Colegio Mixto Mario Monteforte Toledo

Nombres:
Sanchez Melgar Daril Edilberto
Jaime
Jonathan
Maylin

Grado:

4to. Bachiller En Computacin

Curso:

Filosofa

Tema: Santo Tomas De Aquino

Catedrtica:

Karina Chvez

Fecha: 11/06/2015
ndice
1

Introduccin

Toms de Aquino
Fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, el
principal representante de la enseanza escolstica, una de las mayores figuras
de la teologa sistemtica y a su vez, una de las mayores autoridades
en metafsica, hasta el punto de que, despus de muerto, sea el referente de
varias escuelas del pensamiento: tomista y neotomista. Es conocido tambin
como Doctor Anglico, Doctor Comn y Doctor de la Humanidad, apodos dados
por la Iglesia catlica, la cual lo recomienda para los estudios
de filosofa y teologa.
Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250, y empez a impartir clases en
la Universidad de Pars en 1252. Sus primeros escritos, en particular sumarios y
explicaciones de sus clases, aparecieron dos aos ms tarde. Su primera obra
importante fue Scriptum sper quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi
(escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre
una obra influyente relacionada con los sacramentos de la Iglesia, Sententiarum
libri quatuor (Cuatro libros de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo.
En 1256 a Toms de Aquino se le concedi un doctorado en Teologa y fue
nombrado profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa Alejandro IV le
llam a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y profesor en la curia papal.
Regres a Pars en 1268, y enseguida lleg a implicarse en una controversia con
el filsofo francs Siger de Brabante y otros seguidores del filsofo islmico
Averroes.
Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo Toms organiz el
conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para
reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas
de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros Padres de la Iglesia,
de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de pensadores judos como
Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la
tradicin escolstica. Santo Toms consigui integrar en un sistema ordenado el
pensamiento de estos autores con las enseanzas de la Biblia y la doctrina
catlica.
El xito de santo Toms fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes
culminaciones
en
la historia
de
la
filosofa.
Despus
de
l,
los filsofos occidentales slo podan elegir entre seguirle con humildad o
separarse radicalmente de su magisterio. En los siglos posteriores a su muerte, la
tendencia dominante y constante entre los pensadores catlicos fue adoptar la
segunda alternativa. El inters en la filosofa tomista empez a restablecerse, sin
embargo, hacia el final del siglo XIX. En la encclica Aeterni Patris (Del Padre
eterno, 1879), el papa Len XIII recomendaba que la filosofa de santo Toms
fuera la base de la enseanza en todas las escuelas catlicas. El papa Po XII, en
la encclica Humani generis (1950), afirmaba que la filosofa tomista es la gua

Pensamientos Pedaggicos
Sus contribuciones pedaggicas consisten principalmente en:

Nocin de Educacin:
La educacin es muy necesaria para el hombre, pues sin ella no dara un
cumplimiento pleno a su ser. En la historia, esta es la primera vez que se le da un
gran valor a la educacin; con esto se hace posible que la educacin sea aun bien
comn para todos.

Contenido de la Formacin Moral:

Desde la doctrina antropolgica tomista, la formacin moral se enfoca en las
virtudes, las cuales responden al desarrollo de las potencias apetitivas humanas,
que son:

Apetito Concupiscible = Templanza.

Apetito Irascible = Fortaleza.
Apetito Racional = Justicia.

Segn la unidad de ser y de vida del hombre, es propio de esos apetitos ser
conducidos por la razn hacia el bien; es lo propio de su naturaleza.
La formacin moral consiste en la repeticin de actos apetitivos que tienden al
bien, esta es la va para desarrollar las virtudes morales.

Su concepcin de la Enseanza y formacin intelectual:

La formacin intelectual se realiza por descubrimiento o por enseanza. Para
Toms de Aquino aprender por descubrimiento es posible, pero es preferible la
enseanza. La enseanza es una ayuda y el maestro es el colaborador del
aprendizaje del discpulo, mediante el cual recibe el saber que se produce
mediante el proceso de adquisicin.
Encontramos tres momentos en el proceso de aprendizaje mediante la enseanza,
los cuales consisten en:

Exponer los principios del saber a la consideracin del discpulo.

Llevar dichos principios a sus conclusiones propias.
Proponer ejemplos sensibles que los ilustren y permitan la formacin de
imgenes en el discpulo.

Aportes
Santo Toms de Aquino hizo grandes aportes intelectuales, se puede decir que
abord todos los mbitos del saber, algunos aportes fueron:

Metafsica:
Restaura las nociones aristotlicas de acto y potencia, de substancia y accidente,
de materia y forma la teora de las cuatro causas.
Santo Toms elabora la teora del ser con sus tributos y principios, dice que los
seres que estn compuestos de una esencia, esto es el principio especfico, y
compuestos por una existencia que sera el acto de ser de cada uno.

Lgica:
Santo Toms sigue exactamente la lgica establecida por Aristteles, no les hace
cambios ya que la encuentra perfecta, encontraba perfectas las reglas que acept
Aristteles que deca que para establecer un razonamiento no produjera falsas
conclusiones
ya
que
las
premisas
deban
ser
verdaderas...

Psicologa:
Mantiene el origen de las ideas estableciendo que es una sensacin inconsciente,
o sea, que la idea la traemos impresa al nacer.

tica:
Armoniza el aristotelismo con la autoridad catlica al admitir la verdad de sentido
de la experiencia (empirismo) pero manteniendo que sta completa la verdad de la
fe.

Razn, Ley Natural:

Deca que los seres humanos no nos regimos por las leyes humanas, si no por las
leyes regidas por Dios que estn inconscientemente en nuestra mente, que la ley
natural se conoca por sus efectos, la creacin el orden a que al ver una creacin
ordenada determinaba automticamente que detrs de esa ordenacin de las
cosas haba una inteligencia superior.

Vas o Argumentos Racionales que uso para

explicar la existencia de Dios
1) La realidad del cambio requiere un agente del cambio; quiere decir que el
cambio no puede ocurrir as como as nada ms sino que est influido por un
ente u inteligencia superior.
2) La cadena de la causalidad necesita fundarse en una causa primera que no es
causada;
Establece una razn similar al punto primero ya que establece que la causalidad,
las causas de los cambios son provocadas por Dios, que sera la causa no
causada, a que nadie causa a Dios, est ah.
3) Los hechos contingentes del mundo (hechos que pueden no haber sido como
son) presuponen un ser necesario, quiere decir que las cosas no ocurren por
ocurrir sino que se fundamentan en algo, o en alguien.
4) Se puede observar un orden de las cosas desde lo ms alto a lo ms bajo, y
esto apunta hacia una realidad perfecta en el punto ms alto de la jerarqua.
Quiere decir que las cosas como dice l estn jerarquizadas, podemos empezar a
razonar mirando o tomando en cuenta lo ms pequeo de la creacin, ideas
humanas, etc., pero al final siempre encontraremos el fundamento final en una
inteligencia superior, Dios
5) El orden y el diseo de la naturaleza demandan como fuente un ser que posea
la ms alta sabidura.
Esto quiere decir que al ver nosotros una creacin armnicamente ordenada, una
creacin perfecta para vivir, una creacin que tiene todo lo necesario para la
existencia humana, no podemos atribuir esta ordenacin a una mente humana a
que la creacin est antes de nosotros, de nuestra existencia por lo tanto el ltimo
fundamento de este orden es que ha una inteligencia superior detrs de todo esto,
esa inteligencia superior sera Dios.

Conclusin