socia1 arge .
: o orla experiencia en su pa1s de ongen, .
Rerum Novarum. e inspirad
Catlicos (COC) cuando la organ1zafUlld6 el primer Crculo de . re1~s
staba an en e~tado embrionario. El
. . oto obrero argentino e
. .
cin del movunie
f dador de los Crculos defina as su objetivo
pnmer artculo del estatuto un

m1c:

J't, .

fundamental:
"La Iglesia deba tener en cuenta otras fue

pretenda recobrar, y que cuestionaban el ~as1que com~t~an por el lugar que ell,
te, con la burguesa liberal que haba pi pe que quena Jugar: esquernticarnen

sup antado al absoluf
movrrmento socialista estimulado por el desarro11o capitalista."
. . ismo Y pronto con el
22

En la lucha contra sus dos enemigos inconciliables, la Iglesia reivindicab,


ahora el derecho a ~ronunc!arse sobre los problemas sociales del mundo moderno. Este era su diagnstico de la situacin social moderna:
/

"El ltimo siglo ha destruido, sin sustituir ~ abloluto, las corporaciones antigua,
que protegan a los trabajadores. Todo principio y sentimiento religioso han de<J
parecido de las leyes e instituciones pblicas, y as, poco a poco, los trabajador,,
aislados y sin defensa se han visto librados a la merced <le sus maestros inhurnant'
y a la codicia de una competencia desenfrenada. Una usura devorante se agreg '
este mal ( ...) A todo esto, hay que agregar la concentracin en man?s de algun
de la industria y el comercio, repartidos entre unos pocos ricos y opulentos.
~,
21
imponen as un yugo casi servil a la infinita multitud de proletarios."

lat define este momento de la historia del catolicismo como el Ji

li
ou
. .d
nt1lthL"rJI
, de un tercer espacio 1 eo1g1co. anttsoc1a sta y a
construcc1on
.
a
.
"
.
.
1
.

. lar" liberalismo socia11smo y cllto 1c1srno putd~r


l
t
"conflicto
tnangu

n es e
.
ntre ellos,
pero Ja' reconciliacin resulta inconc~ tr'

Em11e

efectuar acercamientos e
1
ble hasta la actuali~ad. XIX la Iglesia argentina tena una identidad Y una '':
A fines del .siglo
ara responder al llamado papal. En el plano!~
lo bastante d~fini~~ c?,~~lna un nuevo foco de ~tencin que pennita. ~ '~
la "cuesun social
t la cuestin educativa y restable.cer su pie .
c al '
.
mentnearnen e
Iglesia dejar mo

.
funda en la Capital de la Repblica Argentina, con el fin de
"Esta Asoc1ac16 n se
. .
_
de
romover el bienestar material y espintual de la clase obrera en m~ca
de1en icin
r YP
1

'edad
ed
a la funesta propaganda del socialismo y de a imp1
que, m ian.
,
pos
da oromesas
te
engaosas de efmera felicidad, llevan al obrero a su ruma tempora1 Y
24
p y acarrean a toda la soc1eda
.
d ma1es mea
'
1culables.".
eterna
&

El trabajo de cristianizacin de los obreros pareca ser el nico modo de no


perderlos frente al socialismo y la "impiedad". Grote haba comprendido que
Ja accin del sacerdote se haba vuelto insuficiente para atraer a un proletariado profundamente desconfiado de la Iglesia: slo la accin social de los
catlicos poda alejarlos de los "centros de perdicin" y recuperarlos para el
catolicismo.
Los Crculos se multiplicaron rpidamente en las parroquias: entre
1892 Y 191 2, se.lenta y siete grupos fueron fundados en todo el pas, con cerca de 23 .~ miembros~ 21 edificios propios. En 1898, el Primer Congreso
de los trabajadores catlicos estableci las bases de una Federacin de C ' _
U
culos de Obreros.is
Estas organizaciones no co f t ,
. .
.
. , ns I man smd1catos: la pnmera avanzada catlica en el traba 'o de
asociaciones mut~ales ~pta~~~ de los s_ectores o_b~eros.-tom- la forma de
asistencia social para . os
. pro~oman a los trabajadores servicios de
d'
sus necesidades mm d
f
.
icos, escuelas gratuitas
..
e tatas: annac1as y servicios m'
.para adultos, financiadas para sus hIJOS - pri manas
para nmos o avanzadas
T
.
con recursos d 1 .
'
m1 t'.1'~ neas-, caja de ahorro
. e a mstttuc1n y donaciones de faPart1da, los socios deban as t: aglencia de trabajo, etctera.26 Como contra
is u a as reumones

de adoctnnamiento.
mensuales Y las conferencias

41

.,l.\,

c"l'ot..ic

- dad en la Argentina

. Estado v soc1e
/g Ies1a . ~
,

l>ara 10
"
a
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cas Pelar"
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"n-~'-"--'

ciar Pot>uiare .~ e8tratc Scflcia

n..i: _ .

. stag y - s en las &as Uev : ~ 'lll


10.,
na Post . l:narqui
Plazas cts: a Pa .
.
Pan . enor de 1 tas. Vari Y esquin rt1r de 19t6
ba~os ohr'".
ICJparo . a lgle . Os acc a."1, en CQ
organizaron ",' ' ,
gan~,.- - n directa . a argcnr rdotei. de t tllf>etenca abierta ., .r,,,_ r:
11\ab 'U.48 Por 1
o 'fldir
ina - De rayectona relev
e ' 1, ,. '

~ haber oos
Crculo eclata~cnte en --~ndrea. Francesch~telen 1,, h:- ..'
rg .
.
. .
J.45 eon
. ' Y t \
,
n... ne
. lado no
llli7...aQo 40o n1c1ativa f
. ferencas Y pubt i .. '>< 1l1r,,,
Los e tneno de 1.38s asarnbteas lle exitosa, y en 1919 lr~,dl~fJr'.'- ~
Pl'OrnovendOC se hiciCT0n COnferenci~lulares en donde se h~,x- 11~:

- ~el cambio de eco de la.<1 lu hasante de 395.000 pe a ian ;;,,


enviadas
la le . . . e , obreras
. . r'> ona,_
razones
.
al Congre
g1s tac16n labo
de pnnc1pic>, d .
en fbri OCtales, JlCTo sob so desde 19()
~al. Sus revindicacio t ~1~;
Ca<s y
re lod
. . eran el de
ne, Pr
miembros de talUeres y la del tra~ar.elig1osa,>. la reg1::nsontac~ominico.1 r~ /
O COC C
JO de rne
n deJ
.' afferata y B . nlJre~ . Do, diputad
trab''
po r acelerar la
Si b.
aprobacin de dich . a<; '. ~ e~fcir1.anm
o~ nllc1r,n;,:+
ten estas lu h
as medidas
-<:on J>Ocr . obrer
e as acer b

Y.i t,,
as, su actitud d
ca an a los COC 1
de
urante l h
a as de ru
. manera mucho ms
as . uelgas masivas de 1901 m s organizat,,,~
nos a Ja huelga como :r~epttble. Por principio los
1902 los alej4J,~
con las organ1zac
echo de lucha. No slo re'h
C1rculos eran CCJn~;
iones obr
usaron toda 1

efectivo de
eras en conflicto sino
co abonu.11,
to ob saboteadores que les cre cantid~ de que ~umpleron un P'o/.
rero.21
enemigos en el mov1m1t.
- ._
cipaJc

"!

Si bien los COC nunca constituyeron


.
una o

mundo ecJesistico u obrero lograr

. .
rgaruzac16n de peso ent

~tu~-idad. ~u accin goz empre ~:i ::n:~n;;~:j~~::~~~~::d~s~::~;r.'


c_1a

s1.stemucamente. frente a ot~as organizaciones catlicas surgidas pmk


nonnente. Las ventajas de esta identificacin con la Iglesia oficial eran d.
dosas: el apoyo epis copal a la labor de los COC no constituy nunca ur_
prioridad ante otras cuestiones de la vida eclesistica y, por el contrario. ir.

revisti de una rigidez que limit fatalmente su margen-di accin .


Los COC fueron la primera y ms durable institucin catlica en:
mbito social, pero no la nica ni la ms dinmica. A partir de .1902, ante,,

d
t
am ento que Jos Crculos comenzaron a man1fes1ar, apar:
signos
e es anc 1 ones concroJadas por laicos,
.
, mdepend1en1e>
.
_
mas
de-.
.
cieron nuevas asoc1ac1
. ncias fue Ja Liga Democrtica Cri stiar.
.
_,, Una de estas expene
, .
.
jerarqu1a.
arta Jos objetivos basicos de los cae. aunqc
(LDC, I 902-1910). ~ue comp Iaron con el tiempo. Por un lado, la LDC~
lllPortantes diferencias ~e. rev; organizacin de sindicatos catlicos. de ll'"
en mayor medida a a
consag r
.

fue el de Jos

trabaJa~ores

rtUario de suenos
solidaria

i:ho ms

A!-

haC

1 ~ i1flP"rtan: os mostrarOO una acutu~~ de grupos univer tariOS


~e,..."' sus mefl'l Ir obreros, Creada a pa ir lder socialista Alfrepo< ""-'
taS de os
_ ba el futuro

COC
ftll ucfl3S coocre
entre Jos que _igura
.s matizada que Jos

as 1 z,adOS >O oro~wvo una acutud Ill~cho ~a y desautorizacin de


:::;:iacOS Ja LVCde 1902. Jo que Je ~st a ::eleccin de estrategias pro,, -nte tas tiuefgas 1mente. las dvergencia.5 en . ones.2'8 Despus de su deulll....., Natura
ambas asoc1ac1
C (
J.a~qu1atensiones entre - .
la U n Democrtica n s za...~oO numerosas cuvo una prolongacin en
n
ci6o Ja LOC
919
ial fue la
#
brevivi basta 1. .
de los Jacos en el terreno SOC
niJ, que :.Ca experiencia importante - . . . _,.fo " " ' Emfo LaJJlarca durante el
La
. ( 1908-1919), funu- r

del modelo
. a social Argentina .
marca sostena que la apb.cac n
,
f,Jg
congreso Catbco. La
.
oda e1ercer una influen.c1a ms
k
n en Argenuna
P 1 L,
Jl de los Wol svere1
l COC La accin principal de a ,.
alertl
ed. sobreros que la de os
. .
. " d l .n rineficaz en Jos m io
1 de difusin doctrnana; la funda.et o e a r -
ga Social fue sin embargo :ento catlico --que sera Juego la base de la. de
cpal biblioteca del pe~li
Y la organizaen de curso1i y conferencias.
1 s Cursos de Cultura at ca0
. cin fue disuelta en 1919.
., _
Ca .
La asocia . . d
ai catlica fue importante tamb1en fuera de la
p1La acuv1da soc1
.
.,
.

d Crdoba -dirigida por un enrgico obis po frall(;1SC3JlO,


tal La d16cesLS e
.
l . a:
.6 ,1- fi
- B tos y ferreyra- fue el escenario de la mu t1pucac1 n \A' 1monsenor us
.
1 .b ,
.
d 1 . coc a partir de 1897. Pero el dinamismo particular de tra aJO
hales e os
. .
social de los catlicos cordobeses e stuvo encamado en las, asociaciones
obreras nuevas, como la Asociacin Catlica de San lose (fundada en
1897). En 1904. los "josefinos" lograron emprender la construccin de edificios obreros con recursos obtenidos de las clases propietarias y la colabo-

rercer

racin oficial.29
La razn del desmantelamiento de estas nuevas experiencias de laicos
catlicos fue su absorcin en 1919 por una institucin ms amplia y ambiciosa promovida por la jerarqua: la Unin Popular Catlica Argentina (UPCA). La aparicin de la UPCA responda a directivas de Rom~ . que intentaba impo.ne~ un.modelo de actividad social centralizada, sometida al estricto
contr?I Jerarqu1co: se trataba de un nuevo signo de la "romanizacin" de la
lglesia_argenti~a. El proyecto, lanzado por el arzobispo de Buenos Aires
monsenor
.
choc
desdeEsplllosa
el . '. Y. con f ta d o a . un J~ven
sacerdote, Miguel de Andre a '.
existentes y L pfinnc1p1do con la res1stenc1a a desaparecer de las asociaciones
la ea tgura e De. A n d rea, a quien
Es pinosa dio enormes poderes
para iniciar
mpresa, no hizo ms que agudizar las tensiones.

43

na de ~1'
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45

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Iglesia. Estado y sociedad en la Arg<'nr1no

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iv1dua\is1a Poi
cato1ico d e 1n1c1ativ
. .
je de la e e a d'treccin tones
. mencio .
. : )'a
mejo
e la alta
. y cae; m fnarathc 'P<>ua\ de 1 """"
. r r pue
<l<edad
a. trajo . a nacmoa1
o cae'
qui mo. Su ta frente a la portea. P.,.mmediatament;
la Iglesia , enpresencia
imp .
revo\ i:'ucho ' De And impata dekit
e
nnu
uc1onan
rea ene
naban el mo . ontraste con el . un giro Ptritic a de\
ritual de lo vc1mo1ento obrero.
mod:ulevo_a la accin
.
e
panrr d
as ideo\ '
lt
c10nale . La "
'. to comenzaron e u nomin>eincom'". q>re ..,
para el
oracin palriti .
a ce\ebm pbt
o
bo
centenario de la R ~ pronunciadaen la comente la flotas
taje de las celeb . evo ucin de Mayo
catedral de Bueno .

el mo mento en que el sa.


c1edad
portea- 1raciones
. por el movimiento-en
obre
indito
e alraJO el favor de la "bu
~ "'-"'"' o
para ~ figura de la Iglesia. Ante Ja ena oc1edad'' local, privil
que~ Re olucin
Rusa de 19l? - ' fameruJ.Za de ubversin socti.1

..-- r
a
Jiles
p I
del caoj:i1111L
comenz.aOOn

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~ntem~cionali

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od~ismo ~aba

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.
rd 10
ac1on-
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.
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gentinos deb' o desde Prin .a _es, lodavfa 1 ieron orientaciones p en el Pre~
una base lll;an afrontar e~~P.tos del siglo e;IXplcEnal tarea_de recu~~: ~.I de~~ Preca
aun rn"
trabajo
C16n de
.
. D espus d
na que la de . as importante, a
~u~ los ObisPo 1

s1~stico se habae

un siglo Xtxla rnayorfa de sus ~ar~~~ su glesia Panr:ar.


Primeras d
apoyado en l durante el cual 1 . e Amrica La1 dt
d
e ele
e grues d
na
l ar nacio Cadas
. el siglo X
ro regular
, o el trabaj .
na) relativ
X
presen ..
' en gran medida e
.Cele.
sad o . Esto
f
amente rns .
c1<1r()11 lI nacim'
xtranJCro I
18
era ruto d
. irnponan1 .
ento de un 1 . il1
70-80, y de 1
el trabajo de lo . l . Y i11 c ju r preparado e ero SCcu.
as nuev .
.
., s e 111111 que en 1
.
Pios
de siglo
as onentacio .
"' '()" t u111 hd<ls du
e pa.
nc s "Ul' 1.
rante lo
El
..
,
.1 1crar4u
.
s aai
obispo de 1 .
adquiri a . .

(19?6-1919), instaur: ~~Porta~te dicesis de Crdob


Pr1nc1.
y nivel del clero de su ju~ ~?lt_1ca vigorosa destinada a: monseor Bustos
sacerdotes, los insti 6 ns 1cc1n. Para remediar la mala umentar ~I nmero
menos en las luchas gpol~ti~oansceAntrarse ms en los debere~r~~~r~1n61."stde. sus

pesar de ta

eno y
as1s~1r a las conferencias impa~idas e res1stenc.ia e~contrada, los oblidecadenc1a de stos, obtuvo fina . .
n l~s semmanos. Para superar la
nc1am1ento pnvado
' bl'
.
1a renovacin
de sus instalaciones E t 1909
Y pu ico que destin a

g a

~oq~~~s ru~ales, y l~s preexistent~~ c:~eenzaro~ ~~~~~~r ~~::::~~o~:~n~~~:

d1cas.. As1, Bustos mstal los fundamentos de una de las di'ces1


d

. s mejor organt za as del pas. Su tarea sera consolidada por monseor Lafitte, que
gobern con eficacia la Iglesia cordobesa entre 1927 y 1956.
La arquidicesis de Buenos Aires debi esperar hltados aos veinte
para iniciar un trabajo sistemtico de consolidacin de sus bases institucio
nales. Una vez ms, esta evolucin parece ligada a Ja dirigcncia de la dicc
sis . El liderazgo personalista de monscfior Espinosa durante las dos primeras
dcadas del siglo no contribuy al progreso de esta jurisdiccin. t~ava ~po,. t ma parroquial de tipo feudaJ. -1s Por el contrario. ba30 la d1rec
.
.
d d
Yada en un sis e- e p >ll<) personaJe menos cansmt1co
pero me3or ota o
.
. . . ..

.. n de monsenor /o e , . . .
CJ
d l ti'v<> la siruac1n cambi rad1calmente.
.
A. baJo a m1ms ra ,
para e l t ra
d
10 general del arzobispado de Buenos 1
f
nombra
o
v1car
Cope11 o ue
. das efectivas de la arquidicesis por enfermeando las n en

u
res en 1928 - tom
. o en 1932. En el momento de esta nominac1 n. s
dad del titular- y arzob1sp

f 1<fPJUJ . 1::s1ado

. dd Pn la /\ rx entina

y .w rte .

.... _,., Gr goriana de R.od en la Univenuuau


e T
. pan.ante: forma o
. - 6 funcione~ de respon~ab1 t.
era 1rfl

de AuJn
1903 donde e1erct
t11Ye'tofl ya Ja Argentina .en La' Plata. Con el ttulo de .o bispo 1 d las
regres a
a dicesis de
.
a como vicario genera e
~ creciente ~:a:) adquirido en 191 ~n:i~ Ja muchos oficialeH, entre ellos
(deesis norfl~ . desde t927. All cod . acin de Copcllo al frente de la
fuerz.115 Af1ll ~~ co;onel Pern.:w La es1gno durante veinticuatro aos con
blemente a
1 -, . que mantuv
. rto modo
proba
udieesis de pa1s,
vida de Ja Iglesia, fue en c1e
principal ~!ias consecuenca.11 para la rte de EHpinosa, el Senado pregent Ja
fl1~rtan\ sEn J924. despus de la ~ue Ja HCde vacante. Monseor De Anacc1den~ . 1 de candidatos para CX::u~ar f
scogido para el cargo por el
I' ta hab1tua
t. . prestJg.tOSO, ue e.

is sin duda el obispo mas


. toda expectativa, el Vaticano se neg_ a
drea:dente M. T. de Alvear. Con; toda explicacin. Puesto que el goblerpres:irmar ta nominacin. rehusan.o el "caso De Andrea" 8C tradujo en un
con
. t' en su elecc1 n,
d El

no argentino pers1~ '


1 obiemo argentino y la Santa Se e.
e~1s0 :
conflicto diplomuco ~ntrel:s ~ontradicciones que rodeaban al person~J~: st
dio es.una prue~a ~~~ portantes aliados en las lites poltica-. y sociales
su accin le hab1a va ' 1m~ . la personaJi;acin de su accin haba des
d'
1mundo ec es1 sr1co
del pas, en eh
. tenc1a Ante un caso tan polmico, capaz de provocar rtado mue a res1s
.
.
'd d . d R pe

1 no de ta Iglesia argentina, Jru; auton a es e o


visiones ultenores en e se
.
.
,
del Nuncio
aposthco, optaron
por .un,
. duda gu1auo;
...an 8 por los informes
ma. sm

.
.
candidato de compromiso. desprovisto de carisma per~> menos ~hgroso para
el equilibrio de la institucin. Para dar una ide~ de la 1mportan~1a ~e esta decisin. digamos simplemente que de haber triunfado la non:11nac1~n de _D e
Andrea. la historia de las relaciones entre Pern y la Iglesia hubiese s1do
otra. Todo separaba a estos dos obispos: sus caractersticas personales y su
concepcin del Liderazgo eclesistico.
Para monsei'ior Copcllo, la buena salud de la institucin resida no tanto en la accin social o poltica de los catlicos, sino en la cantidad de parroquias, curas y recursos con los cuales se poda contar. Slo una Iglesia bien
establecida, ordenada y respetuosa de sus jerarquas podra hacerse un lugar
en la vida nacional.
Copello emprendi un trabajo <le organizacin y construccin ind ito:
nuevas parroquias. nuevas iglesias, edificios monumentales ... C omo los recursos de la inst1tu"1.n
y la ayu
da de 1 Estado no alcanzaban para cubrir estos
"
pr~yectos, no dud en solicitar la colaborai.:in de las clases alta'> de Buenos
Aires, a las que con . l'
b
.
_
ce<1a a cam to el derecho de escoger el nomhre de los
santos patronos de las nuevas iglesias.
Este trabajo fue c . l'd d
. .
.
onso 1 a o por un hecho que lo rev1st1 de la leg1ti-

47 '

J
11

macin de la l

''
'

XXXU Con

gles1a Universa\ : la Argentina


elegida como sede d
greso Euca ,
d 1
'
Visto para 0
b
rtshco lntemaciona\. La importancia e evento, Ptt.
re de 1934, no escap a las autoridades de \ lgles1a n1a
,
del Es t ad o. ctu
Para
un
b.
.,

1~
dh .
go
fruto de una coalicin frg1 Ydcu
. destiona11.
a es1n
a la
temo

""'<l, ~
organizacin del Congreso d ab a la oportum a de rec
nuevos apoyos polticos entre las filas catlica, . A, 1 fue corno el Preside"'
J Usto. cuyas pre0cupaciones religiosas ernn de<conoci<I"' hasta entonces
visto al lado del legado pontificio, cardenal Pace\\i , en los grandes y ' lit
os ev:mos del Congreso._ ~sta nueva actit~d de los representantes de~
do, as1 como la part1c1pac1on de la alta sociedad portea en la organiza .
general, no poda sino ser recibida con regocijo por una dirigencia eclesi:'.
ca deseosa de encontrar nuevas fuentes de ayuda material y poltica. N
bres de familias "ilustres" figuraban en todas las comisiones organizad:
del Congreso, volvindose ms visibles aun cuando la falta de hoteles Pan
las numerosas delegaciones extranjeras sirvi de excusa para que varia
mansiones alojaran a altos dignatarios de la Iglesia.40

La creacin de diez nuevas dicesis (hasta entonces slo haba once)


y la promocin de seis de las ya existentes. a la categora de arquidicesis
-modificaciones solicitadas por el presidente Justo al Parlamento en
d 193 3- fueron las consecuencias ms importantes del Congreso
agosto e
l
L b la Nobiles Argentina NQtionis (abril 1934) de Po
en el largo P azo.
u
.

1:as nuevas dicesis cu.


XI confirm la iniciativa desl gobL1e~oLara~:iy.Juiily) o ciudades irnpor
. . (Mendoza an u1s,
,,
"
.
bran
,
Baha Blanca, Mercedes, Azul y V1edma) Y
tantes (Rosano.' Rio Curu;l ' Crdoba, Santa Fe, Salta, San Juan de Cu
las arquidicesis eran La ata,
.

provmc~as

. d.1fcilmenlc
yo y Paran.
bo en la situacin de la Iglesia
La importancia de este cam i
cin cambiaba totalmente el ma
lo la descentra iza
las nue
pueda ser exagerada: no s
inacin de diez obispos para ocupar
ue
Pa eclesistico, sino quef. ladnamo:nte la dirigencia de la institucind.ePulaes:go~ia
ba pro un
.
estructura
vas sedes renova
ada durante el peromsmo,
a .
rn prcti .
ninguna dicesis fue e~ ar y la composicin.de su ep~~~e~~:carstico.1 ;
del peodo que nos ocepse definieron con motivo del Clog;o de la Iglesia, el
smas qu
.
ra un gran
camente l~s m1
licacin de d16ces1s e
rar el desfasaje entr~ las es:
Si bien la ~upd ;.,..,uficiente para re~upe los tres cuartos de siglo pre
, sien
d 1 pais en
d"ce
cambio segu1a. . as y la evolucin e 1 omedio de habitantes por t de
tructuras ecles1sttcmos en el Cuadro l, el :::omento de las modificaciones
Como ve
. ditos en e
. ..
cedentes.
d niveles in
l elacin iruc1al.
,
\canza
o
uperar
a
r
sis hab1a a
llegaron a rec
1934, y stas no

......

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ieststtcas
Jurisdicciones ec

en 1946
1- Buenos Aires
2 _ Azul
3 . Mercedes
4. Crdoba
5 _ Ro Cuarto
6- La R ioja
7- Salta
8 _ Catamarca
9- Jujuy
1o- San Juan de Cuyo
1 1- Mendoza
12 - San Luis
13- Paran
1 4 Corrientes
1 5 _ Santiago del Estero
16- La Plata
17 _ Baha Blanca
1 8 Viedma
19- Santa Fe

20- Tucumn
2 1 . Rosario
22 - R esiste ncia

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disJ>oht'bi e la nfluenca ,.. 0 . la e nlucion de Parroquias es "'
1 <lact d
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. . .

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. e 1a nstuuc16n en la <oc"'"' 1
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de siglo. En oambio," "".
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.
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ffoquias estaban rnuy concentradas en las <egiones ms \>Obla.i.,. F.o


las chceSts de Buenas Atres y La Plaia -<:on una \>Oblacin de ms de .
tnillones de habitantes- tenan 123 y ISO Pllnoquias,
Protnedio exceda los l S.OOQ habitantes por Parroquia. La ce\acin
quia/habitante bajaba apenas un \>Oco pa.a las regiones menos \X>bl""'
donde el clero disrninua en Pmporci6n a la poblacin: La R.iojaeonlab. n

'S\lectiv.....,,~~

once Plltro<Uias para 120.00Q personas. Esto habla a la vez de la

po""""

cia de falta
de perrona] -<aracterlsuca que no iba a camb,.,_ Ydel.,,.
fi d d "ccin
de cada JC e e JUns '
.
d la llegada de Penln al pode,., el clero '

enconNo obstante, en el momento e_ 1 ava La obra de la jerarqua Yla


f
d ecuperac1 n re a
traba en una ase e r ti 0 que parecia
. haber despertado nuevas vaca.

uforia del Congreso Eucans c '


y duran1e los aos siguientes el"" .
ctones,
tuvie
. perceptibles.

. do seguramente eSlimulado
.
e.
. ron frutos
POI el
.
ntmuo crec1en '
rorustas.
1
nal eclestsllco co
fic1al
de los primeros anos peAmnca Latina, el clero
d 1 ayuda o
l
to de
.
sustancial e a
d que como en e res
. portante de ex1ran""'
Conviene recor ar
'
una pmporcin un to es posible ali""'
argentjno estaba
cifras
cuarenta 11\l
una vez m '
tivos de
i1ahanos.
1
q
Incluso SI,
30% de los e ec
yora espaoles e
b1'aron su con
s un
su ma
I 934 cam
ue al meno
. o europeos, en
naciones de
1s Jvenes qui
. os sm
las nonu ,
.. os ernn n
. . Eo
eran argenun to al episcopado
los nuevos
s. dcadas
En cuan .
lugar. porq
. bilidad de
Iglesia., m .
. En prune<
xplica la
. peronisia Y I . 65 aiios, Y"
figurac ." tentes. lo
e entre el
tena entre 55 Yco d" '""
Jos preexlS
1 conflicto
, casi idenuc . . 1 de este
de''
1954, durantdeoeque
se
del origen
una Iglesia , '

Un anantas veees evoc


del ep1scopa mayor.
35<7i: era
. nagen t
lo un . lador: la u
....

"""""

'

comfsu~~oh~y

q~e

mante~;s

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exaclta~g~::r:: l~s ~os

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est~
gob'.e'~o

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sa~~de

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ep~ ~a.to

1.()

ri

C\I

53
. dad en fa Argentina
o y socie
d
Iglesia, E sta
L Bethell (ed.).
.
.
rica 1830-1930", e n: h in Lattn Ame
'
.. e catholiC ChUfC
.
entina. Notre Da,(ICh 111
534.
.
d Democracy in Arg
.
. ecleJ JolJll L"
1 JV. t 989. P . . National1sm an
Z retti, Nueva historia
oP cit..
t 958. P 12:. Juan
As., Itinerariurn , 972. p
Jot111 J.. rsitY of Notre D -ro de Trento al
'. . en de sus relaciones. Bs_,. vn1ve
. a Del cono '
d
la Argenuna. eg1m
11-
n11n
E5 t o en
1ica
orge

/esia
Y

p. 230 .
.,
s1us . casiello. g
~-' charn op- cit.,
. .
n oficial en el rnans7 JuaJI
48 p 81; vie

.
to Ja part1c1pac1
2 'f.d. poblet. 19.. , vadavia ya haba d1spues
, licos fijaron, por primera vez.
A.S. o corno se d1J. Rt in en t 855 tos poderes ~ub
bozo de presupuesto para
' S btC ,
Ja Iglesia, rec
.
do as el primer es
.
entre
oimieoto de
1 1g1esia. constituyen
S J "El catolicismo argenuno
subvencin a :161ico; GuiUenno
._a ..Historia Argentina Contempor-

~:~nedY ca1hof1~::::press.

~Oll

i-B~.

Vati~anoR

furlon~.

al

l)llllteoer .~u!~ ~cadema Nacional de la ~1~tl~;~mera seccin, p. 251 y ss ..


1s60 y 930 ' B AS El Ateneo. 964, vo - J 79 Las cifras de cathcos des. "
l c trol op. cit., P

N
nea. t 862-f
. 9]0.
Cathoficism . Socia on
:.
. Ministerio de Asuntos Tcrucos,
6 (van Val11er;947 discriminados por
'n Bs. As., Direccin Nacional
ciarados en

N cin T. 1: Censo de o ac1 ,


nso General de la a
,
servicio Estadstico. g/f.- taladas en territorio argentino fueron los rnercedanos
7 J.,aS rdenes tns
ins
Los primeros jesuitas, que
papel esen1535) y los franc1~os (1538) . . llegaron-en 1585. Entre las pnnc1pales rdenes
n,
X fi
1 reden
(cial en la evange 1izaC1n y educac1
d
t la oleada de fin del siglo Xl
iguran os
masculjnaS que se instalaron uran e .
(1897) y los maristas ( 1903). Tambin lle. . tas (!883) tos capucmos
80) 1
toristas y pas1orus .
;
inas. las Hermanas del Sagrado Corazn ( 18
a
rtantes
ordenes
,emen
.
,
.
.
d'
garon unp<>
1 d a (1883) etctera. La evangelizac1on de m igenas en

provinc1ape~/

En los a.
cionai
os treint
a, la lgle s1a
.
e, es so'ld
i as
Ion del Esta
y derecho d ~gentina hab
tnodelo
en
estructur .
pus. Este d
que iba a ali
ac1on fue un fa a nacional. L as '~stuu.
licismo
esplazamiento ne~rse el gobiem ctor esencial: ella Part1c1pa.
rn
en la sociedad , re~eJa tambin 1 o peronista algun in~taurei
ente de este desl .
. argentma. El pr . a redefinicin del l os anos des.
1zam1ento.
x1mo captulo tratar ugar del cato.

Sobr:~len es~a transf~:uct~~ana ~aa~~uirido

ms extensa.

NOTAS:

John
Church and State i11 Lati11 America A HistolJ' 0.rp
E 1
' Lloyd
R Mecham,

~ olllCO
re r
swst1ca elaflons, Chapel Hill, The Universiry of North Carolina Press. 1966. p. 38.
Para una historia de la Iglesia americana de los primeros tiempos. vase: Enrique Dus
sell, Historia General de la Iglesia en Amrica Latina, Salamanca, CEHILA. Edic. S-

~:i

gueme, I 983 , vol. 1/J.


.
. ,.
. .B th 11 "A re on the Church and che Independence of Laon Amenca , en: L.
Les l1e e e . . no b d H.
.
.
. r Latn America, Cambndge, Cambndge
Um.0
ethell (ed.), lite Cam 11 ge is1ory
'J
4
234
'
.
B
versity Press, J 985, vol. III. PP 229- .

tendr~ ~

ia monseor
or

santa Uruo
. y MaradAuio
d por
A.neiros
se apoy sobre el trabajo de d os r-

1
1 PaU1gon1a empren

al . lazaristas y salesianos. Estos ltimos, instalad os en 1875 b aJO

denes fundament
es.

d e 1a evan. del arzobispo


de Buenos Aires, fueron los grandes pioneros
~ ~~~
.
.
.
.
. . d l Patagonia y de la renovacin de Ja accin educauva de Ja Iglesia.
gehzac1 6o e a
.
.
.
.
El trmino .. romanizacin" para designar este proceso de las iglesias latmoamencanas
1
es utilizado par F. Mallimaci , Catholicisme et Etat militaire en Argentine (1930/946 ), tesis doctoral, EHESS, Pars, 1988, p. 40.
Enrique Amayo, La Iglesia en Argentina, Madrid, FERES, 1968, p. 123 y ss.
10 Noreen Stack, Avoiding the Greater Evil: the Response of the Catholic Church to
]11011 Per6n , 1943-55, Thesis de Ph. D., Rutgers University, New Brunswick, New
9

11

Jersey, 1976, p. 43 .
El gobernador de Santa Fe, Nicasio Oroo, emprendi ese ao una campaa agresiva
de secularizacin. El establecimiento del matrimonio civil y la secularizacin de cementerios fueron acompaados de la expropiacin del convento de San Lorenzo y la

suspensin de curas de parroquia.


Furlong, op. cit., p. 262.
13 Los primeros perid 1cos
cat l1cos, s1 bien
poco importantes fueron La Religin
.
(ISS3). El Orden ( 1855) Y Bandera Catlica (1856). Un anlisisdetallado de las posi-

12

~tiguas

n la Argenrina
f.t:lesio. Esta d o y sociedad e
.
de su ex1stendiez anos
n
Jugar en Jos primeros iembros Y 50 centros e
los cOC ruvo en 1892 a 13.000 m
ricmo menos espec.
mY"' de.__ y un. crculo
cndo. aunque a
momento. los
_,_jd'llO
aron cree
A partir de ese
d
"11
de oO m . . nre conunu
900 miembros.
. to del nmero e
<Jcda
con
22._festada
en
el
e
s
tancam1en
2 haba
,,,,.., .,..
sis mam

,,..,.... efl 191


fase de en
Aciertos.. ., op. c1 . ,
1
(JOC
defll. """
p. 74 y ss. tividades de los COC eo
LosAuu.
COC tuvieron sus 6 r gaibf. aliado de /as ac
op. cit.. p. 72 y ss.
899- J 902) El Descanso
ilJfo'ITIC der
bil!n RecaJde.
Voz del Obrero ( 1
r Grote
1/11
n vl!ase ram
(1895-98). La
. . El Pueblo, fundado po
Lo yDefensa
. .(1908-15).
El conunuida
. d. d e1. de aparecer recin
.,,. de prensa:
904)
El Traba;o
mayor
--'kol (1
_
n catlica con

~di'~

~
~
~"'y .

~n

iemu~

~g;:/c{rculos

d1an~

-- fue 1a publ1cac1
90()

..

. . id"

,,,, 960.op . p. 79.


. Cristiana y Justicia Social, ding
-~""'
sa Democrac ia
d l. Iglesia
Z7La
- Ug ruvo dos rganos
h .. Abelardo
de pren .Soneua,
.
Estrategias institucionales e a
c11..

_,.

F~

CEAL. 1989, ol.I. P- 74.

"

. .

ca1611co.
P"' . (l8801976),
S Bs.
J "Toward
As.,
a Prous
.
R e public Argenrine Social Catholtc1sm
_
19in
18951930"
,
Journa
o
Artbur
F.
Liebscher.
.
.,
I
>fChurch
and
State,
vol.
30,
N
2
3,
otono
1
p.
C6rdoba.
988
549 Yss. .
drea es descripta en una biografa de carcter " hagiogrfico":
ecrona
de Dearran
An
B A
d 1957
brosio
Romero
tray
e
za Itinerario de monsenor De Andrea, s. s., s,e .,

/
1
11 Desde su llega a en
,
.
.
.
.
Aro
d
900 De Andrea acumul las siguientes funciones y tulos hon0, os secretario privado del Arzobispo de Buenos Arres ( 1904-23), v1cedirector esp1do., coc (1906). prefado domtico de Po X. jefe de la Pan-oquia de San MiJJ La

;!,

'"'' (<k

1912 """ '" m"ene en 1960). dicectoc pfrifual de lo, COC ( 1912),

- do ''

!JPCA (1919) y ob;,po de Temno, (<lic.,;, nominal. 1920). En 19 IO

""'""'" lren1e de 01ro imponaore proyec100 la C<eacin de una Unive,.idad Cat"'' "fa ruru fue nombrado d.c10'.. Pero el no reconoc;mienro de lo, titulo,; ali(

partidos por el Estado s1gn1fic6 Ja rpida ruina del proyecto.


J2 David Rock. "Lucha civil en la Argentina de la Seman T -

sorrol/0Econn11co,Ju1Jo 1971, pp. 165-215.


. . por De Andre
J.' Las conferencias .impanidas

Un.

rag1ca de enero 19 l 9" D

e-

a en e1 contexto deJ
"impacto de la Semana
...
"'ea.
La
Perturf>a ,

tfic"' kgentn
34 Sanctra McGee Deursch Counr .
i os d e Rosso y Ca., J 9c1on
J 9. socia/ comempo,-q.
11
B. P"<den "'"fre eno Miguel de A
rrn,...

""' 'A,,"""''
. .

'

e e1-o lll1o n ;

n rgemuia. l 9()o. 93 2 71
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<k los ob.~etivos
. . """"'Y
ot Neb<aska Ptess 1986.
. le A cgem;ne
.
de la co/ecr
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~ah,

a y de sus resultados
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en.
Bal!ent ' ' . L a
mp. .,lf""'1o
o ta Nacional. de 1919"
J6 Una Prueba e/ara de 1 . bo lira Popular. Bs. As Sud
.
' en: Diego .ti - - '""
a su rd' .
.,
ainenca na. 1990, p. 197.
'Qufa " la
101ai >use . '""6n de la cuestin soc-. 1
de fa Pri,.,,,.
"'" de referencas a laJ tern
en las Priord!ldes de la iePscopal de 1902; ,o\u.z
. en Jos documentos re . J
lgles1a Y la vivienda P<>puJ . 1 '

"'"" ,. """

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"'
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Zcnn "''' t
919" The Amer.ca. A Quo,.,Y R.,,.
lacJc, op. en., p .aonde<
_
39
_,, Entre
S
. "'"'can66
Cuhura/ H;nory, vol, XLV, N' 3. enero 1989, pp. 363-382.

A'''"

2
ERONISMO
GENESIS DEL p

CAPJTVLO

Urug~y.

ALA
FRENTE
GLESIA
(1 943-1946)
,Al

fin
9 Fa.ce, B<, A.. 13 de'" de 1990; R. Hihon, Who, Who '"41.
. Arn
v.,,. . Io.-.e
"ca,
1 45, P.-es,,
Pacte 1950.
V; Argennaa, Paraguay,
St.,,foro (CJifn%'
Stanforo
"'cnity

"'El ""'dena Pacen;, futuro Po >m, fue =ibldo

"'

, con
I de Peron,

ciona
b erno onstztu
dec /arado de. la
0
/f emergi el go :dida por al apoy vino a formaltzar
De al . lec/oral dec
ndidato se a
Eva Duarte.
asa ventaja e
us que el ca . carnal con
ese
Iglesia desp I ente su umn
. moderna
amenta m
Argentma
sac'
der en la
) p. 247.
A. CIRIA, Partidos Y po
(-1930-19
46 '

Adelia Hrufo, de Olmo,,;"'"


la Soctedad de Beneficencia de la Capi<aJ. Una deoc,;pcin del pape del"'"" y o,
8""des fam;., en la '&anizacin del Cong.o,o en; Je.o, Mnde,, "Omo-ch '"' s,,.
le Relation, in Agentina in the Twemieth Cenouy; A
Study of O.e 'l'hut,.
primavera
1985,
pp.
223-243.
COnd lntemation, Euchan,.ic Cong,.,, ", J "'' of Church onJ
VOi. '" "''

e,,.,

s'"

" La nica modificacin po"erio, fue la creacin de la dic.,, de Re.i"cio"' 1939


La dice,,
demucho
San Nms
icol"'tarde.
de Jo, Arroyo,, creada en 194 7, no fue pu.,ra '"
efectivo
hasta

""'"'

42

Ivan Yallier, Catholicism .. ., op. cit., cap. 1, cuadro l-2.

43

Jos Luis de Imaz, Los que mandan, Bs. As., EUDEBA, 1964, p. 174.

como.dla
'nos cato, /icos
tan to los gi .Ur
d te que
yaron al Par!l o
Es ev1 en . .d os catlicos apo .
a Pern.
mayon'a de los ind1vz u Rad"1cal y se opuszeron
, .
laciones entre e1 p oder
. pobtzco
64
R. McGEAGH, Re . . en la Argentma, p.
.
I
de,.
ecleszstzco
.
ye po
.

l. QUE IGLESIA FRENTE A QUE PERONISMO

a) Quines son estos catoTleos.:>

fascma~t

. n y la
tales fueron.
las
La atraccin Yel rechazo, la
odrepugnancia:
. en la sociedad
argentina.
6 d 1 peromsmo pr UJO
reacciones que la apar1c1 n e
1 El undo catlico de los aos
Lo Iglesia" fue una excepcin a esta reg a.
m_ .
icin de un
treinta ya estaba dividido por grandes debates pohttcos. La apar
lde< popular saLido de las Fuerzas Armadas, que proclamaba insistentemeninspiracin en la doc1rina social de la Iglesia, no poda ms que cambiar l0s 1m1inos del deba1e preexis1en1e y transfonnar las alianzas . La comJIClencia de diversos sectores catlicos por imponer su pun10 de vista como
el de loda la insiilucin - fon111eno propio de l mundo de la Iglesia- tuvo
una imponancia vital en el perodo durante el cual se de finieron las tomas de
actitudes lieme
de sreal nuevo
d belder. dEl estudio de la evolucin
.
del discurso y las
Ie su

IJO~cin

no e

ser esdeilado - analizaremos este tema en otro

~ONy

'

11
1

LA IoLEsA
cap~

. d I p eronismo

.o.:roL

ic:A

1tu10-.._
cornpI . . Pero su f
eJ1dad del
uerza de
El irn
rnuncto c
. Persuasin
ce Un
Pacto del
~thco al q
debe ser comprendida
.
y cun Punto de Vista r:urguniento delue Per~n se diriga.
a Partir de la
can o sarnente ha . ve~ador de las :eroni~mo en el universo cat , .
194: Pas toral erniti~ido ignorado dur:~trad~cciones latentes en es:ico Pare.
, Pero el an}. . a Por e l episcop d te anos. Se ha evocado
relacin
en este punto t
is is de la actitud d ~ o antes de la eleccin pr: -~enudo I~
La co~
e actor "Iglesia" se detuvo s1 enciaJ de
Iglesia Para d~fiar~cin de los diversos d.
generalmen1e
m
mir la "o . .
lscurso
..
etOdolgico p
Pinin cat lica" l
s emitidos en el s
raciones ha . ara m_e dir la irnportanc p a_ntea ciertos problem eno de la
puede
y que precisar s u orige
ia e influencia de las di '.18 de Orden

ser muy desigual. una


n , ya que el impacto en
~tintas decJa.
cactos y consecue .
.
pastoral colectiva d l . la opinin Pb
.
ncias muy d ""
e episco d .
1ca
t 6 hco publicad
herentes de las d l
,
pa o tiene sigri"fi
d
o en una revista "d b
e articulo de un ir
i .
ca a uno, y su grado de i
. e _atalla". Para comprender m ~te ca.
atencin a las .
. dentificac1n con la Igle .
los movtles de
crrcunstanc1as d
. .
s1a, se prestar
.
la situacin de los e .
e em1s1n de los distintos disc
P_articular
mi sores en el eq Tb
.
ursos
as1
co
E s te anlisis ser .
ui 1 no eclesistico.
moa
un.1tar
a los actores l.
.
1a vida de la Iglesia La op . , d
imp icados, de un modo u otro
.
.
imon e los catlicos
. .
'en
mente en la mstttucin no ser tratada
l
qu_e no part1c1paban activa.
documentos ca
.
por a sencilla razn de que no ha
paces de informamos con precisin sobre la o in"
Y
categora de individuos, que c~nstituye la inmensa mayora pde' l:s d~e~::~
Adem~s: ~ado ~u.e su pertenencia a Ja Iglesia era menos comprometida, resulta dificil dec1d1r en qu medida s u opinin estuvo determinada por el elemento religioso. 2 En cambio, los individuos organizados en diversas asociaciones c atlicas publicaban a menudo s us puntos de vista, que correspondan
claramente a una identidad religiosa especfica.
Para examinar ese paisaje de opiniones, se han seleccionado algunos
grupos relativamente homog neos . E_I cri~erio de di.s~i~cin reside en las
coincidencias e n el diagnstico de la s1tuac1n, la d~c1s1on a favor o en. conla organizacin de estrategias de accin frente al perorusmo.
,
tra d .e P. eron. .Y d
1 p un
. eles segn su lugar en el seno de la lg es1a. or
Se dmtmgmrn os _rnv
'r iosos que actan en la vida poltica en cuanto
lado, los cuadros, laicos 0 r~ tg
' . b .l.dad Por otro la "voz oficial" de la
.
rop1a responsa i i
.
,
catlicos, pero baJO su P
.
do y los rganos de prensa ms estrechar el ep1scopa
Iglesia, representad a po
,.
".
nte ligados a ste.
ayo de sociologa pohuca de la Iglesia.
E te captulo es enton.ces_un ens miembros. Ante el nac imiento de un
. s
1 mundo ecles1st1co y sus
el objeto es e

La Iglesia frente a

la gnesis e

e cons.
.
I lesia argentina s .
.
sticas
inditas.
la
_g
de
esta
instttuc1n
d carac ter
anismos
. to de masas e 3 e analizarn Jos mee
ica cuyo motor es 1a
JTlovim1eo ar de debate. s. da pcr una vasta polm
fase de intentituy en lt~gJ erarquizad~. ~~ titucional" homognea en una
r1emen
"op101on ms
fue
n de una
.
hasta la elecc~::;~ social Y p~l~~:iomento de gnesi~:e~~:r~:~:~no sociopo~tis
Tornaremos aq
nsagr a Pern en 19 . d arrollo era an inc1er. que co
.
" cuyo es
.
cin presiden~:~acin, este "protoperonis~:rlicos interesados en la polu_c ;
co en plena g
"n de muchos grupos
, do fue la prolongac1 n
to. suscit~ Ja::~~~' los grandes c~~bios d~ es~:!::~ durante la dcada preLa ~Jlrn.C:es que )OS haban diVJ~l~O roh un uyos trminos fueron transfor-

~~~~~:.s~~ resurgir:"~ento de/;;nv1~:s ~cce~~dumbres que la ~r~pectiva d~


mados con Ja apar_ic1n de e ba .en 1946 eran enormes y perm1ttan proyec
n obierno peromsta presenta .
~ar !speranzas y temores muy!i::r~:: preocupaban a la opinin catlica en
Dos eran Jos temas ceo
. d tn. alizacin acelerada del pas en los
.

El proceso de m us
aquel momento.
d
ambios en su estructura social. Desde pnnc1. t provoc gran es e
,
b
1
aos trem a
.
J'f os haban expuesto teonas so re o s
. de siglo diversos grupos po l ic
.
. 1
p1os
.b'l d tegracin del nuevo proletariado a la vida socia y poocielos pos1 es e
., d
~.
A principios de los aos cuarenta, la acelerac1on e este proht1ca de1pa1s.
, .
d
l
, a la cuestin social en el centro del debate poht1co. uan o e
ceso s1tuo
nuevo proletariado encontr su expresin poltica en la persona ~e Per~, los
diversos sectores del catolicismo que eran parte de esta polnuca debieron
ajustar sus posiciones a la nueva realidad.
El segundo gran tema de la vida poltica de entonces est relacionado
con los eventos europeos. Para los intelectuales argentinos de todas las corrientes, Europa estaba siempre detrs de toda reflexin sobre la evolucin
poltica nacional. Las diferencias entre las propuestas de las diversas tendencias podan ser enonnes, pero no se referan a la pertinencia del modelo europeo,.sino a qu modelo europeo seguir. El surgimiento de autoritarismos
en ltal.ia, Ale~ania Y Espaa, la Guerra Civil Espaola y la Segunda Guerra
~undial pol'.11"1zaron la opinin pblica argentina. Este pas de inmigracin
aun muy reciente se senta
f d
enfre t .
.
. pro un amente afectado por dichos sucesos y los
n amientos 1deolg1cos loe' l
.b

desgarraban a Euro E
a es .esta an en re lacin directa con los que
la sociedad frente alpa. sta perspectiva marc la reacc in de buena parte de
ascenso de Pern
e l

" u es fueron las expectativas e


gestacin de su fuerza poltica? . E g neradas por Pern en est.e momento de
ncamaba la realizacin de las utopas elabom

me

59

60

. del peronismo

PERoN

Y LA

La Iglesia/rente a

61

Ja gnesis

GLE.sIA CAl'oucA

radas

J>Or los idet


ba la via de l
ogos catlicos nac.1
.
po
a doctrina socaJ
de Jos anos tremta? Represe
. r qu razones fue acept ~ de la Iglesia en la Argentina? En qu llleddrita.
1
cismo argentino? ....ates 0 0 rechazado por las diversas corrientes del
!

son 1
cat0 r1
os interrogantes que recorren este captulo.

nsenso de las

:O~eqv:e ~voy

~~:~~o::s ~onservadores

A pesar del
el golpe_de
libera. ista del sec
litar ms prximo
.
ltico de la dcada
par.a~v ue reaJ.S Otro mi
controlar el Juego po_
cadas la
u16f>1C q
1 eneral Justo, logr
. 6 por elecciones trU
'
~de la lile, =d!cada infame" se cara~t.enzo de Jos sectores terratenientes
siguiente. La
UCR y el apoyo al go iem
. . .dad del gobierno de
. in de la
.
6 La dudosa Jeg1ttm1
.
.
proscn~'an Ja economa nac1onal. 'as de la participacin polnca, lo unque din~ exclua a las grandes ~a~on busca de nuevas fuentes de apoyo
JusfO, q
la Iglesia Catobca en

pero el fraupu!s a ace~e


R se resent a las eleccio~~ . ,
,. A partlf de 1935. la UC
p
al poder Su part1c1pac1on produPo1iuc0 .
. . , . idiendo su retomo
.
)j .
de sistemrico srgu1~ imp
d'bil'dad de sus lderes, acusados de comp c1. en cambio la prdida de ere 1 1

b) El surgimiento del peronismo


El 24 de febrero de 1946 es una fech
. .
argentina. culmin d
a cargada de significado para la his .
.

an o un ascenso poltico met , .


tona
ganaba las elecciones presidenciales A
eonco, 1uan Donungo Pern
do L bo .
.
. pocos meses de su creac.
a nsta tnunfaba sobre la coalicin form d
n, el Partj.
tid
h b'
a a por la mayora d 1
os que a 1an ocupado la escena poltica d
.
e os Pared
Q
urante los cincuenta e e~tes. u haba provocado cambios tan fund
anos pre.
poltico nacional?
amentales en el equilibrio

:..i ron el sis.tema corru:ito.

director de la economa exportadora inauguLa crisis de 1929 y los conflictos euuoa fase de mtervenc1oms

.
, .
r . cambiaron bruscamente los trminos de intercamb1~ de este pais mteaJ mercado mundial como productor_de mat~ri~s, pnmas y comprador
de roducros manufacturados. Dicha situac16n precipito el desarrollo de una
ind~strializacin de sustitucin de importaciones y oblig a la clase dirigente
a redefinir el papel del Es1ado en la economa. Entre 1935 y 1946 el nmero
de industrias pas de 38.456 a 86.440. 7 Las nuevas industrias, instaladas en
los suburbios de las grandes ciudades, provocaron una inmigracin rural masiva: en 1947, 1.368.000 inmigrantes del interior del pas haban llegado a
Buenos Aires atrados por la rpida expansin industrial.
El nuevo proletariado urbano no obtena ningn beneficio de Ja inmensa expansin del sector i?~us~al. La inflacin disminua Jos magros .salarios
reales. Frente a la repres1on s1 temtica de los patrones el Estado lo ob
ros tenan pocas chances de me
,
'
revida. Las famil'
b
JO~ su remunerac1on y us condiciones de
ias o reras, desprovistas de tod
d
frontadas a los proble
.
.
a ayu a estataJ, se vean conim. por ejemplo, el ;J;~ :C1'~e:a!~p1os de la rpida urbanizacin. En
habitaba \'iviendas de una 1 .
as de clase obrera de Buenos Aires
.
so a pieza&
Smembamo
.
r
"' otras cuestiones
ban
~ nacional. En un clima de d' . ocupa
el primer plano del debate nn..
U\.d, la <\
.
1scus10nes que 1 .
r~
vla Se . rgenllna segwa de cerca las . . . po anzaban a la opinin p~~11:,gunda Guerra .Mundial La
pe~pec1as de la Guerra Ci il E~o}
. '11:10 interna .
.
neutralidad ado tada
. ~,......., a
dirigente ad c1onal esconda apenas las d'
_P
por el gobtemo en et
Onde ru
1sens10nes
l
qfTeJllahan En . e . pos pro britnicos. .
.
en e seno de la clase

JUlllo de 1943
. pro amencanos y pro erm
' el Pres1dente Cas u
g
anos se

Parad611~amente'.. ~mpoo estatal

.
En septie~bre de 1930 las reglas del juego democrtico haban .
violadas. por pnmera vez, por un golpe de Estado militar La
. s~~o
d
.
conspll'aC!on
orgaruza a por el general Uriburu interrumpa quince aos de vida r
do~inados por la Unin Cvica Radical y su lder, Hiplito Yrigoye':. ~;
partido, apoyado sobre una amplia base de clase media urbana, haba sido el
nico detentador del poder desde la introduccin del sufragio universal con
la ley electoral de 1912. La UCR se impuso en las elecciones de 1916, J922
y 1928, con las candidaturas de Yrigoyen, Marcelo Torcuato de Alvear e
Yrigoyen sucesivamente. Pero estos tres triunfos esondan mal la degradacin de la imagen del partido y su lder. El gobierno inaugurado en 1928 se
encontr pronto c onfrontado a una oposicin implacable. En el context~ de
la crisis de 1929, los grupos econmicamente dominantes acusaban a Yngo-
en de derrochar en el siste ma de clientelismo creador de burocracia, lo c~
ie impidi a su vez seguir respondiendo a las demandas de la clase media. 1
rincipal beneficiaria de las polticas radicales.~
,
t
P
L
proche.s dirigidos a Yrigoyen se confundan cad.a vez mas COll
os re
. . . f d al del libera
,
1 stema democrtico y los pnnc1p10s un ac1on es
las cnllcas
~~ por las lites del pas desde Ja formacin del Estado. Colismo. promov1 os .
'al creciente Y los eventos de la Semana Trg1c3
d .. .
el malestar soc1
Tia
1
mo lJlIDOS,
tos sectores e l temor a Ja subversin social Y faci ;
(1919) sembraron en e_s to a ideologas antiliberales. La crisis de 1929 Ye '
. er acercam1en autoritarios europeos parecan confinnar 1a dehili
ron e l Prun
ascenso de los regme~es a democrtico-Jfcral, ms an estando represenb es del s1s tem
_.
dad de las as
figura cada en descrduo.
'ta(io en la Argentina por una

. as el proyecto cor'd s autontan ,


,
,
ea
riburu se revelo mas

;:5

lI

o proclam la frmula

j
i

-'VN y

LA
Gt.E,sA C

ATouc_..
Oficial Para 1
ha
as eJec
Sta entonces
ciones sigui
.
..
sosPecho
, acababa de rn .
sto, rbitro del equilibrio Po . .
Partid . so de simpatas alia onr. El
escogido, Patrn Cos htico
mar: <lros del Eje y hosn das. Esto inquietaba a los oficiales nac as: era
Cado la historia n . r es a la tradicional metrpoli anglosajon 'listas
El 4 de junj
acronal desde el siglo XIX.9
que haba
Uo y
o, un golpe d E d
..
t<>da la era de la h.
_e sta o rnihtar pona fin al gobierno d
Voluc1onana llevad
istona argentina inaugurada en l 930 l
e Casi.
fundado la
n a cabo por el sector de las Fuerzas
a accin re.
n..
b
acronaJista
.
as que h b
.Jem ro-- fue estr
anticomunista GOU --de la cu 1 p
a a
6
ictamente T
a er
c1 n. En este golpe d E
m1 itar, tanto en su proyecto como e
era
.
e stado los . 1
.
n su e1ec
Si bien los .
,
c1v1 es no Jugaron ningn pape 1
u.
insuITecto
bre evan
1 ."
corrupto, decadente Y
'"".qu se oponfan -al sistema P<>li1'
un programa propiamente . do a los ~nt~r~ses extranjeros-, les faltaba i~
Ramrez --riue pro t
dicho. AJ Pnnc1p10, el gobierno militar deJ
Un
,
,
n o reemplaz al jefe d
genera]
.
c1a proponer Ja apli
.,
e 1 1evantarn1ento, RawsoncionaJismo:
del las udtopas
de los idelogos dJ::

.
e
esta
o
de
s1tro
ola
de
asoc1ac1ones, censura estricta d 1
,
. arrestos, d.solucin de

e a prensa y la rad10 proscri d


hdos polticos, etctera. La introduccin de la

e los pa,.
cuelas pblicas (decreto l 8.41 l del 3 J de diciembre)
las es.
de una guerra contra la tradicin liberal en la enseanza en todos ln e _marco
Estudiantes y profesores, que no tardaron en asociar el rgimen mililal'
os ruve
es.
locaJ

~andi_dato

l~gia

la Iglesia frente a la gnesis del p eronismo

. lacin social generosa,


1 borar una 1eg1s
l
Jan consista en e a bl. ar a los patronos a respetar as
P
bajadoras. u SuEstado
fue rte capaz. de
1 o. 'n ig
social y labora1 expe riment un

1ra
r un
d los tra45 la Jeg1s acro
p0yada pO
1943 y 19 ,
.d d social, vacaciones pa~as e
extensin de la segun a ido descanso domirucal, etctera.
.nbio
"n del derecho de desp ''menes de jubilacin, estatus
c......
rn1tac1
.,
nuevos reg1
, .. A _
bajadores, , establecIO t~mb1 n .
viendas y alquileres, etcetera. . tra
La secretaria . de segundad socia_!, v1 1 . 1 c n labora], la Argentina se
. al caJaS
tena de eg1s a l
profes1on
ma
ones lderes en ese terreno. En una
d duran t,e rnucho tiempo ende
las naci
.

sa a rri6 en dos aos en una


.
. d 1c
. al y la influencia de 1as v1e. 1 1 ahdad
sm
convi . dirigida a destrurr a p ur
. tas 14 Ja reforma legislativa fue com-1
trateg1a
ai tas y comurns '
es ganizaciones soc1 is
l
breros en sindicatos controlados por e
jas
or
n de os o
969
Jetada por la orgamzac1 los sindicatos reconocidos pasaron de 156 a
.

~edidas. E~tr~
radica~.

Ann~d

"vend~ ~.

instau~;~~~

~t.do: entre 1941 Y 1945a lucha de clases por la armona fundndose en la

~~toritarias

Si bien la idea de sust1turr 1


laciones entre patronos y obreros no era on.6 d Estado en as re

inrervenc1
.
.6n acompaada de todo
r nidae 1mplementac1
. eJ apoyo oficial rev1s.
gmal,
su P
dad creciente en Jos medios obreros.
1.6 p n de una popu1an
.
b
l
'
Mientras tan to, otras personalidades, y otras. cuestiones ocupa
an
e
d
l'
1 d 1 debate pblico. Este segma dommado por temas e po itl.
pnmer pano e
,
"d
1 E d
ca extenor.
. ev1 ente, os sta os
. a medida que Ja derrota del Eje se hacia
Unidos acentuaban las presiones para que la Argentma abandonara su ne~
tralidad y se pronunciara claramente por un alineamiento en el bloque continental americano. Finalmente, en enero de 1944, el gobierno rompi relaciones diplomticas con Berln y Tokio marcando el fin de la hegemona de
Ramrez. Los funcionarios de extraccin nacionalista presentaron su renuncia en masa. En marzo de 1944, el general Farrel, ligado a Pern, era el nuevo presidente.

educ~c' t'"
~ ::::~~s: ~

e~

~a~

con
dictaduras europeas en decadencia, se alinearon masivamente en la
oposicin. Entre 1943 y 1946, las universidades pblicas se vaciaron de sus
intelectuales.
No obstante, una vez puesta en marcha Ja avanzada autoritaria, la revolucin se encontr desprovista de contenido y sus dirigentes se vieron reducidos a buscar un camino a tientas. 11 El coronel Juan Pern se mantena por
el momento en un discreto segundo plano. Despus del xito del golpe, reci
bi como nica responsabilidad Ja direccin del Departamento Nacional de
Trabajo, pronto convertido en Secretara de Trabajo y Previsin. Fue a partir
de este puesto que emprendi Ja obra que modificara radicalmente el curso
de Ja revolucin. 12
ral
.
.
Pern se consagr a una importante reforma de Ja leg1slac16n labo
S
l /tJ social se apoyaba sobre un principio claro: Ja insensibilidad Y la
u po J dca 1 s clases dirigentes frente a los problemas socia
. 1es, urn.das a la
ceguera :1omen
a tada
por Ja extrema izquierda. conduciran .al pas a 1una sub
agitacin

eno
.

l
ta
EJ
Estado
tena
un
papel
clave
que
Jugar
en
e terr
n soctaJ VIO en

Jases
versr
.
de
las relaciones
entre pa tronos y obreros y en la organ1zac1611 de las e

Estos eventos reforzaban el poder del GOU, y ms precisamente el de


su personalidad cad~ vez m<is influyente, el coronel Pern. A partir de 1944,

su ascenso fue fulmmante: adems del puesto en la Secretara de Trabajo y


Pr
acwirnl
a eN'mn,
acin en
Julio. los de ministro de Guerra en marzo y vicepresidente de

'

Paralelamente el triunfo de 1 Ar d
diplomtico de la A.
.
. . os
ia o, en la guerra y el aislamiento
rgentma debilitaban al
lrndose as desprov1sto
de legI d d . r gimen a toda velocidad enconde Estado que lo habf .
. 1 uru a apenas unos meses despus del golpe
b
Inaugurado Las cJa , ,
d

an
. . una saltda
. e
, a, hacer presin P.tra
ses
m . ias . opositoras com n aYan1cufos de prensa d . J .
mediante mauifestucunes
dos
e vio enc1u crec1em El .,.
.
11
Prudfe Braden
.
e.
e ma s agu aun ms cu lfl

o~st11uc1onal

uevo embaador de los Estado Unidos en

Bueno~ Aires,

63

-"

r LA JcLEstA

CATOLfCA

se Uni a 1
.
a causad
anttgube
e los de
d e ele OlarnentaJ El r mcratas Y comen 6
cc1ones urgentes g1~en Parecfa no lo z a e
n la campa
En ll1edio d
que impona la o
. .grar sustraerse a las demand
res de 1 F
e esta tensi
. Pos1c16n.
as
as uerza A
n creciente 1
ble del giro d
s ..rrnadas opuesto
' a ruptura entre Pern y los se
1945
. e la Situacin- r . s. a su ascenso --que lo hacan res cto.
se vio forzado
p ec1p11 la crisis A pr . .
P<>nsa.
en Ja isla Martn Garc~arenunciar a todos sus c~gos, ~n~~~~~c~e oct.u?re de
trabajadores en el que
:e panir, dirigi un "mensaje de
de varios das de
mantener los logros de su Secretaria
c1endo un llamado a la huel i umbre, la CGT decidi apoyar a Per. hs.
u cfj'
ga Para el 18 d
b
n, a.
n
a antes de la medida p
.
e octu re. Contra toda exn..~tat
6
revista una m r
.
""'"
1va,
g1 de Jos suburbios indust . l
1'
an1 estacin obrera masiva se d' .
na es a centro d I C .
in.
de su benefactor y el respeto d 1
e a apila! para exigir el retomo

e as nuevas leyes

unprev1sta e indita el gobierno

socia es. Ante tal presin.


regres a Pern de Man' G ,
. . .
'
mrti incluso salir al balcn de la Casa R d
.. ~n ar~1a. Se le perd
J
osa a para dingrr un discurso ca
ve ca ~ar a la .m.u~hedumbre. Era el triunfo poltico absoluto sobre sus~:
ersanos, y eJ m1c10 de una larga tradicin de encuentros entre las multitudes peronistas y su Jder.1~

P~s

/ 1

~r~~~t~
incen~

~!~:..onero
~os

El 17 de octubre se decidi tambin el destino del gobierno de facto.


Las elecciones fueron fijadas para el mes de febrero. Dos frentes polticos
igualmente heterogneos se enfrentaron en la campaa de 1945-46, una de
las ms apasionadas de la historia argentina. Un Partido Laborista, nacido de
los eventos del J 7 de octubre, se form alrededor de Pern, ofi~ialmente
d d to. Reuna dos elementos fundamentales. Por un lado, los verdadecan 1 a
, . d.
se pro
ros" laboristas: dirigentes sindicales con pasado po1.1t1c.o iverso que " ~
eles a Pern; por otro, una lnea minontana ~e Ja _LJCR, Jun.
clamaron fi "
de sali el candidato a Ja vicepres1denc1a, Hortens10
Renovadora
'
de
don
. , dos ,se agregaba el apoyo mayoritario.
..
.
d
grupos organiza
QmJfillO. A estos os .
tuales de FORJA, la mayor parre de las Fuma.~
de la clase obrera, los mtelec . , 1 t Y segn Ja mayora de las fuentes. Ja
pos nac1ona is as

v1sH
Armadas, algunos gru .
art"do propiamente dicho que la impro
. " Catlica Era menos un p '
'dad de las alianzas se una a nwIgJes1a
.
el cual la hererogenc1

. , de un partido, e n
. .
.
6 'cos bastante precanos.
. ta" los partidos polticos trad1cJOc 1 on
6 " peroms

n
. econ m1
dios
e a la coal1c1 n
. . 1 . de siempre- concertaron u1'
Para oponers d ersarios inconc1Jiab es I UCR el Partido SociaJi,;t;1.
1 o los a v
D) eunfa a "

. ...
naJes - me us . Democrtica (U r ta Progresista. los grupos de1110lr.i_
alianza. La (Jm~
1 Partido Demcra , ilitud de la alianu no peni11
.
Comunista, e
La inveros1m
el Partido
nservadores.

.
y Jos co
ui-crisuanos

La Iglesia/rente 0

,
. del peronismo
la genes1s

entre Jos c uales el voto por


coyunturales,
. ortante.16
e acuerdos estratg~~~in~-Mosca" era el ms ';:~polarizacin, nu. s

;!u1~ presi~enc,ia~t:;:~estuvo marcadart;r ~~= :rgentinos seg~~n. las

tf
I

La caJJJPana e e. lentos y varias mue e . ntan que esta elecc10n im-

. .d ntes vio

'n Prese

rnerosos inc1 e 1 ha paltica con pas1 . , No se equivocaban.


. . as de la uc
1 futuro del pa1s.

penpec1 ro decisivo para e


plicaba un g1

ff~

CUADROS CATOUCOS
?

, es uno de los nuestros.


.
. eron
a)Los nacional istas. P

ra de los pases occidental es, la A rgentina de


. los anosl"beral hasta entonces hegemmco. La ex
rreinta vivi la cns1s del proyecto, I .
' b' mo de y rigoyen sembr el es.
. 1
obre todo el ultimo go 1e

perienc1a radica ,ly s. telectuales sobre los resultados deJ sufragio universal y
ep11c1smo entre os m
, . L .
1 od l
el . tema parlamentario. Como en otros pases de Amenca atma, e m e o
e SIS


"
" d
de los regmenes corporativistas europeos fundados en prmc1p1os puros . e
orden , patriotismo y autoridad, comenz a prevalecer sobre el de democracia
.
.
y libertad.11Escritores nacionalistas y autores de novelas con referencias antisemitas abiertas comenzaron a gozar de una popularidad indita. is
En los crculos intelectuales, diversos grupsculos nacionalistas buscaban la receta para sacar al pas de los dilemas contemporneos, inspirndose
en el modelo nazi, fascista o falangista y combinndolo alternativamente con
19
ingredientes locales. A pesar de la unanimidad de las crticas al sistema, no
habfa un. acuerdo sobre la forma ideal de la nueva sociedad posliberal Los
nacionalistas compart'

~- 1 .
tan ciertos pnnc1p1os bsicos, pero la diversidad de las
propuestas muestra la atomizacin existente en el interior de esta
Al igual que la

~!

c~::n;:.

. . Algunas de las utopas elaboradas


s1an1smo, no tenan relacin part 1 , como las ms apegadas al maurraban
1cu ar con el t I'
con l. Pero en la mayor1'a d 1
ca o ic1smo, o incluso chocauna "
e os casos 1

ca t sociedad perfecta" donde la re1 .6


,, ?s nacionalistas soaban con
uv1eran u 1
tg1 n catohca 1
lura Y1
n ugar central: la primera .
y a institucin eclesistia segunda
para dar un .
el "h
.
para aportar la , .
pnnc1p10 de verdad ab
. ispallls1110", tend, .
un1ca garanta de uni
.
sona ' sus tradcione en~1a del. nacionalismo que b
dad nac10nal. Por eso,
convertir a la lgl . s, era pan1cularmente atr- . uscaba una vuelta a Espapr0,,.,10
es1a en el
activo par
.
" v1an es
CJe de su r
. ta Solucin- J r
. p oyecto poltico 20 M quienes deseaban
. u io Me1nvielle y M , .
ucnos e ran los que
aninez Z uvira t
ueron segu-

6"i

~OJv )' L...-.1

ll::s'" e

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des..,..,lJado ca6Hco ven(a frecuen<emenre
10 d
la.es d g
f'd,pPo en '-os J d ' po, Mernvielle en EJ J do ( 1936) e ' ,,,.,,
c1(j,,. "el <lrtnez Zuvina Cua .1 os ( 1939), Y difundido Pr las nov' PIore Pa., ~o Y L
.
" IO<fas 1
.
.
e ., Po
UtiJ;
""" Nueva P o/,;
. as "'"'""' nac.onaJ;,.as --.
Po.
>ando "<gu"1en1os .,,,. . ca, Cruo/_ Publicaban anfcuJo
"'%.
La evofocin de lo
CCono,,.icos Y P<>lticos.
s """""'"'
Olente en las ideas de esto:
"'OO<felo" e"'J>Oos innu
fas<.,smo, Ja Guen-a C- .1 Polenu,..,, esPecialmen1e desde la Y en"""
tibilizacin de los ternas1v, SPaoJa Y el ltiunfo del franquJsmo
de
a cornP
.

<nemos '"'dos del fa .nacionales con e 1 uruven.aHsmo


CristJan
de resolver. Las ideas
Planteaba Problemas tericos a

~o '"~"'

"'

&..,,,

gos~s,
"'gun~nes

:i~:srnd.

e~1go

:~clensin
vec~;,};~ ~le-

.
lVersas
supremo --el libe
"'11Cdes
lllo, ' os JUdos,
el corn unisrno
o sobre el en
.
.... 1:
a_n d
.
'
Una C0111b1nac16n d J
'<l{!S-

e un JdeaJ P<>sitivo, la construccin de

le Cristiana.

un

. e os lres- '""bo.
a S<>ctedad fundan,.,,,.,,,,.,..

El foro de deba1e de esros temas e - los a.


(CCC). fundado en J922 Para reemplazar l
rsos de Cultura Catlica
P>Yecro
de la Univ.,.,dadc,,
tl'.1ea que habla
unos aos antes.eLos
ccc estaban
CSfrecham

&ocas.do

Umd0s a la 1erarqu;a eclesistica, que daba aliento a sus lniciati,. y lo '""


8
Yaba econnticamenre.n Los jvenes inre.,,sados en polf1ica o cuestio.:::
ciales, en busca de una l'Cl5pectiva cristiana para la PanicipacJn en

la,~,

m""

pblica nacional, se reunan en las conferencias i"'partidas en este


lran.sfonnado progre ivamen1e en el centro de la vida intelec1ua1 catli". &
los debares all 'llanizados, Jos nacionalistas do,,.Jnahan la escena frente a
la minora de carli<-o. liberales que defendan la dem0cracia apoyndoso"'
las fe, is de Jacque. Maritain.
.

Labcuestin
de la acriJud de lo catlico ame el fascismo susc116 u.'
d
.
Ccc
Vblo e are en os
A J:>e ar <le las relal:iones equvocas
. . dt: esre
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T .1"1
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coyuntura.t fue ddcnd1d11por1:aro
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p , i.1 En l contt~x ro de t'Sfl' dehare, el frnnqursrno Y e .~ .-v.1
como
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espirituttles del fa.-;cismo
.
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.
d Joli; naciona/isr 1s tu,! el dd Jete re .'.l
dominante e "' , fa riendas en si1uacione.t dJ1"'"1' ., '
r 1 Oro 1er11a .pre1e
capaz. de
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s o ':ieinvielle era quien m insista soun hroe
den social.
"n del or

,...., Ja """""''"
.d d
""' _., ' .
.. ""
BJ

.
. e tiene
reacdones afecri. do
ue le convoen , .
ro est pnva
,;oo qoe ;goo<a lo q estmulos ex tenores. pea En cigor. no

orno un
a frente a
, le conveng
nneblo es e a o displicenc1
ra apreciar que
confuso de tran.. ,,lacenc1
le penrn
do vago y
b t
vasroda
de comp d de juicio que
deseo
inexpresa_
, d o n oble de esta as ar~faculta
.
ado
fuera
de
un
.
--en
el
significa
.,..
d determm
. d poltico
quiere na a) La tarea propia e 1 asa social. "25
uilidad. (...
de ordenar a m
.
.
6.m1cos marufestab. s soc1oecon
nsecuencias de los c~ JO re el destino de las nuevas

alabra-es la

deada P

d~o

s~b

A """1"" qud'8 cambio, la preocupacin


a una solucin de ripo coban "' poioncral
hizo
recurrente.
El
recha:
. obrera,, era ampliaroleranas se
. di al"sta a la cuest1 n
masas P 'alista o incluso sm c t pod ' tener entonces los sectores
mwUs<" soc .
'lodos. Qu lugar
tan
1 ,, asa" no h>

>MeinvieUe consideraba que a m .


.
la autondad. Para
,.,..,.

r
aiuiagn papel que
. i ad de abrir el juego poltico mas ali a de la 1osros.iarekc1uales, la poStbd d I
l'ti a no era cuesfin de las masas, cuba descartada. Puesto que a po ' c
be l d a
le esta . . .6
poda conducir ms que a la tirana de la ple
o a ec J'I' ""'"'"'"
no
dencia
de los n
valores.
el modelo elegido era entonces e 1 d e una m inora
,

""""compartido po
nurares en la vida

nacwn~I
.
. asivamente a

tuera de segu" P

Jug~

d b,

ilustrada.

Sin embargo. aun si la conviccin de que Jos sectores popu a.res e tan
1
permanecer fuera de 111 participacin poltica era compartida por to<l s . la
-!ido de sus derechos socioeconmicos segua abiena. Para muchoo, la le-

gislto;;n socio! Jlteperonista ---<lesarrouada bajo la inOuencia de 1,,, <ocali. -

~""''"ia coinenz oo obs1an1e a "' enirse a mediados de los ios

"'y carlicos sociales desde principios de siglo- era va dem""illdc gener .

"'.U

J.lOS111vas.

"'"" Yel remad< la iusti la SOcial adquiri prnoresJvrunenre connorcione


Este desplazarnicnro est rel

mundo
.

~JJriliro

~nron

' <ioua
roncex-,. n del
cut :>lio con
- <tunb1os

. ms genel'llJe , JI el
1sn10 reulllflte por
.
.
,
,
t
'es e.ti lu
1
, ce;iil'ron t t' In relig i
.... 1 .
11 . ,,
" <><:inl.
~Oi.'it\l
J los fides
!Ull&vo~ n , aj 1r tic "hn ,,,""'"'
. IS nstanci as de Jo vi1
1
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. 11h' "' "'<.njun10 UJ
'rnl<Juias P:ra- '<>nquhtar la
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Ct:tn Catlic.a da en esta ex ""'ad. La in do I cu, ,,. :


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pans16n. como lo prueba la _

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P8pcl de
pastora) c _A_
.
l ", .
.
las masas
L.:>tC Pontfique Po Xl acord a 1a m
titu .11, , _
CJo de~;
en la sociedad
ce 0922-1939) era muy coo _
...-....dos pol' .
contem~len i: \.
yo a la COOstituc bcos confesional
pero desconfiaba de 1 . ..
nni.r...
-n. en cada
es. Entonces opt por dar
, _ de una "--pats y ba." l
. .
todo ' l!
'. "''."'-" capaz de
JO
ausp.cos de la autond '>
.
de recnsaniz.ar las ICUnlf a los fieles en el terreno rer . d .ie .::
c1ooal Esta ~- Cat . costumbres Y la vida pu'bli
. ig1050 " '; .
'""'on
lica
ca nacional

cosen el aposto-..a.
era definida como "la n ...ti. .
.
e lnte , ..
...., Jerrquico" n
_.~cipac16n
de
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Acc~

z..ftlJ

La fundocia de la
"' \,
hilo
clave
en
la
bistori
de
Catlica
Argcotim
(ACA)
hasta
.
l catolicismo

en 1931 es .
1943. la J.DStitucin no s
nacional Durante los aos
u;
zacio catl.
ce de crecer. a un ritmo :-"'..i:
tremta. '
~
u~m~~ orgar11
da

ms lnfl
, .w

a..oOO

~ ~-

'

~:-

~:

t~t...-+---+--+-+-+-1---+---+-+--+--+--+--+--+--+-~~
~ i ~ i i ~ ~ ~...... ~ ~...... ~

naturalmen

te por las ideas emanadas de 1


~ca. ~ Y menos
intelectual. la ACA se os ~ pero much<J

pronnso apasionado de sus miembros en la


en una verdadera

. .

. . . ~por el com-

recnstian..zacin de la sociedad

epopeya por el alma de la Argentina. La

cotidiana com.--nA.a }a

1
"-i.-:1

~u acuv1dad
.

.
..
..&- )
T y~
oracin. comunin, confesin y e~aos
,--- espmtua00
.
\,Jllt; os
.u;do~h..:JO
~ mutantes
.
' urudos a un -.
auu
.u-AUA . de f onnaet
doctrinaria To)es
dos los ambttos de la vida pblica fi..- fllillN*adOS por las ramas de la

ACA. que posea la mayor red de caJ.tJplMB!(.~wraniegos y diversas pubh

caciones. y que tomaba ciudades eme.ras en cada uoo de sus congresos mconales.21 En este contexto. el Coogres<> Eucarstico de 1934 y la asociac1011
del gobierno de 1usto al evento operaron como catali:zadoreS de la tendcom
Las manifestaciones masivas de fervor cristiano -segn Criterio. un milln
y medio de personas asistieroll a las celebraeiones-- impregnaron al P'"' J<
un ambiente de euforia religiosa que an hoy los 1estigos w:uerdan ,,,.,J,
mente- MaJ>llel GJvez. que particip eo la organiuu;io del Congrew. d<

JAC: MIEMBROS
25.000

.sauos- - FQIENlllOS;

'"

.....

.........

20.000
15.000
10.000

5.000

..

cribi en un.a de sus novelas esta atmsfera de paroxismo:


m

~ ~
..........

70

e~ls del p r nn1srno


.,/e.vit1 frente u Io ll n
l ,o l ,.

E.1calolicism0

A
Parec(a
. d e m s de
. como una po ,1.h
.
.
catolic ismo b
estunutar 1 ren .s . 1c salida a la crisis ideolgiC"i
' .
ac11n1 nto 1 e
. .
"
as f como l uscaba ser
aplicado
c1e Crvor religioso c ~ 1 .
ta.r el inte o s proble mas sociales en diversos mbitos de la vida i,'ac~ocr1'1111ev,,
r s en l
Y econ
" . I
riado S ,
e seno de la A CA
micos del pas comenzaron a de i1,.
moc . oc10-Econmico. Este
, ~ condujeron a la creacin de un S . .\Pl'r
.
1 . n de la doctrina s
~rgan1 smo, cuyo objetivo principal e.' ~cre1,,
investigacin, oficina de . oc1al catlica, era una mezc la de .r" a pr,,
Trabajo - y sobre todo d propaganda Y lobby. A travs del Depance ntro ik '
d~ las polticas .sociales de J~s~ Figuerola, relacionado con la ACAamcn10 de
pres in para la promoc16ned niiz y el primer Pern-, el Secretariadyuce.rchr1.1
e e yes s .- 1
eJcrc
res.Jo La organizacin de 1 "S . ocia es Y la sindicalizacin de trab " r.i
t'
as emanas So 1 ,,
Jado
1c1pacin de las figuras
. cia es a partir de 1937, con 1. .
,
m s reconocidas del t 1 .
a P<1rsmtoma de esta tendencia J1 Por lo ge
l
ca o ic1smo nacional, es otrc
.
.
nera ' estos encuent
,
'
poner l as medidas
deseables para me. orar l
. . . ros serv1an para ex.
los obreros y campesinos: seguro s~. 1 as col nd1c1on~s de vida y trabajo de
1 para os trabajos arries d .
. .
trucc1-6 n d e viviendas
baratas contratos 1 .
ga os, con.1..
.

co ecttvos de trabaJo e

Magistratura de Trab "


da
reac1 n de una
J encarga de resolver los problemas entre pat nos dy obrebr~s --demandas an tmidas de intervencin estatal en las relac~~
nes e tra aJ<>-.

El memorial de la ACA enviado al Congreso en 1946 da una idea de


cmo se articulaban estas demandas co el resto de las causas de la Iglesia
el documento exiga la instauracin del salario mnimo, la defensa legal de la '
esposa e hijos legtimos a expensas de los "ilegtimos", la promocin de la
sindicalizacin y la legalizacin de la enseanza religiosa.32 Como era de
prever, la obra de Pern a partir de 1943 provocara enormes discusiones en
estos medios catlicos.
En el marco de la polarizacin poltica _d e los aos de la Guerr~, Mundial ropos estrechamente ligados a la ACA intentaron formular u~a ierce', g" que defendiera el neutralismo argentino, superando las diferencia~
ra vi.a
l
del catolicismo. El grupo "Renovacin", fundado en
surgidas en e , se~o ltneamente a quienes crean ciegamente en la demo
1941, se opoma .su~_u
l s nacionalistas autoritarios.33 Su plataforma pa
cracia y la Consutuc16n .:1 . ~:ises inamovibles de la filosofa cristiana, fun
ltica se apoyaba sobre as . ,, 34 Inspirndose en la doctrina social de la
ma
edad argentma
.
'fi ba con las crticas nacionalistas al s1ste
<lamento de 1a soc1
l les ia, R enovacin se idenll ~:cias totafarias Y estatistas de .s us modelos. . .
~be 1 pero tema las consec~ d 1, sociedad a la nueva rea.hdad en otr0 5
b ra ,
l adapt.aetn e a
ProPona entonces a

, ,1
ioda la auron
, cordara al Estauo .
conRIl.uconal que a .
l'
aranl i1.anJo e l rcHpcl.O
.... refof1Tl
, . tcre es naciona cs. g
~: U,..
rowger los m
. nce&llria para p " )5

o d e 1943 con t con e l


dll4 ...
h rnana
1 e de Jlllll
L
d~la per ;.:rn~ inaugu.rado con ~ g; :s del catol csmo dominante. fi a
Bl go .. acin de muchas ig . l suceso en el que vea, po r tn ,
aPoY Y p~r~1:i~~1a celebr unnime~~:~: iargam~nte. y los leric~~ del
d Jos proyectos acaric
Z 'ra fue nombrado M101~cro
Preosa nac~
acin e
.
.6 . Martfnez uv1
.
U .
ta enea~
asaron a la acc1 n.
. . . fue el interventor de la 01 nacional1.s mo1:s1~uccin Pblica, Toms CGasatres in terventor de la del Lito ral,
Justicia e
.
dn Bruno en a.
.
l
de . d d Buenos Alfes, 1or
S
'n de Asuntos Polt1c os en e
rs1da e
fe de Ja ecct

ve . . AJnadeo era el nuevo Je.


t tera Paralelamente, rumores muy
rv{ano
I' . es Extenores, e e
.
. al. 'ta coA ' isrerio de Re ac1on
.
. d c1'ertos sacerdotes nac1on is s ,
,.,in
.
d la mfluencia e
.
. "
y "eminenc
ia gns
extendidos hablabanberte wilkinson, cape.lln
. . del Ercito
'J -
,

mo el presbtero Ro ~
.b 'an los primeros manfes tos pubhcos de1
del nuevo rgimen. a quien se atn ut

'rez

36

gobierno de ~aJ1d . rrectamente que la identificacin entre este gob1emo


S ha sen a o co
d.
e
d . . antes del catolicismo no era total.J7 El modus operan 1
Ylos ~pos onun
aba tal vez demasiado a menudo la alianza entre la
del pnmero -que evoc
.
Cruz y la Espada y militarizaba a la religin mediante la promocin ~e la
Virgen del Carmen al rango de gen~r~Ja- parece ~ber chocado a quienes
esperaban una integracin del catohc1smo en tnmnos menos castre~es y
ms delicados. Pero dichas diferencias no eran fundamentales: este gobierno
se acercaba mucho a lo que los catlicos buscaban, sobre todo cuando Ramrez mostr Ja consistencia de sus primeras declaraciones.
El decreto de enseanza religiosa: en las escuelas pblicas (N2 18.41 1),
la represin de las organizaciones comunistas y socialistas, la legalizacin de
la censura de la prensa escrita y radiofnica (decreto N 2 18.496), Ja disolucin de los partidos polticos (decreto N2 18.498), la emigracin masiva de
los_profesores liberales de las principales universidades: muchas cosas coin-"
cidian con el sueo nacionalista. Pero ste no dur mucho tiempo.
recl Ad partu de ~945, el gobierno tom un curso inesperado. Los cuadros
uta os en las filas t T
.
.
fen
ca o ico-nac1onahstas vean nacer de su experiencia un
meno que no estaban segu
d
plomticas con Al
.
ros e apreciar. La ruptura de relaciones di.emama y Japn s
d d 1
.,
marzo de 945) fl .
egui a e a declarac1on de g ue rra (27 de
, re eJaban la nu

mo~. la mayora de 1
.
. eva onemac1n g ubernamental. Com o dijios nac1onahstas pre t
,
de su hegemona
l. . .
sen aron aqu1 su renuncia: era e l fin
s. ecretana de Traba'o
Y e lfllc10 de la d p , L
Pr . .
e eron. as reformas ins taw-adas por la
J Y ev1s1n desde haca dos anos comenzaron a mos-

71

72

La Iglesia frente a

. del peronismo
la gnesis

PER.oN y LA IGLEslA CATOLICA

d Renovacin . En felos miembros e


. d r" argu,
bles animaban a
"contra el dicta o '
. entos compara
hizo un llamado a vot~ del nuevo candidato. No
~.. 946. este gruPo ltana de la ideologta .
claras: si Pern
tire' ""
za tota t

001 sta eran


1
tando la natura~
on la oposicin anu.per
un m s peligroso por:ante. las <lis.tan~:: tendencias auto.r itanas, ~;;;s " renovadores" de
era un 'oprtun1sta a o la cobertura de ciertos es os estos atractivos, el de
que se prese.n~ab~bq~e eran tentadores. '!.entre t~ que ms corra el riesgo
ltica trad1c1on
. " de la opos1c16n era e
Po
" vendepatnas
1
nnnerse a os
11d
l s sao...- aar a la gente ..w
como un verdadero u er, o
de engc ando Pern comenz a perfilarse
runediatamente. desconfiados.

trar.s~s .efectos en el terreno ol' .

G,

equ1hbno se hizo evidente


ittco, .Y a partir del
tx:tubre el nuevo
cuestin de la Justi .
.
s cathcos se vean forzados a replantear ta
cia social y el
l
.
ms deban pron
.
pape de los obreros en la sociedad. Ade.
'
unciarse sobre \

depositario de 1
fi
personahdad
que emerga como el nuevo
a con ianza popular

.
. En . la mayora de l os casos, Pern
no goz de gran s1mpaa
entre los
nac1ona1istas. Pero ha
.
.
.
.
,
.
Y que matizar
mmed1atamente
esta afirmacin:
la anti-

la

pata no era abierta -nunca comparable a la de los liberales- ni unnime


Como tan~os otros grupos de la sociedad, estaban ms bien desconcertados:
La confusin aumentaba al comprobar que Pern se apropiaba de algunos de
sus eslogans: un discurso nacionalista en el plano econmico, la reivindicacin de las encclicas papales para imprimir un signo cristiano a su obra social, la posibilidad de consolidar la enseanza religiosa mediante este heredero del rgimen que la haba implantado .. . Estas ventajas venan unidas a 1
elementos menos atractivos. Fue sobre todo el aspecto "obrerista" y populista del peronismo lo que provoc objeciones entre los intelectuales nacionalistas. Ante el hecho consumado, algunos rechazaron el todo, otros lo aceptaron con reservas y hubo quienes vieron en el nuevo movimiento la sntesis
esperada desde haca tantos aos. La atomizacin endmica de los naciona- \
listas les impidi elaborar declaraciones colectivas sobre el pe~onis":1 por
lo que la reconstruccin de su opinin como grupo es fruto de h1ptes1~. Aun
si una Hnea mayoritaria se desprende de sus posturas. la falta de .cohesin ~n
.
l . s del peronismo prueba la dificultad en pronunciarse de m,1el pnmer an ist

nera homognea.
.
ta el distanciamiento de los nacio
En sus memorias, Mano Amadeo st

. f
de 1943:
nalistas respecto de Pern desde ines
.

u
. . . U se mostraron t
.
rdotes Castellani 'f MeJJ\vte e
as sociales en curso se inspiraban en
ee
.d ba que las re1onn
El primero cons era
d
odian conducir a nada bueno:
el socialismo, y que por en e no p

"d

odavfa imprecisa. de que

ese hombre buscaba algo mu)


i.s

"Me trabajaba la 1 ea. t nuestros c.umnos


.
. haban pronto de separarse.
que
nosotros
y
que
.stinto
dl
.
.
956 Amacj Cl'
. tn16sfera antiperonista de 1 ,
.

. to en p lena
1 nte fue.
En este teswnonio, escn.
.. . . .. un poco antes de lo que rea me .
ubica su toma de distanct~ del ~u::cer como un lder verosmil. ~ hab1a ~:~:
En 1943 Pern estaba le3os de ap . l
te en l. Pero la explicac16n tk l
~es para interesarse esp~cia m:n._ con Pern es reveladora: si afin11.1
Ca5 f a7.0
d 'US d1ferenua.
h . s!Ul' f
. de la naturaleza e s .
. liados pollicos, tambin act: c. .
testigo
. , listas nunca fueron sus a d la del antiperonismo v1snral.
. n de este grupo e
q ue los nac1ona
.
r la opos1c1
.
c,n que odiaba en Per6n ll' l11'
:ios par disocia
.
ti de opos1
... ~
o estuvimos con c1e~o 1Poco11 menor nntipatla. .
perO tnmp<>C
..,.,. tros nuror o
hada a i.~50
justamente nos

. dole concebir esperanzas prematuras, cuanto me"No se hac~ bien '.11 pueblo ~ac1 nEI roblema de mejorar la suerte del operario~
nos pretensiones msens~tas. ( ... ) ) ~
uay de los que quieran resolverlo sohinevitnbdle eln nnuesmtroosr du:~:~~~ild:;_:ya demasiado predispuestos al resenti.
v1antnn o os 1
r d tra.e n inmiento- prometiendo cosas que no se pueden cumphr o que cump 1 as
convenientes mayores( ... ).',.,

l
'

En 1945. Julio Meinvielle public una serie de artculos denunciando los J>Cligros de un gobierno de tipo puramente populi ta, fuente de desrdenes peligr.osos.~ Poco antes de\ inicio del gobierno peronista, en mayo de 1946, un
grupo de nacionalistas lanz una nueva revista de corte hispanista: Balcn,
adonde escriban Meinvielle, Amadeo, C. Pico y M. Snchez Sorondo, entre
o~s. Esta publicacin semanal no dur ms que alguno meses, pero su evolucin es representativa. A pesar de las dudas, la primera mirada de este grupo sobre el nuevo gobierno era benevolente. Parecan muy bien impres.ionaduos por el co~tenido nacionalista del primer mensaie presidencial de Peron
no de los ed1t l

'.J

ona es, tltulado "El derecho a lu esperanza", proclamaba:

.. Hl\Sta rotunda prueba en e


.
los pasos y netos d 1
ontrano, nosotros, desde esta revista. vamos a seguir

'
e nuevo gobierno a la 1uz de 1as tntenc1ones
sados ~n el nuevo , . . ~
y propsitos e pre. .
m1:nsaJe de nsuncin del . . d
)
.
- 1111enores y exte
f
man o c .. Demasiadas cin:unstnn<.'ias
bran hoy en el hon ~ores- .avombles, demasiadas ocasiones pr pi ias se c.-;olum
..onte na~-mnal p

~nos el Proceso poltico . . . d. ara que no obstante <....) hallarse toduvfa en ve
destino
m1cm o el 4 de J. d 194
.
1tetuaJ dcl pas no .... ~
.urno e
3, una actitud de fe en el
.-....ga 1egt.tma cabida."J.1

73

74
15

Este ~po se regocijaba de 1

lgJ~s1a, su llamado a los

. ~ ~uenas relaciones
Pern enlabiaba
la
00
duc1das en la educac .n Prtncipios de soberana nacional, las reformas ntro.

1
, etctera AA-L,
J, .
po llJcos: radicales
.
. ~mas, comparuan os mlSJllOS enern1gn.
comunistas 50c~1:_. _ _ ...__"_ 1

__,
exaltacin del dese
i-:_ . .

icu.Ql.lS, ...,.,~dta-pn>grcsistas... Pero la


u..,, u mento dur poc Pron 1
bles se muJf r
O.
to OS puntos OSCUros yCrifka
p caron Esta atractiv

, deol '
una debilidad
. .
.
a onentac1on 1
ogica no lograba OCUl~
lis
.
por las lDClinaciones populistas, detrs de la cual los

tas vieron en seguida una amb .


.
..a~
naciona.
J .
.

ICJ n persooa.( ~mesurada. A mcd~


~meses _?asaban, la crtica a la ..excesiva" atencin del gobierno a las qUc
bones sociales aument. Con tantas facidades protecciones
cues..
obreras J Y
para las e~
.' e pais asistuia aJ ..relajamiento de los lazos de la comunidad
.
Sm embargo, el punto centra] de ruptura de la mayora de los ~ion.a.
listas
Pern
fue Ja cuestin social sino la poltica e.xtttior. En 1944.
en m~o de una SJ~in diplomtica extremadamente delicada. la Argent.
na hab1a roto relaciones con el Eje, precipitando la defeccin nacionaJi
13
del gobierno. Marcelo Snchez Sorondo, entre otros que se haban acercado
a Pern para formar una especie de ''GOU civil", se alejaron inmediatamente
de este lder que pareca dispuesto a sacrificar los sagrados principios patriticos en nombre de estrategias de coyuntura.44 Como vimos. este incidente
no elimin todo el crdito de Pern entre los nacionalistas. Pero un.a vez instalado en la presidencia, otra maniobra de relaciones exteri~ confirm los
peores temores sobre la tica del nuevo lder. Una de las pr~ iniciativ~
del gobierno peronista fue la aprobacin por la nueva mayona ~tana
de Ja adhesin a las Actas de Chapultepec y Ja "Carta de las N~-1= ~ 0 1~
.
das" (19 de agosto de 1946), que consagraban la entrada prectpr
.
Argentina en el nuevo orden continental. Este rearn_ieanuento
con las
. onen
a 1~
.
de i''"S E s tados Unidos, hecho a una velocidad que horroriz.6
tac1ones
""
. del
unismo que
. ali Su..;
ns fue visto nnr stos como la confinnac16n
oport .
.
nac1on
,
r,
, nac onalislll
_
p r El gruJX> de Balc6n se revelo entonces mas 1. . .
li:o eA
de ese momento, el peridico public_ varios
que cato
:
te al pres idente a pesar de las medidas fa vora es ' O
cando olentamen

'
' (,
cnu
v1, .
sde Chapultepec ..el caso Pern cae en el v~to .
lgJesia. Segun ell.o s , de 1 ed t nal de fondo titulado " Vacancia" raficaba el
E
tubre e
lo
de agosto). n oc
'-do aJ confiar en Pern:
error que haban comett
.:

~n

=~

ed~on~~:

--hu rfanos como estamos de slidas es[J1.I

uoaJL que esta nueva era de_pro~nuo en un hombre. Ojal que e~ hombre pu
~ "'
b
pod1do e....... ~d ,d
.sociales-- hu era
. .
la Nacin. Pero los que rienen el de ber e
~haber sido el que ho~ gobie::e ( ...) El pas necesita consrrucrores y no ~~a
dae no pueden
ru enga
claro
engaar
de esa
grancteza que una vez mM llama a nuestras puertas.
sitos aprovechadores

CID-

..:-..L.

,.,, lill en~ de ofJ"ecer a cambio de la democrac~ era


magogia..
.... ,_ecfa~ ..doro.. de los oaciorWistas se alej de Pern bastante
Si bim el nudeo " -..:-me No hay duda de que amplios sectores
C$ta actitud l10 1UC uuau
.
lder: ' esta a E ">
. tieron inmediawnente atrados por el nuevo
}'
~

ACA .se sm . arse en . buenas razones: la campaa por la justicia social

~.~y podra vacunar a las clases obreras contra el comwsmo,


~ ~ia y eJ carolicismo el papel central que tena en los ~

a t ._imntes
to g en el mundo cclcs1stJcO.
- ~ Adems
. . v arias figuras atli-

i:

,...amombre se prono.ociaron abiertamente a fav or de Pe:rn, viendo en la


a IOCiaJ peron:ista la mejor salida a la ''cuestin social" que los prcocu-

. .. . . hacia tanto.

BI novelista Manuel Glvez. que durante las dos dcadas prcceden h ' compartido la utopa de un Estado fuerte y catlico y se haba
a...... seriamente de problemas sociales, salud la obra de Pern con
1
;=010- En un artculo publicado en agosto de 1944 en eJ diario cadico El ~blo --rgano prx.irno a la jerarqua--, Glvez no escatimaba

e:IOgios:

"Veo al coronel Pcrn como a wi hombre providencial Cmo que las masas --que
ya lo ~ as lo van comprendiendo, con su formidable instinto_ Es un cooductor de hombres, un caudillo y un gobernante de excepcin. Aqu donde tanto
faltan lus hombres de gobierno, pues la verdad es que ningn partido tiene hoy una
figura, la aparicin inesperada de este soldado que posee la intuicin maravilosa de lo que el pueblo necesita es un evento trascendcntaJ.49

arumab~

inaceptable, el aspecto populista

~~umor. Despus de. todo.delo nico. que


con crcaente

la paltica ex.ten

~~I~ s~cesos ~ octubre del '45 mostraron el impacto de la poltica

l"Ol_1b _la, lmujer


de Glvez, Delfma Bunge' fue una
'"'..,. que perc

de las raras fi01 ..... _

ca disinguida ;

~~s~importancia de! e~ento. Miembro de una familia catti-

Bunge vio el 17 d

ente de la asoc1aetn de ..Escritoras Cat licas" Delfina


e octubre como u

da
.
'
u
,
.
na Joma de glona. Poco despu s publise en. El Pueblo
n arucuJo t:itulad " U
.0
1u~ un paralelo entre las masasna emoc10n
- nueva .en Buenos Aires''.
as qUe seguan a Pe .
que segu1an a Cristo en Palestina y
el Carcter Pacfico Y~n ~n las calles de Bue nos Aires, la e scritora celebraba
No obstan
es~vo de la muchedumbre peronista.~
Catr
te, este ttpo de
.6
reacc1 n fue bastante e xcepcional entre los
. cos "distinguidos" M
llOcido J>Cro COn una ~ . an_ueJ . Glvez era un personaje prestigioso y coYectona s ingular, alejada de la actividad poltica. Por

I'

ft

La Iglesia frente a la gnesis del peronismo

76

PERoN Y

LA IGLC<'IA
"""

e ATOLICA

lo dems, el artculo de Delfi


nes violentas qu
.&
~na Bunge prov
sus pares ms rcaccioe mam1estac1ones de adhesin
0
personalidades de l a 1g1esia
dieron
.
pruebas de mayor entusiasmo
or Pertras El
caso
del
padre
v
1
p

n
.
P
Con
. d

irgi io ihppo, cura prroco de la lnmaculada


cepci ~ e Belgrano desde 1939, es uno de los ms extremos. Durante
1os aii os, tremta FT
1 tppo h a b'ia consagrado numerosas conferencias radiofnicas, artculos Y obras public~das a l_a causa antisemita y anticomunista, ejes
fundamentales de su lucha 1deolg1ca.s1 Conoci a Pern en 1945 durante
una cena organizada en honor a ste. Filippo se refiri entonces a la ltima
declaracin de Po XII que, a su entender, se pronunciaba por la "verdadera"
democracia por oposicin a la "falsa" democracia poltica libera1.s2 El Coronel, en pleno ascenso poltico, reaccion favorablemente a este discurso. A
su tumo, se refiri a su obra social como el fruto de la inspiracin en las encclicas de Len Xlll, Po XI y Po XJV3 A partir de ese momento, Filippo
se convirti en peronista convencido.
La militancia peronista del padre Filippo pronto caus problemas a la
jerarqua de la Iglesia. La parroquia de la lnmaculada Concepcin de Belgrano contaba con numerosos fieles antiperonistas. El 5 de noviemb.re d.e
1945 el episcopado public una carta pastoral con directivas para la inminente eleccin. El domingo siguiente, la pastoral fue leda en todas las 1igle:
sas del pas, entre ellas la de Filippo. El sennn que sig~i ~ la lectura ~,~~
un claro giro peronista provocando la reaccin del aud1~on_o. ~~ .~~~jeres
.d
fi d . orno miembros de la asoc1ac1 n
mujeres - Juego I entt ica as c
.
. d
dalo mientras
6 d J iglesia bacten o un ese n

Democrticas"- se retir e a .
"tab anatemas contra Filippo
unas recitaban oraciones en voz alta, otras gn ., an

,
S4

.
a de la
y la Jerarquia. . .
"
impacto jmportante en la vida mtei: .
El "caso F11IpPo tuvo un , do por sorpresa en esta delicada s1tuac1~.
d naJ Copello, toma
b 11 mas
Iglesia. El car e Aires
.
d urante
Ja
tonnenta.
Esta
actitud
exacer
..

, d au
.rnpaua~
abandon B uenos
.
1berales que acusaban a la jerarqu1a e s1
. .
d l s cathcos i
. ,
1 o que in1
tas crucas e 0 . ]as rnedi.das que la situacin ex1g1a. El pe igr
r ba conperooistas y de .evitar de Ja Iglesia un miembro del clero que des iza. es era
icaba para la unagen
. en una iJnpartante iglesia de Buenos Alf .
.
d . te la .rJUsa
, d de atcnPl

os
plucos
uran
.
ej
s
.
obhgo, a las autoridades a hacer un llama o. -, elec..1 ...masiado evidente, Y
del c]ero en el contex lo de Ja campana
u...
. .en1es.
s1gu1
. en rgico so bre la conducta rnn de los dorrungos
c16 n
. anular su ser
. fl c1a )' J11ral FiLiPPo debt
n Bentez. el cura con mayor m uen .
.:
to
caso ce1ebre de ~ern er tratado extensamente en 01ra se(;c1n ~11
E1
del pero01smo. s
de Estado de 1943 haba entrado ~
(fer en el seno . ita ligado al go1pe
Jibro. Este Jesu
este

d
temprano Autor de una abundante produccontacto con Per?n des e mi~ mucho ms que FilipPo los fundamentos de
.
rita Bemtez desarro
. .
c16n ese.
. n entre peronismo y catohc1smo.
.
la vocacin de unt .
t d1.ferencias en las posiciones de los catliA
ar de las importan es
todas tienen un punto en comn: en .1945 stos
hac~
dad la naturaleza del cambio que el perorusmo re1
bervisto con bastante can
fil.
. tras sus rivales demcratas se debatan sobre la 1 1ac1 n
praentllba. M1en
l

m6s menos fascista del nuevo lder, ellos comen~ab~n a plantearse e nac10
mieat0 de un fenmeno nuevo y la posible canahzac1n de las transfonnaclaaee sociales. Para criticarlo o para elogiarlo, los nacionalistas parecen haber 1dquirido una perspectiva relativamente realista en el momento de
clicidir la evolucin posible del peronismo.
Qu balance podemos sacar del primer apoyo de los catlicos nacio~ a Pern? El paisaje de opiniones es extremadamente variado. Sin
elilbafgo, poner todo el nfasis en las diferencias de apreciacin de los diversos grupos no parece la mejor manera de comprender los mviles dom~ durante los meses que precedieron la eleccin de 1946. Todos los matices del mundo no deben ocultar un hecho central: se trataba de escoger
entre
~
ca. BJPern,
el heredero del rgimen militar de 1943 y la Urn n O emocr times a ::r;mero pre~entaba un programa y una imagen ms o menos conforgencias P:::~t:t;~~ dpe los lcatlicos nacionalistas: la prueba de sus diver.
ero a segunda opci
s1qu1era concebible el,., h
.
n, apoyar a la UD, no era

.ec azo era total y b


L
cistas de los socialistas d
.
~ so uto. as connotaciones laial miedo desmesurado~ ~~o~~~~s~stas e _ncluso de los radicales, se unan
las, que talllbin formab
ers16n social encabezada por los comuni
monio p ,
' an parte de la alianz F
Sra d ~ ern presentaba grandes v t .
a. rente a este conjunto de de-

naci~:listas,

~so~:~;~:

p~en

::i:i~a!~~:s1 :e todo~

gr~

de la Iglesia que
La
mayofebrero de 194
probablemente reconstru 6
s utop1as nacionalistas
Quijano.
6 optaron. por todo o a
. y este razonamiento. y el 24 de
pesar de todo, por la fnnuJa Pern-

de 0:

b Los d

emcratas: Pern

Los na .

l
, e mal fundamental

st
l1.ca n1c1onaJ1
lo , . as no eran los ,
J>oca . S Un1cos que Ve UOlCOS asistentes a los C
Pb~. ~Uellos que d ~ an, en el catolicismo l
ursos de Cultura Cat dirigida a fort:leend1an una va cristiana drespuesta a los males de la
cer las, mstituciones

e partic
6n e u la vida
d
. ipac1
emocrttcas . reivindicando
.
la

77

79
78

La Jglesiafrenle a la gnesis del peronismo


PERoN Y LA IGLEs

lA CATOLICA

tradicin d e ideas
de la .
este foro. Pero l
"
~1ga Democrtica Cri
.
predeceso
d os cathcos liberales"
s.
b1n se reunan en
. res e p - .
eran mm
. al
mente por un
de siglo,. se vean forzados a
sus
Manuel Ordez uno de lonto en el mterior de la Iglesia. Como lo recoente
s representantes pnnc1pales
. .
de esta linea: noce

recor;;:1i~~=

1:cha:g;~~~e

"En los Cursos [de Cultura Catlica al


demcrntas quedamos muy aislados~:55 gunos de nosotros tuvimos dificultades: lo,
'

Mientras ~. mayora de los militantes catlicos interes d


,.
por el antJ11beralismo y debata sobr e l a~mre~~~
.
a os en poltica
optaba

so1ver
los problemas
del pas los l"be
ana capaz

J
r ales concentraban su mensae
en de
l 1 ,

,,
1

r~-

~e

demo~rtic: ~.:

ces1dad
_nstaurar un sistema poltico verdaderamente
fuen_te
inspiracin de_sus ideas era el pensamiento de
~~tam,_ introducido en la Argentma por monseor Franceschi. Octavio Dc-

_pn~c1pal d~

''

1 ''.

,l'.
. ~

\lI

~...

:1
1

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~~ 1:
~ !

111\

,i.

H~

l::

1.

1 '

.. '.1
'.

.1

'

ns1 y Rafael Pividal .


Las tesis de Maritain comenzaron a ser debatidas sobre todo a partir de
la aparicin de su documento " Por el bien comn" (1934), publicado ese
mismo ao en la Argentina en la revista Criterio. El texto trataba de la responsabilidad de los cristianos en los asuntos cvicos. pronuncindose
por la
56
participacin de los mismos e n nombre de los principios cristianos. Pero lo
que decidi la influencia de este pensador en el mundo catlico argentino fue
su visita a Buenos Aires en 1936. invitado por los CCC y l_a revista Sur. La
llegada de Maritain coincidi con la publicacin en Francia de su clebre
.f -
laArgentinadesusconfercn
1a d i us1 nen ,
obra Humanismo Integral y con
. . dad
. . 1 s y temporales de la nueva cnst1an
cias sobre los "Problemas esp1ntua e
.
. .
onunciaba por la

l 'b , 1 En aquel mome nto, Mantain se p1


..
incluidos en este L ro.
. .
.
resentaba su tesis sobre la in
lf de los cnsuanos Y P
.
accin tempora1 po ica . .
. . ~l comunismo por un lado y el cnsuacompatibilidad e ntre. los
imposible toda colaboracin
.
npall l 1 a

e 1 Es
nis mo por otro. Esta inco1
,
e . <s El esrnllido de la Guerra iv1 .

> t . po de rcg unc n s.


. r ' h:ih1a
los c1is tianos con este:: 1
1 . oficial en el bando nacuina istn. .
la v la colabOracin de la Ig es'.. . . nas a su punto de m:ixima tensin.
'P '"', d eJ l de bate sohre l as d
. se refiri tan1b1n
. a cucsfon<='
t. '1s111anw1111u
. .
~A. 't1in
' .
lle V ,1 o . stad fa en 1a A rg1::
'ni ina ' iv,.u
i '
. 1 . el..:,.. .. {ui de nuevas capas socia
e~
. . de la ap,1nt 1... d . ma:>as de inrn1gra11ti:,.
.
pr
u runte s u c. ' , e l problema
D . ates Ante::
11
presenc1.i
"'
n
nac1on~ . . .d td 1d poltica y i
.. . (Iros i11t<kc1uaks paru itciunr
1 l

de 1 en 1 '
d formar c ull
1" 1111
provist~ts
. . J . npe riosa e. . .
E tos cuadros dd">Cnun cn~
ccs1da 11
t 11c 1s n10 . s
..
i:ht1l1 l tl n1,; . . ,
o1nb1'e J c l ca "
. . d , noaaciu pohtu.:a:
., vid~' polt ic a 1.:ll d~. lle lu ddt:nsa dt: 1.1 1;1
l,..
. d ld tOC liil
'.Lll. I".
. soee

fosc1s'.'b?l~dydcl1ac1'1

'1

Jac~ue,s

~l'

1 d n trabaJ ya de suyo lento y difcil- de estos


-que
u
anteresuueta laeexistencia
de un gobierno fuerte; parque un go
tuJ'l!OS es ms unPort
q
riesgo de ser desptico e impotente. Y de
. estos cuadros'6corre
e1
.
,. d
bien10 tuerte sin
( ) No desconozco la importancia pohuca e un
rvas
de
una
oac1
n

.
agotJr 1as rese
d
lo principal de Ja obra paltica, la nica esperanza.
1
'6n
.,,,,.
.
yv--r fuerte pero hacer e. eso
iano y se tiene en el terreno poltico ffilsmo
a m1s1
sobre todo cuando
se
es
cns
1
.
y
. ..,talmente intrnsecamente cristiano, es miserable y enganoso.
dcuntrabaJO

1 d Eta
adems... si se trala de aduearse del poder por la v1olenc1a, por ~ go_pe e s do de estilo fascisia, entonces se va directamente a la guerra c1V1l, y s1 se es c~t
lico. con ial proceder se corre el peligro de hacer blasfemar el nombre de Cnsto

"(...)Ja tonnac16.

entre los hombres."59

La evolucin intelectual de Jacques Maritain fue seguida muy de cerca por


la.s lites catlicas argentinas: los demcratas, para usar su palabra como autoridad legitimadora de sus posiciones polticas; los nacionalistas, para denunciar sus errores doctrinales e ideolgicos. Por supuesto, tal debate no era
una mera discusin de principios generales. La transposicin de dichas tesis
a la vida poltica de los catlicos argentinos era evidente: se trataba de enco_ntrar una salida a la situacin poltica nacional que mereciera el compromiso de los c~tlicos. Por eso, Maritain constitua una fuente de legitimidad
para los democratas y un modelo del catolicismo con el que se identificaban:

yo encon1r en l [Maritain] el ideal ue a . . .


ralmeme. con su bagaie de . d
q
canciaba. un hombre actuando tempopecn os como todos los h b
.
no de lesucris10 en la li'-rtad .
om res. pero buscando el rei'"'
Y 1a e1emocracrn (... )"60
Hasta 1945, 1os catlicos
. demcratas
..
nos.fonnales. que hadan reunione . ~r~antz~on grupos cvicos ms o me~nc1chcas sociales y las ideas de ~-el~ d.1scus1on y lectura del Evangelio las
ucnos Air'cs.. as hgurns
,
.
A
princ la11tam, Sturz.o y Emmanuel
Mounier' En
1
ugu,to D 11 ,
ipa es eran M'
1O .
ra prr~110 ure i. El primero, fom1ado en
,urn1c . rdnez, Manuel Ro y
.,1
osa
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b
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JC.
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is .1. ~1guu) escribiendo
ll'
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'
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o1.:ra1.:1a. hnalm~nte. e n
~b1c el ren~a111tnk~or univlrsiturio " auto . el mrn:rata Cristi ano.' Manud
"lha'
cntn l' ilt6 1' .. ,
,
0 1 l' van"" .. .
<i1p1 lhlor anl<' la S1 . . ll<). lon h1 cada tic P ..
. u )l,b y tracluccioncs
\ln111
. 111.1 s\'ll
' l 11 i.: 11 p. ,
l . Augu\t\ 1) . . CI O ll ' entt"'~ \ <)C''.'\- y l 9S8 f
'"i:1h.,ra'"
lll s. dirt't' to1 \1\'.' l' I. ' 111dli. d1)l"tnr "11
( "ll.n.-1
. ll . l' . lle
u"r iJ~, ~11ir
'
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7
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'da r'l<llflicu de lo nnc.1 ' . ..:rudone.-; llamn<.h.l~ demo..
muchus ms..
. . pu ~111 , en ht v1 t". idn del pue l
um >0pul11r y olfl\S .
. 1s mcmlllclllt' n t1es.
~1111JcrC-d ref<'17nd r11ic:n<k este --onjunro dl Hl~l.. . ' ) l No se: imihu e l\
.,.
.
nxn11 ~-ec
, room 1smo, ...
,.
cz'liclU Si l"'r . ' .
ir t~I Y 11Joriur.-t1 d~ su i
.ll ' .. Qllt' simplc111t<11t\8 se
.
ll'ntl1'e
fll.
"
.,

to

1tv
1
tl:o<,
l
deuncstuico
'. rrondcnndnn icr i;
..
r ' s >IOkss'. "'.,.
e<:<~ la docninu .1i1>cr.1 . . . de tns insti1111;i,>ms dent<X' ttC:lv :x

lismo firenre
.
a cnst1a11ismo escrt
.
.
10
hdad de las tesis nac
en . 1940 para dernos1rnr la mcompallbi1. . '
.

ona istas on el cns1ianisrno.lll

Las ideas liberales eran debatidns lambi

del pas. Los dos c nt 1.

U 6 D
.
n1 n emocrt1ca

~a

n por 01ros grupos calf:o~

. os principal s rnn Crdoba y Rosario. donde la

nstinna fue fundada en 1945 .

aceleracin de los eventos pol1icos locales contribuy a agudizar


la tensin e ntre las lites catlicas. El golpe de Estado d 1943 pare fa ~on
sagra.r el triunfo de los nac ionalistas y 111 d rro1a del idcnl de parti ipnci1n
poltica acariciado por los liberales . Su disc urso n cunn10 ca16licos no
lograba alcanzar reconocimiento en el interior de 1:1 Iglesia ni en el deb:lll'
poltico nac ional. En este cante to. no les quedaba otrn opci n que parapt'tarse en In oposi in ms ex.trema. Su visin de Pern y las posiciones tomadas dwante la campaa poHtica de 1945-46 estu.rlan profundamente det.enninadas por este contex.to.
La oposicin liberalismo/untiliberalismo ordenaba el discurso de cs1t
grupo. Su ausa se identificaba con la de las democ.racias aliadas. Su ma~~1
de retlexin durante toda estu poca estaba as muy ligado a los eventos ~u peos en los que vefan --en la Guerra Civil Espaola Y.' ?uerrn Mundull~
'
" .,
la democracia bbcral. Las caus.1s
la lucha decisiva entre el nuto11tansmo y
.
lo regmenes

:1
, los enemigos supremos,
rioritarias
erun
hbertad
y
t
emocrnc1.~.
.
.
o
el
falangismo
espaol
Y el na
P
eur
. opeas

y doctrinas autontanas
. . el tasc1sm
l h
el seno de la Iglesia esta !>:.,
.
l al 1 nayor parte de su uc a e.n
.
.
z.ismo. A nivel oc ' a i
.
d los catlicos nac1onal1stas.
dirigida a refutar las teoras donummt;~ 1e demcratas era la revis111.0rdr11
E l rgano m s representullVO 6~ . os i111pati1.:mtes de la causa de. lo~
. .
.
j d e n 194 l por cal ll:OS " .
. . . . . idarias del E.){'
CnstlOrlV, .lu.n< a a
J ' publicaciones n:Kll'll""l.1~ r:~~ ' 'deolgk
rn oponerse u us
1 1941 una 1lliat1 n '
Aliados, pn.
f'
. . icin de su>
1 gobi m o militar e c
Los liberttles atribu a~ a
cont1m111da u sus ojos. por la pOar11,c1p1(' r111iann sr
d. recta c:on e l naziru seismo . . . Durantc este pcr odo, n " . h s art. 1
, '. s cat licos nucionahstas.
. -'6 doctrinul ckknsiva. Mue o .. 'a
, . . ....... raJ-s v ca11tcn.
ildversuno. i i 1 a adopt"r
uoa pos1u n
....
po11tKas 1.. .., ' ,
encontr r~.c uc1~~n por justifo:ar l:~~. Jl<'.~:."~~nc hirse que un hijo de hi tg.1<
los se e:-iun.u
l"ctor: ,.Puf "
cu
e unta de un e
la vez. A la pr g .
. rr n:spondan :
tlico-ltbera
1 YI"'

rt r:I en un ~111ido compll"t11mente c1v111~~"


. to1m1 In pafot>ra ' x- e 111<\CtU' 3 loo que en ese sc_i11.1do SC: . ~I"
. ~ .. .. ~di!' un11 ve7. se
bu~o i111<1lc1'llbl 1 -is ,.,,,..,.1es. Huy <.:;lt li.-os qu" se. .
LV~'"
,.,~ , es un ~
1:.nc\c te. . ...--.r
- I l'l,u
lftic <>. En e~t.c <;::o~ los dnrchS ~e 1~:11 el 5js1ernu J'CJJ~.,;t'.IUaov~>. lu ~'CX::,'n ~""ni:.
.
:l.h:s' con 1
.
uc. dc-t1en
sujedn 11 una Const11uci
.
1i0er:
Hbcf11l<.li' P'~n do y scnodor, 111
ni ,., cuusa~ crimim1les. 1:1 I""
riafl de ser .
s e.le dipula . .n del juflldc) ll\ 1
.
~) i<>S Cllf'SO . IU i11stttUCI
\ar p...
. . 3 pertect.1.
l\llll<lue no ~e<

sin seu 'ca

. J"'/ /H'ronisntO
la ~nlnt'StS ..

. r lt l'OllVt'l\letlCJU
limitlll Aso1 rene:

V . .

to "nl
clu. ~ . 1beralismo uyo s nttc
...
. d' bnn ~nt onccs un 1

. . d
l
81os catli os re1vm
ic11
d ~te ~ buscuban una legmm1du e n e
Es no .'S sorpren e1. . ,
.
.
1
ivarncnte poltico. . m
""'~ . d tara.rsl' parfidttrios del $is tema hhern ndo , rlko dif:1h11 nte P'"' un ec

.
~ d
mu .lu
. .
Lc
lll Po XI en las ene h as fundadoras
capiuihsta. condenado por
n
_, . .
.
..
I
slX
. , 1,.1
13 doclrma
.. . Debfan resrrinJ.?ir
.. In d tini 16n de su ltlx"mlismo .ti P. ,ino
.
polflico-ins1i111cion1tl: enin catlicos-dem ratas. Ln defensa de los .pnm: 1p1~s
dcmocrilticos en nombre del c11tolkismo csrnba dirigida u los 'nth os lrndtcion(tli tas. cuya revista Nuestro Tiempo. dirii..1ida por Julio Mein i ~11t, ern 1 :~
3dl'ers11ri11 inconciliable de Ordrn Cristitmo. Parte considerable del debate giro en lomo :1 la peninenciu de las te.'\i$ de Marit1tin, figura d trn ~rada inc msabkmeme por Meinvicllc y auroridad de cabecera d . Jos liberal"'.
de h ~ libemtin de Fninc:iu en 1944 dio la oportunid 1d a Orden ( ristiano
m~r una nueva dcmost
. i 1
rismos " . . 1
r:.ic.1 n le e de.moc1' ti a y denostar lo:s autorita, n.1 tOna i mos Cli.ces1vos "~ p
. 1
s~'l:n1o1c frunces 'I pud D
'. .
aru c.:c ebrnr el evento. un pr(s(inioso
rc11ci:1s. Aunqut-~~ h' re . uc:a11.llon. fue invitado a dar un ciclo de ~nfeye ..
w retcrcnt1a rns "U
1

t <n ele su mensaje a l 11 . ,,


. '1 e u a suuacan francesa, la p.ro' 1{ll POlllc:a 1rg
lcnucas cr

t'
encon~,, .....ttre liberales y nnc:ionalist\s E,11. . en tna provoc nuevus po-"n un:i fue ,
.

este o nt xt
1 .
en lu NnvicJ1cJ d nte ele leg11i111idad cxcev- . 1
c . o. os deincratus
'
l.'. 1944
t' ... 1on,t en d
.
en f&,or d(' 1 ,
. que contena un1 cl n .
. lllensaje d' Po XU
u l1cn10cr
"r,\ ton1a d ,
. .
l~na al "absolutis .1c1a co~110 el ~ginwn poi( . , e pos1~1n de lu lg l~sia
lllios. El equ
. nio de Estado" E
..
tu.: o m.s deseable
Cln(!o v . . IX> de Orden Cri .
. n1 ~ 1 espa.ldara:t b .
. y una
Cin .... l\110~ co1nen1a . .
sr1w10 rec1bi la
.
o use ado duntnte
. ~ Maritain . nos del te to a
noveoad ~on euf .
.
ni1cn10 e
l:On10 en'b . d
P r>al t~n tono t,..; f .
ona. pubh.
n el y.
UJa or f
Un alist
1_
~<ll>de~ . a11cano pu~. ran~s an1c h S
. i .()(> Lr.'l noininal.'.ll<hda_~
1.:1un conr
anta S1:d,
. ,
e y su ~cnn"'-1
en En la seg en nlino...1.1
"' d<>, :d et innar la ""pt
...... .\c1c

.
'"" 11 lllM1tut1on11
&tiuv-..
ur1ua nli11d d
. iac f1:1 tanto 1
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c. ......
""
n1_~ f()
,
e 194 S 1
.
einpo,
' "e ns
~llQba v f{
. rniutes. , ,
' Os libera l , . .

.de

:~~~'.~.de ~::{~~~~as "f"i,;~~~::t~~~


lo

febr: lllilitnnca
1.

la

u~;6~ ~11~:tun a organizarse

. Y los hernian ) . l organiluua!\ e n B filta Cristu1<1 en


Por In ditl.is ~ '- s ,uctifa f>\Jin 1 , U1..nos Aires h 11' 0 1
n de la .
~ );:, grup .
~
a
S Ideas l'U(c !' .
Os JUVl'nj les "l'.: .
ll'O-d e 1ncl\: .
cs . rtu..-~!\ se hi.-

82

9
.
I h1esis del peronismo
La Iglesia frente a a 8

.
No obstnnte la ide .
bien el reconoci1~ie
ntidad de este grupo se
.
del pas y ell
nto obtenido era irnlort . gura ~Hendo problemtica. Si
ante cst-1b
celebrar' e l f' Os lo .sahfan . Una tnultitud s l'
. . ,,

1
un1t ado al exterior
a las calles de Buenos A' . .

1Cn~~~1~estaci6n estaba tef\id: ~e I~ vtcton~ de los Aliados. Evidentcmen,;ee,\:


. ,

ln

de la guerr

. . a'

onnotuciones poHticas locales Seg'


. un

I t.\f1ano ,

rc.en
1

. q~e hun llcnudo las cnlles de Buenos Aires ( ) h


or Y una or1en1 ' 6
1
... an
orientacin de mocrtica en el b' . nc1 n: e am.or n l11s libertades Polticas Y In
go 1e mo de lu N11c1611".

rnnnifestodo un "'rn

Pero se vean fort.ados a reconocer:


"Se me ha hecho notar por alguno. con 4uien comcntnbu

~stos

entusiasmos juveniles,
todu
juv ntud que hu ncl111n11clo y rcdido la vuelta cons1i1ucionnl, es
unn JUV ntud nlcJlldn de la lglcsiu, y nun pc)(;o prnpicin hacia clle.''117

~ue

es~

En ef cto, t disc urso poltico de los catlicos liberales se encontraba en esra


batnlla muc ho ms e rea de los pan idos ms laicistas o incluso anticlericales
--como 1 Partido Socialista- que del r sto de las corrientes de identidad
cntc\li ' tl . 1.A1.uso 1 j Hbcralism<, /antilih rnlismo no e ra tambi~n el que n11ic ulaba a ta nposi in que com nzuba a ejercer presin para encontrar unn sulida crm:-1titu ional a la c risis poltica?
. ..
Ade ms del aislamiento con respecto ni resto etc los cundros c.a1l";
dr la lo
JCntrqu
lo:-< lihcral cs encontruhun unu rel pc 1.6 n rriu y fra .por
1purte
f todo
posihlt-u
' n 1' t'l\ "'x1><.:in
que. con 1u U
" "~ . . . ele, monsC'or lk And1cu, Utt.: u

P ara el >suutori:r.ur sus 1111crnnv11s .


.

194 ~

l.
1011eamerit.:11110 relacio1111d11
1
l1visitocku11ollspor
1 n

. dfo de mon scfir O 1 ur 1 e


En uhr11 < (~

'

d '
1() t'i'ltH tt11s1 n . 1Al es1li
I i
' 01\ los tkm<'it1utm; t"SOlH
.
1 Frnnklin n . RooSt'Vl'IL Lo~ l (11
. i 1...n n 1di , t:nn In
11111c:rk ( t>
.
"lf<h de In
Bmnos A tre!'
~ ..
.
. ,,. r rll'u rendir hnnic nn1e u1
,
, hur lo o c ns 1u11

O'llnn S111
rntaH 4uis ioron uprovc~.
, . t1cin tspt'cia l de nu>n.~clor
'..' 1
r 'll11c11C n.
.
, )fl In r111rllC 1p
.

'Is
lnlOl'rfit1cu

<. t
,
i ie6 1, dar In 11uton1ac1 111 1.:
l'l:t ,, ' ~
I 1 l<'s 111 -.t
. ,...
." n
hllf{~ll. la jcrnrq1111 cll~ . ,1 ~
Id l t n11ino "erislinnos tknllkru 111s . i; bull1
O'l
.
In l Ul'. la ut11tz11l Ill t
lw <:1111\lil'ns urgc n1111os r slll
a rg umc11Hllll . ' J r{fl 111 in1pn.:sin dl' q11t: .
1 J' unu dct.:lurnci6u t'll
, prev1stn 1 u
. tri iu. cI gn1po pu' 11.: 1
A pesnr <k t;slll ndv1 rt .. "1t6 lk 1)s dc1rn i.: rn1us".""
. re
illvidkhls . . vclt en 1u1111h1 c de lll:-.
h c 11n..:orhulm11 lus divisin11es en.
honor a R
nh' h i. libera les
o ,.,ndo e11 In hntul lu: tnl ao iI i r
Eh.KtlV une : '1111pl ic ah1111 ni ' fll 1il1,;
h'/
ul c1111l 11cos11

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n1c11~'J

1~

o~\s1:

l~

" ..

,~l'lln.11111.

1'~111111
o 11 ,
(' t1t6lh:ns. 's ino qt1 ces 11 diur111
'L"'
"su lrndo e:lP !i)S Htallll ' '

/~111'/Jlo,

""~,:.~:::~~uipo

"Las ingentes mu hedumbrcs

era
.
, de las razones~ de este encono
.
simpatas nazis. (Jn,1 ,
'os "'os haba cultivado mode
darnente
d hac11 van u '

ron repet1 '


relaciones que des e
~ 1 que era conocido lwbuu , y
tal vez las buenas n la embajada alemana. e a
a ,,, cpula militRr.10 NaC pello co
. d Thermann "
nseilor o
e acceso del embaJa or
. .
ronto s igno de Ja rede Orden
di,.ancias de la lgle-

Cri::~;::~~~.~~;:.

~rva con la que era.cons'.de~nd~dPa a agr~gar un subttulo que mostrara c~n

ta .se vio 1orz.. . '


. oficial. la rev1s

1ci6n con el eptscopu. d o .. "revista


, . dem6crata
indirecla ero i;u
re1<

. 111

de rns
JJtt'<J-

ci6ncn1lica".11
Cul er11 en aquel momen t o la visin que los demcratas tenan
. del
d
f
/.del pas? Resulta sorprendente que. hasta fines de
el nombre . ,
hayn
ausente de On/en
la eufonn de los ven'.''
mundiales. e Le grupo no perciba que otros cambios se producan en la sociedad argentina. El episodio del 17 de octubre no dej huellas en su m ~mo
rin. Incluso una vez que el llamado a ele dones ra una ertezu y la candida 1urn de Pern un hecho. su discurso no sufri grandes cnmbios . Pe1'6n ru J
hl'rcdero del gobicnio militttr que e llos haban criti1,;acto tanto. Apnredn en~
l<~nces en la 1.nea de Mussolini. Hitler y Fran ~o. E l esquema <fo interpr 'lllcrn crn el .mismo: lu campnfia e l ctoral de 1946 sera un nuevo c aptulo de
la h1cl~a u111wrsnl entr , democrncia y nutotitarismo.

~:

Cristiano.E~

~"do

_19~5.

En septiembre de 194<i 1 , .
.
1 . . . . os cai 1t os <.lemcratns purticiparon e n In
"Mnrcha ce
l,1 ons1ttuc1n y In 1 ih rtld"
,
.
.
.
11\~dir el retorno
d"
,,
~
'

tJllt:
rt.
'
unrl
n
una
multitud
pn.rn
1
1

'
u ( cn1ocral 1u Fn ti ,
11
~
drinix:rtkus" pt ... ,.1 .
. ~ l <1c1n re. en nomhrt. de los .. Tisthnns
.
"' <aron en los p " , , .
.
'
,
c1611 P\lr lu Justicii1 Civil" I . nnl tp,1 es <ltm1ns del pa s unn "Dt:dnni -

~I\ e l ncns \k del P1p 1


. .
H . t "1
1
n1;n~~~'IC:~1~'.~s: Y co11dcnnh11n a lod~i~ ~'<t~~::~~ ~ ~:'~"'.~;~), l\'in 11lll' n los c.''n.'\I

nu1wi11h11n lu fulru ti.

''

~u.e,

. l.lfl .1
npo tinthis(
e gu111111 llS C IVl)ts 1
.

fn~l'isn10 in1 ,''sic'. t o1110 ba11t11:.~ra.

ni servid o
L11
Ln alusi\" a Per11
iu111pnfia dc('lor ltl!Hrn el r111t' vo lftkr st h i111

hu1~'1:::';,11mnl"."

~1'1

t:

.~ ~nn hast:.1 n utili1.ur ~.'I

N~ ('~'s. S1tll"stt\1s

<k-s ig nios JtI

, .' urn .

l ~n, H<kftndcr 1~'' .h'. lnt1.Ynr(11 d1 lns Hrt ku lus '\ :t'llla. DuruiHt~ los llll'Scs <k
Urn ..
~l-\ll11l)1el;11I I
. l l . :t re v i sta 1 t
llo11,ltl), tra nccc\nrio d s . l ~ ..111 Voto 1.a11"1lkt) l1or I l
~"" a "tt11 d tstioit
ti~ dc~ur <I 111 <lnr 1ri1111 sut". \ 1ltt1c1.1r tI Ji.1;c11rso d t' l" : '. li111n Dt'llU'l r;\11n 1.
J

' O<:i l s11 dt0Jt1gh 1111


111 di la l.tltsi1 ' d
C1n11 , l)l1t M' d l'<.' l:11 1h 1
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pe tgros 11 los qut- se xponfn una lgl siu dispu stu u v nd . .
por un pinto d 1 nt jus".7
ersc

n e

1 .

, /('/ /)f' /'O tSfl/ 0


p,hll'SI.\ l

Por l'>upu st ha fo ti mpo 4u Ord ' fl


d

ri.wiano "n ontrnbu lod

o me.

lpo~:) ~u~~ d~I 'p~s. opudo: P ~o ~Iros d m rutas recibieron signos


uun rn s loros d su ond1 1 n el" pnnus' d 111 Ig lesia urg ntinu.
En n ro d 1946. cumro s manas antes de lus le e ion s, los hcnnnnos Agustn y~ lix U ' hfa Puig funda.ron olJ'O peridico "de batalla" por la
cnusn d mo rt1ca. Estrado . E l pudre Agustn L ucha Puig, director de la rc visl11. cstubu ni fr 1111~ d ' uno d los grupos de estudio organizados unos af\os
nnt"s n Bu nos Aires, ul que h1:1bu llamado ''Jos Manuel Estrada" en ho
nor ill pr cer cutlico-libcral. Al H.:ercursc In eleccin, el grupo "Estrada"
ru unu publi ucin Sl.!tntulul capa7. dl~ munifcstar el punto de vista de los
"dem rutas ristianos" sobn: lu situacin n:u..: ional. 'on colaboradores que
coincidan asi lotalrncnt con los de Orden 'ristiano. Estrado adquiri un
tono poi mi o pronun iado n lu camp;ta de apoyo 11 la UI) y oposii.:i611 a
Pt)t n. 1.~ En poco ti mpo. J peridico logr muy huena difusin - se hablaba de 30.000 ejcmplurcs por scmnnu- . Pero e l xito fue tun fulminu11tl'
como breve: dcspu s del s ptimo nmero. la Revista dtI Arznhispado d1
1Jue11os Airt!s public un t.:l>mtmkudo del cardenal Cop llo prohibiendo.. la
lectura de,;, E.wruda a los catf:os. a riesgo de cometer "pecado reservado -"
Ante tal manifestacin de hostilidud de pm1e de la jerarqua, Luchfa Pu.ig opt por suspender la publicac in de la revista. Poco 1ie111po despus. rec1b1 la
hil . adonde pcnnancci durante lo'
1 rd n el. su superior de instalarse eu
: i\os siguientes. La colaboracin de varios <.:utlk:os de1n< crntas en el rgano
butalla Anti-Na : i. 1:1par e ido t'll f ' brero de 1945, tambin espertaha rt:n-. n 1 v t:...
s Jerrnuicos
de la Iglesia. pero al no !miarse de una publl\'..I
1os en 1os
~ .,
" ...
1 1
,
.
d

.
..
~
t
6
1
'
,
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y
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estar
cada ;111kulo bajo
1
Cl 6 ll ' :Hgll0 .....
~ '
. la rcsposabilidad ex.l us
l" autoritbd
va de1 au tor, "
del cardena l. no era pc11111enle
.
. en este cuso.
.. h

lb"tc:i
lo
c.uc
1<.1s
liherulcs
deb1an
afron
tar pura a110ya1 .1
1
E 1 nn1..1pu l . .,
.
p b de una identidad catlku rc:iida en las di.rcctivas de lu pasl 11
UD en nom
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E
l 'b
.. 1
)t1r
. r~ d o. m
ral del ep1scopa
blicada en nov 1e1n re. .sta proru fa u los l 1c es v<

~~

mplicaban lu anulac6n
. I 'cisrns que '
. b' . a
.
an
prorramas
.11
v1er
e
las p blt.'"
.... ,IS
. . Allor.1 ' n.
-Udoe que sostu eligiosa en las cscuc.. 1 'd en la plataforma poer unza r
h ba sido me UI a
1 UD y
di la leY de en. lo nsci'IHnZl laica ., . ~incipal fuerza poltica de a
.
d)dlDO momento ... subido 4uc Ju U R. p
ronunciado a favor de sta

,.'I""-

JlllCI de~ U~; ~:;:;11 y omun ilB ,'


lol parU ~s si<> no cambi ~a d~c1s1

6~ ~~~o~ cutl icos demcra':"s pc~oe

bedecer las orientaciones


unu
"Um1 objecin de conlot obbg M .1Ro cscrih1 un ortc.:u
.. M . a?" [-J vidcntemente,
i.rArtntlu. .unu
, . or Tambor1111 ~ ose.:
"'
la,,......
1-, Prohl:>C la Pastoral vota p . l principales diarios de Buenos
cleJIC a. /.
. 1K El 23 de enero, os
1 D 6
Ja re puesw era ncgaltv~. , .
1 " ublicaron un "Manifcsto de . OR em ~ires Y los revistas c11tllcas hbera es pi
idencial Tamborini-Mosca". con
"
, oyar la frmu a pres
mtaS Cristinnos paru .1p
d 1 t xto estaba dedicada a e xplicar que:
m de 700 finnas . Gran parte e e

moc11~ac1~n~!s1n.tir

justi~Kac1n p~r~od~:~lado:

"Do lorumos, en cambio, que este programa mafltenga tambin la .laicidad que c11:
tubl:da In plataforma de 1937. aunque atcmperodu llho~a por la hberta4l d~ ense
ftunzn. Somns partidarios de esta ltima en cuunto medio pa~a la consecuctn del
humanismo integral (. .. ) No obstllnte estn inclusin, nos c?ns1deramos e ~ e l deber
de vow como 10 haremos. Peor que una equivocada solucin a una cuestin dcterminadn. es la perversidad integral del sistema. Y el sistema que propicia e l coronel
Pcrn es el totalitarismo."?9

Na1uralmcntc, la jerarqua desaprob una vez ms esta manifestacin abierta


<le rebelin.11\1 Pero la elahoracin de la posicin de los catlicos demcratas
es1ub~ ~onsumuda. En ltima instuncia, el. liberalismo predominaba sobre su
co~<~tcin de c.atlic.:us: ms vala no res petar literalmente .la pastoral que
lnuc1onar conv1i.:ctones ideolgicas profundas.

Resulta difkil hacer un balance d

de es1e grupo, que pul I' ,, l


~l .1mp1.1cto de este discurso. La visibilidad
m~
>cala man1f1eslos en va

. mponantes tlcl p1f '


, r
. .
nas revistas y en los diarios
nd1undo ccksis1il:o, donti~ ~1lol s1 ~ .ce poco sohrc su represe nt.atividad e n e l

o en cu

< ts1.:urso

era ch .

'r amente marg inal. Aun tcnienc un l'


"' ., ' s entre catl'
no sin n1" u lle, los clcrncratas se c11 . . b. l~Os i.e Jes arrolaban en e l
., 1 icu llU, ,
.
contra an sicm ,, .
.
Politk:us f
e estuvi esen solos <
"
pre t':ll minora. Esto
.
ueru y
.
""H> qu e , .
vistadclo
no(1cnirodclalgl"s111) d.f
t:.nco n t1abun s u s alianz.us
s 1mc1.
"' . o 'ln p hl'

los ructil:al"< o . ctualc~ liberales ),,,. i> .-. 'L u curen la pre stigiosa re. . "" ncl 1
' '
vn u N ' T
Pnnc1pios de s"c1 lus.o os sn1.:ialis1as es dec. 1 "' wn. e nun apoyo c urre
'~ 1 [\1'1 '
. '

11 OS I)' ft . 1
'
' Z,\1.:1 n di.'! la ~ ..A -
~ <l t< os 4uc sostena 1 "
""'-'Cu.id conrrario .
I
. .
n . Ol'
l> a u po~1c16n proinovi-

serio d enta que todas las controv,1<1a

~.

.....,

i>ERoN v LA IGLEsIA e

??:-

la Iglesia/rente a la g

nesis del peronismo

87

ATouc...

da por el episcopado Po
.
r otro lado s
.
seno de la Iglesia, lo cual alarma ' u mensaje expona
"siones en l' I
sentar
una
imagen
institu
.
ba
a
una
jerarqua
siempre
deseosa
dl' pr,,_
t
uye un buen ejemplo d c1onal de. hornogene1.da d . El " caso Estrada'" con, _
.
e esta tensin
1
Sm embargo, los liberal
.
do catlico . Comoveremos es
totalmente aislados
en el mun1 no estuvieron

.
ciertos sectores del c t l" . , a op_os1c1 n a Pern era tambin la causa de
a o 1c1smo social.

.
na conferencia
1 ACA en 1937, d JO
u

de

~las

a1es organizada

po~f a "n del comunjsmo'':

soc1
favorecen la dt us1
"Causas que

nidios

porque el Estado no se
o se las acepta y
od
.n
trabas porque a Dios ~
d los beneficios de la pr ucc1 '
"'El capital. libre :eadjudicado la casi
de la riqueza ,. Desigualdad
("' imp<>nia. se _h . . te desigualdad en la clis
dad ( )' en las filas del pueblo
....
1 '1.mtan

de can

creando as a' la falta absoluta de just~c1a y . olucionarios es el estmago ms que


ginada p<>r .
ara los cultJvos rev
on
meJO
r dispuesto p

sobrC

totah~a~b:cin

elcamPo

e) Los cat~icos sociales: es Pern la mejor va


de la doctnna social de la Iglesia en la Argentina?
Catlicos provenientes de otra tradicin se embarcaron tambin en la lucha
contra Pern en nombre del antitotalitarismo. Se trata de grupos que re
'
, 1
conoCOC del padre Grote, las conferencias populares y
c1an su
las organizaciones smdicales catlicas de principios de siglo.

~1z ~Jana e~ l~s

Como vimos, desde los aos veinte, la figura centra] del catolicismo
social era monseor De Andrea. Despus de la actividad desplegada en los
COC Y la UPCA, despus del fiasco de su nominacin al frente del arzobispado de Buenos Aires, De Andrea se haba consagrado a la organizacin de
sindicatos femeninos. En 1923 cre la Federacin de Empleadas Catlicas
(FACE), destinada a quedar asociada a su persona hasta su muerte en 1960.
En 1931 , la FACE declaraba tener 18 sindicatos y 7.000 miembros.81 En
1932, la. institucin inaugur, con gran pompa y en presencia del presidente
Justo, su primer edificio. La "Casa de la Empleada" funcionaba como centro
de reunin de los sindicatos y concentraba los servicios mdicos ofrecidos a
los miembros, adems de poseer una capilla, una biblioteca y alojamiento
para las religiosas all empleadas.
En J 946, la FACE se lanz a una nueva empresa: la construccin de un
" Hogar de la Empleada" destinado . _a lojar a los miembros sin f~milia. ~i bie,n
la obra de la FACE refort. las pos 1c10nes ~~ De Andre~ como je~e de fila d~I
. 0 soci"a) su influencia pennanec10 circunscnta a los smd1ca1
cato l1c1sm
.
.os kenfrentar

E n lugar de extenderse a la gran industria. donde


meninos.
. debena
.
, de los socialistas despleg
su .tarea en medios

la competenc1,1
.
. mexplorados en
Jos que mantuvo una. gran influencia y hasta cierto. monopolio.
. .
.
J
d
rganizacin
social
de
este
obispo
era
un
"corporauv1
81d~ eo
.
.
smP
.
co", fnnula que buscaba orgruu:_ar la soc1ecfad en grupos de rn1t democ:rt1
olfticas autoritanas. fiel a lu doctnna social de la Jgk rs evitando recetas p f damente anticomunista y antliberal. En Ja Semana
sia. De Andrea e ra pro un

el cerebro."U

, r papales De And rea atacaba al sistema


. ltberal
1 . por
Al ieual que las enc1c teas_
' 1socialismo y comunismo. E giro pa~
.
que tavorec an e

d
1 al
crear las cond1c10ncs
. "d d de los COC a princ1p10s e s1g o ,
.
. .6 a las act1v1 a es
.
.
tritico que impnmt
. p tr"tica no dejaban adivinar nmguna s1mlazos con la Liga a I
'
1
igual que su
.
bargo a partir de Jos aos treinta, y con a
.
5
t por el liberahsmo. m em

.
d D A
paroh eract.6n de las t"deas antiliberales autoritarias, el dJScurso e e np
la defensa
drea se 1rans1orm o' . cada vez ms ' tom a cargo
.
.
. de los pnnc1p10s
de libertad poltica atacados por los catlicos nac10naJ1stas_. 83 Esta evolucin alcanz su punto culminante cuando la Guerra Mundial mos tr la
oposicin democracia/autoritarismo en toda su fuerza : la libertad se convirti en el leitmotiv de De Andrea. Su prdica democrtica lo revisti de cierto prestigio en los Estados Unidos, donde las publicac iones catlicas
seguan su actividad con atencin. En 1942. fue invitado especialmente a
las deliberaciones del Seminario Interamericano de Estudios Sociales de la
Catholic Welfare Conference". Esto sirvi de excusa para orgartiar una
g1ra por este pas, durante la cual , en plena guerra s u s confzcrencrns
estu
d d

.
'
vieron
icadas
cracia Yel ataque a lose aut
. t casi
. exclusivamente a la defensa de la demoRoosevelt.84
on ansmos. Incluso fue recibido por e l pres idente

~f

"Nati~nal
extens~

. Naturalmente, el compromiso d D .
tenia consecuencias pal bl
e e Andrea con la causa d e m ocr tica
a los liberales. para
plano loc_al. Por un lado, esto lo acercaba
tomas de po .. ,
a ser e l obispo de .
. que do s1c1on
.
nas
b lo llevaron a. pronunciarse
c t ie erenc1a. Por o tro ' s u s
Parec . min an al catolicismo aroe t"
, o n n.1 as conientes autoritaa inspirarse en stas.
n tno, as1 como al go bierno militar
que
dre En el momento rn:s a
.
a Pronunci .
.
utontario del r , .
..
libc11ad f
o un discurso en pre . .
egimen milita r, en 194 ~ De A
.
ren1e a 1
:senc1a cid pr ..
-
ncv1den1e rH
.a autoridad" en e l
es 1c1e nte Ramfrez l"itul ado 'La
dros
erenc1a a I
.
que habl de 1.
.
'

catlicos.
a asoc1ucin de este
b.
a 1g 1es1a y el poder. e n

qui~~eseps:s~~l

go icmo con la religin y los c ua-

88

PERoN Y LA IGLEsIA CATOLicA

I gnesis del peronismo

La Iglesia frente a a

e car as fiscales a aqul que fuese ~. . vilegios y la exonerac1~culo


prohiba la fonnacin de s~n~ po l Estado. Adems, el. . l. . o racial sexual o de nac10. -....ido Por e
. d un cnteno re ig1os ,
,
cuia-~
d s a partir e
T
as
dicll05 constut o
organizaciones cato ic .
ftllidad- Era el fin de las ~~ant:: de la campaa contra el decreto fue la de
Una de las voces pnnc1pal
z.acin haba sido creada en 1937
.al-catlicos. Esta organ1
dr L b
~Pregoneros soc1
.. t ales" organizadas por el pa e a uru
"Jomadas
espm
u

en el marco de 1as
. . . El Salvador El objetivo de la asocia- 1) en el colegio Jesmta
.
. d l
(vasco espano
. , de los principios de la doctrina social e a
6
el estudio Y promocion
b
~11 n ~raEn el mundo catlico de aquellos aos, desgarrado por el de ate sog es1aG
.
e il Espan-ola sus miembros se situaban netamente
contra los
bre la uerra 1v
. .
nacionalistas.ss Los Pregoneros no eran organizadores de smd1catos: los
miembros de este pequeo grupo eran ms bien tericos, interesados en problemas sociales, pero alejados del mundo obrero por s u origen socioeconmico.s9 Su rgano Orientacin Social calific el decreto de atentado contra
los principios de libertad sindical sostenidos en Rerum Novarum y Quadragesimo Anno.90 De Andrea critic los aspectos " totalitarios" de la nueva
legislacin en un discurso titulado "Libertad de s indicalizac in" , pronunciado en la sede de la Federacin Argentina de Asociaciones Profesionales Catlicas de Enfermeras en noviembre de 1945. Por supuesto, la crtica del decreto era
,
una c~illca a Pern, inspirador de la medida y de toda la poltica
. d.
sm 1cal del gobierno.
La coincidencia de l 1 h
.
.
con la campaa el t al d~ uc a contra la tmpos1cin del sindicato nico
ec or
to la oportu .d d . l . .
. .
argumentos D .
m
os liberales de utilizar estos
. urante los meses qu
d.
.
sociales, Y sobre t d
e prece ieron a la eleccin, los catlicos
Od
.
o o monsenor De Andr
,
. .
r; en Cristiano dond
,
. . ea, se conv1rt1eron en habitus de
taf
'
e expoman hbreme t
,

istas totalitarias de Per E .


.
n e sus cnticas a las te nde ncias esdo, la causa de la libenad n._ ds.ta alianza no es sorprende nte. Des pus de tomento d 1
sin 1cal era tamb ,
se hab' e .batalla, poda encontrar d f.
ien ~na causa libe ra l. En e l mo1an tnteres, d
e ensores mcluso
.
U
.1 o antes en los
bl
entre quienes apenas
d
na vez ms, hay
, ~ro ernas de la clase obrera
e esta oposici
, que mattzar el balance d
.
. que era un b. . n a Peron resida en un . t
e esta campana. La fuerza
cuarenta a- o ispo, y por lo tanto un .e or central: m onseor De Andrea
u
nos de trab .
miembro de la .

., '
n prestigio
. UJo en la organizac , d
Jerarqu a. Adems. s us
~ad en el m~~te ~esbordaba ampliai~en:~n 1e. 1_a ~lase ob_r~r~ le habia n dado
ern, estaba bo, e l_as cuestiones sociale .e marc.:~ eclesiast1co. Esta atttorisu vo~ contaba t~nf Sltu<1da para emitir op~~punto tuerte de la popularidad de
ue efel:livam .
,
iones sobre e l te ma En . ,
.
.
smtes1s,
ente oida: casi lod 1 ,
os os autores que hnblan
,

"La Iglesia en realidad


h
.
.
.
qu h al"d .
nunca a terudo miedo de la fuerza. La historia nos ensea
i::as s 1 0 siempre ms hbre y ms vigorizada por los despojos, la corona de esp d Y 105 azote~, que por la prpura y el oro con que pretendieron cubrirla tantos
po eros~s de la lierra. ( ... ) En absoluta conformidad con el espritu del Evangelio
la doctnna de la Iglesia, las normas de la Constitucin y los dictados de la humani:
dad, estamos en franca oposic.in a todos los nacionalismos cerrados y excluyentes, factores de rivalidades y discordias raciales e intemacionales."85

~:

'

,.

'

Al igual que los liberales, De Andrea recibi el mensaje papal sobre la democracia con grandes muestras de entusiasmo.86
No parece necesario insistir sobre la oposicin de este obispo a Pern:
su campaa fue tan abiertamente hostil que casi todos los analistas han hecho referencia. Tal vez sea ms til sealar que, comp~rtiendo los argumentos antiautoritarios de los liberales, las objeciones de este obispo contenan
otros elementos. Pern haba edificado su popularidad a partir de un conjunto de iniciativas que favorecan a los sectores obreros, y esto afectaba particularmente a monseor De Andrea. Acaso no es posible ver en este antiperonismo la indignacin de quien se encontraba de repente despojado de su
discurso y clientela por un "demagogo"?
.
Las asociaciones catlicas ms directamente dependientes del episcopado tambin sufran las consecuencias de los cambios polti~os._ ~os COC
seguan existiendo a pesar de la cada de su vitalidad desde pnnc1p1os de siglo No obstante ~rganizaban ateneos de debate con un pblico (declarad~
. d de las 3o.OOO personas por ao, servicios mutuales y un rgano
.
s1
d e l or en .
. Lbaro con un ti raje (declarado) de 25.000 eJemp1ares.
prensa,
,
OC
1 zaron a la creaD espue' s de muchas peripec ias, en 1942 los C , se an
, b d res de 1a
., d
. dcatos catlicos autnomos. Estos reuman tra ap o .
cwn e sin i
.
.
.
. f
carniceros Y
.
mpleados de comercio e mdustna, up gra os,
construcci6 n , e
fva
resu1ta
.
s La actitud de la jerarqua frente a esta 101cia 1 . d 5
otras prof es1one .
.
sndica
o
1
. b"en la Confederacin de Trabajadores Cathcos
, .
Sl 1
1
l
oco
c
ara.
reve
o
J.flP . .
del cardenal Copello, veremos que este gesto se
d de
0
reclb~ e 1 apoyl hora de defender a los sindicatos catlicos amenaza os
conslstente a a
n por la ley de 1945.
que
desapanc1 f
1 ex1stencia de estas organizaciones, que no eran m s a
E e ecto a

, de un
n ,
' mundo laboral, se vio amenazada por la aprobac1on
de
1
. .
d ctubre
una nnona en e lnentaba Jos smd1catos.
El decreto-ley del 2 e 0
l y que reg a.i

6 de 1a5
nueva e
e inspirado por Pern, trataba de la 'const1tuc 1 n
.a
.
dentemen.
.
.
.
.
1
olt1C
1945 , evi
f anales" Esta medida, uno de los pilares de a P .

do uJJ
. . s pro es1
asociacione. . .
roinova la unificacin de los sindicatos acordan
sindical peronista. p

;2

89

90

PERON

. el funcionas
lazaron hacia
tada
anzas se d e p
1 mo era respe
las esper
. d plura is
. rta

Y LA IGLESIA CATOLICA

o inevitable, , .

Si una dosis e

poder ejercer c1e


.embros de es. interno
tlicos es
rnerosos m1
~ni\ de ste, los ca
co 95 As es como nu_ . nes peronistas. Esta
e11 el~~
evo mar
gan1zac10
. pencia en este nu absorbidos Por las .or
,,
ue para ese entonces
alentada
la
sindicatos principasoJooo parece favorecer la militancia cato ~e
catlico condenados a la
baha optado por
. , de sindicatos de signo
lugar de la creac1on
.
~dad.
. ,, 1 Juventud Obrera CatJca (JOC), secEI mismo fenmeno afecto a . a d al trabajo apostlico en el mundo
. . d de la ACA destina a
. . t
1
cio espec1al1za a
.
. . . , del fundador del movmuen o , e
Creada en 1940 ba30 la msprrac10n
.
,,
obreroe
d. 1 JOC argentina se hab1a desarrollado mu
sacerdote belga Joseph ar 13n, a
,
d
cho 8 pesar del apoyo ambivalente del cardenal Copello, .que segu1a dan
~ a los coc y su versin "junior", las Vanguar~as Obreras CatoUcas. La vitalidad de la JOC vena en gran parte del ex tenor. La dcada posterior.a la guerra fue la del apogeo de la experiencia "jocista'' en Europa, y
en pases como Francia y Blgica sta cobr el carcter de un verdadero movimiento de masas.96 En 1946, Cardijn asisti al congreso de la Juventud de
ia.ACA, d~n_de su llamado a la militancia de los jvenes en los medios obre-

~ulo com del sindicato un1co.taban persuadidos de

de la " alianza" de Pern y la Iglesia en 1946 hacen Ja excepcin de De Andrea. Pero no hay que perder de vista que se trataba justamente de una excepcin. Su posicin en cuanto obispo no era comparable a la de los dems.
Desde el episodio de su nominacin fallida al arzobispado de Buenos Aires.
las cosas haban cambiado mucho. De Andrea no tena punto de apoyo dentro del episcopado. Por lo dems, si bien su obra social le daba prestigio, se
trataba siempre de iniciativas personales jams atribuidas al resto de la jerarqua. Su ttulo de obispo de Temnos no corresponda a ninguna dicesis real.
por lo que estaba desprovisto de jurisdiccin sobre la cual ejercer su poder.91
Esta posicin particular le permita gozar de una libertad de accin y palabra de la cual ningn miembro de la jerarqua poda hacer uso. La tomas de
posicin de monseor De Andrea, si bien visibles y netas, eran entonces las
de un obispo aislado y no las del episcopado.92
Tambin habra que subrayar la debilidad de la oposicin de los grupos
organizadores de sindicatos catlicos. En primer lugar, porque no representaban ms que una pequea minora en el seno del conjunto de las asociaciones obreras. La Asociacin Portea de Trabajadores, fundada por Dell'Oro
Maini en 1941 , tena pocos miembros, y su nica fuerza resida en el apoyo
que haban podido encontrar en los medios oficiales y en la opcin que representaban cuando haba problemas en las organizaciones mayores.93 Cuando el decreto mencionado apareci," estos sindicatos --que nunca haban encontrado gran eco en la Iglesia- estaban recin comenzando a organizarse.
Puesto que el cardenal Copello no protest contra la medida que implicaba
la desaparicin de las organizaciones obreras catlicas, la resistencia de stas
se vio entonces reducida a Ja publicacin de artculos y notas de protesta en
las revistas citadas.
Por otro lado, los catlicos sociales estuvieron lejos de manifestar una
oposicin unnime a Pern: contrariamente a los grupos de estudio de la
doctrina socia\, quienes trabajaban desde haca mucho tiempo en la implantacin concreta de estos principios en e l mundo del trabajo vean en el nuevo movimiento la mayora de los ideales q ue haba'ij 11Diroado su militancia.
abriendo pe rspectivas muy prometedoras. La evocadoo de Jas encclicas
por una figura poltica no poda sino atraer a aquellos que trabajaban en la
sombra desde haca tanto tiempo por la promocin de esta mis~a referencia. La objecin al sindicato nico era grave. pero los dirigentes de los COC
no consideraban que se tratara ~e un obstculo irreversible. Al menos hasta
1947 , manifestaban
su satisfaccin ante
.
. la a1~
. nci6n .prestad
a por e 1 gob.aern0
a las necesidades de los obreros. as como su co1w 1cci ri d e 4ue a 1.be11:\l1
1 1
sindical sera respetada, a pesar de todo ."" Luego, una ve7 lll.:eptado c ~tc

~asociaciones :::~~ido

p~r J~;.ar;~:i:S

ros fucrec1b1do con fervor.91


La JOC haba introducido un
.
de mantener un . .
.
rmportante cambio en la ACA: en lugar
cnteno orgaruza
fu
en_el modelo italiano se uido
c1ona
ndado en la edad y el sex o. como

:'et

de clase Y mbi~o de ~:~~i~o;,~s, la nueva seccin estableca un


~:nuevas generaciones de cuadr .
~royecto era muy bien recibido
de la A~~opa impregnados de las id:s~a~l~os: -~os sacerdotes que regre alglesia se a:e buscaban una aplicacin ree ardJJn y los jvenes militantes
Et surgitn~on al trabajo en la JOC 98 novad.a de la doctrina social de la

de la J(\r,

..

_1ento del peronis

~ se Stnti ' .

mo, c on el

al

gr:an Pane de
. . los mihtantes
tru, la~ el deseo de co~::es
se a<:e1:..ca: la ida de la in stiturec1u16 e r>ort Unpon,,,_ rac1on en la exr- .
. on al pre-sidente n~--.

c1on. Por un
o identific ada
COtnuni
lado, represe

rt.,._ .

Uadros .

. cu

fue determinante

:!<>cistas"

''Ul1te.s 1"eC

-cua.ie de"' . Uld1ca.1e


rnantu "1embro,

fl'- n enc1a que

vuo el I>e-I iOdo

. . .

t"4ll a .

humanos al
se lllJcu1:b:a.9Q Por
nuevo
. .
vo una vr1~ . s hacia. la tnilit
_en s u filas.100 "' .
movun.iento, que
"" 1nc1e
.
a nc 1a n.nt .
,..,,. pesar de
pend1e.nte d
r-- ttica y la fun - e l:e Prime...
urante t"-'
CJon P ' bl "

" """'l . . llrsos


J
t''-' 1t1cos

sea, Ja JOC

IJerornsta .

. "' .

-1r.Jperont

UJ Jg/nia frentt a la g

__...,..,n con

entran en con~ ) , que lof fieleS .


eJ sacerdote que
las condico.oes en,;;, Ja manera en ~~~i.al en Ja ntefPJ'e.lfD .
y sobre
panel lt'1"''~aleS juegan un ..,,.,__
:...-o Jos presentat aban a los fie-
ntno ,.eg

textos.
opado arge
de B~nos A1;!:otos
del
y coro.e .ni.
. de la Rev1s
. 0 travs uv a
.
de
1'#1"~ fi . 1 de Ja Iglesia,
odran calificarse
,."fP.ABA), ~ano;t;~: dos publicaciones, ~u~ orientaciones de la je-

Pr!RON y LA IGU!SJA CAl'OLICA

///. POR LOS CAMINOS DE LA JERAAQUIA

a) La naturaleza del discurso episcopal

~~

Los diferentes grupos de inters


. .
.
como cat!.
h
asoctac1ones y revistas que se aulodefinen
tlico
ic~s acen esfuerzos por legitimar su discurso en el universo ca.
b'
pero
de estos grupos representa a la Iglesia. En su calidad de
m em ros derunguno
la instituc

di 1
l n, ejercen presin sobre Ja jerarqua, intentan persudaad r a, tenerla "de su lado", para demostrar que su interpretacin de la reaJj
es la ms "celes st.J. " E
.
.
1 ca . n otras palabras, son los participantes de la
com~tenc1a por imponer la definicin propia del catolicismo como la nica
legtima en el seno de la institucin.

ofcia~et: ~:,;:::tca Arzo_.~ilsp~ra

joeO tas igl~s1as. 'do seleccionadas par~ se~trEl pn"mero era Ja publca:. _:;..;,.~1es' , han si
ta Criterio.
El
._..,....-dano El Pueblo y la revL<> _...1-..r~ . 1900 por el. padre Grote, .
~e '
, Funuauv en
b~
c:i6ll catlica ms antigua ~l palS.
prximo a la jerarqua. que lo ha 1.a
o--..J.IAse haba mantenido siempre muy
-os De calidad intelectual y
r _,..,

ente durante an
IP"yado. incluso econn_ucam
'a1 como fuente proviene ju.<Jtamente de
periodstica bastante mediocre, su v or

Analizaremos a continuacin la voz "oficial" del episcopado argentino


Y los rganos de prensa ms prximos a ste. El objetivo de estos mensajes
corresponde a una lgica diferente de la de los hasta aqu vistos. Lejos de Ja
coyuntura particular, el inters primordial de la jerarqua se sita dentro de la

Iglesia, en la preservacin de la institucin por encima de los avatares polticos. Lejos de generar tensiones, el episcopado busca el consenso, el orden
y la unidad La voz colectiva de los obispos es la de la Iglesia a nivel nacional: sus declaraciones estn revestidas de una autoridad que requiere una formulacin y un contenido especficos. Despus de los combates de los cuadros, los textos de la jerarqua son toda moderacin y ambigedad.
La misin de introducir cohesin en el seno de la institucin lleva al
episcopado a cultivar una imagen de homogeneidad. No hay ~u~a d~ que los
conflictos entre obispos existen, pero raramente son hechos pubhcos.

f!P/Sui!

los laws con la Curia.

l
1

de_ ser una unanimi


"La homogeneidad indudable del cuerpo episcopal est 1_eJOS
deseo de

.
b s en cambio marufiesta e1
dad total. El comportamiento de sus miem ro '
' d 11
a decisiones
no exteriorizar estas divergencias. de atenuar sus alcances, e e_gar mn sobre
. d od . de formu lar una doctnna co
que puedan recoger la adhesin e t os. y
ducta del clero y los
las grandes orientaciones a las que debe conformarse 1a con
fieles."''

'

e . .

.
1ugar a puertas eerradas. El
el seno del episcopado tienen
Los e . atesdenl
men sajes firmado s es atribuible a todo el cuerpo.
contenido e os . .
d. 'duales Los documentos de la jerarqua no
. d
las opm1ones m iv1
. . . . . .
.. . ,-. ocultan
as
icin personalizadas sino 'pnnc1p1os generales . sc.:ii.
aportan tomas de P?S
e los fieles deben tener en cuenta en circunstandes 1meas qu
.
.
.
.
!ando las gran
ta/, a menudo dichas onentac1ones pueden ser in. t ..
. das Claro es '
cias detenmna
como fue el caso de la pastoral de nov1ern JI<
de varias maneras,
terpretad as

d b

Criterio era la revista catlica ms importante e mfluyente de la poca. Dirigida por monseor Franceschi desde 193 2 h~ta su mu~ en 1957
constituye la mxima expresin intelectual del catohcismo argentmo de e_s te
perodo. Su filiacin ideolgica ha provocado mucho debate, y ha merecido
las etiquetas ms diversas. En realidad, a partir de 1932 la orientacin de
Criterio fue la de monseor Franceschi, autor de los artculos de fondo de
cada nmero. Durante los aos treinta, la revista fue un pilar del autoritarismo Y el antiliberalismo econmico. Ms tarde, su director se volvi ms
conciliador con la democracia, de acuerdo con la tendencia de la Iglesia
uruversaI 103 En su
., .

dio
".
evo uc1on mtelectuaJ compleja, que ser objeto de estuespeciaJ en el Apndice de t lib
F
.

como el defensor de la ortod . es e


ro. .rancesch1 se present s iempre
batalla". Cumpliendo una fu ox_1~ pa~al y episcopal frente a las revistas " de
mar el ncleo del pensami nc1on diferente a la de El Pueblo - Ja de forchamente li
ento cathco argentin
como ofi algada a la jerarqua s1 b.1en esta re 0 - - nteno estaba estrergano e;;es~ expresaba al menos lo que el v1_st~ no _p uede ser con siderada
titucin ecl ~~ e_n el sentido de que vib b mag1~teno aprobaba. t Ci.4 Era un
.
es1astica io~ El
ra a al unisono d l
.
Ocas1onaJ Yla lib - .
apoyo episcopal se t. d ,
e a vida d e la inscole
re circula
ia uc1a en
d
c1 n en los canales
. . ayu a financiera
gios. seminario ,
fieles Y segu' . s, etctera.06 La RL~A8
de la instttuci n P"'.,.....oq .
el s '
n cien d ' .
c.
A re
~.. Utas,
ecretariacto de Estsaditigentes de la revis t'' Cc~'.11e~daba s u lectura a los
o del y
u,
, lfeno e

attcano.101
.ra inclusQ leda en

PER.oN Y LA la
LEsL4. CA.l'otrcA.
la lg lesiafrenre a Ia g nesi,f del peronismo

b) Et episcopad
o y la Pastora/ de 1945

Las actitudes de 1

.
ex ti b
Jerarqua con re
. .
P ' ca les a la tu, des u experiencia
. SJ>ecto al1adverumoento del perorusmo so n
hab
la visto con aprobacin la .
c.on e gobiem? pr..,..,.,n1e. La lgles,
el CuaJ una imP<>rtant
. nstauracon de un goboemo mohtar catlico
ca ACA. Et Pueblo
de los cuadros provena de la muy eclesisern
ca i tc el g 0 1 d . .
1Vimiento militar
.
pe e Junto de 1943 de triunfo de un "m
muy argentino" 1os E
e . .
.
Ramrez nue vo presidente
.
nterro public una c""a
de 1 . R n'bagosto,

..,, d0e
catlica de esta re vol .
a epu bca, en la que sealaba la vocacin
Cruz" . 109 E ntre l as pnmeras
.uc1 n, m
qued d
se reconoca bajo "el augusto signo de 1a
. .
e i as de su gobierno, el decreto No 18
aprobado el 31 de d1c1emb,.. de 1943, introduca la ensean,. reh 41
como mate_na comente en las escuelas pblicas. A Partir de esta fech<,gy du.
rante
el mvil Principal de la jerarqua sera el m3nteni.
mientolos
deanos
este siguientes,
logro.

b. pos hacan una declaracin de

.
~-

-~~: P~ta iniciativa, elnoadvemmte


pro~rc~o~;o ~el peronismo al poder.
De todo
--'JlllleS

Se
trata _.-:
la cJccc"n que marcana
,
arte ha s1"d o m otivo de controvers ias.
~ .....nto slo la. ultuna
.P . . mac
. eptables para la Iglesia,
precl -..-
de pnnc1p1os
U y cuyams

el~fiorc16n

di

las elecciones e

. dicios de un inters part1cu ru

una enumerac1 n . . . peda el voto catlico. na vez '


111 . en las plataformas part1d~1as im . dos para las eleciones de 1931 y

_,.
. . . haban sido enuncia
.
pnnc1pios
d"da
de
una
serie
de
observaciones
-.tJDismos
-1917. Pero esta
. ve z' la lista estaba prece 1

io~'

Dicho decreto ha sido considerado como el smbolo de la consumacin


de la alianza entre el nacionalismo catlico y las Fuerzas Annadas, el punto
ms alto de influencia de la Iglesia sobre el poder poltico." Esta visin pa.
rece justificada cuando constatamos Ja voluntad abierta del gobierno de congraciarse con la Iglesia y de convertirla en uno de sus pilares. Pero una atencin mayor a los mviles de la Iglesia misma obliga a introducir ciertos
matices. El famoso decreto de diciembre de 1943 fue el fruto de una iniciativa gubernamental ms que de las presiones ejercidas por la Iglesia sobre el
gobiemo.111 La respuesta del episcopado al anuncio ~el decreto fue no obstante muy positiva, y si teman la asociacin a un gobierno de fa~to, los, ob1s.
raron este temor a la hora de recoger los beneficios. Vanos art1c~los
pos supe
.
ctona y
d l . REABA El Pueblo y Criterio recibieron la nottc1a como una vi . :
1
' lucin poltica definida hacia Ja salida electoral, los
e a
una vez a evo

b
promesa
.
d e b.1eron contar con la presin de la Iglesia
para o tenerba
polticos
.
r1d 1 edida en el gobierno democrnco que se acerca
de conso ar : : 1 jerarqua cathca ante la eleccin de febrero de 1946.
La actttu
e merosas interpretaciones. La fuente principal de tal;'
ha sido objeto de nu .
1 Colectiva del Epi copado argentino del 15 e
anlisis e s la Carta Pastora. de dicho documento se han establecido todas
d 1945 A partir
firman
noviembre e
. tienen el apoyo episcopal a Pern, las que a
1
.
s )as que
. . .
las .vers1one
. sos aquellas, muy mmontanas,
que 1een e n el texto
., Jidad
e mcluso
su 1mparc1a
t
I
8
a oposicin ocul.t a ~ , ~ las elecciones. el episcopado se vio en la ob 1
un Ante la proximidad . eas de orientacin" que los catlicos deberan
gac1n d. e marcar algunas m

que los 9371sya, haban publicado directiva


Noera la primera dvez193Jyl
. l . s.

IO'ledi>sas.
.
En pnmer
lugar, un 11. am ado a la armona, a la "unin de .los
corazo.

.. pasaje.
. polt1camente anodino, expresa la preocupac1
Wfli! .Este
rb n pnmor

de

dill la jerarqua: velar por sus fieles, situndose como


l.tro por encima de las disputas . El llamado era particularmente pertme.nte en el
c:onlexto de 1945: la lgica poltica haba penetrado en la Iglesia, provoCllldo eflfrentamientos entre los cuadros catlicos. El miedo a la profundizacin de dichas divisiones era una constante en la prensa prxima al episCopado. Durante toda la campaa electoral, la mayora de los artculos de
fondo de El Pueblo Uevaban ttulos como: 'Toda pasin poltica debe detenerse frente al templo", o "Los catlicos debemos dar el ejemplo". Criterio
se
una a cvico".112
este llamado con indicaciones sobre "el papel de los catlicos en
el campo

~;'"" la

e~tenor

.. Adems de los P<oblemas intraeclesiales producidos por las divisiones


unagen
de neutralidad
an mantener
se ve1a amenazada
l de la Iglesia que los obispos bus-

partido~

biic,. de los cuadros IT


. por a numerosas tomas de posicin pBelgrano oblig al .ca o ocos. Finalmente, el incidente en la iglesia de
episcopado a publicar u
.
l
que deba abstenerse de a t
, .
na circu ar recordando al clero
d
c uar en pohttca parf d
- .
t na y que les estaba PCOhibi. o P'<>nunciarse sobre cuesti
11glles1a, tanto en los sennones;oes po Ihcas, tanto dentro como fuera de la
e amente
mo en las con ve

ACA
, cienos incidentes en lo
rsac1ones casuales.113 Parala A.CpA.rovocaron un llamado de ats
estaban implicados miembros de la
en cu, 1 .
enc1 n que pr hb ,
F,., a ,quier tipo de manifestacin
a el uso de insignias de
bre
dedic uno de sus art' poihtica. Para apoyar la actitud
es Jndivid 1
icu os de fondo , l
fl . llls
. ua
a a re ex1on
Clda aResu11.a tal "ez.
el e.s y la Iglesia" i.14
. un evento
..
ocuente encontrar
"Pla[ y
Una renexin Sobre
esta Pastoral colectiva dedie erencias a Rerum No'' . e problema de la relacin entre
1um y Qud
.

a rageslrno Armo.

q~e

~.

''"'"'1,

"Lt~ ctit:dces~h1

~,

t.

~bajo y':~t1co

~n

so~

95

' nesis del pero11i.w110

lo /!/es1afre111e a a

n carece de funds.rnenpero esta vers 1


d 1
on su nombre.
..
fmtaba tas arta.s e

"Por nuestra parte en .


cuantos
d ~ be n mteres~e
. ,
rcttcradas canas
.
.
Pasto
, hemos llamado In at<>nc
~ab1u legislacin se a por estos gnwcs problemns. paro que por medio ~ n de
anuente n los obreros e~uren los derechos que corresponden a todos
e .un;i
mu.~ntras se les recuerdun sus deticres."1 1s

' part1eu.

Bajo la forma de rinci .


da a cabo por Pe!
p10~ generales. la referencia a la poltica social 11
tambin una d
ne~ evidente. El texto contena una recomendac eva.
a vertenc1a: los beneficios para los trabaJado .
, i n pero
siempre y et d
.
res eran aprob d
an
se evitara el relajamiento del orden s l
os
Los
. . .
ocia..
pnnctptos democrticos. leitmoti1 de la UD tan b'
de l .
l 1 n eran 0 b'
l N .
~eto
e ogto. omo se dijo, desde el mensaJe de Pfo XIl
l
. . '6
.
en a av1dad d 1944
a onentac1 n uruversal de la Iglesia tenda hacia la defensa d 1 d e
co

f

e a emocrac
orma de gobierno. Y despus de quince an-os d e megulandad

. '
mo
mejor

mst1tuc1onal durante los cuales la posicin de la Iglesia argenuna


habfa stdo
.
por lo menos ambigua.
el
episcopado
aseguraba
su
"adhesi
f
.
.
.
n Y pro undo
respeto por las mst1tuc1ones fundamentales de la Repblica", citando tapalabra de Po XII sobre las ventajas de la democracia.116
La ltima parte del documento contena principios concretos destinados a orientar el voto catlico en las inminentes elecciones. La jerarqua prohiba votar por partidos que sostuvieran la separacin de la Iglesia y el Estado, la supresin de las disposiciones legale-s que reconocan los derechos de
la reHgin, el laicismo escolar y el divorcio legal. De todas estas cuestiones.
la nica que estaba realmente en juego en 1945 era la de la educa~in. A
partir de noviembre de t 945, todos los part'.d?s saban que el manterum1ento
del decreto de enseanza religiosa era cond1c16n sme qua non para gozar del

acomp~adas

r:~omenda~1lon::

de la Iglesia Catlica.
.
apoy 0 Estas instrucciones estaban
por dos
.
. entre un grupo de partidos "aceptables , los cal ic
ms ambiguas._
arecieran "ms aptos para procurar el mayor
deban escog~r. aquellos qu:~a" Si no haba partido que cumpliera con d1bien de la rehg1n y de, la ~otar . or "los menos inaceptables". Pero corno
chas condiciones.
poda servir para justificar todas )as
Vlmos el argumento e
. M
.
Una pnrne
'

de~a;"maJ m~nor"

~
~.

opciones.d .f . sin de la pastoral provoc grandes ~olm~casruesto que re


La l u
, al grado ele unanimidad del ep1scopa o.
mos sin1
discusin se refen~
obre un de bate completamente secreto, h~e tre lo5
sulta estril especu.
Se ha querido ver un signo de desacuer o den p0r el
rec1s1 n.
d . d 'sgusta o
lernente una P
. de la fuma de monseor De An rea. 1 . o se 11a
.
.
b.
democr uc
Pobis pos en la ausencia
. Pern que la carta unphcaba, el o ispo

~s

favoritismo hacia

's~ ~

~s

~ue ~re

ava.larla c
" f gneo y no t
bfI aegadO 11 no ern un obisp<>
bie n
legflimo suponer
to: )Je >Jtdft . . ni muchas otras. .
.mido de esrn obhgac16n,
-~..no nt IU
. .
aJivtO al esl!lr ex
epiSCUI"""-' . enr e.sra vez cierto, .
. . guna pisrn para la reconstruc. Po expenlll
proproc1ona nm
ob1~ ta de firn1as de la ~arta no idarios y adversarios de Pern.
.
la hs
debate opo111endo a part
- n pblica era la de las prefecin de un
. p ms a la opmi
. .
d
t
La cuestin que preocu
1 La Jerarqua se vio mme iatam n e
al d me n
1 pastoral tras uc a.
rendas polticas que a
El p ieblo y Criterio debieron s - ir a es
acusada de favo~cer a p;:;~strar '1a neutralidad de los obispos.111 En reatir uiles ufinnacwnes y . . f damento Sin ninguna duda, Pern sala
res ienan cierto un
.
nd
lidad. los nrn10
.
r el documento que sus adversarios. Present
ose
oiucho. rns favorecido pob'
haba instaurado la religin en las escueI heredero del go temo que
como. e .
f
que de1arse llevar por Ja corriente natural de 1as
las pubhcas. no tenhar
a del
m scrdito eclesistico
.
. .
1e proporc10.
que esta pos1c16n
cosas para aprovec
. .
naba. Adems. una vez publicada la pasto1al, Pcrn acentu Ja tendencia msistiendo sobre la inspiracin cristiana de su obra social. Quedab~n pocas
dudas sobre la identidad del candidato que procurara "el mayor bien de Ja

religin". segn la frmula de los obispos.


Sin embargo. esta interpretacin de la pastornl ignora las condiciones
de emisin del mensaje, que cambiaba parcialmente los tm1inos de la cuestin. La carta episcopal fue publicada el 15 de noviembre, antes de que los
programas partidarios se dieran a conocer. El documento podra entonces
s~r interpretado. c~mo una advertencia a todos Jos partidos polticos: el precio de l.a bend1c16n eclesistica estaba establecido . Nadie dudaba de Ja
~'ebntaci~ catlica de Pern. En cambio, en la UD la cuestin todava no
esta .a dec1dtda. Por un lado ' 1os socrn
1.istas, demcrata-progresistas y comunistas compartan la m .
. .
.
panido que do . b 1 ism~ ~ostura la1c1sta, e incluso anticlerical. Pero el
mma a a coahctn era la UCR
. .
no estaba definida R b M
, cuya pos1c1n en este plano
o ere ac Ge h -
laica no formaba parte d 1
ag sena a que en 1937 la educacin

e programa radical
1

nnc1p1
0
en
la
plataform
d
194
. , por o que la integrac in de tal
P
unh
h

e
5era1mpr

'
bl
. .ec o decisivo: en 1937 no era i
.
ev1s1 e .. Pero este autor omite

~ ~a1ca, que dominaba el sistem mdpenoso pronunciarse sobre la ensean-

a1c1smo en

a e ucat1vo desde h ,
en 1943 1a enseanza se haba
.
.
ac1a cuarenta aos . El
. 11s Un
_ ,
' convertido en te
I' .
nas que
. a vez mas, la atmsfera .d l .
ma po 1t1co central recin
La
opoman a la lJ D p .
i eo gu.;a de posguerra l
.
defensa d, ,
Y ern parecen hab . .
Y a.s con s1gla UCR. Per: e1a democracia siempre haba f~r Jugado un papel primordial.
n esta eleccin en particul
rrnado parte del programa de
ar, este compromiso era la priori-

97

. -'A/ peronismo

La Jg/esiafrente a

98
PERoN Y LA loLEStA CATOLJCA

dad absoluta: a la h
alinearse con 1
~r~ de las decisiones, los lderes radicales optaron J>or
autoritarismo as posiciones de sus aliados polticos contra la dictadura y el
complicidad ' y no con. las demandas de una Iglesia Catlica sospechosa de
de la UCR con el gobierno militar. Un punto es innegable: la eleccin fue
da por 1os o' bc?n
pleno
1spos.
119 conocimiento de causa. La UD no haba sido rech'h
......,.

'

El 1 de enero todo l d"


.
s os 1arios
publicaron la plataforma de la UD En
e 1 ru b ro "educa "
.
.
c1 n , se pronunciaban
por "la enseanza obligatoria' gratuita
Y l aica de 6 a 14 - " 120
.
,
anos . A panrr de entonces, los dirigentes de la Iglesia
Partian del presupuesto de que, segn sus directivas, los catlicos no Pdan
vot~ por la UD,. y toda declaracin de principios se cargaba de un sentido
poht1co ms preciso. Al da siguiente, El Pueblo titulaba su editorial: "N
d
-1
ose
pue e se~ c~to 1co. y proponer la enseanza laica". Apoyndose en la pastoral
Y la.s enc1chcas, sm mencionar a la UD, el diario catlico dejaba en claro la
opcin que tenan que evitar quienes queran mantenerse en la onodoxia.121
Diez das despus, la pastoral de noviembre era publicada una vez ms, con
el fin de dejar en claro cules eran las prohibiciones episcopales. En enero,
en el ltimo nmero antes de las elecciones, la REABA public el informe de
la Direccin General de Enseanza Religiosa que demostraba el xito total
de la empresa y el carcter democrtico de la medida.122
Si caba alguna duda de que la UD se haba enajenado el favor episccr
pal, la publicacin del "Libro Azul" (12 de febrero de 1946), patrocinada
por el ex embajador Braden, la disip rpidamente. En una maniobra cuya
torpeza tendra amplias consecuencias polticas, el documento acusaba .al
gobierno argentino de mantener relaciones QBfplic.e s con los pases. del EJC.
En aquel momento, varias organizaciones defensoras de los derech~s de los
judos denunciaban graves atentados antisemitas perpetrados por miembros
del naciente movimiento peronista, y la aparicin del nuevo docum~oto
pocos das antes de las elecciones tuvo el efecto de una bomba. 123 Quen_endo favorecer a la UD y perjudicar a Pern, en realidad Braden ~rest a este
un servicio invalorable. Apel~~o a los sentimientos nacionalt~tas, Pe:
calific la accin de ingerencia inaceptable de los Estados. Unidos ~o de
ntinos La jerarqua episcopal. para quien toda mtervenc16n
asuntos arge

. .
d
vis11
, ra sinnjmo de expans1orusmo protestante, no estaba espro.
este pats e
.
.. .
,,
b part1cu
ntos antiamencanos. Y .el . Libro Azul mo 1esta a
de senum1e
con
lannente porq ue en l se acusaba al d1ano El Pueblo de mantener lazos

""
1 Alemania nazi.
a
sto la Jerarqua catlica jams se embarc en una cal11rPor supue '
'an
en favor de Ja can didatura de Pern, como los opositores liberales sugen

la gnesis""'

eza sino que


.
su natural
,
letamente ajeno a
perceptibles. Peron
ubiese sido cornP to al nuevo lder eran . aciones catlicas.
slo h
.
peregnn
0 respec
f;UO no as reticencias co . les y se mostraba en
ntad de aparecer como
'1as encclicas
su
ante todo Ja pru-

adern~

soc~:n excesivament~

vol~efera

;~~!ias actitud;l~c~!';':ente a una jer~;ugr1aa~~eef catolicismo e~ su Fcam ~

" andidato cat


la que Pern m e
.
.dad Monsenor ran
el e
teridad con
bre su srncen
.
, 1
dencia. La ce
s serias dudas so
baca de las enc1c teas.

taba adem
l so que Per o
.
on
paa susc1 lt su irritacin ante e u
. dir democracia crisnana e
ceschi ocu daba que no haba que co~ los descamisados de Cristo
Criterio ~c;~stiana, que no p~a hablar~e -: partido. m Una semana andemagog1
xclusiv1dad de rungu
'"'N b semos
Yque Jesucristo no era. e . 1 d Francescbi llevaba el ttulo
o a ll
res de la eleccin, el ed1ton~ e . ., s estara permitido utiliz.ar una pade las encclicas" y adverna que Jralama
enos an partidarios. u.s Por lo
1 d para fines tempo es, y m .
. de
labra tan e eva
Los limites de la poltica social
dems el peronismo era aun un emgma.
. .
,
.
. p - ~ue la jerarqua aprobaba- no estaban fijados aun. El perontsmo
5:::eoturaba por caminos poco seguros. Hasta dnde pensaba Uegar por
este camino, en qu desembocara esta experiencia: todas eran dudas en los
meses cruciales de la campaa electoral.
Sin embargo, dichas objeciones eran relativas y no absolutas. Pero
prometa mucho. y un episcopado cuidadoso de los intereses de la Iglesia no
poda desdear semejantes promesas. Entre este candidato y la UD, oo poda
habe~ ~u~ sobre. las preferencias eclesisticas.. El episcopado, guardin de
I~ _111Sutuc16n, no ~ba a promover alianzas que pusieran en peligro su situacion. En este sentJdo, la UD era un suicidio. Pern podi*
ms
.
d1scunole
al
,
a ser
o mcno:s
, pero menos aparec1a como un Candid

cuenta. Si en 1946 los obs


'
ato que poda tenerse eo
1 pos no ionnuJaban ms
. . .
no era un secreto que dichos . . .
. que pnncrptos ~
tos. como lo
pnnc1p1os favore<;fan a uno de l
dos
.
car un
prueban la dificultades de los catl"
..t..-...~-os..
candida~
VO(o por la UD.
icos .....,.,""-rcll4S para justifi-

Este anli

. sis intenta mos

!leronisrno en el
trar la complejidad del
.
llniverso catr1 . 1
lntp..'lcto del su,.....;....,.:
venient~
co. as contrad
-~u.1ento del
la lgl~a. la . que el nue o fenme
icc1one lntciaJcs las , . ee qllt>h..._ unagen de una a t--.-. no Planteaba a l~- di
.
eo.tajn.S
-~<>rSe Et
Pro..__..,o 0
versos sectores de
da interna I>e~isrn0 puso
~hno IllOllohti .
s1a CtlrJ 1 del catolicismo ,
en mov1m1enco mu h
CQs a Pcrn pare..
e. nittndQ ext . ;; ~tualiz !-a
.
OS elementos de la enor. A la vez, la hi~~~in de la ~lacin de l r~ ....
t""'CS1s de la alianza
a ~~
e incon

. enne Pcrn 'J b

99

100

mo 101

Iglesia Parece reque

. .

. del peroms
afrente a la gnesis
La Jg/est
s" Poulat,
. m
,
orno se detiene J

J
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el
Pnnc.pio,
P<>c
las
diferentes
comen>es
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a distintos niveles de la institucin.

,,
1

el exten
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Esto no significa que la poskin de la Iglesia ante el su.-gimicn>o dol


pe,on.smo sea imposible de definir, salvo excepcione" en los medios "licos hubo una conciencia aguda de las ventajas incontestables que P<><h,,,
obtene<se de este nuevo gobierno. Pe,n no' slo " el mal meno,". i..,
reservas manifestadas an los matices de una apmba6n ""Pliamcnte .,...
dominante' los catlicos, con la excepcin de la minora demc,.ta-en,"'"'
y de cienos gi-upos del catolicismo social, encontn..-on '"'"'de"'""'
sentirse identificados con el movimiento que naca. Al referine a la acti""'
de la Iglesia frente a la gnesis del J>emnismo, monse,;' Quam.cmo."""'

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justicia
social,
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la tendn prestada 1se1=s m"""""""'"'
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la proclamacin de una doctrina que revl~tica, ewnlican aquella simpara Y

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justifican su apoyo. "127

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NOTAS:
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1 trabajo de N. Sta .
,
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Bianchi, "La Iglesia
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1976 Vase tam ien.
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n~ami;ia.

""e en""" puro.

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ideologa de los m1
A Ed. Sudamericana, 1984.
p .d 1972.
Polash Ptrn Y el GOU, Bs. s.,
. de masas, Bs. As., ru s,
,
Ha! .rin Donghi Argentina. La democracia N onal de Trabajo en el penodo
" Tuioo P'

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c;a1i1nvest1gaciones sobre la acc1 n
lad que si bien ste introdujo cambios e.sen
llllerior a la llegada de Pern han reve o .
enos "patronal'' e insigmficante
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dcloqucschab1acre10;
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943",
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l-0 Sobre la

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1

~s de Pern con la logia: Ro-

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"litares del GOU y las relac1on

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Luida econmica y social; Scenna, op. cit.

"u historia del proceso de desplazamiento de la " vieja guardia sindical"

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S0. 1'83. & -mil '"'"" quo fa opcin de Pe.-6n por el si'1ema de sindicato
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, 1 Scalabnnt Ort1z.
.
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Miguel Angel Scenna, For;ac
,...., d< 1 UCR .'." ..rueron , 1,. filos pcronostos,
. de Belgrano, 1983. .
. repiucnta

orientacin nacional impre"' "' mundo

principal

:::"',...., priil::, (""'"' '"'.li<lad:::~"'I"' de los m1cio:::s males del

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102
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1945: el per .
nismo Y el antiperonismo
el James," 17 y 18 de octubre de
orusmo, la protest d
. .. D
nmico N~ 107
a e masas y la clase obrera argentina . esarrol/0 Ec
16 p

'OCt.-dic. 1987.
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ara una vvida er .
ca de u _ d .. mea de 'la campaa electoral de 1945-46: Flix Luna, El 45, Cr .
n ano ec1sivo B A
111.
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17 Sob
re 1a impronta de 1 s d

. .
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..
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a, Corporaf t Th
d'
,.
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0
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vv1u El
.
ro ueron reeditadas nueve veces entre 1935 y 1942, vendiendo 3S
e1emplares. Un anlisis de la crisis del liberalismo y el crecimiento de la nfl
.'<XX
1 uenc1a de
1 1
.
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A

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te .
tua1 Precursors of Conservative Nationalism in Argentina 1900-192 7" n
.
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e,

''

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Ed Tueora, 1956, p. 169.
ral 1 ....,
;
Bs As.,

ttSis doCto
La noche toca a su in, .
l9 Manuel Gilve~.
129 Y165.
. . .
.seo ado, que en J936 encarg

JJ lvCll:igll. op. c11 ..

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sppendcos para debatir so.


de encuen o
1 LIS Setnao
1de la ACA Ja orgaruzac1 n
an muy de cerca el moa Ja Junta Cen.tral s de actualidad. Dichas reuniones, que segu ateo" ( 1937), "La edubre temas socia e
central: "El comunismo
'
delo de la AC italiana.tenan u~, t;l~~9) "El nuevo orden social cristiano, ( 1941) y
' cristiana de la 1uventud
'
cae n
T "(1949)
"Restauracin social de la fam1 ia
.
. .
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. ta a 1 Gancedo prcimo a Renovac1 n,

.
ll EnlfCVIS

'

'f . d f C
f
. d de Renovacin est reproducida en: Bom ac10 e
arr1 ,
l4 La declarac1n e pnnc1p1os

as socia

Cr6nica ifl1tma de /a Revolucin Libertadora, Bs. As., Ed. del autor, 1959.
Renovacin defenda el neutralismo argentino en la Guerra Mundial, y miraba con
buenos ojos la perspectiva de la reeleccin de Justo. Sus dirigentes principales eran: B.
del Carril, B. Serrano. L. Ayarragaray, P. Ramos Meja (h), J. Lcguizamn y C. Juni.
l6 Ray Josephs, Argentine Diary. The inside story of the coming of fascism, New York,
Random Housc, 1944, p. 47. El padre Hernn Bentez figuraba, con Wilkinson. entre
los sacerdotes que participaron activamente en la instauracin del gobierno de Rawson
YRamlrcz. Entrevista al padre Hemn Benltez, Bs. As., 12 de agosto de 1990
7
l lvere1gh, op. cit.

Ja Mario Amadeo A
h
l'l M . A
' ytr, oy y maana, Bs. As., &l. Oure, 1956, p. 21.
ano madco, La encrucij da

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a argentina, Madrid, Espesa, J 956, p 26

e 1e rero de 1946- . l


231Y''
art cu o reproducido en: del Carril op 't
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11

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" A~ AdMim, 11n7.

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. "enAU
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n<18
l'Eghse

J:r .
"La vie de
vol 5 p. 623 .

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19

El nacionalismo argentino de los aos treinta, tema desdeado durante mucho tiempo,
ha sido analizado extensamente desde hace algunos aos. Entre las principales obras
que guan esta breve introduccin figuran el libro pionero de Marysa Navarro Gerassi,
Lo.v nacionalistas, Bs.As., Juan Alvarez, 1968; Cristin Bucbruclcer, Nacionalismo y
peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927-1955), Bs. AJ., Ed.
Sudamericana; 1987; Alberto Ciria, Partidos y poder en la Argeruina nuxkrna, Bs.
As., La Flor, 1975, cap. V ; Enrique Zuleta Alvarez, El nacionalismo argentino, Bs.
As., La Bastilla, 1975; David Rock, Atithoritarian Ar~entina The Nationalist Movt
ment. lts flistory and lts lmpacl, 'Berkeley, Universily of California Press, 1993.
20 El desarrollo del hispanismo argentino estuvo ligado a la influencia de Ramiro De
Maeztu, embajador espailol en Buenos Aires que eJ1pw10 8US ideas centrales sobre la
hispanidad en s1.1 libro Defensa de la Hispanidad.( 1934!, Bs-, As . Ed, Poblcl, 1942: un
anlisis de la corriente hispani11t11 en: Prednck P1ke, ll1spamsmo. / 89H-/936. Spaflish

inJegraI en

. El catolic1smo

Ed Biblos.

Bs As.,

la argentina.

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' . 11parec1do en ahildo 9 d
., Dicho
de 1945; Clllldo en Duchruck.
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e mayo de 1944 y Tribuna, 18 de
anfcuJo, pubJi d
cr, op. en ., p. 290.
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JUlllO de 1946 "
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' Sumarlo"
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103

104

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. . na en la Argentina. Los heDemocracta cnstta

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.
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q
' Cahiers d
riques Latines, N 3 y 4, pp. 97_ .
anue/ G!vez .

.
106
CEAL, 1985.
sesenta anos de pensamiento nacionalista. Bs. As

49

. Ricardo farera,
936: citado en.
Ed Nahuel, 1967, p. 51.
21.
'd as, Bs.As., .
.
b' rfic/Ws J la51 e_
trevista citada.
d 1988. Un testimonio auto iog
lfJ Manuel ()rdeZ, elnOrdez, Bs. As., 2 de
eo T lla Archivos de historia oral.
a Manue
Instituto 1 e
11 Entrevista
. de Manuel Ordnez en. . . .
Bs A s Losada, 1940.
fi te al crtstlamsmo,
. b
d 1 1rayectona
co e a
11 El nacionalismo ren
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Alberto Duhau, era m1em ro
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1948 Su irec or,
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. . o fue publicada asta
.
haba sido ministro durante e
6l Orden crrsrian
1 de Buenos Aires. Su hennano
de una .influyente fanu ta

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m~o

anueJ Glvez "La obr


.
Pern El
bl'
.
social que desarrolla el Coronel Pern", en: Juan DolTUn

pue o quieres b d
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ba de la sun
a er e qu se trata, Bs. As., s/ed., 1944, pp. 7-9. Otra pru
pat a con la que Gl
.
.
ces la t
. .
vez consideraba al peromsmo, incluso aos ms tard
randsposic.in
del
episodio
del
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octubre
y
la
campaa
electoral
de
1945-46c,
su o b ra e ficcin Mientra 1
.
,
.
a
d 1
.

s a epopeya peromsta aparec1a bajo una luz muy ideali


a, ~ complicidad de la UD con Braden era endemonizada; M . Glvez, El uno ~mul11tud, Bs. As., Ed. Arpe, 1955 .
Y

50
51

!
1

52

53

obicmo de Justo.
731
g e . ' o 15 de diciembre de-1944, p.
.
"' Orden mflan

El Pueblo, 25 de octubre de 1945 , p . l 1.


Fil'1
.
PPo era una figura relativamente conocida antes del advenimiento del pero
de tr
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d 1 1
msmo.
.
. .
n o Y uera e a glesia. Adems de sus pubhcac1ones y conferencias radiofn'
d'
. .
1cas.
era trec~or espmtual de las Damas Catlicas de Beneficencia de Belgrano, profesor
de oratona en el centro Pacelli y dirigente de los Crculos Obreros. entre otras actividades. Entre sus publicaciones anticomunistas de la poca figuran El monstruo comunista (1938) y Hablan los jefes del comunismo (1944-45). Como dijimos. su principal
texto antisemita era Los J udfos ( 1939). Filippo fue tambin un gran defensor de la enseanza religiosa en las escuelas pblicas: La Religin en la Escuela Argentina
(1944).

M Ibdcm,

lf!

infonnedel 21 de mayo de 1945.


La Prensa, 14 de abril de 1945, p. 8.

JO Ronal Newton. The 'Nazi Menace' in Argentina, 1931-1947, Stanford (EE. UU.),
S1anford University Press, 1992, p. 111 y 117.
11

Orden Cristiano, 2 quincena de octubre de 1945, p . 26. Los destacados son nuestros.
n Ibdem, diciembre de 1945, p. 273.

Las lneas principales de las ideas de Filippo sobre el tema fueron retomadas en: Virgilio Filippo, Democracia sana y democracia falaz, Bs. As., Lista Blanca, 1945.
E sta fue una de las primeras ocasiones en las que Pern se refiri a la doctrina social
de la Iglesia para justificar su poltica social. Una descripcin del encuentro entre Pe
rn y Filippo en: Virgilio Filippo. El Plan Quinquenal de Pern y los comunistas, Bs.

ll
74

Ibdem.
Ibdem, p. 252.

is Eslrada publicaba artculos del padre Ducatillon, Maritain, Mounier y Sturzo, as como de los catlicos liberales ms conocidos del pas
Doh rt "Th Es
.
e y,
e trada Incident A chri d
.
.
Argentina", Commonweal vol 45 N 1 . 1946 stJan emocrat JOuma) ts supprcssed in
n La Pr
3
. .
'
'

pp. 62-65.
11
ensa. 1 de d1c1embre de 1945 p 7
Ordene
'
79
rist1ano, marzo de 1946 1 La Prensa y La N .
quincena.
412
acr6n, 23 de enero de 1946- O
. .
~ Es lo. q fi
' rden Cristiano, febrero de 1946 p.
ue a 1m1an test'
nauoo. lis.
.gos que firmaron dicho m . ,
.
11 R
As., 13 de. JUiio de 1990.
an1fiesto. Entrevista a Floren . A
onlCro Carran
cto rti M
la, lt111erario d
iguc1 de And
e mo11se1ior De And
sio, 1945 5 rea, Obras Completas T IV
rea, Bs.As., s/ed. , 1957
IJ Miguel de: d3.
, . . Catolic ismo Social, Bs. As. e ,, D 'f
n . rea El f. vangelio \' 1
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I~ oqu1a de San Mi '
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"

s 1on, 1942 .
76 George

A s .. Ed. Lista Blanca. 1948, pp. 8-9.


El
El incidente de ta parroquia de Bclgrano fue muy comentado en la prensa; vase
Pueblo. La Nacin y La Prensa. ltima semana de noviembre de 1945.
~s Entrevista a M anuel Ord\ez. Todo es Historia , N'' 212. dic . 1984. PP 88 -89
1
. . s du ehrt'1en et .le momeo
. res
SI> Jacques Maritain . "Pour le bien c.;ommun . Les responsah1ltt
I
Fn' burgo Y Pars Ed Umvers1ta1
prscnt". e n: J . y R . Maritain. Oe111res C ompetes.

~4

y Ed . Saint-Paul. 1982. vol. V , p . 1.022. ,


. .
. .
. Cursos de
6 d e ttlhda d e In estad1 a de Mantn111 en Argentma e n.
~7 Una d escnpc 1 n
'

. .. .
. . b de 1936. p.
C i l'C'ular informatl'O :v /n/1lwrfirn, N" 29, d1c1em re
. . ed)
1
e tl'ca
'
. . .
. ..
Cultura a
R beno P11pin1 (
e
, . Arturo Ponsati "Manllun
111 Argentma , en: o
b
62 vanse tam ' , .
,
.
.
78
350 Y ss:
'
. / w de t contrmporanea . Miln, Mass1mo. 19 . P
J ques Mant<1111 '

,.
.
.
. .
/a Ar
ac
rnez Paz. Marif<Ill , po/1t11 a , . 1deologlu: revoluc111 ('/'l.\'flOllO ( /1
Femando
Mart
.
Bs As Ed Nahuel. 1966. ('ap. V.
genrina, . : ~
aniwic lnt r<ral. Prohlhnrs trmporl'/s rt spirit111'is d'unr .
'H
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Ed1c
' . M onta1gne,
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. (E.l 11
J ucque~ Manuun.
. .
P rlum
. Femnnd
Auhier.
l 91. 6.
1 lTO es In recop1
ve/le cllrh ient
s ... pronunciadas en la Unive rsidncl de Snnt:mdcr en l 9)4.)
.
1 111 s confercnc 1,1s
.
~6
lac 1611 le -. . "A propsito de 111 Carta de lu lndependl'ncia". Sur. N" 27. PP
~Y }ilcques Mantain.

15 de diciembre 1944, p. 731.

Ibdem. 15 de enero 1944.


61 lbdem, I de septiembre de 1945, p. 1370.
.
.
MConfidential u. s. States Department Files, Argentma: Interna/ Affazrs, 1945 1955,
66

""'

."

.-l._

,,

: 1 1()6

La Jg/esiafren.te a lag

nesis del peronismo

PERON y LA I
GLESJA CATOlJCA

ss M. de Andrea "La be
'
1 rtad fre
Academia Nacional de C'
.nte la autoridad" (discu
parado para inaugurar la
sencia del president d ienci~s Morales Y Polticas, 29 de octubre de 1943. en pre.
1
IV , Bs. As. Ed Dfe . e a Nacin) e n.. monsenor
M. de Andrea, Obras Completas T
86 El
'
. 1 us1 6 n , 1945, p. 126.
' .
sennn pronunciado en
.
confianza
parroquia
de San Miguel para Ao Nuevo mostraba 1
que 1e daba la legif
.6
a
As Ed D fu .
maci n papal; M. de Andrea, Catolicismo Social 8
.,

1 SI6n, 1944, p. 153.


' s.
87
En 1946, los COC d b
.
.
bl .
ec ara an tener 160 fihales, mientras que en 1912 ya tenan 77
1
po acin obrera se haba multiplicado varias veces en el mismo perodo Ad y
de las conferencias 1 COC b

etns
os
o tuvieron un xito importante en el mbito de
en 1946 afirmaban h be
bd
portivo:
,

a r rec1 1 o cerca de 12.000 personas en sus piletas de natacin


Y mas de 6.000 en los torneos. Se trata de cifras de actividad de 1946 someudas

a las
auton"da d es episcopales;
REABA, febrero de 1947, p. 249.

.'

:sejo aener:" de uza. Bs. As., 25

" lll"'"

grada en e

Monseor Francesch1, auton-

~e agosto. e ba e~ I 945 que~ a falta de libertad


con~1dera, ico era "t.olerable", siempre que
indtcato

un

cfadconsa d"calizacin, la opcin Por un s su interior; Criterio, 6 de sepuem re e


rotal de slfl J .
e1ercer sus derechos en
li os pudiesen
,
)
loScat e
p tri Vauchez y Venard (dirs. ,
1945. P 222illy ss. "Le Catholicisme", en: Mayeur'. ie ' t talitarisme (1914-1958),
,. Etjcn!IC Fou oux, .
12 Guerres mondiales et o
., d
. . du Christiamsme, vol.
.
U hi tona documentada de la creac1on. e
Histoire
224 y ss na s
.
,
.,.,.; Descle/fayard. 1990. P
L'
de la J.O.C. ( 1926-1928), Pans,
1
rauS,
.
. J Debes y E. Poulat,
appe
la JOC en Francia en. .
Ccrf. 1986.
.
C . t d la clase trabajadora", Criterio, 5 de septiem-

.,, J. Cardijn, "La rcconqmsta para ns o e

Entrevista a Osear Puiggrs, miembro fundador de los Pregoneros; Bs. As., 31 de julio
y 21 de agosto de 1990.

bre de 1946, PP 223-226


. entrevista a Emilio Mignone,
. b d
Entrevista a Antonio Cafiero, 8 de septtem re e 1990'
. .
.
re la JOC vase Floreal Fomi, " Catobc1smo y perorusmo
Sob
1990
29 de agosto de

(ll)", Unidos, ao V, N2 17, 1987, p. 205.


... .
,,
99 En abril de 1948, Pern recibi a una comisin compuesta de 300 JOClStas , con la
que habl sobre la reconquista de las masas obreras para la Iglesia; Notas de Pastoral

9C

Los fundadores de los Pregoneros fueron O . Puiggrs, R. Molina, c. Oneto, c. aia.


peaurouge, y C. Berro Madero. Vila Echage, Coll Benegas, Nazar y A. Romero Carranza se unieron ms tarde.
90 Orden Cristiano, diciembre de 1945, 2 1 quincena, p. 271. La encclica Quadragesimo
Anno, que haca referencia explcita al rgimen de sindicato nico instaurado por el
fascismo, defenda efectivamente la libertad sindical como rgimen ideal. Sin embar
go, a pesar de las reservas con respecto a la organizacin sindical fascista que corra el
riesgo de ser "excesivamente burocrtica y poltica o que sirva ms bien a particulares fines polticos que a la restauracin y fomento de un mejor orden socia!". la Iglesia promova la participacin de los catlicos en el seno de tal rgimen sindical. End
0
clica Quadragesimo Anno en: Le discours social de /' Eglise catholique de lon XI~/
Jean Paul JI. Documents runis et prsents par Denis Maugenest, Pars, Centunon.
89

91

~ederacin de Jos cOC. R:~990

.. c~irevist3 a Nestot Auestiones de doctnna,

88

apcftllra b'ICta l~

l infonne de los dirigentes del


. d. atos Vase e
947
249
luralidad de s111 te
.
A , 27 de febrero de 1
.P
.

Jocista, mayo-junio de 1948, p. 25.


lderes sindicalistas Di Pacce y Lorenzo Miguel, por ejemplo, haban sido formados en la JOC. Antonio Cafiero, Secretario de Comercio hasta l 955, fue uno. de los
fundadores del movimiento. al igual que Emilio Mignone, funcionario del gobierno de
Mercante.

100 Los

fran~ais et son personnel dirigeant", Archives de sociologie des religions NQ19, 1965, p. l 18 (traduccin de la autora). Una discusin sobre la "ilusin" de 1 h
d

.
M .
omogene1 ad episcopal en: Pierre Bourdieu y Monique de Saint
artm, "La Sainte Farnille", Actes de la Recherche en Sciences Sociales N 2 44-45
pp. 2-54.

wi Emile Poulat, "Le catholicisme

1985. p . 124 Y ss.


b a en la Iglesia.
De Andrea fue nombrado obispo en 1920 en reconocimiento a su ~ rsd. " nomi

t le acord una 1un icci n


Como no haba entonces ninguna d16ces1s vacan. e '. se
.
. guna
.

' - de Buenos Aires. mn


nal. Despus del fn1caso de su candidatura a la , .
.
. de san
.
~
-" a su parroqwa
otra jurisdiccin le fue ofrecida. Su poder se >: ,, ~ ":
.

un El estimulo de el episco ad

Miguel.
.
.
.
d "individUO
K
dy De Andrea diriga crucas aJ gobierno en carcter e
.
Como dice . eone
.
.
Argent111/J,
. .
. " J ... ~ Kennedy Carho licism, Nar1011alrsm and Democracy 111
disungu1do . '"'
.
.
_
EE UU ) Universlty of Notre Dame Pre~s. 1958. p. 205.
.
(
Notre Dame
. un 10 111 rhe State and tire R ise o' Pern J930-J945. lnst1tute
Argentine

Y

~4
93Joe\Horow1tz,
d.
Univ ofCalifomia,Berkeley(EE.UU.).1990, p. llOYl- . l.,
ational
Stu
1es,

.
.
.

al
(?4
de
of I ntem
asin del pnmer aniversano de su victoria elector "
d s"
de Pern en oc
94 El mensaje
. temne "Declaracin de los ~rechos de los Trabaja ore
1947) fue una so
.
..
mu
febrero d e
del "derecho a sindicarse hbre~ente : f m1ula ambigua en la que
El tex.to hablaba
..
tos hacia el gobierno interpretaron --errneamente-b en predJ.spues
i
.
chOS catbCOS 1

92

t'

,
.
recomendaba 1 1
p o a traves de c1rculares, pastorales y otros documentos que
n a ectura de El Puebl0 1 fi l
.
diario El Puebl0
os te es es descrito en: Isabel de Ruschi, El
Y 1a realidad socio ult

As., Guadalupe 1988


-l
ura argenttna a principios del siglo X.X, Bs.
101 Una br

, pp. 52-54.
.
eve historia d 1
1 Fl .
e as posiciones de e _. . '
.
os ona Y Marceto M
i ueno en la vida poltica argentina en- Carrio 24 d .
ontserrat, "La vida pol't" d sd
. .
.
l!M
,
e diciembre de 1977
J tea e e Cnteno (1928-1977)", CriteMallimaci e L .
'pp. 762-769.
105 J
' atrroftcrsme et E
orge Meja. "L
tat .. ., op. cit.. p. 139.
Franc
.
as tres etapas de Criterio" C . .
. esch1 expres que el
d
, meno. 24 de diciembre de 1977 p 673
'' cu d ,
car enal Co
.

101 Mej an o el asumi la direccin d 1 pe . ~ se hab1a hecho cargo del dficit de Crile10g E
a, an. cit.
e a revista en 1932: Stac k, flp. cir.
1Pueblo S . .
. . de1un1ode 1943.

'"

108

PERON y LA 1
OLESIA CATOLICA
109c .
110 c~l~erio,

J 11 de julio de 1943 p 197


na o

' p. Cit.' cap. IV y p. 226.


Stack, op. cit
163
ti
.
" p.
Apoyndose en el testimonio de Manuel Ordez. N. Stack SOs
ene. incluso que 1a Jerarqu1a

- habra recibido la iniciauva


de Mart f nez zuv1ria
eon r .
cenc1a como
.
.
Ch,
un paso imprudente que la comprometa demasiado con un gobierno
democrtico E
.
no
n una entrevista muy posterior (marzo de 1988), Ordez me confi
est~ versin. Pero no hay que olvidar que como militante catlico liberal, opositol'lll
1

.
r al
rg1
men ~ 1tar y mmontano en la Iglesia, Ordez probablemente deseaba demostrar
que Jos obispos compartan las mismas reservas que los liberales, que desconfiaban de
Jos militares tanto como ellos.

111

112

. .
...,.....J

-~~

.--

~:

El Pueblo, 25 de noviembre y 16 de diciembre de 1945; Criterio, 4 de octubre de

1945.
113 REABA, diciembre de 1945, p. 736.
114 Criterio, 27 de septiembre de 1945, p. 293.
rn REARA, dic. de 1945, p . 736.
11 6 Ibdem.

, : )' '

II
EL PERONISMO CATOLICO

PARTE

Vase artculo de fondo de monseor Franceschi en Criterio, 22 de noviembre, y el


editorial de El Pueblo del 23 de diciembre de 1945.
118 Como veremos, en 1937 ya existan antecedentes de repliegue de la enseanza laica,
pero el tema todava no haba impregnado el debate poltico, como sucedi desde
111

1943.
F . Luna, El 45, 'B s.As., Sudamericana, 1981, p. 408.
120 El Pueblo public la informacin sin comentarios; 111 de enero de 1946, p. 2.

119

i'

i
J

1
1

_, ..

121 Ibdem, 2 y 3 de enero de 1946, p. 12.


122 REABA, enero de 1946, pp. 40~44.
.

.
123 Confidential U. S. State Department Central Files:_Argentina: Interna/ Ajfairs. 1945-

..;.

. ' ~;

1949, Part l.
124 "Oligarcas y descamisados", Criterio, 31 de enero de 1946, p. 97.
12s Ibdem, 21 de febrero de 1946, p. 165.
126 Tal es la tesis de Noreen Stack, op. cit.
.
.
.
" Crilt
Q arracm
0 "La Iglesia en 'Ja Argentina de los lttmos cincuenta ai\os
121 Antonio
u

ro, diciembre de 1977. P 722.

.-~~-~ .. ... ~-

. :'-

~ . .,~ .

. : j'

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..

.,

_,,.. . .

:.\.:.-~-;~.ik~~~~~~t;~~:t~.; ~~:~~.::~,_f.!'. . ' ~

, _

... .: ..

CAPITULO 3

pERON y EL CATOLICISMO

hnn evocado las numerosas fu ntes di! las q~e la


"ideologa pcronista", de estatus tan polmico. I! deudora. En dichos
enumeraciones es fre uentc que antecedentes catlicos sean mencionudos. lo cual no es en absoluto a"omhroso si recordnn1os qu P rn reivindicaba a menudo nl~unas encclicas sociales con10 fuente d in, pirucin
de Jos idenle del n1ovin1iento por l liderado. Sin e1nbargo. Ja alusin al
origen catlico de ciertas ideas de Pern ha provocado algunos tnnlentendidos sobre sus alcances. sin ayudnr en nuda al esclarecin1ientl) deJ eterno
DIVERSOS AUTORES

dilema: por qu el ..candidato catlico de 1945 tern1in6 en c:onflicll)


abierto con la Iglesia di zafios despus?l En e ' ta parte del trabajo t: xan-naremos lu articulacin del cntolicisn10 en el discurso de Pern en su
primeru Napa en el poder, la del .. idilio con la Iglesia.
Nuestro inrers en un cx.~unen de la >voluci6n de las referencins al
c~tolicismo como t\1ente ideolgi a del ..justk ial is1no ,. no res id~ en Ja
busq~eda de una fuente de hipt~sis generales u partir de unn revisin de
los, dtverso contc1
> 1.d . d
1a doctnna
. JUStt
. . .tnhsta,
.
i os
cuyo autor era e-J primero en d~chrar
. . 111 "
.<
.
' se
s pragnu,nco
que tc6nco.
Una lectura poi tica pnrece en
cnmbio pertinente
) .
~
.
. de 4ul~ tal tipo de rci'
..
y reveladora: ht cv1denc1u
crenc1as
leJos
. . (e
t ser .inocente las vuelve interesante~ no ya para
sabe
. estaba
'
'
, r s1 Pern ~ra o no cat61 KO,
o qu porcin de su doctrina nacionul es]

Pern y el catolicismo

112
l>ERoN Y LA IGLESIA CATOLICA

tuvo efectivamente inspirada en l .


de la evolucin de su b,
as ideas catlicas,
como revelador
usqueda de
cursos se dirigan.
apoyos en el auditorio al que estos dis-

a) "M d
t

octrina es la Doctrina Soc.ia l C nstiana


. .
..

No hay duda de que a lo largo de su primera campaa presidencial Pern


g ener e
t
l
'
x~c attvas en. as filas catlicas mediante discursos y actos quepa,
rec1an reflejar una ferviente fe religiosa. En el contexto de la campaa ele{:.
toral descripta ms arriba, y despus de la pastoral que pona en evidencia el
peso de la cuestin de la enseanza religiosa, tales iniciativas reflejaban ta
voluntad de presentar a Pern como el candidato que procurara "el mayor
bien de la religin", segn la frmula de los obispos, frente al "candidato laico" de la Unin Democrtica,
Estas demostraciones, a menudo citadas como prueba del acercamiento
entre el futuro presidente y la Iglesia Catlica, consistan en discursos y en
algunas exteriorizaciones de fe de las cuales ~a peregrinaci~ ~ santuario de
fue la ms v1S1ble. Entre los
l a Virrgen de Lujn como cierre de la campana
. .
idem
no eran
discursos de Pern con referencias religiosas --no. o 1v
os qu~
. de
.
,
aa dom10ada por el le1tmot1v
ms que una pequea mmona en una camp
.
fu l de la
.
b d
_ el tema dominante no e e
las reivindicac1one_s de los ~~ J .ores l de la inspiracin cristiana de su podefensa de la ensenanza rehg1osa SIPO ~ .. .
pretendan situar los
ltica social. Tales evocaciones, a v~~ ii~ie~ medidas tomadaS a
l
Justificaban el con,.-- .
de la
ideales socia es que
b
Previsin, en la filiacin directa
artir de la Secretara de Tra J y
p
.
1 d la iglesia.
nAA cuando
doctnna socaa e
.
da data del 25 de agosto de ~. . ,
.
lenc1n conoc1
- p rn cito a
La pnmera n
Bolsa de Comercio de Buenos Aires e .
od 1 scurso en 1a
.
,,
esuones s
en el famoso
extraordinariamente autonzada en cu
__,v,
. .
.. pm16 n
.
d te cuai"""
Len XIII como 0
conocimiento
del
tema
se
hizo
ev~
~n
.
de
0
0
ciales. Sin embarg~, :l
como '"cristianismo liberal" o cnsuan1s:entes
defini a esta doctnn . nes a esta fuente no se hici~ron realmente freediseur
ocrtico" . 3 Las alus10 al durante la cual fueron incorporadas . Jos arti
m
arnpaa elector ' d J945, en presencia de una multitud de P
basta 1a e
. En diciembre e
.t ales
sos hab 1 u
iar

pern dec

ue>lf'
danos,
rdo en grao pa11e de las .encclicas papales, y 11

. do de la autoridad de las entico que Pern estaba hac1e~ de monseor Franceschi,


El evidellte uso p<>l .6 un llamado de atencin
rtculo ..No abuseclic8S papales m~rect
onest implcitamente en su a
e . deSde Criterio lo am
quie~ la encclicas".~
e escassimas alusiones fuesen ~ech~ a
ruos .
parte sorprendente qu
. .,
}'cita de la Iglesia oficial
St es en
r iosa cond1c1on
exp 1
d
1acuestin de la enseanza re ~g be ' a dos rdenes de razones. Por un la o,
...radar su apoyo, ello parece e rse or no insistir sobre un tema suscep...--l 1 ostraba que era meJ
, 1
un mni!TIO e cu o m
.
1 al1"ados laboristas fuertemente anttc en confhcto con os
'
1
tibie de provocar u
pod'a dar elementos a la oposicin para recordar os
rical y que a la vez
1

es,
. . de Jos que Pern procuraba disociarse. Pero la om1s1 n
orgenes autontanos
.
'bl"
del tema de la enseanza religiosa parece deberse sobre todo a _que el pu 1co
eclesistico estaba lejos de ser el nico destinatario de las alusiones a la doctrina catlica.

Como sabemos, la campaa electoral de 1945 estuvo basada en la oposicin de una bandera de libertades polticas frente a una de reivindicacin
de derechos de los trabajadores: las referencias al catolicismo no fueron ajenas a esta dinmica. Pern deba insertar la accin social por l desplegada
desde la Secretara de Trabajo y Previsin en un contexto legitimador. En esta situacin. su necesidad primordial era no tanto ganarse las simpatas de un
episcopado con demandas

cucst" b
. corporativas, smo ms bien las de los sectores que
10na an los cambios sociales po ' l . od .d
.
primera ret
.
.
r e mtr uc1 os. Es sintomtico que la
.
erenc1a a la autoridad de la d
. d Le ,
d1SCurso ms adaptado al blico "
oct~~a e on XIII surgiese en el
Bolsa de Comercio.6 Poc p
patronal que se le conociera, el de la
se defi ,
as semanas antes para d
. rua como catlico, durante u.
. .'
mgirse a un pblico que s
16
hcas, el discurso elegido para la na ~~sita de las Vanguardias Obreras Caocas1on evoc te
.
~En .
mas muy diferentes.
m1 doble carcter d
-.
orgullo de s
. e catohco v de soldad
.
ecrelario de T b -
aprec10 este prese
na es Producto de la colo ra J~ y Prevjsin. y de soldado
. nt~ que colma mi
rraq. en una ~ola voluntadn~zacLOn y conquista hispnica ~ La Republica ArgentiUe vuelve a f 0
. a cruz y la espad y
. . nnanadas a nuestra tie-

=al

'

: 1

.. al h3 Sll 1
.
.,,.
noLtica soci
aJ Cristtana.
"Nuestra r:- [)<>Ctrina soc1
lJOClri es la

Jllld
nnan;e esa

en los n
y laser que representan los d exira_o rdinaria conjuncin d 1;mentos actuales parece
antias:;
. os mas grandes atrib
e uerz.as espirituales y de
uros de la hu
.d

ti te"'

'"de .. ,

man1 ad: el Evangelio

de IOdo e a cmz Y la espada"


.
OOtenido
.
Y del " E
Jun(l de 1 . socUll, no era ,
vangelio y las ann . ,,
943, que d
mas que el pro
as desprovisto
esaparecena progresivarnegrama de la revolucin del 4
me de los d.
, 1scursos de Pe-

de

113

mo
l cotolicis
f ern Y e .

rn. Las alusiones a las en , .


deseo de agradar al
cichcas no parecen entonces haber nacido de u
ms
bien
a
audito
mundo
-aunque esto no era excluyente- sinno
.
res que cocatlico
.d
trina socia) de la 1 1 .
nsi eraran tranquilizadora la referencia a la do
g es1a.
c.
Cules eran las r
Argentina de 1945 1 . az.ones_de Pern para buscar esta referencia? En
Primer lugar l
' . a~ ideolog1as "sociales" disponibles no eran muchas ro1a
, a socialista y com
N
.
en
las razones por 1as que esta
unista.
o parece
.6
. necesano extenderse sobre
Para un
, . cuya trayectori
opc1 nTestaba
del
po1It1co
. alejada
,
. campo de 0 POsibJe
el
b
a m1 itar mclu1a una importante actuaci
f god iemo de 1943 que haba combatido como demonio nmero uno
Ipo . e organizacin sospechosa de comunismo. La otra posibilid d
0
fascismo, sin duda muy cercano al universo de ideas de Pern que ha b:ra .el
to de ce
l

'
a 1a v1srca e expenmento Italiano en su momento de apogeo Pe
.t

.
. ro por muy
a ractivas que pareciesen algunas de las ideas fascistas en 1945 1 .
. . de tal opc1on
. , era 1mpos1ble
.
.
ya que la
a re1vmd
cac1n
en trminos electorales
1,.
rec1entt.
de manera
s1ma
derrota de los autoritarismos europeos haba eliminado,
irreversible, todo el prestigio de esta referencia. Lejos de ayudar, una mnima
alusin a tal fuente de inspiracin hubiese bastado para dar la razn a sus
oponentes, que no desdeaban oportunidad de denunciar el peligro fascis1a
escondido detrs del candidato laborista.s

~s~:ci:I

adversario~

d~s:

~crn

tlicos" de Pern. r ho explica las razones por las 4ue el candidato


Lo hastad 15
aqu l ic
deJa abierta la cuestin del origen de esta retcrc'.i
curso pero
on
adoptaba este
La bsqueda de races cat<'> hcas en la fonnuci
'. 1 ,
. rso de 1( eas.
'd on
ca en su umve '
. ltados cte<.:epdonantes. El nico lazo conoc1 ~
1 d Pern da rcsu
1 Nuesll11
inteJectua
e
.
f
. data de su JU ancia, cuando asisti a la escuela parroquia
la Jgles1a

e~n

fvferce~,

pospt~cin relig~os~;ernacional
La f::ilitar, que

r~n

come;:~izacin juven~l cato l~l 'universo catlic.o

par su carr enca a ninguna o g lacin de Peron con


n eJ rcito trad1de perten
obre la re

edio en u

iros
ira hiptesis s
alquier mihtar m
" . de Ja civilizado hacer o
rse sobre cu
.derada p11ar

~n

En este contexto, la adopcin de las encclicas sociales de la Iglesia


Catlica pareca una opcin feliz. No slo estas referencias lo acercaban a la
Iglesia - y dentro de ella no tanto al episco.pado como a los.militantes ca~lico-sociales que desde la JOC fueron particularmente sensibles a este discurso- sino que le proporcionaron una salida irreprochable para las crticas
a l dii-igidas. Las sospechas de reversin s~cial por .un lado y de de1~agogia
fascistoide por el otro pretendan quedar as1 neutralizadas. Qu poht1co e.n
b ' . d consenso poda atacar a Pern declarndose en contra de la doctn
de la Jg lesia? Lo nico que los
podan hacer era
na
.
1
afi
aciones
Eso
hicieron
los
catlicos
liberales
de"dOrden C/IS
mentu ta es mn

.
es~
,
'ndi gnadas invectivas contra este candi ato qu .
tiano aunque s us i
'
. . d 1
I" tuvie
'
.
opiaba
de Jas. en cclicas papales para usarlas 'al serv1c10 e . ma s '"ca
apr
. restnn
. gida al lado de la amplia difusin de los discurso
ron circ uJac16n

, a

evocana
bien Pern
mi
catecismo. J
s estimulaban
onde aprendi
que los sacerdot:ontinuidad cuanla
d
distinciones
e
r
tenido ninguna
. itar. 9
105
eo!11 de
" rern Y
arece habe
al Liceo Mil
l ente
S iori Jos P. " sta no p
orvos y Juego
f ndamenta m
dep
parece marcada t: que no hay raspre
l Colegio
al de e
- os Pues
ra
do entr a
in intelecto
, a los quince an . T a parece aventu -

pued~l~~een

Iglesi~, con~

que la que
donde la
es
prctica formal ms o mecionalmente cat J ' t0 de la instituc1on y u~ . l
. I" el respe
pnnc1pa es.
/
,
cin nacrona ,
mo las caractensucas
bas de un interes
ular aparecen co
.
. ario no hay prue
.
nos
respecto al conocimiento
n desarrollo intelectual prev10 a
.
ionadas ru e u

anterior a las alus10nes mene


l . es a la doctrina de la Iglesia parece
"cin de las a us10n

1
los discursos. La apan
H n Bentez de Aldama, mte ec1 1 cin de Pern con em

estar
ligadaque
a aconoc1a
re a , a fondo el tema y que ya estaba muy cerca de Per
tual jesuita
t t n
en 1944. Segn Bentez, Pern "tocaba de odo" en ~- que respecta..a es e_ ema "saba tanto como cualquier militar, y hasta le dma que menos . Bemtez
haber asesorado a Pern en el tema e incluso haber escrito varios de
losdiscursos electorales "catlicos".10

re~on

do~trdm

afi~a

La hiptesis del papel instrumental de las primeras referencias peronistas ,a la doctri~a social de la Iglesia par~ce verosmil. El tardo y abrupto interes ~el candidato laborista por este tema aparece fuerteme nte asociado a la
necesidad de cubrir su acci
,
.
hiciera aceptable
, a. los que no
n, eran
ya ensus
gran
parte
realizada,
b
f . .
. de un manto que la
pietarias en primer lugar
b.
ene. ic1ar1os directos: las clases pro"
pero tam 1n la clase m ct,
mo la la argentina" Ms que una fuente de in e la
la
, temerosa d e un fase
' is. ges1a Proporcionaba en 1946 1 1 . .
la doctrina soc ial d e
v1amente.
a eg1tJmac1on de un camino
.
La 1g1es1a misrna a .

e 1eg1do pre.
se ha dicho. Des u
parece como un deslina t . i
, .
que el laicacto
de la pastoral sobre las
rnas Indirecto de lo que
cupaciones soeiales1co, detrs de un episcop~d t: ecctones, no haba duda de
ro de las
, necesttaba . b
o con poca lrad. . ,
deniancta:entajas recientern.ent , so re .todo seguridades ee
H..:1011 de preo.
las enck;. no encontraban J)o. e Obte nidas en e J lerre11 don respecto a.l
1cas l 1
1 respue .1
o e uc u v p
Punto et e . ausencia d, .
s a llls que s
.
~ ero e tas
1
enct't
lnd1ctato .. ,
e reteren ' " .
on11sus y e v " .
gaba
catlico" . . 1.:ias al. te1na ed . .
Ol:ac1on~s de
ef..i Jeno .
,
ucaHvo n .v I

~~irac1on,

ca;l~~

"lar~

futu~

la logii.:u fil

.. e

.1

ec lesiustic:a

ha.'> ta 4ue
1.1ue se le

1 J .J--

l 17
116

b) "Soy mejor cristiano que los obispos"


Entre 1947 Y 1948 la 1 le .
ciones de una proximida . g .sia Y el E~tad~ argentinos mantuvieron relapor fundamento 1 1 \'d t~d1ta en la h1stona nacional. Este "idilio" tena
cial presupuest . ega izac16n ~e la enseanza religiosa Y una poltica ofi.
generosa hacia la Iglesia. La situacin se vea confirmada
Por la recurrenc1a de las fi

cismo en lo
.
a . rmac1ones sobre el lugar privilegiado del catolis m~nsajes de diversos funcionarios del nuevo gobierno.
dad ;st~ concierto peronista-ca~lico daba una clara impresin de unanimi. _sm emb~go, una excepcin de bulto, que en su momento no parece
haber sido considerada como tal, salta a la vista: los mensajes del presidente
empezaron a reflejar desde muy temprano -fines de 1947- un desliz anticlerical escondido tras las elogiosas referencias al contenido espiritual de la
doctrina cristiana. Curiosamente, el cambio se hizo evidente en ocasin del
homenaje a un prelado.
En noviembre de 1947, un decreto comunicaba que el gobierno acordara un pectoral a monseor De Cario, obispo de Resistencia, como premio "a su obra social y cristiana".11 Para la entrega de dicho galardn se
organiz una ceremonia ( 10 de abril de 1948) a la que se invitaba a todo el
episcopado. Episodio indito en la historia de las relaciones Iglesia-Esta
do, el acto fue una oportunidad para que el presidente hiciera una nueva
exposicin a los obispos presentes de la inspiracin cristiana de su obra de

a.:1

,,

,t'
,.
?~
i:
., ~

"

"

gobierno.
al treLa importancia de este mensaje reside no slo en su tono gene~ a

.
siva mediante la
ur
d
V i do sino sobre todo en la desconcertante P.


'ndose e 1a
l Pern efectu un cambio de roles con s u
- aprop1 .
cua . d d . .
cul era e l buen 0 el mal cristianismo. dio al episcopado
funcin e esignar
.

la reh
n
pedaggica de candad cnst1ana. Exphc que
verdadera 1ecc1
6 de
una
.
l'gi'n de renunciamiento, y que slo una subvers1 n .
'n catlica era re i
.
. .
b'
nn1
gi
---0
e los responsables quedaban 1mplic11os- ha ta pe
1
Jos valores
e qdu
pobres de la iglesia. Ahora ella deba reparar sus
.
l ento e 1os
~
.
,
.
u
udo el a eJam 1
b.
e el episcopado argentino dehia realizar. Por 5
sa
la
o
qu

d
la
0
faltas, y era

io con su conc1enc1a porque haba aphca


taraba tranqu1
. &r
arte l se dec
u labor en la Secretaria de Trabajo y Prev1s1
P
do
'
cclicas en s
.
.
doctrina de las en
s puro que el de los obispos. Si el ep1scopa
tolicismo era entonces m ndar sus faltas era unindose al gobierno en
su Ca
'dad de enme

'

,
tenia
una oportUOl

su obra social:

'b 1 retribuciones justas, y en


. d res perca a
.
. o
do que los trnbl\J8 o
, tan un objetivo po1Ct1co san
'do y he logro
ue 110 represen
ro
"fle quen
rnl fin encaminados -<t .
racin del episcopado, como espe
mis esfuerzos a
tndo alc11nznr In col11bo
.
ie hnbrln gus
"1 2
social- 0
blencrla en udeluncc.
.
o
.
.
er sustraerse a los profund?s camb1~s
El mundo eclesisuco
r.ociedad, y esta transformacin deba ir
p<>r los que pasa~a ~I conjunto e
en el mismo sentido.
.
1 'da del Estado como para la de la Iglesia.

p~eca ~o

"Es mejor y ms convemen~e P8'.'~ a vi


volver a las cosaumbres senc11las.

'n intercalada de citas de Jos Padres de la Iglesia y de Jesucristo


EsCll 1CCCI ,
contra los mercaderes del templo. terminaba con una descnpc1n de las
cualidades de monseor De Cario, objeto del homenaje. Lleg entonces el
momento de describir el perfil del obispo ideal, consagrado a su pueblo y desinteresado de los bienes de este mundo. Pern cerraba esta descripcin indicando que:
"Esta semblanza es el diseo a grandes rasgos de lo que debe ser el episcopado y
de lo que es monseor De Cario."
1
.
por e presidente por su excepcionali.
ra exactamente lo contr . d
miento al episcopado p
ano e un gesto de reconocif
. er n no haca . , f
.
rente a sus superiores Y l
.
nmgun avor a monseor De Cario
pu~ ser interpretada ~om: ~~se~c1a del cardenal Copello en la ceremonia
c1a1tva fu~ recibida por el jefe des;g~olde. la desaprobacin con la que la iniPcron se quejab d
a g es1a. u
en un rnomemo en ela e la falta de compromiso de J .
,
buena disposic'
que el episcopado hab'
. a Jerarqu1a eclesistica
cimiento de 1 ' n h~1a el nuevo gobierno ia m~1festado sin equvocos su
pr
os cdigos
reacc1on q
Cllder estas regJ
. Y prcticas de la I 1 .
. ue revela un desconoDl<ls reclamos anteas diepi Juego fue aun ms egv~ds1a. Su mcapacidad para com
t.
e apa
1 ente cu d

an o present t .
. . r:.n vistas 1 . .
visita aJ y . a v1aJe a E
os m1sa1tcan
uropa de Ev p
no. Bente . .o, e\ gobierno
.
a ern, en el u
Po XII . z v1aJ a Rorna
envi al padre Benft q e estaba prevista una
cin de 'h carnbio de la en marzo de l 947 11
ez para preparar e l te
on0
cuaJ el b.
, evando
rrer Para la Pri
go erno esp b
una cana de Pe
rnera Darnera a la prom
r n a
esa de una recepa argentina. La m. .
lSIVa, escrita Pocos das

El obispo de Resistencia era premiado

dad: el premio oficial e

J>e.RoN y LA l

. mo

Pern Y e / cato l iris

OLBSIA CATOU A

.
1 arecido de esta operacin con ciertos
risuanas. E p
. 1 ''

.n de tas races c r mo es indscutib e.


1ma anticlerical. Per n
v~~~cos d~ a~~~!e~~: ~:bese por entonc:isq: ~' gobjemo contaba d~n
u Esto no s1gJ1J 6 en un momento en
I 1 .a y en el que los 1sxcepc1 n
filas de la g .es1 '
zad
parecfa ser unade provenientes de las J
l oposicin una santa cru
a
numerosos ~ua ;~~ncionarios hacan temer a a
rsos de c1ert0
fl.cto con el clero.
cu . . ms que un con J

despus de la legalizacin d ,
jas que la lglesa d b'
e la ensei\anza religio
pitulaba la), vc nta1

al Pontfice
b e ' a la gesti
' n d e l nuevo presidente
. Pern comunicaba
su o raen el terreno educativo y le recordaba 4ue:
"Al ser proclamado cand"d
1
, .
'li d .
1 ato a supremo mandato de la Repubhca promell ante un
m1 n e ciudadanos que
. .
.
.
s1 era consagrado por los com1c1os mt pollhca M>Cial llC.
.

rfa tnspirada en la E nclclicas de Vuestros Antcccsorc1 Len XIU y Pro Xl, Encclicas que he meditado a lo largo de mi vida."14

au1on1ana

Evidentemente, Pern consideraba que ese papel de "campen del catolicismo" le daba derecho a exponer al Pontfice sus crticas a la tibieza del cri~~
tianisrno de los obispos:
"Desgrac iadamente no he hallado todo el apoyo que esperaba no ya en ciertos plut6cratas, resentidos por la accin social del gobierno, sino en alguna.~ personas de
la jerarqua dentro de la Iglesia, a quienes corresponda secundar las orientaciones
sociales catlicas y apoyarlas con toda su gravitacin moral. En completo desacuerdo con la inmensa mayora de los sacerdotes, imbuidos de autntico espri1u
evanglico y patritico, prefirieron esos pocos a que me rc~ero ser antes ~llicos
que cristianos. Prefirieron no comprometerse c~ los ene.nug~ ~e la Iglesia, pre.ndicnd.o una vela a Dios y otra al demonio. Prefmeron la impas1v1dad y el ausenusmo a la contundencia evanglica del sr o del no." ' ,

de b.
Pern
La atencin que prestamos a los detalles de estas mamf estaciones

d
W _._as
en mostrar un cam ' en
parece justificada por ~1 hec~o e SCf
... de buscar una lela naturaleza de las referencias a la fuente
1
. obispos

los que no la~


ton os propios
l'
giti.midad, Pern sea a a
fr nte a un candidato e n busca de simpa
..
. d ya 00 se enc uentra e
.
.
1 , t ridad de las e ncclicas, sino frente a un
E l ep1scopa o
d 0 humildemente a au o
.
al
tas, evoca~
der dis puesto a reiv indic ar deolg1camente
1
preside nte insta lado en e po ' n d e fuerza apropindoselo. En 1947
. . .
ro desde una pos1c1
,
de en
cnsttanismo, pe
.d e fueron ah ogado<.. en el contex to general
"\
. s" del pres en.
.
auto48, los apsu
llaban las relaciones lglc.;ia- E<;tado. y vanos ,
e se d esarro
d
Peron
l
tente en e qu luir
.
sodios e n la hsi.a de gei.to~ ani1 .,tosos e
estos epi.
res llegaron a inc . a sabido aprccar.16
que la Iglesia Cat~i~a ~=el perodo durante el <.:ua l la., .. influencia~ 1'.:
Estos me nsaJCS da , , blado tanto para expltcu el <.:(Jnflic to entre Pe
cales" de las que se ha h a del e ntorno del presidente. Tambin dal;Jl
l
e en
ban ausentes
f.
. ,.
. . 0 pareca gm:ar mas que
n y 1a Igle .sia esta
1 atohc1sm
, nunca de un l
Pemn. ya claboraha
un"
r...l momen~, 0 en el que e eb.erno. 5 . e n este coni.exto
,
.
.
~
do por el go 1
porque c re ta poder disociarla de la r' 1
pacio reconoc
es seguramente
del clero.
dura citi.ca
..

.
. . alcs que han buscado las races de la "doctrina jWilcalista"
1P.nlttlos1rabaJ05 pnncip
&r v
ha
podemos mencionar: Carlos Fayt, Naturaleza d~f peronism_o . Bs. As., . 11.. ir~
l967; Alberto Cria, Pern y el justicialiJmo, Es. As., Siglo XXI, 1971, Per~m~m,
Myrhologyor/dw logy?, Riverside, Univ. ofCaJjfomia, 1967; Buchrucker, op. cit.
i

E.11eguramentc por esta razn que Michael Burdck dedic buena parte de su tesis a
dilucidar si Pern haba manipulado los valores relgiosm para su beneficio
poltico o 1i era un verdadero catlico; M . Burdck, For God ancl the Fathufand: Religion and Politcs in Argentina, tea~ doctoral indira, Univcrsty of Calforna. Se.a.
Barbara (CA, EE. UU.), 1992, cap. IH, primera parte.

11a1ar de

Coronel luan Pern, El pueblo quiere saber de qu se trata, prlogo de Csar Carrizo
81. As., &/ed., 1944, p. 158,

: La.Epo_ca. 15 de diccmbrc de 1945, p. 2.


Cmmo, 21 de febrero de 1946
' El e;,.., ,_.

'

, ""'"1mo d1scur1>0 pronunciado

res el 25 de agosto de 1944


por Pern en la Bolsa de Comercio de B .... n,..., A.
.
es seguramente el e .
...... v" ~a
las cla5es propietarias de lo . " ~mplo m .., extremo de s u volu ntad de

- ..ll'es que
ino1en.,1vo de
no e""-:.... llOy ~g.o de los capitales y .
s upo1titea social: .. Se ha dicho
"""mu~n n1ng
lil Ulltedcs observ
'
ftll6a de 1~ ,.,.
n defensor, diramos m~~ dccd do
an lo que acabo de decir
v .....reses de 1
' -
1 1
que
. e~ c1 1.a defensa . os hombres de negoei01'0 de 1 . yo, porque s que la de'lldcm
misma del E StadQ"
O& industriales de 1
, Oir
orone1 J Pe rn
.

os comer.
~
"idcolrio
.

' oP- 1."ll. p. 99.


<kn
-,,, as ~tal "
l.llncJ y el N
, es de refercnci
rleqivan...-,. ew eaJ de "~- .
a que han sido ci"''--- .,,,.. 1
--.... ru: a R
"V\Jl1Cve1t B h
'""'4'i -~.. e varg
l~n f>er6r f <lOfoevcJt en el .
' uc rucker, op. cit
UtJOrn<>, el c ar' F.llr"'~ p , ./ P14it//,>Ya s h
"tto de proclamll <'., pp, 3 10 3 l 5 _ PcrA- .-;l
- , ... ilVr ..
a e de C(
IC 8U Can<td....., ~
P<ltriq,
r crcyra v4
"'e :re trata B~ AJ>
' a tura ; teniente
32 l vn dt """ Vid, ' 1 (l ~ Pern , f.n/ . ' b :. . E<J. Freeland 1973
general
o, .a Gnica
Para el frU.ln
<.a IOl(ruff~ de J

. ' p. 1~9 .
dcn11t la
Palpable
J. Bli.
P ern. Pr,..
' '!Ue Pern cu11
_eMa primer cn.. . . . U!ilJc 1;1j,.,t a, 196~
1vana
.....nenc-1a f
.
p.
en e l futuro.
ue sv sunpalfa po,- la

~llclk'ia

o~f ~95. 945

A."1.,7;;; ~nJ._i~g,,,

11 9

120

PERoN Y LA IGLESIA CATOLICA

10

Entrevista al padre B en tez, Bs. As., 12 de agosto de 1


El Pueblo, 11 de abril de 1948 pp 9 11 16
12 El
.
.
' . ' , .
pero1~1smo Y la Doctrina Social Cristiana, Bs. As., Presidencia de la Nacin. Subsecretana de Informaciones, 1952, p. 11.
13 Aparentemente, monseor De Carlo haba previsto que la jerarqua podra interpretar
tal discurso como una afrenta. El lapso transcurrido entre el decreto y la ceremonia se
ex.plica por los cambios que De Cario solicit que se introdujeran en el texto; Ludovico Garca de Loydi, La Iglesia frente al peronismo, Bs. As., CIC, 1956, p. 57.
14 Carta transcripta en Marta Cichero, Cartas peligrosas. l.A apasionada discusin enrrt
Juan Domingo Pern y el padre Hernn Ben(tez sobre la violencia poltica, Bs. As..

CAPITULO 4

11

1
\
1
\

1
\

1
!

Planeta, 1992, p. 45 y ss.


is Ibdem.
16 Tal es la interpretacin de Pedro Badanel\i, Pern , la Iglesia Y un cura, Bs. As.. Tartessos, l 960; y de Michael Burdick, op. cit., p. 100. Marta Cict~ro presenta la misiva
al Papa como una carta amistosa destinada a ganar el favor ponufical. .
11 En tipologas clsicas de anticlericalismo. el ms popular es el que. lcJOS de oponerse
a la moral cristiana, toma a sta como principal argumento pan condenar _el apanio
eclesistico; Ren Remond, L' anticlericalisme en France. De 1825 a nos J04US. Bruxelles, Complexe, 1985, cap. 2.

. .>'

00 LOS EQUJVOCOS DE LA ARMONIA


1aLESIA y ESTA

comenzaron bajo los mejores auspicios: los discursos electorales y las encendidas
declaraciones de los diputados defensores de la enseanza religiosa a nunciaban un acercamiento indito en la historia de las relaciones Iglesia-Estado.
~s al~ de esta fachada, cules eran las bases ms generales de estas coinc~dencias? Esta parte del trabajo analizar la naturaleza de las primeras relaciones
Estad. en el contexto de lo que podramos Uamar el "perodo

cat : lgl
,, esta61 ico del perorusmo Y e l " pen'od o peronista" de la Iglesia.

LAS RELACIONES ENTRE LA IGLESIA CATOLICA y EL ESTA.DO PERONISTA

a; Una fe muy visible

EJ
(>Crod 1
tobicni o 946- 1949 fue el de ma
,.
yor Y ms frucufera colaboracin entre el
. o Yla Iglesia L

Jlfe~1n global de ira~ca 1ectura de la prensa de la poca transmite una imc.at1vo

r,__ n0 eran la nica ente, nte 1 Las reformas introducidas


en el plano edu""'"'rccin de muchos idrazon
que
llevab
l
1
a a os catlicos a ver en Pern la
Desde l .
e,l es.
llluettra . _e triunfo electoral l
.
les se
v1s1bles de fervi
, ~ ~areJa pres idencial no cesaba de dar
' combin b
ente catohctsmo La . .
.
.
de una . a a con iniciativ .
.
ptesencrn en las mtsas oficias:-_
rn1sa
d
as
menos
con
v

1
.
enc10na es. com o la celehracin
'-"lite 194() e campaa en L
Y 1949,el card 1s actos peronistas del 17 de octubre de 1947 2
e na Copel\o .as1stta
' , , regulam1ente a las ceremonias
.

~--

....,
org
an1zadas Para 1 .
d
a inaugu 6
ecir los crucifiJ'o d 1
raci n
rrios populares, escuelas o Para be
b .
'b
ns e os nue
a incluso en c
.
vos tn unales de trabajo. El cardenal Partic
eremon1as de f
ipa.
acompa el c b'
uertes connotaciones polticas, como la
am 10 de nomb d 1 .
que
de octubre" 09-X-46
re e a antigua "Escuela N2 20" por el de "17
La y
) o los actos de la Fiesta del Trabajo ( l-V-46) 3
irgen de Lujn

.

los crculos r . 1
se convin16 en Objeto de devocin particular
en
o 1c1a es El pre d .
que co
,
.
s1 ente mantena un culto personal a la V
nservana hasta su muert 4 y
1946
irgen
ra de L . f
. .
e. a en
, el santuario de Nuestra S - ,
ci
UJ. n_ ue visitado por la pareja Pern en el contexto de la pere ~no.
c:n
de
ao. 5 El jefe de la Polica Federal
. pe
~rm1so de eng1r a la Virgen en patrona de la institucin
tma_g en ~ue i~stalada en todos los despachos de la polica. Con motivo'Je ::
nac1onahzac1n de los ferrocarriles - uno de Jos hitos principales d
Pe t
econmica peronista de Jos primeros aos- ee 1a csc acu Jar po l'1t1ca
d l
'6
ope11o
acor
a autonzac1_ n para que la Virgen de Lujn fuese erigida en patrona
de los trenes argentmos y para la difusin de la iconografa de la Virgen en
todas las estaciones del pas. Las campanas de todas las iglesias sonaron el
l Q de marzo de 1948, fecha de la toma simblica de posesin de los ferrocarriles por el Estado.6

:;:~;dioces~a a~u~l

1:

!'

'
'

1..

''
'

'vocos cte ta t1rmv1uu


Iglesia y Estado: los equ1

obtu~~~:

Copello colaboraba tambin regularmente con ciertos miembros del


gobierno, sobre todo con militares que conoca de los tiempos de su vicariato
en el Ejrcito. Tal era el caso de l ministro de Aeronutica, brigadier Ojeda, a
quien el cardenal mandaba " recomendadas" para ocupar puestos de asisten
ca social.?

'!

.1
!

..

Una manifestacin original de la influencia catlica en el gobierno fue la


aparicin de varios "curas peronistas". Algunos sacerdotes, prov~n~entes de
diversos sectores del mundo eclesistico, se acercaron a crculos of1c1ales para
participar de la nueva experiencia. Estos p~rsonajes, de l_os cuate~ al~un~s s~
convirtieron en figuras nolabks del e.,rah/1shme111 peron1sta. dcb1an su situa_
de la Jgles
etna una m1c 1'ati' va individual y no. a. su calidad de representantes
.
.
.
d.
las
primeras
prec1s1ones
que
daban
al
asunur
sus
funcione.
. . .
.

su
s1a ta1 era una e
.
>
bien el estatus de su part1c1pac16n quedaba cm;unscnpto a
'

lleva
Pbltcas. ero si
d d d individuos n_o por eso dejubu.n de ser sacerdotes, que
e pons1b1 l a .e
'
,
.
bros
'
b
.. y confesalnm a los f1clcs. Seguan siendo m1em
r s
Jtanas da an mi s,1
,
.
.. . Su
b
an .se. ttuc1n
' ' .
" t. tica de Ju 4ue rnunte111a11 lus tu11c1ones cspcct1cas.
1
ec es1as
.
. b ia
1
de
.
. re lativa. y los lam1; 1.:011 la Iglesia los obliga ai
. a. UlsJ , ia era e nton<.:cs
.
.
mde~n en~ , . es de la actividad poltica 1.:o n_sus ~~pcnorcs. . . .
,
negociar los luml
. , 8 el padre V1rg d111 hlippo s1:u 16 n11h1t111do en
' de las elecc1onc, ,
.
.
. .
.
.
l.)espue!l . .
e0 nvcrtido en AJJlllHO hd1."::s11.\s11 o del prcs1Jentc.
,el
perorusrno.
el seno u
.

mentales, celebraba las misa_s de


e las obras guberna p o'n organizadas en las v1spent
1anne
a Eva er
.
bendeca reguartido, o las de ho~enaJe 1 doctrina social de la Iglesia qu~ escampaa del p Las coincidencias con a
,
el mensaJe del nuevo hder,
uerte.
encontro en
d
.
1
ras de surd mte como muchos cat icos,
.
unismo impregnaba to a
lar Su ant1com
. .
re sace on ,este caso un giro parttc~ . .los valores deseables por opos1c16n a 1
tom~~n ed Jas cosas, definiendo to os .
al" peronista se opona as al

~~:~~~~

:~~s~: t:inp:~~i~:~

~n v~or

esovitico".: el
tena entonces
_defen" 1 Jan quinquenal stali . .
. del peligro revoluc1onano, mstau.
. .
ma P
1 ociedad argentina
. ya que salvara.a cristiana
as
s1vo,
en las ant (podas de la democracia socia1ista.
rando una democr~c1a
visible de Filippo en el gobierno se agrega~on otras
A la presencia
muy
.
1
orno la de diputado perontsta.9 Su
.
. almente excepc10na es, c
funciones, igu
rt'da y fuera de algunos incidentes. su paso no
estin fue bastante controve t
'
.
, .
l .
~ej grandes huellas en el Congreso.10 Por supuesto, el cammo ~~bhco e eg1do por Filippo implicaba el sacrificio de su carrera en la Iglesia. ~opell~ ~o
autoriz a presentarse a las elecciones advirtindole que tal cosa le impedma
convertirse en obispo mi 1itar.1 '
La creacin de un puesto de Adjunto Eclesistico en la Casa Rosada es
otro signo del compromiso catlico del gobierno. Fray Jos Pratto, miembro
de la orden de la Merced de trayectoria poco brillante, obtuvo el puesto. La
designacin parece haber sido el fruto de su iniciativa individual ante el gobierno, aunque su identidad de mercedario y su previo conocimiento de Pern -se haban tratado en Mendoza afios antes- seguramente ayud a obte.ner _el favor presidencial. Aun si tal era el caso, e l hecho de que Pern
escogiera 1 un1 f

. . ' de 'mtcrm
. igurad'proveniente
de esferas
tan secundarias de la Iglesia
para servir
..
.
. ,
XII- revel h .
e ta110 entr_e el gobierno y la jerarqua - incluido Po
a asta qu punto el uego d
1b .
era ajeno . Las
.

de .la Ig.lesia le
' funciones
de Pratto
o e .equi 1 n o de. poder
.
presidente en lo acto . .
n eran muy precisas: representante del
t
.
s re 1g1osos 0 ant 1 p
.
ambin asista a hs
reuniones de' Pe r l e e apa,
ap . .
"
1 . e l Adjunto Ecles istico
aric1ones, Pratto nunca tuv
con e episcopado. Fuera de estas
d Sin embargo, un incicte~tuna verdadera influe nc ia en d gobi 'rno.12
.
e un rclig , "
e menor tnostr6 ha t

era irr't oso pcronista" en hs ~ ud'


. ,
s u qu punto la presenc ia
i ante pura 1
, ' icnc1as de l epi seo)' 1
Cadu cuc~11()
. . .
il~ autoridad,.
I

l
1
.
, 1 ICo con e l pre.,idcntc
'"'" t
' glesn H ..
to de .. . .. . n nioral in4uiet :1 los 0 t . . . ' . acia t mes de 1948 una delicy lle Prof l .,
' ' )lSpo:-;: i gobi
.
'
La jcrurqufa e . .. ~ ."'.'s ituc incluu una h.: ' . , "~ rn~ prcparuba un proyec deotc Yel in1nc,lcs1~st1ca inanifest< su ali . g1s l11c: ton :>obre los prosthulos."
nu1do SA . . lslru de Salud Pu' bl'
ltm11 ( : l) una reunin (' on "l r . .

... Hc s 1 ~
" 1rnt(i .
1ca, Pmm . 1
. <tun ll1s ul cotr1probar
o or de l proyecto. El Cardc1111 1> .
que Jray p ..
. .
.
11'ltlo se.riu qui n cxpon<lrfu lu

124
. Y E1ratio: los equfvocos de la armona
/f?ltsia
posicin del gob1
al 0 r d en Jerrquico
.
. erno
6 .en seco con un llamado
q a hlosblprelados. Copelto lo
Ad

ue a aba a las claras de su opinin sobre el papel de tal


Eclesistico.14 Luego del debate, Y ante las presiones de la Iglesia, el
g erno abandon el proyecto en cuestin.

o~~nto

Po; su influencia y envergadura, Hernn Bentez de Aldama fue sin


excetenc;a. fate jesuita en pleno a.'<enso en,,
catlico sacrific su carrera en la Iglesia en nombre de la causa pero- '
ntsta, en la que tuvo un papel relevante . Su trayectoria ser objeto de un estudio especial en otra seccin de este trabajo (vase Apndice).
En 1947, la Argentina particip con fer vr>r en el Ao Mariano. El Primer Congreso Mariano Nacional (Lujn, octubre de 1947) se desarroll en
un espritu de verdadera "empresa comn" eclesistico-gubernamental. El 8
de octubre, da de la Virgen, fue declarado feriado nacional. El Poder Ejecutivo design un Adjunto Eclesistico ad hoc ante el presidente. La Aeronutica hizo pblica su adhesin oficial al evento. Se nombraron edecanes para
los dos cardenales, Copello y Caggiano. Los oficiales asistieron a la misa
por la patria celebrada en Lujn, y escuadrones de aviones sobrevolaron el
trayecto de la procesin de clausura del Congreso.
. .
.
El cardenal Copello, designado Legado Papal, pres1d16 las ceremo~as
en B uenos Aires y Lujn, acompaado de una delegacin de nobless ~ntndifi
.
,
onaL Anobispal
1gu1e o
cios recin llegados del Vaticano y de. toda la Jedi~~q~1aalnacP~acio
l
1 el presidente se ng1
escrupulosamente e protoco o,
.
in del Legado, y luego a la
en la carroza de gala para! ceremo~1~..~~ ~ yendo Eva Pern cubierta
tedral Todas las autoridades {lac1o_J.,, ._
.
a
.
.
. n cita en el .CbQgreso Manano.
de una piadosa manulla, se d1er?
tlico.-peronista, el Congreso fue esceAdems de la mise en slcene 'ces cristianas del peronismo. El discurso
al nes a as rai

tono
nario de nuevas us10
B
os Aires Domingo Mercante, tuvo un___,1,,
be
dor de uen
,
. . pa:wwv
del
popularespecialmente
go _m a
encendido
e locuente por tratarse de un persona,JC sm

duda el 'cura peronista"

~undo

"'

de militancia catlica:

. _.....,,,

1Tzacin.,.,.....
1 de nacOflCS
ta hora somba del mundo penden sobre l.a c1v
"Los males que en es
e se resumen en la guerra exterminadora
de Po"
Un
a amenaza de muerte,y qcu0 que sacrifica, al egosmo de un nfimo grupo visill
. 1.
econ m1
.
sa en una
n el cap1ta 1smo
de las masas populares. llenen su cau
r freo
yd e sos Ja dignidad humanal g la vigencia del cdigo moral del Evange 10 ___,,.
ero
'
"d que re e
e sto o CO'~matena11sta de la vi rge h oy al mundo, es preciso decirse: con n mos con
1 disyuntiva que u. . na 0 contra eUa, con los valores morales ete
0
te a a
tcura cnstta
.
)"s
.
con la cu
de vida ( ...
Cristo, fdad como norma
la inmora i

sma util1zada
. " era literalmente 1a m1.
Cristo o contra Cnsto J sobre el laicismo, publicada pof6nllula con
la carta pastora
La
d al Copello en
fi
par el car en
. .
lacer estas cataratas o 1meses antes.
poda ms que rec1b1r con p
, 1 ratitud de la
C05 El episcopad.o
cardenal Caggano resuma as1 a g
.
fervor cnst1ano. El
c1ale~ defi .al hacia el gobierno:
lgles18 O ICI
0 b
.
1
actos
del
Superior
o 1~emo
.
e la nacin entera os
.

m
"A la luz de estoA ~hos, JUZgu. enes de la Santsima Virg~n Mar a con a 1
de la. Nacin
E~~~rcito de la Patria. y diga
faja de Generaa Itas~~
a
,. s1 responde o no a la
.00 de lacondecorando
poste1
.
d.
"n
de
la
patria
y
del
ej~rcito
argentino.
mjs genuina tra 1c1
"

~o

Ysu oracin final era la de un dirigente eclesistico que buscaba poner a su


institucin a tono con el momento que se viva en el pas:

"Por nuestros hogares, por nuestros altares en la justicia social Y en la fraternidad


crisliana."16
Los altoparlantes difundieron el mensaje especial de Po Xll. Su bendicin,
recibida por la multitud de rodillas, fue el punto culminante y el ltimo de
los actos del Congreso Mariano de 1947. Seguramente, muchos se preguntaban -esperanzados o preocupados- si la Argentina peronista implicara la
con algunos elementos nuevos, del ambiente del Congreso Eucanstico de 1934.n

r~~eacin,

b) Un Estado generoso

La presen d
r.
cia e sacerdotes en el b
ig1oso de los nuevos l'd
go iemo y las manifestaciones de fervor re1
ta rna eres eran suficiente

Yona
de
los
catlic
p
mente
v1s1bles para tranquilizar a
.
ep1scopad .
os. l ero era el pero

1
o, siempre ms
.
nismo un buen gobiemo para el
"
Pre0cut>ado po, la salud de su institucin que por
nan .
e el Principio el b.
c1eros del 1
. go temo se mostr
'b
ci0na1. Ad ~ero Y prest su colabo .6
sens1 le a los problemas ficin de n ernas de otorgar una im rac1 n a la formacin de un clero nase
uevo Sern
Ponante ayuda fi .
lllinaros
. lnario de "Buenos .
o ic1a1 para la cons trucnia de
No es so
el Estado subsidi 19 de los 28

'~Onbi;.,''

Otde~:c~x.1stentes.1s

cardenal

~:res,

Caggi~n: d~ los Primeros ::re~ct;:ede7t~nc~s q~e en la ceremoe~inano

a abara el inters Y la .
e
Diocesano, el
preocupacin con las que el go-

12j

Iglesia Y Esta

,
s de la armona
do . /os equivoco

,
520 en I 943-45, a 964 en
su nmero paso de47 1949.21 El personal de
sros subvenc1on~:~sdel aumento entre 19 r c~o a toda la administra-

bienio pan .
. ic1paba en 1
nacionaJ.19
e problema fundamental de la formacin de

1~fo~:on un_a .c~~:r:~eficios del aguinal~~~:pd~ esta ltima concesin no

un clero
Ms all de los semi .
.
P<>r el festn de 1 A
nanos, el con3unto de la Iglesia fue ben fi .

a rgenrin d 1

e 1c1ad0
c16n entre Jas cfr

e os pnmeros aos peronistas La co


as g1obaJes d J
.

rnpara.
Y despus del pe
.
e os presupuestos destinados a la lgles
romsmo es 1
.
1a ante
pennanecfa estable e
. e ocuenre. S1 desde los aos treinta esta r s
tar instalado en 194,3 on un aumento insignificante durante el gobiern c1_ ~a
, en 1946 sta d l"c
.
o rn1h.
mo indito en los a
. .
se up J ' y continu creciendo a un .
os siguientes (vase cuadro 1).
nt.

Iglesia rec1b16 . de 1947.22 La generos1


1 eclesistico en la burocran nacional a partir ento implcito del persona
de simples empleados
c1 onda el encuadraml~ ba naturalmente un estatus
ese . 1 que JJ11P ica
ca nac1on~.
.
d 1 riesgo de que el clero fuera
del Es~dj~rarqua eclesistica era~::~';~~~ :urgi un desacuerdo entre. la
1

"tragado" por el ~par~to ~~~~dministracin nacional a propsito.de_ la JUJglesia YJos func1~nar1osEI t' de tratamiento reservado a estos JUbiJados
bilacin de los obispos.
ipo . .
aJann a las autoridades de la Iglesia.

CUADRO 1 : PRESUPUESTO DE CULTO

.. Son los obispos de la Iglesia Catlica Apostlica Romana, cuyo culto ~iene el

___________ . .......___

--- --------

llor Procurador del tesoro?''24

-i ~ factores contribuyeron a esta mporumu: modificacin del Jtenl


..culto" del prc:~i.11-, n:.c::iorll: el aumento dc:l mooto de l~ italarlJfl ~le
M.4tic~ pagados tT.O.i<-1<111almentc por el farado y Ja duplcaci6f'J del nJmefl>
de w. pues~ manteni1.r1 pm !lle. ~I gnh1emo aumem6 <Je !l(J a l ~ lot
fa p11tqula. l.~J que: fyg de 100~ liis ~u,M,1f1ru de ~~
c00 fulJ(Y!QOe~ adm~ 0 d!~..rlfe..,)tf l!.tt k> ~ we refie" a Ja~

_,..,g& *

g~'temo de la Nacin, simples empleados admni.,trat1vos, como lo sostiene el JJe-

11

.,..

Si bien el Estado peronsta se mostraba innegablemente generoso con la


Iglesia, hay que recordar que el aumento de estos fondos se efectuaba en el
marco de una expansin ms amplia del presupuesto neionaJ, en e) cual las
~umas destinadas a la J~glcsa no eran ms que una parte nfima. El porcentaJC dl presupuesto destmado al culto, que nunca pas del O
~ f
r.
lado en 1~
22 o. ue aumen1946
les (vfa'!C cu:d~: 2). . para volver paulatinamente a porcentajes tradiciona-

En esta poca el Estado p . ti


go de los &aston de peregnn .rest m m1dad de servco11 a la lgJe a: el pa....
para del
.
ac1one~ a Europa pasaj>(Jrte
8 Y pa-iajc1J oficale
dot egac1ones catlica-; en el pa'
' .
1
dt a la compra de edifcon o a l 111 y e ~xtran1ero, 637 i;ubsido11 destina~
P'' rroqu<tA Y den
a reparac in conserv .(i
propagacin de r~s1 . ~as parroquaJe11, ctct~ra H
ac1 m y conJttruccn
cales, como t l c~101~c1smo tambin ben f ,6 '. El apoyo oficaJ para la
clone .
<t cd1tor1aJ Dtu116n
e i c 1 a algunas com afH ,
~ car6lic<a.~ de la
. ' re11pun11able de la I ,
P1 i.IA L OTrler~
&entino un pr
poca, <ue recibi del 8
. nay1Jrfa d la, pubJca
tn'ipre~a.~ edihll'i~:arno much rn11 itnpo-rr M cv de Cr<lto fr1,foi,tnaf Ar .
C<mJwr~
tt C.~ IJeJ pas h (P.
ante f.fU C: e f
~
dvr*'f que fa e<lil<ll'1al ~~ . .1 detalle rc .uJt.a m.f.- . ttC(1rtfodo .1 otras
t el t11t1fl1<.1 1 1 . _,,fwuG,, fle f .
' " int-er ~ante "' ''i n .
l
' C. m I l
.
d e rr~
.
'"' n1 r ~
''%1:.~.<':'ithorft<.:1{n r.Je; f-l.gf~1>; 1a de l i,~4~.~5.J "' por 1 gohleru(I J,lett111t. .t.t
r~

' 'llf:virahfe

~le~8r

,11lud<i er1 el d

. In ll<.~Pfit<.. if, . <:\an olfo de la 1 t


l4nl Cuatro dflt~ , m <'4:: IJr m.ayor (.:(11;
~' r~n.J~ una con,..
trlleti dt~ la " . ,
' ro, ofi 'a.I en 1
>~ {fe) ~.....L . .
.
. . O lf ~....
,.,..~, "'"" p /,
...
.
er, 1t1. ~n usttU-i

127

0.25
0 .2

. ento pres.:nrndo por los gmpos protestantes lambi


.
.
. . ,
..
. .
:n es revelador: s1
recihhl tantos pnv1leg1os J e su asoc111ci6n con el "~'ftd
.
tgtes1tl
.
.
.
...,,,.. o. era Justo
la estu ,ese
someuda n controles
. . ms
. eslnetos l'Ue
" los' ~'e.rv
~ s
ados a otru
que .
s
~
Finalmente.
In
mov1hzuc1
6n
en
contra
del
"'~...
l de
- 11g1onc..
.
UC\.-"
o control de
rovoc lt1 anulacin del con1unto de medidas.
1'<"
cultos p
d l
Como resultado e n nuev~ env~rgadura de la colaboracin entre la
. y el Estado. la modesta .. D1recc1n
de Culto" del Min:i~tn
o de Re atgleiua
.
~~
1
y Culto fue promovida a la categora de .. subsecret . ..
.
.
Exteriores
c1ones
.
.
.
ana en
1
1949. y divididn en cm o d1rec:c1ones.3 La nueva sub.secretarla fue pu ta
.0 el control de Leonardo Bentez de Aldama. hennano del padre Hcmin
baJ itcz y muy ligado a los medios eclesisticos.~ Bcntez de A.ldama ya era
Set

.6 d En .
ponsable de la Dtrecc1
n e senanza R el'1g1osa
en el Ministerio de 'E.dures .60 Al concentrar las dos funciones, se convini en el hombre clave de
cac1
las relaciones Iglesia-Estado.
El episcopado tena buenas razones para ser optimista: e\ peronismo
pareca llevar a cabo una obra social que cosechaba \a adhesin de \as clases
obreras, bajo el signo de justicia social cristiana. E\ peronismo neutralizaba
as{ el peligro de la prdica marxista en estos sectores. que tanto preocupaba
a la Iglesia desde haca cincuenta aos. El nuevo gobierno manifestaba adems su intencin de dar a la Iglesia un espacio imponante en esta empresa:
papel de formadora de conciencias en la educacin pblica y de legitimadora
de la obra gubernamental. Paralelamente, el Estado peronista se presentaba
como el ms catlico de la historia argentina, tanto en el lugar de\ catolicismo en las referencias oficiales, como en la ayuda material a \a obra de la
Iglesia. Con todo, el entendimiento tena una contrapartida menos atrayente.
Detrs de los incontestables logros de la Iglesia, una dinmica de complejidad creciente ya se pona en movimiento.

,.,, arg11111
u>

------------

0, 1

o.os

FLfENTEs: Pl'9St/puesJo
Of9S Y Cuho.

AOs

r~~--.

~ 1'Klll de la Nacin y Mem .

. .

R~- .
-""""""'8$ &ter;.
de 1946 el g b.
. .
o iemo saliente emiti
tos ~o influencia del presidente elec~decret?s -manifiestamente e.sen
El pnmero impona la insc . .6
.
referidos a cuestiones re1 . .
l M.
.
npc1 n obhgaro d 1
1g1osas
~ ~ni~teno de Relaciones Exteriores C ~a e os cuJtos no catlicos ant~
tnscnpc1n de las rdenes y con
y. u to. Los _otros dos se referan a la
Procedimiento a seguir por las
r~degdac10nes cathcas ante el Estado y aJ
. .
en ' a es depend t d
l 1cuar
ayuda oficial De
.
ten es e la Iglesia para sod

esas tres medidas, slo se habl de la


espert una ola de quejas contra lo
.
Pnmera, que
libert.ad de culto consagrada e 1 que ~e c~ns1deraba una violacin de la
1mente important
.
n . la onst1tuc16n.21 Pero la polmica ignor
.
un hecho 1gua
C t61.
e. os otros dos decretos sometan a la Iglesia
a
IC~ a un control por lo menos igual de severo: la informacin requerida
se_ refena al clero secular Y regular (nombre, direccin, nacionalidad de los
1
m embros), pagado o no por el Estado, as como a detalles de sus actividades.is Como intentaba explicar la embajada norteamericana a sus alannados
compatriotas protestantes, Ja Iglesia Catlica no era favorecida en absoluto
por las nuevas disposiciones. La conclusin del agregado c ultural es sintoorta del MtntSierio de

mtica:

e) El precio de la armona

A primera vista, estas polticas religiosas mantenan una clara continuidad


con las del gobierno precedente. Pronto se hizo evidente, sin embargo, que e\
peronismo posea una concepcin de \as relaciones iglesia-Estado esencialmente diferente de la de los militares de 1943. Por el momento, se trataba slo

130

11</esa y Estado : los tqufvocos dt lo

de s ntomas de peso y
. bl
pero suficientes para revelar
la
n
ari a es,

.
qllc
pecu1iaridad de este
. 1 cuestiones religiosas estaba leJo
red .
ia as
1 1
s de
ucirse. a los mayores
tcios que pensaba otor~ar a. a gles!a Catlica.
. La intervencin de la Soc iedad de Beneficencia de la Capital -<>rg .
zac16n cantat1va
controlada desde el siglo XIX por sectores d e 1a lite e an,.
cham
Stre.
.
.
.
.
. ente 1igados a la jerarqua eclesistica nac1~na1 e mte~ac1onal- estaba
destinada a generar tensiones en el mundo cathco.33 El episcopado prefi .
06
guardar silencio ante es ta ingerencia del Estado en una tradicional in ~
c
61'
d
s nu.
1 n cat 1ca, aunque el sacrificio de los intereses e estos antiguos col bo.
radores de Ja jerarqua eclesistica tena un costo que no poda escapar
a 1os
.
o b1spos.
Esta concesin se agregaba a una lista que comenzaba a crecer: el a .
que apenas velado del que el episcopado fue vctima en ocasin del ho ta
je a monseor De Cario, el incidente entre Pern, Pratto y el cardenal mCena.
ope.
llo en tomo de. Ja Ley de Profilaxis ... La verdadera naturaleza del catolicismo
del nuevo gobierno no estaba clara. Estos pequeos incidentes, que todava
entraban en la categora de "malentendidos", fueron seguidos por otros de .
consecuencias ms graves, que revelaban las expectativas del gobierno respecto del papel de la Iglesia en la Argentina peronista..
El 24 de septiembre de 1948 todos los diarios publicaron la noticia de
un atentado contra la vida del presidente y su esposa. La conspiracin fue '
atribuida a un grupo heterogneo: algunos laboristas, un nacionalista, un ex
funcionario de la embajada norteamericana... El diputado laborista Cipriano ,
Reyes --con el que Pern estaba en conflicto abierto desde haca mesesfue acusado de ser el principal promotor de la conspiracin, juzgado y encar
celado hasta la cada del peronismo. La eleccin del culpable, vctima de un
complot para eliminarlo del juego poltico, sorprendi menos que los mtodos e scogidos. En cambio, la inclusin de tres sacerdotes en la lista de c~
plices era inesperada. Lejos de ser disimulado, el detalle fue puesto en evidencia ruidosamente por la prensa peronista.34
La noticia del atentado fue seguida de una huelga general decretada
por la CGT en apoyo al presidente, y de una serie de manifestaciones mas.
vas de solidaridad. En medio de esta profusin de declaraciones, la Iglesia
tena que levantar la voz para hacer or su condena del atentado, ya que el
episcopado deba evitar todo atisbo de duda sobre Ja disociac in entre el cl~
ro nacional y los s acerdotes implicados. Se esperaba de Jos obispos un casll
go eje mplar. C uarenta Y ocho horas despus de la noticia la comisin per
manente de l Epi scopado ~ublc una declaracin de condena del atentado.
unida a la promesa de quitar las facultades sacerdota les a los acusado . El

,
armoma

131

.
iguiente , todas las misa<; agradecieron a Oos po i.~~i.- .

dOrningo
r l<Q}ll;f unpedado
rninaJ atcntado.3'
eren episodio
. d eJa
. b 1 .
d
.
.
a a .ep1scopa o en s1tuac1n de debilidad. El prestigio
..
El
de la institucin est~ba en Juego, com~ lo ~ostraban los diarios que comenzaban a publi~ar articulo~ de tono ant1clencal sobre )~ moral privada de los
en cuesun. El gobierno aprovech entonces la situacin para presentar
curas
c1
d'
.
obispos algunos expe 1entes pen 1entes considerados problemticos.
a 1os
.
.
...
Paralelamente, la prensa peromsta 1mc1 una ofensiva contra el padre
Dumphy, responsable de u~a parroquia ~arginal. So celebridad estaba ligada
a los sermones antiperomstas que habia pronunciado durante la campaa
electoral de 1945. Se haba hablado mucho de Dumphy en aquel momento,
pero su caso haba cado en el olvido desde .ent.o~ces. En 1948, das antes del
atentado, Oumphy retom la palabra. A pnnc1p1os de septiembre Pern haba pronunciado un discurso en presencia del cardenal Caggiano en el que
haba incluido entonces un llamado a la violencia contra la oposicin. El cardenal no hizo ningn comentario. Pocos das despus, en una carta a El Pueblo, el padre Dumphy critic duramente la pasividad de los lderes de la
Iglesia ante la violencia de las manifestaciones de las autoridades civiles. El
director del diario, Sanguinetti, se apresur a enviar una copia de la misiva a
la Curia y otra a la Presidencia de la Nacin.36 El incidente coincida con la
ola de informacin sobre los sacerdotes implicados en el atentado. Pern expres al cardenal Copello su descontento ante la falta de vigilancia de la jerarqua sobre su clero.31 De repente, Democracia comenz a sealar con indignacin que el padre Dumphy nunca haba interrumpido su campaa
antiperonista. La advertencia a la jerarqua era inconfundible:
"Pese a la derrota, el presbtero Dumphy no cej en su empeo perturbador. Por el
contrario, redobl sus esfuerzos, siempre extraamente tolerados por la autoridad
eclesistica."
"El presbtero Dumphy debe ser alejado de su parroquia."
"A la autoridad eclesistica corresponde adoptar las medidas pcrtinentcs."31

Eran demasiadas presiones para una jerarqua deseosa de evitar problem~


con este gobierno catlico y generoso . Pocos da despus, el cardenal. ~ope
110 en persona se desplaz a la parroquia de Corpus Domini para solicitar~
Dumphy que partiera de vacaciones. a cuenta de la Curia. Ante la n~gattva
de ste, se le envi la orden de abandonar definitivmnente la parr0t1uiu. con
la designac in de un reemplazante. Sin pa.rroquia. y 'n auditorio, el padre
Durnph
Y t'ue borrado de la vida de la Iglesia . 111

.
.
.
. bT dad de Pern
L preocupacin
de la jerarqua de no 11TUar la sen 1 1 1

- -.vN

.'
~

/!

y LA fGL ,

ES!A CATo
LICA

tambin

"
aJectaba

,
a los laicos E
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J a Espaa co
n 194
mitiva de re present antes d
nes rec b .
n e l aval ,.. .
.
e la
'-,.
1 1eron inst
.
o 1c1al.
s de Ja partida de l cortejo lo .
ivioledo
rucc1one d .
. .
' sJ.
en el sentid d
. s e su consejero espmtual, e l padre '"'
o e evu
,v,anue1
ar toda crtica al gobierno en el extranjero. 40

p
1

Iglesia y Estado : los equvocos de la armonfa 133

JAC va '6

Corno veremos, Pern t


.
Iglesia. La introd
.
ambin pagaba un precio por su acercamie
.
ha b ia
' mostrado nto a la
seno del peron . ucc1n .de la ensenanza
re l'1g1osa
ismo Jas du-ectiva "
.
,
que en el
s car hcas" del hder no eran aprec d
todos. Si bien 1
os sectores ms
1 .
1a as po
rn iban a se .
. .
ant1c e ncales no se pronunciaban
r
. ,
. guir sus iniciativas con muc ho ms entusi
contra Pe.
onentara hacia polticas religiosa s m e 11os " e 1 ' t
..asmo cuando ste se
Sin e b

c es1 s 1cas .
m argo, el balance que e l e pi scopado )Od h
anos de cohabitacin con el peronis mo era ms ~om ~e _ace~ de los primeros
J948, la REABA public un artculo sobre "Tod 1 p JO aun. En marzo de
gurar a la Iglesia ".41 Se enumeraban los
. . o que el Estado debe ase.
ideal hacia la Iglesia: la libertad para d pnncl1p~les deberes de un Estado
b .
.
e ucar a a 3uventud la d '
d e medios para la formacin del clero
d' .
,
isponi il1dad
d
' con 1c1ones favorables para la t 1
1 f.
e a amilia cristiana y para la participacin del laicado en la Accin Ca~t~.
ca. En 1949, poda afirmars~ que por lo menos los dos primeros puntos e~~~
ban asegu~ad~s en la Argentma. La campaa por el voto femenino y la reforma const.1tuc10nal, a Jos que nos referiremos ms adelante, mostraban
paralelamente que no haba razones para inquietarse por la defensa de Ja familia cristiana.

La gratitud de la Iglesia se manifestaba de varias maneras. Los numerosos cuadros catlicos laicos en el nuevo gobierno y los pocos "curas peronistas" , excepcionales en s u compromiso poltico, eran seguidos ms discretamente por la mayora del clero, e incluso por las mximas autoridades de
la institucin. Durante los primeros aos peronistas, los catlicos "democrticos" y los que se oponan al peronismo desde sectores del catolicismo menos homogneamente definidos d e bieron acallar s us crticas. En algunos caimplicaba para el episcopado el sacrificio de importantes apoyos
sos, es lo
.
d"
d s desde

1 s como el de Jos c atlicos de " buena soc1eda , gana o


rrad c10na
e ,
temprano al antiperonismo.
.
muy
.
. as exigencias del gobierno peronis ta a la Iglesia eran tan
Las impenos
1 tad de integrarla en s u proyecto. La consol1'd ac1'6n del
1
claras como a vo udn
.
pblica y Ja colaborac i n financ iera del Estado
60
-mo
en
Ja
e
ucac1
.
. .
'6 na.
.
caro11.c1s
ecin a los e ng rana3es de la admm1s rrac1 n
.ada una clara suJ
a
traan apareJ
.
.
era particularme nte pesada porque Pe r n espcr 6
.
1 Esta subordmac1 n
c1ona .

ba que Ja Iglesia se alineara completamente en el nuevo orden, como lo


muestran sus quejas sobre la falta de colaboracin episcopal --cuando el
e iscopado mostraba claramente su apoyo-- y su intolerancia hacia las raras
v~ces de oposicin procede ntes del clero. El lugar acordado a la Iglesia en la
"nueva" Argentina deba ser pagado con docilidad. La jerarqua pareca haber comprendido el mensaje, y aceptado las reglas impuestas.
El peronismo daba a la Iglesia argentina lo que el cardenal Copello deseaba del Estado desde los aos treinta. Pero el precio de este logro haba sido ms alto de lo que nadie imaginaba an.

NOTAS:

Con motivo del primer aniversario del gobierno (4 de junio de 1947). El Pueblo public un suplemento especial dedicado al balance de la gestin peronista. El editorial
mostraba hasta qu punto la Iglesia haba abrigado expectativas en este gobierno: "Es
que el General Pern comprende que toda obra de restauracin social habr de comenzar por Ja renovacin moral de Jos habitantes del suelo patrio y para ello el nico camino es el camino de la enseanza religiosa"; el suplemento inclua una serie de artculos sumamente positivos sobre el papel regulador del Estado en el mundo laboral,
las nacionalizaciones, el IAPI y la poltica exterior; El Pueblo. 4 de junio de 1947.
2 Democracia, 18 de octubre de 1947, p. 3. Una pomposa ceremonia militar y religiosa
enmarc la nominacin de "generala" a la Virgen de la Merced; Boletn del Ministerio
de Relaciones Exteriores y Culto, sept. 1946, p. 104. Esta ceremonia fue seguida de
otras similares en las que representantes del presidente condecoraron las imgenes de
la Virgen de la Merced en La Pampa y Jujuy.
3 Democracia, 19 de octubre de 1946. p. 3; 2 de mayo de 1948. p. L
4
Segn un asistente prximo a Pern, una imagen de la Virgen de Lujn estuvo siempre presente en el despacho presidencial; entrevista a Antonio Cafiero, La Plata, 8 de
septiembre de 1990. Otro testigo, catlico antiperonista, califica esta devocin de Pern de "culto sui generis" ms cercano al fetichismo que al catolicismo: L. Garca de
Loydi, La Iglesia frente al peronismo. Bosquejo histrico, Bs. As .. CIC, 1956, p. 29.
5
Aparentemente. Pern particip de la peregrinacin siguiendo la sugerencia del padre
Filippo. pero tambin, segn sus propias palabras, a causa de una promesa personal;
ibdem. p. 30. El informe de la peregrinacin en REABA, junio de 1946. p. 378
6
Boletn del Ministerio .. ., op. cit., abril de 1948, p. 222. La nac ionali zacin de los ferrocarriles form aba parte de un conjunto de medidas de estatitacin de empresa.~ de
servicios que cornprendfun los telfonos. Gas del Estado. Agua y Encrgfa y In centralizacin de los bancos. Si bien la toma de posesin de Jos ferrocarriles de mano,\
1

134

J>t:RON y L
A JGL1:s1A

ATQLJCA

Iglesia y Estado: los equvocos de la a:monia 135

s Ingleses
~.
Pe>nan .
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c1a Smb6Jic .

nef1c1os
la inic1a11va te rn a una gran .
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.

.
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a Pnmer etap d
. s exrranJeras y el inicio de una era de soberan1a nac1
Dee /aracin d e nacional ismo

econmico aparece claramente reprcl>entad ~


1
6
a en l.;i
d .
e ndependenc . Ec
e JUiio de 9 47 L
. la
onmica, proclamada por Per n en Tucurn
pero no Unn
reaccin de los carlicos a las nacionalizaciones fue
. CI 9
.
ime. Como ve
.
.
Psuiv
pnncipio.
remos , monseor Francesch1 manifest reservas de il,
1 E
Sdcc1
nrrevisra al brig d "
8 Virgilio FT

ier general Ojeda. Bs. As., 24 de agosto de 1990.


1 ppo, El Plan Quin
d
.
ca J 948
quena1 e Pern y los comumstas , Bs. As t
'
p. 5 y SS.
., ISia 811!)
11 La Cons titucin argentina prohbe la el
'
.
.
Congreso p-

ecc1 n de miembros del clero regut


1 ippo

era
un
sacerdore
d
'
ar
Para
d'da
.
ioccsano. ror lo c ual no haba ob .
e1
' ~an.' lura a diputado en las elecciones legi~ Jari va, de 1948
~ec1n legal a SlJ
'. d1put~do Filippo no parece haber sido lomado muy en se~o
/Jt1cos ni por sus colegas peronistas Present
por sus adversarios""
,
h

un proyecto de lucha
f'V'
na, rec azado por su partido Ms ta d tu
.
contra la masone,
de b
d
,
.
.
r e vo una disputa con su com ae
11
anca a, _D~az de Vivar, quien se opona a la expulsin de Frondiz" p ro catlico
ii Hugo Gambm1, ~/ peronismo y la Iglesia, Bs.As., CEAL, 1971, p. 4: del Parlamento.
Pratto desapareci de los crcuJos oficiales, vctima de acusaciones de.
.
los fondos que deba llevar a Roma como colabo '
.
malversacin de
iJ El
.
rac1 n argentina en las obras pa al
origen del proyecto fue el informe del ministro de Salud Pblica c p es.
fenda la l

6 de
arn 11o, que de..
- .e ga 1zac1 n
os prostbulos por razones de higiene Juan p 6 D
al
er n, e1poder
ex1 10. orno y quienes me derrocaron, Bs. As., Ediciones Argentinas 1973
14 E

,p. 53
ntrev1sta con Jorge Pasee, secretario de la JAC (1943), a quien monseor Viccntin
presente en la reunin, relat el incidente.
'

r e,

~ Ibdem, 9 de octubre de 1947, p. 3. El argumento del cristianismo como defensa contra los males deJ mundo era bastante corriente en la poca, como veremos al analizar
su utilizacin durante el debate sobre la enseanza religiosa.
16 Democracia, 11 de octubre de 1947, p. 5 .
17 Un informe detallado del Congreso en Memoria del Minis1erio ... , pp. 964-977.
is Stack, op. cit., p . 249.
i9 Memoria del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, Direccin de Culto, 1947
1

a los mercedario era igual a la destinada a los ---


_,.,,,,anos, cuando stos eran
veinte
veces m numerosos y llevaban a cabo una obra la
.
q111nce 0
od
c ve de evangeliza.
.
docencia. sobre 1 o en 1a Patagoma. El tratamiento pre~-~ 1 de
.
c1n Y
al
''"~ ... ia.
1 peromsmo
.
den que contaba con gunas decenas de religiosos ~~"a u!UI or
.
.
~ser explicado por la
_.,,,
relacin
de Pern con mcrcedanos durante su infanc' . p
1emP1 " '
.
ia; resupiun o Ge~ral
acin para el e;erc1c w de 1943 , Bs.As. Imprenta del Co
.
de Ia N
'
ngrcso Nacional
nAJ p 311 y ss. Presupuesto General de la Nacin para el e .
. . ,,_
'
IT" ,
'}erc 1c 10 uc 1950 Bs
'

Imprenta Frigerio. 1950. p. 313 y ss. Recordemos que entre 1949


/\S..
d 30%
Y 1952 el costo
de vida aument alrededor e
por ano. dato que obliga a relativizar los efectos de
~cotos salariales a partir de esa fecha.
IOS '" .
i 1 srack. op. cit .. p. 249.
.
Ministerio de Hacienda de la Nacin, Boletn, Ao 11, N 82, 27 de diciembre de 1947 .
12
.foA

acoru-
.

p. 2.429.
' .
Si bien ese estatus tendna importantes consecuencias en el futuro. hay que sealar
el personal eclesistico no fue incluido sistemticamente en las leyes que conccm:a
la administracin pblica. Al disponer una bonificacin para el personal admin.ifilrativo inferior. por ejemplo, el clero fue expresamente excluido; ibdem, ao u. N 69, 27
de septiembre de 1947,p. 1.731.
2A REABA. febrero de 1946, p. 106.
is Memoria del Ministerio .. ., op. cit., 1947-1948, pp. 974 y 980.
26 Ministerio de Hacienda, op. cit., 3 de abril de 1948, p. 637.
21 Volveremos a la cuestin del peronismo y los cultos no catlicos en el captulo seis d).
28 Boletfn del Ministerio de Relaciones ExteriorPs .. ., mayo de 1946, p. 112.
29 "My own impression, at the moment. is that the Decree is aimed primarily at obtaining
control by the Pern regime over the activit-ies of the Catholic Church in Argcmina";
infonne confidencial de la embajada americana en Buenos Aires, 'fil 835.404-1946:
"Control of Religious Activities".
10 Santiago Canclini, Los evanglicos en el tiempo de Pern, Bs.As. Ed. Mundo Hispano. 1970, p. 183.
lJ

Jt

Las cinco direcciones de la Subsecretara de Culto eran: Patronato Nacional, Asuntos


Administrativos de Culto, Cultos no catlicos. Consejo Eclesisti.co y Despacho General; Presidencia de la Nacin, Secretara Tcnica, Plan de Gobierno 194711951, Bs.
As., 1946.

32

En 1944, monseor Franceschi haba redactado el prefacio de una cona obra de Enrique Bentez de Aldama, Varsovia en llamas. Batalla por la Humanidad, Bs. As .. Ed.
Bczeta, 1944. BenJtez de Aldama era tambin el autor de libros pedaggicos incorporados en las escuelas pblicas con la enseanza religiosa: Moral . Texto de acuerdo al

1948, p. 963.
20

Si en 1943 un obispo ganaba .$600, en 1950 su salario era de $1 .200. E l Cardenal Pri
mado recibi un aumento de un tercio de s u salario. El pago de los sacerdotes-profeso
res --el gobierno peronisr.a mantena en este rubro a ms del doble que sus predeceso

res- pas de $ J06 a $330. Adern~s de la_ ayuda a amplia~ ~alegoras del clero, el
Estado consagr sumas a la subvencin de ciertas rdenes religiosas : franciscanos, do
. .
salesianos y mercedarios. No es sorprendente comprobar que los primeros fi-

mr.rucos,

. ms beneficiados ya que los franciscanos e ran una de las mayores r

gu.ran entre los

.
d
. .
te mantenan excelentes relaciones con el peronismo. La ayu a
cienes y sus d irrgen

programa de la materia, aprobado por el Ministerio de Justicia e lnstrucci611 Pblica.

Bs.As., Occidente 1945.

"V

ase un anlisis de este episodio, sucedido en 1946, en el captulo siete.


Democracia pu bl"1c 6 grandes fotos de los curas "que no hacen honor a su .mvesti'dura..;
25 de . .
.
septiembre de l948, p. S. Los sacerdotes implicados eran el capelln d.e Puerto

136

J>eRON y LA

OLESJA C"l'
"

LfCA

Belgran
Horacio M
mento) 1
bi Po de La Plata, monseor f"L .
. e padre e . oreno (ex see re
rzo
'
'-111.
3' El p
b
arios Grand y 1
Vctor Jorba Fanas .
1
ue lo, 26 de
.
e
a
.
tant.e
septiembre de 1948 p
declaracin episcopal fue la ms ,....
pero no 1 '

'"Por
P<>sa .bfd
a umca. El cardenal Caggiano envi una carta personal a Pern y SU
, 1 cm, 29 de septiembre de 1948 p 1 El superior de la orden franc1sc cs.
PfCsent

ana
. personalmente en la Casa Rosada los mercedarios presentaron un m . le
en rg1co de
d.

. .
.
an1fie.a1.
.
repu 10 del atentado. La Unin Popular Cnsuana (asociacin catli "'
ronista muy . .
.
.
ca ""
mmontana) exigi al episcopado penas ejemplares para los . ..,..
Muchas 1gl
.
ncu1llllA...
estas organizaron misas especiales.
..-_,..
36
Testimonio d Du
h
.
e
mp Y en Hugo Garnbini, El peromsmo Y la Iglesia Bs A
pp. 37-40.
' s., CEAJ..,

CAPITULO

R.ELIGION EN LAS ESCUELAS (J): EL CATOLICISMO

L~N EL pRJMER PROYECTO EDUCATIVO PERONISTA

" La educacin era el nudo donde se cruzaban los


lazos de amistad entre la Iglesia y el gobierno ...

37

Garca de Loydi, op. cit.. p. 59.


Democracia, 26 de septiembre de 1948. p. 3.
39
Las demandas de Dumphy para dar mi . a en o tras iglesias fuero

n vanas as
.'
recurso a la Santa Sede. Cuatro aos despus abandonaba suco d ..
como su
40 T
.
.
.
n 1c16 n sacerdotal.
esr1momo de Aorenc10 Amaudo (miembro de ta comitiva) B
.
, uenos Aires, 13 uc:
"- JU
.
. d e 1990.
l JO
41
REABA, marzo de 1948.

" HISTORIA DEL PERONJ.SMO: a.ERO Y GOBIERHO".

38

PRIMERA PUNA.

"El pueblo pide una cosa: enseanza religiosa!"


EsLOGA."1 DE LOS MILITANTES CATOUCOS EN

1946.

entre la Iglesia y el nuevp gobierno peronista


estuvo situado en el mbito de la educacin. Como vimos, el tema de la enseanza religiosa determin las tomas de posicin de la jerarqua frente al
gobierno militar instaurado en 1943, y revelara toda su importancia poltica
durante la campaa de 1945-46, cuando la Unin Democrtica perdi el favor eclesistico al incluir la enseanza laica en su plataforma electoral_ Aunque la importancia de la enseanz.a religiosa en este contexto ha sido me&
cionada por varios autores, el tema ha merecido poca atencin ms all de
esta coyuntura poltica. Sin embargo la educacin era uno de los mbitos ca
los que los intereses de la Iglesia y el gobierno se cruzaban y W\O de los pocos en los que es pos.ible seguir la continuidad de esta relacin. En su momento, la legalizacin de la enseanza religiosa por Pern fue interpretada
por la oposicin como la prueba de un " pacto" --tcito o explcito- entre
Pern y la jerarqua eclesistica: la iniciativa oficial habra sido la retribucin
de la deuda contrada con el episcopado p<>T el apoyo durante la campaa
presidencial. Apoyo poltico contra enseanza religiosa, tales seran los trminos de este pacto. La ersin oficial. por su parte. present la iniciativa
como el cumplimiento lgico de promesas electorales. La mayora de los historiadores ha circunscripto el tema del peronismo y la ensc.anza religiosa a
este tipo de anlisis. dejando de lado amplios interrogantes complementario&.
En Primer lugar, el de los lmites del tema de la ensearu.a religiosa en el discurso electoral: como vimos, las promesas de Pern haban -do menos pre-

EL PRIMER EJE DE LA RELAOON

'1
,.,

'

138

PERON y

LA I OLESIA CATOLIC'A

,.

cisas d 0

f>
que peronisr 1s y ,
. . rmaron a wst<'n u n . ero ad
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el
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a cuestin tanto en el peronismo corno en
mun o catr
La lecrura PO lt1ca
. . de este debate ser completada con un an, lisis
. . del co
1
de la rel"g1' n en el proyecto edw..:arivo peron1.~ ra y de la cuestin
.
educugar
.
en el conrexro catlico.
ativa

a) La religin en las escuelas phlicas:


contexto y circunstancias de su introduccin
El rgimen militar instaJado en 194.1 se dedtr inrnediatarn t f
.
. .
en e avorable
1a promocin
del catolic1srno, y la introduccin de Ja ensen. .

b
_
anza
re11giosa e
d

1c1ern re de ese ano



n
. .fue
. Ja
. concrecin principal de su s pnnc1p1os.
Al tomar ral 1111cia11va, el gobierno rompa abiertam t
.
.6 l 'be
, .
en e con 1a trad1c1 n 1 raJ que habia sido el fundamento de Ja educaci
' bl '
.
d
n pu 1ca argentina
. esde 1884. La ley 1.420, fundamento del sistema educativo argentino h b'
13
mstau r ado 1a e d ucac16n o bl 1gatoria,
'
'
laica y gratuita en las escuelas pbl'
. .
La
1cas.
ensenanza ~e 11g1osa no quedaba excluida, a condicin de ser impartida fuera de los ~oranos n?rmales de curso, Jo cual en la prctica disminuy ampliamente su 1mportanc1a. 3 La ley 1420 sobrevivi al gobierno que la haba instaurado, as como a las grandes mutaciones del cambio de siglo. Hasta 1930, no
hubo modificaciones importantes en el apoyo oficial a la enseanza gratuita,
laica y obligatoria. Lejos de reformar la obra de la generacin del 80 en el mbito de la educacin primaria y secundaria, los dirigentes polticos sucesivos
la consolidaron.
A partir de 1930, el sistema educativo nacional perdi gradualmente su
carcter laico. Con la hegemona de los intelectuales nacionalistas antilibera
les, sectores prximos al tradicionalismo catlico y al fascismo pasaron a tomar control de la educacin, y la obra de la generacin del 80 comenz a ser
desmantelada. 4 El laicismo, que era an uno de los rasgos caractersticos del
sistema educativo, fue atacado en los discursos y luego en las medidas legislativas. En 1934, el Consejo Nacional de Educacin encar una reforma de
los programas de enseanza primaria, incluyendo Ja introduccin de "referencias a Dios" en la educacin moral. 5 La primer experiencia de reintroduccin de Ja enseanza religiosa tuvo lugar en la provincia de Buenos Aires en
1936, bajo el gobierno de Manuel Fresco. ~n J ~43, luego del golpe de Estado de junio, el ministro del Intenor ordeno la mtervencin de Tucumn. El

,
1

la rrliRin en las escuelas 139

'ducacin de la provincia instaur inmediatamente ta ensean~a


1ro de B, escuelas pu' bl 1cas.
'
111s
'0 g1os
. a en 1as
. en 1a ed ucac1'6n nac1ona.I,
.
.
tauracin
de
Ja matena
el decreto
re
la ins
con
d 1943 consumaba la ruptu ra con la tradicin laica de sesenta
.
bre e
.
de d1c1e111
b el inicio de una ve rdadera vuelta al pasado. lal era ta visea1a a
aos. Y
wres del decreto, que entendan marcar as uno de los hitos
6n
de
los
dau
torno a la herencia cultural espaola y de rechazo de la tra5
. . les e re
nncP

sterior
Si el decreto 18.411 tena precedentes a escala proP . J'bera 1 po

dic16n 1
dad resida en el alcance, ya que afectaba a todas las escue a 1a mayona
' d e 1os ruos

. cial' su
v1n
. novecionales es decir,
argentinos en
Jas pbhcas na
'
ad escolar.6
.
b d
l . .
.
ed
tura de la Argentma con la o ra e secu anzac16n del siglo XIX
La, rup

E n B ras11, d on de las e11tes dec1mon

6meas

ica en Amrica Latma.


no era un del Estado se haban 1m
b m'd o d e 1pos1t1v1smo

de manera anloga
fundadoras
.
.,
,
inas el gobierno de Getuho Vargas tamb1en promov1a un retomo
a (as argent
'
.
.
,
. smo La estrecha alianza con la Iglesia de este hder personalmente
al catol1c1

. . .
.
.
,
.
lo impuls a m1c1ar una reforma educallva que mstauro la enseagn6st1c0 ,
.
. .
.
- za religiosa en los horanos ordmanos de escolandad. 7
nan La hegemona de los sectores catlico-nacionalistas en el gobierno de
Ramrez fue particularmente manifiesta en el mbito de la educacin.s Por
esta razn, la instauracin de la enseanza religiosa ha sido interpretada como una iniciativa unilateral del rgimen que el episcopado habra recibido
con sorpresa y alegra. Esta versin no es injustificada: si bien la demanda
del retomo de la enseanza religiosa haba sido expresada por la Iglesia a los
sucesivos gobiernos desde haca sesenta aos, su realizacin err 1943 no fue
el fruto de una presin particular. Pero si los obispos no iniciaron el movimiento, su sorpresa tampoco era total, dada la ostensible bseueda de apoyo
catlico manifestada por el gobierno y la temprana informacin recibida sobre las intenciones oficiales.9
El decreto 18.411, elaborado con c olaboracin episcopal, 10 estaba
precedido por una larga introduccin destinada a justificarlo. En ella encontramos viejos argumentos de los nacionalistas: privado del " nico fun~~ento vlido de toda moral privada o pblica". e l sistema escolar sin rehgion haba contribuido a la destruccin de uno de los lazos principiles de
Unidad nacional, generando "la corrupcin administrativa Y la deformadn
del al.ma del pueblo" . Otro a rgumento presentado en el decreto era la inconstttucionalidad de la ley 1.420. Si la Constitucin de 1853 di:;pona que
1
: presidente de la Repblica deba ser catlico, era ilegal excluir esta ensenanza de 1as escuelas, por lo que e l gobierno de facto cons1d erab a u na pri -

~''

140
PE:R.o

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Oridad
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Poner
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enseanza
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SJ>eto de l as escue1 . a rntrodu .
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Profesor
asistir a 1
ra religin
. rcn eran dicha . .....,.~
entre e es .de an1bas rn a rnateria creada-otros motivos no eran lns~
Asirn andrdatos pre .tenas seran re 1 para tal eventualidad """~
isrno 1
.
. '"'lOflJ"
a
, os Prog v1arnente aprobadc utados po r d es1.gnacin
de
. '4.
Probados Por las . ramas y textos de os ~or las autoridades
1 ~'
Veremos , 1a en , - instancias o r1c 1a1
.
estudio de ''Re 11g1' n .. y "M
eclcs1Asr~
estaba bajo el c::n~;::a d e "Moral",e~:~c:~u:rdo con las eclesist~~I" SC1fai1
Para organ.
completo del epis
a para estudiantes no as. CO!lio
ponfa la
. - izar la aplicacin d
, copado.
Cltlicn.
. .
creac1on d
.
e las nucv
.
...,.,
Ministerio de 1
. ~ una Direccin Ge11 . 1a~ d1 ,pos1cioncs. el tta-.
In
usticra e I
.
era de Ln
.
...._...,TCto<fis
specciones para l
nstrucc1n Pblica. Est strucc1n Religi05a
.
rosos inspect~res . .escuela primaria y secundan
. ~ constana de dos im.C:"'
VJSltarfan las
a, respecriv
o-ouq
rrecta implementacin de I
es~uelas de todo el pafs P amente. N111nc.
El decr
as med1das.12
ara controlar la co.
eto l 8.4 I 1 representab
;uestran las celebraciones organiza~auna gran victori~ de la Iglesia, corno lo
in embargo, Ja buena nueva .
sen todo~ los niveles de la i.nstizucn.
.
imp rcaba tamb .

P r ct1cos: Ja perspectiva sbita d 1


.
. ' n importanres problelTll.I
l
.
e a organizacin de l
.
esca a nacwnal requera cuadros pre
d
a ensenanz.a religiosa a
e.
D
para os y stos e taban le . d
ienres. ada la simplicidad de Ja . 1 .
..
Jos e ser sufi.
d.
s eccwnes reque ridas a nivel prim .
tspuso que los maestros existentes se encargaran de impanr1
. pano.lst
1
cursos s

~
as. ara os
upe~1ores , se recurri a los diplomados del Instiruto de Cuhura Reli
g10s~ Supenor. Pero esta solucin era slo provisional. El padre Lpez Mou
re, dJrector de Enseanza Relig iosa e ntre 1944 y J 947. logr persuadir a Copello de Ja necesidad de crear un profesorado de "Relig in" y "Moral". Los
tres aos de preparacin comprendan eJ e s tudio de dog ma. moral, litemrura
s agrada. historia d e la Igles ia , filosofa y teolog a. El candidaro reciba un di
ploma de profesor d e Moral y R e ligin reconocido po r un obispo diocesa ,
no. J Los rex ros y programas, que analizaremos ms adelanre. no 1omaroo

forma definitiva has ra 1948.


.
.
.
El obiemo instalado en 1946 hered esta s 1ruac16n. Tanto los deJea$O
g
. rores de l d ec re to se preguntaban s i su aplic.:acin sera
res como 1os .oposi
'

6 d
l
b emo peronista. Los discursos e leclorale de Per n e-

oontinuada baJO e

go J

l.A rtiligif>n tin la

t'

c"'lo.s l 41

.
. n del decreto. Pero el pcronis~
har que apoyara la legahzac1
le o ue el ~gimen mihtar
jab:lfl sO pee
dfe.rcnte y mucho ms comp J q
f osa tomaparecf:t un f~n~7~0 \ .a defensa peronista de la cnsei\anza re ig~in de los
del que habra surg
. distinta de la de sus predecesores. y la reac
tonce una fonna . .
.
bi ' n diversa.
.
~~:'sos sectores del ~atohc1s~o ~;c';;;;n
decreto de la enseanza r~lLas circuns1anc1a de la int
hubiera rodeado el evento. Este
943 impidi el debate natural que
or libertad de
1
JO a en
rde en el marco de u.na may
.
wvo lugar recitn dos .ai\os ms. tadel ,debate parlamentario devolvi actuabn cuando la mm10cnc1a
exptt 1
dad a la cue 1in.

;,r

bJ El p~ronismo y la enseanza religiosa


.

d rante la campaa electoral Pern dio muestras claras de l


.
d
:ro no hizo cast
fl
de la doctrina social de la lgles1a en sus 1 eas. pe
m
uenc1a

" th.
ninguna alusin a la cuestin de la enseanza religiosa: sus discursos ca
.. eran elocuentes pero poco generosos en promesas.
cos Los primeros meses del nuevo gobierno no aportaron nuevas garantas.
Durante su primer ao de mandato. Pern tena otros problemas ms urgentes. En primer lugar, deba concentrarse en la organizacin de un nuevo gobierno y la organizacin de un Partido Peronista; recordemos que en el ~o
mento de la eleccin el "peronismo" no tena ms que cuatro meses de vida,
y que no contaba an con un aparato partidario propiamente dicho: El P~ do Laborista, creado para la eleccin, se transform pronto en Partldo U meo
de la Revoluc in Nacional, y en enero de l 947 en Partido Peronista, reflejando as institucionalmente el crecimiento y control de Pe rn sobre los
componentes heterogneos del movimiento que lo haba llevado al poder. La
metamorfo is del Partido Labori ta en Partido Peronista no se desliz sin
conflictos: el grupo de origen laborista, liderado por Cipriano Reyes (elegl,do
diputado nacional) no acept el giro personalista que adquiri el partido despu.ci del triunfo elel:toral. En pocos meses. este sector se con tituy en minora disidente para resistir el as enso de Pe rn . Parale lamente, ste se c oncentrab~ en asumir el control de l movimiento s indical -especialmente la
CGT: pieza ~entra! del nuevo equilibrio de fue rzas- desplazando a la dirigenc1u laborista independie me .14

Como vimos. u

Frente a este conjunto de iniciativa destinadas a consohdar las bases


tu~i~amentales. del poder, la cuestin de la enseanza re ligiosa pareca e tar
lejos de con ' lllull' unu primidad. Durante el prime r ao, el tema eslUvu au.

resente, pareca coincidir co~ raduda muy p


. el peronismo carec1a d~
nes ;e otro orden. En e l perodo de g:~t=~b~~ educativo, ya que la casi
zo dros intelectuales capaces de controlar .6 de grupos nacionalistas y de
cua
.
--con Ja excepc1 n
dad de los mtelectua1es
. 'n que criticaba los. aswta! 1
.
1 io a la opos1c1
FORJA- s~ unier_o n desde e ~nnc:e Pern. Esto dejaba al partido ~ftctal
ctos antfberales y dem_agg1cos .
na larga tradicin de accin en
~sprovisto de intel/1~ents1a. La Iglesia, co~ u "n de cuadros poda proveer
voy una excelente organizac1
,
el terreno educau
el gobierno tanto necesitaba. Su entrada --o
, s y la estructura que
, .
pod
Jos e1ecttvo
1d .6 de su posicin- en la educacin pubhca
a
ms bien. la canso i ac1 n
un vaco importante.
llenar
lculos slo eran posibles en el contexto de una concepTodos estos c
.
l
. n de la educacin en la que la religin tena un lu~ar importante Y eg t16
ci De d el principio el gobierno peronista se defim como el fundador de
mo
s e
'
.
l' .
6 .

. Cambio en la poltica social, cambio en la po 1tica econ miuna nueva era.


.
.,
.
_
l cambio deba dejar su impronta tamb1en en la educacin. Inauguran
ca... e tema que se desarrollara mucho en los aos siguientes, Pern comendo oo
.
L
z a expresar la voluntad de modelar el alma del pueblo arge~tmo_ a
reacin de la Secretara de Educacin (febrero de 1948), convertida luego
:n Ministerio (junio de 1949), reflej la importancia acordada a la educacin
en esta empresa. En sus primeros mensajes sobre la educacin, Pern insista
mucho sobre la necesidad de lograr la unidad en el seno de la comunidad nacional, unidad obtenida mediante el consenso alrededor de ciertos valores
primordiales que todos deban compartir. A su juicio, esta idea -tpicamente militar- haba sido desdeada por las administraciones anteriores. La
educacin argentina era culpable de no haber logrado crear una mentalidad
nacional:

. ciativas

1111

E te clculo poltico,

.. Meditemos que el fracaso social de nuestra escuela es debido


r
raJ.
. .
a que no educa
1orma Y no mo iza. Se hm1ta a instruir. De ah la necesidad d
'no
.
.
e
su transfonnacn
y la ayud a md1spensable de la ensel"ianza religiosa, para fom1ar ho b
.1
..
m res y mu1eres
b 1hdad de conducta contribuya a la paz social co
cuya responsa
.
. .
.
, nJUntamente co
una mayor 1ust1cia socta.I (. .. )"

Y terminaba:
..Maestros y madres: coo vuestro ejemplo, con vuestro consejo, con vuestro amor
que es el otro amor divino de esta tierra, bregad para que el Cristo que hoy sonre~
nuestros nios -tan vuestros como mos en mi condicin de mujer- sobre las aulas de las escuelas. sea el smbolo eterno (...) de la unidad espiritual de todos los
seres que habitan y forjan la grarideza de este pueblo. nuestro pueblo, forjado bajo
la advocacin de la voluntad y el sacrificio cristiano."11

En poco das, y ante la inminencia de.l debate parlamentario, la posicin del


gobierno se hizo clara: definicin tarda pero neta en favor de la enseanza
religiosa.
Por qu decidi Pern apoyar la instauracin de la religin en las escuelas pblicas? Como vimos. la primera explicacin conduce inevitablemente a un clculo poltico. Saba que el episcopado segua el inicio de su
gobierno con mirada aprobadora. Y que la lgJesia esperaba de l la legitima
cin de las ventajas obtenidas del gobierno militar. Saba 1ambin que oponerse a tal medida equivala a enajenar e gran parte de Ja confianza catlica.
Si el episcopado y el conjunto de lo ca~licos lo estaban apoyando. , pare
can di puestos a pasar por alto las posibles objeciones al peronismo, para
qu ir contra la corriente?

143

de Pern. El encuentro con rn


d

I
Congreso
de Educacin
e atlicaaest
. ~ en el marco <::

<
( ros de
escuela catlic o .. .
.
asin para abordar el tema. p
OCtllb
de 1946). era una buena oc
.
. ero aun ah el
te
.
precisiones: renovacin de las expresiones d t"
Pres.
.
dente dio pocas
.
. ,
e e ca161 .
1
.
a I us1ones
a / a necesidad de una escue a capaz de producir ..ad ems d ica ,"
bres sabios, hombres buenos y hombres prudentes".1 s
e holl).
Finalmente. en enero de 1947 Pern se pronunci pbl.

icamente b
tema. La ; 11 rnin~nc1a del debat~ en el Congreso recin reinaugurad
so re el
0
la presin catlica en los medios oficiales. El 30 de enero El p
aumentaba
con e J pres1dente en la que se pronunciaba a f
ueb/o public
una entrevista
.

edi
d
.
.
avor
de
la en ~
.
.
.za reJ1g1osa como m o e superar la cnsts espiritual mundial" 16 s .senan.
. 1 bien Pe.
rn nunca tuvo un papel central en esta campaa Eva p
.
.

er6 n asumi la d ti
de la causa en vanos discursos que no dejaban dudas sob 1
. .
e ensa
re a posicin oficial:
t d f
.
rsos
e
sene
e os d JSCU
.

. 6n en /as escuelas

La re 11g1

s in

'

'"Se ha llevado al pueblo argentino a una diversificacin tan extraordinaria en lo


fundamental del Estado que hoy los argentinos piensan sobre estas
bi .
de las maneras s d.
.
cosas
cas
., m
iversas Y ms encontradas. No. existe en este pas una unidad
.dbae ..concepc1on
lo fundamental que el Estado debe exicnr a los bomi...- que Jall por el pats."18
_..
..,.~
-...-

:n

La educacin pbl"

d b'

lea e la termmar con la dispersin de objetivos:

"'La ew .
sena.nia. en todos los rdenes. babf

la tutela que el Estado debe .


. . a estado_ ~ poco abandonada en cuanto a
macio de la nacionalidad ~JCrcer sobre eSt~ ac~v1dad tan imponante para la foi-UC&lro pueblo ( .. _) Entende~ la consoltdacin, es pecialmente espiri~~ die

nosotro que la enseanza debe tener un objetiv{)

La religin en las escudas

'f
~ue sea abso

llnuidad
luta111cnre co .
P<>d f
en los llledio .
m_u n Y que llegue a e<tablecer un grado de l"<>rnplct
r a el g b .
s e legid .
b. .
ac,.
P"'
o ie rno el
os r>a.ra la consec ucin de esos o ~ct1 vo~ . <... )" "''
"'~ lanr
nr
una
o
.
'
e . . ' ' o en el Ord
.
n e nrac i n. si no ha fijado claramente durante Cr\...
)()

1 1

scuela a rge11111a d e be
e n inrelecr
ITIUch.
. ua 1 como en el orden cspintua
. a onentaci-<' "'l
-~ eg urr. "1Q
"''que la

rt

"Es que las escuelas, los cole ios I . .


rnenre y el espritu de los jve;es; ~os u111 vcrs 1d~des slo sirven para def.-.
do h
.
.

mr conclusin no es 1
v""ar Ja
~~e.na3e a todos esos hroes civiles ue, con 1
~ pesimisra. (. .. ) Rin.
llas c1vrl1zadoras de la Madre Espaa ( q) E . a cruz y el hbro, siguen las hu
d d ( ) E .
. ... nse aremos pu
.
c.
a .. . 1 ideaJ de Dios el ideal de las . d
es, simplemente la ver
natri
1 'd J
, .
.
v1rtu es del Evangef' 1 .
.
ia, e t ea de Ja familia, es nuestra meta. "21
ro, e ideal de la

La enseanza de la doctrina catlica smbolo de 1 h'

'd
.
,
a isparu ad Y la u .dad
t~~ na naturalmente un papel importante en esta empresa de unificac:1 '
0
pmtual. Factor "aglutinante", consolidador de la mentalidad nac . 1 esI
. .
.
10na , e1cato 1c1smo podra contnbuJr a la fomrncin moral unifonne y estructurada que
faltaba.
~

u( ... ) ese Dios abstracto al que presentan como Todopoderoso. sustentado por una
sociedad egosta que se golpea el pecho en el templo para cumplir con su progrJrna

oduca la adopcin de eslogans rehgtosos


s sentimientos r_nezclados :~:~o ya eran evidentes en 1945. Oura.r:ite la
f.,Oel sector laborista del pe . s de Pern inspirados en la doctrina social de
en
al los mensaje
d' D
aropaa elector , .. 'd s con algunas modificaciones por el iano em0 ~a Iglesia eran reprod~~n~ento estaba ligado a la tendenc~a laborista.24 El 17
cracia. que en aque.I
1 un artculo sobre uno de los discursos electorales
de diciembre. par ejemp bo, . compaado por una interpretacin por lo menos
cos" de Pern esta a a
"catl t
equfvoca:
. a social cristiana y las encclicas. el Coronel
ha
e se re fi1ere a 1a docmn
, ti
"Por 1o qu
1 doctnna revolucionaria se ha inspirado en las enc1c cas
. h
e en gran parte a
.
pod (
dtc o qu ha aludido a la doctrina social cristiana, no a la cathca. y no
r a ser
papale~ ~ocio. pues en algunos puntos fundamentales el Coronel ha superado, en
de
otr
.
r "25
sentido
cristiano, las doctrinas
ponh ictas.

Sin embargo. el peronismo era una coalicin mucho ms compleja que


la expresin poltica del nac ionalismo catlico hispanizanre que parecan
transmitir los disc ursos deJ secretario de Educacin. En el interior de ese
conglomerado, las bases sindicales mantenan una relacin mucho ms conflictiva con el mundo catlico. Por un lado, Jos peronistas de origen laborista
tenan una larga tradicin anticlerical que no estaban dispuestos a abandonar,
como lo demostraron los trece diputados de esta corriente que se negaron a
jurar sobre los Evangelios a l iniciar su funci n parlamentaria. 12 El lder labo
rista Cipriano Reyes es el re presenta.ni.e tpico de este anticlericalismo cris
tiano, gran admfrador de l me nsaje de C ri sto y enemigo inconciliable de la
lgJesia aliada de Jos ricos y de la re ligiosidad hipc rita de la burguesa:

repitiendo desde

. .
' dad enJoyada ante quie n v ...
hibtr su vam
11 " :!J
los domingos _Y ~lt .
"Es m s fcil que entre un carne o .. .
de
del cnst1an1smo que
Jos 11Jb<>res

Esr
a ernpresa d
pera 1
e refo011a y
. r . .
.
.
r as verdade .
unr rcacrn de critenos educarrvos buscab
nfasis
en ciertos ras races de 1a cultura argentina. Adems de u a recu.
h h
eventos h . 6 .
n nu
.ec os de actual id d
;si n eos "fuertes"' --que, puestos en Parar evo
nea nacionaJ- , se ;~"?an a ubicar al peronismo en la continuida~'. con
vertida en matriz e
UJO ur~a ola de revalorizacin de la hi spanid
hist.
Al
.
u tur,tf legftrma de la "argentinidad".211
ad, con.
asumir su cargo de
.
.
.
ferviente catlico
. .
secretario de Educacin, Osear lvan
.
. crrtrcaba tambi 1
IS&evi h
ba las del futur .
n as orrenraciones del Pasado
c,
o.
Y enumera.

:.ne

145

deba recurrir a ciertas acrobacias interpretativas para disoSi Democrac1 0


.
f
. a su candi' dato de la Iglesia ' los redactores daban nenda suelta a su . ociar
. 1 pronunciarse sobre el clero: el discurso comentado estaba preced1do
b1as a
1 l
de una fotografa, en primera pgina, de las autoridades de la gesta espanola con el epgrafe " La jerarqua eclesistica espaola hac iendo el saludo nazi". Luego, tas raras personalidades de la Iglesia que se pronunc iaron contra
Pern, como De Andrea y Dumphy, se convirtieron e n blanco de ataques feroces, que denunciaban la colusin de la Igle sia con la oligarqua y los pode
res extranjeros.21>
La cobertura del tema de la enseanza religiosa en los diversos diarios
peronistas, representantes de distintos sectores de la coalic in electoral, ilustra las diferencias presentes en la base de la nueva fuerza poltica a prop ito
de la ~uestin religiosa.
Democracia, puesto desde l947 bajo e l control directo del gobierno.
cubra ampliamente la legalizacin de la enseanza religiosa. El diario acordaba un lugar central a los debates parlamentarios: sus titulares eran muy favorables a la defensa oficial de la instauracin de " Dios en \ns escue las'' y
sumamente crticos de la opo icin laicista.21 E n cambil). e\ diario El Udtr,
representante del peronismo de origen sindi alista m s tradicional, confin
la cuestin religiosa a la categora de noticia secundaria: ninguna ca.mpaf\a
favorable a la< med
'd,
be rtura. muuma
, .
de 1a e olul:16
. n del debate mani 1 y co
festada en artcul
.
t
.
.
.
os cortos e e tono neutro. relegados a las pgmas mteTiores

a
146

La religin en ku t.sc~las

147

PERoN y L I

A GLESJA CATOLJCA

de la publicacin.is El Laborista,
1 gobernador M~rcante, cubra lll!,
e~ e:ento, pero evitaba lodo com
o comprometido. Fmalmen.te, CGT, el
d1ano de la central obrera. se pronunci abiertamente contra la~ directivas de
2
Pern, Y el 1 de marzo public un artculo que llamaba los diputados obre.
ros a votar contra la ley de enseanza religiosa. 29
El peronismo pareca lejos de seguir la iniciativa de su lder con un en.
tusiasmo unnime, y los discursos inflamados de los diputados peronistas ca.
tlico-nacionalistas que defendieron la religin en las escuelas no logranan
ocultar la divisin en las filas del partido oficial.

c) El mundo catlico: la unanimidad necesaria


Si la jerarqua catlica haba tomado posiciones moderadas durante la cam.
paa electoral, tratando de frenar los desbordes de un laicado demasiado
comprometido en la lucha terrena, los papeles se invirtieron durante la cain.
paa por la enseanza religiosa. El episcopado se convirti en vanguardia de
Ja batalla.
La perspectiva del debate sobre Ja enseanza religiosa puso en estado
de alerta a todos los niveles de la Iglesia. Entre 1944 y 1947, los esfuerzos
de la red institucional estuvieron concentrados en esta cuestin: todos los
rganos de prensa, varios congresos, la movilizacip de la ACA, los mensajes episcopales, etctera. Luego de los enfrentamientos de la campaa
electoral, los catlicos parecan recobrar la unidad en tomo de la causa de
la enseanza religiosa. Las directivas eran claras, Ja unanimidad no poda
ponerse en duda.
En agosto de 1946, los obispos precisaban la actitud que se esperaba
de los fieles en la cuestin de la enseana religiosa:
"En este punto, debemos advertiros que pasados los decretos del gobierno anterior
a las Cmaras nacionales para su aprobacin, los catlicos tienen grave obligacin
de conciencia de defender la enseanza religiosa para sus hijos en las escuelas co
munes ( .. .)" 30

En esta empresa, Ja Iglesia tena dos puntos vulnerables. Por un lado, se trataba de defender la legimidad de algo ya obtenido: adems de tratar sobre
grandes principios morales e id~ol~icos. esta campaf1 debera basarse en
los resultados de tres aos de aphcac16n del decreto 18.4 l l. La figu ra central
de este aspcl!o de !.:i campaa fue el padre Lpez Moure, jefe de fila de la

las escuelas de de 1944, quien public en Crik.1. n en


"'" la re igas cartas
, . de respuesta a los ataque. .de los grupos laicis1'fl V"
..iie3'
cA
aA
targ
b
lll'v 1 fli;,liV
, dos o ~'etivos: demostrar que Religin no era una mate~
115a tent
riO y
demostrar que era popular. Para responder al
511 c1e1e
la fuerza, y
. .
. ,
.
.
1,s.
ta pcr . ' o de Eose anza Rehg1osa organizo
una encuesta llaClOnal
. p11es
.
'6
0a ifll 1 Direcc0
.
ca a los cursos de Rehg1
n y Moral. Los resulfO a
. de asisten
.
desa
.Ahre el p0rcentaJean exactamente lo que los organizadores
,
. . deseaban, ya que
SU"
btenidoS
er
o
de
los
alumnos
hab1a
as1st1do
a fos cursos de
.A0s o
5 de un 90
.
tll'-'
bal que en
111
fll()SU1l
algunas p rovincias del Norte la c1fra llegaba aJ 98,8%
~eligiO -Y 1
..
tase cuadro ).
lesia
deba
defenderse
en
el
plano
pohttco,
ya que
1
(v por otro lado. la g t de enseanza religiosa de sus evidentes origencs
. " al decre o
.
na que disociar .
s laicistas, reclutados naturalmente entre quienes
te
ante los grupo
d

l
al
10
. ente la causa de la

au ritanos
' dido ru1.dosam
. emocrac1a
. en a opos1c10n
. .
haban deien
- Franceschi defiru los tnmnos de la posicin de
T
Monsenor
rgimen. tm itar.
d
.
esta de1ica a situacin. Se ocup de demostrar que sta
. no. tenfa
la lgles1aenclmac1n
. . p art'cular
por
los
gobiernos
de
fuerza.
pero
que
1
. s1 stos
ninguna
m tales ven1aJas no podan
por una simple cucsravorecan.
- , ser rechazadas
.
I~ po'l't'ca
coyuntural que no atama a ella.
ttnde
1

l'

"C

"

d la Iglesia reivindica su derecho, ni tiene ni puede tener en cuenta la cali-

uan o
.
. .. 1
dad de los gobiernos a quienes se dmge. 3

Es

'

t os defensivos tenan un peso slo relativo. La can1paa eclesistitos pun .


. . fal '
A fi

ca estuvo dominada por un tono de confianza, y ha~ta de tn~n lSmo. . . nes de 1946. la Argentina asisti a una verdadera rmse en scene del catohc1s-

mo. El hito principal fue el Congreso de la Juventud de la ACA. cuyos


momentos culminantes estuvieron marcados por la palabra ck la jerarqua.
La enseanza religiosa estuvo en el centro del discurso del cardenal Copello
Ylo.5 mensajes de los obispos presentes. La muchedumbre respondi al llamado con energa: las consignas Cristo en la escuela! y El pueblo pide una
rosa: la enseiian:a religiosa! invadieron las calles de Buenos Aires durante
la manifestacin masiva que sigui al acto principal.l~ El acto de clausura en
el L~na Park fue escenario de nuevos cnticos, y en esta ocasin el flamante
Presidente estaba entre el pblico que los oy.

El Segundo Congreso Interamericano de Educacin Catlica. conv-o1.;ado e.n octubre por el episcopado y subvencionado por el nuevo gobierno. fue
una nueva ocas1611 p.u-a
. demostrnr la tuerza
.
. .. c:\ to"lir'
b'
de la opunon
"'"'" en el tl'
to educativo. u

.,.

CUADRO 1

ASISTENCIA A LOS CURSOS DE RELIGION Y MORAL

Enseanza elemental
(Escuelas de la Capfal Federal, provincias y territorios
dependientes del Consejo Nacional de Educacin)

AEUGION
AO

' '

Cifras
Total
Cifras
alumnos absolutas relativas

1944

Capital Federal
Interior

227. 150
511 .745
738.895

214.181
506.060
720.241

94,30
98,89
97,48

12.969
5.685
18.654

214.437
619.965
834.402

202.482
610.290
812.772

94,43
98,44
97,41

11.955
9.675
21 .630

Totales

1945
Capital Federal
Interior

Totales

5,70
1.11

~
5,57
1,56

2:59""

Enseanza media y especial


(Colegios y escuelas e institutos incorporados
dependientes del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblic~ de la Nacin
y escuelas dependientes de las universidades nacionales)

1944
Establecimientos oficiales

9&.675

89.896

91 10

8.779

a90

96.562
56.597

88.912
54.256

92,08
95,86

7.650
2.341

4.14

153.159

143.168

93,47

9.991

6,53

1945
Establecimientos oficiales
Institutos incorporados
Totales

7,9'2

CA:o;

Enseanza elemental. media y especial

negocia.ble..

~ este concieno c..asi wW\ime.. k)'S CMlkos libcn)cs establn agiilCf1111C'S


0 p:aitlctpaban de mala. gana. u voz ~ ~ Oc A~ ~
, -..~ci!6

(Totales)
1944

1945

837.570
987.56 1

FWJn te: Cmara de Diputados d~

810. 137

955 940

96,72
96,80

27.433
3L62i

3,28
. 3.20

~ N ac1ou. [}ano de1 Se- - Jes, marzo -""


t94.,'
U'G

k\

. s comenzaron a organizar una campaAa paralela.


cuadros 1ateo
~bl
convocadas por
U>
acin en las manfestae.ones ..,... ICti
~ de su part1c1p
catlicos especalzados. entre ellos la JOC. en:.-.iraua. la ACA Y gru~
Con
.....;.-1 --...a~ la legalizacin del de,.,.-
bl penc1onc.s al
greso .,_,sc;iruv
.
"aron nnumera es
Cmara de Diputad05. Jas manf~t.aclOOeS
1
y durante el debate en a
.
. . cailica.
creta
rodearon el Congreso hicieron senur la presencia

de la ACA que
1
de la ensean.za rcJgiosa se apoy en. vanos
La defensa de a causa
. . ,
929)
__ ......ntal
JA La encclica Dvn 11/.us Magistrt (Pto XL l
J'l"<>ejeS argu.o ....... _e.s.
. . fu-... ---~ El documen10 haba definido las
el argumento doctnnano IJU4JlK'IJMU..

.
uncin
"da de la concepcin catJca en el teneOO ~~v~: ~ que la i
.
,ases
n del Evangelio constitua la m1.s1on primorda.I de la lg)esia.
de traJ)Stll181
de
. .
la edutsra posea el derecho inalienable, de origen divino,
- . en
cacn del individuo, derecho que era compart~ por la ~ y el Estado.
la. m.stanca clave en el pnx:eso educativo. no podia susaraer:se a la
LaCSCUC
~~~ 1
.......u
cipacio de la Iglesia. A partir de esta """~..,...., 1.~ ~ICOS acusa: :a los laicistas de totalitarismo por querer deJ3f la totalidad de la educacin en manos del Estado.:Js
_ .
La encuesta organizada por la Direccin de Fnsea:ltza Rdgiosa proporcion otra fuente de argumentos. Como las cifras mostraban que ooa ~
plia mayora de familias dejaba que sus hijos asistiesen a los cursos de lteligin, la demanda implcita de los padres pareca transpattnte: quemm que la
Iglesia participara en la educacin de .s us tjos. y quienes .i .gnoralml CSl2 demanda eran partcipes de concepciones l00llit3rias_l6
Adems de los argumentc0s doctrinarios y pol~ 12 religin era
presentada como un imperativo de los tiempos: la v1sio die una Algcntina.
"reserva morar frente a la crisis de valotes dejada IXK la gucna europea.
fruto de las ideologas " sin Dios , fue utilizad.a rccuncntemcnte. Otros gumcntos desarrollaban la utopa de una educacin catlica. ~- t&:mioo que poda hacer referencia al desarrollo de todas~~ del
hombre, incluyendo la religi~ o bien a la im~ de todos los
hitos de .l a ida de la concepcin catlica de.l mundo. Si bien esta ltima
versin expresaba un ideal ms que una exigencia conc::reta h1lcia ,e l Estado,
en cambio el mantenimiento de la rtligio en t ~ pibt"

f
.

por ~~t Ordttn .ri~


particip~ la ~
~ nni"""''"""'.._
~ _<khelida. La intn)duccia b ~lesQ ~ bs
pclblK-~ Nll~
ba sido un."
liberal. Como afinn d '
~

i,:.

tllKh.1~.

150

PERON y
LA IGLES1A

':!

''

,.
'
1'

e ATOLfC,o\

La religin en las escuela.s

nueJ rd
lglesi
n_e:z. en la concepci
atolicismo defendida por este sector
.
a debia contentarse co
. . 1 bertad de fundar escuelas Priv la
S m com
n exigir a 1
.
H N
%
.
prometerse
con
el
Estado
en la misi6n educativa.
o obstante \
rev1sta "d
.

b
uri
de l .
e msp1racin ca1lica" no poda ignorar o c~m atir las directi a
.d a J~rarqua. 01den Cristiano ya no poda darse el lujo de mantener 8 Va5
s1 enc1a c omo duranie la campaa electoral, cuando 1as d.1rect1vas

n0 Ud'
.
' que se . cr~h
.totalmente exp l'1c1tas.
Ahora las consignas eran e l aras.. h a b '
..,,
Jerarqua en una causa que Ja acercaba ostensiblemente al nuevo g!~'.r a la
Los artculos de Orden Cristiano, disciplinados y mesurados, refle JelllQ.
malestar de los liberales en el nuevo equilibrio. Al menos quera Jaban et
darse de todo malentendido: su defensa de la ley no era en ning n resguar.
defensa del gobierno que habra de instaurarla. Los largos ancuJ n caso una
.
os doct .
nos eran acompaados de eslogans elocuentes al pie de pgina "L
nna.
catlica cierra el paso a la tirana" o bien "Es mejor una lgl . doctrina
es1a mrt'
.

'

una Iglesia esclava"..19 En un tono mucho ms dcil que ant


. Lr que
.
,
tJ . d
.
.
es, 0 1den e .
ftano segwa re e1an o un antlperomsmo apenas velado y
r1s.
.
.
un
profundo
d
. .
cuer:d o con l a part1c1pac1 n de la Iglesia en la nueva expe
esa.
desapareci en 1948.
nencia. La revista

l~l

de las demostracione de Pern durante la campaa, lo catlicos


despu ~ n que se trataba de un aliado, m'l que de un adversario .. Pero la soresent1a

fi
1
~ d u promesas no era segura y, despus de todo, cmo con 1ar P enahdez e alguien tan ajeno al mundo catlico?

"
h
bre
de
Per n no era un om
menle en
1 .
se
. " Pareca tener una actitud positiva hacia el cato Lc1smo, pero. no
la Ig 1es1a .
.
be
.aba concretamente. Y adems, haba voce en el partido go mante
pronu ncl nan abiertamente a la Iglesia. El Pueblo dejaba

entrever la 1mpaque se Opo


.
l
l
. creciente de los catlicos ante la lentitud oficial para reso
ciencia
. ver
, a
.n en diciembre de 1946, el diario exiga "el. voto de la ley sm mas recuestJ
.

l
traso 0 demora que podran posibilitar maniobras destmadas al sabotaje Y e
fracaso de la enseanza religiosa".42
Haba que seguir presionando, demostrar a Pern la fuerza y la popularidad que perdera si decepcionaba a los catlicos. La causa era demasiado
importante para dejar que evolucionara sola. El apoyo de Pern para la conversin del decreto en ley era decisivo para una lgJesia cuya situacin en este plano dependa totalmente del Estado.

.,

A quin estaba dirigido todo estedispositivo catlico?


d
.
n estmatari0
/ .
1
era exp 1c!lo: Jos diversos sectores que tambin se haban organ d
.
.
.
.
iza o ante la
mmmenc1a del debate parlamentario para oponerse a la ley. Por un 1 d


b
a o, las
con ties1011es mmontanas tra ajaban para crear un consenso por la sus
..
pens1on
.
del decreto, acusado de mtolerante hacia Jas religiones no catlicas. Los diversos grupos protestantes se haban unido a los judos para presentar una
peticin pidiendo el fin de la educacin catlica en las escuelas.40
Los grupos laicistas tambin se preparaban para la batalla. Inmediatamente despus del decreto, Ja Confederacin de Maestros organiz una resistencia para oponerse a la manipulacin de maestros de escuela presionados
para favorecer la enseanza religiosa. Se organizaron grupos de docentes,
como la Asociacin Campaa Pro Defensa de la Ley 1420 y la Asociacin
Pro Defensa de la Escuela Laica, fundada por los socialistas. En septiembre
de 1945, un Congreso Rivadaviano organizado en la Sociedad Cientfica Ar
gentina vot por la suspensjn del decreto 18.411. Los diarios la Prensa Y
La Vanf?uardia defendan tambin las causas laicas, as como varios partidos
polticos: la UCR, e l Partido Socialista, el Demcrata Progresista y el Parti

d) El debate parlamentario o cul es nuestra Argentina

do Comunista. 4 1
El debate entre laicistalj y partidarios de Ja reJigin en las escuelas era
eJ debace lg ico. Pero la campaa callica tena otro destinatario impHcro:
el gobierno. Esto no o;ignfca que se tratase de un movimiento de oposicin:

El Congreso nacional retom su actividad en junio de 1946, despus de tres


aos de interrupcin. Tres aos decisivos que haban modificado esencialmente su composicin partidaria. La reapertura de las sesiones estuvo marcada por el debut del nuevo bloque peronista, que dominaba la mayora de
la Cmara con 109 diputados y ocupaba la totalidad del Senado. La oposicin estaba reduc ida a 44 diputados de la UCR, dos conservadores y un de~
mcrata progresista. A pesar de la diferencia numrica, el bloque opositor
tena a su favor una mayor homogeneidad y una slida experiencia parlamentaria.
Nacido de los eventos polticos recientes, el sector peronista era tan
numeroso como heterogneo. Entre sus l 09 diputados, 70 provenan del laborismo y estaban annados de una importante experiencia de militancia sin~
dcalista y en algunos casos socialista; unos treinta provenan de l radicalismo "renovador", y los diez restantes tenan orgenes diverso s (algunos
catlicos nacionalistas, conservadores, etctera). La evidente falta de cohesi~ parlamentaria inquietaba a Pern. En una visita a los parlame ntarios peromstas, el lder insisti sobre la necesidad prioritaria de "unidad, concordia
Y amplia colaboraci n, con abstraccin de problemas polticos minscu -

l52

~ON

y l

-A.

loLEs

C.ro

La religin en las escuelas

153

los" 43 p

. - or lo dern
ados debutaban en la vida poltica S(
e ellos tenan ex s._ estos
parlamentaria precedente. 44
' o dos
Una de la Pene
. ncia
decretos promuls Pnrneras tareas del nuevo Congreso era Ja revisi
eventual anula . gados durante el gobierno militar, para su legal1 n ~e los
6

pnncipales
te ci n El dec ret o 18 .4 l 1 de enseanza religiosa era Zac1n
0
xtos
del
conJ
.
uno
d
.
d lScusin en
Cm
unto, como lo revela el tiempo cons
e los
1
.
a be ara de o puta

dos: una semana mmterrurnpd


. .
agrado
tes, important
1 a d a su
co
rtura
p

d
'

.
.
e
sencia de m h d
eno 1st1ca, mamfestac1ones en las c 11
e deba.
uc e umbres en 1
11
a es y 1
do aprob r .d
os pas1 os del Congreso. Una ve
a Pre.
p1 amente la ley por u
.d d
z que e) S
lugar en la Cmara b . El .
namm1 a ' 1a confrontacin d .
ena.
a3a.
nivel de
d
e deas
ros monumentos de erud . ,
preparac1 n e los discursos
tuvo
1c1on y retr"
-ve d
1
la envergadur~ que los actores quera~c:c:~;a;~nl~s caso~- es otro nd~c:~EJ peromsmo encontr sus port
cuestin.
e
.
avoces en dos d.
1611co-nacionalista
Daz de y
1putados de 0 .
1
.
,
ivar y Bustos Fie
rigen e
os miembros del grupo se explay l
rro, a~nque la mayor a.
conflicto entre Cipriano Reyes y p _argamen~e para Justificar el voto dEe
h b' 11
eron, ya abierto desd
. 1
a Ja egado entonces al momento cul .
e octubre de 1946
mmante
Reyes
exp

.
vista a 1o largo del debate, y fue seguido
.
res su punto de
dentes.
por un punado de diputados disi-

----~---P:E:R:O~N:IS:M=O--:_o_E_F_IN_1c_1_o_N_Po_s_IT_1_v_A_s______
l'.osoTROS :

de Espaa que nos dio unidad de lengua, cultura y reliLa herencia


'
( )

la
. . "la orientacin espiritual de la argentinidad ... enra1za con
g1 6 n.

tradicin hispnica".
. .
La tradicin cristiana: "( ... ) o esta~os con nuestras trad1c1ones o estamos contra. Nuestra tradicin es Cnsto, y estar contra ~lla es estar- con~
m
tra e nsto" Argentina como sinnimo de catolicismo: "Yo no acepto
.
.
t"fico una Argentina que no sea catlica, porque una Argentina sm
JUS 1
.

l. b "
catolicidad es exactamente igual que un gmso de liebre sm 1e re .
Nuestros prceres nacionales, que son nuestros modelos de conducta.
Todos, aun los ms liberales, fueron catlicos y defendieron la religin: Moreno, Rivadavia ("santn mx.imo del liberalismo argentino"),
Belgrano (" personalidad autnticamente catlica"), Sarmiento ... Nuestra historia est poblada de prelados ilustres.
Las disposiciones constitucionales que favorecen a la religin catlica.
Ms de trescientos aos de ex.periencia escolar catlica, desde la conquista hasta 1884.

Estamos contra la generacin del 80, "eclipse que empa la diafanidad de


nuestras tradiciones". "La evolucin espiritual argentina no r~dica en la pequea minora liberal, llamada a s misma " ilustrada (. ..) E sa misma minora ha sido derrotada por el pueblo que no era elocuente ni acadmico, en
los comicios del 24 de febrero". Nos situamos contra e\ fruto de su gestin,
la ley 1.420, "sntoma de descastizacin, ( ...) intento de s ustituir en forma
vergonzante y casi sigilosa nuestros, ms autnticos valores de cultura".

1
ParaleJamente, el radicalismo se encontraba en plena
11
d
cnsis despus d

um1 . ante errota electoral. Su discurso sobre el tem


e
t do
J
.
a re1ig1oso, represen
a . en a gunos casos por diputados de alto nivel, mostrara hast
,

l
.d
, .
.
a que punto j
e part1 o segma g1rancfo en tomo de la lgi~ de la campaa de 945_46 .
Cada una de las posiciones se estructur alrededor de un ee
, una d e fi1ruc1
'n 01ens1va
&

J que
comprend 1a
de si' mismo
y del "otro", as como
un
eje defensivo. El eje de ofensiva del peronismo puede ser resumido as: "la
religin es necesaria como instrumento de consolidacin de una moral nacional". EJ eje defensivo era "esta ley no es antidemocrtica porque respeta
Ja libertad de conciencia". La oposicin mantuvo la dialctica ya conocida
desde J 945 - liberalismo/anti liberalismo y autoritarismo/antiautoritarismo- en la que la educacin laica representaba el smbolo de libertad y democracia. El aspecto defensivo de esta posicin resida en Ja necesidad de
alejar toda sospecha de atesmo, asociando la posicin a un "buen catoli- ,
su h

cismo''.

Una larga serie de argumentos fue desarrollada a partir de dichos ejes.


Una sntesis puede ser organizada como sigue:

. 1
la verdadera tradicin nacional, recuperada desde 1943
mos
fle
es
a
S0
dora") Reconocemos esta trad"ic1' n en:

("cruzada renova
.

Representamos a la verdadera Argentina, la del catolicismo, que reaparece


como reafirmacin del alma nacional a pesar de las minoras que pretenden
~esviar esas inclinaciones. "(...) las fuerzas coaligadas de la impiedad, de\
liberalismo y del internacionalismo hbrido pretenden torcer la natural inclinacin del alma argentina."

154

o,.._
.lll(QN

y L;\

Estamos

fo

La relig in en /a.se c uelas

-------

d~~dencia mundial preserve nuestra tradicin del comunismo


('"hidr 1a
v1et "')
.
a so..
ica de la masonera ("fuera subyacente de la desintegracin n .
naJ") d
ac,0
el protestantismo y del imperialismo norteamericano. ('T R
velr dijo que no se podra conquistar Amrica mientras la religin ~~se.
bandera de los pueblos hispanoamericanos.") Por un catolicismo q eSe
~hesin a un pas de inmigrantes: Catolicismo = Unidad; Laicismo ~e d
smtegracin.
- De-

ata de una, deuda poltica con el episcopado, sino


. de una
. deuda esueblo
argentino:
"Nuestro
compromiso
ev1dentemente
1
con e P

1
...-!:~os es
P'''. 1ualpero
no es un compromiso con la cuna ru con os curas .,.... v..o
elltste,
. que hemos. contrado el 24 de febrero con eJ pueblo que nos
el
compromiso
vot".

No se tr

Estamos con el pueblo argentino:

que espera el ~umplmento de nuestras promesas electorales: "(


no hemos venido a defraudar desde este Parlamento el
...) Y
comprorniso
que hemos contrado con el pueblo de la Nacin';
que en porcentaje mayor a 90% plebiscit la enseanza r
.
._

e 1g1osa enviando a sus nmos a cursar Religin durante Jos tres aos d

.
.
del decreto. Porcenta1e que llega a casi 100% en provinciasesv1genc1a
.

grac16n extran1ern,
lo que confirma que es la verdadera pobl m nrn1. la que pide la religin.
.
~n~
6
gentma

ELLOS:

Son "fiJisteos", vendidos a Jas ideas extranjeras.


Son individuaJi tas, ateos y laicislas: defienden el gennen de destruccin,
disolucin, responsable de los males acruales del mundo. "El progreso sin
Dio nos ha trado el tonnento protejco de do:-i matanzas enonnes, la ltima
de Jas cuales deja un saldo de veinte millones de muertos."

1 s antpodas de los gobiernos totalitarios: la URSS y el


Estamos en a
" .h
1 .
t
. h chazaron la enseanza religiosa, porque s1 ay a go mcompa tIII Rete ret amente se repele, son la libertad cristiana y el Estado totalitable que mu u
. . d
. ,'. En cambio, estamos en la misma lnea que pases de trad1c1 o e~ono : co mo Blgica ' Inglaterra y ciertos Estados de los Estados Urudos
crtica.
que han integrado la religin en sus escuelas.

Nuestra posicin no es intolerante:


oponemos la razn cristiana a la .verdadera int.o lerancia, ~. del at~fsm~~
la "tolerancia" de ellos es en realidad la negacin del espmtu nacional,
sta ser la nica ley optativa, y como tal no constituye ninguna amenaza a la libertad de conciencia;
la aplicacin concreta de la ley ser ejemplo de tolerancia como lo
muestra la aplicacin del decreto 18.411. Se dar religin a los catlicos y educacin laica a los laicistas: esta ley es ms tolerante que la ley
1.420;
el cristianismo ensea tolerancia.

Son pragmticos y racionalistas.

Niegan el espritu nacional.

PERONISMO: DEFINICION DEFENSIVA

---~~~~~~~~~

por un catolicismo defensi10, "coraza espmtua 1 que frente a

Somos espiritualistas y dogmticos, por eso peronistas y cristianos. Tal es


nuestro paradigma en el mundo de la posguerra.

l SS

l
.

La religin no est reida con el progreso.


No hay ningn peligro de clericalismo: la oposicin tiene temores infundados:"( ...) el peligro de clericalismo no es otra cosa que un disfraz para atacar ms libremente al cristianismo".

Nu~stra
posicin no es improvisada, sino fruto de largas y profundas meditaciones.

156

PF-RoN v LA

1
GLESIA CATOLICA

'I

Lo rel1f?in en los escuelas

157

Sol1 retrgradns y autoritarir>s:


1

I'

1;

Como J bonstas,

somos enemif(os de la Iglesia, que nunca ha defendido


los trabajadores.
a
Es tamos por un laicismo smbolo de libertad.
Somos cristianos ("tengo una hija que n o ha conocido otra escuel

"), pero estamos con 1esus
que la
, y no con la Iglesia establecd
re11gwsa
1 a.

ta en eanza religiosa viola la tolerancia y la libertad de conciencia: es


intolerante y anticnnstitucional:
tienden a un Estado totalitario qoe quiere controlar hasta las conciencias:
defienden un salto atr.s en la historia: vuelta a la poca colonial y a la
Edad Media. "Con esta ley vamos a romper una lnea de fuerza histrica que viene consustanciada con la emancipacin y nos retrotrae al absolutismo de la poca colonial. .. ";
con ta religin infiltrarn el acatamiento a los gobiernos fuertes.

"No se h a cons ultado a los trabajadores, no se les ha dicho en los


mas preeJectoraJes que era una de las bases del programa de gobie ~
plantar la enseanza religiosa obligatoria."
mo llll-

Estn con la mala Iglesia, la del episcopado vido de poder y el clero falangista. "Con la Iglesia mezclada en poltica" que "comparte con el falangismo el gobierno de Espaa. Esta es la Iglesia en dulce consorcio con el
peronismo."

OPOSICION (UCR y POP): DEFINICION POSITIVA

Estn con la mala Espaa, la de la dictadura de Franco y la Iglesia reaccionaria y represora. "La Espaa dinstica y teocrtica, absolutista y clerical."

Se trata de un tema poltico y no espiritual.


1

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ti

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" 1
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lt;

rjl

,' d

1,

..
'

ELLOS:

NOSOTROS:

Estn con el golpe militar de 1943: la ley que defienden es fruto del gobierno autoritario e inconstitucional de Rawson y Ramrez. "El decreto sorne
tido a nuestra consideracin tres aos despus es una nota perdida de la in
conclusa sinfona fascista que la revolucin se dispona a hacer or al pas."
Se trata de una ley sancionada por el gobierno de facto "sin discusin p
blica, en concilibulos de sacrista y cuartel".

Defendemos la educacin laica:

Forman parte de una "conjuracin de fanatismo religioso nacionalista. y


militarismo absorbente". Han embarcado al pas en una Guerra Santa.

E~t~mos .'n la Iglesia buena: "Criticamos al clericalismo, no a la Iglesia


m1S1onana que yo reverencio".

Defienden una posicin improvisada: "( ... )en ninguno de los 16.721 dis
cursos y medio pronunciados por el actual Presidente de la Repblica (ri
sas) desde el 4 de junio de 1943, !arns se refiri a este asunto". Su pS
cin responde a simples compronusos electorales. Pern ha negociado esta
ley con una Iglesia que quiere tener cada vez mayor poder poltico.

la Iglesia de Maritain, pensador catlico y democrtico;


la de ~onseor De Andrea, catlico pero no teocrtico, relegado por
los obispos a causa de su prdica antiautoritaria.

que es tolerante porque respeta la libertad de conciencia;


que es constitucional;
que es smbolo de democracia y libertad frente a la avanzada autoritaria.

Estamos con la buena Espaa, "la del pueblo espaol en contra del dictador Franco", la Espaa popular y liberal.

158

en /JS ~- uel
PERoN

Y LA IGLEs1A

15

CATO

de . u e alici n . En el conte -ro de lo gro e. proble mas inetpnano


.
R
e
e_ es
de ~upa
.
.~
rernos . . 'n m s clara- el debate permiti a Pe:rn enficar ha ta que
an1fi "tnCI

. '6
l
la rn
taba a sus diputado . Formul in trucc1ones
e tgt que e


Para el
oto contrO
pu
nista otara la ley. a pc-c;ar de las dwergenc111S interna..~
.
gru~~ronista. el largo debate sobre In enseanza religiosa haba ido
Part
oportunidad de probar la autoridad del der obre el aparat ..,
entonces 1a
.

ido
ba
Si bien Pern mismo cont vana. veces como bah a ten
q~ tra .
ra con-"encer personalmenle a arios de _us diputados ~t a I~
J3f !:'re uJta difl il imaginar que todo el espectculo del ''pcronSm<> catli~
~.:ha 3 sido montado para probar la fidelidad al lder. o era pr6cbco ru
era necesario. Tal vez el pe-ronismo tenia algo que probar. ms all de su

.....
..An en e 1 -e;;n0rt do --de tos que el enfrentamiento con
~~

~stamos por la i(r:encia de la le\" 1.420. ejemplo de tolerancia , progre.


s ismo.

Estamos con la Argentina liberal y progresista:


la de los hombres de Ja generacin revolucionaria de 181 O:
la de Belgrano. que --era ca1lico a la manera que somos catlicos to..
dos los que estamos senrados e n el bloque de I~ minora. Era catlico
pero no fantico ..; la Argentina de Mitre y Sanmento:
la de la generacin del 80. la de l Congreso Pedaggico;
contra la Argentina de Rosas . Ramrez.

acuerdo con Pern.


A principios de 1947, el movimiento peronista. presentaba. todava mltiples facetas y estaba en plena construcci~ de ~ ~tidad pol~~ 6.-c.plicar las razones de su opcin por la ensenanza religiosa le pcnmua mostrar
otros aspectos de s u bagaje que Jos eslogan de justicia social: la defensa del
decreto 18.411 era la ocasin de ituarse en un tablero mucho ~ amplio.
Adems de la necesidad evidente de disociar la medida de sus orgenes autoritarios rodendola de justificaciones de toda clase. los pcrooistas necesitaban producir un discurso ms completo. Las innumerables alusiones a las
tradiciones argentinas europeas contenidas en k>s discursos de los voceros
peronist.as reflejan un deseo de presentar fobias _ filiaciones ante la oposicin. en primer lugar, pero ms ampliamente. ante "'los otros .
La naturaleza de la ..ideologa perooista ha sido tema de enonncs
controversias, que van desde el debate sobre el tipo de ideologa que encarna hasta el fuerte cuestionamiento de la existencia misma de tal ideologa.
Segn E. Laclau, el xito y la especificidad de la ide.ologa poptllista. encar~ada en la Argentina en el peronismo, residen en la posibilidad de articular
mterpelaciones antiliberales capaces de constituir a la vez un emblema po~ar Y un snbolo democrtico, en oposicin al liberalismo hegemnico en
vigor desde el siglo XIX.48 En el debate sobre la enseanza religiosa.. los. argum~mos peronistas aparecieron efectivamente como una contestacin al liberalismo "e 11t.tsta
. .. de la oposicin, en nombre de la verdadera democracia

lllentari0

OPOSJCJON: ARGUMENTOS DEFENSIVOS


No es un debate catlicos/anticatlicos.

La enseanza laica no es atea: "es una impostura habilsima la de llamar


escuela sin Dios a la escuela laica".
Somos catlicos, pero estamos con el buen catolicismo: el catolicismo liberal, autntica expresin del cristianismo: "qu vamos a agregar, Seor
Presidente, a la fe argentina con esta prdida de libertad jurdica?"; "Dios
no quiere esclavos".

La ley no es tan popular como dicen: "La estadstica de 93% es ms aparente que real: una cosa es querer la ensenanza religiosa y otra muy distinta

es no oponerse".

Adems del inters de los argumentos de las dos panes, queda por hacer una
reflexin sobre el sentido de esta mise en scene en la Cmara de DipuradosSi tas posiciones ya estaban absolutamente definidas desde el principio, Ysi
nadie esperaba convencer al adversario, para qu tanto trabajo? Uno de los
objetivos era claramente instruir a la opinin pblica sobre las posiciOOCS
adoptadas por los partido~ recin elegidos. TaJ es la funcin clsica de una
confronracio parlamentana.
Este debate tambin ha sido interpretado como un desafio al podef' de

Y la verdadera Argentina., la del pueblo catlico. El laborioso debate ........-..._


........ -.
de 1947 fue tambin un eslabn en la empresa simblica del~

OJSnlo.

r~ ~

La religin en las escuelas

e) La re/igi
n en las escue las

161

deraban una posicin catlica demasiado complaciente hacia el


dod~e::.s~ntiestatistas por definicin , estos ~atlicos criticaban aun ":'s la
gob
' oficial si sta provena del peromsmo.53 Pero en 1947 los hbera. tervenci n
- 1 t
t dava ms aislados en la Iglesia que durante la campana e ec oestaban
'
Jes
omento las voces que criticaban abiertamente al gob 1emo
en
1 por e1 m
'
.
,
ra
d 1 catolicismo carecan de todo consenso, tanto ante la ]erarqu1a conombre e
.
.
las organizaciones intermedias.
mo enSin embargo, poco despus los catlicos se vieron forza~o~ a reconol lugar acordado por el gobierno a la enseanza rehg1osa no era
cer que e te el que haban soado. Ante la inminente creacin de la Secretaxactamen
.
d l
e, de Educacin (febrero de 1948), las administraciones dependiente~ e
na isrno sufrieron varias modificaciones. Entre otras reformas, la Dueco~~ande Instruccin Religiosa fue reemplazada por un " Departamento de Insct n in Religiosa" dependiente de tres Direcciones Generales. Despus de
trucc
.
" b l
.
. " d
todos los elogios hechos a la obra del gobierno, esta su a tem1zac1 n a nistrativa de la enseanza religiosa fue recibida con sorpresa y despecho
mt
,
r la prensa catlica, que comenz a preguntarse cmo se convertma e1 ca!':iicismo en el eje de la conciencia nacional --como los discursos parlamen- ,
tarios peronistas lo haban prometido-- si se dejaba a sus pro motores un
margen de accin tan restringido.s4 Al encontrarse rodeadas de artculos globales muy positivos, estas objeciones no ten1an ms que una importancia relativa. No era momento de criticar al gobierno. El peronismo segua siendo
visto como una frmula perfectamente aceptable para aquellos cuya m atriz
de formacin intelectual y poltica haban sido las organizaciones interme~
dias de la Iglesia.ss
No fallaban razones para mantener esta actitud. La orientacin dada a
los contenido!! generales de la educac in pblica pareca confirmar a los catlicos que el peroni smo era Ja realizacin de muchos ideales. 8 1 anlisis de
los programas oficiales pblicados por el Ministerio de Educacin en 1950 y
los libros de texto escolares revelan que la valor1zacin del catolici smo (MOcado a menudo a la herencia de Espafla). tuvo un lugar mu~ho m(ui mp(JT
tante que en el pasado. Adems de la introd uccin de la mate ria Religin. lo
elementos re ligiosos estaban muy presentes e n lo llbn1s de lec tura pa.ra ni-

La ley de enseanza religiosa fue aprobada por una amplia mayora de d'
tados 4Q La 1
d
.
pu
.
.,
. .
h

ega 11zac1on de Ja e nseanza religiosa a si o cons1der d


prueba ms importante de las buenas relaciones entre la Iglesia y el ~ a la
en Jos primeros aos peronistas.
..
Stacto
Los temores en el mundo catlico eran despejados con esta vict .
nuevo gobierno haba demostrado su intencin de entente con la 1 1 ~el
salud del catolicismo pareca asegurada. Al da siguiente de la vot g. ~Sta Yla
mentaria, Ja Comisin .Pennanente del Episcopado Argentino se ~;:.Parta.
Casa Rosada para manifestar a Pern la gratitud de la lglesi
. gi a la
.
a argentma 50 Lo

discursos fueron de una extrema cordialidad y transrnitt'


s
.
.
.
,
eron a 1os med
difusin una imagen de armona prxima a la alianza ent
os
de
.
re 1a 1gles1a y el E
.
tad o . N o obstante, el intercambio de efusiones contena

,
s.
"
un cierto equivoco
encuentro en eJ catolicismo" no representaba lo mismo para tod
. et
Jocutores. E1 cardenal Copel1o agradeca la ley recin aprobada: os 1os tnter.

'

"Antes de las ltimas elecciones habais prometido a los electores esta ley

.
, Yuna
vez proclamado pnmer magistrado de nuestra Patria, con una constancia y dedica.

cin ejemplares. propiciasteis esta ley hasta verla finalmente sancionada por las
Cmaras."
Pern respondi con una larga exposicin que no se refera al tema de la ensenanza religiosa s ino a su doctrina social y aJ sentido " humanista y espiritualis ta" de s u movimiento. que era eJ primero en orientarse y actuar con los
elementos de Ja doctrina social cristiana.' 1 Por el momento, la distancia era

ocuJtada por el buen humor general.


Si la JegaJizacin del decreto haba sido polmica, en cambio no se
prevean mayores complicaciones ~n su i~1ple~er1taci6n. Esta l~y. -q~e n~
era ms que e l decreto legaJzado s m mod1ficac160 alguna- le~1t1maba una
ituacin de hecho, y el gobierno no hada ms que tomar las ~l~ndas de las
estructurl$1 c readas e n 1944. Sin embargo, el Ministerio de Justicia e Jnstru~
cin Phl1ca pronto pubhc una circular reg!~entaodo detallada~~nte. I~
. . , . <lidone.'> de apJcad6n de la ley. Si bien a grandes rusgos Jus COI!
nuev~s con

J ~- . ,., . tvo era au,


auan s iendo laA rni.11mas, e l conrroJ de1 :>vuer c:;Je<.:U
dJCICJOCS
a

. . u . . ' ,
u.do a c~pcma& cJeJ poder del opJ~opiwo. '1
.
men Eft e l coute~f-0 de una at~fetu de cordali<.lad Y, <.Jstct1nt6n,. la m~Y;
J ~tori.t de Jif 11e~ia t(}mamn e~ta~ ctmdk 1rm ~ con calma in
ti ~ '" '"'-J fllftr.(Wedutmti Ju OOQt6n puru t.le1JrttarcW'!ft de lo que 5
41'_,,.tbiri. 1mt 1n~ ~""' ..,....

f'lo!I, mptcgnando el conjunto de los rnen aje normati\/o ,,t. Estus elementos
religiosos eran uidadmmmente contrt1ldo11 por la; lltor,1M.ls ecte"istlc~.
que ,cupetvi ~uba11 1conte nido gn lu" pr v'+ lomfit de ll:t foy,
Entre n to y marto <le 1'>4~. lft nu "Vll Seer taru de Bduc~l(m pubtlv
~ lo& prngrn1tius ti flnltlvo& d t1tHtuJoil <Je R ll~i6n y Memo, qu g t bl:lt1
(.'J1ir11tttettt ba!ii1<k1~ n mauual "
11t,tcl14mo
108 ol g tl~ r Ht.thi-.oii. P ..

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162

PRM

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um ntabu en lo.'l cur.'ios 1.ur>e rorcs. La e nsc i'la ~
1rad a e n fo historia d l Antig uu y Nue vo -r'' stum nto, 1 M a r ~ t rj o de 11I
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Y la doc lrmu
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. "van0 s libros ad hoc fu ron p ub1,.,
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e s ia
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d.o.'l s ig uiendo los punto.. d I pro ruma.
.
Esro.'i prooram~IJ; muy d tallados. daban a los prof esores las drccti'
e

. . T
Va~
sobre lo, contenidos d oc.:rrinaros que deb(an transrnrl rr. e nun un tono h
mognoo, que pareca hacer absrrnccin de la edad <le los alumnos a 108 qo.
deban ser adaptados. E n primer g rado, Jos profesores de ban ensel'iur el 8e!Je
rdo de la Creacin, Ja vida de Jes s, s u pasin y tambin :
n.
"Jcsucr1Jl.o nOfl liber del pecado. Ornvcdw l dd r ecado mortal. Cul e 8 el e .
al pecado mortal en la eternidad. En qu 1..:on.~ ii.rc el infierno...~.,
astrao

El programa de tercer grado indufa una seccin sobre el pecado casi idntica
a l.a previsra para los alumnos de tercer ao del sec undario.-'~
En un espritu netamente prcconciliar, los programa<; transmitan un ca.
toJicismo dogmtico y sectario, en donde el reconocimiento de otras religo.
ne o de Jos derechos de Jos no creyentes no eran contemplados. La primer
seccin del curso de cuarto grado deca:

163

. u era pr 11cntudu inHerta ~n la historia OllCional, como parte etm


,esta dOC~~inaje cultural por ser lu religin de 108 ancestro8 c11ptd\olct1 y at
al del vas

lf

se,,1inOB

, f en nuc11 tra Patria. La obra cvungclizador11 de E11pal\a, et Te111J1mento dt lt11t


' La I e Catlica. La Lyc11 de Indias. Su11 principnle8 dl8po11i.c ioncA referentes a la
,el v:riiin y tnitu de 1011 i11doH. La fe de nuc11tro11 prcere11. La Con8tltuci6n Ar
con . y la Rclig1
. '6 n e.at61'1ca.
. "fil
geotrn 11

Jos estudiantes ms _grande11, entr~ 1S y 18 at'1011. se conci.beron pr~gra


para s complejos que incluan cue8t1ones de orden econmico y soc1al, el
ma~ rnl Y el trabajo y la legitimidad de la autoridad establecida.
cap1ta
"Hay leyes eterna11 que rgen las KOCicdade11. Su delipreco conduce al desorden 1<>-cial y a la anarqua. Su acatamient es pre~da ~ paz y pr~perid~ para 1011 pue.blos. Confirmacin de eHt.a verdad por la h.t!ltorr.a. La Jgleiua, iruarchana fiel de ca
tas leyes eternas. " 63

Numerosas referencias a la cuestin social, tema de actualidad candente en


1momento de seleccin de contenidos, eran incluidas en los programa.< SO

~e la doctrina social de la Iglesia. Incluso se prevea una referencia a la situacin local:

"La lglesia Catlica es la nica poseedora de la verdadera doctrina cristiana y la


nica autorizada por Jesucristo para suministrarla a los fieles."-"'

La enseanza de los Diez Mandamientos tena claras proyecciones en el


presente:
"Primer mandamiento. Qu prohbe, La idolatra, la supersticin, brujerfas Yageros. Ca.sos ms comunes de estos pecados. La lecrura y propaganda de libros aot
catlicm. Sociedades anricat6licas. Partidos poltcos anricatlicos."60

Las religiones no catlicas eran presentadas bajo una luz poco amistosa. ~~
ejemplo, en el programa de segundo grado, la seccin I 2 rezaba: "La paswn
de Jess. Ingratitud de Jos judos para con Jess". El programa de cuarto gra
do deca:
'1'odos los hombres estm llamados a entrar en la Iglesia. Dentro de qu c~cio
nes puede sa1Var1'e quien, sin culpa soya, est fuera de la Iglesia. (. .. ) PrinCJ~
dafOS estadMic:os sobre el nmero de cathcos e infieles, bettticos. etctrera (...

"La cuestin social. Historia de la cuestin social en los ltimos tiempos. Lucha
entre ta industria y el proletariado, entre el capitalismo y el trabajo. El liberalismo
eron.mco, el socialismo y el comunismo: soluciones fal as. La flOlucin cristiana.
Breve comentario de las Encclicas Papales acerca de la cuestin social. La justicia
social en nuestra Patria. "6"

Los programas de Moral, para los estudiantes cuyos padres se negaban a que
sus hijos asistiesen a los cursos de Religin, estaban ampliamente i nspirados
en stos. Tal comprobacin no es del todo sorprendente si se recuerda que la
materia Moral era concebida, controlada y transmitida por quienes organizaban Religin. Unidades enteras de los programas de Religin eran reproducidas literalmente en los de Moral.M
Ms aU del espacio adquirido por la Iglesia en la educacin pblica.,
en 1947 la educacin privada recibi un importan.le espaldarazo ofJCi:al: el
"Estatuto de docentes para establecimientos privados.,. aprobado por el Congreso en septiembre (ley 13.047). Votado por 1'3dicales y peronistas -esta
vez de acuerdo en nombre de La mejora de las coadiciooes de vida de los OO.

JI

'

164

f>ERoN y LA 1

GLESfA CATOLrc

La religi6n en las escuelas

~ntes-, el estatuto establee


ario mni.JTlo. El gobierno '.ma~a a car.
g . hasta dos tercios de los s
de los profesores de los establec11nien1
~nvados dependientes del Consejo Nacional de Educacin y el Ministerio Os
0 % cuando se tratara de establecimientos gratuitos. As, los maestros y p, y
fesores de la enseanza privada estaran en las mismas condiciones que q ro.
ncs tr b b
Ure.
a J an en escuelas pblicas.
Todas estas ventajas implicaban, por supuesto, un mayor control
Estado sobre la enseanza privada. La ley estableca la exigencia de un ~~l
~o de diplomas para obtener Jos puestos, as como la creacin de un
JO Corporativo de Enseanza Privada encargado de controlar el respeto d
ley y el otorgamiento de becas a alumnos sin recursos para pagar la in e. ta
.
scnp
c16n. El Consejo esta.r a formado por cuatro representantes del Minist .
dos de la Secretara de Trabajo y Previsin y seis de los establecim eno,
-&
.
. sena
, nom brad o por el Poder Ejecuti1entos
iUCCtados.
El presidente
deJ c onseJO
Si bien la ley implicaba mejoras sustanciales para los colegios re/~
1g10.
sos, el aumento del control estatal no d eJ de provocar tensiones en el
do catlico. El diario El Pueblo, cuyos puntos de vista sobre la obra d~un
biemo peronista eran habitualmente elogiosos, expres su desacuerdo ha~~
Jo que consideraba como la "incorporacin" de las escuelas religiosas al Es~
tado, y su consecuente "oficializacin".66
La educacin era el punto fuerte del acercamiento entre el gobierno peronista y la Iglesia Catlica. Por un lado, sta haba recibido importantes
ventajas corporativas, ante las que la jerarqua daba inequvocos signos de
satisfaccin, aun si dichos beneficios implicaban un encuadramiento mayor
e n la adminis tracin estatal. Por otro lado, un gobierno deseoso de intervenir
en la fonnacin de conciencias pero desprovisto an de elementos doctrinarios propios y de cuadros preparados vio en ~a d?ctrina de l.a l~lesia una estructura moral que trans mitir, y en las orgamzac1ones ecles1sttcas la fuente

e::

A pesar de las perspectivas radiantes, la experiencia de la religin en las escuelas fue decepcionante para los catlicos. El balance, hecho a posteriori
por testigos que particip~on en la ~ataHa por la implantacin de la religin
en las escuelas, o por quienes trabajaron en la empresa, es ms bien mediocre. Se mencionan dos tipos de motivos: en primer lugar, razones de principio -"a la luz ~~ la evolucin del mundo y de la Iglesia, la causa de la enseanza del catohc1smo por el Estado no tena futuro"-. En segundo lugar, se
hace un balance negativo de la empresa misma: enseanza superficial transmitida por personal poco motivado (mujeres de la ACA bien intencionadas
pero no del todo competentes, jvenes catlicos necesitados de dinero ... ), en
una estructura que se burocratiz rpidamente perdiendo todo su impulso
inicial, la enseanza religiosa no logr generar la fe catlica en la generacin
de estudiantes que la recibi.68

NOTAS:

Las excepciones a esta regla son los trabajos de Virginia Lconard, Church-State relations in education in Argemina since 1943, tesis doctoral. Univ. de Aorida (EE.UU.),
1973; y el artculo de Susana Bianchi, "Iglesia Catlica y peronismo: ta cuestin de la
enscf\anza religiosa (1946-1955)", Estudios lntudisciplinarios de Amrica Latina y el
Caribe, vol. 3, N 2, jul.-dic. 1992, pp. 89- 103.

Dicha discusin, en la que participaron oradores prestigiosos de ambos grupos, defini


las Uneas del debate por muchos aos, y sera la referencia recurrente en la segunda
versin del enfrentamiento sesenta aos despus. Los catlicos de 1882 apel
1
d' '
r
aron a a
tra 1c1 n re 1g1osa heredada de Espaa y a los argumentos expuestos en las encclicas
Quanta Cura Y el Syllabus. Los liberales recurrieron a las ideas laicistas compartidas
por entonces p~r todas las lites "ilustradas" del continente; Jos Luis Romero, El desarrollo .de las ideas en la sociedad argentina del siglo XX, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1965, cap. I.

Esta comprob~cin fue utilizada por los catlicos en 1946 para demostrar que la ley
1 420 era . t
r . ,,
;
an UTe i.giosa En realidad, esta ley era mucho ms moderada que la imp ementada paralelamente en otros pases. En Francia, la ley Julcs Ferry de 1882 enipulaba que la ensei'l.an
r .
.
.
.b .
za re igiosa no podfa ser 1mpanida en el interior de las escuelas
pu 11cas en nmgn ho a . p
Ch
.
r no, terre evalher, La sparation de f' Eglise et de I' lcole
JuIes Ferry et Lo/1 XIII p rf F
'

d
.

s, ayard, 1981. Esta discusin concem 11 a las escuelas


epend1entes del Estado fcd J
.
.
la 1 . .
'
era ' Y no a 1as provmc1ales. aunque stas siguieron pror\lo
eg1s1acin central La,
J

.
s escue as pnvadas no eran. afectadas por las disposiciones del
gob iemo
Auza C .ti

'
' atu ic:os Y ilbt-rales ... op. cit. Una v.i~in ''laicista" del debate de

del personal necesario para JJevar a cabo la e~presa:

.
Ambos actores apreciaban e l efecto ant1marx1sta de la enseanza reh
giosa. Aos ms tarde, Pcrn evocaba an esta cuestin en el marco de ~na
audiencia con profesores de religin. Luego de u~a crtica feroz de la prdica

marxista, afirmaba:
. .
tr pas to hicimos
"Por eso cuando implantamos la enseHanza rehg1osa en nues 0
d .
:
. .

1 f
c16n e nuw
apreciando ese problema, previendo ese futuro y entregando a onna
haSIB
tros muchachos, iquiera empezando a entregarla, a otros hombres de tos que
67
nosotros se haban encargado de difundir Ja doctrina marx.ista."

165


/ 'cismo en la educac i n ph/ica
B1884 en: Jos C ampobas
.smo y cato 1
arg~,,,,,,,,_
s. As ., Gure. 1961.
~
4
Carlos
E scu d , El fraca so d el proyecto argenfln
0 Educaci n e ideologla, Bs. As
.
tnuto Di Tella/CONlCET. 1990. cap . IV; Juan Carlos Tedesco, Educacin y soc ......
la Argentina ( 1880-1945), Bs.As., Ed. Solar, 1986, P 239
'edad._
s Tal era la propuesta de Octavio Pico. presidente del Consej~ Nacional de Ed
.
2
en El M o nito r d e Educ aci n Comn , afio Lill. N 739,
JUiio
de
93
. .~
4
.
.
, Ctt.aTedesco, op. cit.. p. 245. El artculo esta b a seguramente msp1rado en la ola de~--zacin" que impregn el ambiente
en los
meses precedentes al Congreso Eucarr..-_
~
.
.
6 El 92 5% de los alumnos argentinos as1st1an a 1as escuelas primarias
' br ----.
Tede:co, op. cit., p. 250.
pu teas e.ri l94s;
1 Margaret Todaro Williams, "Church and State in Vargas's Brazil Th p ..

e ohttcs of
peration", Journal o/ Church and State, vol. 18, N 3, otoo 1976
C-.
.
..
' pp. 443-462 'l'I...
mas Bruneau, The Polit1cal Transformation of the Brazilian C th C
'
a o ic hurch ' -dres, Cambridge University Press, 1974, cap. 11.
' .._.
B El minis tro de Educacin Pblica, Martfnez Zuvira design a otro
i
.
.
,
m1 nante Catlico
nac1onahsta, Olmedo, para ocupar el puesto clave de presidente del Conseo N .
de Educacin. Cuando Mart. nez Zuvira abandon el Ministerio, fue rcem~laza:Ollal
Baldrich, participante de la misma lnea ideolgica. Jordn Bruno Genta fue
del Instituto de Profesorado despus de una turbulenta gestin como interventor de la
Universidad del Litoral. Una descripcin de esta experiencia en Tulio Halperin
Donghi, Historia de la Universidad de Buenos Aires, Bs. As., E UDEBA, 1962, pp.

dire!:

163-164.
Luego del golpe de Estado, monseor Francesch envi una carta a Ramrez comuni.
cndole el deseo de los catlicos de ver restaurada la enseanza religiosa; Jos Campobassi, Ataque y defensa del laicismo escolar en la Argentina (1884-1963), Bs. As..
Ed. Gure, 1964, p. 40. Varios testigos confirman que Martnez Zuvira comunic muy
temprano sus proyectos a monseor Copello, quien_habra exp~sado reserv~ por te
"n pblica negativa ante una Iglesia que obtema tal concesin de un
mor a una reacc1
988 1
gobierno de facto; entrevista a Manuel Ordez, Bs. As., 2 de roa~ de 1 ; a mis
ma versin es presentada en: Stack, op. cit., p. 163, y Leonard, op. cit. p . .69. 1decre
io Martnez Zuvira consult regulannente al episcopado durante la redaccin de
9

to Leonard, op. cit., P 69.


.

1944 p 73
, t 18411 dediciembre31de1943,Analesdelegislactnargentm~.
' dt
1
1 Deere o
.
C
bass1 Ataqut Y
12 Un anlis is del reglamento que acompaaba al decreto en: ampo

fensa ... , p . 40 y ss.


13 Leonard, op. cit. P 74.
.
.
f e e le ido secretario
14 En noviembre de 1946, el popular dirigente labonsta Luis Gay u
gd a otro can '
e neral de la CGT, yendo contra los planes de Pern, que haba presenbta o v16 niuchO
g
.
. .
.
d 1 CGT no so revt
.d to ms controlable".
La d1recc16n mdepend1ente e a ' que lo h"'
" ....re

,,,.,ar
d1 a
. po a principios de 1947 Gay caa vc tima de una consp1rac1 n
. ta nnro"
ttem .
.
.
Un peronts rcer como cmplice de las crticas nortelunencanas al gob1emo.

fue pue to en su lugar. Samuel Baily, :llxw, Nationmsm and Politic n N8~l'fli11t1.,
New Brunswick. (NJ. USA), RutgeTs University Pres 1967.
Cicado por Eva Pern, D iscursos Completos 1946-1948, Ed. Megafo. 1985, p. 49.
15
6 El Pueblo. 30 de enero de 1947. p. 8.
1
17 Eva Pern. op. cit., pp. 48-49.
Boletfn del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica , 1947. pp. 2.059-2.060.
18
19

Ibdem.

:zo El peronismo no innovaba totalmente en este plano, ya que, como vimos. los gobeTnos anteriores hab(an iniciado una carnpai'\a de nacionaliz..acin de la educacin y la
cultura oficiales.
11 Boletfn .. ., 1948, pp. 637-646.
22 REABA. junio de 1946, p. 375.
23 Cipriano Reyes, Yo hice el 17 dt octubre, Bs. As., GS Edit., 1973. p. 35. El libro inclua poemas con alusiones al "Cristo de los trabajadores" (p. 74) y un "Sermn de la
llanura", sobre la doctrina del Cristo Obrero (p. 258).
2A Democracia fue fundado en diciembre de 1945 por simpatizantes de Pero, que mantenan todava cierta independencia con respecto al nuevo candidato. En 1947. el diario
fue vendido a la empresa ALEA. convirtindose en feudo del gobierno. y particularmente de Eva Pern; Flix Luna, El 45, Bs.As., Sudamericana, 1981 (91 cd.), p. 4 14.
2' Democracia, 17 de diciembre de 1945, p. l.
26 "Monseor De Andrea en el Jockey Club", ibdem, 22 de diciembre de 1945, p. l; los
ataques a Dumphy en: ibdem, 17, 18 y 24 de diciembre de 1945, p.l.
21 Ibdem, 5 al 19 de abril de 1947.
2s El Lder, mano y abril de 1947. (Agradezco a Mariano Plotkin el acceso a esta fuente .)
l9 CGT, 1 de marzo de 1947; citado por Campobassi, Ataque y defensa ..., p. 58.
30 "Pastoral sobre los deberes de la mujer", ibdem, agosto de 1946, p. 475. En diciembre, una "Pastoral sobre el laicismo" trataba de desenmascarar a los enemigos de la
Iglesia que luchaban contra la educacin religiosa; ibdem, enero de 1947. Vase tambin la "Pastoral dirigida a los jvenes de la Accin Catlica de la Arquidicesis"; ibdem, sept. de 1946.
31 "Una vez ms la enseanza religiosa", Criterio, 28 de nov iembre de 1946, p. 508.
32
La REARA hablaba de 50.000 personas en la manifestacin en el centro de Buenos
Aires.
33

El gobierno don $50.000 para la organizacin del evento; Ministerio de HllCicnda.


Boletfn, 14 de agosto de 1948, p. l.692 . Crnicas del Congreso en RE.ABA, noviembre

14

de 1946 y Criterio , 7 de noviembre de 1946, p. 438.


Criterio fue el rgano q ue me1or
re nCJ6 \as d"1versas manifestac1one
.
.
de esta demanda.
Desde 1944, la revista publicaba artculos destinado a elogiar la iniciativa do R mi
rez, Yluego a promove r u consolidacin. Una rbrica do " r6nicas Ped.a sgicas" fue
creada para ex.poner ln.., concepciones catlicns de la educacin; muchos rtculos f.
mados y una " H"'t
. de 1as ideas
.
ts ona
pedaggicas" publicadtt en varios apftu\o dan

prueba de ht importtU\oia atribuida al tema. BI Puebla dedi aba su e:<fooa.les dilr\08

Lo r ellg 1u,, ., .. --

168

:l

. M
sr Theory. Capitalism , Fascism. Populd logy in arx1
u Pofitics and ~o
Humanities Press. 1977' cap. 4.
.ernest ,acla LB. Atlantic Highlands:. r" 4() contra". Veintin miembros de la
JiJI" ,ondfeSal de J 20 votos. 86 ~eron . po d y laboristas se retiraron antes de la vo.;.-hl'C un rot
es y Jos siete diputa os
lit :rr-- baJJ 8 usent
yor.a esta
b
de
1111. fueron Jos cardenales Copello y Caggi~o ( arzo ~spo
iacin r.;onalidades presentes obis de Crdoba), monseor Fasobno (Arzobispo de
,. ~~o) monseor Lafitte (arz
po -or Rodrguez y Olmos (obispos de Paran y
_R(J5111
GuiUand y monsen
.
ll
ta fe). monsenor
unin que dur dos horas y medra, Cope o en5"'
. amente). En una re
Sd Juan respecuv
"al de la Comisin firmada por los prelados presentes.
257 - 258
dente el memon
gegalpresi

religiosa" , REABA, mayo 1947, pp.


. pado Y Ja ense anza
1 .
(
. mo
,. "El EpJSC
,
Direccin General de Instruccin Re igiosa orgarus
--' ulo 1Q disporua que 1a
.
brado
52 Bl .,uc
. . tr la aplicacin de la ley) tendra un director general, nom
__,,.. para admlll.IS ar
,
b
~
E. ,,;vo y cinco vocales catlicos, de los cuales slo uno sena nom rae! poder ~ecuu
.
.
.
por
dades de Ja Iglesia. Segn el artculo 4, el Poder EJecutivo destgnaba a los
do por auton
.
.
. .
fesores despus de la aprobacin del Episcopado; REARA, JUIDO de 1947. p . 371.
53 :ne Potenze. "Una religin dirigida por el Estado es perniciosa para la religin y para el Estado"; Orden Cristiano, junio de 1947, pp. 686-687.
l' El Pueblo, editoriales del 6 y 31 de marzo de 1948.
.si Aorencio Amaudo, miembro activo de la ACA y antiperonista desde 1945 --haba

PE.RON Y LA IGLESIA CATOUCA

. rarqufa eran reproducidos

rales de Ja y:
a la enseanza religiosa y los di
asto
en toda la prensa catlica.
. . f{em~ sentez, "La enseanza relilS Monseor Franceschi, "Una vez mis ... ". art. car..
de 1946: discurso del cardenal
giosa ante la Cmara". Criterio. 14 de noviemb~-.-ricano de Educacin ca161 .
greso Jnro:a-1Caggiano en el acto de clausura del Il Con
"Una enseanza religiosa dirigida
ca, Orden Cristiano, enero de 1947; J~me Potef!LC Estado": H. Marco, "Liben d

...,,..,. la rcl1g16n y para e1
a o
por el Estado es pcrruc1osa .-. .
1947 Al llegar el nuevo emba d

u
1

.
. . .
.
Ja or
totalitarismo de la Enseanza", ibdem. JWUO de
.
S ra Sede. el Ponfice haba hecho una aJusin mdrrecta a la situa
arxennno ante 1a an
.
. de la Iglesia
. argenana.
. . 'EJla [la Iglesia de Cnsro1.por.eso. mismo, no slo espera
c1n
o. de
..que el Estado -sea cual fuere la forma especial de sus
, mstJtuc1ones
.
. su estru,..
_,...,.,
itima-- no impedir esta labor docente, que es en si misma un serv1c10 a la human_
dad, sino que cooffa en ser sostenida por l en tan benfica actividad". REABA, mayo

..
r

36

1946, p. 305.
El razonamiento estaba presente eo una gran mayora de argumentaciones. Vase por

ejemplo: monseor Francescbi, "Una vez ms ... ", art. cit.; F. Legon, "Educacin y
pccsonaldad", Criterio, 7 de noviembre de 1946; discurso del cardenal Caggiano ya
citado.
11 Para el primer caso vase: Franceschi. "Una vez ms ...", art. cit.; una exposicin de ta
segunda concepcin de educacin integral en: "El fin ltimo y los fines inmediatos de
la educacin catlica", Criterio, 19 de diciembre de 1946.
JS Entrevista a Manuel Ordez, Buenos Aires, 2 de marzo de 1988.
39 Vase tambin "La religin y el patriotismo no son productos de emergencia", Orden
Cristiano, febrero de 1947.
>Los detalles de la campaa protestante en: Santiago Canclini, Los evanglicos en el

finnado la carta de apoyo catlico a la frmula Tamborini-Mosca--, confirma la exis- :


tencia de tal atmsfera: "En los primeros aos [del peronismo] los catlicos antiperonis~ frenllf_"n los ataqu~. Ante los eventos, cremos habemos equivocado
nos ; entrevista a Aorenc10 Arnaudo, Bs. As., 13 de julio de 1990.
56

t~mpo

de Pern. Memorias de un pastor bautista sobre la libertad religiosa en la Argentina, Bs. As., Ed. Mundo Hispano, 1976, p. 265 y ss.
41 Recordemos que durante los aos treinta, el Partido Socialista haba sido el defensor
principal de los principios de secularizacin ante Ja avanzada del catolicismo en la sociedad; Alberto Ciria, Partidos y poder en la Argentina moderna ( 1916-1946). Bs.
As . Ed. de la Aor, 1975, cap. VI.
2 El Plllblo, 14 de diciembre de 1946, p. J.
43
Democracia, 6 de febrero de 1947, p. l.

sa Ibdem, pp. 341 y 359.


59 Ibdem.
60
61

Programa d

e qumto grado; ibdem p 346


,
Jb1dem, p. 345.
' .
.

61 Programa de Prim

. ,

Prognu
. er ano, 1b1dem, p . 358
64 Pro
a de qumto ao, ibdem, p . 365
63

Estudios sociolgicos del Parlamento durante este perodo muestran que el peronismo
abri el acceso por primera vez a una cantidad importante de obreros a los puestos de
dipu~; paralelamente, los ndices de nivel econmico y de instruccin fueron los
ms baJOs en la historia de la i
,

.
mstituc n; Dano Canton, El parlamento argentino en
45 iodasocaslasde cambdeio: 1890, 1919 y 1946, Bs. As., Ectit del Instituto, 1966.
cuas l debate estn tradas
D
.,
.
ex
del Diario de Sesiones de Ja Cmara dt 1Putados d* Ia Nac1on,
pnmera y gunda
46 Norttn Stack, P cit., cap. V.
se
semana de febrero de 1947.

Juan Pern, La fuer-;,<J es el der h0 d


e las IMstias, Montevideo, Ect. Cicern, 1956.
ec

Mariano Plotkin, Politics of Consensus in Peronist Argentina (1943 -1955) tes. d '
;Berkeley <aw:omia), Universidad de Berkeley. cap. 5.
'
LS e
Boletm de la Secretana de Educacin de la /l . , A
.
ro, febrero Y marzo de 1948.
.
acion rgentma, Ao 1, N2 l, 2 y 3, ene-

i1 Ph.

44

at oponer-

grama de segundo - .
.
era 1
ano, ibdem, p . 360
e caso po

ciaJ"; ibdem ' r ejemplo, de las Unidades l 3


66 El P
p. 194.
Y del programa general de "M
ueb/o 6 d
~ral Sode. un
'. . e mayo de 1947. A
. CTecun.1ento im rt
pesar de las ventajas obte .
cifras de inscripci po ante de la enseanza privada
ru~, la ley no fue seguida
6S Tal

1
i:

los resultados

abs~:::ofn ahogadas por Ja expansi~ ~~ teniendo en cuenta que las

~. op. cit.

PP 134- ueron mnimos. Un anr .


as de la educacin pblica

141.
1s1s de esta parad

. OJa

e.n Virginia

no

PliaON y .LA IOl.ESIA CATOL

~7 Dt!mocracia, 5 de mayo e
Adem del 1es1imonio

---"''11 franceschi se l1.i1 ,


os~'"
de varios ret111 ' a Id pasibilidades de un L :u,,
~o deade el principio muy ~ptico e~ ,..pee>falta do cuadros compc ttn1<-,
bcasmo mal tnmsmi1do en l escuelas pdbJacas por

Criterio, 21 de marzo de 1947, p. 274.

11
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PARTE III
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EL CATOLICISMO
EN LA NUEVA ARGENTINA
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AP

EL CRISTIANISMO PERONISTA

)El catolicismo en la Constitucin tk 1949

Decir que la refonna constitucional fue uno de los principales hitos de la


fluencia catlica en el peronismo no es una oovcdad. La reforma constitucional de 1949 fue la gran esperanza -tal vez la mayor pero tambin la Jti.m a- de los catlicos que creyeron que desde el peronismo podrfan fundar
una sociedad de acuerdo con sus ideales. Esta esperanza no era infundada:
Jos signos de una adopcin del catolicismo como fuente de ideales sociales o
e.orno referencia legitimadora estuvieron muy presentes en esta refonna. No
obstante, un examen de las circunstancias puede clarificar el peso y la naturaleza del lugar del catolicismo en el debate constitucional de 1949.
La idea de reformar la Constitucin, expresada desde muy temprano,
estaba perfectamente a tono con el mpetu fundador en el que el gobierno estaba envuelto desde su llegada al poder. 1 Adems del fuerte peso simblico
implcito en Ja transformacin del documento de 1853, la reforma constitucional de 1949 responda a razones de orden diverso. Iniciativa polmica.
fruto de un procedimiento plagado de irregularidades, una la necesidad in.negable de actualizar un documento secular a la voluntad explcita de impregnarlo de la nueva doctrina nacional.2 A esto se unan propsitos ms polmicos, como la introduccin en el artculo 77 de la posibilidad de
prolongar la presidencia a un segundo mandato. A pesar de la importancia de
dicha refonna -Que auedara como el ms oerdurable ras~o en el recuerdo

El cristianismo peronista 175

174

' .

. .
la intencin de reforma ideolgica era Po
mera ConstJtuCJ nr 111
menos igualmente importante.
.
.
.
. d e 1os tra baJos de la Convencin .Nacional Constituyente 'e
El m1c10
hizo en una atmsfera estimulante para los catl.1cos. Democ1:acia sealaba
intencionalmente que Ja totalidad de los convencJO.nales pero,nistas haba ju_
rado "por Dios y por la Patria", mientras Jos ~ad1c~les ~abtan escogido la
frmula secular "por Ja Patria", poniendo en ev~denc1a qut.nes eran panicta. ,
rios de la defensa de la religin del pueblo Y quines trabajaban en contra de
tal sentimiento popular.J La Fundacin Eva Pern ~on a la asamblea una
serie de objetos: un ejemplar de lujo de los Evangelios sobre el que el pre ._
dente jurara fidelidad a la nueva Constitucin, un crucifijo de marfil p si
presidir las sesiones, un retrato de San Martn Y un silln para el preside::
de la Constitucin, Domingo Mercante, decorado con una fotografa de Pcrn: mezcla de smbolos bien representativos de las tendencias que caracterizaran al trabajo de Jos convencionales.
El Pueblo salud la iniciativa desde el comienzo: no solamente era razonable reformar la Constitucin, sino que adems los proyectos presentados
eran altamente elogiables ya que protegan instituciones caras a los catlicos
como Ja familia cristiana. 4 La buena predisposicin hacia las reformas e~
confirmada porque el principal responsable de su redaccin sera un catlico
prestigioso.
En efecto, el alma intelectual de la reforma fue Arturo Sampay, abogado constitucionaJista de origen catlico e influyente colaborador de Mercante como fiscal de Estado de la provincia de Buenos Aires. 5 Muy ligado a la
Iglesia, Sampay tena una posicin particular en el mundo catlico: no formaba parte de la ACA ni de ninguna otra institucin de apostolado, sino que
profesaba un catolicismo individual de tipo intelecrual. Cultivaba una excelente relacin con los sacerdotes del Seminario de La Plata, y haba estado
igualmente ligado al grupo catlico-nacionalista de Nuestro Tiempo, la revista del padre Meinvielle de la cual haba sido colaborador.6
Sampay deba su papel de informador principal de la comisin revisora
de la Constitucin a sus lazos con Mercante, quien presida la Convencin
la que incorpor varios miembros de su entorno. Asimismo, Sampay sera el
redactor de la mayora de las versiones publicadas del documento, y el difusor principal de los principios que haban inspirado los cambios. 7
El conjunto de los argumentos dados por Sampay tena un fuerte tono
anlicapitalista y estatista de manifiesta raz catlico-nhdonalista. Con citas
de Quadi:ag~simo Anno, Sampay describa las desigualdades sociales del sis
tema capnaltsta Y la misma encclica de Po XI era reivindicada como fuente

a del concepto de justicia social.R Las referencias a la antropologa

P~m.an a filosfica y teolgica se unan a las del justicialismo de Pern, en el


cnsU~pay alababa la simplicidad del perfil de " hombre bueno" justicialisque la visin de un Estado regulador de las relaciones de dominacin. difeta Y a Ja vez del comunista y del capitalista. La "tercera posicin" de Pern,
rente
, d e atract1vo
. para un nac1on
. a11sta como S ampay, sera
odo lo que terua
con t
c
.
.
,
de los pilares de Ja nueva onstttuc10n.
uno Las referencias combinadas a la fuente cristiana y la fuente peronista
p<>dran multiplicarse. Si se toma el discurso de Sarnpay como nico comenta. de la refom1a constitucional, puede concluirse que la doctrina justicialista
no la nueva Argentina estab a msp1ra

d a en b uena parte de las ensenan.zas


de
de la
Iglesia, y que en 1949 esta fuente estaba al menos tan presente como en 1945.
Sin embargo, la manera en la que Pern present la reforma deja una
impresin diferente. Sus razones para introducir las modificaciones constitucionales eran el deseo de plasmar en la nueva Constitucin los principios,
programa y doctrina peronistas.9
Si bien la reforma mantena la mayora de los artculos de la Constitucin original, muchos eran modificados y varios nuevos fueron agregados.
El prembulo integraba el eslogan justicialista de una Argentina "socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana". La concepcin liberal del Estado era reemplazada por un esptiru fuertemente intervencionista.10 El artculo 37 era una novedad total: una declaracin de "derechos
especiales". Estos se referan a los trabajadores, la famit-ia, los nios y los
ancianos, as{ como al mbito de la educacin y la cultura. Las reformas no
introducan ningn cambio de estatus de la Iglesia Catlica, pero el lugar
acordado a la familia y la educacin en las nuevas declaraciones de derechos
suscit el inters -y la simpata- de la mayora de los catlicos.
La reforma educativa tena dos aspectos principales: la democratizacin
-con la proclamacin del derecho a la formacin para todos - y la modificacin del contenido de los valores que seran privilegiados. Las refom1as en
\!l plano cultural incluan un programa de refuerzo del ser naci<mal" en el
que el acento era ms puramente nacionalista que justicialista, si bien un prrafo haca referencia al adoctrinamiento poltico en las universidades.' t
Los derechos de la familia fueron sin duda el elemento que ms atrajo
la atencin de los analistas catlicos. En la nueva Constitucin, el ncleo fa~iliar -considerado la unidad econmica y social de base- reciba proteccin jurdica y econmica preferencial: el Estado se comprometa a proteger
el matrimonio, la igualdad jurdica de los cnyuges, as como la autoridad paLemaI Y una asistencia particular a la madre y los nios. u Los "derec hos de \a

'


Et crist1amsmo
peronista
176

11 1

f>ERON y LA IGU:SIA C.o\TO

bre de una concepcin


f~_ilia_" _fuer~n explci
orporad_os en : : la redacci_n ~e lo., de.
antund1v1dua11sta del Estado, que justific 1gua11J1 la proteccin integra
rechos de la an~i'.1"idad,_ de Jos cual~s. el pri~ro::puesta de relieve en lo:
cargo de la fanuha prxuna. La familia tamb~~recho a La proteccin de su
derechos deJ trabajador, de Jos que el N 8 era l Mend, quien se enea ,
f.am111a " . u F ue otro catlico, el convencion
al Ra .
y cristianismo 14 rgo
.
.
nPn>OlSnlO

aqu de exponer el acuerdo doctrmano entre r-- -

favorables
Naturalmente, las reacciones en el m.un d eatlico fueron
Cart
M
El
1
agna
a
a
nueva
a
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l
fid
episcopado jur ante el presidente su e 1

La
.
.
61'
en
la
Convencin,
el
tono
de
presencia de conocidos mrbraotes cat 1.cos .
.
as
~
~ tia y 1a educacin estimularon
mucho
prore1ormas
so bre l a 1am1
.
.
. a quienes
.

yectaban en e1 perorusmo
1a utopa de una sociedad de msp1rac1n catlica.

afi
a la
introduI ne1uso h ubo quienes mn aron que la refonna referida
.
. familia
.
ca la doctrina catlica como ley fundamental argentma, eliminando automticamente el matrimonio civiJ.1s Aun si esta visin era extrema, e incluso fa}.
sa, nos pennite percibir las esperanzas an presentes en catlicos militantes,
dentro y fuera del gobierno.
Estos militantes, sin embargo, vean el triunfo de sus ideales slo porque subestimaban el contexto de Ja gnesis de esta Constitucin: los aspectos
catlicos de Ja refonna que se apresuraban a celebrar eran minoritarios comparados a la impregnacin justicialista del conj_unto del texto. La atm~fera
que rode la coronacin de los debates no dejaba dudas. El convencional
Visea se refiri a la obra en estos tnninos:
"Seor Presidente: en esta ltima sesin de la Convencin Nacional Constituyente
que nos ha congregado una vez ms a quienes hemos tenido el altsimo honor de
representar en ella al Partido Peronista y la responsabilidad de concretar en el tcx.10
constitucional la doctrina del jefe y conductor de la revolucin, general don J~
Domingo Pern (prolongados aplausos), as como el contenido espiritual que aru
ma al pueblo en su Jucha por las conquistas sociales, en la persona de h1 conductora peronista, doa Mara Eva Duane de Pern (prolongados aplausos) ( ...)" 16

Varias consideraciones obligan a matizar el balance de la influencia de los


intelectuales catlicos en la refonna constitucional. Por un lado, hay que tener en cuenta que stos no estaba solos en la Convencin: Sampay, Mend Y
Oaz de Vivar se sentaban junto a otros peronistas con fuerte reputacin de
masones, como el almirante Tei:ssaire o Annando Mndez San Martn. La
idea de la influencia catlica ~unbin debe se~ relativizada por el contexto:

. tamente ljgado a su relacin con Mercante, y


. 1de sarnpay estaba direc lusiones acerca de su impronta sobre Pern,
el p!llPCJ tanto difcil sacar_ co~c . ialista que impregn la refonna.
et Po' ;rincipal de la doct~~a 1u;;1~ampay y los comentarios que acompana~ s discursos e~cendr os n li eramente desfasados con n:specto al
constiruc1onal
!tculos de inspiracin catlica nunca
._. -ento mismo. Por lo .
'ue los contradecan: puesto que se trataba
:;.:ron iniciativas ofic1al~s ~ .
Pern no los tom al pie de la letra y
__.." declaraciones de P1:1nc1~1~s,
1 romover la ley de divorcio en el
-
1 f ha cnsttana a P
~ la defensa de .a a:~ la Iglesia. Quenes aplaudan la reforma c_onstl--wiro de su conflicto
.
l triunfo de la concepcin catlica de
~- fundando su aprobacin en e
.,
QICic>O&l.
d ados a la decepc1on.
Ja l<ICiedad. estaban con en la redaccin fue en realidad el canto del cisne ~
El papel de Sampay en .
ronto en franca retirada frente a la consob1& influencia intelectual catl~ca, p . al Por lo dems su gloria de 1949 fue
.
resiva de la doctrina nac1on
'
.
dlci6n prog ,
di en absoluto una de las defenestrac1ooes
,
Mercante n
lditiv8Jllente efunera, y no imp1
ID brutales del peronismo en el momento de ~a caida de
. ban
. ios catlicos no desaparecieron del gob1e~o, pero los que opta . por
quedarse, deberan actuar cada vez menos en calidad de tales.

~xto

=:c~os

b}Catolicismo y doctrina nacional


'

En su bsqueda de la unidad espiritual de la sociedad, Pern. ac~ba ,


educacin un papel esencial. La voluntad de organizacin y umfic.ac1n,
trai en su pensamiento desde el principio de su carrera, aparece como la
cicln a la sociedad civil de ciertos preceptos de origen militar elabo '
mucho antes de 1943. Las referencias de Pern a la utopa unificadora de la
sociedad estuvieron ligadas muy precoz.mente a la proclamacin de la necesidad de una doctrina nacionaJ.1a Con la progresiva consolidacin de su liderazgo en el movimiento y su poder presidencial, el tema de la doctrina nadona1 comenz a ganar espacio en los discursos. hasta converti~e en un

verdadero leitmotiv en 1949-50.


Es1.e aumento de las alusiones a la unificacin doctrinaria ha sido interpretado como una reaccin autoritaria de Pern frente a la crisis econmica
que comenzaba a hacerse evidente en aquel momento. Esta e pti acin, que
~e razonable, no toma en cuenta sin embargo las coocepci~ de la 8()..
C~ad preexi tentes en Pern. Su liderazgo indiscutido en el seno del movirntento, el dominio total de lQs canales del poder y d control estrecb.o de los

1/

1
1

178

PERoN Y

LA IGLESrA CAToucA

medios de co
. .
ar sin obstculos
.
municac1n le pennitfan entonces encar
a ta.
;:alde unificacin espiritual de la que tanto haba hablado en el pasado.19 B.n.
_e a enunciacin de la necesidad de una doctrina unificadora y su forrn111a
.
. 0 , que fue atravesado
c1n no haba ms que un um bra1 imprec1s
de rn:.n
.
...,era
natural. Pronto se hizo evidente que Pern pretenda pro~orc~onar l rnislllo
el contenido de esta doctrina destinada a formar Jas conc1enc1as de los J.6Ve.
nes argentinos.
La clausura del Primer Congreso Nacional de Filosofa en Mend
(abril de 1949) estuvo marcada por la conferencia magistral del president Za
.
.
Cdc
Ia N ac1 n, ocasin
que aprovech para exponer d e manera s1stemtic

a~
.
.
d octrma.20 Y en los meses siguientes, Pern proporc1on nuevas forrnuta .
nes de la doctrina justicialista en frecuentes discursos Y conferencias. Sntci~.
superadora de la antinomia colectivismo comunista/individualismo cap es.s
"al1smo

' ap1tea
d o concretamente en tres mbitos de la sna1.is.
ta, e l JUSt1c1
sena
dad argentina: reforma social mediante la justicia redistributiva, refonn ocie.
por l a reconqmsta

d e la so beran1a
' sobre la infraestructura

n 6 mica
econaeco.
.
1
nacional y la puesta d~~ capital_ al servicio de las ?e~sidades colectivas,~ ~
nalmente reforma pobtlca mediante la homogene1zac1n doctrinaria El J. .

usti.
cialismo sera el ejemplo de armona en el mundo de la Guerra Fra:
"Frente a un mundo absolutamente dividido en dos fracciones diametralmente
opuestas de individualismo y colectivismo, nosotros realizamos en nuestro pas y
proponenos a Ja humanidad Ja doctrina del equilibrio y la armona entre el indivi
duo y la colectividad por la justicia social (...)" 21
Pern no innovaba. Esta opcin por una tercera va de justicia social era la
misma que reivindicaba desde la campaa electoral de 1945. Pero la impor
tancia atribuida a esta doctrina haba cambiado. La doctrina se haba vuelto
consustancial con la nacionalidad:
"Ningn argentino de bien puede negar su coincidencia con los principios bsicos
de nuestra doctrina sin renegar primero de Ja dignidad de ser argentino.''22
Este cambio vino de la mano de un nuevo elemento: Pern comenzaba a ol
vidar los orgenes de su doctrina y la presentaban ahora como su propia in
vencin. La "tercera va", cuya filiacin directa con las encclicas de Po XI
- sobre todo Quadragesimo anno- haba sido reivindicada a menudo en
t 945, era presentada ahora como una creacin indita del peronismo. ~ai
alusiones a las encclicas papales se hacan cada vez ms raras. El contenulo
del mensaje no haba cambiando realmente, pero el colorido peronista hubfl

El crisrianismo peronista

179

. do tal fuerza en 1950 que pareca haber hecho desaparecer toda otra
adqUtn
r
cia La doctrina nacional se presentaba como una va autnoma, que
re 1 eren
.
.
.
. .
. .
00 deba nada a nadie.
Esto no significa que las invocaciones a Dios o a la fihac16n cnst1ana
biesen desaparecido totalmente: la visita anual de una delegacin de los
hu fesores de Religin, repeticin de un rito conmemorativo de la instaurap~~n de la enseanza religiosa, daba la ocasin de recordar peridicamente
~~ races cristianas del justicialismo. Pero la formulacin de esta referencia
haba cambiado: si, por la voz de su lder, el peronismo se declaraba sin cesar "humanista y cristiano", ahora lo era "a su manera".
Con el fin de preservar y difundir la doctrina justicialista se cre en
1951 une Escuela Superior Peronista (ESP). Este es el papel que Pern le '
atribua:
"Para ello, en primer lugar, es funcin y es misin fundamental de la Escuela desarrollar y mantener al da la doctrina. En segundo trmino, es su misin inculcarla y
unificarla en la masa. En tercer lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en
cuarto lugar, debe capacitar la conduccin. Vale decir, trabajar para la formacin
de los conductores del Movimiento."23
Ral Mend fue nombrado presidente de la ESP. Este personaje, de influencia creciente en los crculos oficiales, provena del mundo catlico: despus
de un ao de seminario eclesistico, haba dejado la carrera de sacerdote para entrar a la universidad adonde fue m ilitante de ACA. Director de Cultura
de la Municipalidad de Buenos Aires, miembro de la Convencin Constituyente de 1949 y ministro de Asuntos Tcnicos, Mend encontr en la direcc~~ de la ESP la posibilidad de convertirse en el idelogo oficial del justic1~1smo. Su pas~do catlico unido a su verdadero apostolado peronista
tuvieron repercusiones notables en su teorizacin de las relaciones entre catolicismo y peronismo.
El manual didctico de ?octrina justicialista, escrito por Mend en
1~50, present~ba la versin del cristianismo reivindicado en la doctrina nacional: la s~1edad peronista era ms cristiana que la pre-peronista porque
:er~. le h~bia devuelto el cristianismo como valor central. Su xito resida
n la prdica de la verdad por el ejemplo": haba puesto en prctica por primera vez en la h t 1
. .
. .

is ona, os pnnc1p1os de l cnsttanismo olvidados por sus predecesores 24 Est " .


.
e cnstiamsmo prctico'' estaba tambi n enc amado en Eva

Per6n cuyo
trabaJo 1

.. . .' .
'
ce JU. t1cia social constitua un eJemplo upremo El
cnsttan1smo pero ..
.. . ,

No
~
. mst.a era un Cnst1anismo de hombres. No de nuelcs"
0

ern Ormal, smo real :

'

180

El cristianismo peronista

18 l

PERoN Y LA IGLE.s1A CAmuc A

"El Es

.....) como un defensor de los humildes, com~ un justiciero que anate~atiza con
~abra vigorosa a los opresores y los perven1dos. llamndolos a cum~lir e~ sus
p
nsabilidades ante Dios y ante los hombres. (... ) Toda esta gente sm horizonresPo mida en la desesperanza. encontr el camino de la liberacoo en la palabra
tes. su Jesucristo (...) Antes, slo los poderosos eran 1os h"IJOS
. de 1os d.1oses; en
nueva de

.
.
adelante, tanto lo ser el poderoso como el desheredado, con la d1ferencta de que el
desheredado se sentar a su diestra.'77

. .
no es un Estado cleric 1
crear el Jus1ic1ahsmo dad po11t1ca,
o
. /
, .
d
v11a
y
ecorativameme cristiano sino un Estado de una socie
rta/.
mente cristiana."2s
. .

tado
cnstuino que

Era un cnst1amsmo

"autntico" "ms por la v1da q ue por el rtulo"
Como el objetivo fundame~tal de la ESP era la difusi~ de la doctrina jus.
.:
art'an
diversos
cursoS dOcI
.
.
uClailSta Y la formacin de futuros dirigentes, se imp
trinarios: "Sociologa Peronista", "Filosofa Peronist~" " Histon_a del ~eronis.
mo" Y "Etica Peronista". Los programas eran constroidos ~artir de ~tscursos
de Pern y Eva Pern, que eran citados repetidamente. Ademas de los hbros pe.
ronistas en circulacin, los estudiantes de la ESP utilizaban los programas de las
materias y los apuntes mimeografiados con los resm~ne~ ~e ~os c~os.
Segn Jos preceptos de las "veinte verdades JUSllC1alist~s enunciadas
por Pern el 17 de octubre de J 950, el justicialismo era definido como "una
nueva filosofa de vida, simple, prctica, popular, prof~~arnente cristiana y
profundamente humanista". Cada trmino de la d~fi~1cin era retomado y
desarrollado en Ja ESP. El anlisis del elemento cnst1ano de la proposicin
precisaba: "Debemos sealar que el verdadero cristi~i~m~ es un~ caracterstica esencial del Justicialismo". Este "verdadero cnst1amsmo" JUsticialista

"Etica Peronista", enseada por Hemn Bentez, sera la disciplina que

~ ematizara las normas morales del peronismo. Una vez ms, el justicalis-

sist
. mt
. rprete y renov ador del cnst1.amsmo:
- - .
mo se presentaba como e l mejor

"Nuestra tica entronca en la corriente viva de Ja tica popular que siempre guard
en to ms profundo de sf las enseanzas. de Cristo. La tica pcronista da noevo soplo vital a la moral que Cristo predic.''28

resida en:
"(... )la autntica valoracin cristiana. De fond~, no de forma; de _contenido, no de
continente. Es ta aceptacin de las consecuencias humanas y sociales del Evangelio de Cristo: igualdad de todos los hombres, amor al prjimo, sin omitir Ja condenacin de los explotadores y esclavizadores."

El ejemplo de la aplicacin ideal de estos principios haba s~do dado por


Eva Pern:

"Si Cristo que es el bien, la verdad y la vida, predi<; el amor entre los hombresd t
'
, que en Ja Aban e
dnde hemos
de encontrar un ejemplo ms puro de ap11cac1on
rada de nuestro movimiento?''26
La "Flosofa Peronista" reivindicaba al cristianismo como uno de su~ pri~
cipales antecedentes doctrinarios. Por eso, el curso inclua una breve histona
.
d
.
E
h.
.
nstfUida en
del advenimiento de Jesucnsto
y su octnna. sta 1stona era co
.

analoga a la historia oficial del advenimiento del peronismo: en un impe~


s10
romano donde las clases populares eran vctimas de toda clase de opre

nes, donde los dirigentes no tenan ms prestigio, Jesucristo apareca:

El "cristianismo peronista" se defina en gran medida como un cristianismo de clase obrera. Tanto en la crtica a la religin formal como en la reivindicacin del mensaje de moral social de Cristo, este cristianismo recuerda
las imgenes de la religin transmitidas en la prensa obrera francesa del siglo pasado. 29
Esta concepcin peronista de la religin -llamada siempre '"cristianismo" y no " catolicismo", trmino con connotaciones institucionales ms
marcadas que tenda a desaparecer del vocabulario peronista- deba ir ms
all de la educacin de los futuros cuadros del partido, a la de todos los argentinos.
El Segundo Plan Quinquenal (previsto para el periodo 1953-57) formaliz la empresa de homogeneizacin espiritual de La sociedad. El captulo sobre
educacin presentaba al justicialismo como la doctrina nacional y prevea:
"(...) la formacin moral, intelectual y fsica del Pueblo [ser adaprada] sobre b
base de los principios fundamentales de la doctrina nacional Pcronista. que tieoe
e?~ fin~idad suprema alcanzar la felicidad del Pueblo y la grandeu de la Nac_ion mechante la Justicia Social, la Independencia Econmica y la Soberana Poltica, armonizando los valores materiales con los valores espirituales y los delcchos
del individuo con los derechos de la sociedad.." lO
Naturalmente, esta empresa iba a desembocar en el refuerzo del cootrol

de la educac '

la e
.
ion Pbl tea.
S1 recordamos la impona.ncia que a ordaba Peto a
uestin educativa, no es sorprendente que el periodo de consolidacin de

182
. 1

'

'

SIA C ATOLI A

El crstiattismo perMi.sta 183

la ~OCtrina nacional coincidiera con un inlers cada vez mayor en 1


taciones de la educacin pblica. Esta es la definicin que Per as 0 rien.
I 950 de Ja escuela:
n daba en
"La escuela argentina es tambin fundamental instrumento que h

.
emos
serv1c10 de Ja u~1dad nacional . La unidad nacional que perseguimos de Puesto a
en la escuela ba10 el amparo luminoso de la verdad. Para ello hoy la be ernPezar
verdad completa a los nifios argentinos, ponindolos frente a los escuela dice
de la vida Y de la eternidad; ensendoles a conocer a n 10 s ' problemas rea.1
d l
-
Y a VaJo
'
e espmtu, acercndolos a las fuentes mismas del trabajo 11 nd rar las cosas
cas y los talleres para que aprendan en ellos que aJlf se , ev olos a las fbr;
Nacin(. .. ) "31
construye la grandeza

de,;

.f

Segn Pern, la unidad nacional deba Ioararse en to


.
. .
o
mo a un s1stem d
1ores espmtuaJes entre los que el conocimiento de D .
e va.
.
~~~~
ciado a nuevos contenidos: el trabajo las fbricas la cu t.I'
: pero aso.
.
'

es n social 1
econmica. Esta asociacin no se hara espontneamente
' ~ vida

.
.
ya que hab1a u
d octnna capaz de proporcionar el marco general. Esto era lo que p
~a
el'6n dec1a
a )os d ocentes, responsables de la transmisin de los valores "unfi
d
1 ica ores":

"Por eso, dentro del orden de nuestra doctrina, hemos tratado de crear una
- ( ...) E s dectr,
una d octnna
que todos seguimos porque todos la sentun
m.tshca
nueva
os, y
.
.
.
por la cual estamos dispuestos a sacrificarlo todo y a reahzar cualquier esfuerzo.
porque el triunfo de esa mstica es el triunfo de la nacionalidad, y creo que eslarnos
viviendo tiempos en que nadie que sea verdaderamente un argentino puede no desear el triunfo de nuestra propia nacionalidad."32

Las consecuencias concretas de estas ideas sobre Ja educacin no se hicieron


esperar. En 1949 se cre un Ministerio de Educacin, separado del de Justi
ca. En mayo de 1950 Osear Ivanissevich fue reemplazado en su direccin
por Armando Mndez San Martfn , personaje del entorno de Eva Pcrn co.n
slida reputac in de anticJercal y masn, ya conocido en los crculos catli
cos por su papel de interventor d e Ja Sociedad de Beneficencia. Fue
entonces, bajo el ministerio de M ndez San Martn, que se lleg a la "pero
nlzacin" de la educacin que dejara tantas hueJJas en la memoria de la cla ,

f
1

se rneda opositora.
.
8
Sin embargo, la gestin de lvanissevich ya haba n'tostrado alg~nos .;~:
nos de poJtizacin de los cofJlcn<.los educativos. La adopcin del hbrof de
reccr como texto oblig:atoro de aprendizaje de lectura pura alumnos t
primer grado de .hu~ e!fcueh:t~ nucionuJ ~ M dicirnbre de J949 rev~l6 lu '~~is
va tcmdcrtofo, <k 111 edoczi i(;11 ptmmi~t~1.
Uhm hacfil LIJgurnt8 u.Ju JOl1Cll

d. ras a los logros del rgimen, y en este sentido fue e l primero de


tante irecerie de textos publicados ms tarde.J A las denuncias de la oposis
' .
.
d
.nanlarga
sobre los riesgos que entranaba para el espmtu democrtico de la e u. mposicin del texto nico agreg importantes reservas en el seno
ci .
cac16n. 1a i
del peronismo.34
, .
En 1950 hubo cambios en los programas de las escuela5 publicas. Se
. trociu 'eron ciertas referencias partidarias direc tas en los contenidos oficiall1 .
sJ nuevos programas incorporaban alusiones al Da de la Lealtad y alles. 1o
d
odifi
.
as citas a Pern. Estos elementos entraban en el marco e m
1cac1ones
gun
d
.
.
(
rns generales que combinaban temas nuevos e signo peromsta _c~ncepto
de justicia social, soberana, papel del Estado) con aspectos trad1c10nales,
entre los que figuraban Jos valores catlicos.Js
La mayor parte de los clebres libros de lectura peronistas con la nueva
iconografa y textos explcitamente politizados es posterior (los primeros datan de I 952), y entran en el marco de un control creciente del Estado sobre
la juventud que ser analizado ms adelante. Estos textos fueron el resultado
de las orientaciones exigidas por la reglamentacin sobre los libros de lectura primaria publicada por el Ministerio de Educacin en febrero de 195 l. El
artculo 47 precisaba que los libros deban inspirarse en la orientac in espiritual, filosfica, poltica, social y econmica de la nueva Argentina, y que deban ir en el sentido histrico de la nacionalidad, para reforzar en el nio argentino la voluntad de servir a la Patria, la Familia y la Humanidad. 6 Las
ilustraciones exigidas incluiran tambin la glorificacin de la obra del peronismo (Da de la Lealtad, Derechos de la Ancianidad, Declaracin de la independencia Econmica, etctera).
La Iglesia no estaba a salvo de esta ola de educacin justicialista. Las
obras de doctrina publicadas y distribuidas por los o rganismos de propaganda del Estado pronto fueron introducidas e n las bibliotecas e clesisticas: la
Subsecretara de Culto hizo al menos dos generosos envos de libros, e n su
mayora recopilaciones de mensajes de Pern, "con el fin de contribuir a l enr~quecimiento de las bibliotecas de los Obis pados y Arzobispados'\-' A partir de 1950, toda voluntad de ne utralidad desapareci de lo~ tex tos que
acompa~aban a los informes de actividades de este organismo, Si en 1950
51 s~ h~bl aba de "( ... ) la unich1d espiritual que e iste entre e\ Estado y ltl
Ig~esiu Cutlicu. en este momemo hstl'i1..:o de la vida del pas'\ en l 95 1 -~2

el tnfonne era ms explcito:

El cristianismo peronista 185

184

Pf.RoN y LA IGLESIA CA

.
b'n con otras tareas, como 1
rclac1ones entre el
fesia. c11mpfe tall
las iniciativas qu as
de conservar el acervo
al de n11estro P11ebJO, n sentido justicialista se pe
38
ell 1
b q11e co

ro.
1enden
' del pas ."
. y prestando su apovo
, a Jas
. o . ras Di6cCSIS
0
5
yectan Y e1ecutan en diversas Arquid16ces Y

~entando

al san Martn (ley 13.66 i)


1950 fue consagrado Ao del Libertador Gener l prcer. La ce1e braci
. ' en

1J

1
I

d
e .
conmemoracin aJ centenario de la muerte
.
palfucas.
Por un lado sen del
evento
estuvo
muy
cargada
de
conJlotacrones
. . Visea
. ' as'con1
. .
1'n La Com1s16n
v1rt1 en una prueba de fuerza para la opas1c .
1 la'
madapor el diputado peronista que la presida, mum a tod'.15 las publicaciones para que agregaran a la fecha del da la fraSe ".Ao del Li~rtador General
San Martn". Decenas de diarios opositores o simplemente mdependientes
fueron clausurados por faltar a tal obligacin. Por otrO lad~, los homenajes al
Libertador daban al gobierno una oportunidad so~da para msertar al peronismo en una perspectiva histrica nacional. estableciendo un paralelo entre p _
r6n y san Mart/n. En su estilo florido. Osear Ivanissevich, todava
de F,ducacin, inaugur el ao escolar en estos tnnmos:

Minis~

"Volvamos a clase con la mirada y el pensamiento concentrados en el Libertad


Jos de San Martn! El es nuestro ejemplo permanente! El debe ser la estrella or
oriente nuestra marcha. El ha inspirado al General Pern su doctrina
Pcrn realiza bajo su advocacin la liberacin econmica de la Repblica. La
bertad Poltica que San Martn conquist con el apoyo del pueblo de la patria se
consolida ahora con la libertad econmica que Pern conquista con el apoyo del

justicialis~uc

Lr.

pueblo argentino!"39

La celebracin del centenario de la muerte de San Martn deba ser unnime


y visible. y toda institucin deseosa de preservar sus buenas relaciones con
el gobierno deba alzar la voz para hacer oir sus homenajes. Se solicit al
epis.copado la adhesin a las celebraciones y el reconocimiento de la Santa
Sede de la conmemoracin.~ En el mundo de la iglesia, 1950 era tambin un
afio especial: era Ao Santo. Pero este hecho pasara desapercibido en una

Argentina consagrada a los homenajes a su Libertador.


Aparentemente, Pern consideraba no haber odo suficientemente la
voz del catolicismo en la fiesta nacional: en un consejo de ministros, se quej~ de q~e la Iglesia no haba organizado ningn homenaje a San Martn. La
d~screc~n de las manife. taciones eclesisticas era tal vez un signo de su reS1Stenc1a a exa~tar demasiado a un per onaje cuya pertenencia a la masonera
era probada. Sin embargo, el mensaje de Pern pronto fue recibido por Ja je,
...- se vio
rarqua.
El cardenal Con.Jlo
obl'1gado a explicar la actud de la Ige1
s1a: tratl\odose de la conmemoracrn
de una muerte. la oracin de un respafl

d J7 de mes le haba parecido la medida ms apropiaJas roisas de ca a


1 mnes para el 17 de agosto: misas especiales en
so ense organizaro
.
n actos so
. del presi.
arae el alma del Libertador en presencia
1
daCatedr
al un responso
, F.inal mente,
. . d l P v rgen de la Annada de San Martm.
laente YJa bend1c1n e a dicesis
1
. .
de Buenos A.tres hicieron
sonar las camde
toda
a
arqui
.
.
1
to 42 Una concesin ms importante a las presiones
das gJes1as
arcar
e
even
.
.
l anas para m
,1't anmn..+iniano" puede adivinarse en la aceptacin de
s
'"" una bandera argentina junto al altar mayor
de
P adhe 51'6n alfi"espn
. d untroducir
1
1
anda
o
1c1a
e
.
ta deJ1l
.
api11a de culto pblico. El documento, f1nnado
por e ope la
de cad iglesia .Ycpi'racin del Ao del Libertador, pero recordaba tambin
43
1
11 evocaba
. . a ins 1Ao Santo de la Cristiandad.
oinc1denc1a
con e en los
. . .
.
-&
'
La impronta
que re1vmd1caba
.el peronismo
ente a la Iglesia Catlica, tradicional guardiana de la almas. Si la
forzosam

, d
d
947
. 'onnativa y unificadora de la religin habia si o mvoca a en
func1
1'
r el6ngobierno
para acordar a la Iglesia derechos importantes sobre la for~acin de los nios, este mismo papel era ahora atribuido al justicialismo.
El cristianismo tena su lugar en la empresa simblica del peronismo, a condicin de desplazarse hacia los mrgenes y de subordinarse a la nueva doctrina. Este desplazamiento ira ms all del nivel discursivo, a la educacin

~spritus

~ectaba

pblica.

c)La religin en las escuelas (l/):


cristianismo de Iglesia y cristianismo de Estado
La ofensiva contra los intereses de la Iglesia emprendida entre 1954 y 195
por el Estado peronista, especialmente concentrada en el mbito educativ
es descrita a menudo como una iniciativa sorprendente, contradictoria, fruto
c~yuntural de la lucha poltica de Pern contra la Iglesia. Tal fue la percep::~:elos contemp~rneos, transmiti~a fielmente los historiadores.
g ' a pesar de imponerse con rapidez y velocidad inusitadas este ataque
. en la educacin
. no era una simple arbitrariedad
. '
f aldlugar. de1 cator1c1smo
:~na~~ f~ago~ de la batalla anticlerical, sino que constitua la culminacin
n encta que se perfilaba desde hada varios aos.
Entre la numerosas iniciativas to d
l
anticlerical de 1.954-55 la . medid
ma . as por e Estado en la escalada
gumn entre las ms.
as_con respecto a la enseanza privada fi.
,
importantes
"'
, ic10nes

ta abrupta cadena d
.
. Dichas. d'tspo
no eran fortuitas S
e d
e sanciones hab(a sido precedida
. .
.
'o de las presiones oficiaJe sobre la ed ucac1
'. n controlada
por el aumento
pronunpor l.a lgJe ia.

Sin

El crisriamsmo

c,..ffJLICI'
. adaS catlicas - as com0
io, as escuelas ~~ramente de la IglesiaEn primer lugar. la subvenc:e111es 111.ts o menos en los medios oficiales, don5
a otras instituciooe de~5mpatas de t~a malversacin de los fondos
- sobre
-
b(. ontado con
h
nunca a e
cireulaball rumo....,
jnstiwciones ec1es1ast1cas
fue.
de a e11rre 1948-49
ones
a las
d' .
y
1951 las subvel1CI
e
t rio respon 1a.
acordados...., En
'
es a Jos que n t:
b:...:~ blanco de araqu '

186

ron ram

Los que

-'-"'
__,_.,.;,v,es del presur- . Culto no se u.;uenen
. a COIJsicritican las ...._-- . .
obrJS, prillClpalmenle en matcna de ense.
~.....io de

cat61.icoS con 5115 mdJbpies

derat que 105


r .,<,. ms de cielJ miJjoneS
ilanz..t. a/JolTall al .,........

de ~ anualmente. "<16
y---

.
'a seales alannantes para las escuelas
n .. innuenal ya me1UJ
El Segundo Plan "'""....
. as all anunciadas comprendan precisio.
. raciones educatJ v
. . .
catlicas: las one~
. ada que reflejaban una neta avanzada JUSt1c1alis-

nes sobre la enscnanza P~dv tranSmitidos en los colegios privados deberan


ta Por un lado, los conteru os
"
s l
.

..
d
los objetivos del Plan . Adem , a ayuda d1sser puestos de acuei o co11
, . .lada l
,, a las escuelas privadas se vena hm1
so amente a
pensada por e1 Es""'
de trabaJadores.

ros
que
<fei,.mn libre acceso a Jos hiJOS
La
los establecmuen
r- -. .
(undamenracin de esta directiva era la s1gu1ente:
"El llimo prrafo de este objetivo tiende a la an~lacin de ce~ privilegios ~uc
se haban generalizado en el pas. Nuevamente ~ llll~ ~I e~pmtu de la Doctrina
Peronista. Por ella, en es1t caso, se suprimen odiosos pnv1Jeg1os. En la Nueva Argenna, en Ja que el Pueblo ha adquirido suprema dignidad, no deben existir colegios exclusivos para ricos, sino que su acceso debe serle permitido a todos por
igual."41

&ta exigencia de eliminar "odiosos privilegios" implicaba la anulacin de


las disposiciones del Estatuto de la Enseanza Particular aprobado por la
mayora peronista en 1947, que reglamentaba las relaciones entre el Estado y
las escuelas privadas en un espritu ampliamente favorable a stas. Las razone:i invocadas en 1954 para la suspensin de la ayuda oficial a las escuelas
privadas no seran m~ que la repeticin, ms completa, de estos principios
enunciados en 1952.
Sin embargo en 1954 la 01&

ens1va
no se dio
en el marco de la educacin .
. per-0nrs1a mc; espectacular

dispositivo min;r 1
pnvada sino en la pblica. En pocas semanas. el

"'
"
'
'
que regulaba 1
:i..

estat.alts fue deimantelad.o 41 Es
ensern111za
rehg1osa en las escuelas
aulOridades ccle11sticas Y 1E te haba operado como mediador entre Jas
.
e stado La
.
man1fest en una cana a '? .

rcacc16n (tarda) del episcopado se


rern y otra 11.1 .
mmistro Mndez San Martfn. Los

peronista

187

de la reIador: la ensenanza
umento reve
al
tafOn entonces un arg_ dir del control episcop :
. presen
poda prescm
0
~
escuelas n
d . . oda ni encauzada
......:Mdl _.
seanza no in..,.
baStA
.......es o inevitable de que esa en
rincipios moraJes y
.
se correr el n ~ da falseada en sus dogmas y p
aJabras: a los OJOS
"k~a IgJesia sea des;:~n de la Rel.igin Catlica.. E~r~~;::c, de heeho, no

se:

~tuda par una s1 E anZ3 Religiosa no se supnm


1 E tado el que susttblo sencillo la nsc
i'I 'a "su" Religin. Sera e s
del pnegJesia Catlica Ja que ense an

i'lal
. "49
lllI a la Iglesia.

de
..
. atolicismo heterodoxo en el marco_
el reroor a la transm1s16n de un ~ ntil el 14 de abril una resoluc16.n
~...._ de Religin pronto se_reve .~ 1 enseanza de las materias Reh111 _...
d' "temporanamente a
. n
~al suspen ia
pbli
El vaco deJ ado por la desapan.c l
..,..........- oral las escuelas
cas.
.
Ed
- - 'I M c:~lico" pronto fue compensado por el M.inis~eno de . _uca1/j "~te la creacin de una nueva figura: los "Consejeros Esp~tua
;JJ ~~os en el seno de la Fundacin Eva Pern, que se enc~ganan de
~ a los estudiantes "una moral de fondo y no de forma, sm rese~.as
=sin simulacin ni hipocresas".~ Una ~mar:ia ms tarde,_el Mtm~
-di.spona el carcter mixto de las escue~as pnmanas_de la Ca~1tal, med1Ja cual la Iglesia se haba pronunciado en repetidas ocas1ones.$J
La supresin de la enseanza religiosa choc a la opinin pblica ms
qiie otras medidas, seguramente porque pareca una flagrante contradiccin
cm su publicitada legalizacin en 1947.'2 Pero a pesar de la impresin de
inprov$8.Cin y desprolijidad que dejaba este conjunto de iniciativas, el camino hacia la supresin del catoUcismo en las escuelas haba sido tomado
mucho tiempo atrs .

contra

.~I Segundo Plan Quinquenal confirm por escrito la subordjnacin de l

~;1~h~1sm~ ~ los. preceptos de la doctrina nacional

en la educacin pblica.
a m1enonzac1n de la doctrina peronjsta era definida como "el ob ...
fundamental" de, d

.
.

~e~1vo
de la m
a e ucac1n nacional, s1sta constitua la referencia moral
ayor parte de los temas un la 6

do a "la enseanza. 1 .
,
e meo articulo de tres lneas era dedica
re 1g1osa y moral" p d
.
.
.
en la lneas habituales.'3
ara ec1r que seguira func1 nando
Pero el fu

de
nc1onam1cnto habitual de 1
~
1~r lo que los catlicos haban o\ 1 a enseuanzu re ligiosa estaba leJ'os

m1 llar 11 . h
.
s ac o en l 947 O d 1 r.
.
adrn . o se abra registrado ningLn .. b' . . e e e IO del goblem
101s1rath,,
,
c,1111 10 1mportant , . 1
Ptiblic:ad Y ntngun otro inform sobre . , ..
e 11 a urganiiacin
l l0j1rab:~~pcsf~r d .e111afoltad informac~~t.h~ -~uul 1 s ur11osh11bu ido
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.
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.

li:i prdida de iniponnn ..


.

"

. . . t n.uN
lflO d

y "' llflJnt

El cristianismo peronista 189


188

PE.RON y LA IGLESlA CATOLICA

blica. Los boletines


,
8c16n P
1
los cursos de Religin en el conj
a edtJC cia5 a Ja cuest10n, y as ra.
del Ministerio publicaban cada vez menos referentudiantes que no cumplan
105
ras alusiones eran llamados de atencin
es que permanecan en situa.
fesores.
ld l d .
cirt estata e as esigna.
con los requisitos de asiduidad o a Jos pro
. .
d confJ1Tl

b. '
c1n irregular durante aos por falta e . de Ja rnatena tam ien pareca
lo d e estudio
.
.

de aprobacinban al fin del cic


c1ones
episcopales.
El rgimen
s JJega
s
causar problemas, y numerosos alumno . tes de Religin o Moral, lo que
sin haber seguido los cursos correspondi~n josa a recordar a las autoridade8
obligaba a la Direccin de Enseanza Re_ig a}es ni complementarias.54 Par

eran opc1on
a.
escolares que dichas matenas n~
respeto de los estudiantes no cat.(
1
preocupacin por e
vlelamente, una nueva
d
directivas ministeriales que prohiban toda
1
Jicos parece
desprenderse
.
tl'coeenasmaterias que pud.iesen tocar e l tema, as co.
1
referencia
al
dogma
ca
. .
.
ue Jos estudiantes exceptuad os d e 1os cursos de Relimo
en
q ningn pretexto' , a dichas
.
.
. Ja insistencia
.
"baio
clases, aun pasivamente
y
gin no as1st1eran s 'Jpadres 55 El contexto de peromzacin

enrgica del con.


con e1acuerdo de lo

.
. .
junto de los contenidos acentuaba ms an la prdida de vitahdad de la ense-

anza del catolicismo.

. .
. .
No obstante, el cambio ms notable en la transmisin de la religin no
resida tanto en el debilitamiento de la dinmica de los cursos de Religin,
que mantenan los mismos programas, textos y profesores aprobados por las
autoridades eclesisticas. Fuera de este marco, ms all de la vigilancia episenseanza religiosa destinada a los nios tomaba desde 1952 un gicopal , la
. . .

ro nuevo. En \as escuelas pblicas, el cnstianismo peromsta comenzaba a


prevalecer sobr el catolicismo de la Iglesia.
.
Unos de los canales principales a travs de los cuales la concepcin pe
ronista de la religin penetr en la enseanza pblica fue La razn de mi vi
da. seudoautobiografa de Eva Pern publicada en 1951. En virtud de l~ ley
14.126, del 26 de julio de 1952, este libro se convirti en texto obligatono en
las escuelas primarias y secundarias, as como en la universidad. Las ins~~
ciones a los docentes eran firmes: el libro de la Jefa Espiritual de la Nacion
2
deba ser texto nico de lectura de 52 y 62 grado. De 1 a 4 grado sera utili
zado peridicamente en dictados, y diversos pasajes seran comentados de
acuerdo a la edad de los alumnos. Para la enseanza secundaria bsica, la
lectura del libro era obligatoria en Castellano, y materia de anlisis en Cul!u
ra Ciudadana. En los ciclos superiores y profesionales, sera objeto de estu
dio en los cursos de Literatura, Historia e Instruccin Cvica. Finalmente, ~~s
profesores de lenguas extranjeras deban hacer ejercicios de traduccin uult
zando textos seleccionados de la obra de Eva Pern.56

El cuerpo de La :azn de mi vid~ haba sido escrito por encargo por el


J penella da Silva, cuyo trabajo fue luego revisado y modificado.
es~;n; Jos colaboradores principales de la ~b~a fue. Ral Mend, sin duda
lJ
ble de muchos de los elementos rehg1osos mtroducidos en la verresPonsa
sin final.57
El nuevo manual escolar condensaba las concepciones peronistas sobre
erosos puntos, entre ellos la religin. El testimonio autobiogrfico conum
' que Eva Per.6 n d.mg1a
' a las f uerzas morales que domienzaba con Ja cntica
rn
cuando le l a era JOVen, en la era " pre-peromsta":

naban la Argentma
"Por qu, en vez de atacar constantemente a la Patria y a la Religin, no trataban
los 'dirigentes del pueblo' de poner esas fuerzas morales al servicio de la causa de
Ja redencin del pueblo?"58
Pero un da Pern haba llegado portando su mensaje popular: el de la cooperacin entre el capital Y el trabajo y la "puesta en prctica de los viejos
principios olvidados del cristianismo".59 Su doctrina era cristiana "de una
manera nueva, de una manera que el mundo no ha conocido an".6() Este
cristianismo era sobre todo .un cristianismo vivido, ms verdadero que las
declaraciones formales:
"Yo no lo invoco
. . a Dios a. cada rato. Recuerdo que alguien un da me rog que
di scursos y
fuese. ms. crzstiana,
.
, y. que invocase ms frecuentemente a 0 1 os en mis
en m1 a~tJV1dad pubhca. [Mi respuesta fue] La verdad es que no lo quiero complicar a Dios en el bochinche .de mis cosas (...) Pero lo quiero a Cristo mucho ms de
lo que usted cree: yo lo qmero en los descamisados. Acaso no dijo El que estara
en los pobres, en los enfermos, en los que tuviesen hambre y en los que tuviesen
sed? Yo no_creo que o1os necesite
que lo tengamos siempre en los labios. Pern
me ha ensenado que ms vale llevarlo en el corazn."61
Era un cristianismo

d e l os pobres, los humildes


-.
los olvidados - " Dios
pertenece
ms
a
lo
b
.
das exclusi
s lpo res que a los neos"- , a- los que deban ser consagravamente as fiestas de Navidad.62
La Iglesia
cristiana
El V: .estaba ausente d e todos los pasajes sobre religin o moral

aticano era
centros de poder
. mene10nad o una vez, en una enumeracin de los
Iglesia no e
. mundiales en la que era analogado al Kremlin 63 No la
ra
qmen
pod~ ensenar
- Y propagar este cristianismo porque

'
ca no habe
pare1
0
cristo el u' r. comprendido E n camb 'io, Pern era un imitador fiel de Jesumeo que le
, el justicialismo portaba la verdad de' la doctn
. er
. comparable.64 Solo
na cnstiana:

El cristianismo peronista 191

\
190

I
1

d d 1
vo carnno. n o e una
. , _ ,i un nue
ha
la 11umanCJ'I'-'
ldO mal y que ya no y
"Nadie ms que Pern le muestra
e todo le ha s~
cristianismo ha fraca.dad cree qu
1 mismo
nueva esperanza. La humam
cree que e
.
. males Incluso
ninguna solucin para sus
te
los hombres los que han fa6 1 d .ce francamen .
.
son
sado... y Pel" n e f' . ado no es el cristiansm~d LOdavfa bien probado por los
.. No Lo que ha racas
ha s o
dad
.
cuando
1 El cristianismo no El ristianismo ser ver
1
liado aphcndo o umnca~ el mundo fue justo ... bl es pero el amor llegar solamente
hombres porque n
. los pue o
rene el amor entre Jos hombres y entre justicialistaS" 6S
cuando Jos hombres Y Jos pueblos sean

J>ERON y LA IGLESIA CATOLl\A

de mi vida en las escuelas, apa. od ccin de La raz n

1
Poco despus de Ja mtr u
la enseanza primana, utt iz.ados a
recieron Jos nuevos libros de lectura para

, .
que llaman la atencin al leer los liPartir de 1953.
. ras caractenst1cas
.
Una de las pnme
. .zacin abierta de los contenidos-- es la
.
" fuera de 1a po1i 1i
bros .. peromstas .
r . as con respecto a los textos precedentes."6
abundancia de referenc~ re ~os
onistas" analizados, 13 no contienen
de 22 hbros pre-per
En una mue~tra
. .
aun indirecta.61 Incluso las lecturas con conteoinguna alusin a la rehg16n.
. tas de referencias cristianas.68 Los escando moralizante estaban despro~ts neralmente asociados al elogio de la
.
li .osos aparec1an ge
.
sos contemdos re gi
. tadores y las misiones destmadas a con.
Am ca, los conqms
conquista ~ . n
1 . de estos libros no es sorprendente, ya que
vertir a los indios. El tono a1co . od cc1n de la religin en las escuelas
tes de la remtr u
.
.
/
.
.
bab1an sido escotos, an
das de los programas concebidos baJo la
pblicas, y rcspond1an a las ~an , el carcter secular de la enseanza coimpronta de la.ley 1.420 que . ~:durante la mayor parte del peronisrn~,
mn. Dichos libros fueron utilizad
.. a.da tados a las orientaciones rmhasta la publicacin de los nuevos textos
p ecieron coexistiendo con la
nisteriales de 1951, e incluso algunos pennan
'
menzaron por la legalizacin
nueva ola.
.
.
Las nnliticas educauvas del perorusmo co
" . . tas" refleja
r. . l
l s manuales perorus
de la enseanza religiosa. PrevlSlb emente, o .
1947 Cielo Sereno.
ran este camb1o. Uno de los raros textos publicados en .
ai re...rntiu
, de fu rte conterudo soc1 .,,..,...
ya introduca este elemento: una or.ac1on
e
.
.b
Florecer.
"
" 69 El polmtco 1t . roates desde
ci.da luego en un texto de la ol a perorusta
obligatorio para la enseanza de la lectura en las escuelas nacion
1950. inclua referencias religiosas, pero stas eran tradicionales: una .n de
destinada a estimular la oracin nocturna de los nios, una enumera~~os 3

iecnua

, "lleV.:u"

~ ~vidade_s semanales de "mam" en las que correspond1

misa e\ dommgo, dos referencias a Dios en el contexto de lecturas


mas diversos, timalmente un poema-cancin, " Camino a Beln" M

sobre te

t{abra que esperar has ta 1953 para que apareciera una cantidad imporde textos nuevos, fruto del concurso reglamentado por el Ministerio de
~tedez San Martn. Ms all de las connotaciones celestiales que rodeaban
M n trnente la imagen de Eva Pern, que sern analizadas ms adelante
eventua
.
/ 1
, b d'
.
. .
an trectamente de cuestiones rehgiol 'bros inclu1an. ecturasf que trata
estos
.
.
Esta abundancia de re erenc1as es particularmente interesante porque
sa5 'a integrada en libros fuertemente politizados, y en un momento en
. . .
.
aparec1
.
que la fonnulac16n d~1 cnst1amsmo peromsta ya estaba madura y consolida-

da en el djscurso oficial. .
"
.
.. . . ,
Los autores de los hbros escolares peromstas comc1d1an en recurrir a
dos figuras principales para representar lo religioso: Jesucristo y la Virgen de
Lujn. En una muestra de 35 libros, diez (2~%) tenan textos consagrados a
la vida del primero y doce (37%) a la devocin de la segunda. La utilizacin
de la figura de Cristo por Pern y Eva fue central en la formacin del discurso religioso peronista, y los manuales reprodujeron la imagen de Jess elaborada en el discurso poltico. Presentado en forma muy humana y popular,
apareca a menudo asociado al trabajo. Sus orgenes sociales modestos eran
puestos en primer plano: se describa la infancia, ayudando a San Jos en su
~
trabajo, con dibujos que los representaban en el taller de carpintera.11 Se se_
alaba que, habiendo podido escoger el hogar de una princesa, Jess haba
preferido nacer en una familia pobre, dando as su primera leccin a la humanidad.12 Jesucristo haba aportado al mundo una "doctrina de consuelo para los que sufren, de paz para los perseguidos, de amor y salvacin para todos los hombres", doctrina propagada en la Argentina gracias a la enseanza
religiosa promovida por Pern.73
La descripcin del cristianismo como una doctrina de los pobres y los
dbiles reapareca ms all del recurso a la figura de Cristo. En La Argentina
de Pern, manual para estudiantes de diez aos, uno de los textos contaba la
historia de un prisionero acusado errneamente de un crimen. Frente a tal injusticia, la vctima no haca ms que leer un libro misterioso, del cual al final
se revelaba la identidad: eran los santos Evangelios.1
. Las referencias a la Vrrgen de Lujn corresponden tambin a las orientaciones religiosas del gobierno. Como sealamos, desde muy temprano la
~rrgen haba sido objeto de devocin muy visible en crculos oficiales, espec_iahnente por parte del mismo Pern. Es interesante que este culto haya con~muado, intensificndose incluso cuando la distancia entre el gobierno Y la
a~esia ~atlica aumentaba. Entr~ 1951 y 1952, el santuario de ~ujn vio la
. uencia de numerosas peregrinaciones organizadas por orgamsmos perolltstas Para pedir por la salud de Eva Pern. Un ao ms tarde , ante la pers-

192 PERON y

I
I

. . ( fectuado en junio de 1953), la y


.
. r ponuficJO e
. d
11"pecttva de su coronam1en o

anifestaciones orgamza as por 1

d numerosas m
as
gen de LuJn fue obieto e
.
Iemne que marc el evento en p

La ceremonia so
aautondades de la Ig es1a.
J)
hzo baJo el padrinazgo de Pe 6n
1 bre de J 95 se 1
r
rodiU ante todo el episcopado d fi . :
za de Mayo ( 15 de nov em .

unc1ada de
S u orac1n pu' bl1ca,
pron
nas "Smbolo de la unidad es e lllto
el rfil " ronsta" de la Virgen de LuJ
.
PlrttuaJ
Nacf:i.. la Virgen "ensalz a los humildes y ~-um1U a los soberbi0s
de
_
'
d la humildad". La orac1on se cerraba pidienApara ensenarles e1 cammo e
.
.
uv
"la ayuda de Dios para que mirando vuestra unagen nunca olvidemos qUe
'solamente los humildes salvarn a los h wruIdes '"1s
La Virgen de Lujn era la patrona de las e~uelas primarias, lo cual ex.
plica tambin la omnipresencia de sus refere~c1~s en los manuales analiza_
dos. Si tal era Ja razn, fue bien explotada: las unagenes de la Virgen estaban
acompaadas a menudo de textos explicativos, que podan ser fragmentos
del discurso de Pern recin mencionado, o bien oraciones ad hoc, hechas en
el nuevo estilo prctico y popular:

nuz - Te quedas a la clase de Religin. Esther?


.~ -No. Pap es israelita. y ha pedido que me cnsccn Monl. en vez de Re-

..

___ _. __, Es - ----&. e __ ,..._


Y_o sf me_ q~.. . te~ r.... ,...,.,. a orn~
'f,sn{ER -La Seonta no dir nada. verdad .... Como ella es ca.tlica...
ligin-

"BE.-'T1UZ - Ah!...

''BEAnuz-No, Esther. La SeOOrita dice que cada uno sigue la religin de sus peps. y que debemos respetar mutuamente todas las religiones.
''E.stliER -Ah! Eso es de buena educacin.

1;:

uVirgencita. Virgencita / Virgencita de Lujn I danos techo, danos ropa danos


agua, danos pan/ y salud y larga vida/ Virgencita de Lujn. /Muchas gracias, Vir.
gencita / Virgencita de Lujn /por el techo, por la ropa/ por el agua, por el pan y
por estar con nosotros / Virgencita de Lujn."
Estas oraciones estaban ilustradas frecuent emente con dibujos de nios alrededor de la imagen de la Virgen. El manual Albatros presentaba un dibujo
ms interesante an: los habitantes de la nueva Argentina, representados por
tres generaciones de una familia cuyo padre llevaba ropa de obrero, rezando
alrededor de una imagen de la Virgen de Lujn.76
Un tercer tema era el de los derechos de las religiones no catlicas. Las
nuevas orientaciones oficiales al respecto aparecieron ya en manuales publicados en 1953. En un libro destinado a nios de ocho aos, la nica lectura
titulada "Religin" no hablaba del catolicismo sino del respeto que los catlicos deban a las otras religiones:
"Ya .tuvimos nuestra primera da.se de religin. y antes que ninguna otra cosa OOS
explic la seorita que debemos respetar todas las religiones de la msma manera
q~ debemos respetar la patria de cada uno de los extranieros que viven en nuesUO
p&L~ ."77

'J

Un texto en forma de dlo


.
.
tulado "R
.
go entre dos alumnas, una catlica y una Juda. 11
e.spetar todas las religiones" iba ms lejos:

"BEATRlZ -Buena educacin y tolerancia, adems.


''ESnfER -Los judos tambin respetan la religin catlica y agradecen al Presidente Pern que les permita realizar sus fiestas, no contando las faltas de asistencia
a las escuelas.
"BEATRJZ -Ellos tambin engrandecen al pas... todos somos hennanos..
''EsTHER -Antes, se sentan extraos en Argentina. Poi" eso ocultaban su religin.
''BEATRIZ -Con la Justicia Social se ha llegado hasta esto. A lograr armona con
todos.''78

Esta tendencia, que representaba una verdadera novedad


,
.
, coexi'sti'a
. auncon
Ja ,precedente: manuales secundarios
publicados en 1950, por eJemp

1o, se.,
gu1an presentando
la
cuestion
de
la
libertad
de
cultos
porud
1
nf
en
.
.
en o e
asis
la preemmenc1a de la religin catlica sobre las dems. 79
La presentacin de las fiestas tradicionales de N .d d R
.
b .
av1 a y eyes Magos
tamb1 n esta a unpregnada del nuevo esp' tu
l.
m
re 1g1oso a menud0
rando las celebraciones populares de antes y d
, d '
.
compaN b
.
espues el perorusmo
o o stante, ciertos aspectos de los contenid
. .
.
exentos de la impronta Justicialista el t'
l
os religiosos permanecan

es unu o a la 0

nmos -aunque varias incluan instru .


rac1 n nocturna de los
mera comunin, la asistencia a misa ~ones para orar por Evita-,so la prino-, etctera.si La utilizacin d . , presentada como un hbito femeniFrancisco de Ass, parece tambin~. magenes de ciertos santos, como San
de un santo d 1
igeramente connotada
,
.
e a pobreza, sino ue er
.
no solo se trataba
g1osa ms prxima a Pern.s2 q
a tambin el fundador de la orden reli-

La voluntad d
.
e estncta ort d

ig16n haban s. d
o ox1a con la que los
control de l
i o concebidos desde 1943
, programas y textos de Re.
as1 como l
.
de los obispos censores. eclesisticos
paree'
os mecanismos de
del riesgo dos a Mndez San Martn' no
ianb vanos de$de 1952. La cana
e que
. .
esta a lej
d
ed1Jcaci6n PbJ una rehg1n controlada p
J Eos e 1a verdad aJ hablar

r.

ca. En

cambio, no tomaba

or e

stado

se unpus 1era en la
en cuenta que en 1955 d' h
1c a re-

194

,.
I

PriRON

y LA 101..ESJA

CATO.

ligin ya estaba presente desde

tiempo. Y;
do necesidad de .. robar" a la Iglesja los cursos
mi nante.

..

los cul. .
n de lo lmites de la lJ.bertad de
.
residencia. Ja cuesta
.
etude de las autondades de
perO a la P
en el centro de las mqui
gil
clico estaba
ros ,.o ~a
. .
ua catlica argentina era el aseen, tgleSl~aza ms t.e mida por la,JCr8i, , una pluralidad de iglesias. secLa 1an1ismo. designacin que cu n~ nal de 1947 reflejaba una poso del protes.dades religiosas.iu El censo nac10
un solo grupo) ~ Este
COfllun1
. (consideradas como

.
~ ~n de JJ0.633 p~t~stantes a amenazar el amplio 93,6 % de catbblacide la poblacin d1fc1lmente podd . . aldad de fuerzas en los aos cuaren.,~
pesar de la es1gu

'
.
li
;,os. y sin em~'. a ba aJ protestantismo como a un competJdor pe ~so.
, roda la Iglesia mi.ra
. d. por monseor Franceschi en tnnmos
~ catlicos erclll puestos en guar ia
.

1 esrado no haba ten.


;:igi6n para hacerla d(}_

~ un trmino
d) Libertad de cul1os: las 1rans/ormac1o nes ue

,_
_,_; 1f<J rIbfi.ndis1intamente a los jf'fes ~ 'V
Durante mi frvv<t'r . ROf'IOllO como a los rabiMs illdlo.s
. C _,, . 1" ..,,~t/ICO
. '- d
'
Iglesia atur1ra ,.,,.,...
. rea tie Jer11salem V }eJe e la igle.;del Patna

..,
al reprt!St'nta~te a los ortodoxos ,((riegos. a los Pro!f'SIDllJ~
orrodaxa de Onenlt',l odlenristas. a los evangelistas. "'~rrg'
a los mormones'.~-~ " ltocer diferencias entre los l'Ostore
porq"" cref de m1 u~r
d I p bl
s
Je Jos diversos sectores e llt' o Arge1tti11o.
JuAN PERoN, La fuerza es el dnecho de las bt!stias,

exuernos:
.
1 catlicos se convenzan de una vez por todas de .q~c el pro'Es nccesano que os
fi .ndome es un adversario implacable. decidido a emteSWltismo a que vengo re m
. '"116
picarse a fondo para destruir nuestra lglesta.

p. 48_

En el momen to lgJ.do del conflicto entre la Iglesia. Catlica


, .y el gobierno
.

publicas de sunpa.
perorusta,
en 1955, Pern hizo
ostentosas demostraciones
.
ta hacia Jos cultos no catlicos. La recepcin con gran pompa de una Conde.
corac1n de la iglesia ortodoxa de Constantino, la presencia del ,pope
d onodo

xo en la ceremonia inaugural del Congreso, el nuevo 1~teres e 1 diario


oficialista Democracia en la espiritualidad hind de Gandhi: todo~ estos elementos no tenan en comn msque la virtud de irritar a los c~thcos y fueron naturalmente interpretados en el contexto de la lucha abierta con_tra la
Iglesia. Sin embargo. el peronismo haba puesto en mai:cha ~ nuevo discurso sobre la diversidad religiosa que databa de haca vanos anos, Y los gestos
de 1955 de amistad hacia los no catlicos no tenan de novedoso ms que el
grado de exposicin.
El tema de la libertad de cultos es uno de los indicadores ms claros de
la evolucin de las concepciones peronistas de la religin. La formulacin Y
el uso de esta fonna particular de libenad, garantizada en la Constitucin
cional desde 1853 y fundada en principios liberales tradicionales propios de .
los autores de la misma, cambi de sentido y de uso al convertirse en una de
las piezas clave del discurso religioso peronista.sJ

na- 1

Como vimos, la libertad de cultos garantizada por la Constituci~ no


impeda la preeminencia de la religin catlica. Estos dos principios -Jibef
tad de todas las religiones unida a la promocin de una de esas religionesoonstituian los dos polos de una tensin no siempi:e fcil de resolver. Al lle

El cristianismo peron1Sra

eclesistico escritos en la poca reflejabanese mis-1


Los manuales de d erecho

lfl
, tu la libertad constitucional de cultos era un mal necesano que e
mo esp

.
. .
Estado deba controlar de cerca para evitar que la accin de otras relig10nes
jugase en contra del catolicismo.s1
Las presiones de la Iglesia por una fi:anca proteccin del Estado encon-

traron un terreno favorable en el gobierno militar instalado en 1943. La instauracin por decreto de la enseanza religiosa iba incluso ms all de lo que
los obispos esperaban. La cuestin de la libertad de cultos, convertida en
causa poltica, pas aJ centro del debate pblico. El gobierno y la Iglesia deban demostrar frente a las protestas de la oposicin -unida a las autoridades de los cultos no catlicos- que la libertad religiosa no era violada. El
rema era lo suficientemente importante para merecer una mencin en el mismo decreto de enseanza religiosa y largas explicaciones en el infonne del
responsable P~ncipal de su aplicacin.ss Fue justamente en nombre del respeto de esta libertad
.

.
que se organizaron los cursos de Moral para los alumnos no cathcos.

to

rea~tlugarl'.1_
dlebate p~Iamentario de 1947 sobre la legalizacin del decreizo a cuestin L
d al

ner una rer1g ,


. os ra ic es acusaron a los perorstas de impo1on a expensas d 1 rt>e
d
1
0
lism hizo lo .
.b
e
rta de conciencia y culto y el oficiad
mposi le por demost
J
'
erechos. La ca
d
.
rar que a nueva ley respetaba dichos
d
usa e la hbenad r
.,
e crdito P<>ltico de la o
. . re i~1osa se conv1rt10 entonces en fuente
pos1c 1 n , mientras los peroflistas alud1'an l

a tema

El cristianismo

)96 l>ERON Y LA IGLESIA CATOLICA

1
I

acusasiones de autoritaris.
lo menos posible, y slo para enderse de las
mo catlico.
.
ando el Estado empren
nern cu
.
La cuestin tambin fue centro de ate
hos de Jos cultos no cat
Jos derec
d1. nuevas iniciativa~ destinadas a hmrtar
. ,. cas protestantes ene
6nr

es
radt0'
hcos. Desde febrero de 1945 las emrsron
os das del acces on.
'f 6 sQ y a poc
traban obstculos legales para su dr usr n, . d 1'"ondo destinadas o,. de

se tomaron vanas
medidas el'
a 1or.
Pern a la pres1denc1a
. .
de gru
. pos no cal reos. ' d
malizar el control de las act1V1dades
n e un "1'.CPor decreto del 3 J de mayo de 1946, se deci'da 1.a creac1
.
gistro Nacional de Cultos, para todas las ~on~esiones ~~un.tas del c_ult~ cat()..
. apostl'ICO Rornano". -y-,bdas
las organrzac1ones rehgrosas
debenan
in~
I ICO
11
. .
~ ,.
birse, bajo pena de confiscacin de propiedades Y prohibicin de .act1v1dadcs.
Tendran que presentarse ante la Direccin de ~ultos ~on t~a la informacin
requerida: nombres de los miembros, nacion~lrda~ e 1dent1dad de los ministros, direcciones de los templos y dependencias, hsta detallada de las actividades, etctera. Las consideraciones que precedan al decreto translucan el
alineamiento con las concepciones de la Iglesia: el gobierno necesitaba informacin sobre las actividades de los cultos no catlicos que hacan "proselitismo" en el pas y que a menudo estaban en relacin de dependencia con autoridades situadas fuera de la Repblica.90
Con toda probabilidad, la iniciativa fonnaba parte de la serie de medidas destinadas a consolidar las relaciones con la Iglesia Catlica, luego de un
resultado electoral que, segn la creencia comn, deba algo al episcopado.
Sin embargo, el gobierno parece haber subestimado el impacto de la decisin en otros mbitos. Los miembros de las religiones afectadas llegaron a
pedir al Departamento de Estado norteamericano la aplicacin de medidas
de condena. en el momento en que las relaciones entre ambos pases estaban
en plena tensin despus del affaire Braclen.91 Paralelamente, los diversos
cultos no catlicos afectados se unieron para convocar a una moviliwcin
conjunta sin precedentes.
Por lo dems, no todos en el nuevo gobierno vean la iniciativa de Pern con buenos ojos, y los crticos estaban lejos de ser marginales en la cuestin: uno de ellos era el propio ministro de Relaciones Exteriores y Culto.
responsable principal de la aplicacin de este decreto heredado de la admi
nistracin anterior.in Finalmente, cuando el Senado se reuni para legalizar
lo dec~eto~ del gobierno militar, el de cultos no catlicos fue rechazado por
lnoonst1tuc1onal .q)
Sin embargo
"F h
..a...
1 u . , un rc ero de Cultos" fue inaugurado dos aos ins tar
oi:: en e ivunmcno de Rel e
,E .
d aa iones ~xterrores y Culto.9 Si bien las consr er

peronisra 197

'an sido eliminadas del tex.


ca tos cultos no c~tli~os h~b1sido reemplazado por el de
bre de "registro habta
, los del decreto de
ones ofensivas
. ha
y el nom
, de los art1cu
.
c1 11tf0ductorio,
tadsticos", la mayona
.
catlicas debieron d1~~ ttero con fi~e~. es ta Las autoridades reH~io~as no
1 Estado, presen11C
ec1a intac .
oc1m1ento por e
.
1946 pe7;oisterio para solicitar su re~o~e documentacin cuya obtencin
rigiJ'SC a. '
acin requerida y una sene
_,1 ta in
b
iaiiuO
era sencilla.
,
. ecta de las polticas del go aerno sie;~: medidas, situadas. en la lme: a~:~entar las reservas de la colecti de 1943, eran suficiente~ ~ar
. cto de Pern. 95 Entre 1945
mt rtar
. , ehgiosa- respe
~~dad juda -s~gu~da mm~n~ ~ en el temor a que el proceso poltico de1947 tos med1~s JUd~s v1viaun obiemo autoritario antisemita. El emba:mbocara en la mstalac1n de
~ formes que denunciaban los atentados
ador
Braden
acumulaba
cartasde
m
. tas" a fines de 1945.% Esta idea
J
.
metidos por "ban as peroms
.
antise,nutas f~o d por elementos suplementarios: la presencia de nac1onaarec1a con mna a
. . . d l
.smo
~ -ocluyendo conocidos antisemitas- en los m1c1os e pero!1L . ,
::~ific~ltades de la DAJA para promover la inmigracin de l~s sobr~v1. tes del holocausto y los rumores persistentes sobre la recepctn
que 1mv1en
.
97
portantes fugitivos nazis estaban encontrando en la Arge~tma.
.
La primera fase de las polticas religiosas del peromsmo refleja un proyecto coherente de proteccin del catolicismo frente a las dems religiones.
No obstante, contra lo que poda presumirse en 1947, la demostracin de
fuerza frente a los no catlicos fue un fenmeno relativamente localizado, ligado a la etapa "catlica" del peronismo, cuando el gobierno se ubicaba an
en la continuidad de las polticas eclesisticas de sus predecesores y cuando
lodo pareca confirmar que la alianza con la Iglesia Catlica era un dato fue9
ra de discusi6n. s Progresivamente, las actitudes oficiales hacia las religiones
no catlicas cambiaron de tono.
r
.
rn

de 1950 - ao en el que se produjo un enfrentamiento en el


Luna AParPkartir
entre grup

YJvenes de ta Accin Cat lca


.
zo evidente
que la d os .espmttstas
d
. .
1 - . se h1-

frente a las otras s re'.11 as ecles1s~1cas para la proteccin del catolicismo


los oficiales No re 11g1ones haban dejado de suscitar con enso en los cfrcu

so amente el b

actividades de los no cat,1 go _ierno ya no estaba dispuesto a limitar las


rn
1cos, smo que co

en10 del respeto de todos los cu!


m. nz a presentar el descubride la poca de los debat
tos c_orno una nueva causa peronista. De 1 1
947 el tema de la libertad ;e
haba deslizado
chos d: ~n l~.gar _central en el discurso o~c~nt'~~ an_te_ to~ ata~ues de la opo1
os Prtmidos" y "tn' . .
reivmct1cac16n de los dp.....,.
urgma1izado "'
..... ~s a expensas de los
'""n'
v1

1
.
, ..,
eg1a-

~~:~nse

~:r~~;:: :~ ~~~de .~


El crisuanrsnw
peronista
198

'
j

tiv encon
/e11mo

tr una prolongacin en

el mbito religioso.
.
es de la Subsecretara de Cu.
El tratamiento de este rema en los mfo~ d rninante en el gobierno. Si
0
tos da una idea de Ja evolucin de la tendencia
de "esas religiones dis

corno
1en 1947 se hablaba de los cultos no carlicos
organismo comenzabas
2 e1

"99en
195
u
dentes con la que el Estado sosuene
bieuvos:
6 n de sus o ~
informe de actividades con una redefiruc1
. .
Josamente la correcfa ejercitacin del
"Poc otra parte. (la Subsecrewfa] vig1 ceConstitucin Nacional, y que practican
3
1
derecho de libertad de cultos que am~
,,
los cultos distintos deJ Catlico, Apostlico. Romano.

100

Democrac10,
que en 1947-48 haba hecho gaJa del catolicismo ms
El diano
sectario, se adapt a la nueva ltea oficiaJ pub~icando un suplem.ento en color, donde las grandes fotografas de iglesias, smagogas Y .mezquitas estaban
coronadas por el ttulo ..Libertad de Cultos". '' Y: como vimos, el nuevo enfoque de la cuestin de la libertad religiosa f~e m~orporado a la educacin
pblica mediante varios libros de lectura que mclman textos sobre la nueva
libertad religiosa obtenida por Pern.
Cul fue la expresin concreta de estas declaraciones de principios?
Tome~os el caso de las relaciones con la comunidad juda. Investigaciones
recientes han mostrado que las primeras actitudes de Pern hacia esta comunidad fueron menos antisemitas de lo que se haba credo: se desembaraz
relativamente rpido de los elementos nacionalistas judefobos de su primer
entorno, acord la justificacin de las ausencias a estudiantes y conscriptos
judos para las principales festividades religiosas, inici en 1946 la tradicin
del saludo presidencia] a la colectividad para dichas ocasiones ... '2 Si bien
por razones estratgicas l~ Argentina se abstuvo de votar en la ONU a favor
de la creacin del Estado de Israel, reconoci al nuevo Estado en 1949 Y fue
el primer pas lanoamericano en enviar una representacin diplomtica Poco tiempo despus, un tratado comercial era firmado entre los gobiernos ar-

gentino e israelita. OJ
La minora judia fue el primer pblico al que se dirigieron los mensajes peronistas de tolernncia religiosa. La intencin poltica de dicho acerc~
oento pronto se hiz.o evidente: las declaraciones de Pern contra las disco
minaci~s .raciales Y religiosas ante audiencias judas buscaban claramente
la eofil11tuc1n de una clientela en el seno de esta importante colectividad
Para ello. Pern aplic una es~at ..1
..
bt ner el
.
.
.
u. egia s1m1 ar a la ya ut1li.zada para o e
control de Jos sndlCalOs. Como no obtena manifestaciones de apoyo suf

d la DAIA cuyas autoridades no disimu. centes de parte e

de una orga. ternenre convID . el peronismo. 0-1 promovi la creaci n


.
c1efl sus reservas hacia
ooperar Desde agosto de 1948, la Orgaruza1 ball
dispuesta a c


d del
~ cin rival, m s . (OIA) se convirti en el interlocutor pnvdegia o
JUz.8
elita Argenuna
cin Isra
as de la DAIA.
d d t
a a
goberno, a expens
in de generadora de apoyos en el seno de la colecuv1
.
La
En su mis vilizar a los judos en tomo a iniciativas perorustas.
~
IA
buscaba
roo
l
tt

tud
oficial
hacia
la
comunidad
mantena
cierta
O
.11 ya que a ac
de
no era sene~ a, . b. . Pern y Evita multiplicaban en cada encuentto las
logrando modificar su primera imagen, las demanambivalencia. ~i i~nt
. es anurrac1s as,
.
uan
100
c1arac
d
rtura de las fronteras a los inmigrantes judos seg
~~e~
.ban
daS e do obstculos y los inmigrantes ilegales slo regulanza . s~ ~ienc~tran a sucesivas amnistas. Pero ms que un signo
de ant1sem1bswacin gracias
, .
.
.
b cho parece explicarse en el contexto de las pohttcas imgratonas

roo, este e
.
.
.
-,
a1
ras que enfatizaban la preferencia por la mm1grac10n 1abna. espect ~
,
.
. . de
mente espaola e italiana: los judo~ fueron as1 e~cluidos segun cntenos .
"deseabilidad" del Primer Plan Qwnquenal. Hacia fines de 1948, el presidente de la DAIA reconoca que la preocupacin de la colectividad no resida en el antisemitismo sino en la discriminacin de la que eran vctimas los
candidatos judos a ingresar al pas. 1os Al igual que en las negociaciones sindicales, el gobierno favoreca las visas de inmigracin solicitadas por intermedio de la OIA, con el fin de aumentar su importancia frente a la organizacin rival. A pesar de todos estos esfuerzos, la OIA nunca logr generar
consenso en el seno de la comunidad juda: su carcter de organizacin peronista le impeda convertirse en organizacin representativa de toda la comunidad, crendole en cambio numerosos enemigos. La OIA desapareci con
la cada del peronismo.

f>ERON Y LA IGLESIA CATOLICA

d os. de 1a que eJ peronismo

199

los u<>mo en

~tos otros tem_as, el balance de las polticas peronistas hacia

vi~d~:es amb~guo. El conflicto con cien.as grandes familias de la colecti-

, ..'

. ~nsac1n, pero nunca se consider que el mvil del gobierno fuese la arumos1dad
ant"

.
,
isemtta smo ms bien la logica autoritaria dominante t06
r--.. e
os estos
bl
la

nado mucho desde 194~ro ema~,
unagen del peronismo haba evoluciopar procu.r
.
'y a panrr de 1949 los judos tenan buenas .rnnn..:."
ar evitar nuevas f . .
.._...._.....,
Verbales de .
ncc1ones con el gobierno. Las demostracinnQ"'
amistad de Pern y E hab ,
.........._
!raciones antisemitas d l
. va . ian puesto un freno real a las demosJ>ar Pllestos de res ns e . ~s nac1onahstas. Varios judos comenzaron a ocu195~ las Principal: fi:b1h~ ~n el gobierno y el Pan.ido Peronista~ y desde
tradiconcij bastin
. , sta~ JUd1as eran respetadas en las Fuen..as Ann~'"'--anttSem1ta. En el mo
d l
.
~.
mento e enfrentanuento del ob.
g ilCf

A .......,.,.. d tod

El cristianismo peronista 201

200 PERON y LA IGLE.sJA CA TO


. . de declaraciones bajo
no con la Iglesia, la DAIA public una compilac6 n
bl judo"
el

s ,

f
J

tirulo "El pensamiento del Presidente Pern sobre el pue ~


.d. e~un Un
..~ "la doctnna an 11. 1scnmi na.
portavoz de Ja organizacin Ja obra condensauo
toria Y la aproximacin con~tructiva del Presidente d~ Jos arg~n~1?os al Pue.
blo israeJf'.101 A pesar de los problemas que Jos ~~tes, JU ios seguan
.
.
encontrando, la imagen
del perorusmo
en 1a eolectiv1dad
, JUd1a argentina ha
ba evolucionado mucho desde J 945, y si bien no h~b~a que exagerar los alcances del cambio, es indiscutible que tal cambio existi.
Si Pern se mostraba interesado en la bsqueda d~ ~poyo entre los ju.
dios, el protestantismo pareca tener potencialidades. pohticas ms atractivas
an. En 1949, Jos protestantes encontraron un ambiente lo. suficientemente
hospitalario para elegir a Buenos Aires como sede de la pnmer conferenci
. 1 en el desarrou a
evanglica latinoamericana. 1os Este era un momento especia
o
.
del protestantismo latinoamericano. Adems de 1os antiguos enclaves metodistas ingleses y de otras iglesias nacionales y "tnicas", que nunca representaron un peligro real para la preeminencia catlica, el protestantismo se insinuaba en Amrica Latina de manera cada vez ms persistente en un proceso
que ya no estaba ligado forzosamente a la inmigracin anglosajona.109 El
mundo protestante latinoamericano, que haba logrado un lugar consolidado
a fines de los aos treinta bajo la direccin de metodistas, presbiterianos y
bautistas, experiment una verdadera conmocin a partir de la dcada siguiente. La clausura de China a la influencia americana provoc el regreso
de centenares de misioneros ( 1950), de los cuales muchos se dirigieron a
Amrica Latina. Los esfuerzos de conquista misionera de los Estados Unidos
se hicieron ms sistemticos.'' Paralelamente, el bloque de iglesias protestantes tradicionales se vio confrontado a un fenmeno nuevo: la expansin
del pentecostalismo. Las diferencias entre )as estrategias pastorales de ste y
las de sus predecesores no eran menores: Jas numerosas sectas pentecostales
iban en busca de una religin de los sectores populares, de exaltacin emotiva, cultura oral y libre participacin (se autodenominaban "asambleas" o
"comunidades" en lugar de "iglesias").''' Esta versin pentecostal del protestantismo logr el mayor xito de implantacin en Jas clases populares latnoamericanas. El caso ms espectacular fue eJ de Chile. Si bien Ja Argentina
tuvo un desarrollo pentecostal mucho menos importante, tambin experiment las consecuencias de esta expansin.112
.
,
En la Argentina, este crecimiento coincida con una actitud ms anustosa en las esferas oficiales. Las disposiciones del Fichero de Cultos, de Jas
que los pro~estantes se haban sentido las vctimas principales, eran aplicadas
slo a medias y, despus del primer momento de pnico, la mayor parte de

. lesias y sectas desde la obligacin de informar al Ministerio sobre


tas ig
.
f. 1
.
.
tividades, sm su nr as consecuencias prev1stas.113 Pero fueron las secsus ac
.
,
.
be fi . das
ntecostales qmenes mas se vieron ne 1cia
por el viraje peronista.
tas peLas actividades de los pentecostales inquietaban especialmente a la
Jg1es1a Catlica porque su prdica en los sectores populares estaba logrando
resultados mucho ms eficaces ~ue los de cualquier otro grupo protestante, y
. duda ms que la de los cathcos. 114 Esta tendencia fue evidentemente per~n
.b ,
cibida por el gobierno, q~e contn uyo a acentuarla. El 17 de marzo de 1954,
Per6n recibi en su oficina a los pastores pentecostales Hicks y Arvizu, en
una entrevista ampliamente cubierta por la prensa. Naturalmente, esta demostracin pblica de simpata provoc la irritacin de las autoridades de la Igl~
sia.11s Pero la buena predisposicin del gobierno hacia los pentecostales no
cambi con el inicio de la campaa de predicacin evanglica de Hicks.
La accin de este pastor tom las dimensiones de un verdadero fenmeno social, salpicado de detalles escandalosos. Entre mayo y junio de
1954, Hicks produjo "milagros" cotidianos ante una multitud que se precipitaba a verlo en el estadio de Atlanta. Toda clase de historias sobre el "mago
de Atlanta" comenzaron a circular: curaba a los enfermos, a los ciegos, sordos y mudos. Su evocacin de la palabra de Cristo revesta a su accin de
una dimensin cristiana que provoc una "ola de misticismo que cubre Buenos Aires".
La colaboracin oficial con Ja campaa de Hicks no era un secreto: ste no slo obtuvo el permiso para reuniones pblicas masivas, cosa que en
1954 era el privilegio de pocos, sino que el control policial de rigor se limit
a una mera colaboracin para el mantenimiento del orden.
La reaccin catlica no se hizo esperar. El "Consorcio de mdicos catlicos" public una carta denunciando la falta de todo control cientfico de
los ''.~ilag~os" de Hicks, as como la irresponsabilidad de la "sorprendente
pubhc1dad que los rodeaba, la repeticin abusiva y la evidente intencin de
persistir. 116 Franceschi aluda a lo que era sin duda el centro de las inquietudes. eclesisticas: la predicacin de Hicks representaba un peligro porque su
~c~in en nombre de Cristo sembraba la confusin religiosa en las mentes
simples" E t

s e cnstiamsmo sui generis alejara inevitablemente a las masas
de la fe verdadera, y de la Iglesia verdadera. Esta es su descripcin del fenmeno, Y las conclusiones que sacaba:
"Comienzan las exhortaciones, pronunciadas primero por ayudantes del pastor, y
luego por el pastor, quien no habla castellano sino ingls. Sus palabras son traducidas 'N0 hay d""
real de rehg1ones,
..
11erenc1a
todas valen lo mismo, y todos, cualquiera

. .
-El cris11amsmo
peron1'sta

202

i>ERON

Y LA IGLESIA CATOLICA

, La fe nos va a salvar. Poned


sea aqulla a que pertenecen,
vocar _Je~~ y seris sanos. Jess. creo
la mano sobre el lugar en que est vuestra dolencia. . rual 110 es tenido en cuenta
,
.
.

' ()Loespm
en ti y quiero que me remedies, etc Jera ...
de gentes que no aspiran

se compone
por la muchedumbre: la que no es de cunosos
no subjetiva por lo menos
.d d
clinan ya que
ms que a Ja salud fsica: en rea l1 a se '"

gnorantes clamen ' milagro'


,
. .
.
) B 1 que Ja~ gentes 1
obJellvamente. al paganismo. (... as
. ara estar en Ja verdad."1 17
y se persuadan de que no hace falta ser catlico P

..

l'ca se hizo abierto cuando ta


El conflicto entre Hicks y la dmgencia cal 1
.
. d
,
por el mtenor e1 pa1s provoc
-1
0
perspectiva de una gira del pasror m1 agrer

- r Di Pasquo. En una severa pas


la reaccin del obispo de San Luis, monseno
.
toral (1 2 de julio) denunci la compelencia desleal de~ evangehs~o con la religin de Estado, y record los deberes de las autondades nacionales en la
proteccin del catolicismo. 118
,,

"
.
El espiritismo fue la primera prctica . d1s1dente que rec1b16 un apoyo
1 -apoy0 mani''"estado
en un acto reahzado
en el Luna Park
en 1950 al
ofic1a
11

que nos referiremos en otro captulo--- que 1~qwet a ~os cathcos. Grupos
espiritistas existan en Buenos Aires desde fmes d~I siglo ~ y en l ~
eran lo suficientemente numerosos como para orgamzar una Confederacin
Espiritista Argentina" con la participacin de 16 sociedades. En 1927, haban creado una "Radio Espiritista de Buenos Aires".
En la era peronista, la fuente principal de actividad espiritista resida
en la Escuela Cientfica Basilio. Nacida en 1917 de un pequeo grupo de
racticantes, sta se haba mantenido separada del resto de la Confederacin
~ebido a su aspiracin a constituir un grupo cientfico ms que religioso, reivindicando a la vez su derecho a difundir la doctrina. En 1946, la Escuela
contaba con 3.675 miembros, distribuidos en cinco filiales. En 1948, en el
momento de mayor armona entre el gobierno y la Iglesia, la Escuela fue notificada de la anulacin de su personalidad jurdica. Pero dos aos despus,
en mayo de 1950, la medida fue suspendida. A pesar del obstculo de la prohibicin temporaria, los aos peronistas trajeron un crecimiento inusitado
para la Escuela Basilio: en 1949 se crearon nueve filiales, a las que se agregaron otras 16 en 1950 y 46 ms entre 1951y1955.119
El incidente provocado en septiembre de 1950 por el acto en el Luna
Park inspirado en el eslogan " Jess no es Dios!" haba sido un aviso lleno
de premoniciones para la Iglesia. El origen de la ostensible colaboracin oficial en la organizacin del acto parece residir en el cambio de la interpretacin de las dispo_siciones de control de cultos no catlicos. Tal vez urgido
por un deseo algo anticuado de hacer cumplir tales medidas, el jefe de polica clausur algunos centros Basilio hacia julio de 1950. Lejos de recibir fe

203

. . . uva fue severamente criticada por Per6n. Argume~tansu 1ruc1a


( tas eran peromstas,
. jtadones,
,
los asistentes a los centros espm is
.
.
l.tC que la rnayona d_e I' a la supresin de unidades justicial1stas, el pres1d0
equ1va 1a
e Ja clausura
ra inmediata de dichos centros.120
~~1e orden la rea~~~ isodio del Luna Park de 1950 y las presiones de la
El escn~alo e. - ~ del Estado en la defensa del catolicismo atacado
1 intervenc10n
..
. .,
an
Iglesia por a ,
n efecto pasajero. La Escuela Bas1ho s1gu10 exp tuoso
n mas que u

_ despus Criterio se quejaba del tratamiento respe


00 tuv1ero
dindose, y un ano ( f'c1a1) trataba a este culto. En julio de 1953, la Escuela
Ja prensa o J
.
l d
con el que
'sta Espiritismo, cuyo primer nmero anunciaba e e una nueva rev1 ,
.
. 121
1anz
, Jesu's no es Dios" en primera pgma.
"Por que
s
bate
es sobre las tendencias ocultistas de Pern aumentaban. 122 1
Los rumor
. .
.
d'bili'
. . uno de los hechos que le eran atnbmdos es venficable, la ere 1
bien nmg

en 1a opm1on
, pu' bl.tea es prue b a del came encontraron estas h1stonas
dad qu
.
l h'
.
.
l b
bio de la imagen religiosa del gobierno: as 1stonas crrcu a an porque se
haban vuelto pensables. Naturalmente, las creencias eventuales de Pern no
alcanzan a explicar el apoyo oficial a los pentecostales o las organizaciones
espiritistas. En la reivindicacin general de la libertad de culto se adivinan
intenciones menos espirituales: el gobierno buscaba asociarse a prcticas religiosas ms eminentemente populares que las de la Iglesia Catlica, donde
sus aliados y adversarios --cada vez ms numerosos- parecan demasiado
mezclados. La nueva Argentina reivindicaba una sola hegemona espiritual:
la de la doctrina nacion_al. Alrededor de sta, todas las religiones podan desarrollarse x algunas, las ms identificadas con el " pueblo", parecan gozar
inclllso de simpatas especiales.
Es.posible que la ofensiva pentecostal en la Argentina haya estado li-

g~~a al impulso dado a las relaciones con Chile en 1953.123 El publicitado


~ 1~Je ~e P~rn a este pas, adonde las sectas pentecostales haban logrado un

~:: ~~~~sitad?: puede haber tenido incidencias en el cambio de sus relaciocostalism~s dmgentes de este culto en los meses posteriores. Pero el pente1

presentab~ elementos seductores adicionales: adems de un seguramente mas peronista que l


.b
.
p
culto promov1'a
.
.
e que t a a misa los domingos este
una aprox1
' d'

'
cin de las autor1dades lm~:1~n lfecta a Cnsto, un rechazo de la mediaec esiasticas
l d
de una religin no letrad . l
- .-.me u1 as las protestantes- en favor
caban a la conce ci a , me. uso ant11ntelectual. Dichos elementos la acerque la fe predica~ n pernnista ~el cristianismo " verdadero" mucho m
blico

denun~:d: d:::~es~a ~atlica en la que la rutinizacin de 1:

prctica era
La publicacin d

acia anos por sus propios fieles.


e una pastoral colectiva en noviembre de 1954, en el

sra 205

El cristianismo peront

204 f>ERON Y LA

48 Subsecretara de In.
3 de septiembre de 19
d Gobierno el viernes
d /a Casa e
d Repblica
1

IGLESIA

chO e.
de la Presidencia e a .
d.
na nacional ser desarrollada en a
. "n y evolucin de la octn
' nnac1ones
'
n de Ja apanc
2 La cuestl
. , de este captulo.
1
. a secc1on
prXI:racia, 25 de enero de 19~9, ~ . 1948 14 de enero de 1949.
J oe;eb/O, editoriales del 26 de JUOIO d: Dere~ho Poltico en la Facultad de Ciencias
El u
a era tambin profesor e
s Arturo samp ~
Universidad de La Plata.
.
.
dicas y sociales de la
. . t de La Plata se traduca en mtercamb1os
Jurf
.
con Jos semmans as
6 La relacin de Sampay
da ms concretas como la donacin de importantes cointefectuales y eventuale~ a~ s d 1 Seminari~ entrevista a E. Mignone, Bs. As., 29
J"bros a Ja biblioteca e

,
lecciones de i
.
b"n parte del gobierno de Mercante y mantema
de
990
Mignone
era
tam
1
1
de agoslo

ay una relacin intelectual.

S
con amp
. .
1 de informador por el convencionaJ Valenzuela. Despu s
7 sampay fue as1s11do en su ro
6 d . d
.
i ares Ja oposicin radicaJ se retir de la Convenc1 n, eJan o
de las sesiones pre imm
,
.
._,,
de
t libre para introducir reformas sm obstculos. Para el 1111orme
al bloque perorus a
. .
Sampay, vase: Las constituciones de la Argentina, ( 1810-1972), Recop1/ac 16n, notas
estudio preliminar de Arturo Enrique Sampay, Bs. As., EUDEBA, 1975, p. 475 Y ss.
s ~justicia social era mencionada adems como "virtud cristiana"; A~ro .E . ~~pay. La
Constitution Argentine de 1949. Texte intgral et commentaire, Paris, L1brairie du Recueil Sirey/P.F.A. Cahiers de Lgislation et de Bibliotheque Juridique del' Amrique Latine, s/fecha, p .. 6, 7, y 16. Vase tambin Sampay, Las constituciones ... , op. cit., p. 500.
9 Juan D. Pern, Discurso ... , op. cit.
10 Recordemos que el peronismo viva por entonces su etapa de eufrica recuperacin
econmica. Algunos artculos, sobre todo los comprendidos en el captulo IV, "Funcin social de la propiedad, el capital y la actividad econmica", estaba impregnados
de un fuerte tono nacionalista. Si bien Pern haba bloqueado la aprobacin de algunos anculos chauvinistas, el artculo 40, que trataba sobre el derecho inalienable del
Estado a explotar las riquezas naturales y los servicios pblicos, fue aprobado contra
la voluntad del presidente, tomado de sorpresa en una maniobra de los nacionalistas
q.ue controlaban la Convencin; Flix Luna, Per6 n y su tiempo, Bs. As .. Ed. Sudamencana, vol. I, p. 350.
11
Recordemos que 1

.dadcs
ca la voluntad de
u~vers1.
eran mayoritariamente antiperonistas, lo que expli12 La
. .
oc narmento a travs de cursos obligatorios
Conshtut10n Arge t .

n Ibdem.
n me ... , op. cit., pp. 33-34.

a sorprendi a muchos ca.


.
Ja Ig1es1 ,
momento de Ja ofensiva peromsta contra
centracin del texto en una
.
y la con
a se ubicaba claramente en un
thcos por el silencio sobre tales ata~ues
crtica aJ espiritismo. En realidad, dJc~a cart arado antes del estallido de)
movimiento reivin~icativo ms ampho. ~~ circunstancias de su publica.
gran conflicto Iglesia-Estado de 1954/5 ~.
a la ofensiva oficial direct
cin eliminaron gran parte de su eficacia. frenteareca un ataque demasi da,

cluso severa P
a o
una denuncia del espmtismo, m
. ' La pastoral fue ahogad
indirecto para satisfacer la furia de los catlicos.
. .
a en
. dos en los meses s1gu1entes N
la marea de mensajes episcopales pu bl 1ca
.
o
, .
d
mento era un importante llamad
o
obstante, considerado en s1 mismo. e1 ocu
episcopaJ por la defensa del catolicismo frente a la avanzada de otros cultos
religiosos. '25 Los obispos parecan haber com~rend~do que ya ~~ ~.an apo.
yarse en el Estado para hacer valer la preem.menc1a de la re!1g1on _sostenida" en la Constitucin. y la inquietud del episcopado argentmo hab1a llegado incluso a las esferas del Vaticano. Al estallar el conflicto, L ' Osservatore
Romano denunciara "Ja ostensible preferencia por los cultos no catlicos"
de Ja que el peronismo haba hecho gala en aos precedentes. 126
La desaparicin del Estado peronista como garante de la posicin dominante del catolicismo liber la lgica propia del campo religioso. La reactualizacin de la oposicin ortodoxia-hereja es el sntoma principal de la
nueva vitalidad de la competencia por la definicin de la religin legtima. A
partir de 1950, la Iglesia argentina debi lanzarse a luchar contra sus competidoras en la gestin de bienes sagrados: las pastorales contra el espiritismo,
los artculos de Antorcha, El Pueblo, Criterio y Los Principios contra el
"mago'' Hicks y la Escuela Basilio, son las manifestaciones de una iglesia en
busca de la preservacin del monopolio del poder religioso. La posicin del
catolicismo se vio progresivamente amenazada por la entrada en el mercado
de nuevas empresas de salvacin a las que el peronismo revisti de una legitimidad nueva.121

12

, i

NOTAS:

1~0

'
_.

1 En 1947. varios diputados se hab'


&
do a la necesidad
.
.
.
1an re1en
de Wla reforma consuru
Clona!, y en septiembre de 1948 Per
.
. ~--izar
. .

n anunci claramente su intencin de ffiQOCI'"


la Coosntuc1o "que no puede ser una ieza de
... .

SeflDT
Prestknie th la N 6'1
P
museo , Discurso dd Excmo.
.
ac1 Gtnera/ J11an Pern propalado a todo el fXlls dtSlk su dtspil"

tarro de St'siont's dt' la Conv


'6
.
Mana J. Lubenino Beltrn
>enc1 n Nacio':"t Constitu~nre. pp. 226-230; citado por
1, pP. 74-75. las int
' ~er6n y la lg~~s1a (1943-1955). Bs. As., CEAL, 1987 v
Vertidas
erpretac1ones postenores de esta declaracin
, ol.
'~ Tat . sobre todo en el momento de la introdu .
seran muy eontro-fuc e) caso de Juan C . lt
CCIO de la ley de divorcio de 9.c ..
va Cons .
as1e o conocido . 1
.....
tJtucin NacionaJ Y la f~nilia" R t~te cctduall catlico, en su artculo ''La nue ~ISia e a Fac11li-;I .. e
'
uu ue . iencias EC'OJ!t6eti_

206
cas. C~rcialti y

Reuno.

co

.
&wJe
~ ~ SoPC"'(salDbe11. Chri.stiOlti:SIM et chuM (JflVr/re. Jalons pollT llllt'
.
Pars. ~an. 1961. p. 230.
.
19 ~-~
~t 1Ustor1qw.
idencia de la Nacin. Subsecrdaria de lufonnacJOOCS.

16

Ci&ado en Ffut Luna, op. ciL. p. 3S3.


. . de MefcSllC y su reemplazo Pl>r
n Junio de l 9S2 marc el fm del mandalO provincial JdacioDc:S con el gobierno
~
:-.-...;"- de ~-~
-'---"~ extrema de las
CCn.
. en una liiu...........
.
.
...-....... Ante la ne.-....

debi RbJ*'5C

f/411

tral. Todo el gobia.no de Buenos AreS


.
. .' .
de Smipey a pn:senw la rmunc:i.a. fue sometido a JWC10
__._......._ y
clones fnudWenlas. Disfraz.ado de cura, huy del pas_,.~- ~
ra en el exilio por muchos llfios.

alusin

la

~
n<I\
.7
. 2 de in:iyo de l nv, p. .
...--.A;.... ;.. ibidem. 8 de marzo
oa.
....t..
los profesores de las escuelas de .,... ........__,.... 1
~ l)i9cUl10 de Pe1uu a

. necesidad de

3
de 1950. P

una doctrina de guerra capaz de dar la indispemabie cobe5in moral e tnte~ a las
tropM. Un anisis de la influencia de las teorf.as militarelii de la ~ en la vJSio Jl()ltica de Pec6n en: Len Rozitdmc:r. Ptr6n: tnlre la sangre Y t'I t1t"'1"'. Lo lcotticientt y la polfJica, Bs. As. CEAL, 198S. Ya en 1947 Pmln se ~feria a la DCCesidad
de una doctrina unificadora en: Juan Pec6n. Doctrina puOISla, Bs. As.. Subsec:maria
de hormaciooes de la Presidencia de la Nacio, 1947. p. Vlll.
"En 1949, el perooismo ya poda gobernar prescindiendo de la oposicio. A la doble
victoria electoral en l.as elecciones de 1946 y las parlamentariu de 1948, se sumaba el
deumoldamiento de la ~ de oposicin en la Suprema Conc Y el control de la univc:rstdad. La creacin de la Secretaria de Prensa y Difusin en enero de 1947 (bajo la
dim:cin de Ral Apold) centraliz. la publicacio y difusi6o de textos de propaganda,

Fl
Ministerio de Educacin de ta Nacin. 1950.
oreur.
.
n E. DeZCO
insert en al contexto de deterioro de las relaclODCS entre el go" fJ CISO de Florecer se
.
. h envi
. naOooal y el de la provincia de Buenos Aires. En 1950, lv~vtc . . . ~
bielM
. . de Educacin de la provincia sugiriendo la extensin de la 1D1C1abva
OOll aJ MinstcnO
.
.
a1 El goblemo de Mercante -inspirado
. . por el mfonne desfavorable
..
,
1 c:scala provmc1 .
piuencado por el Ministerio de Educacin de la provmcra cuyo autor. Emiho Mi~
ne. era un antiguo militante de la JAC- se neg a seguir las indicaciones de lv~~
vich. Si bien el fuerte contenido panidario de los textos impuestos fue la ObJCCtll
principal formulada por Mignone a Avanza y Mercante, el informe presentado jmtificaba el rechazo dando razones puramente pedaggicas. Mignone abandon el gobierno en el momento de la ruptura entre Pern y Mercante. Entrevista a Emilio Mignonc.
Bs. As., 29 de agosto de 1990.
is Ya en 194? el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica haba publicado circulares
imlicando a los docentes hacer alusin e.n clase a los logros del gobierno. Un anlisis
de los cootenidos de los nuevos programas en Mariano Plotkin, Politics of Consensus
i11 Pt'ronist Argentina, tesis doctoral, Universidad de Berkeley, (California. EE.UU.).
1992, seccin m.
de Mu6oz.

Ui como la ~ radiofnica. Los diarios independienfes sentan la hostilidad


de\ gobierno, manifestada mediante frecuentes albmmiieoto6 y la rcduccio de la cuota de papel. Sobre la evolucin de estas ideas de Pern, Mariano Pkin. ~La 'ideologa' de Pern: rupturas y continuidades", en: Samuel Amaral y Mariano Plotkio
{comp.), Pern dtl c:cilio al podtr, Bs.As. Cntaro, 1993, cap. Il.
lll Dirigida a un pbllco de fil66ofos, \a conferencia buscaba situar al justicialismo eo la
historia un'letsal de \a ideas. Las numerosas .referencias filosficas de inspiracin tomista. as como e\ acento puesto en la cuestin de la crisis de valores del hombre coottmpornco hacen suponer que el autor, al menos parcial, de Lo Comunidad Organi
Ulda
padre Hemn Bcn1ez, una de las figuras centrales del ccogreso.
11 onferencia del Excelentsinw Seiior Presidente de la Nacin Argentina, Gentral
}llQll Domi11go Pun, pro11W1Ciada t'n la ciudad de Mendoui el 9 de abril dt 1949 en
el acto de clawswra del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Bs. As., Prcsideneia
de la Na.cin, Subsccrctara de lnfonnacin, p. ff.J.
u Democracia, 2 de mayo de 1950, p. 4.
23

36

Educacin. Boletn dt Comunicaciones, N9 155, febrero 1951. p. n .


Vanos ltbros de la editorial Estrada fueron rechazados por la omisin de los conteni-

dos exigidos.

y tu/to. Subsecretara de Culto

l9 ~~- ~950-51, p. 343:

1951-52. p. 411.
.
~eno_ de Educacin, Boletn ... N!I 107, 17 de mano de 1950 p 96
"no dtl L1berrado G
I Sa
. .
8; Mmioria dt'I ~ni ent'~a
n Ma~rn, Ley 13.661. art. 4. Senado Nacional. 1950, p.
41 1949.5~ p. 534.
sterro dt' Relaciones Extuiores y Culto , Subsecretor{a de Culto .
Entrevista al brigadier

z RE.u.A se .
genera) Ojeda. Bs. As .. 24 de agosto de 1990
1
l Ibdem . ~ embre de 1950. p. 375.

JUbo de 1950. p. 28'i Otro


.
.
de F.dUcac:i<.:i ya baJO
. 1 d. . . .
home.na_,e catlico fue previsto desde el Ministerio
.
a irecc1n de Mndt"Z San Mart L

n. os prof~~s die Religin

lW.I Mend, El Ju.sticialismo. Doctrina )' realidad ptronista, Bs. As., ALEA S.A..
1950, p. 13 l.
.

2S

Mm.iste~o de

n Memoria dtl M
d R

19
imstt'rio e elac1onts Exteriores
5
:S0- 1. p. 344, y 1951-52, p. 418.

lmn D. PCT6n, CondMccin Poltica, Sccrctar;l Poltica de la Presidencia de la Na


c\00, Bs. As., 1914, P- 6. Se ttata de una recopilacin de las conferencias dadas~
Pcron en 195 l en el man:o de la ESP.

24

Q.Ulll{W"' Pres

"~19S3.
p. 77.
Cmara de Diputados del 1 de mayo de 1950. Dntocra. del Presidente a la

.,_""
polftico. acusado de b'ansac

5111 a.......,..~.

"En sus Aptotws tk llinoria mililar (1934). Pero ya baca

~- Fr'CRVI-.Jr- __,;-, Bs. As.. 1934. p. LI L


r ~-

Aptm1n uc

-~
Supd10
.., ~ P .41.. ~ ANntn dt Etica. 1954. P- 129.

~ es.-aco t949. PP 49 Y : citado '1l

.x>'

Lubcn.ino Beltrin, op. cit.. p. 76.

Ibdem. p. 99. Los ib'tacados soo del original.

208

f>ERON

Y LA IG:SIA CATOLI

Y Moral de las escuelas pblicas recibieron la orden

de dar dos

cursos sobre las vinu.

des cristianas del Libertador.


. un crescendo a partir de di1
La ofensiva contra las escuelas privadas catlicas conoc . roda clase de acusasiones
.
fi .al que pub11c
,
d y Jos numerosos art1culos
c1embre de 1954. La campaa de prensa o c
d
por
el
Esta
o
sobre la malversacin de los fondos acorda 5. s r la supresin de todo financia.
denunciando escndalos morales fueron seguido po ) nulaba el anculo 24 de 1
al (1955/56
miento oficial; la ley de Presupuesto Nacion
. reciban esta ayuda. Por 1a
d secundanas
o
d diciembre de 1954) y 1
ley 13.047, por Ja cual las escuelas pnva as

N 22 273/54 (28 e
as
dems, el decreto del Poder E1ecut1vo

di ) disponan el despid
resoluciones ministeriales N" 3. 140 Y 3. 13 l <22 Y 30 de c. al laico hacia establo ~e

1
t c'n del person
un centenar de profesores rchg1osos Y a mu 1
d
.d CC1.
d. re una carta envia a a 1 pres1 ente el
mientos oficiales. El episcopado rcaccwn me tan
d
d
16 de marzo de 1955; REABA. abril de 1955, p. 116; los textos e 1os ecretos en:

44

Lafiandra, op. cit., pp. 72- 78.


b
M'
Ante Ja suspensin inesperada de las subvenciones al a~roclu .' e 1 mistro de Aeronutica fue informado por el Ministro de Economa, CereiJO, atnbuyendo la suspensin
general de subvenciones a una investigacin particular ~obre los fondos acordados a
las escuelas catlicas, sospechosas de retener dinero destmado pagar profesores religiosos; entrevista al brigadier general Ojeda, Bs. As., 24 de agosto de 1990.
46 E. Udaondo, "Algunas consideraciones sobre el presupuecto de Culto", Criterio, 10 de
mayo de 1951, p. 359.
47 Segundo Plan Quinquenal, Presidencia de la Nacin, Subsecretara de Informaciones,
Bs. As., 1953, p. 89.
.is La progresin hacia Ja desaparicin de la enseanza religiosa fue la siguiente: supresin de Ja Direccin General de Enseanza Religiosa por decreto (2 de diciembre de
1954), suspensin del carcter obligatorio de las materias Religin y Moral, que se
convertan as en opcionales ( 16 de diciembre de I 954), suspensin de la enseanza de
tas materias Religin y Moral (14 de abril de 1955); Ministerio de Educacin, Boletn
de Comunicaciones, 17 de diciembre de 1954.
49 REABA, abril de 1955, p. 124.
so Las funciones de los Consejeros Espirituales, consignadas en un reglamento, eran amplias y mal definidas: deban ayudar a los estudiantes con problemas banales de conducta, aprendizaje, asistencia y puntualidad; pero tambin deban aconsejarlos en sus
problemas personales. Incluso podan ir a la casa de los alumnos para ver a los familiares, y aconsejarlos en caso de necesidad ''de orientacin moral particular"; Bolttfn .... 26 de noviembre de 1954, p. 1.226, y 18 de febrero de 1955, p. 34.
51 El rgano de la AC espaola, que segua de cerca las peripecias del conflicto lglcsiaEstado, Y que publicaba muchos textos censurados en la Argentina, recordaba que la
encclica Di11ini lllius Magistri condenaba la enseanza mixta, fundada "en el naturl
lismo que niega el pecado original"; Ecc/esia, 12 de mano de 1955, p. 19.
52
L~ diputados radicales, confrontados a un debate simtrico al que haban vivido~
anos antes, no cesaban de sealar con soma la inconsistencia de los princip.ios perorus
45

'

I
1

.
espiritual de la
l lesia toda la onentac1 n
C
de Diputados de la Na,
menzado confiando a la g .
que tiab1an co
. rsela con la misma rapidez:
mara
tas.
araluego reur _
214-379.
.
r.iac1n .p . de Sesiones, ano 1955, T. l., pp.
lzada orgnicamente roechante curo1arw
.
d 1 moral ser rea 1
ai
cin.
za de la religin y e a
f
"n de profesores espec1 izaean
.
d
t' os y la onnac1
.
53 "La ens
d s a distintos ciclos e uca iv
d d la lectura de las instrucc10decua o
.
1 'n se despren e e
sos a
p 89. La misma conc us1
.
" El 2 Plan Quinquenal en los
dos": ibdem. icacin del Plan en la educacin:
.
Nacin Direcein
s para Ja ap
M d' .. Ministerio de Educacin de la

I
ne ramas de ta Escuela e ia .'
al ~~.....rial y Superior, Cuadernos para a
prog
E en anza Secundana Nonn ~
al de ns
Qenerla Media Ne J, Bs. As .. 1953.
&scue
N 178, 28 de julio de 1951, p. 358.
.!' Boletfn....
495
.

18 demayode 1951,p.
is Jb1dcm.
t de l 952 pp. 689-691.
l6 Boletfn .... 8 de agos ~
A C rregidor 1981. Penella da Silva ya haba comenzaarro Evita, Bs. s., 0

..
6 la de
51 Marysa N av

Pri'
Dama Eleanor Roosevelt, sobre la que orgaruz
. afa de otra
mera

A.
do la b1ogr
.
1 boraba en la Revista de la Universidad de Buenos ires,
Eva Pern. Este escntor co a
dirigida por Hemn Bentez.
ran de mi vida, Bs. As., Peuser, 1951, p. 29.
l8 Eva Pern, La

59 Ibdem, p. 112.
<iO Ibdem. p. 226.
61 Ibdem, p. 218. Los destacados son del original.
62 lbdem, p. 213. Las interpretaciones de Navidad de Eva Pern, expuestas en sus mensajes radiofnicos, eran retomadas ampliamente (pp. 216-217).
lbidem, p. 213 .
lbde!Jl, p. 255.
65 Ibdem, p. 193.
66 Las "referencias religiosas" son definidas aqu en sentido amplio: desde la cstimulacin a la oracin, hasta las alusiones a la fe de los prceres o de personajes ejemplares.
las fiestas religiosas tradicionales o los valores morales presentados como cristianos.
67 Robledo y Cumora, Horiwntes Nuevos, Estrad,a, 1942 (g. ed}; L Arena. Rama Florida, Estrada, 1942; Cielo Sereno. Estrada. 1943; H. Blombcrg, Pensamie ttlo Estrada.
1943 (1 1 ed. en 1925); J. Mazz.anti, Alegra, Ed. Alberto Moles., 1942~ M. A. Gmcz..
Alma Y belleza, Kapelusz, 1942; C. Az.lor .En camino .... Kapelusz, 1942:; F. Schultz de
Mantovani Y C. Prat Gay de Conste.nla, I sla Dorada, Estrada. l 943; J, de Gue...-ara., LMcerito, Librera del Colegio, 1942; C. l. Al.lor y M. Conde Montero, Alalaya, Kapelusz, 1942; M. L. Cumora y H. Blombecg, Libro Amigo, Estrada., 1942; C. Guillo de
Rczzaoo YM. Chalde, Mamita . Estrada, 1943.
611
El libro T'

ban
ierra na.nva. por ejemplo, incluia siete textos de cnscanza moral q\le evitaclara.mente toda referenc.ia a un marco religioso.
69
Se trataba de

P<>brcs
Wla oraci~ que.peda a Dios que no lloviera los docnmgos en los barrios.
45 en~ de los nmos sin padres ricos; L Arena Cidf>St!ntt(>, Estrada. 1947
. reproducido luego en Agua Clarq, Estrada, 1955, p. 22.
.
p..
63
61

210

fes ionc:s distintas


, todas tas con
.
. t o Nacional de C ultos. par~ .
. de Relaciones Exterio
ando el Reg1s r
.. B /etfn del M1mstert0
~to ere
1 Romano o
J6
.,~..,....,..l'CO apost ico
d 1946 PP 112 1 .
De
del c1dto cat ' Nacn Ar:entina. mayo e
mes Confidental U. S . State
es y Culto de la
J secretario de Estado James Y_ 7.38 Quiz para evitar nuevas
r
R. palmera
. 1945-1949. dossier
.
d
r las
,1 (af1J de
I Files. Jnt. Ajfatrs
.
del' ada la visin presenta a po
n11rtJ'IL"t Centra
situacin diplomtica ya
te
.'
menos alannista. Rer
ooes en una
Buenos Aires era
COfllPleac d la embajada estadounidense en
1 adas al culto catlico e inten~
~Mies e
l as seran ap 1.c
autonUoU
ed'das de controlan og
e tendra el decreto.
,()f'(labal1 que m '
compatriotas minimizando el alcance qu .
de la iniciativa:
ball tranquilizar a sus
'ptesis adicional para explicar el ongen .
.
mpensar a ojos de los catlicos, el mnunente rccofaJllbin consideraban _una h ,
'
la Iglesia podra co
'
. .
tal concest na U ' Sovitica por el gobierno argentino.
nocimiento de la ni n
.
'1 canctini. op. cit.. p. 190.

.n del decreto en junio de 1946, sin mencaonar


" Algunos autores ha~lan de la adp ca: s de demora transcurridos ha.~ta su aplicacin
'n inmediata y los os ano
su anu1ac

d e 1966 P 36
.
Plana 12 al 7 de noviembre
re~; '.~"''.era
f '1 d ' cctivao; de la Ley Orgnica de Ministerios, que recomendaba
9' La inic1attva segu a as ir
.
.
. .. d
bs'
to "de tas relaciones derivadas de l hbre C:JCrc1c10 e su LSal de REC el mantennruen
.
tenca de las dems Iglesias (distintas de la Catl'.c~ A~stlica Ro~ana) estab~ectdas
en el Territorio de la Nacin", Memoria del M1msteno de Relaciones Exteriores Y

PERoN Y LA l GLF.S1A CATOLIC:A

70 E . De7..eo de Muftoz, Florecer.

. ... la Nacin. 1950. pp. 21 ,


de Educacin ....,

25. 27, 51 y 93.

S. Jordan, Mi escuelita hlanca , Ed. L. Laserre. 1954 P 9


24 el nacimic
1
1954
72
A. C. de Palacio, la Argentina de Pern. Bs. As .. [..aserre.
v'~~I .Evila La no
moz
de
1serrc
Albo
de Jess en un pesebre era scftalado 1ambi~n en G.

1953; M. L. Fa.lconc, Madre Tierra. Estrada. 1955, P 297.


73
H. M. E. (Ed.). Nuevos Albores. Ed. H. M. E.. 1955. P 19.
7
prod d
la Argentina ... op. cr .. p . 85.
7' "Oracin a Nuestra Seftora de Lujiin, Patrona de la Repblica", re
uci a en: Juan
V. Orona, la dictadura de Pern. Bs. As . s/ed, 1970. P 353.
76 L. Bruno, op. cil.. p. 53.
77 A. Lerdo de Tejada y A. Zubillaga, Un ao m.f, Ed. Laserre. 1953. P l 2.
71

78

C. Gmez Reynoso, op. cit .. p. 54.

19

P. Sa'llre. Instruccin Cfvica, Bs. As.. Ciordia y Rodrguez, 1950, P 127.

"' Lerdo de Tejada y Zubillaga, op. cit., p. 11 1.

1 La Casas de Branchini. la.r hada.r buenas. Ed. Laserre, 1953, P 12.


82

S. Jordan. op. cit.. p. 9.

u El artculo 14 de Ja Constitucin argenrna de 1853 garantizaba el derecho a "practicar


libremente su culto'', es decir. a practicar 1.o actos exteriores Y pblicos exigidos por el
dogma y los principios de cada creencia. Al momento de su incorporacin en el texto
constitucional. esta disposicin aluda principalmente a la presencia inglesa protestante
en el Ro de la Plata. La reforma peronista de 1949 mantuvo el artculo 14 sin modificaciones. El nico autor que toma en cuenta este elemento es Osear Frigerio. El sndrome

Cu/10, 1949-50, p. 438.

de la "Revo/uci6n libenadora" : la Iglesia contra el Justicialismo, Bs.As., CEAL, 1990.


84

En 1957. haba 63 comunidades religiosas "protestantes" en la Argentina: Prudencio

Damborena, f:I protestantismo en Amrica Latina, Madrid, F. E. R. E. S., 1962, Vol.


l. Cuadro 2 l.
ss Los protestantes estaban concentrados en la provincia de Buenos Aires, la Capital Federal y el Litoral; Ministerio de Asuntos Tcnicos, IV Censo General de la Nacin, T.
L: Censo de Poblacin, Bs. As., Direccin Nacional del Servicio Estadstico, s/fecha.
p . J.XXX1V.
l!6

Cri1erio , T7 de marzo de 1947, p. 272.

87

Juan CasieUo, Iglesia y E.rtado en la Argentina. Rgimen de sus relaciones, Bs. As.
Ed. Poblet. 1948.
8ll El aniculo 1 del decreto 18.411 precisaba qae el curso de Moral estaba destinado a
aquellos cuyos padres expresaban su oposicin, respetando as la libertad de concien
cia; ..Informe de la Direc~in General de Enseanza Religiosa", REABA. enero de
1946, pp. 4044.

s'

119

En febrero de !945 todas las emisiones radiofnicas evanglicas del pas fueron sus
pendidas por "ordet . vert>at" de 1
. .....: .._.. __
.
. .
,.
.
as autv. lU41f.JC:i; Santtago Canclm1, Los evange11cos e11
el llnnpo de Per6n. Memorias d
.
. .
ta
Ar
. R
e un pastor hawwa wbre la libertad re/Jgwsa en
gefll"' s.~. Ed. Muodo Hispano, 1970 74
,
p.
y SS.

En 1947, la Argentina contaba con una poblacin juda de 249.330 personas (1,6% del
total), de las cuales el 70% se encontraba concentrado en la ciudad de Buenos Aires~
Ministerio de Asuntos Tcnicos, /V Censo General ... , p. LXXXIV.
96 Carta del presidente del "American Jewish Committee" a SpruiUe Braden, 28 de noviembre de 1945, Confidential U. S ... ., op. cit.
97
Haim Avni, Argen/ina y la historia de la inmiKraci6njuda, 1810-1950. p. 504 y ss: La
DAIA (Delegacin de Asociaciones Israelitas de Argentina) haba sido creada en 1935
en ~eaccin al antisemitismo creciente de los sectores nacionalistas de la sociedad. Con
el tiempo, se convirti en la representante oficial de Ja colectividad juda en )a Argenti
na Y el rgan~ central de la comunidad. federando gran cantidad de organizaciones diferentes; Damel Elazar y Pet M dd '
.
A
.
er e mg. J ewish Communties in Frontier Societie
.
Argenl ma,
ustralta and S th A"
Lo
...
Al
ou
'.Inca.
ndres, Holmes and Meicr 1983 p 104
gunos autores han proyectad 1
.
'

respecto a los cultos protestante e esb


. pfntu de .las primeras medidas del peronism<> con
re todo el perod

.
(a nuestro juicio errnea) de s so
h ..
o peronista, dando la impresin
'
una ost1hdad inva bl de

coitos protestantes; Virginia Leona d Ch


na e
pane del gobierno hacia loS
., na s11ee 1943, tesis doctoral Univ rd. Fl u~dach-Srate r~lations in education in Arg~ntiMemoria ... 1947-48 . 97 '
. e on 1973.
9'

''
1

p.

ltrllbdem

5.

' 1951-52 p 411 .


0 fm-Ocracia 22 de
i0210n~-
.
enero de 1953 p 8
c--..10 K.hch "A B
. .

1e1

'

ackground lo Pe

ron s

scovery of Jewisb Nat

.
1onal AspUlltions.,
'

213

.
ista
El cristianismo pe1 o n
212

. p cir.. P 25 1
.
,,
testantism o secLano" en las m asas
. del pentecostahsmo o pro .
. , es explicada a
i
.....vlerosa influencia
.
de este c ulto. Tal atracc 1o n
.
11' L8 !"""' s es sealada por iodos los analistas . mo hace de Jos ritos y lenguas prop1~s
papuJare
la legitimac in que el pentecost~h~ .
.J
Meyer "Les protestannsenudo par
.
ndolos al cn sttanismo, ean
'
.
m
(!uras populares. mtegr
.
.
.
)" Cahiers des Amriques La t1de las cu
.
. (Une perspecuve h1stonque
Amnque Laune
mes en
nes N 9, 1990. PP 7-2 1.
bl. 6 n artculo contra los misioneros protestantes en
El Pueblo pu rc u
ns Das despu _s.
/esia 3 de abril de 1954, p . 19.
Amrica La~a; E~dic;s Catlicos acerca de presuntas curaciones", REABA , agos t
116 "El Consorcio de
de 1954, p. 32 1.
. .
deJ'unio de 1954, p. 405.
111 Cnten o. 10
.
l4deagostode
1954,p.17.
.
1
is1 Ecc_es1a,
11 Lo citta ine/ice (Folclore urbano e "nuova religiosita" a Buenos A1119 Luc1ano Arce a,
"'
oma Edizioni dell'ateneo, 1984, p.%.
res) ' R al
bngadier general Oieda presente en la reum6n , B s. As - 24 de agosto
120 Entrevista
J
'
J

. .
.
. estudios histrico-sociales. Jeru.
m. A.M.l.L.A.T. (comp.),
tinoamen cana.
"
polmica de Pe
1
M
.
93 223 Una deaensa
r6 n
sa em, agnes/Umv. Heb~ 1988. PP 1 .
E taball entre nosotros. B
frente a las acusaciones de nazismo: Emilio J. Corbi~re. s
s.

l
1

PERoN Y LA IGLESrA CA

As., Ed. Letra Buena, 1992. pp. 141-183.


d p lirical and Eco
.
103 Ignacio Klich, "The first Argentine-lsraeli Trade Accor 0 Lat A
. nornrc
so
de
la
m
menean
Stu
Considerarions"; trabajo presentado en el XVIfl e ongre
M' .
dies Association, Los Angeles, 24-27 de septiembre de 1992
- rransmirido a 1 1mstro de REc
uu En 1947, Goldman, presidente de Ja DAIA, ha b'
. . .
.
.
.
.
.
"
re
rae'1.
Atdio Bramugl1a, Ja queja de la comunidad 1ren a medidas de .discnmacrn
.
-En octubre. Ja DAIA remiti un memorandum de queja a raz de incidentes antisem.
ras; Conftdential U. S .... , doc. cit.
.
.
,,
105 Leonardo Senkman, "Etnicidad e inmigracin durante el pnmer perorusmo Estudios
interdisiplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol. 3, N 2, jul.-dic. 1992, p. 27.
Poniendo en perspectiva las polticas peronistas en el contexto latinoamericano. este
autor seala que el caso argentino estuvo lejos de ser una excepcin.
106 La familia Groisman, propietaria de la fbrica de caramelos Mu-Mu, envi la factura
de una donacin solicirada por Ja Fundacin Eva Pern para Navidad. Pocos das despus, inspectores aparecieron en la fbrica y denunciaron all mismo el mal estado de
los productos. La fbrica Mu-Mu fue confiscada por el Estado hasta la muerte de Eva
Pern; Robe.rt Weisbrot, The Jews o/ Ar1:emina. From the lnquisition to Pern, Filadelfia (EE.UU.), The Jewish Publicarion Sociery of America, 1979, p. 233.
101 Lo Ra:n, 13 de enero de 1955; citado en Confalonieri, Pern contra Pern, Bs. As.,
Antygua, 1956, p. 280.
108 Jean Pierre Bastian, Breve historia de./ protestantismo en Amrica Latina, Mxico,
CVPSA, 1986, p. 136.
109 Christian Lalive d"Epinay. '"Les Eglises du Transplant: le Protestantismc d'immigration en Argentine", Sncial Campa.u. XVill, 1971, pp. 213-229.
110 Damboriena, op. cit., T. l., p. 102.
11 1En 1951, e l obispo metodista de Buenos Aires, Sante Uberto Barbieri, criticaba lo que
considerab3 una reduc in del protesrantismo a las exaltaciones emocionales; lean
Pierre Bastian. op. cit.. pp. 131 - 14~ una caracterizacin del pcntecoslll..lismo en Damooricna, up. cit., vo.I. JI, pp. 245-248: un estado de la cuestin sobre los estudios soln
el pcntcco..;;ralismo lalinoame~ en: J0tge Sooc:ira, "Los estudios socioJgioos sobe-e el pcole<;OStillismo en Amtrit.a Latina", Reiigilt y Sodt'dad NO&. mano de 1991.
1

i.:

~~

anlisis comparativo de la empresa pcnlCC.OStAI en Chile y Ja Argentina presente 111 sigu.ien1e Cllpbcacin de las impon.aaes diferencias: " En la Al.ptina. ~ titulo ck hiptesi " nos preguritiamos s.i cl perooismo, >' mis pR:cisaaneote el mi10 re>J11<iso e,.felldo ~ de Evita Pe"6n, no es uno de los eJcmenros e.~
de la di!~~ia ck ~ltttO.S del c:recim~nto protcsaan~ CJ"ttte k~ dQs paSie$ ~"
l;s inlttCSllle que un

Lall~ d Eipi1'&~. Rrl11wa. fly..,,.qw $iK:ia/f' ~ ~tt. u


....., MAIJC'llUw. .. Cltli. Ptrs. Mowoo.. 19~.P. 94-

_,..,>t'IW'MS ~

canchfll o .

de 1990.
.
. . .
,,
di d
121 "P sroraI Colectiva del Episcopado Argentmo sobre el Espmt1smo , REABA, c. e
l9;4, p. 469-474. Naturalmente, la publicacin fue seguida de una nueva reaccin del
episcopado, y un nuevo llamado a la lucha de los catlic os contra e stas prcticas; Notas de Pastoral... , sept.-oct., 1954.
122 En los medios opositores se comentaban las sesiones de espiritismo organizadas poi' el
presidente en 1952 bajo el control de un medium brasileo; Damonte Taborda.. Ay~r
fi1eSan Pern, Bs.As., Ed. Gure, 1955, pp. 58-59.

m En fe.brero de 1953. Pern viaj a Chile con el fin de consolidar los lazos coo el pas
vecino por medio de un Acuerdo de Unin Econmica. A pesar de )a impresicoante
mise en scene montada en tomo al encuentro con el presidente 1bez. Jos acuerdos
fumados tuvieron resultados decepcionantes; Luna, op. cit.. p. 18.
?~RE.ABA. diciembre de 1955, p. 474.
125

,.

~documento denunciaba el escndalo de la nueva~.. de csaa ~


ciosa" que haba osado C'OllStituirse en entidad '~
. . supenbreligin.
.roa .......... para promovttSe al eswus de

1~

La

EJ movimiento

'SSenYJtt>n ROllfano (ed semanal en francs\ ?O~,.

. .
"'" uc eoe:tode 1955.
rclig!OSO surgido en el ltimo periodo
~tivas ~ ta Iglesia C...f6lica. .
_ _ pm!lnsta,. Y ~ canto del "campo religiasn". ~PC'OOSI!~ \W\ boro ejetnplo del ~- ieack la ....};-.:.:._
'
por . ~ p.vtir- dr la ~
.
~Ct!ml>"-...nrdc~

lates.ia r

S.llS

~~

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~ ~ apdai ~ a11re 1a

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d\.ai.lp sdig.~ Rn:w F,_.._-..
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-">l.

- ~---

.m.. " .,_

~
1
CAPITULO

MO TRADICIONAL

A PERON: CATOLICIS 0-JUSTICIALISTA


~VMITOLOGIA
CRISTIAN

sintetiza todo lo am b.igu o , con.


Eva Pern
MU<l!As VECES SE HA. DICHO
d 1 que nismo
y natural mente el mundo cathco
.
tradictorio y conflictivo
pe.ro
di m eparucular
que. es' ta protagonista clave del rgimen
oo fue ajeno a la n ica_
. 1 En este capitulo analizaremos a evo1
" ' - al conjunto de_la vida
rodearon a Evita, su obra, su imagen
ysurru'to
locin
de,las
religiosas
as referencias
como la respuesta
queque
encontr en los medios catlicos. '

~ac1ona.

..

a) Un catolicismo femenino Y tradicional

....

El primer elemento al que fre.:uentemente se alude para explicar las reservas


de b icnuqufa eclesistica con respeeto a Eva Pern se reftere a los orfgenea
del Pt""'1aje. Esta joven de nacimiento "ilegitimo" irrumpi en la escena
polfca cuando, siendo actriz de segundo rango, se convini n amante de
" militar en Pleno ascenso. Tal trayectoria constitufa en sf misma un d safio

undaj~rarqufa e1cle!i1istica que:e consider~bu garante del re peto del e -

,,

1Prarat

'

ic o e 1go mora de a poca,> xlo lo aUpco de la trayectoria de qui n


"P>a un lugar tan expuesto a las miradas fue confirmado p r la actitUd d
E,. Pc.n, que mostr desde el principio su intencin de no atenerse al discrcio !tgundu plano trndicionnlmente adoptado por la esposa del pre id nte,
Eva Du11r1e haba
acompanooo
lu accin
d Pc't'n d lld u
Pilcsto
en proorama
- bl'
b_
.
de_T radial1944
.
raba10 y p
6
.
C>'
,, que, pu
1cua an la acc16n social del ' retano
"'"' n. En cambio. Y <ontrarlarn nie lo qu la mitolo la

Y0c~

;1

~1
1

/'

2 16

PERON Y LA IGLESIA

. colectiva, ella no tendra


10 r111
de 1945).d Pero duran le
de
octubre
peronista y anti pero
. tan edn lamen
1 17

a
e
a 8 su tlaman te man o --e1 easa.
ningn papel en la jornada decrsrv
Ja campaa electoral de 1945. acomP
45 en La Plata- en numerosos
. bre de 19 rres1denc1a

pront o se hizo evi.


miento tuvo lugar el 11 de d1ciem
1a
d
Pern
a
. de 1a senara
d
actos polticos. Con la llega a e
, con la presencia
de
.
d' na contana
. .
.
d 5 u marido. Y las ac1tv1dades de la
dente que la vida polfuca cot1 '
con la e
Pern por lo menos tanto com~ . . rpidamente de las del presidente

a d1stmgu1rse
Primera Dama come~za~on
. lar ue completaba al de Pern, pero que.
constituyendo un temtono part1c~ q d Eva.
. d . d . Jublemente a la imagen e
1 d
fragio femenino fue la primera oportunidad
daba liga o i~ iso
La sancin de la ey e su

de comprobar eJ peso de esta presencia. Eva Pern, converttda


. en. portavoz
r.emen.inas fi'j' el contexto
de
en los
. .
de las aspiracwnes
.
. esta re1vmd1cac16n
.
.
es
de
1947
Los
discursos
rad1ofmcos
y
los
mensajes
emitidos
pnmeros mes

.
durante las manifestaciones de apoyo tuvieron como tema central la definicin del papel de la mujer en la sociedad: Por supuesto, la ~uestin no era
neutra para una Iglesia cuya jerarqua universal se pronunciaba constantemente sobre el lugar de las mujeres en la sociedad industrial.
En efecto, el tema haba tomado importancia en el discurso de la Iglesia universal desde la entrada de las mujeres en el mundo del trabajo, percibido por las autoridades eclesisticas como una amenaza a la conservacin
de la fe.4 La posicin de la Iglesia estaba fundada en el establecimiento de
diferencias esenciales entre las calidades fsicas y espirituales entre los sexos, afirmando a la vez su igualdad "en dignidad". Mientras la mujer estaba
naturalmente llamada a cumplir papeles afectivos, domsticos y familiares,
el hombre estaba destinado a funciones exteriores y pblicas. Ya Rerum Novarum ( 1891 ), la encclica fundadora de la doctrina social de la Iglesia, haca
alusin a la cuestin de las mujeres en el nuevo orden industrial, aludiendo a
su "naturaleza especfica" que las predispona mejor para el trabajo domstico, trabajo que a la vez salvaguardaba el honor de su sexo y responda mejor,
por naturaleza, a las necesidades de la educacin de los hijos y la prosperidad familiar. Los valores atribuidos a las mujeres en los mensajes papales
entraban en el marco de la defensa de la integridad familiar, ncleo primordial de la fe religiosa. En un mundo en plena transformacin, slo la mujer
podra ser la defensora de la fe y la cultura cristianas.~
En realidad, no haba contradiccin entre estos principios y las razones
evoc~das por Eva Pern para defender la entrada de las argentinas en la vida
poltica.
Se. trataba
de un feminismo
contr adi e tono,
muy d 1fieren te al de Jos
.
.

grupos femimstas que desde principios de siglo haban luchado por la obten

6n'

.
>fa c ristiano-1ust1u
.
. dic ional y m1t{Jfox
a10/iC1 Smo t1 a

la mujer
entre el hombre y
.
as diferencias de naturalez~mulo a la participacin d~ la
. del sufragio. L .en absoluto ya que el estl t'do a la tutela mascuna.
c16n n cuestionadas , . s quedaba siempre sorne_ i E
repeta incansableEva pe1 .

:u;::

as~nto~:~~t:~o

con~~~~;;:lo ~:

en
propia vida lo
sumisin al marido
Si bien el eJemPar de la mujer era el hog~. le instrumento al serv~cio de ~a
rnente q~e el lu;do se presentaba como s1m~r la conquista de la c1udad~rua
reaparec1a cua . aria de Pern. Su luch~ p
articipacin y subordmarnisin extra~rdmriba en este doble registro de p tal discurso, y menos an
ernenina se msc
, razones para oponerse a .
fn.6 La Iglesia n~ temad para legitimar la conquista:
c1
d d era mvoca a
auton a
d' o
s1 su
. de que ejerza de m ic
. l de
. h d'suadido a la mujer
"La Iglesia nunca ha pro~ibido ru atal' que no abandone sus deberes esencia es
putado o de embajadora con
o de dl
"7
madre, de hija y de esposa.
do el hogar en calidad de es.sta segua representan
. .
d
La mujer de la era perom
podan ms que ser cnstianos, e
madre una mujer y un hogar que no
posa
~t.anisn:o
catlico y tradicional:
un cns
1
nuestra tierra de un hogar argentino, que no SC: un
bd Ba10 la cruz hemos recita'.do el
"Creo que no puede hablarse en
B

l
cruz
hemos conce 1 o.

hogar cristiano (... ) J ~


. 1
h mos cruzado las manos en la posabec y hemos contado _el abaco. Bdat!do aeclruse~ti~ento de lo religioso ha prevaleci.
n ( ) Vivo o escon

.
H
trera mvocac1
.
fl de tica no argentma. ema instancia sobre todo otro nocivo re eJO
.
0
0 ; d;;::ia verdad, en cuanto hemos hablado sobre La tradicional fe. ;atb~a. \
hemos mentido, 0 nos hemos equivocado, en cuanto hemos constru1 o so re e
atesmo extranjerizante, filtrado en nuestra legislacin o inst~ado por sorpresa sobre nuestras instituciones bsicas, entre ellas la de la educacin. De tal modo que,
cuando hablamos del hogar argentino, y de la mujer como smbolo de ese hogar.
estamos hablando de la mujer cristiana. y del hogar asentado sobre esta base de slida moral tradicional."8

Como el rol primordial de la mujer era velar por la conservacin de la religin


y el hogar cristiano, su voto estara impregnado de este catolicismo anc.e stral:

'

"La mujer. al elegir, se definir por lo que atae a la couservacin de su hogar, de


su familia, de su fe catlica, dejando de lado todo aquello que signifique un peli-

groso vuelco hacia lo inescrupuloso, o lo antiargentino.''9


Si Eva Pern no corresponda exactamente al modelo que predicaba - y con
toda seguridad tampoco al que los obispos hubieran preferido-- pot lo menos alentaba a las argentinas a adoptar valores irreprochables para la lgle.-

l
, <..2t8 PMON Y LA lGLl?.S IA CATOUl'A

.
.
1 la fe catlica y la cx pan~in de su
. que atendi lo universa .
.
1
de una rema
' .
. r ue estuvo ms cerca de Dios en e
. .
Legido de Isabel. la muJC q
.
.. 17
101nO cnsuano.
' .d est.ar cerca de Dios era combatir y rezar.
6e.Jnpo sagrado de Espana. cuan o .

'

. \

:{ ~. '.

~: :: ~ l : ': .
,,) ' :1 ~
.}:' .
~:

'

~.

.~ .... ;... .

pi op10 hogar."11

No obl:itante, todo hada pensar que a pesar del estilo algo inhabt ,
1 ua1 para
Primera Dama., Eva Peron pensaba mantenerse dentro de princi1
una
.
.
. .
ios convenClonales. La evocacin constante del catohc1smo era s in duda Ir"
..
.
. unqu 1IZadora para el episcopado y la mayora de los catlicos. Un solo sector del 1
do e clesistico hizo or su oposicin a la legalizacin del voto feme~;un
Ante las iniciativas en este sentido tomadas por Pern en los meses previo~~;
su asuncin de la presidencia, el Centro Femenino de Cultura Cvica y Poltic a, de orientacin c atlico-liberal, manifest su oposicin a tal logro por
ser promovido fuera del marco democrtico. 12 Pero este grupo no representab~t ms que a la minora democrtica antiperonista que, como se ha dicho. en
aquellos aos estaba en ple no repliegue en el mundo catlico.
La voluntad de Eva Pern de agradar a la Igles ia, representativa ele la
dinmica oficial de 1947, tambin se puso de manifiesto durante la campa:i.
paralela a la. de los derechos de la mujer, por la legalizacin de la e n:-earm
religiosa. En este contexto, abog por una escueJa ''bajo el signo de la cru1
catf;a" y .por la religin catlica romana en la educacin pblica. D
Estas primeras campaas fueron seguidas por otra e n la que Ja referencia catlica fue aun ms importante. Entrejuno y agosto de 1947, Eva Pcrn
hizo Wl viaje a Europa cuyru, escalas principales fueron la Espaa franqui st:i
y el Yaticano.14 La razn de l viaje nunca fue explicada c on claridad: "arrn
jris", '' portadora de un mensaje de paz en Europa", Eva Pern pareca m~
bien la representante de un gobierno e n busca de un reconocimiento internaciona l en e l que la bendicin papal era parte importante.
.
El padre Hemn Benitez, nombrado delegado del gobierno ante el Yattca
no-. parti en mar.ro con instrucciones de preparar el terreno. Llevaba una c~~a
de Pern a Po XII a cambio de la cual se esperaba Ja promesa de una recepcion
con todos los honores, que Bcntez obtuvo a pesar de resistencias evidentes. '~
Una partida glorio'\a, precedida de una misa pro-itinerantibi4S en I; C~
.t edral de Buenos Aires. fue seguida de una receocio fastuosa en la. EspaII.

d J Gran Cruz de Isabel la Cat lica (9 de j~con la entrega . ~ ad


encucniro ba jo una misma herencia
la connotac1on e un
.
. ..
.retorz
.b. 1. condecoracin e n estos tnmnos .
'Eva Pern rec1 t .1
.

"S son indispensables los derecho1: que la muW.r


po~c. . .
," e p,ua actu
los de.'itinos de su propio pueblo, ello deber realizarse sin
ar .Y. gravitar en
...(.- de
.
. h
.
.
.
que i-.e debilite
persuas1uu que su remo abra de ser primero y siempre su . .
en ella la

i.

. .. . r.J trad1c i o11a l y mitnloxfa rr1st1an11-justin a/i.sla 219


,n cato11< 1,wt
.E'' Pe1,,
.

sia. 10 La medida haba sido defendida por monseor F .,


1dllCC~c hj
desde 1932, y fue aprobada por la voz cuasi ofici al de C . . Por lo nieno
, de

riteri 0 .1
1mutes
e te apoyo pronto se h'1c1eron
e videntes. Un . ,
< unque lo\
~
. .
. .
a pc1storal e 1 .
bre Ja fatmha cnsuana adverta:
o ect1va 30_

~~r

-1

.
1 pers~cliva de una audiencia con e l Papa, confir ta al Vaucano Y a
r

R
e
La v1s1
.
. d Ja llegada de la delegacin argentma a orna. g -

_,.ft dos dias despu

s e

d
'
El f po de recepcin que la Santa e e rcservana
_-J.. grandes expectativas.
'
. .
L
pi;;1v
.
.

od
rtc de hjptesis en los d1anos portcnos. a
Eva Pern dio pie a t a sue
b
nsa reprodujo el artculo del Giomale d'~talia,~en e l que ~e afi~a a q~~
~obierno argentino recibira por intenned10 de Eva Pern tmporta~tes d1s
~
a Rosa de Oro para Ja Primera Dama y Ja Gran Cruz de San Gre ttc1ones:
gorio el Grande para Pern.1R Para la ocasin. Eva Pern llevaba un suntuoso
ve~tido n~gro en el que colgaba visiblemente la Cruz de la Orden de lsabeJ
la Catlica recin obsequiada por Franco.
.
La perspectiva de la visiia de Eva Pern no haba pasado inadvertida en
la Santa Sede.19 La audiencia con el Pontfice fue preparada "segn el prot<X;Olo de esposa de jefe de Estado", de acuerdo con la delicada escala protocolar
del Vaticano. Eva Pern hizo su recorrido hasta la cmara privada del Papa rodeada de la Guardia Sui1.a, aunque la entrevista con Po XII no fue seguida ms
que de la entrega de un rosario de recuerdo, regalo de rutina despus de este tipo de encuentro. Luego, acompaada de numerosos dignatarios pontificios, se
dfrgj a Ja ctpilla del Santo Sacramento donde se detuvo dos veces a rezar.
Eva Pern y su comitiva, precedidas de importantes regalos del gobierno argentino a la Santa Sede, haban hecho todo para dar una buena impresin. Si la recepcin no fue todo Jo triunfal que se haba previsto, el esfuerzo
no estuvo desprovisto de recompensa. El homenaje que la embajada argentina organiz a su Primera Dama luego del encuentro con Po Xll cont con la
presencia de nueve cardenales y de "grandes personalidades eclesisticas y
laicas de la Curia, de la Corte Pontifical y del EsLado de la C iudad deJ Vaticano", segn el informe de L' Osservarore Romano_Estos contac tos con personajes de la jerarqua mxima de la Iglesia encontraron a una Eva .P ern rodeada de un halo de devocin religio~a : las fotografas de sus oraciones en
San Pedro fueron muy difundidas. al igual que los ponnenores e.Je su asistencia a la misa en su honor en la 1.:apilla franciscana de San Antonio.w Sus in~
.terveociones en la prensa hicieron referencia a la participac in de la muier

m-

'
~

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220 PBYtoN v LA lot~.rA CATOUC'A


I

en la vida pt.blic-~. recordando a la vez "ue tOd ,


11 .
. aJ divorcio.21,
" lo~ cat u 11
e a mLma,
eran conrranos
1

lnduso en IA escala parisina, los contactos co d.


'
parecen no haber estado ausentes. Una fuente h ~. 'g'.1tar,,,, \ ,.,
Pern y el Nuncio
. apostlico en Par . acc
e-ntre Eva
( refercn( 1" " 11... r
rnonse c~r k nl ,dl, , , ,,',,.
Juan XXITI). Segn Hemn Benftez, que habra ssido
0
cucntro, Eva Pern confi al Nuncio sus proyectos de int~rprcil' l ' 11 ,., 11
para la que solicit la bendicin
e Cf('df
emprt~sa de benef 1.ccncra
~ tlfJ '1 1111 1 111
En 1947 Eva Pern era la joven representante de
.
. de una 1dent1dad.
.
.
un goh1ln
i..'Onstrucc16n
Los a<;untos que maneJaba
. 11' 1 11 f '
1

1
. l'1usmo
, ..
t!.
. . ..
la!o
una uiente
segura d e 1eg111m1dad,
tanro para ennenumrr;1
.. h.111 ',.
.
.
.
.
d1.canonc
..; femeninas
como para dar
Un;! imagen
desprovista1.tfldJ
dl' . l;i, I: ' i
E. ~ e

,
.
Ja
'e rranm o a a 3erarqu1a eclesistica universal. Para 1. q111111u
..
" 1
.
.
. . a los 27 y 28 anos
t\ 1'" jll 1111.- .
1
rns expt~ncnnas,
que v1v1
de edad, se P)'ih..
.
.
.
.

.
' " l lllll 1lt 1 \ ' /
sus ron~eJi.'fO'i. En sttuac1ones inciertas, Ja identidad PoHtica nadtii1e dl'
Pcr6n
perfilaba en dis ursos nunca improvisados, que busc;1ban ;w P,;11'
11
11
tos de apoyo seguros, tmidame nte combinados con una combativiJ;ul
qu(

:~pana

~e

lurgo pasara a ~r dominante. Cabra tambin preguntarse si esta voJunr~d di


apan:('cr como una mnjc;-.r respetuosa y resperable no esraba ligada a un dl,,"
de cambiar su imagen personal, cuya moralidad era cuestionada pcrmanl'llk
mente por los illaficiosos rumores que circulaban en medios anriperoni.\ la\
En todo caso, en el primer periodo de accin pblica de Eva f'l'nn 1;,
voluritad rle evirar i1 la Iglesia todo motivo de irritacin era evidcnre. l .a\ ,,.
lercnci;.is rnt6licas no eran permanenres --otros remas. como el puchlo. ,,
JU"tiua l.oc ial y las vi rtudcs de Pern eran naruraJmenrc mucho m~ 1111 n1rr11
SO:. "- p~'.ro ~tas ~'itali~lfl muy presentes, y s.ill duda InUCIJO ms QUC Cll fi l\
n:i~n~;\i~~ de! Jlr<'~idcnt. en el mismo :><.rfodo. Tales referencias eran muy ' 1'
dH. i"11;:Je, , iu...:nt:nieote ligada-, a la Jgk. ia y su herencia, de un carolici \ rn
to1almC'ntl dentro tk b nurrna Como vimos, si el mensaje de Eva Pern rr
na un a~1>e1:tu rornh,11iv11 que sr combwba con un freno recordando los 11
d'-' ::i~ rc1v
11H
11c K 11me-; dett"11d1d.as.

rn1tc~
en esre pnmer
momeo to el c1tol1'
':ismo e~taba a..;n(i~tdn a cs1e ltimo aspecto de su discur.<;o y su imagen.
1

h J Cri Hlanismo p opular justiciali.~ta

las

p~

con~

:~~c~ren'":

;;ria

1e01cnd~;e~rii'l ,

,1

1111ro/oglll .

u~s::Cand:"iVl~~ :.~a

'"" ':.O

111

11 i1r. '

piado~

""'

i.

1//il I

221

u discurso a .
.,.,,11.
1 abeza. s
Jos
fwi '
le cubra a<.:
i1 abierta e n
111que
intluenc
. roa mano '
' blicas y su
ri buyeron a
una
aricioncs
l' oposicinonal. A estas
iie".,u!O.,,reras.
vez menos
el im1..cgric1Q(IC
.ssrado -<l de una u11ag . wres enteros _-1 . dos de l 947'
..,.. s Jt
p uma
ol de sec
. d de me.uta
.115l.lnto primera
' el contr
ervic10 es
de sus movt
P""'"' :;e
estaba a ;o:.,rtura de cada "":'u responsabi li.eti\'tda diario o em Jusivamente a la . fu e ron puestas ba.10 6 " creada ofi115 cllC
p0rtat1lt:
mpresas
rte de Per n
.
dos
Mara Eva
de asistencia socia1'
rniento~
, n de Ayu a
. de una re.d m . d 1949.
,,11(i11 i, 11:11

.r i

'I

, crr ~ftlll10JllS tino/is1<1

g.ran:e~:Cial

~~~aJ

dad' , "FundaunW de !948 a p"7:PF). creado en julio . e ales de las concep


Femeom,:, elementos ms
ms comban
Yd p;~u ta ltirna creac1~. . coexistieron con la-;.. d.recta del reconoPern persist1ero;;.Ymbitos.
F1fue la
c1oocs d , , en evidencia en
. de las mujeres, el PP. , baJo ta d1rec-

'oalm<"'~'."~ronista

. .En"~"

tradic_~;ceUIS

estru~tura
puesias
h
.
peronistas.
.
~~iento
de tos der~ os lticamente a las mujeres fund en la profunda d
. J~
u...
gaot1A' po
.
presa se

b e y
o~r.
. pohucos

Co~secue~cia

partidaria que or ' De de el prin pw la em


. . :, dad poltica <iel hom 1,
dnde Eva ~er~n . . .re la concepcin d~ la ne~ '" 1 nida como no poltica.
ferencia
esta ltima
seran e l cenia de Ju muJer. . ar~ lricos. las unidades b~s1~as e no e ran m. que una
Lejos de ser lug.ircs ~ad(s de inters co111un1ta1.io, q~ lel hogar Lo~ estutro de mltiple~ act1v1 '. . tades femeninas tradiciona es ( . , n cur~os de cos. '" n Je las ac1w11. . .
. peronistas era
. ..
prolongac10 . I . u1eres en estos centros
. . , f como curso:-i de
. , op icst~ a as m . .
.
s de flores. as
dios pr ..
fahrkacin de sombreros y r.ftm?. a l ' J Por lo dems, Eva Pern

~ua.htat~va,~~jicamente.

:~.a--de~~meninas

J~

tura, tc11

t'vidad pro es1on ..


.
gen de
daccilugratfa t'.ll vh.t.as a una a~ 1
! . mu1'eres peronbtas una nna
1
.
r
cultivar
en
as

h
nbre
s
en
~ . r~n:ocupL~ siempre po , . . oles or ejemplo. rec1b1r ot
.
. as
rtspetahle tMralidad, proh1b1nd . p

unidades bsi1.'. <J~ fen~ninas.


J . cx: iada sobre todo a la otra gran
.
. 1 E ' Pcr6n que
" en
, uno
Pero l;t rmag.cn ve '
das . , . cue se convc rtma

. . ,n de ay u ,1 sot: 1a.
,
.
t..'t11presa: la poderosa organ1z.ac1
..
Se ha seal ado con razon la post, f rtcs del pcronismo.
r'
Je los smbolos ms ue
.
, . . monumental empresa. ~a
. . .
1 . d1os cat61tcos ante es 1a
.
... ~
ble 1mta.c1n e n os me
.. lglc1.;ia siempre hab1 .1 O( U .
.
, en un 1errcno en e1 4ue 1"
.
. .
S . t J
Fund<1c16n se 1mpoma
.
.. t , vs de la trndi.;mnal . ocie( ac

.
1 cspcc1almc11tc a ra
pado un lugar prceniinen e,
.
. . ladcs de " damas'' yuc pro ..
. d J ( ' 111 - -entre otra:-; ~OC Jt;.(
.
. .1
de
e u .tpi
b . . t'ltl. V<) de las 6nlen s re hg10
.
. XIX--- el tra a.JO '-n '

,
eraron a f rnes del Mglo
Y.
. i">tocdlico de las damas hdesas femcnina.\.IA El componente 1uenemc n1 c ar .
< . ..
de )hra social
f
c a le daba una cormot,K ion
L
.
re de la Scx:edad Je Benc icen
.
. , ., ncos" q ue la hada blanco
tradicional para tranqu1izar la l"Onc1enc1a (e

1 10

Bcnello~n<:ia

f.l 1.ri.i;r.:v, d(' Eva f>er 111 ei viaje por Europ:i marc el giro hacia un pod r
rn, " ~:; .,,,n:.Jl/~id1t, acornp.aiado de una evolucin considerable de su im:igen phlic:j Sr c-n t)(tubr ~ 1947 todo el pa!s la v. o asistir al Congre M;i0

'

.~

,.:
. ,J

. Ji, iu11al )' m11olo!{a cnstwn.o-J

, .. ~a
. wlicisnw
. f ero11
Ei 0

de muchas criticas, inclusive en medios catl '


,.
'fi
.
.
icos .. Su p .
quesa pontt 1c1a Adeha Hanlaos de Olmos un .
res1den1a 1.
, a nea terrat
,1 1
casi cuarenta aos a las obras de caridad catl'
eniente lJue 1 r,,,.
.
.
acas, manten
e Cd1
1
cmnes con la ms alta 3erarqua de la Iglesia Al . b
excelente~ rt1.':
.
. .

OJa a a h
del Vattcano que VlSltaban la Argentina frecue t b
's Persona lid -
_
.

n a a al N un .
Jdt,
(monsenor F1etta, cuyas relaciones con las autond d
~ 10 Po\t1J .
.
.
a es peron
i"
et.a.les), y el Pa~a mISmo le enviaba saludos cuando daba
_istas eran gla
scntantes argentmos.u.
audiencia a re,t1r~.

de la Capital, que ejerca la limosna corno


pnnc1p10 Y la d1ferenc1a de clase como norma, ha sido transfonnada integralmemc
Hoy se practJca Ja solidaridad socia1:zs

r~

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~'

Esta antigua institucin, creada en 1823 baJo 1


..
.
h ,
.
.
a msp1rac1on de k
vt.a, se ab1a convertido en 1935 en una important
11 Jd.1
.
. . .
e empresa de ca d
25 hospitales e mstttuc1ones de salud as como asilo.
,
n ad. con
.
.
.
'
s para mas de 0 .
personas. 17 St la mtervencin peronista en la Sociedad
ncl lllil
.,
.
era per se una p
cac1on a la Iglesia, de hecho lo fue ms an por haber est' d od
rov,,.
..
a o r eada di! u .
erd
d
v a era campana de prensa contra la institucin. convertida en - 1.. _ nJ
1 hi
,
l
.
s un uolo d,
a pocres1a Y as desigualdades sociales del ancien rgime La p . . b .t
.

uesta ao
contro1 o tiic1aJ
como la adaptacin
necesaria
de l a soc1edad
3
. fue presentada
.

la nu.eva real 1dad nacional:

"~a ~etusta S~-iedad _de Ben~ficencia

,.,

l
i

:i

U$tidalista 223

222 ~ YLA IGLES~ ATOUCA

Los nue vos principios sociales comenzaron por ser aplicados a los emplea
dos de la institucin. Importantes sumas fueron transferidas por el Estado
para mejorar los salarios de quienes trabajaban en la empresa de caridad.: El
interve ntor designado, Armando Mndez San Martn, es uno de Jos persona
jes clave en la evoluc i n de las relaciones del peronismo con la Iglesia: norn
brado ministro de Educ<tdn en 1950, lo veremos en el centro del conflicto
Iglesia -Estado de l 954-55.
Si bien no hay pruebas de la existencia de una relacin causal direcia
e~tre la rp~da int.ervcncin de .l a Sociedad en septiembre de J946 y la crea
ctn de la f<unda<.: in e n 1948, la ofensiva contra Jas damas de la caridad fue
no ob~tante ~na d~ la.s iniciarivas esenciales hacia el completo monopolio d~
la obra de a.<.;1stencia social en manos de Eva Pern
E.sta1' inl'. ativas no significaban que la accin progresivamente omni
presente

cat1JCa.>
~
. . de. ,Ja Fundaci6n tuese .i. e star desprovista
de referencias
La mslltunon tena un conse
.
1.J r
,
.
.
;ero c~pmtual muy activo en la persona de n e
nan Benttez. qu1~n controlab , 1
. ..
. .
. .d.,
. ,.
.
. .
J.
m sat..:e rdotes contratado para dar las masa~
cotL . ianas ) ,, la<; re.Jtgio!'>as " , r , b . ,
J
..,uc ra a;aban en lct!> hospitales. los hogares e

11

.
brero construt'd o, se en

.
'O En cada barno o
.,
,, . us
. estab\ec1m1entos..
ue la Fundac1on revest1a a s ,
trnsito y de~sy sin embargo. era evidente ~s ronista que catlico. As1,
ga una iglesia. bordantes de un tono much? tra:Cional de la Iglesia, en el
actividades des
mbito de control social
ra del mbito de control
e apropiaba de un
estaban presentes, pero fue
s
as cat icos .
que \os tem
lesisticas.
.
r .ama de obras de
de
la
preve:s::i::
herramientas
5

,
de
dinero para
l
ms
0
.
. social: el pr stam
.
l s escuelas. hosptta es y,
as1steoc~a .1
troccin de viv1endas popu are '
. ar "una vida digde trabJ a coos
. de obras capaces de proporcion
neralmente, la promocin
. 1 . das" Este vasto programa fue auge
ociales menos pnv1 eg1a
.
.
h gares
na para las clases s
.6 de residencias de ancianos. o
,
mentado constantemei_1te con la crea~t 1
ntacin de diverso~ servicios de
dr solteras la tmp eme
.
de trnsito para ma es
. '
. d' s obtencin de medicamentos
.dad - vacaciones organiza a .. '
.
l
ayuda a la comum
, d m'culos bsicos a precios reducidos ...- a os
o caros proveeduna e
6 d a uda
raros
'
. .dades menos habituales para una inst1tuc1 n e y
que.alse agrmegoarloano~cg:;zacin de campeonatos deportivos para jvenes y la

lasDeaut~:~:d~:e:~in, Funda~in

~~t:ner

SOCI

, CO

construccin de una ciudad infantil en m1matura.


El origen de los recursos de tal empresa es todava ~bj~to de debate.
Tericamente. la mayor parte del dinero provena de los smd1catos ~ de la
CGT, donde un porcentaje de los salarios de los trabajadores era deducid? cada mes para colaborar con la obra de la Fundacin. Sin embargo, el gob1emo
tom iniciativas --<:omo el establecimiento de nuevos impuestos o decretos
que canalizaban fondos del Estado-- que aportaron dinero suple mentario. En
cuanto a las donaciones fonadas de los empresarios, de las que tanto se ha
hablado, stas parecen haber sido bastante numerosas, aunque no siempre
perjudiciales para los donantes.Ji
La gestin de esta espectacular actividad por Eva Pern desde su oficina eo la Secretara de Trabajo y Previsin imprima un fuerte giro personal a
la obra desplegada, y un halo de "institucin milagrosa" a la Fundac in. Cada una de las iniciativas estaba rodeada de una amplia cobertura de prensa:
las fotos de Evita en plena accin y los textos de sus discursos pronunciados
con motivo de las inauguraciones eran publicados todos los das por Democracia. Esta obra. capaz. de alcanzar a muy diverso s grupos socia.Les, c omo
l~s nios, las mujeres y los ancianos -impregnando as con un signo pero~
nista a los sectores menos encuadrados en las organiz.aciones s indicales Q
polticas ~el part.do-- ,Jz e taba acompaada de un discurso que iba ms all
de los evidentes objetivos propagandsticos:
..
Adem'> de desplegar ayuda ocia!, Eva Pern tena la intencin de defi-

. .

224 llli'.ROl'H LA 'fOLESIA 0.TOUC'A


fia

nir qu era la ayuda social legtima. La identidad de su obra


.
.
, pcron1~t
do, era construida contra la de sus antecesores en ta actividad . . ante 11,
ra:on
' de m1 vita.
I un capttu
' lo entero esta ba d edicado a difer canta11
La
. va. En
.
,
l
.
.
.
a1
:t
1

1
enc1ars
cepcion de a ,1ust1c1a soc1 le a tmosna, a caridad 0 Ja benefi . . u con.
. . 'n
. .6
cenc1a e ,

cas. L a d1sttnc1

. merece una transcnpc1 n:

c1tr11i.

"No. [Mi obra] no es filantropa, ni es caridad, ni es limosna, ni e . . .


.
.
be r
. N' . .
s soliuanc1 .
'
eta!, m es ne 1cencrn. 1 s1qu1era es ayuda social. aunque por darle un J\I 1"
a;prox.imado yo le he puesto se.
nnnihr,
''Para mf. es esrrictamente justicia . Lo que ms me indignaba al .. . .
.
.
.
'
p11nL1p111lit
1
ayuda social, era que me la calificasen de hmosna o beneficencia.
d
"Porque la limosna para m fue siempre un placer de los ricos: el placer de, 1 .
. e1 deseo de 1os pobres sm
d CJar
lo nunca satisfecho. y para eso a lllJJn
de excitar
. par,1qu,
.
.
.
la hmosna fuese aun ms m1sernble y ms cruel, inventaron la beneficencia 1. , .
aadieron al placer perverso de la limosna el placer de divertirse aJegremeni; ,:~
el pretexto del hambre de los pobres. La limosna y la beneficencia son para m 01.
tentacin de riqueza y de poder para humillar a los humildes.
"Y rnuchas veces todava, en el colmo de la hipocresa. los ricos y los poder\"'
de.dan que eso era cari<;lad porque daban --eso crean ellos- por amor a Dios.
"'Yo creo que Dios muchas veces se ha avergonzado de lo que los pobres reciban
en su nombre!
"Mi obru no quiere ser de esa caridad. Yo nunca he dicho, ni dir jams, que do)
nada en nombre de Dios.
" Lo nico que se puede dar en nombre de Dios es lo que deja alegres y conten10' i 1
los humildes; no lo que se da por compromiso ni por placer sino lo que se da fX''
amor.".!J

La herida infligida por la Fundacin a los sectores tradicionales de la Igle~i 3


era evidente. sobre todo porque estas declaraciones eran reforzadas por otras '
iniciativas. El 24 de febrero de 1950, Eva Pern inaugur con un discurso un
gran pa1que cerca de La Plata.34 Los vastos terrenos, que recibieron el nom
bre de "Derechos de Ja Ancianidad", provenan de la expropiacin hecha la
familia Pereym lraola; all se alojara el cardenal Ruffini, delegado papal pa
ra el congreso Eucar tico. aquel ao.
Sin embargo. sera un error exagerar la envergadura del enfrentamiento
entre Evita Y los catlicos. En realidad, ella haca raramente alusin a la be
~ficencia piadosa.. Y cada vez menos al catolicismo en general, ya que. sus
dis~u:so.s esta~ai:1 C'ada vez ms destinados a impregnar a su obra de un signo
JUSllciahsta. Cunosamentc, la desaparicin de las alusiones al modelo cat~IJ
co _e.~ su s mensajes coincidi con el aumento progresivo de las referenctP
rehg1osais
asociada:.
a oU
lmagen.
.
p ero
. la paradoja
. es S)O aparente: Ja cons~,.
.
lNCct~l de u.na nutologfa pararreligiosa en tomo de Eva Pern dificilITlentc

Pet

. .

. ('(ltOflCISm
n.

225

,
. tano-justicialista
l . mitologw en

o 1rad1c1011a )

. .
i6n de una re
la reiv1nd1cac

tgios 1dad ins

(tu1

. coexistiendo con
1 son sealadas Por
, eguir
. 1
de Ev1 a
.
b s
p0d1a s
tradictona . . .
de la imagen
.
1 cual da prue ~
cionalitada ynnotaciones rehg1osas han estudiado su v,1da~ os o analogas bJ.;lS coora de los autores qu~ ida adopcin de t~nn100. estaba a ociada
la gran Ol~~ud del fenmeno.;~ r t~da su actividad. sano q~e sobre la que la
de. la artl!a designarla no recu .:; Esta imagen prevatecena papel de interbhcas P
er 0 sobre su
.,
1 obra soct
exclusivamente; ~a de Jos derechos de la rn~~ una dimens in casi mes1a, sociaba a la de ens,
l bases. Evita adquin
a
Peron y as
mediadora entre
. 1
. ir la imagen de una
nica de redentora socia . que ms contribuy a constru . Si la Primera
de prensa
f Democracw.
El 6rg~o en una misin sernisagrada due 'n" su trabajo infatigable
Evita envue a . .
" 'tinerario de re enct
,
vama haca un viaje, era un J !'
de actividades era:
"m1'n1'sterio laico", su desp iegue
.
. .
nuestro senttr. crts~
~~

~ :

e11 esencialmente humana y, en

.
d ~~
"Patritica de suyo, ~r~ por o 61 doctrina religiosa y filosfica, smo a en
ana en cuanto cristianismo es no s o
.
t1 '

d 1b' >':JS
y sobre todo prctica ilim1tada e ten.

.
tribua a esta campaa con la publicacin de
La revista Mundo Peromsta con
"
,,
. "mas como ..Nuestra Se~
ancdotas sobre la obra desplegada por Ella , y poe ..
. .
,

, pero la
ora del Bien Hacer".>6
Eva Pern no llegaba a hablar de s misma en esos tennmo ..
mise en scene con la que rodeaba su obra no era a_jena a l~ :om~aracton con
od' bbl'cos Sus antiguas referencias de on gen catohco fueron reemep1s tos
1 .

.
d l
plazadas por otras de inspiracin justicialista. que integraban imgenes e
Biblia. se declaraba dispuesta a dar la vida por la causa de los pobres., quena
"sembrar" la felicidad entre los desdichados. la mano de Dios la haba designado para esta misin, senta:

...
,,
,,

"( ...) la obligacin moral de acudir donde sea que fuere para {>rodigar el consuelo
de una palabra. el aliento de una sonrisa o la sa~faccio de una nec-esidad.''J7

Las historias marav illosas sobre sus accioo~s "redentoras" comenzaron a c ircular: Evita reciba en su despacho a lo pobres antes que a los ricos y poderosos, dejando esperar largo tiempo a autoridades como e.I cardenal Caggiano; besa~a a los leprosos ~ los enfe1mos. negndose a desinfec tarse despus;
acaba dinero de los bolsillos de los n eos para repanir entre los pobre , E
fin, "haca el bien sin mirar a quin", segn la fnnula de Demo r :s. ."
L' '
. ii<lad. Los numerosos t t ( acta,
. . '6n de edad , re.11g1
d1stmc1
n o nac1ona
. sm
es unoruos
de

..
'

226 .PDUN y

l.

lLF..SIA CATOUCA
' v / (.11

fnJ f

las mujeres que trabajaban con ella en el PPF co . bo


.
rro r.u1 1 '
ekmenros supranaturales en su reconstruccin de 1. .

"santa" 0 "predestinada'' 0, inclUSO. "un egundo o ,, irnagLn


IOS ''
Se ha evocado frecuentemente la analoga e tr E.
,
n e va p .
Mara. explotada por la propaganda oficial En real 1d.
eio11 ' l.1 \ _

ad. tal ,
''
menos s1stemuco de lo que se ha sugerido y 1. .
nkca111,n111
.
. .
,

a corres
.
,
u:ngenes en. nanas mas ambivalente .19 Las connot .
ponctenc1a cur1 1
.
,
. .
ac1ones " .
.
.a.
de Evita teman s1gmfkados cambiantes de los cuale
pararreligi 0 , 1 .
.
'
s muchos f
"
do durante su vida, antes de Ja profusin de imgenes ,
ueron det1 ._
.
.
vagamente . 11'
que s1gu1eron a su muerte. Adems, stas no acomp ce est1ale,
.
.
,.
anaron sola
imagen angelical. pohtJcamente inocua: Ja tensin entre . . .
rnenk ,u
.
.

sumisin v e
v1dad, que marc el conjunto de la imagen de Eva Per . 1 ; oni b.111.
.
.
n. me uyo a 1.
notaciones religiosas que la rodearon. Las analogi' as man anas d e la "'M~ con.
de los Humildes", que recordaban el sacrificio virginal est b
.dona
.
.
,
a an combinad 1
con alusiones bblicas
. . mucho ms combativas. Si Eva Pern pre t end'ia re,ra '
tar Wla ana1oga religiosa para la mstica peronista. sta pareca a
.. .

. .
.
.
proxun;1r,c
m s a 1a imagen de un Jesucristo redentor social. enemigo de los ricos , 1 1
0
mercaderes del templo,
que a una Virgen ms bien pasiva y poco asoc",d
.
1,1 a a
los problemas sociales. Adems de las continuas referencias a la "redencion"
de l-0s pobres y las ancdotas milagrosas que circulaban sobre su obra. la 11.
gura de Jess fue objeto de una exaltacin explicita con motivo de las fiesta,
religiosas de fin de ao.
El peronismo procur dar una impronta nueva a las populares fie~ta'
navideas. Ya en 1944 Pern haba iniciado esta idea, cuando desde su s~.
cretara de Trabajo y Previsin haba sugerido a las empresas que obsequiaran un pan dulce a cada obrero.40 Las iniciativas navideas pasaron
luego al mbito de su esposa. Desde 1947, Evita se asegur de que las fk~
tas de Navidad y de Reyes quedasen asociadas a su accin social. De1111 1
cracia Y Mundo Peronista dedicaban mucho espacio a la descripcin de lo~
regalos especiales que Eva Pern, y luego su Fundacin, entregaban a la'
familias necesitadas. La di trbucin de grandes cantidades de sidra Ypan
duke ,_ rirual anual destinado a quedar asociado al peronismo en la memoria
c~lecuva.__t.'ra completado con regalos y juguetes para los nios. Las tradic ionales fiestas religivsas entraban as en el universo peronista marcad~~
por la ru~tura que pareca impregnar todo: la de un "antes" y un "despus"
:d el peron1smo.

1:>s mensajes de Navidad de Evita a sus "descamisados", transmitid0 s


~!;r la caden~ radial desde 1946, son interesantes porque eran 1
portum
para definir e l significado de la Navidad para Jos peronistas. Y

:ada

'- ' JI \ 4 1 '''

.n de la refrren tas a

la figura de Jesucri~o } :t
,

. Ja evolun
. 1\ .;e.!Ulf
t"OOlSUlS
1_,
11f1ll1te .. . - cristiano!'.
,
. dentidad cri tiana de tuS pe
.
,,~ princ1p1l~947 Eva Pern definia la i_, nnm.1/ar alrededor de mesa lle Ya en

. ,- tas: celebrac1on ,,~,..

,3 rodea> a e tas ie~


~ dcb.
soc1al
. u~
Jusuc1a

rrrd(;1a5 a 1a
nus e-__ ,.,..,, .. en el alboroZO tk su meu

1
- "descam~
imblicamente con mis
baadores .:onw la del ev2ftQUierol estar s
. p- ... 1par de u alegria de tra 1
...
.
teta. ...,,1c
. ticierarnente rep
d ..
JUS . J -"' el carpintef<' de Ju ea.
ghcO 0-.'\C

- .. el pueblo deba celebrar:

vurdllte esta

"fiesta popular por ex.ce 1ene ta .

ull de triunfadores de la injusticia entre clases.


..Que nuestro org o
.
Dios .." 1
ba de que estamos en el camino de

~ la mcp prut-

. , se afirmaron: los trabajadores deEn 1948. los contornos de la celebrac1on


. l 11 ada de Jesucristo.
ber y para celebrar a eg
be
ban reunirse para comer y
.
,.
PefOO defide una nueva alusin aJ ''hijo de Jos, el carpmtero Eva

LuegO
na el mensaje que deba encuadrar la ocas16n:
..Es que los pobres s.on menos pobres. los triste.s menos tristes: Ha nacido el Redentor. El resucitar a Lzaro_ El multiplicar los panes. El aJro~ a los merc~
res del templo. El dar de beber al sediento y de comer al hambriento. El. vendido

dineros, ~~amec1'do
por treinta
~~
. crucif:ado, dir J>ccdnaJos. Seor. llO sa'hen..lo
que hacen', e impondr al mundo, por s)glos y siglos., las subliioos palabras: Bienaventurados los que sufren .. .' ..4 2

Si quedaban dudas sobre la analoga buscada, al ao siguiente 0949) la operacin sincrt.ica era completa y explcita: la Argentina era una " tierra prometida" donde "el hombre ha sick> salvado por Pern". cuyos ideales estn
orientados por la misma luz que ilumin d nacimiento [del nio Jess]"'. La
causa de Pern "sigue la direccin marcada por el Elegido'', que haba pronunciado las palabras retomadas por el peronismo: "El que quiera ver que
vea. El que quiera seguir. que siga...".J
En 1950, la fomrnlacin "cristiano-peronista'' de la Navidad estaba
completa:
"Siempre pens que ste es la noche de lo.~ que sufren. de los dc:sposefdos., dC- tos
tristes, de los afligidos, pero sobre todo, la nod1e acariciada y brillant.e de todos lo
hombres y mujeres humildes de la tierra. En una noche as como sta. hace ttacta..
mente 19 siglos y medio. una mujer y un hombre, una humilde familia de G.Uilea.

. .

228 PERON Y LA

. .

. ~mo tradrc1 on
' n: carotic1.

,,

...

.;u.$ttcialsta

- lo a c risrtd1W
y mrro

.
.
.. . He venidO a
f\'O pero
'd . que Crl to dJO
de fanatiir
el a,rnOf. se olv1. an nos da el cjctnP'
an la dulz,U~ y
ue arda ms . El
e o6
oe proclal11
pcrque quiero q p n hasta la muert .
"l..Ps q
a la ucrra
fanticos de er
traer fuego d bel11os ser
.
r eso e
J1lO y Po

IGLESIA CATOLlC'/\

llamaban intilmente u las pue.rtas del orgullo d

Y e 1a sobcrbi
permanecieron cerradas. Dios no quiso en su g .
.
a... YOdas 1
. .
xJ
.
.
.

ran S<sbidura
as r......
que algun- '""lll
ricos y p< erosos, los ~obc rb1 os y los o ruullosos 1, 1 .
.
e
{ e a t 1crra
d'
.... vet L
procharle que no hubiesen acudido a e llos Por e~
pu eran .sir
"'
.,vltr r
.
.
..
o. en aquella n .
nosa viene a nacer en un establo. y los primeros e 11
<X;hc lejana y 1 t
.
n egar para
.
Un.
de amor y adoructn, fueron exclusivamente lo.~ hum ' l I , (
rendirle~ .
, 1
h .
t tes . ... ) Por eso
11;
que mt a ma a ido poseda por un profundo scntimient d . . . tal vez, ,., r
. . . h
o e llld1gna(: 16
...~.
J~SUc1a umana, por e o tal vez, siempre me ha parecido tambin u n llOr lt 1~.
t1enen un derecho absoluto y supremo sobre todas las Nochebuena;.':los hurnldti

al

.
\a tnull 952 favorecieron
. _
<i
p rn en JUho de
E realidad. la t.n
de Eva e
. persona. n
u .
edad y muerte . .
s en wrno de su .
antes, deSP s
La enfe : de imgenes re\lgtoS~es haba comenzado un ~to de siJllbolism<>
Finalmente, en u mensaje de l 95 l , el ltimo antes de su muen E .
tiphcact
urada de bomenaJ . .
.. tambin provis

e, va Pcrn
nacin desme .
. del "renunciamiento ,
.
e.stabl. ec1'6 un parale )o entre el advemm1ento
de Jesucristo y el de
Pem
clebre episodio
. erobre de l 95 \
1
tre Jos pastores de Beln y los " descamisados" peronistas:
n.en.
de
'd ciales en nov1
GT
religioso.
- de las elecciones prest ~n --encabezado por la e La perspe~uv_a nto en el seno del peronlsmo
n a ta vicepresidencia
"Hace diecinueve siglos y medio Dios eligi a los humildes pastores de Beln
anunci~ el advenimie nto de la paz a los hombres de buena voluntad. Sobre: , produjo un mov1m1~mover la candidatura de Eva Pler~resistencias,47 la CGT
mensaje. los hombres de mala voluntad han acumulado diecinueve siglos y medio !\
Yel PPF-,: : ~52-1958. Con el fin~~ v~~ce~.. ;~a el 22 4e agosto, roade guerras, de crmenes. de explotacin y de miseria ( ... ) Y cuando todo pal'C(fa
para el n n "Cabildo Abierto del Justtc1~hs~o
de ta controvertida canperdido, acaso definitivamente, nosotros, un pueblo humilde, a quien la soberbia
convoc a u
.
l Avenida 9 de Juho a avor
E -ta en estade los poderosos llam descamisado, nosotros, un pueblo que repite en su generonifestacin masiva en a
dilo o le-gendario entre .una ~1
,
sidad, en su sencillez y en su bondad la figura de los pastores evanglicos, hcmOI f
didata. El acto desemboc e~ un l
g lt' tud de "desca1msados que quena
sido elegidos entre todos los pueblos y entre todos los hombres para recoger de la.1
do de extrema tensin emotiva ~ a mu 01 . us de mucha confusin,. el en. de su candidatura. esp
desmanos de Pern. baado en el fuego de su corazn e iluminado en sus ideales de
.1rraocarle la promesa
. de e' sta desmentida una semana
visionario, el antiguo mensaje de los ngeles. Salvando las distancias y remedando
.
aga aceptac1 n

cuentro tenmn en una "
. aba de manera rrrevoc able
el cntico antiguo, nosotros podramos dec ir que 'Dios ha hecho grandes cosas en
.
d' f .co en el que renunc1
io m
d
ones polticas fue presentatre nosotros, deshaciendo las ambiciones del corazn de los soberbios, derribando
Pus e. n un mensajera
.
. E
odio fruto e prest
' .
a
la
v1cepres1denc1a.
ste
ep1s
'
.
d
'
fi
o de Evita Su imagen tode su trono a los poderosos, ensalzando a los humildes y colmando de bienestar a
b d l espntu e sacn ic1

los pobres '."


d1) como una nuev~ prue . a
e
no fundada en la idea de sacrificio. Se
m entonces una dimensin de ,m.~~ d l R
.
. e nto" en el calendario
d-1spuso que e \ 3 l de agosto sena D1a e enunc1a1111 b
t le fue
Y terminaba:
peronista. Se le rindieron honores inditos: el 17 de ~tu re s1gu1en e
defcado, y la entrega de una condecoracin ~spec1al de la COT ~stuvo
"El dfa del amor y de la paz llegar cuando la justicia barra de la faz de la tierra
acompaada de un discurso de Espejo, secre.tar~o general del orgamsm~ ~
la raza de los explotadores y de los privilegiados y se cumplan inexorabl~nte tas
realidades del antiguo mensaje de Beln renovado en los ideales del Justtctahsll\O
polticamente ligado a Eva Pern: "Su renuncia uene la grandeza de las ~tl
pcronista ( ...)"4 5
tudes de los mrtires y los santos" .411 El da siguiente de la fiesta perorusta
fue consagrado "Santa Evita".
.
. .
La. analoga entre peronismo y cdstianismo es demasiado clara para necesiEl aumento de homenajes lleg a la apoteos1s cuando \a not1cta de la
tar explicaciones. En estas dos "historias parale las", Pern era el nuevo Meenfermedad de Evita se hizo pblica y su estado se hizo preocupante. Escuesas, pero el c~nte.xto dejaba ente nder que el papel de Eva en. I~ epo~Y~ :
las, plazas pblicas. ciudades e incluso una provincia fueron bautizadas ..Eva
era m eno!> mes1m co, y e n todo caso se siiuaba lejos de la pas1v1dad virgu1
Pern" . Una ley decidi la construccin de monumentos a su persona en toLa imagen ms comba1iva de Cristo era, en cambio, la que se encontraba
das las capitales de provincia del pas. Si ya en 1947 se hablaba de cl1a corno
unida a sus ltimos deseos, pocos das antes de su muerte:
de "La Dama de la Esperanza". se le agregaron los ttulos de "'Abanderada de
.

-arreligioso?

. .Un n11to P 1
1

.f

. n()-irutl iali ta 231


ral v m11oioR {a n tll "' J

230
(

lo humildes", "Mnir de lo), trabajadore, y finalmente ''Jef.


Nacin", Este ltimo ttulo. otorgndo el 7 de mayo n 19 ~ esptritua de ~
2
en el Parlamento. era in duda el ms cargado. En un princi P~r Proclaniac,._
. f
1 . ..
Pm. husc b "11
oer 1a natura1e1.a m onna e mtu1t1va del lugar de Eva Per . a a Poformal e institucionalizada de Pern, "jefe material". Pero el n . la autQridq
ttulo de "Jefa espiritual" en el crescendo emocional de may uso concreto ~I
.
'd
d
o-agosto de 19
agregaba a] pnmer sen11 o otro e una autoridad mal definida s b .
52
tualidad de Jos argentinos. La publicacin de La razn de mi vi~e la esp~
verdaderas manifestaciones de xtasis espiritual en la prensa oficiai provOC
' otro mensaje
haba despertado s ' donde
pregunta ba si a1.guna vez a1gun
. . St

'' .

.. .
1 de Je uc risto por la re,. 6 e ntre este sacnf1c10 y e
arac n
nevitable i.:orn P
b. ~n estuvo pre ente:
1
La
h nbre tarn m
n del 01
de todo lo
dcnci
io de todO lo que e subLime y
.
cumrafien>s, es el pre~
. .
Cristo lu inmolacin en la cruz .

~I ~ufrirnt"'~~~eJcncin

del hombre

~e e111g16 ~ab~ hecho sin

dolor. aunque _no


b h oes quienc con sacnfi
Nuestro mnvmuen Nos faltaban mrtires. nos falla ~ r
.
. aseguraran la felicidad a;,ena. J
con Po' e fuerLo.
. propio fahncaran Y

pc:rdurabl . . . to pcronista. has ta ahora. e

re tan que Evita haba desclll'dado SU


..
Todo los medios de comumcac1n bl pe En el momento de su muerte, el 26
CIO

. .
. .
, ent1m1en1
similares en los hombres. La respuesta era prev1s1ble: solamente la voz d 08
sucrisro. 4 Q Paralelamente, la Cmara de Diputados fue testigo de nu e 1c.
.
merosos
dJ.Scursos de alabanza, de los cuales muchos .introducan referencias reli .
sas. Se hablaba de la "santidad" del trabajo desplegado por Eva Pcrn gio.
6 n .a "la f.a 1sa benefi1cenc1a
de otras pocas " . ~ La carrera de discursos
' Por
opos1c1
elogiosos, antes y despus de la muerte de Eva Pern, llev a los diputados
peronistas a acuar frases sobre "la esencia semidivina de Eva Pern", "la inmortalidad de la vida y la obra de Eva Pern" y el "nombre sagrado de Eva
Pern".s1 Las citas podran continuarse hasta el infinito. El conjunto del aparato peronista pareca lanzado a una verdadera canonizacin laica.
La enfermedad de Eva Pern parece haber provocado una ola de religiosidad popular de espontarteidad desigual: junto a innumerables misas co
tidianas y peregrinaciones al santuario de la Virgen de Lujn organizadas
permanentemente por las unidades bsicas, que apelaban a adhesiones sio
duda sinceras, los maestros de escuela estaban obligados a asistir a las oraciones pblicas con sus alumnos .~2 En fin, cuando la muerte se hizo inminen- ,
te, una misa masiva fue convocada por la CGT, detaJle elocuente si se tiene
en cuenta que la central sindical tena una tradicin anticlerical importante, Y
que sera uno de los principales ncleos antieclesisticos durante el confli~to
Iglesia-Estado de 1954-55. La misa fue oficiada por dos sacerdotes perorustas, el Adjunto Eclesistico a la Presidencia, Virgilio Filppo. y el consej~ro
espiritual de Ja Fundacin, Hemn Bentez. Ante esta enorme manifestacin
de fe religiosa, este llimo habl de Eva Pern como de un milagro: el de
haber devuelto las masas obrerns a la fe en Jesucristo. Esta obra sagrada le
haba costado Ja vida.

.
1

"Esta gran samantana

del cuerpo mstico de Cristo, como era de prever. eaa. heri- da en el ejercicio heroico de la. caridad. Por eso, en su poscracin de enferma. 1

vemos aurcoleada con claros destellos de martirio."

. ~,., cawl1dsmu ''ad I<


1(/ p,,,(/ .

salud. sacrificada a I~ c~u~a d~lbpu~:~a de una aureola semisagrada. mez. . . , . agen pubhca esta a r
. .
de 1uho. su tm
.
. rtir del jusc1ahsmo.
cla de santa cristiana y de m.'
d E Pern se acercaba ms a lo sagraJustamente cuando la image~ e. va . . . J se hizo explcita. En el lodelo catlico msutuc-tona
. .
.
do su ruptura con e l m .
f
. no aumentaba con Ja 1nmmenc1a

.
l

,
d
da cuando su anatlst
timo penodo e su v1
' d n nuevo libro. Las invectivas c sienz la redacc1 n e u
.
, , compaa.das por primera vez por
de su muerte, com
.
, aparecieron aqu1 a
1
cas contra la o 1garquia , .
Tt res y la jerarqua eclesistica. El caotras contra los aliados de esta. 1os ~1 l a " .
'.
ptulo dedicado a las "jerarquas clencales comenzaba as .
. .
ealo a las jerarquas clericales. cuya
" Entre lo . hombres fros de m1 llempo. yo s . . f
la reafidad su.
.
d
d
nconcebible md1fercnc1a rente a
inmensa mayor1a pa ece e una ~ . t .. no por excepcin enrre los altos dignafriente de los pueblos(,_..) Yo no e vi s o s1 . meTeca de ellos la doctrina de Cristarios de.I cl~r~ glaen;::: de:;~~~- ;m~I~: simplemente he visto mezquinos y
to. que 10sp1ro
: .
. . . ~
egostas intereses y una srdida amb1c16n de pnv1leg10.

. estas concepciones
.
.
de Eva Pern sobre ta Iglesia y el cristianismo
5.1 bien
.
eran la cristalizacin de ideas latentes desde haca tie_mpo. su fo~ulact6 n
parece deber mucho a uno de sus consejeros_ ms prximos e~ _el ultimo pe~
rodo Ral Mend. Aparentemente, sus teonas sobre el peroru~mo c~mo s~
perac,in de las doctrinas de la Iglesia fueron dec~iva~ ~~el lum~ gl~o anllclerical de Eva Per6n.~~ En todo caso, la muerte u~~1d10 la terrmnac16~ . d~l
libro. y Pern se encarg de impedir su pubhcac10n por razones polmcas
evidentes.
A~ s al

1
. - funeranas fueron de una esca
. a mowta. e zaron m
Las ceremomas
nmenso retrato de Evita, y fueron rodeado!\ de
numerables a ltare S Coll el l

- de ,.0 ronas florales. El cuerpo fue expuesto durante dos


verdaderas montanas
"
.
semanas para perm1'tir adioses espontneos y directos de la gente. provocan.-

lJ2 f>DON

V LA

l.G

A1'0 U A

'-'
:0.0o.J1 ~

S U <

er;6 n abfa excl~~

uE"ita era una xarua: yo lo s pornuc


ella cur M m1 mam y
.
. .,
1
MIK'ho!i cnf~ hoy ~lU'IOS. mucho. de.'!Validos hoy fclicc~ lo o era, en ~
~s con la mwna fe de la pcquefta 1Una ... ~ta u
l'CJ>tcn por lh.4...
...... ,
t
na anta mil
"'""""

amor: iemprc h~ mal~! Ame la dulce verdad. revelada agr~. ~


ti
CCIK-.a. no cabe ano recordar la sentencia de la &crit
. p por la "z de la~
peccciousae tu alabanz.a.._.-,.
ura. orla boca de los~
El perodo de enfenncdad y muene de Eva Pern fue el del
. .
.
mayor recurso
,
1as anaJ
. OIJ~ re11giosas. Luego,_ el impulso mstico di.sminuy a mc<Ji
la.vida nactonaJ retomaba su ntmo habitual pero las vagas
~que
.
.
'
COnnotac~
80brcnatura1es permanec~eron asociadas durante mucho tiempo a su pe
F.o el momento del confcto con la Iglesia. por ejemplo. la figura de E~
rn era oonstan~e~~le evocada J_>O~ los peronh'taS como el ejemplo mimo
~ verdadero cnst1arusmo, del crr.mansm() ~ronista vivido y no declamatono y formal:

"'Tenemos el ejemplo de la J~fa Esp;rituaJ de la Nacin. que ha sido, es y sm la


~ de lA c~ pe.rorusta. que con L1 ~ligin de sus sentimientos traspas
los nos, los mares, los llanos y las montaas y as. cual blsamo bendito, llev a tl>dos los rincones del mundo, como una redencin para los humildes, esa profesin de
b ~lOS, esa n:ligin que es la ms sagrada, el ben a la humanidad, y no ta
carencu.. que ciuiz se menciona de labio para afuera pero que no se siente. ~7
~

En otros casos. los textos realistas sobre Eva Pern veman comb10ados
,

Desde el Minist.cri-o de Educacin Pblica, encabezado por Mndez Su


Mann, se desarroll y difuodi como en ningn otro mbito la imagen celestll de Eva PenXi. La publicacin de nuevos libros de lectura a partir dt
1953 ofreci una buena oportunidad de incorporar Jos nuevos hallazgos de la
iconografa oficial. Siguiendo la reglamentacin ministerial de 1951. que
exiga alusiones a personaje y fechas fundadoras del rgimen, todos los
oue,v os libros incluan tclltos e imgenes relativas a Eva Pern. Sobre util
muestra de 35 libros escolares "perooist.as". nu.estro anlisis ~ concentrari
ca cstu reprrt;tentacioncs adapQ.das al pblico infantil.
Las imgenes presentadas a los ni.o s enm menos homogneas de lo
que podria suponerse a priori. Estos libros, concebidos para chicos de enue
6 Y l 2, aos~ mos.n:aban una Evt;t de estatus ambiguo. Las connotaeioocs SO"<
bralalurab, que contnriAuneme a lo que se ha dicho no estaban siempre
pmentes, mm mucho ms tmgicas que religiosas.

u1il11_ados pa .
. de la Esperanza. Abandera a
.. su muerte . Dama
\ J,j u
'o
1: , r 1n tual de la Naci .
.
s des rovistas de todo elemento sobren~tuParalclas a estas evocac1one , p l 1 gio del personaje en tmunos
l turas que hac1an e e o
.
r.11. habla algunas ec
.
t d ''erenda entre los libros era impor.fu
de
. os En este punto. a u
ma~ eittraordman
.
od
de alusin a Eva Per.n . era
tores evitaban t o g nero
.
f
1:1nte. A 1gunos au
. de 1 episodios de su vida estuviese de or00
lo real. aun cuando la evoc~1
S .o s ' fi o por la causa del pueblo--epo. 1,.,,. a pcrorusta u sacn 1c1
mada por la mrto""~
de
. .
la haca aparecer como una figura
va elevada a la categona
marttno-. .
.
. re. -,~
de p rovista de conno1acio11es d1vmas: un m1to en el mis
desmcsw- pero.
. al
e tambin se

n.....A.los prceres de la histona nac1on . , qu


mo sentt00 que rCtv11 0

fi ado nnr .........~.., causas Tal era el caso de diez de 1.o s manuahab1an s.acn 1c
.-- ~, ......,_.,

k:- analizados."'

,:

l.

Perofl 'aro "

pUcaron. Dem()('rona se refera a "Ella"


.
rnar agro
se hluh.
.
.
con mayuscula
I
na de una nia que, acercndose a.! cadver de Eva p
hY e ataba la ht.._

J .

. I 'a ...,,; tiano-j..itcio/ista 233


mito oR

La
.
obra social concreta.
odo asociada a una
t~ ado a
. tificaba un eventuaJ uarn
a areca ante t
:va pern prealizadones preceda y JUS meraciones . que a menudo
. de ~us
. f t'I Es cas enu
dcsCrpc6n .. d devocin in an i .
,
. de la herona. se acompa. ientos e
aJes populares

1os sen111n .
tos orf genes soca
h
vis itando Jas insta1ac10. mencin a
'6 n s u des pac o o
.
h3C'
o de Evita en acc1 " .e .
Jecruras mantenan el mL.'imo toah:1n .de fol rt,antes de la fundacin. Estas r imen: un e tilo que rec uerda
ni.'~ mas unpof rente a Pern y los logros de.I g . iano ss Los calificativos
ue la! re e
.
- del f asc1smo tta 1
n i q
n1e a.I de los lttmos anos
. los adoptados en la etapa pre, 1ara~ , . ra acompaar estos retrato eran
d de los Humildes y Jefa
f. 1t/

do colas de espera de. varios das. Las ancdota

I ismo truduWflO -

1
1

00

otros co los que apareca efectivamente rodeada de un

~alo de nat~leza

Jmbigua -v sin duda muy confusa para los nios-. Un hbro parn nmos de
,e 1s aos la. presentaba sucesivamente como una mujer 'buena y hermosa...
un "ha.da buena", una ..rosa". una "estrella" y una "reina". Poda ser tambin
una .. prioce a" salida de un cuento o. de manera ms ab ttacta, un ..alma tu1~lar... La aparicin de imgenes mgicas constituye un recurso novedoso
ha~tante utilizado: siete autores utilizaban la imagen del hada.M La imagen
de Eva Pe.rn s ufri una metamorfosis para adaptarla al mundo infantil. siendo despojada de agresividad e incluso de herosmo. para la que los dibujantes sacaron provecho de las caractersticas fsicas del personaje: esta mujer
rubia, sonriente, situada en alguna parte ms all del mundo real, enviaba jugucres a los nios. Es probable que los hbros de lectura se inspiraran en las
imgenes publicadas en la seccin infantil de Mundo Perorlista desde 1951.
Esta imagen era muy utilizada en los textos que. segn la tendencia del
discurso oficial, buscaban asociar las fiestas tradicionales cristianas con Eva
Pe.rn.1>1 El mecanismo era siempre el mismo: se presentaba una descripcin

.1

"

r~..~;~ ..

~
..
<

c:ontras{ada dt' la: triste~ fie tal de Navi.dad y Re .


..
'~'--",.,; .. - d 1
. . . .
yes de anr "
ces ee.n;~~n>ne!I e a em.1ust1c1ahsta, gracia!\ a Ev p
e, con 1

r
.
,..
.
a ern y
.
a~ fe1: l
1.:.n e te n m1unto ue represcntar1ones las a 11 . 1 ,,..;
su hind . u.
E-as rergiosa~

ac1tt
ban ausentes.
aunque eran mucho
menos numero . ,
n ..
.
.
sa:s <ic lo
-u Cxt
Panx.-e ev1-dcnte que lo~ aurores no tenan un cn'teti 1
que se ha d' .
.
.
.
. o <.' aro sob '
ictio
1_
e mura, un hbm de aprench1..a1e de lectura para ni . d
. re la cuesf1..
,
os e seis . '1
de los mas l~OR: comenzaba con un tex1o .. .Ave E 1,,
anos, era 11..~
.
.
'
, ~va . . sobre
~11)
de oracin a la Virgen. para combinarlo luego con im'
el lll~
.. . ., E .
agenes de Ev 1..1 o
La
de E
. . vasanttt. . santa . v1ta aparc.,"Cfa representada eorno una e t " ada ,~
brdlaba en eJ c1elo. Pero Ternura era el nico libro de le t
~ rella q'
"
.
1
.
e ura que tnt
re-1erenc1as a a santidad del personaje, y con todo la aluu 6
T<>duc(a

'
.j) na 1a v
vapa. con Jo cual resuJta dtfktl afirmar la existencia de una
trgen Cf'd
-<.
v
1 .
metamorfosi 8 de
E~va Pern
en irgen en os hbros de lectura peronistas.
\ na referencia
mucho ms utilizada fue el paralelo ya eVOCado eni
.
Eva y Jesucnsto en et amor a los pobres y el espritu de sacrificio El 11.b !\.'
'--- - 1 h
. en dos pginas titulada
"Losro El
nuua
ttena me l ufa una lectura presentada
br.es y los ric.os". En la ptimera pgina. un dibujo de Jesucristo titulad. ~
Jess dijo ..." era seguido de ~.ittractos del Evangelio contra los ricos. AJ ~ad y
un dibujo de Eva junt-0 al ttulo y Eva diJo... " preceda extractos de lu r::
zn... qu.e iban en el mismo sentdo.i;i
Habra 4ue evitar, no obstante, toda idea mecnica sobre estos juego~
de anaJogfas: las imgenes religiosas podan ser multiformes y coexistir con
.nfinid.ad de otr.ls de naturaleza diferente. Entre los numerosos poemas que
Je ernn dedicados. Dnde est ahora?" daba una enumeracin de Jai; meta ~
morfosis de .Eva Per<Sn de.spus de su muerte:
" fat:l a lt\ ilit!srra de Dio!\ Padre"/ estll eri el reino del Seor / en las estreUas Yen
.lai. riuhc-s J l'tl el e$pacio y en el sol / Est en la rnz de la maestra / cuando reza
UOi:l <1rtc'n I y en el azul dt la b:u1dera / que uos cobija con amor. / En la paloma
men;;a~'r:t / ~ su mcn..-.:.i.JC es Je perdn /y entre las manos de los nifios / a quienes
di\1 su corai.n.'"''

n i /' 11

n1w/le1Sm

. . no-111.eficial tllO

miw.lug11.1 cri ua
n // ad1urmo/ "

J-

. .

. r caban un contemdo rehg1oso

. Jas alusiones que imp lJ


de visla de la ortodoioa
h ,. ca os.
1 sde el punto
l
f,fl rnuc o.
. matacables <e.
1 l.m
en vida. y por o
1
rfet:tarncntt:
.
haba hecho e
p lo
..,.{lan ser pe
. ..-o alguien que
. l . n~os detdan rt!zar. or
pvhab1a siu
,
, . r quien os m
.
.

.. ca: Eva
, ba en el ~ 1elo) po
E ~ Pern c&taban s1em
l' ,u1en llue e~ta
i.obrenaturale1t de va
tin.adoS
1an10 alg rngenc!i vagament~
d' 1onaks en su mayorfu ~
,
.
ems. la.5 . o '"'xtos relgios<1s tra ll: d
. adas co .....
.
.
pre co111b1n la oracin nocturna.
. ... <1cin de un regJslro mgicnre i~
a estimular - de Ja eficacia de e ta uulaz
nad.amente delicado. La
El balam..ede la imagen de Eva Pern eslex~o~es sobre el efecto de k>~
UIH
t
t
g1.oso en wrnu
.,
re.. idc solament e en las conc

. 0 ~ dijo en e c ap U
cornplicac1on
d
tos libros de ledura '4_ue, com . .
I' orta dura. . transmJtt os en .
.
cto im"'..rtante por a e
nicnsaJe.~
. eden haber tenido un unpa
J'W . . . de las imgenes
ntenor no pu
b ole que la 1rrupc; 1 n .
l~;n de su. vigencia. Parece .ms ~bro : provocaran ms furia en los padres y
o
.
la educaci6n pu ic
l t ~
beatas de Evita en
.. , " v ili~ta " en Jo~ jvenes ec or . .
-
111aestrOS OpSitores q.ue deV~l~n ede las man(fes taciones rclig1osa> mas~En cambio. la 1.nt.erpretac1~n
, ms cor.npJeja. Si b1e.n e.s ev_1'."
rte de Eva Per n es

1
va<; que rodearon a mue
, d oficial explot6 hasta e l abw;o 1a.~ e 00..
dente que desde 1951 la propa.g~ a , ,
ona;e las candusiones sobre
d. ., atnbutdas a pers '
,
nutaciones extraor manas
bl ticas Se ha hablado un poco rap1campaa son pro em E
.en tas m""''S l)t'ronistal'i, que
lo~~ efectos de esta
.
l . Santa v1 a
. ~ vdo del lorecim1ento de un cu. to a
l 1 Lesia Catlica."" Esta teora se h.a

. ,.
. b f scandallzado a a g
. .
. . d 952 el sindicato de cam.1-11naturalmente h a r e.
. od. pnm:rpal: en agosto e 1
_ ,
apoyado en un ep1s 10
.. n de Eva Peron. Pero ledemanda de canonu:ac1
,
.
tas envi al Va111.:ano una . . . .
i la maniobra ruslada de un ind.1~
tativa esta tn1c1a\lva ue
La
jos de ~er represen

en las exteriorizac io nes d e fe peroni~ta. . .


cato siempre muy e.'(tn~~l-0 d R a no parece haber sorpre ndido a nadJC.
bl aegauva e om
.
.
respuesta ama e .Y . . .
' haban contribuido a construir la unagen
ni siquiera a lo~ tunc ioTnarl~~ ql ~~ra que jnterpretar menos literalmente las
"santa" de la difunta. a vez 1
d t
..

.
.
_ .
._, 'dad de Evta. y -verlas como el fruto e ae.~
rclerenc1as ob.c1ales a 1a sann
. .
. " .. , . . 'd
.
d l
'odo ms que de COOVJCC-IOJlC.S rel1gt0saS CO sentt O

..

.t:

cendo discursivo e pen

A riw.nudo, \a<; ilustraciones iban mucho ms tejos que los texros en las con rno1ociones celc"'tiales. lln texto que descr-bfa simplemente Ja obra social de
Eva Pern pQda es1ar ilustrado por dos grandes manos que descendan ~l
l:ielo ~aca ''l.os olvidados de la tierra".t"' Diversos dibujos buscaban comumc.:ar la ~mprns1n de una Eva onmipiese nte y etrea, un espritu que cuidaba ~
l~J. room. desde su lugar en el ms all. La importancia de tales imgenes reSJde e.n que su impronta en la memoria de los lectores era seguramente m& ~
duradei:a que la de los textos;

, ..

,
.. 1 . ,
"r la c,.,1,.0 a de rd1
Por lo dems. el efecto de las imagenes pmuucK1as x,
~
..
. .. ". , d R , l Apold en las creencias de la gt:nte que lloraba la muert.e
lhod1tus1on e ali
.
, 1
e
p
s inuy difcil de medil". El lm1t~ enu:e lo que producta a prodc c;,va e~ ne
.
.
.
_
.
da f- l la adulacin e.le func10nanos y lo llUe l~ mulU1\.1dei. pero-pagan o .1c1a 0
.
.

hnente es c~i imposible de eswblecer. pero. su ex.1ste.ncta no


n1stas cre1a.n rea
. . .
.
.
. norada. Por ejempk>, las num~rosas alustones al culto \.heruco)
puede i;cr lg

l b l
l l l
de "Santa Evita: hau o."curec1do
la comprenst6n
de . a. anee que 1 . g eSla.

estricto.

listo
. logia cristi01w-1usr1c a

236 PE!tON

\'LA

lE.SlA

. onal ,. n11.to

. w rrat11c1

mue

. . ('{lfO/ICI Sn

E'" perr>n

edumbres en una
. tas much
1 .
haba reunt o a
.
areca muy eJOS
934. que
. .
a cathca. P
.
. de
Eucarsco de
trolada p<>r la Jerarqu .
peronista prescni.dan
gre-~'o provocada. y conpopulares de Ja .A rgenuna erdotes disociados de la
orac52 ,as orac1one
.
eran dirigidas p<>r sac
. ado y su monop<>en t9 d de la Iglesia, Y
.a pareca amenaz
as autorida es l pastoral de esta ~gJes1 riamente cuestionado.
jerarqu(a. El ~pe .n religiosa masiva se
. d la mov1hzac1

poda hacer de la ola de religiosidad de.sencade d


r6cl ~
na a Por la
- ........~cosas
. podan ser m. mezcladas por
.
muenc de EvalL
que i>Cnsar
~
<.
se reun a en torno de los altares rezaba a Ev 'ta
que la gente
6""-il .
.
t
y no por Evit '>
lllt
m tG\.: 1magmar que. en un pafs en el que lo~ rit r
l.Aca'IO no
blemente ligados a la religin catlica desd 1 os ~nebres e tn indi..;'
.
.
e 1ace siglos la
gu1en tan popular pudiese provocar oraciones masivas'> s '
muerte de V.
una lectura de. esta muerte como un "sacrificio por el p. b1 Is~. habfa im~
0 , no es snrn........
dente que tanta gentesaJ1ese

a exleriorizar lo que pod ' ue


-. .,.q.

de

.
1a ser a la vez u
.
miento
gratltud y de responsabilidad Este se f
n seuti.
.
.

n 1m1ento no poda ex
se smo baJO la forma ntuaJ de celebracin de Ja muerte en u

J>realr.
...:.1

n pats de CUltura
cau.1 1c;a. en medio de oraciones, cruces y altares.

Aun cuando la expresi~n de. ~le dolor presentaba ciertas ambigeda.


des en el plano de la ortodoxia
rehg1osa.,
no iba ms
all de los trad.ICIO
naJ
.
.
. es
probl~ de forma e mterpretactn de Ja religiosidad catlica popular.66 La
Argentma ~ muc?s ejemplos de devociones populares (San Cayeia.
no. San Antomo, Cefenno Namuncur). de uso de objetos (medallas, imgenes), de manifestaciones (~g:rinaciooes, procesiones) y de .ciertos riruaJes
fnebres que no son siempre ortodoxos.67 Una ola de religiosidad popular,
con todos los problemas tradicionales de tal fenmeno, no es lo mismo que
la instauracin de un culto hertico en el seno de un pas de antigua cultura
catlica. La opcin por la posibilidad ms extrema -y la ms espcct~ular
para los inv~igadores extranjeros- ha descuidado el anlisis de la tendencia ms profunda; la ferte religiosidad popular trdd1ciooaJ puesta en movimiento por el fenmeno Eva Petn. Esta tensin coostil'Uye en misma un
objeto de estudio que queda poi hacer. La ltima pa.labra sobre la cuestin
no estar dicha basta que trabajos empricos sistemticos muestren la naW
raleza de la ntegracin de fa mag.eo de Evita e.o el universo religioso pree
Jslente.
Por lo dems, el acercamiento popular a los altares no tena por qu !tf'
en fOdo.s los casos d reflejo de senrim.entos religiosos. Hemn Bentez observaba la presencia silenci05a ante l&.J altares de quienes se cooslde~ lejos de ~paciones espirituaJe6 o ncJuso contrarios a .la Iglesia, como
tmtm. cuadros de la CGT: W l homenaje pstumo que no se traduca forz,osameme en creenca. ortodou o rKl.
.
Eo su papel de guardianas de la ortodoW.. las autoridades ecles.i.sfj(:aS
podm ~ pf' la preservacin de b formo de esta fe. Pero orro PfO"'
bkma pareca por lo menos igualmente gr:ave= el origi'n de esi.a fe. Las ~
cio.ncs masivas en tas caf.1cs y Las ~~ peregrinaciones aJ ~wano
de Lojo bab&n nacido rua. de las nk.iativas de la lglesi.a oficial. El O--

237

'd

lto e

nrimidada

di Una Jg1es10'

merosos puntos que


Pern toco nu
ue la trayectoria de va
. . o como autoridad para
parece claro q l ia Catlica. Utiliz al catohc1sm
i del mbito traafectaban a la lg es
de hos de las mujeres. se aprop
N . dad y
Ja reivindicacin de los rec
icencia y de las fiestas de . av~
.
dad provoc mullitudmanas mid'cionalmente catlico de la benefi f
_
raba a Jess con Pern. Su en ~nne
. pacin y finalmente, el
Lompa

tena ninguna part1c1

d
sas en las que la jerarq~a node eHa una especie de santa-mrtir despus e
E

aparato de propaganda

zo

~u muerte.

le otos potencialmente conflictivos, resulta


Frente a esta masa de e me
b .6n moderada de parte de la
........Mf' una actitud de apro ac1
.
, .
~orprendente coro.,..,~
'altaban
en el mundo catol1co.
1
. fi ai p -mt!.t"c:to las reservas no

Iglesia o ~ or ~-,,-- ' .


tes dirigentes eclesisticos legitimaba
pero la acntud pbbca de los lDlportan
.
ms al tadores para Evita provela obra de Eva Pcfn.
En efecto curiosamente, los 51gnos
en

nan de lo alto
la jerarqua episcopal. El cardenal C~ll.o fue mucho mas

de

all que sus c.olega.s en la exteriorizacin de su apoyo, _asisuendo a men.udo a


,
. ones de establecimientos de la Fundacin a los que daba su
la".\
mauguract.
.
&
ba
bendicin. Eva Pern no era indiferente a esta presencia, y mam1esta su
agradecimiento en pblico, aun cuando despus dedicara buena parte ~ su
di.~orso a criticar la beneficenca piadosa practicada en la era preperomsta.
Los vaivenes de la salud de la Primera Dama eran tambin seguidos de cerca
por el cardenal, encontrndolo los fot.g rafos incluso en los hospitales en los
que aqulla estaba internada."'
El otro miembro de la jerarqua ron quien Eva Pern tena buenas relaciones era monseor De Cario, obispo de Resistencia. La simpata mutua
que ligaba a la pareja Pern con De Cado era conocida. pblicamente, lo

que le vali a ste una reputacin de "'obispo pcronista" que lo separaba


bastante del ~ del ep~ . Por su parte, monseor- De Carto fue
muy cooperativo coo la Obra de la Fundacin.. a la que don terrenos bal-

dfus para l:a construccn d

;;~#-

Eva Pern. l a

<V'tu'"--.... ,{,,;. 19'"1 1 . I


e barrios obrern...
..~~. ....
.,.,. ui..., .uc:
J
euuin el ,
.,., en Re
. . . :,;
.
copa<jo,
uruc-0 elemento ab .
s1sienca.,~ ~ ' .,.
.
.
'ettarnente . , :'!.
.

. de haber'Se entusiasm& ..,~tteen )e.JOS


eschi v c r1tI! rw
-.
.
. . oo que coMonseor franc
La revi_sta guard s1lenc10 ~1
.
.
con Eva Pern y su obr~. durante todo el periodo peroru~. pero esta
dl' p0nda a su lnea g.enera
. tencia partic-ular a este a pecto del pe~o
rre~ a esconda tambin una re~1s ue defendi a las damas de t.a Socte
re' crv
f Ja nica revista q
..
ia de
ni'>mo. Criterio u~
o sta fue intervenida. y la lacmca P':,':'1~

La obra social de Eva Per

.
..
... ,,
~.e por el diaro El Pueblo, cuy:~: segmda tambin con ' :
cnptofi. Para su muerte y h.te
zos con el epi~Pado !)O ;.,

publrcaba (!ditoriales q~ se d~~ para. cada aniversario de e!: , ,


di
fi .
.
1ierenc1aban
.
"""u .
os o JC1a1es. Al igual que B /

poco de los que d ~ ......


dolor d
en1tez, El Pueblo e
J ~~-.9/lUi~
e esta muerte se haba trad .do .
omprobaba con ...i.;;.1v".
uc1 en una orac. ,
~'
Jon popular: .,:~ .
.
~El puehlo aroentino
,d
. ' .. '~

'!<'

en la gloria de quien e 1 .--O muchas oraciones-- pidiendo el . ",,


~
n a tierra no tuvo d
.
pobres, que son lns prediJecro d J , ~scanw traba)alldo por~,,.
s e esucnsto. Recemos por Eva Pcrn,, ~ '"l~

Lejos de ,
,-..:~
. .
\ er en este fenmeno de i d d
. ::{~~,
c1ona de los diarios catJ.
1 P e a popular una amenaza. el ms ni
1cos a celebraba com
1. ..

'. -.'
"' mterpretaci6n de El p hl
o un e1emplo. Sm embargo
ue o no era com
d
.
rnedfao menos ingenuamente l- .
. paru por todos los catlicos, que
dedor de la muene d E ' p ~ mtencmnes del espectculo montado aire.
. .
fil1 operonistas costaron a .
este diario Ja prddde va eron Las pos1c10nes
1
.
a e ectores feles. 1u
Un signo de la resstenc d l
. .
{.
msfera naconal d
. . ~a e a.ry organ1zac1ones laicas a unirse a la a1
es evidente en ) eJ rebco~imiento ante la inminente muerte de Eva Pern J
racin montad a con mottvo

saceroocio de Co ce:
Ue E
del 509 aniversario de l l
haba sid<) suspe d n un momento en el que todo tipo de celebraciones
1
>ln no tuvo n 0 (aquel ao la fiesta tradicional del 25 de Mayo en el
1

,
ugar, Y las embaJ'adas an

res Y Jovenes
de la A
.
u aron sus recepc1ones), 1as muie

.r;:

u11a teremonia rn"" . CA orgaruzaron el 13 de julio un homenaie seguido de


.
uS l\'a en el L
.
.
;
.
Supenores tampoco
.
una Park. El Instituto de Estudios Rehgwsos
1
na! cuyo aniversario anu
.
. o su
cena de homenaje aJ jefe de Ja Iglesia 11ac10EI
sacerdotal 00
.
.
papel c lave de He .
era sm embargo hasta eJ mes de octubre.
m1ento d"'
a - en absoluto un acerc~.." la eompafa d man, Bentez no s1gnu1ca
su c:ompr

e
Jt!.
us
a
E
p
.
,
. ombo JX>lico .
va eron: al c:ontraro Benitez pagana
.femenmas- ~lmti1en
L
con su expu l sion
d\! Ja orden en f 94
' 7 Las rdenes
tuvier
sus, corno la ~..f
.
on una parti
,

d ., .
isencordia n..
. cipacwn desigual: Jas menos pdero
acmn, mte.ntras ot ras m~ ' pre~
rOPorcmnarl
b
.
< m a undante personal par.fl Ja fuJl
1 ig1osas
se
. .

negaron a pamc1par.
.

d de Beneficencia cua~d
te que el gesto no era una m.K1.at1va
d
E
rec1saba claramcn
dad
duelo al morir vita p
, d' . "la orientacin sealada por la auton
18

o
que
respon
'dad
l
de Ja revista sin
. .
d F ~nresch nost.eriores a la ca1 . e re.' gJ
. ,, n Los ed1tonales e fcm...
....~
d
ect
de
eclesistica .
.
.
. del odio de determina os s ores
previsible mventano
rnen reve1aron e1
. __ d ..1~a de su pasado su temperamento
.
E p rn la mmru1 Uu.v<:>

'

.
la Iglesia h~c1a va e
. r de la bene.fcencia y ta explotOOJn de' la
fro Y dominante. _el monopol ~
oo pu'blica. todo se combinaba en un
analoga con la Vtrgen en a ucac1
.
retrato estremecedor.72

, . l de otro
Pero la obn1 de Eva Pern estaba e.o relac1on ~s dt~c~ con a , . .

'l.
Mt'guel de Andrea. d obispo pubhc.amente c.;ono"
presug1oso cato tco socia ,
.
,. ..
. ,
_
s antiperorustas desde 1945 La acc1on de ta .funda.

ciclo por sus pos1c1one
. ,
~, .
.
,.
r.
cin en Ja creacin de hogares para mu1eres sola.~ debia de afectarlo aun roas
por ser De Andrea el pionero argentino en e ,te plano. TaJ v~z n sea c_:usu.'ll
que, paralelamente a la omnipresente actividad de la Fundacin. la FACE se
haya lanzado a la creacin de su ms importante y moderno hogar, el " San\a
Teresila'', inaugurado con mucha pompa y numerosos homenajes a De An.. .

dad
""
esra ando al mundo el e .
"''
en momento!; en que el m t . t
Jemplo magnficode.,,;
amenazss-lo todo. Un J>Uebl
a ena ismo e"o'
1 d
...,,
e> l.S a e los 01,._,. .1.
que reza es un
bJ
,,_....
( ... ) .No debe quedar un solo a r .
pue o que sabe erguirse .

no elt-ve a Diof) un.a oracin rge ltmo. ~ene.zca a la religin que .

239

. . ----' . miwlcBia cristi.iPfl>-NStidali fta


. . i olicSfflO tradictonu Y

' -'

drea en septiembre de 1954.n


La exist~ncia evidente de resis-tencias a Evita et:\ Jos medios ca.tlicos
no es sorprendente. En cambio. la buena disposicin de Copello par:a la bt.-n~
dicin de obras de la Fundacin. tt veces en contextos de clara sumisjn a la
personalidad de la Primera Dama. su legitimacin de la ohm de quien habfa
sido verdugo de la Sociedad de Beneficen ia, quwan por explic ar. La gr~ti
tud episcopal hacia este gobierno por la legaliiadn de la ense.arlZa religiosa no parece razn suficiente, pues ya haba sido expresada oficialmente y
sin reservas. Tal vez la pasividad con la que las crticas de Eva Pern a b limosna piadosa eran recibidas manifestaba Id enrimiento de culpa de- Wl
episcopado que, en la era de la justicia social, buscaba cambiar una imagen
pblica que l-0 asociaba ~\ sus tradicionales a.lian7..as aristocttic.a.s 'i a un
-;ado desprovisto de preocupacione sociales .

va

240

PERON y LA IGLESIA CATOU

. .

611 : caw/ic1snw
E" Per
.

EJ contexto de cs1c e<11udio estar apoyado en 1


'
.
.
os numerosos traba
hmorra de este pen<>nll.JC de novela. Adems de 1
JOS c,Ullllllllllliiit
.
.
a~ numerosas obras
.
da de Evna. que alimentaron para le lamente el m t
.
dedJCldia
.
1 o peron1sra y el an11.
lru1do en torno de su persona (ver bibliogmfa g
, I)
~
.
.
'
enera . se han elabor d0
.
JO~ con una aclJtud ms rigurosa: 01clo Borroni y R 0 be
V
vano.-.
rto acca. Eva p ..<
CEAL. 1970; de los mismos autores: La vida d~ Eia p ,
ermr, 8t. ~
,
cr6 n, 8 s. As .. Gai-.
MllJ)'Sa Navarro. E, vita,
Bs. As .. Corregidor 198 J M Na
N
-~-. 1'.
. .
varro y . Fraser E'lw
rn. Londres, Andrc Dcutsch. 1980; Julie Taylor Eva Pern Th M h

~
Oiicago, Thc University of Chicago Press. 1979.
e yt s ofa

w.._

Por ejemplo, on "mini c:);Cndalo" fue provocado por el aruendo de E p n


. .
. .
va er 111 dllll.
quei_e pre1naug~ral del 4 de J~nto de 1946. Sentada junto aJ cardenal Copello,~
vestido que deJ~ba al descubierto todo un hombro. El sentimiento de reserva~
ber estado tamb1~n p~scnte entre los colegas militares de Pern, cuya moral ~
desaprobaba su s1tuac16n de concubinato pblico, y ms an cuando el populaf,-
apareca en compaia de Eva Duarte incluso en galas oficiales del teatro Coln. ~ .~;

Marysa Navarro, "Evita and the Crisis of 17 October 1945: A Case Study of ~.;
and Anti-Peroni t Mythology", Journal of Latn American Studies. vol 12. l1i!{t
mayo de 1980.
4
Durante el pontificado de Po
el tema de la mujer fue abordado en numerosO..!lii
cursos, mensajes radiofnicos y declaraciones oficialell. A nivel nacional, el ~ .
do 8e haba referido a la cuestin en agosto de 1946 en una Pastoral sobre loa~ ,
de la mujer: REABA. pp. 474-477.

. ".
5 Encclica Rerum Novarum. e.n: le discours social de /'Eglise catholique dellonf!J!J,. ..
d lean Pa11l I/, D0<:uments runis "' prsenth par Denis Maugenesl, Pars. ~ir.:
198S. p. 85. Mensaje de Po X.U a las alumnas del Colegio de Roma, 26 de .~ .
1946; REABA. agosto de 1946, p. 476.
- . ~ ..
6 Julia Guivant, La iisible Eva Pern y el irivi.tible rol polftico feme11ino m el~ .
mo: 1946-1952, Notre Dame (EE. UU.), Working Pape~ Univ. of No_rrc Dame..,.~.
Nancy Caro HoUaoder, "Si Evira viviera... " . La1i11 American Perspec111es, ot~ 1~:: !if:
vol. l. N 3. p. 41; Sandra McGee Deutsch, "Gcnder and SociopoliticaJ Chaqo p~t
Twentieth-Century Latin
H_ispanic
2. mayo 1991. p. 276; Susana B1anch1. "Pcromsmo y sufrag.10 femenmo. la ley .;: . ,,
raJ de 1947", Anuario IEllS, NV l, p. 25.S.
.
.:-'.~
1 Mensaje dirigido el J5 de junio de l 947 a Ja mujer espailola antes de partir de
_
b\iciando su gira pot" distintas regiones de fapafta", Eva Petn. Discurs03 CIJllifM .
vol. l. 1946- 1948, p. 98.
, :; .:
'Discurso pronunci.a do el 26.de fetnro de 1947 en la residencia presidencial de Olt
poi' L.R.A. Radio del &lado y la Red Arentina de R.Wodifusi~ ibdem, PP
t lb&dem. p. 58.

11

I'

1~

xn.

Amt'ri~a",

~mercan His~orical R~vi~w. vol..~ ~

. I oa cristiano-justici.alisto 241
mito o,..

. . .
' n mantuvo la re1 vind1ca__
, entario que sigui a la campautoridad de la iglesia fue recurrente. co
' El debate parlammo marco. La referencia a la a . " Esta ley que va a votar el Senado arcin en este nus . f rme del senador Ramell~. .
d los derechos polticos de la
stra el in o
1 conoc1m1ento e
.
d .al
rno lo rnue . . en mi concepto. e . re
la mujer de su funcin pnmor t
gentino irnphca'. una manera implica substraer a . dad que es la de ser madre de
.
ro de iung
d
tal en la soc1e

\ .,
rnuJCr. pe .
podra decirse. fun amen .
. s la de formar. dentro de mismo
de u funcin.
custodia de los hogares argeotmo dy bemar el pas". (Aplausos en
familia. la de ser
" ~os varones ilustres que luego. hlan e megoracin de una serie de dccla
del hoga
.
ba
uida de a enu
.
seno
E ta distincin esta seg
S
doreS Diario de Sesiones.
/o.t galerfas.) s
del voto femenino; Cmara de ena

. nes papales a favor


racio
32

artculo de
21 de agosto de 1946, p.
.
711 . Paralelamente, Criterio l>ubbcab~ un . . . S
i1 REABA. diciembre de 1947.' .P
-a la oven", que iba en el mismo senudo. .
M Otei.za. " Educacin farmhar de la ~ y
J
.
Primera Parte. Bs. As., CEAL.
' .
.
... El Partido Peronuta Femenino, .
Biancht y N . Sancn1s.
.

NOTAS:

tradicional ~

1988. p. 49.
Marifran Carlson.

. ..

f\a de Eva Pero

' The Woman's Moverne.nt in Argentina. From its begirt-

frm1msm~~E. UU) Academy Chicago Publishers, 1988, p. 187.

nings to Eva Per6n. Ch1cago


.' 1 enseanza religiosa en el Plan Quinque
"La proteccin de la infancia argenuna y a
.
48 Vase tambin canal". mensaje del 15 de febrero de 1947; Eva Pern, op. cit.. p. .

ptulo cinco!. . .
i de una iniciativa de Pranco. que i;e encontraba entonces aislado
La idea de v1aJC nac

c onal en
y deseoi;o de consolidar su alianw con la Argentina en una escena mtcrn~ 1 . . .6
donde la simpata por los regmenes autoritarios :sraba en su punto ms baJO. D1.ng1
primero una invitacin a Pern. quien considero imprudente exponerse tan abiertamente con el dictador; finalmente, la invitacin fue aceptada por su es~sa. Se agregaron entonces ou-os destinos: una visita protocolar al Vaticano, Pars. Lisboa Y una breve estada en Suiza.

1~ Aparentemente, la.<; r~'ICfVa.s de tipo moral fr~ntc a ~~a Pe~n c.st.a~

. la orden del
da en el Vaticano: segn Benrtei, Po XII qu1so venficar s1 el matr1moruo de Pero Y
Eva Duarte era realidad; tiempo despus. M+mue.J Ordez fue testigo de las dudas de
un cardenal romano sobre la sinceridad del arrepentimiento de "esta Magdalena"; entrevista al padre Bentez. Bs. As .. 12 de agosto. de 1990; entrevista a Manuel Ordftcz,
Bs.As., 2 de mano de 1988. La razn del viaje de Bentez slo fue conocida a poste~
riori. El comunicado oficial hablaba de una misin "de carcter cuJtural"; Boletn del
Ministerio de Relaciones Exterio1es y Culto, marzo de 1947. p. l 22.
t6 No habra que olvidar, sin embargo. que tal unidad espiritual recubria otros tipos ms
c.oocrctos de w1idad: el buen trato que Franco r.e serv a Eva Pero se deba tanto a los
tradicionales lazos lspano-argentinos como a su ansiedad. recompensada luego., por
obt.cner la ayuda argentina a una Espaa desuuida por la Gue1Ta Civil. Un anlisis de
esta primera poltica "hispanista" del peronismo en; Raanan Rein, The Franco,Pern
Allia11ce. Rela1io11s Between Spain and Argentina. 1946-1955, Pitts~rgh (E.E.. UU.),
Unversity of Pittsburgh Press. 1993. cap. Il.
.
.

PERO "
...,,, 1;.\ C'A1'0l.JCA
.
.
.~
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.
' -"'
h "J"'Lri,.
. . t : 'l).~ctt~ pronune::iado el 9 de junio de 194

la (mm Cruz de sabel ta Catlica en

triente e~t" d ' ...

>.vi.adnd Eva ...


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rcrn op .
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' e .
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uecor ,,,. .
u;J i , ,. n .t< Y D<"mr)(;rar ia 24 de


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.
, . JUJUo de 1947
. . l.?f,.t:ad'iii de la comit.i va argentina e M . .
,....__;,~re J " .
.
n ' adnd fue seg 'd
""'". " " ~ hl ~ e, :J.ti.cano . .L ' O .~.~eriatore
..
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Romano
.
e l:erl d fr.
~~ artl-...t ilus sobre la Argemina l 'O . .
'que prepar e l te
d
.., . .
sservarore R
rren<, v. , .
.JI e 1.94 :. P. l; 2~ _
de junio de 1947 , p . .3.
omano, 12, IJ, 16, 17 i . ~
Duntt.tte ~u esrlt(Jrn en .Roma Eva o ,. , f
.
.
.
. . ' reron recuent a '<l
no~ . Recordc-mo.s que e~ta orden religiosa sie
s1 uamente a saccnfoi t , .
.l.apare.ia P(.'fOO.
.
mprc mantuvo excelente, rel, ..
<1 f ) e111.>f1-.x 1a, 28 de junio de 1947
.
.
..
ru~ r...::;isue
L...-,
, p. 3, Mensae del 7 d
Roma, para agra<tecer al
. . .
e agosto de ! 9.. 7 t
ca. p . H>4 .
pueblo 1taJ1ano su hospitalidad". b .i P., .
.

..,

"...

l -'>C'Ut i;o fuese eflctit .)


-

E va Per11 : r.i:itolit.m:o iradid onal y miJolof!{a rrti'1no-]t4Stic .isca .

H~ ~~~al PaJaci11 Re.al d

'

El episodio e s descripo en detalle en et l'1b .nd.


r por el nropio n .
ro t 1to de Beni
ez, EJ pr1c11 , ) , ,, : . ,..
..
,
.
toennez a la autora
- ' lB1ar.1h1
,,
. y Sane.bis. op. cit .. vol. 2 , ca ps.. V )' VI .
.. .a'i urdem~s religiosas femeninas dedican ."
. .
obr~s. S i b1e1 la enseanza e$ el m
gra~ :arte de s~ actividad , e'r.: :,;. o:.
ia-1 re,lj1io~ ~on dt>sf .. "'.
bito prmcipal de tra.ba10 (alrededor d?I ) 11 e:
.,.
m a....,:'l a tos colegio~ ) los trab
. . .
dfoica1> y ho~-nital .
.
'
a.1os en mst1tuc1one \ de ," :.: . .
.,,., es C"Otts btuyen no menos del 389; d
f:;fif'sia en A t "enrn
M d .d
.

e e este esfuerzo: E Ame:;,, ,


' a n ' Of1c Jnte
de 1o.vest1gacione'

FER.ES , 1%5."'
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XJX. et)O ~

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S O<:I.al

que mosmtba la im

de las socredades de beneficenci<1 c.i .. , ,.

r t ,
agen e su~ figuras lfdere~. Desde fines d.-i ' ...
?ro 1 enic n de este tipo d

~IJ\ v d i r.<~id
. ,.
e orgamzanones, ta estrategia de re,clu1.11111,1:

., a pnm.: ipalmenk a h :8
.
de
da.ma" de 1-~- fi

< muieres
dase me dia; Eduardo Ciafardu l
. c .... ~ 1
c-enc1a .. la part .
.
re-1>, l8i0- l ~ cy
i
- !:lp<!cioo 5ocrat de la mujer en la ciudad de Buen(!.' \
2
2". futttev W ~1 : . . A1~u.imo det IEHS. N~ 5. 1990. pp. l 6 l 170.
~ ~ "' " 11'' .aQ:,er eneraJ o
maiuJe ~-i.1, !Jf'~' ., g
:teda? !:h. A<>.. 24 de agosto de 1990. a quien p,) '. !'.
' _, remente n<) f)f.' r ca
. sual'-'..
cef h<'bia ''"''
iuad, su amistad por la marquesa. El pap.i f';
...~~luO d e :a ,,.K,.. i
1
Bue-r,<:i:, A.ire ' ,
..
-:-ylta dad de A. Hariloos de Olmos durante su estad. '
oU'f'! , J..,.l \ V r; fl ) C
4l- ~.. H dt <Jh?'.lu~ .en o~~ _e . ... ongre-.o f::.ucarfaco Intemac 1onal de 1934. t 1n r : :i:
l te::.a u:>mrO' el 1
l <Sl f n gen o. El sfltdr ome de la " Rel o luc:in LiberWi01 1
~ Si .
U~li( '>;J<u; B

!.'>\':~..'\ <k. B~;ef '


' ~ /\.s ., CEAL. 1990 pp 76-77
AL, l 'Yl <t ,
. ""%t1<~ <k fa Ca f
'
.
.
'
P
.
.. - >la4; en: \ fari
- pita Wemona corrupondi~1tte al ao /'13.J '
~'.!illl di'.i< lf l!,l ..
an(, f>h rkm p , 1
~
_: -~ . ' i :. ;t;~et'!i1\ <;t :;

&-Jlttrs of C(J1tSRnsus in Peronist Arg,n:,n


~~ir..."" ,s.. ' ~ :lt:ekv cs."' 7 (,
, ,
<'
~ ''" l(:i,~ de- tL .. . ' -.....
. n anlisis de las actividades y nte!.1<"
~. > vf 8w~f t'lfrc 1
~':l.<:eoc1 ' .


f '' '
,;'~> rn ;: F
-:" ' ' Br.;ert<,) A
:a -ne~ .sigJo XIX en Cynua Lt<tle. '''

A.. J.. l~;,
ir..-s., l ff2J.J900. tc:i>i$ .d0Ctoral indita. Teoipk (,r..

'.lti

"U Soe;.eilitd efe Benefi.c.e1i<:ia en e.I PY.ui Quirtqucnal", DntWt.'~?~'a~ 3

de epero de

. 948.p. 17. .
.
.
.
.
.
.
,1/(! /i1t dl'.I Musteri<> de Hanenda de la Nacu5n, 7 y 14 de: <bd~mbr de 1946. p.
8
J.18 2.
l(j Segn Bcnte.z. 62 SllcerdQle s )' 12.2 religiosas (en su mayoria prOYnJMteli de la i.lf~..fl
de la Mseric<'>nf tenan a ;argo la ll!.:J>i encia reUgi,o$a d'; la Fundacin. Pra:<:e r y
Navarro mcm-iooan w l.Y 26 Sal'(.:'Tdott:-.<.:. s1n citar 1a fueflf.e de inJon.nadoo. . .
,, P1otkin. op. cit. Los rr.m ite :, tmra el aporte de los <>irn.lkatos parecen haber pfodt~Kio
r..ensiCln(:S con la fundacin. En 1950, la dec!Oin de la CGT de donar d sal!l!"i~ 'dcl f"
de m;1yo a fa ir1sltu1.:in de E va Pern fue ma! rec ibi.da por vari~ liindicatos.
H Tt1lio Ha!perin Do ng hi, Arxmtirza en el i:ollrj11. Montevideo. Arca , 1964. p . 62.
; J Ev P<:n'm. [,,,; razll d e mi tido. Bs. As.. Peuser, 19.51. cap, XXXII. BI dtXt&:adO ~
del 1Jriginal. Ms ackbmrc, d t<:Xto .volv.a ~obre fa diferencia entre su obra y fa de fa$
<;0<: iedfides "'decadentes " <le damai; d~ beneficenc ia.
"' "Discurro pronunciado el 24 de febrero dt' 1950 el e'I acto irnwguraI .deJ patque 'l,os
Deree'h~ de la Am..'1n1dad", pn~vi.nda de Buenos A ires. Ev.a Pern, [Ji~:< ur s.JJ. . vcl.. .
2. p. 200.
1 ~ Dt>r;wcracw . 4 ~i. julio de 1~50. p. 1: 1'8 de mayo de 1948. il. 16.
J<> M1v.do Pu om$1a . l'-' de :e;eptiembre de l. 95 1, p. !9: 15 ded6embre dt- (':}51 . p JL.
37 ~'Discurro pTl,m unciarlo el l() i:k julio de l 948 e n la B~b:a de COfT'.efl'o. para aplldectr
la doRa.::iil d e cr:uada pfil'B la Obra de Ayudit Social". Eva Per5n, !Ji.s.~rto!l . . vol .J~
p. 242.
ig

arit.~ lf'.l>f'imonio~ <:oofinnan e!oota.s a~.:doms, Eva Pern lmcfa

esperar en JO!; pasdlos

a li1 gent i:. "i.mmruinre' '. H~rn11 Be1 tez cuenta.: ' 'El ('.~nal C.itfil !~IJ~ pas tre~ 1.a.r
~ ..:t-guida:;; comemp1afldo esmpclacto el .ocreb!e es pectcuJo. y comprendi. d an t-

meme el .~ nudo profundo de ta i ' in vensin de vafon..-.,;, Aqu, dijo, !os verdaciert>S pn~
v leg1ados fl.On 101; pobre~ ... Fue edifo:ado: Jesu(."ri~to 110 Qbral'.>a de otrtnwJo., : Fl
pre<i d" m traiciJ n, op. cit. Vase tambin el tesrimoo.to de su ditTrul de co.ropai1lli.
lnna Cabrera de .Ferrari. y de A1m1do Olmos (e i ~retario del Sindicato oo Satmlatf>:
B).rmoi y Vacca . La 'Vid a ... p. 225. Los testi.monios de 1~ mtlje'i es en 8 !aJ)...-hi y San
ch .s, op. d i.. segunda pane, p. 1'36.

'$'i Nore.en Stack. por eje.mpio. dedica un capulo entero al anlisis de ta lU'lalt~ t...".fitre
Evita y ta Virgen. La exageracin de e~ nterp1~in w d<;'be. lf Restrv j uk lo,. a1
QW easi e~dusivo del texto Lo razdtr de mi \-ida.

~ Hugo dd Ca.mp<>. Sindicali.rttw y rwrv 11iwrtJ.>. Los i..onti<.f'l::.os tk 11.n.'l'in r.il.l.fl ~ntlfrMe.,

lis-. As., CLACSO. 1983. p. 137 .

~ 1 E va Perm. J)iscurs1>s.... vt>I. l. p. 162.


4~ - MeJ1$aje tra.n.~mitid l!I 24 de diciembre de 1948 desde fa R~~.J.eut1a .Prt&denc;id de
Olivos pe,: L.R.A. Radio del Estado y lff Red Argeatna de Rooic.dit!Jr.:if..n". ~'-. f'.

362.
.
.
~~ ...Mensaje d1rigid!> el 24 ~ dki~ de r 9~~ ded. _. Re ~nda i:-~'l<le'ooa.I_ a ;o.
do~ los-. trltbai~ con ref~. !a uad~ <relf:brac10n e T'ot>il'\'id.ad. Ji.t~-

24J

.,
,.

Evll

:do f)Or Rai:tio del

I 80- 1l) !.
''Mensaje dj.rigido et 24 d~ diciembre de 1950 a los trabajadores de la R, ,,

..
. ,
.
.
.
~Pll c. li <.1
rt'ferencta a la .t:rnd1c10nal celelrac1n de Nav 1da<l. transmitido por L.R.A R . '":i
E.-.1ad(} y l@ Red Argentina de Ra<iiodifu.sin": ibdem, pp. 276-277,
adi" ,_.;

~1
11:'.

'

'. , .

Ta1 era ~ caro ~

.
.
.
/( La euesti<ln de la " religin popular" constituye uno de los gnmdes nudos de ~ebate ~.
la :iociologiJ relig:iosa. Lna buena dis L:usin de este conce.plo en: Fram;o1s- Aod_re..
J.sainbrt, Le sens du .vai.rl. Fhe er rclgion popiilaire, Parfs, Minuit. 1981. primera
pru1.e. Unll pue:-st.a al da sobre las diversas a prox imaciones tericas sobre !a c uestin
en: D'.iniele Hervieu- Leger, \/ers 1111 no111tau christianme? / T11roductio11 a /(1 ,\odolog1~ du d11 istiansme oc:cfrlcnttif, Pars, Cerf, 1986, cap. IU.
oi M. Est~r Ompp y otros. R1.ligrosidad /){Jpular <'11 la Argenrina. Bs. As., CEAL. 1991.
Un estudio pionero de ia religin popu.lar arge.ntina en Alelo Bnfig (dir}. El cawlid.s
1110 popular,.,, ta i\rgrnJina. Bs. As .. Ed. Bonum, 1969. Un ineTCs11nte proyecto de? in- ..
vestigacin -sobre la~ prcticas religiosas de los sectores populares en el G11to fienos
Aires ha sido lruv.ado rec:iemcmentc p.."7r e l grupo Sociedad y Re ligin. Vt5as.e : "E..stu
dio compararivo de los gmpo1> organi1.ado~ parn la actividad religiosa que tiene impac
to fX"'p.Ular t.>n d Gran Buenos A i re.~". Sm-it!dad _v R eligi n, f'l'9 7. die. 1989, pp. 72- 79.
'"'El primer caso se dio en la inauguracin de un hogar de trns.ilo e11 ju11k1 de 1948; Eva P<!tn. Dise11nm . .. op. c rt., p. 235; la prse-ncia ~ie Copello en el hospital en Dnril'- .
muia, J '.l tk enero de 1950, p. 3.
.
e9 El Pueblo , 6 de agosto de l cJ52.
l EntrtVlMa a Isidoro Lafuente e lona del Frade. de Lafue.nte, Bs. Ai;~. 9 de j_~dio dC

'

D;i;urso ckl diputado Durand citado en Democracia, 18 de jutio de 1952, p. 1.


si tJna recopilacin de lo.~ momentos ms salientes de esta escalada de elogios en: .\ lh,r
lo Cirro. Poltica y cultura papu1r: (a Argentina peronista 1946-1955. Bs. As .. Eih .
de Ll Flor. 1983. p. 123.
s~ Segn Burroni y-Vacca (op. cit .. p. 268), en las dos-semanas entre el. g y el 16 de (;,.
tubre de 19.51. diversas institucjones pblicas y privadas organizaron 92 mi~' lilh<.
oracione.'! pblicas y seis peregrinaciones a Lujn. Mundo Peronsra public imger .
de esta expre~in de fe popular ( 1~ de noviembre de I 951 y l 2 de IOjlJ'ZO de 19521
43 Democracia. 21 de julio de 1952. p. L
54 Eva Pern, Mi rnelfsaje ! 8 s. As., Edic. EJ Mundo. l 987. p. 55.
$~ flemn Benftez. ''No teoemos por qu Jlorar", en: V. Zto Lema, Eva Pern ho 1 Su
vida, S/J ideologa. Una ahernariva e liberacin, Bs. As .. Cuaderno de Fn tle s1,_1,,

1990,

Critr:rio. 14 <k~ agosto de 1952, p, 549.


"Una Dictadur.t'', bfdem. Z7 de octubre de 195~, pp. 763 766.'
11
frdesia, 19 de ~iembre de 1.954. p. 23.

S6

USQ

., . .. .

erre 1954, A .
1..IL'
ocho de loo lthros analizados.
11

Sac1uar uC
....
'
.
!972. cap. XXVI. "Sa.inte Evita".

N Q 1, 1989. p. 65.
Denwaocia, 31 de jubo de. l 952-.
. 51 Cmaro de Diputados de la Nacin, Diario de Sesiones, ao 1955. T. l. P 197
.
1 111
.'.IM Una descripcin de la fa<;eistizacn de la educacin pblica italiana en: EdwarJ

.
- holy: S<>G'U!I)'
.
1'"5 Lood-s
nenbaum. Fast:tsm
ut
and. cu1ture, 19'..,2
#. - y-. ,
~ AUen Lanc
197.3, cap. 6.
.
~ Lo.s libros que no sugeran atribuios sobrenaturale en Eva Pern eran: Luis Ar,n.
.
.
.

arla l955; LU!'


iemm.~ Nt1evo$.., Esr.rada. 1953; Alelf, Estrada. 1953; l\fUll Clara. Estr
;.
la Arge1111na ...
Otan. Ca.millo a la escuel.a, Kape!u!>Z, 1~54; A_ngel~ C. de Palaoo.
; M. A
1955
Per611 L. Laserre 1954 Emm.a Feke,-M1 P01na \'el Mwido. Kapelusz.
. . ,,
'
'
'

.
'. .
.
ador de la mJ1111< , ... .
F. de Sile..,ra, Co>iw d lu1rnuo, J(apelu11.2:. t955; Julia Bust~. Ma
. s Affllll J.
Kapelusz. 1955; H.M.E.. ~pre,,Jo a le.et, ~Al ij.M.E. L955; Len Beoar '
Amlrica, Kapclw,7.. 1955,
.
.- "1 1 [ l
.
L use.... "
("'El primer caso es el de Ua. Cuas de Ranch,ni., ..l.a~ h.alias buenas. .
. Kapeiu-:.

"Mensaj'e pronunciado el 28. de mayo de 1952. con motivo de una visita de 1


(!ol">t
nadon.s
de .provtncta
electos y los mie1:nbros de las legislaturas res""ctiv~

.
1~
s . c:n 1,1 f ",,.
denc1.a de Ja Av. Libertador General Sau Martn"; ibdem, p. 42 l.
.n Tale!'. resi.sr.encia.<> a .la candidatura de Eva Pern proven!an de las Fuep.,.
A.
....., 1m,. L!,
~esde ~onde se eje'rc1eron presiones a las que-.Pern fue, natu.r almente, muy sen,ihk .
"il Borrom y Vacca. l..d vida _., p . 269. . . .
49 Navarro y Fra.<>er. op. cit .. p. 157.

. .

C. Gmcz. Rcynoso. op. cit.. P- 48-49


~- El nlma tutt"far. Ed. L<iscrre, 1'6\ p. 26.
n: B. A. as ..." "'
"' Luis Bruno: Mlwtms. Kapcl.nsz. p . 177.,,
, .
.
.
.
. de Jolm Bamcs Evita flr.5! la:ciy, N. )ork.. Grove Ptess. 197.8, p-. 175.
o} [ .JI exprcs1n11 es

.
.

,
d ,, Bellero~he. E1a Pern. La Re.ine. des Sar1s-Chem1se..\,. Pan:;. Propero.-

'~ ''.Me.osaje pronunciado el ~4 de diciemt>re de 1951. a pocos minutos de las


24
11
rl'fere11cia a la celebracin de Na\idnd. transmitido por radlo a todo el a "' h' ,'"
p, .388 y ss.
P . 8 1h1oc:;

46

. t ' L~~....e \ ui;3 ~lM.E., Aura.e Argentina.'!, Ed. l'LMF.., p


Put bl<J f e..i. . .....~ .. " '
95); A. agg:J.
..
Ed H M E .. 1955: C. Gmet Reynoso. El lu1da f1ttem1,
. H M.E., Nmvos a1uore..\ ,

195.'.i.
.
Lerdo de Tejada y A. Zub1Uaga, Te.rnura. sfed .. Jfi53.

fatad y fo Red Argenlina de Radiodjfusin~'. iNdem

44

/ . smo irarlicio1111I \' miwlogfa cristmo -jus1u ir1,li ~r.i

Pcrtz: ctJt<J "1

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de la .itnag~ (iel .bada en:. C. Bo.rja y M. A Domingue-1.. Monp<JS(JJ

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a I El con1icto.

Ltz ~era hg11bre y m

fa 11'X~ IJ.J 1c~ndio1 e-chahat.l l'1l


respiandor siniL.ftrE.> ~f' e} ~i.o Jomizi..
s~ OJ rl bembo
en W! r.arnovof de l .f>'J. Ahora estaba frttn'e
a.la Iglesia, QTTaslrado por la gent~ enkxuecida ) (;()nfus>a ..4/gul~Os
llna.ban rnxJ/w:ra :~ piswfu.s. ~Son d~ la ,4lia::a:f . di.jo algwen.

'""'

Pruffto ardi la naft a qu.e ~i.a11 e( hado


JO/Jrt las p~nas. EmraTon en uunuilo, gntu:ntiv ...,-\ i"ra.r-traror:
ba'J'l.cos corztra los puertas.\ la lw.gua.a creci Otros !/e ~'bwt
redina:Jorio5. imgerJ.es y bancos a la Cl:lle .'-41 llori:.na faia

indft'r~nJ~ y frigida. Echaron nafta y la lnl1dera ardi f~ s.;ir.en:e,

m mi'dio de las heladas _rfagas. Gritr<Yll. sonaron rir Q.5 par ah.
algww.f corran, otros ~e refugiaban en /o1 ;a~uanes de t>l'lfrrm-e-N
ontra !as parelks.{asciltill.oJ par elfuego y el p6nii::o . ~lgu1n. slr
~n sus bra::cs IUJtl imagen tk la \'irg~n ~ iba a arrl>;ar.la entr~ laJ
llatntu. Otro, qw es:ta/xJ ul lath lk Mani.n... un mul hat.!Ki ~c.
ailldiodo. gri1: ... ;dmel"'! no la quemh,f."' .

~~:O SABATO? S~ hft~i .) tliJ~, p. 25.o.

A f~ de

954~ )' ~ mediados de 195~, el goblttno perooista Yla iglesia

.Cat.lica 5C \'eJOO fil\'UC!tos en Wl contl1cto de ()ropofcones.escandto.sas..


Loego de varias ~ de crfricas credenle.s a la lgf.esla por Parte. de ~ .

- ,'.

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.....

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i._ . ~tr'ttiu -p
ues -1 nli<,1nC1 ha X~S.."!Un, ron :la limpia ht.me-sti(ijd
. _,.. raig:tm<:rre en.,

.
..
tuuua ha 1nven'-'o nada nuevo v s6k ha-hecho poner en pr;ktKll. Y
labf<1 qu no
""'

.1
de .~u p:t
. , _,,, o que Cristo predicara hace veinlc siglos en los cam~">S Je

prensa oficial y dirigentes peronistas. Per-Oo pronund6 eJ 10 de nn.


. .
un discurso en el que acus abiert.arnente a "ciertos sacerdotes"' d~ 1 1.
: :;: _.,
f
de~ -amiperonistas, y a 'ciertos cat.lkos.. de infiltracin en las "oro
' ' 4 -.
cJ.1!1: r
~
ne.s dd pucblo" .1
1u. ,
Lo que pared6 al principjo una iniciativa desconcertante d~i .
_
. .
.
p 1c". 1 1 ; ,
se convm:t p;ogres1~an1ente en un asunto de envergadura mayor. c 11 1 ,_-i ,',k :.
_ero d.e secundar al lder en su nueva c.ausa, la prensa peronista orn . _ A ~
.
"' <ll ll "
campafia anticlerical de violencia creciente.' Todo el aparato del
h.
ronrsta fue puesto en movimiento para manifestar la adhesin a ..; ii"'1,''
1.
CGT decret un paro de tres horas para el 23 de noviembre, c.uc L'< .". !.~
con un gran acto pblico .c onvocado por el pai1ido eu el Luna Par~ . .. '"'.i
ocasin, las criticas de Jos oradores a la Iglesia -sobre todo la~ Lk l , 1 ~,:::.~ ,
.sidcnte Teissaire, la presidenta del PPF, Delia D. de Parodi y el -.euli., !e
la CGT. Vufetich- alcanzaron nveles de violencia inditos.J
El acro del Luna Park contribuy a alimentar la crisis. Lt..; <h ' .. , ,,,. 1
nes encendidas conrra Ja Iglesia se tradujeron muy rpidamente en 11 ,, 11 ,1,1
C0)1cretas. Decenas de sacerdotes fueron arrestados con excusas cl1 1 L';"" 1
cinco feriados religiosos fueron suprimidos del calendario.4 En P' ' ...
nas; Mndez San Martn --cuya animosidad hacia la Iglesia no era un ,, .. r.to-- desm0nt el dispositivo que garantizaba el espacio de sta en b cdu, .!
d6n. La ofensiva fue seguida por inidativas parlamentarias. Ante tI l:u'';
de los diputados opositores, que haban tenido que defender el laici..,m ! 1 :;,
te a sus adversarios peron.stas de 1947, los legisladores justiciafi,ta' p ;1,,1r
del debate sobre ta igualdad de Jos derechos de nios "legtimo!-.".: .. ,..'
1
mo~" (septiembre.de 1954) a Ja legalizacin del divorcio, Ja supre,ii '1J . !.-
1
11
ensenanza religiosa y, finalmente, un proyecto de reforma cnnstll 11' ' ' " '
1
destinado a separar la Iglesia y el Estado) Los debates parlami:nta 11' ' ' 1 '
11
acompaaron a estas medidas mostraban el e.amino recorrido por el r)l."r" :
mo desde la 4efensa de la enseanza religiosa en 1947. Si los diputad " ' ..
1
,bao ,justificar Ja pcrtinend.a de medidas simtricamente opuesta!' l.i'. , ~.
.
.
.
.
. ll " I d1. '
tendidas ocho aos antes sus argumentos no eran Ja vers1 n sim "
..
.
.
. da d princ1pn' "'
de entonces, smo formlac1ones; ms o menos vana s, e
"'cristianismo pe.ronista":
' t

darle- vigencia soo1_... . .


Galilea.'(

1 ;.

Nacmna.1~
'

de ,,
_,...,,,,0 cor1dm:to.r,
.que o:acia cl.ar.i y bmpia
de htbtos
......
7

w.:.

.
. ..
.
. .
d onfra1~ri11'- "' ..
"Bren sabemo~ todo<> que ~I cristfani$rno es doctrina de amor. _e cd Ew11 ~,_ l 1 ' '_'
1
co1nprensin, de lolernncia; bic-o sabemos que la buena nuevuce 10 fu!'ll.~'-' '''
.
bem l S que ns
I<'
anunci para tos humildes y para los pobres; bten !la
~- .
ado~ por >ll r~"'
1
iro verbo cnce"nddo a los ~os, a los orgullo50S Y a Jos IJlfatu
ue la ()t"- n~
Abe
b. ,
~~~ . Jos argentln0S. q ene ll1ii >r
o .por su d'.mei-o. v1 '-'
v1ao1 sa mos tam ieu nv;""''.1'0$,

-il1os va comx:idos se agregaban otros de coyuntura: Bustos


A e:;tos argume

.
.
.
_ .
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..
ue se encontraba en una snuac1n ~specia lmente inc;moda por haFierro, q
. od
., d l
ber sido uno de los. defensores principales de la mtr un:10n e a ensen.ao~.a
rdigio~a en 1947, acusaba a Ja Iglesia ?e apr?vechar del lugar que le babia
dado d gobierno para hacer poltica anuperomsta.
Los 'catlicos no tardaron en reaccionar. Ante la irnposibildad d.e publicar sus opinione~. gmpos clandestinos orgarzaron una campana: de pan.fletos que alcanz.6 niveles inesperados. Los repetdos allanamientos policiales no log.raron detener d flujo Je volantes escritos y distribuid~>s pQr grupos
de j6venes catlicos. Estos panfletos expresaban su indign;.id6 en un rono y
con argumentos que variaban segn su procedencia. Si. bien a lg unos panfletos fueron ampliamente difundidos, sus <.ftribuidores se concentra~an parti-

p.., ,

'.f.

..

cula.rmente en algunos lectores preferidos: l<)s militares~ primero, y !uego ios


universitarios y miembros de la intelfigentsia nacional..'
La rean:in catli.::<i fu~ amplific;-1da por d apoyo encontrado e n dive.rsos sectores de la :,;ociedad. Las ceremonias rclgio.as del 8 de diciembre de
1954 (luego dd acro de consagracin tle la Virgen)):. sobre tpdo, las :de C.ot"pus Cbristj (11 de _
}unio de 195;5) se onvrticron en verd<Klras manifestaciones amjp<;rortistas .. A Jos militantes de ACA .~ e. unieron aqu cat licos m::.
tihio<. ---cuya identidad reJjgiosa se encendi de golpe a Ja hora de defender
u la Ig lesia frente a 1.os ataques del " tirano"---. Hubo tambin radica.les l~j
tistas. soc iahs.tas y comunistas. Todos marc haron por las calles de Buenos
Aires al grito de " Viva Cristo Rey! ... s
.
.El cpisc()pado hizo todo lo po~ible para detener .la e~calada d e ~ crisis.
Los encuentros con Pern pura obtenc.r ~nr.mtias para la Tgles1 _e rnultiplicuron . as como los mensajes prohibiendo a los fieJe~ toda manife~t"<tci n
L'.Ontra el gobicrno: 1 Sin embargo. esta actitud promo se revel trnposihle:
:~!rapados entre la ofon.siva peroni:-;ta y la presin de Jos cuad:ros 1.:atlicos en~
ture<.'idos yue esperaban directiva para defender su fo, los obispos se. eO.:ontranm pronto ~n una stuac in de debilidad cre~:i~nte, redu.:ido:-. a condenar
cada vez m_ s ahie-rtamcnt~ ~-as cm~sr_id;-is nficiales"mediante c artas al ptesidente,
al. mm1stro
de Educ<1c1611
y, hmdrneutc,
una
Pasto"-'1
"Obt'
I'
.
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.
.
.
. e ... ''
t: a persecuc19n religiosa e n la Argcntma.'''

La aiss lleg a su cuhninaci n duraruc las


rnenciort"''4""
f e st1v~C.i:1.le<>
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1)S h1 Sf-.1rtil\ \)f('S, :<C h ..t . .
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t :n ' . . , . , ,,. ., <""~r:itl~~ki tfo la cr}->i": d c<~ntlkt. no d~"pmv1:-to (k fai
pvr 1a im1 XJ11h1' 1'1 .. '
. . .. . . .
" . ... " 'l . " ' "'J'''' '"""''~:h ':itnc1f' h~.1do t fa cn.i.i dd wn: m .:-1)10.
n'!n~ trag-1t:unni:. s, e~ ..... ~.. '""
, "
.
.
.
. ,
f.st<l cuik~.~i6n nhiig1l a tos histm-iadon.~s dd ptrnm~xw .: l ultrodnrtt a.lgon~~
nlcrtndj,.1t u 1.a ..:m.stitSrt de la Igksia .n el t'iftimo i::apftulo de lo n.:.U1'antl
l1'':1rti c~plt~ar k1 ~.risi s c N1 la rnay~w ~ ll\s im ilituJ posibk. L:1 ;rnn pregunta,
que queda al m~nos parciahncntc. plaot(',.-1da en ta mayrfa de- lo~ cas~,1 s. ~s
simple pero esencial: .por que el g~>bierno r,,1t fo.-o de 19461. el qt1~ mas h<l>
bt f:.1vo1~c.id0 a la Igksia atgenrinn --~~~egn fa frmufa de Perun--... ck.~111-,
bocaba en un confcto brutal con .-..1a?
Et episodio del i::ontlirto dio una importa-ne.fa l!tK"'l ll J l.a co~stin ~ l:a.s
rela-:ioncs entre el fX!ro nismo y ta. rgles1u. que ~e convirti wl im rem~ en :<{:
pocos meses despus dt- los hechos k 1955, fas 11~.n.ris futton ill\'iHtdas
por obt.i..., sobre la i.:ut'..slin. Es~ri~as por part icip.tnres <:'n fa Juch:.t o ~)icm por
"

.. p

r , mfh-W t-rHr'(

bJ U~ e>:-:plicaciones de u/la crisis


:Qu haba pasado paro ,irar la poltica peronista / 80 gm./1.':. ,::
l
.
e hahm1 n1;1111' ,...1.
relaci6n a lu Iglesia, con a que sumpr

,, . . .
I
b
'd _. Q/}(ll'l dt "
.."lenas relaciones, ellos que habian o renr o t
. ,
, ,.
tn
.
l dieru11 t! 1111' "
catlr.'cos en las eleccwnes famosas que ~s
.
.; ~ '
r . b/lgatorra
en
haban implantado la ensean:a re igw~a o ,
la im t .1.11;;,
:+. f. ones de wmpatia por
..
menudeaban /a.s manves m z

dl'I pw'''"

el
cultural
v
mora
1

Despedul u n
labor de la Iglesia en ele ar e nn
1

...011as ms reflwtas.
,.J ,
an:en1mo mm en sus . , . . ro// simr'' "
, l."aber mogido la a11101idad ecle-s1asll<~ " S i111<'11l" :
.

.
p . , v hmta s...
:
(ksorbitada glorificacin de Eva e1
e~ con uno ca11s,1"'
h or de l os a Ult
" ,, "
PT'f.lif1JSi.ones dt' llevarl a a I 011
[&e e] rea/mente a l .
. 1'n ? -Acaso i u .
beatilfrarn v canomzac
; .: . .
b eras ra117/Jt. ,) ' '"
'J'

ae1ones o '
apostlica del clero en las or~am*
1

," -

'

periodisla.1'
cncartad
.
- s de sistematizar IO' at'J'tl1l~nro.s e infi.111l1./lt:tl <.k d-
\ersos g'rupos de inters, estas primera. ex{'Hc.:aciones dd :m.fl icro <:OiJ:Slitu- .
ye.n na masa de femes tiles paro n."Constnr los razmnrcmo.s ele h>s :<;~
tores y tcstig os de los hechs. as conw !.a g am:i de inlt rr.1re1;;.c iott("I:'
considerndas plausibles en aquel nwmcnto. Esta" ohrn.s ''de batal!.'l'', escritru.
en su mayora entl'e t 955 y 1956.. muy influidas por fo cytn.\turn \fe la cad~.t'
de Pern y la po;tertor ofo mtiI~ronil;t:i, ininxtuj eron .'l.'- las prmet"ls tef}\-..
xiones que los hi totiadres ret.omanan. m;is tarde.
La gama de causas posibks pt-csenrada '' aquel m omento . var.i<iba 11~..;
tural01ente st~gn el o rigen del te-srimonlo. La fuente primera Je Xplic~io
nes fue Pe:rn mismo. que en sus dh~~ursos durante e l cntl.icin. :y Joogo ~1'
sus declamciones desde el exilio. re.:on-;lwy labO'finsante.Me su in te,Preia- .
cin del conflicto
la iglesia. Hac.iencto uo_a rev i:-;in general de Jt) que
habfan si<lo fas relact0nes de 5U goh1emo COlt la Jgies.::t. re~:ntd{~b~\ t~(f$
los favoms que se le hahfan acor.dado a ~~t.a, _y fa iti.gratitud (:on la que ffu- .
ban sido respondidos.'~ Estas pequeas f.o.cc1ones $e i:tn.~n au~13 uelta de

cm:

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- f rnn JOS 4\ULOf C..~ ...1 '
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-~ ~ 1 ne: t1Jtturnfm "nteJl,Cr!ui311 mtb '*1n1t1hie~:iHftt:."I \fUt? ~ua
. J" (S'.IC {. lllil., U <::... 4]j "' ,1a J) " ' O S nteSC~ d~Sf1'UC.,
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.Ut;; ~4 l tJC, W t<"" "'
~~ I~\, pc.m.; ~ i.d11 y ~lon\hi3da ~"los <lurns (l.r i"'mino'> . hil'(\ 11 , 0 .. , . 1.,

Hat~. Ctl Wl ,'\l'.;t, \lUt' f(l(lus lo:< l<!k'Otd<tt~s di'\ mi pai!! Cfl t.od11 ~ll v\J.:1.'"

Sin omhurgo, P.~.rn tc:-ofa phmn ~ond nda J e qu todo:-; t'stils eh- 11 1.:.: .
k~nsi, n no podian ~xplic tr el 1.'.\"1nt1i<.'to fioal t~'rquc lo hubfan p 1l', \.ii. :..
varios a.flo~. :Segun l. lo qu huhhl cttntbiado la siu.1u1h'm hnh fa sid\l 1. 1 1.,:
t'JO~ k\n de micmhrt>~ fe tu l!o(lt's in tm pl'llltc' lnte1 smfo 0.: 11 111 i11 11111. ., u
respon. ibhJad en t ~nfren1amh..m o. pero tambi n lt1 dimensin 1k .i 1 . .1 11
ren im~ cvn lo!> \ '.lh..'f.~(1-.'> l<X:nl ~ ~---Pe.nin negnba u menudo 1:1 xi~h'111 1.1 i:;i.,
ma del 1.:. onftictn-- ~i tuaba la respon abi lidad del dcscohu.:c tk b \ 1 1"1 . 1:
otl\"l fado : d t:onfcto habra sido tm nbin el resultudo de unn oll't"i ' .1 1.: ,,..
1 J de la Jglcsiu a nivel iott'rtHtconal, que promova muvimiln10:-. d n'"' 1. 1' ,
ri 1.ianos lt ~t1dos a la c stra.tcgin ant komuni~ta J los Estudos 11111.i .... 1 '
prescni.:~'' llcl peron.ismo e n la A rgentina hahrfa reprc~ ~ntado un \llht.1\ 11 : .1
l:l implruuadn de un Par1ido Denl<k rata Cristiano segn lo~ planl'.'- d e l \ .111
~ano. No se trarnba entonces de un conflicto "espiritual" , sino dt 1111<1 " "
tin :mr 1mrme poltica con algunos miemhrvs de la Ig lesia Y no tm 1 l. 1 H:
11
sia --pre(. isin que buscaba confimu el episodio en el rango de m:1k 111 1" '"
son."rfid~I--. E n reafl~ld , Ja reGonst.tucn que hada Pern de la> rau ,;i :
, ,,._
-~ bl '
E 1 ii in e..;niioh ik 11 11.1 '
mucho ~t~gn los pu 1co:-;. "' ec \,:
'

.
l ...._. crisi variaba
.
. '6 l 1 h . cho . era ca111h1.11 1J i .1
sus ubnt!'i. publicada paralt'lrunentc, la vers1 o< e os e b'~ithd ~uya p11 qw
1
d:icalme nte: s u a lejamiento de la Ig lesia no era rcspon a . ' . .. : , J r 1.,,
.
. .
. ., ,
~ 1 . uJtado de mumpu1.1l:111110
l era catlico, m de la Iglesia. sino e 1 s
.. s c,tal1a -<
.
.
.
,.1
. l ricalismo de otras ve1s1 011I,; ..
,
masones.'~ La ~ordma puesta .:u anuc e
. . ..
t I )inin p11hl1, .1
j
h ~ . la sens1b1hdaJ ( t: el
:
..
guramente ligada al deseo oe no c.::nr

, residencia de ex.110
h'
del pas destinado a convert~rsc en su . . .. . nsabilidad. algunos au Con e l objeto de ali viar a Pern de ~~ icspo - . . r la resPonsahil

l rJ .- a qu1s1cron dernostra
' 1ti111n~
res ligados al peromsmo y a a g es.
1 , ... dente en sus u 1

" f ddas por e prc:-.l


nte ' '
dad de las ''malas mfluenc.1as su
. ~ . la >rescncia co1111~gc :. in
aftos. en C'l poder. atribuyendo e l co1lf111_;10/ . , 'de las "nfiltrac1onel~ u~
.
.
.
. t . ... les ,.., La h1pott:s1s
. . at ~
cienos func1onanos anti<.: enea
.
d
Jos mcdws 1..

'

el seno del gobierno tambt n

fu
'

' onsadera a en
e e .

, fdoi; Cll e ('l!':f~ l .. ~, t,~ '

,
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.
:11h '.tii3l11}." ~~ .
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. _, ntl ':S. p iilflChJll 'lUC hahafl 1~tn~Ul!ttl.1 ) <"'tl h\li:'.f~,~. . iil:.u:Jn de us p11111.: 1.,,~ , . . .
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Ullll 1.-oan(
1'.. J:n C!ila J(l(!Um~nladOt' htero~nt-it, alt-ilU'Hl~ hfr
. d " IO!C el ( .l)lh. JI.fil . "

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Aire~ ~ . ' l 't 1 rc.t1e i'a~;11 <te mu.nern cte11nnJe1rncht htr; "-'P ll'~4!fn..
is .. ..c-rih~ por rtll J un c;.i;.
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Ali:uno~ 11.-<.:iomili!llll~. danlnc mc t1tf1 utdo11 por. Julw_ Me~n~tc ~. m


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tu hao lrn; l}t:tquc~ ofici{\l s contrn lfl. 1gle Hl \'.<HllO la p111eba tmal ,if: ht
iu
prt ,, -rv ~i~,,...,, ..,
.>l.. ""'"Oliismo, fU<.: mo$tntba a...t 'tU tcndcnda ()01\lUtHS
1 t'- "
111\IUfll1l''/,., ""
1
,

. .
.1 c, 1111binadu con htme1\tos de la con ptrad6tt judco ..ru:tsOtll~.a,w Ext!~ tipo
1
t;e rnz.~mamien.to ~e muntuvo, no ob~lante. en Jvs mtr1eeuttii.' Y otro~ ,ftr&u
mcntoNhi 11:ron 1ncjor i:arrera. La hiptci;.i ~ de UJl enfn~ntatm~tHo dd'>'1d ) al

attlorituri:-mo dol r~imcn .. qu'-~ qurfo dot'nitHtr a Urt1' 'f gle~ a d c 1l11. };1do lUv
1.kpcndicnte. enl.!<>ntl' un l:OMen u m111.:ho m." nlJXll'HUlf . ll' }i t>W flrgunlef.l~
ll\, qu<~ serfa roto1na<ltl con mu<.:h:is v...riadcH
lCll. Cr l'i com.pfcU>do P< r (Jtt\M
vcl'~tones que drc ulahan c u la ~alle. La d"ec~d1?11ca m oral del gobierno.
4\llttque flUU ll pr1)pUC$ta 1.:ornp 'llust prioc1pul, estUVO muy fm~\111.eULC' <~ntr.:
lo~ (:Olllempol\')e9i,J 1 Otros p~nlctos wgcrfo.u teotfa~ ms polb u kar.t: e l
nmtlktn lglcsia Estado n.o era ms que una cortina de hurt!\}.orquer;tm!t

por el gohcrnt'.> <lUI;) bu~1ba <X~ultar la espitloRa c ucMi6t1 J:e la fiona de !!i

,.,1111-nuos petr ~teros c:oo la Standard Oil, compJ't)tnctit'lldo los e,.tvgans ao-.
11 imperial i sta~ intmdm:cJos

en la Coll$litudn de t949. Esta rerfa tu vo im~


pacb> sukiente en 1011 m.edi.os nacionnlistas corno p<tra tlC!ifle.t1m . la polmi
~a entre los contemporoeo.2J
Estos inicios de cxplicacill fue.roo 8(.<>gUitklS de las primer-a.;; ~:>brw>: El.
argunwnto dominttnte en las e>;plicaciones antipemnistas d e 14! crisis hie.el
del autoritarismo invUt:iOr del rgimen. Hubo deii~ripcioncs p1wOctarla<i del
martirio de utt lgfos1a vlctJmn de los abusos de la "dktadura pc;ronisla", y
tambin intentos mi sistem11cos por de mostnu: la irio.cenciu de hl lf:lesia e tl
el episodio.~ Lu importancia a v tx:.el) di::snwsurada ac.:ordada a !~ c.aHab\o)< ctt
humor de Per6n era en otros ca.'loS compen:sada por r !l.l.onamientQjo; m.s frf0$ .
.~ obre e l papel ele la Ig lesia ftenre a un Estado peronJ.st.a. CU)'O {Xlde:r si: huha
vuelto aplastante.:i.o
&,ta ola d~ rcJatos plante un primer abanico de cxpliac i:l:i\e) , Pem
4

'l

estos aut(lreii en1<a~s tenfoo plena concieocfa de s us lmites.. y pu.redan dil'\-

. .

. .'"

-~ ~

1
' y

.....

_. ....t.r"5t~ CAroi.:reA
. .

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.... . . -.

gi~
..
,,.- -

~i:'ce-..s a. lo fmrns. his1<-'..,..

'

'

Una crisi.s y .~:JA.t~{!;l;filJ):.iilWJff.,t. 2;;?

,..

,.

u cwOr~squesenanc -

. . . --
-}

Ot-~l\'1dad'' f-as lineas princi,-,,-~ tt~s de .. , . , . .


apal'.es de .di .. i,,
n1. ...
~1
r.: ,
'""""
este <;on1unto A-.. . -~
'." O~. mtef'; por ef terna A
' ,
.- .
,
~OT~enad() ' .
. "
~eca) sensiblemente e 1 ct
. .

...

~ . ''lI1te Ja enonne rtm,o,a de m


. n
ecada '> l'!"
s .
forma c16 n sob re Ja<;
b
"'"" .
SI( n _enrre eI ,gobierno peronista y la Iglesia ue _pos1 le~ fuente.~
ll!Ott10~. algunos trahains atr'b
.
q - pod.ia deducirse de J,,,:o.
d .. .
."'
'J ..
h uye.rou e ! c0nfJ1c10 a l
.
. . ~
entes que revelaban una
.
.
.
a an1mulac1n ,
... d
.
crec1enre animos idad
'
.
cu.t; ~ parn ~xplicar la irritacin respecfr~-.a eran::::-_ Los ePi.,.
reac:.c1m cathca contra e l cuh0
E
p ,
~
pi e los rnisr:i1 .
- .
. ,.
- ~.
.
a v.a eron, la toler<lrn: f . .. .
mag() H1ck s. el creciente poder de do t
.
.
o ic1aHt
:nC1-.sa1re
. y Mndez
.
~ uncm nanos rep tad
San M1rt' ( . . .
. u
os de
da
.
' m .Y a veces Borle nghi) .
oficrnJ,, la falta general de bbertad. etctera _ La cu;st:1nnvd~'1raup11.

'

cuentra siempre

l
t. a

. en e centro de las razone!': consideradas. Est . ;


~b~ fa que volver.emosms adelante, signjfic6 la entrada del E\u:~
bito 4~e desde hacia aos eran controlados por las asociacione ~ fi <
la f~es1a (como_ la ~AC?, y la. aparicin de rumores sobre la ;u~;~~,
dommante e, la mst1tuc1n, que irritaron al mximo a tos c at!icos> P'
par1~. ~el gob1~0 encontraba motivos accesorios de descontento enl~ .
w~ncmn de ~1e~bros de la _Iglesia en poltica - manifestada en la p
c1n de a~ociac1ones profesionales catlicas y la creacin del PartidtY .
crata Cris tiano-- pero tambin en la reticencia de ciertos miembros deJ:'<
a .colaborar con et gobierno. Recordemos que esta ltima queja 00 ,eii,,'
que Ja repeticin de temas que Pern utilizaba desde 1947.
:..;r>.
Estos enfoques, que se revelaron muy tiles para comprender i~(~
rnica de las relaciones entre el peronismo y la Igles ia, siguen sin p. :
nar una explicacin det conflicto. Por ejemplo. Noreen Stack. que
su excelente trabajo en la demostracin de innumerables resistenciaJ ' ..

.. .

. .

per()njsmo provoc en el mundo catlico desde 1943, es no ot>stanfe . .,


convincente cuando se trata de demostrar .que tales- animosidades ~
constituir la fuente de un enfrentamiento tan viole nto.i.<i
;J>,
A falta <le una causa poltica local evidente, algunos autores .
argumentos en Ja coyuntura poltica internacional, siguiendo las den
de Pcrrt de una ..conspiracin demcrata-cristiana". Este rtX:urso res .
.

. ta ya que nega
tere~te para autores catlicos con sunpat as peronas ,
..
existencia de causas suficientes para un .e nfrentamiento cntn~ el ~~
Ja Iglesia local y desplazaba el conflicto ms aU de la rbit:a dt.:
:'
_,
.
.
.
. . . - .
t ta parece haber ,
evoluc1on posterior del peromsmo en Jos anos se en .
.
e ;a
...
.
.
l
-6 por esta hiptesis, qu . 1
buido a facil1tat temporanamente a .opc1 n
.
or$.

-.
.
l . oracin de sect
s.enl:ido de un fuerte antHmpenahsmo y de a inc.orp
. -o'.
:.

;,~~~

Analistas de filiaci.n catlico ..peronista inte.nraron d sarroHoir '<'>ira r; de !~"


explicacione:<; de Pern. Apoyndose e n dive:rsas dcclarabo rws de eSh'!.. }>: sentaron el conflicto de 1954 como un hecho puramente ]Xl!ftk'o y ;;uyun::>
ral. Le.os de marcar diferencias fundamentales etltre la l~ksia y <.'l justk 1 i hsrno, e.;te "acc idente" de la historia haba sido ~<1io una 11herra~. i n qu, r,.
elimin aba ning una de las afinidades doctrinaria" profndao;. cA.el a 11'1 bt10 , .-

ciaJ.'V Curiosamente, esta misma hiptesis de las afinidades fue 1Hif::l1.LI } -:


trabajos deolgicamente opue~tos: el confliet entri' el pt"ronismo y ii:i (t : .
sia no impide la existencia de coinddeiwias itJeril6gicas profri::L1~. r-sl4 ''.
puramente negativas --una misma vocacin .por d contrnl ~ndal y ta rr,in
misin de valo res reaccionarios de patemalii;nJ tend.ientes a .crear iJila rd.,
cin de "dominacin-sumi.sin"-- .Ji
Otros trabajos buscaron radicalizar alguna. explicadc~nes cJ~nc:~~ ' ; .
ra lograr la definicin de una naruraleza profunda capaz~ dar cue-ntli d:.
conjunto de Ja relacin 1gles1a-E..'<tado: hahrfa lltl;.l ,(nc.ompati.bilfad inm!~ .
seca entre e ! peronismo y la .Ig lesia, q ue h:nia el con.flicto inevitable .a lar1-,.
plazo. A veces, la incomputibilidad era atribuid.a a la niltUrale1~a aturi t.l:J.:
del peron.ismo. que no poda 1iceptar fo coe;ristencia de espH fos oc neu.1nlidad. ': Otras v e..:es. esta incompntbiliad e r:t debda a una dobte dinn:i, .i
autoritaria proveniente de ambas entidades. de.snadas: [t a!raer;;e f.
hH~.
go repelerse.J1
.

Si los e. fuerzas por comprender la cris~ de 1954 ifminaron m11tho:aspectos de la relacin Iglesia-Es tado pemuisra -- a,, co1i10 la~ relaci~.,;W:
entre catolicismo y ju.sticialismo---, Jus explicacione.s ~i~ue~ kjos d ~1- ;; 4 ..
lisfactoria<;.. El malestar de los lswriadmes. incluso los ins s ut1k$ e informados para el anh!..iS de otros aspectos del pt-ro nsmu, es c~vidente cu.an;jo.
se trata de unir las causas del cooflict.o at conflic10 m;mo.'~ A p.esar & ~
masa de explicncione, presentadas. e l episodio s.i g ue siend(> mis t~:riuso"
'"sin expJ cacin racional''. rodeado de una "atmsfera de irre.alid.ad".
conf1c10 "intil".

.
:..

ara

ut;

La n1muladn de razones paia e xplicar 1 . . -..

.. '.-'{:!;~
"no1.~ prohlem:s.f<>. Por ut1 lado es [""< bl
a cns""" ha p1anteactu. : ~.'

. "-"~1 e encontrar un ~ 011


adf.-;;;./
q- lU'. JUst1h'-!UCr:.t
la aparic in de tens-0... .
'-' Jt1nto de rru..~:

~ a.n ......
t origen
de una cr:is.fs. . uo ~k:mian a {: ~nf:r
..e ,.. .;.,.,
... ~ ~d4" .. .
coctJcLI->f
...., ....
.
.
t'. .. ~ . .,., .., . . J<
Jegrada n de Ias (OO~l\.."10net; maten aJes de !aii. cla~.:e~ medws m... pn'.ihl!'.1'! .
roda acu.rnuJ.a,.~wn Ji; t''~;rm,,~
.~,'"T"'un {11<1..o (f"'I
... '68
. " del nwmo modo "U
'1
.
'"" ~ ~ . o. .,
Ja.h!le:ia y d .E.<.tado n.o prodc~ confl ktos de ta -er:vcrga-.~t.m:-, del de i\ :\r
l!en;in;l d~ 1954- 55. El desfase enrre In!-: determnanre.~ y .;.! pn-.dU:::, 0 ii<r:r;
hal:tla de los lmites de un anli.-..i:) que bti.M !ll p1Jner 1.( '<fo ei j...:i-.n +~ h 1, "?'
cad n ea la red de causas. incl u~o eri d cav ; en q ue. ~ti.., ha;,-r; ~i:fo ;;:~i.:L
dO'>amente dete nnina.-th <:. Esta opcrnc16 n iin pEc::i J:.; n.~.?K i01:1 /k b y..<o> -

i
. ..es, e mt: 1U 'iiO el ak1.
"'f~ '
ei g ob-terno peronista y Ja oj .
.
.
arn 1<~11tu lll:>nlb;.:_;~
.
, ,
.

tCI' e s1a. pero purece tm


_. b
--~~
,
po.te-rK.wJ co nfhi:tt\.ro <>uficientc . en uno de estos el
po~1 le e"li(:r.mtt~ ., . :
P o r otro lado, la bsqueda Ob'itina& de cau~a". d Iemenf)t~<. o en \ 11 c:(inn,~.!'"
c.t.a s n
" e con 1c-to tu
~ "'
l~S rmportante.s: los esrudios sobre esta rel '6 . f
vo <.:e-"~-.' r~
un sentido teleolgico. En pos del hall.ugo de e ac1. ~d~eron anpr~gn~.( . ~
un hal
1
aus,.t.S 1:: la cn q ~

o cont 1ctivo sobre cada pequeo evenr


"
-
. - ">rey~ , 1
ef g erm
de
.
'
O. L'.OlllO :>I hubie-;e j.,.\ l(!o
.
i
_ er,
este conil1cto. Adems, Ja idea de llm! "e1iencia e _. . .f:t\~: :J. d.irl <le una di nnc:a autnom~ de l a cri.->;~} {;i.m re..i;.pect'1. a ia~ c.w.}~ g.11e L
habra hec ho el enfre.nlamiento ine-vir.able. choca ~on !a ,
.. _ontt1..:1n.,f' ... '\lt gener.u(lH ..,.
La ilus in d .proponer una " Wp6tc:-,i:;, ni.usaJ reg:i.ira~ St;b.re ia fUJ.~\i!'d
por qu e prod1,Ljo en 1954 y no antes o despus? P< ~ue!>t1on del Clifa-". 1
taba ,
.
>r qu , ~1 el c-tt..,..._;.
ent:re la jg!e!;ia Catli<;a y eJ gohiemo .peronL:;ta p..~~(.>:e .:vapqrar:-;e. La-; ln::?;
mscnpto en e l onkn de las cosa'i, la1!> fuentes de la - , , ""f~.
de .
.
. ,
. .
epoca dan mu- ..
racie;ne.5 a Las. que se h~m M crmfrontadas todas !as e i plica.cfrine" - -i~: l ti.
una sorpresa e-.1dente ante este de enlace?
.--~ ,
$0 la:; mejores-- - empu_ta n a la prudencia. Esto:~ lU!madil~ de al'.e.ncifio !f:<'t-
. _ La dificw~ para d~ cuenta de ta crisis entre la IgJe~ia y el E~ : ' :
dolg1cos puedeii de1>altntar a qu ien bu,;ca las r'1rt1oes de ~ .'.Ti ~~ ,_ ''~
~~~ta es en realidad ~n eJe~plo nuevo de un problema viejo dei irabajc:..:
rev-olucio. No obstan:te.. parecen necesar-im ante la im res-u'ii d.,. :l c';,, r._:... ,_

en~

t.t e;;

' !

r-

1~cr>, Y c-on'.r?t~ al 1m'e~1gador cou cuestionei:; de mtodo qut> ya soo:ci .'


st.cas. Se ha ms1.st!do lo suficiente sobre la precariedad de la recen~~.
de las cau~a'i
un hecho histrico para que no podamos igm~rar los ~1
qu-e este e1erctc10 representa. Al exponer las razone~ posibles de una ctiSis <!,
poHtica, eparamos los fragmentos de la realidad p-..i.sada (o mejor dcoo.di );
las que hay...m quedado rastro ) que nos parecen estac mejor relacvn.ooos ~~~

c:e.

:.;

J-o que sucedi despus. A partir de esos elementos.. a los cuales.


se ha i(>'!
.
dado a po.sterio1i el estatus de "causas". se trata de reconsmur ia tr.1roa.qi..::
.desemboca necesariamente en el evento por explicar. E .;,ta o~ran1L ~;.-t

dolgicos m-s irnportant.es-:

. ::

.
,
tod C$ t:\:plic11ble. pero 11Y~;,.
"Lo"'" h--,..os
una minga
C'f l 1.u que
o' l . . pue~to~
. . , ,.,,,..,..,
~,, t'i s..'f?'
_,._j:, ' c.omno:nen
"""F'
.
.
.
- . m
'
dad e:.. de sigual La i::.1.US'i l de la revudta !>on Jos a. los im .
, -e l!i-' ~.
:.
.
1 . Jo~ hed10-" uern.::n c ;:U><'-' dt ~
ro ~ue las<:(.~!.." foes.en ;1 llegar a Ja revw ta, : ~ h
. . J.: pr-t-.dik.~ .
.
.
~ . - - .,. finalme11re las e anee.
-.
no !>t l.'11lprt: nenen on~1..uenc13:.>. ,
.
_., . .
distint JS hechos son des~arejas.7''.'\6
-~-.
.
d . n nectw "',,.!
"" P""';'.'
cc'r"'-.c.-<;i6n de una ~ causal pa4i dar..cuenta e u .. ""} fuerOit.~ :"

"

'

''

. ' -~:
i .

~- .

i;
:~

l..

.....
.

::

,!l'.

oculta su dimensin arbitraria bajo una impresin de racionalidad. e~ de .1.\1'>: ":"


precariedad evidente Y Tomando e.l ejemplo de Jas ex.plicadon'.'- de la 1 ~
pufaridad dd rey Lui'i' XlV, PauJ Veyne expone uno de los obstn ilr:s ~- ~-

~:

.Ur.ft ~.:rfrh} s~': e,..,0--y_'hi;~: . 1--:w

.;

1 ""
....,..
. ....,,,....... '

.,

d~

.. .-

-~

. . u.sas aparenre:.-
~.::....,.:~,:
. i mplica entonces .m uchas dficitltades: lali ca - .
as al he~-ho ~~~:
.
.
.
. d . . ! el n.:~so- de dichas caus
. .. Di'~S:,'.:~;:f
., samente causas re.ates. Y a em s r-:
,
bles factores p<~~ 1
<>:;ji
- . . _,., -- r ..... ntr-..K oalabra.s, Jos innumera . .
.
;-r;:

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('! .

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que deja la ma)'orb de la'.. expl kaci.onc~ dd qri<;~,Jio qtl{' ;,o~ 0;:1.tp._; L :
de l ;.::on liao entre el peroni:-ml'.> ) fa fgk->ia p.m::;'.'. I:' 1a y;'.rf.;~:;,
ejemplo ocsencamador" sobre la expl"ic;in611 e.;1 h.btori~~, 1x-.rn !.i;.:~!o:: : ~.;.::
fi(~ la \'enta_j.a de- reco.i'd3.r ta ne<:e::;i.!iad de mamptlar cH pre.:: .wc:.i01~ cl (:q,,
tus de los argument(>~ .que serfui p rc\St:nt'1<..>S. a contmua.cio .
cue~r,

"l

.,,

a......r>:l~t,. .'f>/.Jr d E<lfa -ic a

-~;;, '.~IJtr..1.wM::1rn1nl t._at.<f;,

""-a..:;

~,,o;:<,;i::I:::' 1;;-t;1.~s....n

y :l.t

-1:'...c t.-:1-.:li>b;.

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i:.r.<9h(~j<J k :'.-Ck ;,.; fona..~i;.!n. fh:i~ ~-~-

A~12.f~,. ~e ;') pt-;h.l~i;.1ha.r.:;;1:.i;rrrr~~e co Ot,,rw 1,ro..-i.i.i urJ.t.."d~


"
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P~.s)
4>,.. '\..t.r;.,
Ji; f''.;:t.~'r<(<M .r,::m,;~o ~o fliil( > m'!- dJ!;'.'l'lt'k o. .que 11') t.iw ali<a1Kk, r1a:&; h~;:
!('!J.UJ:tt::tb {t..<;~j <.-'o trl1..ic1.u .

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. cupilacin de lo~ principales panJJefOS ~o: FJix Lafi andn1, S Panflews~


t u l?Rvoluo~ UhFrtad1,1ra. Bs. As .. Ed. ftinerarium. 1955. Un aniisis ~l
. e~ta catnpaa C1l : Rubn. de lfoyos. The Role of tlu: Cath;;lic Churd1in1ht.
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Y o :'.k IJnjversily . l 970, Pcdfcal Sciencc General.

~ M an.i.rel Ordez. rc.la+a cmo prep.ar

~~-

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., . -1~m"~ ,ic. ~a Cm'i1* {Cl)l l ;.;~ i~~wt~1fai. k: ,_~ :l!'tf.t.-;<.~ de la ti~;!-.-.t..w~!'"'-'J.'.'.::it;-J<~l. \~~,) .1.'-t.l >...
i~k:<>i:..<t..,_ i,nca:>dad3..s f'l.ien !R i:a.~ <k SamO fX.rni.r:1<'' :-,,<"'J f~~~'-<:f.1} );.,&:1, l:p~'''.~'- "bi<
t;:;. Scl)c- -a 4e hi \.'...,mf:tl. La .pl.Xk;d. <;~ :"~k.:Jfil ~ Ha.'i. L ii. ,11;wr~rl, '..i;i}.}13'~: ~~..<;<
J<Mi>

fe<,h"' (l.,!'k,; .~ C!H'ptl ~ Clll'i 'l'I'! ~ 9 r.k j untnj. A;-1 n..:.;u


15 <lf i.!iF ~i<,)., .[:~}~f"'!<O fi;:rna...1Ji&slit ~ de d;,;1e:r11hri: 1. d fa de HXUJ!; fos_
.rk. l:'"'.~~tH:!'>r~.): y Reyer t6 de.~::leto.1.

" l':!f.z al:r.


ii ;,k 1955. La !,,n~;,, cotncri?.4 a pul>licar anctilQ<. f <JVl":>
J .:r...i.!I:
i1..- .O
.

c:s;irti;l?t~.o.;.1t ;;.~<P-U die TC:ti<t"e1' fa n1t>1>:! 1t)n de '!.w:; ri'.':laciont!s Jg_kSJ,.'\F.i<t. .


b rt'..aTrtfesf<'l\:' rii;; <k fo C(iT dei 1" ele Mayo . Vo:lt:1.kh se T(' firi>'.i a una f
de ff.>gi~Jadlxe>i i;;.t-J'c>,rr,o~ c-ri d i;ootido ~ ia .anul..ac-ih d;: !1t k y de CTF;t..>fam.
de un.;, refonna ;.;onsnOJ.etc.mal para sepa:ar la l gle">a y t;:J F..>tarlsJ. Pern
.que fif c.u~t ii1.1 ~ ~metera il la <ll~Ci;; io dd x.ieblo . AJ cli. :>iguiemc. ef
.r-""'ri-Or. ikt Pw:t1&..> p l.lhli4.a.b a una d.ec.lar-.a-dn en lll qU<! ~e decidi.a ace
populirr c"pr~JI libremente el l ,. 4.e mllyo en d J;,,.r1ti<lo de una ,
t.gfos1a y d fat01c!.o". Tn:11 d a~ de::pu6;, e l blc.>q1.11.~ de d ipuiwc>;; pe:
. u:r1 proy!.X."to de c.v nvoc.atoria a una a~>4tcnb.Je.a cnnstiruyrnte para rmple
fr1nu~. La Nactn. p ri.mer<h. semana de -mayo de 'J 95~ .
_.,.
6 D i..<;ntn>n del d i:ptifa.d(l T~jeda: Cmar..1 de Dimtados de la Nacin, D~ '~.
Ao r"155.. T. t, p. 220.

..
:; Ent;.e \1sta a F.1i1' Lai.andra (miembro de la ACA. fo Liga de Padre.~ cte F. r
pui.LIJdm de la campaa de paotlctos), B!i. As .. IO de <lgosw de 1990. Un{
.q inica de e5ta .. g~;.t de p~nfle{<>.S ~ por uoo de su~ prntagom s!r.s en: I
( FlOJCoc.O Amaudo). Opera:Pn "R-0s.a Nc)t.rn" . Bs.. A s .. Ed. "Ef'l"~-k' '. 1

.Sr tr;rul.h; -J.t

.. ,. , ,.....i>-nirte .-~ t <:i55.... f:;t.... ~:ie:-~ar~ ~ 1M.~ itti e.)'r..~ .,,;:i;.;r."'"P-'iN',>' :'!i~~-,,,,
~i.=-~
. .
. .
.
.
.. .

-,1.R&'J,:."""

11

; .<

us.ta, N~1~a ~l!l:'il d. .~Xi.-.r:l'O. ~':11'1 M'-5~ .1\.r-~~Juan 1). Pe.rti. L;z. Ji~T::.. t!'.t -f d~1nl11}
h e. k;-.>;i;.:l'-., ti..6~v>i~, r.id. -t:::tr.:~<-"'- t"~"
pp. 66-7 l . Del fl'<"idt.T .Ji <:JtYlio '-: n<-IP VtVicf"il": Ji><' d.i't '!';J< ,<'H'/.",_ 8 5.. ,'$~11 .. _:k.'f7\ ~ '..(.1. +~

ot-

: J<f.l!l'i D . h~.roo. Lo fi1er:;J . ., p. {>.~


> Juar1 O. J>,:,OO.. JA f uer::.a es ei dr.t:ch..1 ;k l.l:.> b<e-:r.7.l.;;, .Mi.1:,,.At,

.t\'1".-<t.~.:P.r~~~ 'C1:1.,rc

., I 957; Plot.bn. ''La t:k"fo~:.. .",a..~. .:ik p . f:2 .


;., Mar.la!. o. cu. &. probab le ~ .e! ~&')!'.\!e ~ r~'l-Jrt1. iu-:& J.A-,'l'!"t" ~~; B.ei'".'' ,.:, ..._.;~ .~ , :,, .
m~. hr:;rm.:io

de Hern:iin Ben<ite7- (.!>.,"r,t.{:!.f';.l.'I' ~ ~ ''>".:(.:.kr~ .:'r: :,g-.":f~.r." ,.:.!' , f:."'' '"'


<Ji:- Ed;,c:a; in} sulxi:eret;;rin di.: (";;;~;:>. Lo'.. ~z.m ~,,;:;.:_-;, ,:-, .;):~.-; .; .'.,)c.'- .,
cue.trillf1 ck .J.a edtieacin. lll. "fru}~JJ (f'ftf<c;, .s ~A'!~O:-J:. S Ol.-:!. ?>~rn'" f~~''"'"~ ,.~ hk
de!imJnteiamiemo .d e 1'1 c.-n~ rdgfo\S-a ~ , ..egt1A -el lt~t!<', :11<~ ;;..:r.r-.'J7'~~: ~:i e:,,,.,:: ,
ro. 1'il!' aam 1pailan de cjzrt;::i.. reflt'.uo!'lt:'> w.'br" .'Sl ta:;':Ul ~ ..~;l,$:;.r~_,....~1'; .;e bi :.?.: ?-/ .
el w>f>it>rJ'lo que s1o podan veroir de al.gi11'm may ;~hf.m., ,;: Hc.,~n;;,rd:i.:..-:i';tL:~ ,~ ,-.., .
msrr.o atbco ms pokr.rco uio -oi:ra er..:>i>l;:: P.~r,:'m h~~'"' ""k"r..:. ,..fr:i:11:~ .,";~, . .
.Mini~tcrio

de unu lgle~ia amfo<:.\o~a y ~"llit.' ~flm'!':.l -l que ~i;o;a t-,:a-:~:.1.-;~'Y .>~i.r.1<:.:-;-.,,~ ~- ' ..
0

Bad.andtj.Pern. la 1;.:Jes ra )' 1.r.

<UH~. ih . 4>'!>.,_ Ed f;:rtr.t:,~.l"'' b'f-~ . .f:.,.;~ ,_ ;.~:.k:,::. ..

!a dice:,.ii <le Srmt Fe. en ab\wo c-)frf&.i i' ~f<V'J o;i;; ;;i.~p. JH.-.t.-.i:r~ .~ "1.?'<'" -'" ' :;,;w,;;
I~ de su V da pt.h 'ada. foc t.!tW di: lot; por> 'tr1 p(~T1ft.>'. .lJ ~n1ci;~ f~.~ la ~~\"t'J.i:::~ 4:.t;;~c:-;: _
ta dur-m te la campaa a1Hl.: ler!C'.ri dd gd.'"<':r:..: La. .!f..'.C-4<'\J,',. :" -~ !;;.;,,;~ Fe;.:. 'k-~""'~'"'l'<i: .
t e-n uaa "Dec ...,,.
hiw;.on
" un;wtmc
d.e 1. el Cl'.O. <1e
' -"'
1 A (.P-'i";;&<::e~n ~- S.-4 1.t;J :Fr ", ~_,.,:
Lafiandra. op. cit., p. 119.
rr l'O
, ssen atore R o:mmw. (,ed: ~:l'lanal e.1 fr-.u-i..,,;;J, .l l dt: ,!ic~.lt~ .r.M>. ~IJ'.54.
1
~ ~lguno~ '~ e-~ tos poofktn i. f..1eroo publiCao.\ln
1il -~~1'ta E,1,.c:<'!.YNJ., <\Yrt.NJ>i' dt.' kt 4$'-

icK

ctn, Catlica espll.fu.>la 41i.e publ:icaba Qu~;, ~~u~ ,f:'ll\: ~

nl.lita!lt~:

ias, .que ;aceptaron parti.t:.ipar par.i oponerse a Pern: emrevistil en .Buen''''">.


ruano d~ 1988. fos J_.ujt. de In.azxmfirma que nmchos '*~stentes a la . ,

A .
15 df a<>osto
.c01XJVao l\l.S cn.t)co i. relgi.o~. Entrevista en Bue.nos u es.
"'
.
. 9 C ircular N 12 7 del Ar.tobis pado de B.s. As., Jl1 de dictembre de 1954. Carta
11
parlo a.rgento<.> .a ta ACA 23 de abril de 1955; 1ados en ClOS. P ;11..
. ...
. .
.
. . . . . .
,.
,
p . rn cturwte 1
C.opeHo y van.es obispos $e ding;eran person...lmer,i.c a e
.. .
.
. .
,
.
,
~ t r aisfado de la~ .
1
me~c, de la :cn s1s. Ca.d a vez, este les ll:.egu(aba e can1.c e
.
. .. .
.
.

tentes Un n~lllto
ciales; y c::ada -wtz h1.s garantas se revelaban 1-ncons1s

; . . kJ

p bl Marsa' pe1or1 Y
pdocjpal entre d epi!ll.~pado y el pr.es1dente -eu. a
...
.

p:g; t.~l>tt>;.-;?\.

&1-

gent1n.os. deseQSOh (Je e,itar Ja cenw.ra.


_

.
.
19 "El

.;... .. ,
pe~1si:no,
veb4C\!lo del autntil.:o Wlil-\'lm.Q "''".t:titl:." ec:i. .k A.r~}a ~ . ! _
dra. op. cit .. pp 158- IM.
, .:-;t;.J~
lll

11"~ w . la pqpui.la r ~Clo<.tof~ clan~~


.. ~" -e.r.,...,,GJ\
.,,,.'... . .t a~
.

~ """'
ro de. 1_9 .S5, ibdem, p. 3MJ ..Er:a. ~.8 ia.:prmcrpit:xp!il.::acio a~ kl4 d:rpr..t~~.4 .dc- ci

Tal era la exph{,';acil'I

OJ>O~Cll)fi.

.
",Qu e.<>t hltcjendo Peroo con la Uf'$?>'', A Vuir..{1cll l.e
d<..".;l:,.. ek ,&rr,;..
B1un-Btu.n (.;ou eU.11s pa5ta c-l GlJ'lt"I'(,!defa CGTf: bid;:::n... pp. J~{ ~ 11'

.
2 ) J , F. .
... ' - C~
ow ;-ores {Fl~ci(1 .>\\Jr.audo). <>p. :~l.. p . 106, pre;i,'lt\tn ai:-~~~Jt!;mn~ 11W'3 ' ~r"~.
fll.lse~ de es.t.11 idea. qui! 1.amb~ foo a~~Hl.da )X..>f F~ O<! !:...~ & ..~~-
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0
e.stiJ
Les
Mot:l1rl1e:s. ar.usto . l-955:.
p.
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48
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gt~'>Uro . ~

11

MUp!oW-~te~"'.

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A,s.. .&t Rex. 19,5:.5.


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'l!lesia . E.<:tadJ) en la poltka peron.~tn". E,~fudios Ameiit.'<ln.'l:;-, Rs As N'

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1955:
pau ~l i;egurulo, LudovicQ Gan:fa de Loydi, La I glesia !;e,;~,; a/ d.ct Valle_
As., l.((.,

~ , 1<>.,6.
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('eron.1-sino, !h_
.
p Y/7. . .
el primt:>r (<!SO, RicinJo Boiz:ml E,1a n(Jc//e 'dt! Pern.

1:1 Parn

. 24

B~

f'Iores. op. nL . p . 106. La leona de. la dinrnka totalitaria del

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11: 1956
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Pcroni~mo e

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A .. Dehaie, 19\5; Alejandro Magn01, Nu" ''"' "Ulnn, j;mkfu/i.,ra.<,
Chik; Ed. del P"'ifo, 195\. E! ""'"'' en la
de
en
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pet~>nalid"" p"' "'"' e,.


" Eo 1% 9, "" ' 'ee<i eo 1,, lne. de la de Bad""'Jli replan1< el onnflio<o """ ci ,.,
sultado de la ambicin desmesurada de la lglesia contra la que Pcrn se hahfa dcfendi.do legtimamente; coronel. Federico Gentiluom o. Pern, el ENrd 10 )' la
f.
As. . Bibli(}t.ca'E:r;tra
4. 1969. Una versin oo menos combativa. pero en tm
anticlerical -ms clsico fue la tle Mercedes Gandotfo, La Iglesia fa ctor de poda en ta
Ar,i;enfilllJ . Montev ideci, Ed. Nuestro Tjempo. 1969, p. 129.

/~ie.~ u.
1
s~ido

N~

po~;1!:H

J\,fd~"t,\.

~~c;in caJ:~
"~in.PS

am
, f)(lngh1. r g
. . anr del
Tulio Hatpcnn
de
......, . t f- '
.
de la .rocon~..,. " . . rntrurelfl' ,u
. f...-f !?.!
1972. p. SO.
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.6 <,obre el peligro
. .
en; Roga Chame" '.
aro de la Revoluc.1n , S 1 t990. lntroducc1<n} ... ap. . .
197 l P 100 .
' ,
Pans. em . -.
.
Parf,; Seml. C -0!. PQU':!U.,

10 unu
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h1stoire,
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1
ne Comm111 1 ' .

.
. la <le Arturo .ZAb1.1la,
.
. del rnrtfltcto
era tan-.b1en
Lo RevvJi;ci6n del 16 de sen -.01r.o
b cal!Sa.
..
.

a.o;~. - ~o.:1u"'

"""' '"'"''"lt "'"'~.::..,,

~" '; .

nfr(J!l~aise.

Paul Ve) '


de la autora
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lo ie di!s ues pclituues.
'' Mkhel Dobry .wcro'. g
1986 cap. ll.
nale des Sciences Pohtiques.
'
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>(,

l'ra!~

Parit>, Pre~
,

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P~-<h'o Sanlo~

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26

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Una -expf:acin que sita el punto de ruptura en la creacin de la UES en: Roben
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1

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1

' ' Maria Josi Lubenino Beltrn, Pern y la f :lesia (}943-1955 ), Bs_ As .. CEAL.

198
n ''(. ..)como tantas otras cosas del cieinpo de Per-n, la colisin con la lglesa era _fa'.aJe
indetcruble. l)en1ro de la concepcin del Estado
suste.ntaba el lder

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CO<poracin o ""'"""'n
""'-<in ,...,..,.,,
Ffa Luna, P"n y"'
A!!., Sodam.cn cana. 19&6. VOL m, p. :!O()_ Otra Cllp}icacin del conflicto hasada en
Oel l>er01Jsmo, tst.-i vez ao muy diferente de los panfletos _de
t955 en
M.acG"""
c.atrio
... 1l.Clffll
.
S
.h
1 Argr.flnml
. 97
and acio-f'o/itir:,aJ C
11
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4
l,
op, cit. Utia le1Him:il11F en
Gooi<J, La cuida de Pern, de )uliio
. ~u~fflhre <k 19.15 .8~. Aa.;Gr11n11..~ l97J . .

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A LO LARGO {) ESTE TRABAJO. 8e .ha. mo trado' la e1ne.~t~nc d~ un~. reHg}ll


cnstiana -~~nYnista.. ~spedftc:-t) diferente y COl.5ctenlen"Iel'~te distKi.ada d'.i~ Ja
de Ja Iglesia C'1tlca. Naturahnente~ la co.nfigunt.dn de e..~!~ :fen1neno. sit
consohdaci-n en et discurso oficial y su tra.nsnli~in ''i~terntica pvr e t Est4.~
~ oo respondan solamente .a t-a evotu<.:rn
iQs inte.reses espiti.tuales <l
Pern. Como \fimo&. s.u.s ohjeclones al dero. hgadas. a su acritud p.oco ~radi~
conal hacia el cristianismo.. d~tan de los nl'ensaje:s de 1947 y re.apa.rec~n:m
posteriormente. Si al principi<l estos deslices eran pasajero.~ y fueron .ahvg~~
dos en el rnar de exteriorizaciones de amistad por ia lgkS>i.a.. prog.resivan1ente
~e CfJD\11-tieron e~ la tendencia centra! -del d1scur'&o peronista -;.obre la r~Ug.ioo.
El enfrentamiento de .t 954-55 con ~a Igles..ia no era entonceS: e! rehttado dei
d~cubrimiento tardo de los defectos de st~ y !a .aparic16n de ideas anhcte~
rica}es no era la causa de esta abrupta sed de hacer jusd..a a expensas de-lQ&
privilegios eclesisticos en la sociedad. En Ga.mbio~ la revetal'..i\.m en 1954 Ele,
~a nueva vocacin anticlerical de signo peronista ~ra posihJe Potque e~
t~as .haban generado un consenso sobre ias. diferencias entre el mensaje _tu; ..
uc1rui~a y. el de la Iglesia. El anticlericalism.o oo era compartido por tt)<.ios en.
las filas peronistas. pero estaba al menos l0 suficientem.eme presente para e s
tructurar un amplio apoyo partidario a tas at'us_a<.~iones de P~r6n qmrra et de~
~~y para profundizar 1-0s tnnino~ de la carnpafia del gobiem<.~ con:rra la t~le~.. :
')Ia. Cosas imposibt~ ! por impensables.. en 1946. .
.
.. ... .. .

de

As) las pregunta." parecep ca~biar. Si las m~"ltlas ideas y denuncias,.

..
.

. ..

:
1,

-.
-266 ' l>f.J(;ON ) tA lGU~SlA CI\lOLICA

reP\"tidas mil veces por ~imci~ntt.rim; indignadox en el cur~o d~ ~} 1'


':i'eiembrt de l 954, habian sido formuladas por Pern -,.. ~ - . i'
' '
' ~ ' i;l.J1()~
provoc~ir i:-eaccionc~. l 4u. queda por explknr no es su ::ip<u-ic()n e
nt) el ;:mnbio .c!e su imp<1ct1). Cmo pudo convertse l<i cril,:;: ~1ai;
eslogan peromsta?
/0.>;,
fonlediatamente, surge el planteo simtrico. El rpido re~jo d~ !';.;:'
de ru:nplios sectore~ de .la sociedad ----centre los que el laiC<Io de ca.tQ.i,,'
lita.mes era sl una parte-- ame las iniciativa~ pcrn1st<1s contra];muestra que la combinacin de antiperonismo c on la utiliz.acin de , , ,
.::ias catlicas era anterior a 1954. ;,Por qu el <:atolic ii;mo . primero ~gi
cado nal'ura]mcnte con la causa pe ronista, se encontr ocho aos de~#.
las fila:S del antiperonismo? ,Por qu la defensa de la Iglesia pudo. cQl:J;~~~
se ~n un cmalizador eficaz de l.a heterognea oposkin'!
: .;:~~~<
.
Este captulo intentar explicar la constitucin de la oposicin -penm~~ :
mocatoticisrno, la misma que, conrra todo lo esperado, marc el fin .d,e

1 10

d'c-a.da peronista.

:a)

El catolicismo es p.eronisza o atztiperonisia?

Los uws polticos de dentid(ides religiosas


'

-': ;ftf._:;

.
. . ..,-~t:.'.:~ i
o:;... '. ""'
Los. eambios en la naturaleza de las referencias religiosas del per~:;,
descriptos hasta aqu, pasab~n probablemente inadvertidos para. lit''-'~if
de los lrg~mnos. Su potencial C-Onfctvo se hizo evidente a partl.f.~~~-' ":
ctdentes
en octubre de 1950 que quedaron en la memona
:. -~;..
d e to"~
mo el primer antecedente del conflicto final. 1 Puesto que el encad=
de hechos es revelador. nos detendremos brevemente en su descnpc .

l~i 15 de OC\Ubre de 1950 una importa111e conferencia fue orgaru_z .


et Luna Park de Buenos Ares. por la " Escuela Cientfica
.de
;":
culto
.Los das J>recedemes Buenos Aires
sido

test1g~w;

Bas~Iio, e~;:
~bfa
wv~;
af1ches>obhc1tanns con el esklgan ''JfS!Js NO f.< D!osl'. No parea . ~
UJ,">Mir ~brc la flgfes,in que numerosos catlicos sintieron. La, pro,v @;_:
espirit;,~'"'

~ntr.t0a adern1> un terreno muy sensible en la ACA, que babi.a org~i_..t-1,.

~ C1n.pafca COntra la. "penetraci(m espiritista': en Buenos Aites ape ' ~:

fl'.JeSe<i antes. El

8o1etin de la ACA babia denundado ']\Je;

: ''i

, . ~ ,.1 L tHlil Pm'k


e eta ~r ., . . r" '
... Jes,$ ~~ l >w~ . l
nrrndcr. -grup1Js, de 6v~
Pen~in
y Eva t>Qr1")o ,
Para re~t-- - d intenump
, (i{~ San Mart1n.
- , l' ,,._(.
1 intencin e
, . fa Jor retrnws - .
" . - :tl L1he1i~Htm )' .t - .
coo a
blea prcs1<l1c 1
'tabk horni:.ll>'tJe I y ...1<) il
La a.'iafl'l . ~no nacional. d mev1 . 1dente. y su c~p~~sa , 1;. ~ '- ' , ~/...
b
-en al acW del pr~~
!tt :Clllr l, '
se ll 1rJ< ;on eJ hinde adhc-::110
l to.., tmn:sf'xtrnlltll>
i.:
'
. 1e una cana
oriar
y tirar pan i.; '
d
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ttica
E~1->Uhu<.l
..
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tura
enronces a m '
J la JUVentu ca:

... !\ s~ d1eton

11e;. de la AC' _
.
i:r la t:onfe. t'C'f\Ch. a -!l .,.gn w de
'

os comen1:1ron
t a" 1611 de fuera <e ~
.
1" 1> eallcs. ha~a q1.1<.
nusta en una dcmns r.
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-fe s-t'md<\ en '"'
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e1>pi t
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r lll pohcta, s1e>
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. - iente el incidente fue tor,1ln d,, las
J.k l
Sianf1cat1varr

rpanuvos .__. ' /'.;'


entonces en 1os P e
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de ia l gle~1"
dios otici<i.les. ahso~os, --lo pote nci la reacn e n e l sen o .: ,, ,;,~ h . ~1
de octubre. Esta onuswn:.
._ acin de flCtO<i de r ep an-KH fi , ,, ...
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Copello
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ca.i den .-<u tente en tOh<>:.
a blasfemia" el dommgo s1
d . e la que d gooh:' !Tlu ,._. r
rrcn
lt su con en.:t. c1
t " .. .
. s. La prensa catlica no. , <..'>cu . ionalmc
,
ces1
r.:i.te a l''" ac1mdidad nlr.:1rrnu ~,_,, .
reda exento. Craero volv10 cxcep~
1 d ad <>fi.ct.al e n la (>TgaJH7.a<- l
t la e vidente comp l \:l
i

eY.presar su sorr:esa ~ _e __',


iehlo .; eJ diario catlico cnrdol) ~ '.
de la confercnci:i. espmust_a. El
~ew.l!ado de la m is a de repara1: 1 "
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bl' - on tambin el in o rme


. .
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Pnnup1us pu 11.:ar
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. , , , . ,
d110 q ue l. mism
o - ;.:1 a e~p.1.ntHi
ner para avalar un act.o tan P 0 Jrnico ,;e

M ' 1.a.l", e..


que ya estaha en su fase antclercal_ hajo la intluenu~ de ~e1 -;~-~1r~- y . . :n( ~ :.
Sdn
. .,. parte de la explicac1 n parec e ma~ p rdgn.:itK:i.
.
k. , ... Un"
Al. UtM,..
, 1~1artin
0
:>emanas antes del acto del Luna Park. en u na reunin d e gatnne re. el :n;-::~:1
dente critic la iniciativa del jefe de polica que haba dispue~to l~t chu1>ur;1
de to<; centros espiritif;tas ''Basilio" de 1a Capital. Afoin que e~t: espiri1j .
C

foe~on

~~e

arrestado~."

!<)'~

c~r~mon~a:-i

'.lf

t~o

46

jvette~;

tas eran todos peronistas y que .cerra r dichos C:':n.tTo s c on.duci.ra d eiujl'l-<tr1\~.
intilmente una cliente la poltica. Pe rn orden la re;pertu ra inm1~iim 1.k~
los locaks .6 En este comex10, e l en vo de la catta preKider.cial );:i. a;o;:;,m1bfor.t
e~prittsta pede ser interpr~tado como un g~$hJ de desagravio n1t,; q tv::: un.a
ma.oifestacirSn de adhesin al coito espiri li~ta.

Esto no sg1lifka que Pern ignorara el pode.r ir.rit:u vo de su ink.ia;i,.,a;


se trataba de apc:1yar um man ife.stacn c uyo e ),logan princtpal (.'\)HHitufa Ufx

.clara provocac(m a l a lgksia. Esta ac\.: in podia. te11er ,co11'>.ecueni:l:;u;, p, lpa,


blei, en <.lcserd ones 1.:at61icas . Tal vei sea: necesario s itHar e st;l i rdat.ha e4 h~ .
conce~i6o qu.e Perti tenfu de su movitnk~ino. '\.nng}o~er~~do'; ~"'l. t.:J flUJC11~:;~_- ,

. .;.:;

~. e,l
.mun.,1{} fl'>dfa 'e'U COtnrM :.;,u_ }Ugll;): con l;a :o . (' ._
.. . .,, . .{?
. . . , ,..
. _ , .
' . .. .... llX K'n d ~.,._ :.~

ne.sm.1; . .onc~r~1un ecumen1('..a u.u.e iba ht:r- .


., "'' t"~;
:" .
.

i"':f'rn .,......... ~,bfott


enuado .at percmi.srno
ara faniar
Ja ~t\n'.tmer.t.e.
' .
" 4 u~ 1kt
.
.
_ .
.
_
. . ,..~
<..' e l4 ae una ~(i<. ;erl "'
.
JO& de $t',r errattca, la iniciativa ~le dcfenMt de 1
.. .. 1111.1 e
051
. .,. . ,
- . . .

~ . _' esp~rn1stas 4P.,.~

,P~-,f Sign o del

flUC\ O guo de l.a,..;, f'OlJ!lca~ perot'li.Stas h.ru;j .. . '.. ,..,;


H>!tel')K., e~peta.almeme los de clientela mas nt"pular -. ., . tr: cll~,.~

.
.
.
rv
"'UJaS mot1Va:'i,'.....:,;;_;~:
neas
ya h'an :sido
anaHzadas.

~....,,~:

l.a amplitud de la herida inlimda a los

catiYii~o' "" .

.:\~,~;.~~

.de mro:s
. hechos:.
. En .el momento
.
e-: _ .
" :; ''- nllC! 0!f'..\il.1lJzi ; '".,
de-1 mcidente del Luna. P...U-k ia_ . .~:~~;'
1
estaba concentrada
. en la organiz.aci6n ..,dd ....
mund - e.eles1astico
y enc.
, .1ottlj
.\ -~i;"

Eucari~ico Nacional a celebrarse en Rosari-0. La e<>mparacin entr~ ~~:'


ju.gadc.~.~r las au1oridades n~iona!es en esta \Cal>in. en l)<'tubrt deJ~:',

su p.~rlterpac:1n en el d_e Lu;an tres afios ante~ habla de la- e1'ohK:~Qo,'is~


relacmncs e,n\fe la lglesta y el Esrado..
.
. <~ik't
.
,.,,., ..
Parada envergadura al evento, el Vaticano envi un legado~
Argenna . .Al llegar a Buenos Aires. el car-denal R.uJfin.i fue recibido:~ ;
Nuni;;io apostlico, eJ candller Hiplito Paz. y el ministro de la _,
Cone Toms C.asares. Siguiendo el protocolo. el cardenal s.e de.~piaZQ
Casa de Gobie rno en la carroza de gala para pres.emar sus saludos a !~ . .
ridades nacionaJes. Anre fa ause ncia del presidente y su .esposa. fue-~\~(~
,{

pret;ide.me Quijauo quien rec.ibi al cardenal en nombre del Poder Eje~_,; ~ i?

Ruffin; oo dej de ealar este desaire en >u breve discuoo'

'

. . efee

:,_~_..-.~_.-:~

"Ne puedo dejar<de: i;eritir la ausencia del excelemfamo seor Pri:.sidwte; $ tJ.?l\
que. p:rese.nt.ar en-on..'\ 1mente nu .horncnaJe.
Ru.ego nor
len,a
,..... end~" a .Vuc:.ua
_ . fa~"'
Jencia hac.ef'S intrprete tmte el jefe del Estado de mi!> cordiales scrmmiepe>, .

... . .

Er1 e~re .contexto de extrema faldad oficial, el grito de Je:;-. .~ .DiriS!t f


de la muchedumbre

. - el 1tirn:.
rMio. d"l
.._ VY<:i Cristo Rey!'.
que acompan
... l~a-~na
do
.
.
.
.
.
.
.
..
:dad
.
a
vez
una
c0fl$:: tomo un ~nndo polHrco sm amb1.gue , : por pnmer
. . .
catica se couvertfa en co.risigna antipernnista.
.

"

ff

, ..

. d 1 que pare\>'f -};~


. . . .La au enca ufen iva de Pem es menos 11orprcndente , e'. . r:\fl l '
P~r uo..lado, ste se haba manifestado disgustado ante las ordenes HU~, ~
.0~- pasos
""
vas de. la nun<.:iatur4, que haba enviado ins.rruccone.s sobre
.. slllha
.
.
n
,
\ ":.! 1111 ~ guf.r pan1 e l recibimiento pro1ocolar del cardenal Ruftin1. i cron - _,, a : .
5

n d. e rec1b1.r ordenes
,

d de la nund.tn.rr
en s1tuac1
de ese tix).'
y la arntu
, . er!f1 ..

t,

e~~cialme:nte irritante porque las relaoncs C{IO el. Nuncio apo.\toti~ ~2

francamcnt~
malas:
rl
. ,,,sdec~ ..., ,,
""

Per6n se neg s iempre a redbirJo )' -le habia _he1., ~~'


' bl.Jeo. J.:!\la
t:
.,
.
, ;:;t)rf1d(i,I ,
tcn~J<Jfl
no ~ra gralmt.a:
mom.c...
.

,,..i.t:" en pu

..

. La .actitud of:al de flagrante neoacin d ,


- -~
..
.
. ..
.. .
"' .
Ci. t:vemo. m1ew .
.
ll}('Hkme~ ~spm11st.a.s era refrescado por Jao . . ,f.lsel recuerct ,}
.. , . .
_
> m1sas de des
. . . n1.1e Ir
para1e1amente. estaba lejos de pa.sar iJiad ' " . 1
agr.lv10 ora :i -. -'S
-'
. .. .
,
' ~rt1c a y se vo!v1.. . . . . e.<:IH.<.ada,
. " msoHen1h.
. rnas, la populandad del Congft!so debh . 1y . 1 ,
h,{
~.... . . . .
a go ,1 vago g-ro
. .
i.: . Ad
1
v a at~mndo la <:elebra~in. El diario La 1
trlttperoni)ta r .... ema senataba. e
1ae 1'i
.
.
que a preseoeia de mon&eor Miguel de A d .
. on P1f:er ev;tk
dl d . '-
.
~
n 1ea. obispo lnt'
. . 1 'nt
}_. espe.rtaua manifestaciones e.!spomnea d _ . . iperomsta -co'l! ,
m, . ~ , _ . .
,
s e srntpatia "n . . , 1
'-l<.1. erusas pe.r~onalidades asistan a las . . . .
t: as ca les. que
nu.
. R ffi ,
.
.
nusas ce1ebradas po ,1
na1 \J 101 lo habrn recibido en un ''e .
.
r e Y que d ('a...-i
nct1entru privado
y P 1
'uc:'-
N
. o era la primera Vel nue u . d ' .
.
. ro ongado"_,~
.
- . .
'
n iano antiperonista u11 b
.
mo para
atacar
mdlrectam"'1te
al
.
b'
.
~
i iza a al catol;-1
.
"''
go 1emo Desd h
.
..~ . .
retl\..&as. retlgio.sas parecan despena
. . . e ac1a un tiempo. !as ~fr
.

r un nuevo mter6 en 1. . fl

. .
0 100ependientes". Desde 1950, La Naci - . . ,
" as i as opositom~
a la cnbertura de hechos relacionad . 1n ~ed1caba cada vez ms ~paci-0 . .,
""" al
con a vid.a de la I l . Lo
rP
es. 1a satud de Po XII la 1os
g esia.
s mensaje~
. ..d
. '
.P

~ ac 1v1 ades de ciertos h'


ascua: todo pareca tnerec J
.
.
o is-pos, .1as misas de
' ..
.
er a pnmera pgina de t d. .
me.me, 1.;U Nacicn mostrab
, .
,
es e tano. ! I) Paralela .

u una s1mpatta nue


.
o muestran las calurosas can
d " . . . va por 1a prensa catlica, como
no
d e Criterio:
..
as e. 1ehc1tacln e d
nvta .ts para cada aniversa-

p. ,_ _

.. :Hoy se cu:mplc el vigi;1110 cu~rto

~.1
.

d<' esta tevisl, dingo.ua


p9r mon~oor
Gustali'Q
F ... 1u11versar
_
' 0 de ta "lUndac:1n
f'dllcesch1. y ca
. -.

. .
.

tie:nc los pnnup1os de la d


..
. . racten7.Jlda por la ftrmei.:i con que- ~l!I
sie
emocrncm
cnsttana
U d
mpre.. ello le ha valido . (' . .

111 o a u prestigio imelectual de


soh- l

nu:rw una gravitae

.
'" 11 nprnin independicnte."17
ion ca< a vez ms
y hond:t

"''

Como veremos C .
, ,.
' nrerio descuhrfa J> l 1
polH1co, aseme desd .:
. arn e ameme las ventajas del liberalismo
de la
e --U f undac1n El

rga tradicin 1.ibe-ral


. nuevo compaerismo entre un diario
00 eran lejana... motr::abayhuna l'evista callica cuyas fliacioocs autoritarias

"
asta
.
O?o&l'CU>nes qut: pared .
~ue punto el peromsmo haba suaviiado las
1ru.:onctliable
d catorK..
an
.
hmo y el libe ar ,
s pocos anos antes. El encucnrro emrc
La rt.. .
r ismo llevaba el ..
.
ui..'\iX:1n del cator . .
signo del zmt1peronismo.

\w: nuev
ll iistno por sect
('
<mentacione.<; int,
, .
.. ores I'1bei-ales era posible gracias a
Jtierra Fr~ el " .
e llla('.1onale d . J

cau-.o. .t. .. ' vaticano habia h


e u glesrn. En el contexto de ki
..,.. uc1 mu d
.

ec.:1lo hl'
.
n o hbre". Est .. . pu tea ~u alianza estratgica con la
t::n ...1
"' contexto arg .
e cambio pront 0

mostr posibilidades polnca.'i


CT\llno. En 19'iO
.
tio. et mi: . .
n~.i~ del p
mes c:s
-- ames

- ...' .
de es\(;' <k:-re .
apa sobre lu' p 'POCo:;
. .,,,_
del Congre~o de. Res3~
~1lo en lo~
f
lvc-cnad d~ p . ..
..
,k.' "}'
\>Qr tu Pre- 11 0 1,"' .
coniunis " rcnsa --<'.nttcan<lo fa s upresli.:"' ,:.;..
" ,,.J) pases
.
..as r
" "' ,,
. ...
_ .
e titulo: "Dice ; 1 :-. ue publicado en primera pg~: :~~"
... ._,,,...,.,.
.
l'~pa aue J d .
..1 .............:;:}
- .......--.....
~
_
_
_
,
os tclttdon~s " iolart u""""~''~>-

"

--~f.

<

1 li.beT1ad de pren~a". 1 ~ Criterio 1muhin ,p!.H\.


. s al supnmir a .
. ,
.
. .. _. . _ .
ctiOS hunMl1
erosos docurnen10~ y arnculos ~e ubhca' ton~~ !..:.8:'. . s' como num . ,
. .,
.
.
e,t roensaJe. 't\.1_ .
. .. iue se defend.fa. la l.ibe-rta<l de expre)UOn y se denun
1
. ~ tran 1era~ en ..b ~
. .
. .
19

thcas c;1. ~ qtie amordazaban a la opamn pul'.tlica.


. . Jos regim1:.ne.s '
,
.
. . . . .
..
ctah.<t . . baro-o, Ja lglesia e~-;mba todavtn leJOS. de un aht'.eanw~nl\J h1J11.~ S1n em ..- ' Algunos meses mas
l.
d a. pro p(>:i"llO nv
.1 ., ,'"'""
tare.
.... l'11..,1.-.
, ..
neo en ,Ja op.os1c.ton.

. .
.
_ _ .
. .. , . . . , .._ .
ge
. d -d r de la desapanc16n <l:e un estuch:.m te umvers1tan ,,, t. .
oca<lo a re e o
'
.
.
. .,
..
prov
. . , pa..,..ialidad peronista dur hasl.a 1954. demmclO d .uso ~u.11 !' '-
Pueblu. cuya ....
.
.
. .
.. .. .
- ~ , 5 hic1'a ci"l catolicismo "rJara perturb-1.\.f las cordi<ttes T~la' :
coque [..a ~mu 11 ' ....
J.
.
1
oes entre ta lgiesia y el Estado".~<1 Loi:; {;frculos oficia.l~s tampoco e:r.m q7 "
a este nuevo re.curso del anpcronismo, y_se .denunciaba ~a n1amobr; :h
oposicin que hab.a querido apropiarse de.1 Congreso de ~<>~:.1ri~1 prn c.

brarlo a e.spaldas del pmhos revolucionario, as Cot'n o las intenciones (!t


Nacill en la cobertura del caso Bravo:
,
Si alguien h;tbfa intentado hacct un CongTc o Euc.arstico de ca tflh :
mo antiperoniMa, sin duda no habfa tjdo la jera.rqua eclesl..,tica. El c a1: '
na! Ca-ggiano. cuyas simpatas peronistas eran. conocidas. parece no h.t\
aprt:~:rndo el g.iro ambiguo que tomaba el Congreso organii..~do
:,u ,1,'._,
sis: en vari4ls ocasiones trat de silenciar il los nlantes de JAC q11e ; ;;.l :1 :
.ban ''Jess es Dios!'. convertido desrle hada tm<:is dfas en eslogan caii.'.'L .:
Yupositor:2 1 Dos meses despus. el obispo de Mendoza y N euqun, trH..'n -~
or Butelcr. public una t'arta al clero nacional llamando a la' prude.ncLt \
de.n unciando las "focnas oculta: " que buscaban provoc ar roces enm: ),i
. Ig!e)il y d gobierno. Este tercer actor, que no era nombrac,fo, quera a_prn\ e
chai'l;e de cienos malentendidos para provocar un con-fli~t~.1. 21
El xito del Congreso de R~~ario y fa.4' p~esiont-s dd enromo de l prr.~~i
dente tuvieron un efecto disuasivo. Los diarios. anuni.:iaron que Pcrn ~~si$ti -
ra a la clausura del evento. Este gesto, interpretado com una reconciha~~ io
con la Iglesia. fue en realidad ba~tante ambiguo. El matrimoni Pcrn H1t;g
a. Rosario en barco, vestido d~ sport. El discurso en forma de nrm. in pro
nunciado por el presidente ante las autoridade:> 'te la Ig lc;a bus.cah21 dar una .
~mpresin de profunda fe religiosa. Agradcd a Dio$ por halxwk d~idtda .

en

inspiracin evang lica pt1ra hacet: una do~:trina de justicia y amC'ir as conlt'I
para la obra divina de mejora de lu situcin dd.puehlo argentin y h1 N~a
Argentina. Finalmente, pidi ayu-.h1 a! Seor para el pueblo en su lu.:.:h~ p1)'r
una nacin ju~ta, libre y soberana.~' Si e-sra oi:acn de_jabo. tma im presi6n de

suini.s\n dt!I presidente a la auro_rdad divina, la mlc!!facin de lt)!\. lo;grn .,; del
J>t:mnismo.en 10.;; desrnios de Dios la haca algo mem~.s inc1co;::me.
Un segundl.l ~f,;ur~o. pn:m unciado dwan1e el :tl.mu;:1w ofrec do ptn

'e..

,._ 1 .

. .,

~.

. .... .

.
h i...' lt!e.ncr~o este Co.n ..
.
s qu" <iula ...
t
.,. de la.<.; tens1one
"' denct11 hiz:~l tma pu' .t.l
deSe!l
de
1a
Pres1
.
..i.G
. . , del fe1iz
,
l formaciooe~
.. , . ., .. renrouc i enu~
feltCllO
tana cl n.
$ ''j ( nstian...
J'
~e
. La Subse-crc ~
, la Doctrina o~ '
. b. el 'senrni en~~
greso.
'El peron1srn<:> )
.
, "~l nres rdente so .1e
. . ... -~ .
acin sobre
. ~ es ms ambiguo:; ~ ~- .
t eriviada a las b1(1l!;,,:tte'-:as
e
.. rncn~l

ed1atamen e .
ustarnente 0~ . . ,. "' la obra fue mm . . , 2 .
.
.
J
m~mo r
<l 1pa1s. "'
.

-~, _
uaoo del pero . , arzobispados de to o e
,. .t: ts fue ac.e.ntu.ada por(?} ;..atn
b1spados Y
, d los e~-pm
\ -
o nor
de lt>So , . , de pacificacton e .
. . d ' fue totn!.ida a c arg r
La unprt:sion .
do cuya e~ta ta
. f1
. d f -at hacia el leg<l!
d'
d ebe engan;-lr: t: t
. de la actilll o 1Ci
h pitalidad tar ta n 0
.
.
bro . ,
L
aturaleza de esta o
df . co11sistr en una eX<l .
1 aob1etno..
n
sitante slo po an

p
i
e95i:O. los homenajes of::iales a un v1. . . - .discurso del t::andUer az t .u
l
eva Argent1n,L .i.~1
-rleos
. ., .h.
.1,,. l<1
. d l . ~x.itos de l a N
i u
, ..
1ac1n e ~ "
. ,. , t sobre l o~. e t-~......,,.. tos ben.e.

.
comida
en
honor
a
Rufm
tra
.
al
~~
Lo"'
r"rorridos
orgam.1do::;
ran{e la

!'d' d n 'lClOil' -" ~

doctrina de Pern sobre la rea i a


, .. . i. visitante .de h)s triunfos d 1: 1
b hacer partic1pe

.. j
por las autoridades busca an
. . d . , Eva Pe1n" y la '"( iw <l !J
, d
a visita a la "Fun ac.10n .
.
..
. . .
peron\smo. Despues e un .
. . . ' 1 Subsecretara. d~ foformot:10n..~:,

" -

intt'l~dent~ de ~osario, fue ms explcito sobre, el punto de vista de Pern . ..


respecto al rn 11: nismo. La c~tructu~a de estl; distur.so fue idntica a lacr1n

1948 er~ hQU~naJe a monseor De ( arlo. Peron, una vei, ms, distn . ~e
.
. . . . , ro _.,_
J f .
.. . . .
gu.16 io
que eran a suJUlClO e1ve al~'l'O y e a.so Ctlst1an1smo. los buenos"
.
J
os ma- .
f-OS Cti<.i!mo~ :

'

~Es mny fci'! .!iotr.eterst~ a lo~ dict.11clo~ 4e una rclig1n s i er1- tilo ht~mr.s de ctu

. .
.
"l ~- f onna..~; pe.ro e.-. d 1'f rc1l
' . una 1eligi n cuando uno lr&1a
!llpl.B
sahsh1ctonamelll
""o,...,
de
cu.m.:;lrmeritar el fondo t .. j Yo creo que ser mi buen cristiano no es sto cum :
1 .
N
.
p,r
. ' '
. ,..
con :1a.<, t om~a m: ios ntuwe~ re 1g10~<,s. , o es un hucn cristiano aquel que va to-
dos !:is dommgo~ i\ misa y hace cumplidamente todos los c.~ fuerzc,s para ~ti~fazer.
las ifpmiciones fannales de la religin~ Es mal cristiano c111:tndo, hru:iendo l<>d.; :
eso; paga mai a quien le sirve o e~pecula con el hambre de los obreros de ~u~ ftiric:~ pi11a acumnlai: unos pesos al final del ejercicio.

..:

"{.. ,~.nosotros (los peronistas). no solamente hemos admirado y admiramos las l-


tnrg1a~ Y los tos <'.ll!licos, sino que admiramos y Lralamos de cumplir esta doqrina (. 1 Por eso. compaeros, el peronismo, que quizs a veces no respela las for
ma8 pero que trata dt asimilar y de cumplir el fondo. es una manera efcc1va. real y
hourada ~e hacer et cris1iani.smo. por el que lodos nosotros. los argen1inos. scnts
IO(JS una 1nrnens.a
adm~'" ( ) N
.
.
.
u~l n ... . osotros somos simplemente cristianos y qu<!remoo ~lo.
(""remo.\

,
.
. '<u~
.,er cns11a11os en nuestras obras y no por la ropa que nos po. t'elnos ru J>01 lns acto formafc.s que realizamos, y tambin por e llo, compai'kro>.
nos hemM pucMo a ta <b J d ." 1.
.
.
.
.
> ra <e 11u.nur nue:'llra doc trina. Difundiendo la <locmllll
. '1Cron1.,ta. eJ(m.-sndofa
" . R , .
.
..... H
r~
por l<"'a la cpubl1ca, sabemos que estamos haciendo el
"1en a.cerio ~

. .
m ourar cmo ni a quin. favoreciendo donde podemo~ favorrca:
.., ~~ nue&n'O tTIMtanis . . 1 . . .
.
.
.
ino, e cnstiantsfl){) prcuco just1cialista." 24
.

La ll~>R1ilida haci11. lo$. .. J . . .

..
.
s..'16n., deba .
.. ma os cnstrnnos '. evidentemente los de la opos1- .
. . sc-gorarnente mucho 1 .
,
e
~~e: Pero el
. .
.
a giro eqmvoco que haba t omado d Oll
r)
\)tl!Cn<::aJ anttc}crical d
fi
e
~.r6n.; en el conte xtn de. a
. ~ es.tas a ffmacio~es ~ra tlag~an~.e, .Y .
Pitra lil la de~igna .- ,
un celehrac16n catlu:a ecles1s r1ca. rt'Wmdicaba
.
.
w:m del verdade
~1 f
. . .
.
.tema n"1J1i; lli:n~i;idad de
. . ro Y 1.: .al.so cnshami;mo, la Argenuna no
fal'los <-Ti~tiano~. no hab~n ~Pscop~.q; ~ los cristiano" no pcronis t;:is eran
iTu~
. JUt.ticiali
.
.. ..i de una Jgle11m
. fuera del 1usm:1a
. . . 11's. - .
. : v- ,,"1 hdt:,er
, ms neces1d"""
qUe dec' ,
.
smo era la m

.
di ._, Htran.c: cnMiaoo ante~ . .e)Or manera de hacer cristiani~mo. ,pf.ll'{;i
,\ocuma...,1 el
. yu.e Jt1Sfi<:iar t 1 El . . .
.
.
e
.
..
~'l'leltl( del
.
is .a
c n st1ao1 smo n1>romst.l s
t1!*'0Utstll..
.
Otro __ej Calor1 .. .
.
r
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c1srno de pura tomrn. el de los an
>m cn1bar

' 0 00 S<M:

esas conclusiones. y tdo el mundo

Como era previsible, el cristianismo "verdadero' ' era el cfistianismo peronista;

go. el audite...1

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lnfamil Eva Pern'', el cortejo se di.ngi


!

..

donde:

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~aln 17 de octubre" se realiz la exposici n. .. E.:a .Pel:('ln ~~1 ~;"';~('.

<l por el seor Apolel con sen t~~ ~J1: m,, ~ ciar. El kg-ado pon1ificlo fue obseq1ua o .
d l , c n y Je! di,~<:o rso yuc d
res --finamente em:uadcmados en pcrg.a.r nmo --- e a ora ~. . . ' . .: ., o de R<Jl'.;J
j.:fe de E~tado pronunci en \a cere rnoma final del Congre1>0 Eucuns ttc .. .
- -....
.
vcru'd a a I ''ta r
no y una copio
.-en vers1on
tanO -- de Ja ::>elcula 'n<Juda
_ COD mttl
. ''

"( >en el

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de laliima celebracin del 17 de octubre," 2>1


.

1;

La organizacin de\ Congreso Eucarstico de .195-0 fue 1:m revelador de ht


situacin de \a..5 relaciones Iglesia-Estado. Si bien el ltimo b<~t:a:rwe haba si-.
do menos problemtico que lo esperado por el cambio de actitud gubernamental , no haba duda de que 1as . cosas hab.an cambiandn lllU\;hO en tres
<1os. La dinmica del peronismo en el momento de COfl.l!Ol.idacin de s u aparato simblico revelaba tendencias profundas que implicaban la .e xclus in
progresiva de toda posibilidad de ace.p tar otras. fuentes de .m ensajes nunnati-
vos que las que venan del j.usticialismo. En este mov ir1liemo q ue . atectaba a
toda ta sociedad. eh,;atof:ismo sc;Sto po<Ha tener un lugar a coo,didn <le integrarse al justiali~mo.

El amncoto
de
la
tensin
entre
el
der
de.l
penmismo
y.
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~1 b 1,:s 1a. e .r.:t
suscitada por la demanda del priowro ele una adhesin ~de,. 1..-1 ,. l1 .
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" ( ., cu <l ~'ll tll.
v1m1ento v su obra que tba mucho ma~ ali a de lo a<.' t>ntable P" ., 1 .. .
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nt .\ 10;> \ 1i)&::\ p ,,., V
cuadros catlicos. Pewn se scnua con derecho a ped.i:r prueb t.l ., _.. ~ .
camb\o de los favores acoro<i9os por,el gobiemo . A "alt t a .... .. e. '.u:h.:\u1uda
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.i. OO!Je>in .ulicionremenie <<>nsi...,nte,, pe<cffa cada vez nts , <l<t .


n'lO una corp<:J11tcin ingrat;i c:on cnf'tumbrr!'> pedig.e. as.
.
0 1..~.
1
:; bien e:s evidente que el ritmo de las relaciones h"!le$.J ....
.
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.
,
. ~- " ~., adf.J e.ra
1llli4<.ado -por la d1nm1c3 del gohiemo, se han1an pr<)('Juc1do impon.antes .
"'-1cas. El
' rni).
dificat'r;Mel! en la.' fil~ :u Cll.t
~ C'ongreso de Rol\ario hizo reeme
1

..: l. ...... t i...,__ d d


l'.!'!er
e~e. catol;ci m10 anuperomsra piac tctu11e n -e uv:ra o esde la ,an paiia eJ~c-

E.~i

:[

torm de l ',t45. El eve-nto most.r6 que~. Jej os de ser el monopol'io del gobie.ni
o
. .
.
corno hnbfa flal'L"Cid en l 946; el cato}1c1~0 poda convertir~<~ en un l'llla
1

de lucha de la f~}'>Osicin. El pot.enctl de es te recurso se revelara cuando fas

d.M~ rnediw, ~afieran a las calles para. maoife~tar contra Pcrn eo numb~

de su catolicismo herido.
! .

.u ) .l vta por P.en5n!": hl radicalizac6n de una identidad polrta . .

'

En no'ljiciilbfe de t 951 , una mayora de votantes (62,5%) consagr el triunfo


del peron!smo en las e1ecciones presidenciales. En junio de 1952. Pern renov w mandato, abriendo seis nuevo,s aios de un gobierno en el que pareca. conJn1larlo to.do. La impronta peronis1a sobre la sociedad estaba cnton~es
su llP'-'geo: un amplfo apoyo electoral, confirmado peridicamente mediame la adhesin popular renov.ada en los encuentros deJ 1.., de mayo Y 17
de octubr<!. el estrtclo control de la prcnM y la radio, una oposidn reducida
ahl! mnima ex.prci;in ... Todo pareca confirmar la indestructibilidad del gobiemn: Seguro <.le 1.u fuerza, Pern lanz en diciembre y con gran pompa, el.
Segundo Plan Qu:inquenaf.

en

Adem& de la -consagra.C'i6n c la doctrina justicia1ista como ..doctrina


i:!at:01Ull". de~rinad.a a proporcionar el fundamento de la educacin Y cultura
llrgenttna,, i.!l Pln Qufoqlenaf tenia objetivos econmicos impmtanies. La
<:ris1t; qtte se haba man.ife.:;tado de!Klc 1949 se haba vuelto inquietante en
l9s2: .b caf-da de la mJdu<:ci6n agr'aria se haban u.nido malas
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(e prec}(.i~ en el me rcado imctnadonaJ.111 La producc1on
trlai ~--beneflciar1 " -'' f

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